物种起源论文参考文献
查尔斯·罗伯特·达尔文（CharlesRobertDarwin，—）【简介】英国博物学家，进化论的奠基人。1831—1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
论文，是大学生毕业的必经之路，是学生对于其所学学科研究得出的结论和成果，不论学的是医学、金融、法律、还是艺术等等，论文都是国内外的大学生在毕业前所需要完成的学术探讨。
文献是论文的重要组成部分，它不是随意堆砌在字句中的华丽文字，而是前人智慧的辅助与支持，是增加文章学术价值和真实程度的重要支架，没有文献的论文是不具备说服力的。
“文献”一词最早见于《论语•八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。 意为有历史意义或研究价值的书籍。（参考于《汉典》）
在现代社会中，文献的载体方式不仅限于书籍，还包括图画，声音，视频等等，它是前人留下真实数据的一种手段，也为后人提供大量的知识基础。所以，学术论文对于参考文献的引用也反映了作者对于所写论点的了解程度及本身的学术素养，通过阅读，整理，研究前人留下的经验和成就，来论证如今自己得到的观点才能让论文变的真实可信。如果文章随意的信口开河，没有任何数据论证，那么其文章也就不存在任何被后人研究及引用的价值，后人也无法了解前人当年的真实情况。
文献也分为零次文献，一次文献，二次文献。
零次文献最具影响和参考价值，它代表的是最原始的数据记录，最能体现真实性和依据，在论文中一般体现在作者本身，比如通过大量实验所得的数据。
一次文献一般出现在具有官方证实的网站、报刊等地方，一般影响一个时代的著作或者实验都可以作为强有力的一次文献借鉴在自己的文章中，例如达尔文的《物种起源》。
二次文献是对于一次文献的加工所产生的结果，例如将一次文献整理和归纳后所得到的出版物和作品，例如学术年度报告总结、数据报告手册等编纂过的文章都可以称之为二次文献。
文献不光对于大学论文的意义重大，也是人们窥探过去的真实依据，它不光作为一种真实的数据存在，也是一种文化传承，是重要的人类瑰宝。
虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。
物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力设计的？鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关於神力设计的说法常常是五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释，将其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题，也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外，他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断，而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。科学研究一次又一次地证明方法论的自然主义可以克服无知，为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为这方面的科学研究增添丝毫有价值的东西。【泛进化论】现有生物学进化理论和神学创造论存在致命的局限：1）整个宇宙从奇点大爆炸开始就开始演变，从场到粒子、星球、星系、分子的形成，从原始人类社会到现代人类文明，从简单技术发明到现代高科技，无凝是一个演变发展的进化过程，一个生态系统的形成也是从低级到高级、从少到多的物种发展过程，因而生物界也必然是一个从低级到高级、从相同到不同的许多生物物种的进化；2）神学创造论并没有解释任何科学家感兴趣的生物物种形成的具体内容，对知识的增加没有提供可发展的前景，对生物的研究和认识没有可操作的方法论，不能对不同等级不同类型的多样性生物之间的具体关系提供知识。3）现有进化理论只能解释生物界是进化和演变而来，而且是自然和人工对遗传变异的选择；但是不能解释遗传变异的规模性与必然性，也不能解释物种之间的超越性大型遗传演变。中国科学家曾（杰）邦哲（ZengBJ）1986年著述、1994年修订了《结构论-泛进化论》，发表于1991年-1997年，并阐述了系统生物科学与工程、系统医药学的概念：1）生物界的演变包括两个方面，即生物体结构的进化和生物体形态的适应，以往进化论没有阐明两者的关系与区别；2）生物届的遗传变异也包括两个基个方面，即A）生物物种基因组内等位基因的替代、等位基因突变形成等位基因库，以及非等位基因间排列组合的变化、染色体的畸变，B）生物物种基因组内基因种类和数量的增加、不在以往的基因范围内，新的基因群体的形成；3）生物物种基因组内基因的自组织化与程序化表达构成生物的进化与发育两个方面，基因划分为控制一个相对独立性状的基因群（genesgroup)、发育过程前后诱导表达的系列基因链（geneschain）和物种之间基因同源变异的基因家族（genesfamily)；4）生命现象不是一个物质和能量的概念，还是一个自组织化的信息概念，生物遗传进化是信息的增长，生物体形体发生也是信息的展示过程，生物的物质不断更换、能量不断地流动，生命活动是一个信息控制过程；5）生物体不是一个单靠分解方法可以理解的复杂系统，而且是从分子、细胞、器官、个体、群体、生态的多层次复杂系统，研究生命科学必然从传统实验方法论走向系统科学的分析与整合渗透的方法论；6）生物系统发生演变的逻辑学是系统逻辑或结构逻辑，计算机科学、系统科学本身最初从生理学的体液稳态机理、神经反馈和动物与机器的通信行为的研究中诞生，分维几何探讨了生物体比如植物树枝与整个植物的同形全息性等，因此系统科学、计算机科学、生物材料纳米技术与生物科学、生物医学等必然走向整合，并将带来未来的智能机器人、工程生物体人工进化的系统生物工程与系统医药学。因此，提出了整个自然生物系统与人工生物系统的结构、功能与演变相互关系的泛进化理论，以及遗传学从经典遗传学、分子遗传学发展到系统（结构-图式）遗传学（systemgenetics/patterngenetics,参考1994-1996年《转基因动物通讯》和2003澳大利亚《第19届国际遗传学大会论文集》等）的概念与方法。
物种起源思想研究论文
《物种起源》的作者是达尔文（全名查尔斯·罗伯特·达尔文）。
《物种起源》全名《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》：是英国生物学家达尔文（全名查尔斯·罗伯特·达尔文）系统阐述生物进化理论基础的生物学著作，1859年11月24日在伦敦出版。
《物种起源》
该书中，达尔文根据20多年积累的对古生物学、生物地理学、形态学、胚胎学和分类学等许多领域的大量研究资料，以自然选择为中心，从变异性、遗传性、人工选择、生存竞争和适应等方面论证物种起源和生命自然界的多样性与统一性。
《物种起源》不仅开创了生物学发展史上的新纪元，使进化论思想渗透到自然科学的各个领域，而且引起了整个人类思想的巨大革命，在世界历史进程中有着广泛和深远的影响。
事实1：生物都有过度繁殖的倾向事实2：物种内的个体数能保持稳定事实3：资源是有限的事实4：个体间普遍存在差异（变异）事实5：许多变异是可以遗传的推论1：个体间存在着生存斗争推论2：具有有利变异的个体，生存并留下后代的机会多推论3：有利变异逐渐积累，生物不断进化出新类型模型：事实1+事实2+事实3 推出 推论1 推论1+事实4+事实5 推出 推论2 推论2 推出 推论3
呵呵，可以说，这本书讲的是：生物并不是一开始就是我们今天看到的这个样子的，它是经历的漫长的进化改变而来的，并且这种演变还在继续着。并在书里提供了大量的资料来论证这个观点。是第一次系统地提出生物进化的理论，并且在那个时代第一次直白地反对神创说的作品，是现代生物学的奠基之一。作者是查尔斯·达尔文，一楼已经说了。
物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力设计的？鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关於神力设计的说法常常是五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释，将其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题，也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外，他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断，而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。科学研究一次又一次地证明方法论的自然主义可以克服无知，为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为这方面的科学研究增添丝毫有价值的东西。【泛进化论】现有生物学进化理论和神学创造论存在致命的局限：1）整个宇宙从奇点大爆炸开始就开始演变，从场到粒子、星球、星系、分子的形成，从原始人类社会到现代人类文明，从简单技术发明到现代高科技，无凝是一个演变发展的进化过程，一个生态系统的形成也是从低级到高级、从少到多的物种发展过程，因而生物界也必然是一个从低级到高级、从相同到不同的许多生物物种的进化；2）神学创造论并没有解释任何科学家感兴趣的生物物种形成的具体内容，对知识的增加没有提供可发展的前景，对生物的研究和认识没有可操作的方法论，不能对不同等级不同类型的多样性生物之间的具体关系提供知识。3）现有进化理论只能解释生物界是进化和演变而来，而且是自然和人工对遗传变异的选择；但是不能解释遗传变异的规模性与必然性，也不能解释物种之间的超越性大型遗传演变。中国科学家曾（杰）邦哲（ZengBJ）1986年著述、1994年修订了《结构论-泛进化论》，发表于1991年-1997年，并阐述了系统生物科学与工程、系统医药学的概念：1）生物界的演变包括两个方面，即生物体结构的进化和生物体形态的适应，以往进化论没有阐明两者的关系与区别；2）生物届的遗传变异也包括两个基个方面，即A）生物物种基因组内等位基因的替代、等位基因突变形成等位基因库，以及非等位基因间排列组合的变化、染色体的畸变，B）生物物种基因组内基因种类和数量的增加、不在以往的基因范围内，新的基因群体的形成；3）生物物种基因组内基因的自组织化与程序化表达构成生物的进化与发育两个方面，基因划分为控制一个相对独立性状的基因群（genesgroup)、发育过程前后诱导表达的系列基因链（geneschain）和物种之间基因同源变异的基因家族（genesfamily)；4）生命现象不是一个物质和能量的概念，还是一个自组织化的信息概念，生物遗传进化是信息的增长，生物体形体发生也是信息的展示过程，生物的物质不断更换、能量不断地流动，生命活动是一个信息控制过程；5）生物体不是一个单靠分解方法可以理解的复杂系统，而且是从分子、细胞、器官、个体、群体、生态的多层次复杂系统，研究生命科学必然从传统实验方法论走向系统科学的分析与整合渗透的方法论；6）生物系统发生演变的逻辑学是系统逻辑或结构逻辑，计算机科学、系统科学本身最初从生理学的体液稳态机理、神经反馈和动物与机器的通信行为的研究中诞生，分维几何探讨了生物体比如植物树枝与整个植物的同形全息性等，因此系统科学、计算机科学、生物材料纳米技术与生物科学、生物医学等必然走向整合，并将带来未来的智能机器人、工程生物体人工进化的系统生物工程与系统医药学。因此，提出了整个自然生物系统与人工生物系统的结构、功能与演变相互关系的泛进化理论，以及遗传学从经典遗传学、分子遗传学发展到系统（结构-图式）遗传学（systemgenetics/patterngenetics,参考1994-1996年《转基因动物通讯》和2003澳大利亚《第19届国际遗传学大会论文集》等）的概念与方法。
美国种族歧视起源论文参考文献
美国历史的种族歧视有三点原因：1：美国右翼分子的出现 早先的美国人应该是从“五月花号”登陆美国开始的，他们大多来自欧洲，信仰以及血脉很多都是一样的，并且他们的目的相同，那就是在北美开辟一个属于自己的家园。这使得他们迅速成为了一个集体，相互帮忙，相互提携，这使得这群人在美国的势力越拉越大。当时的美洲土著印第安人遭到了严重的迫害，白人们认为北美这片土地是基督恩赐的，这些印第安人是低等民族，只配给自己劳动，这是美国史上最早的种族歧视。他们肆意对印第安人用私刑，曲解事实等这是常有的事。对印第安人的种族歧视的表现在：1在法律上确定了印第安人就是低等民族，2改变了他们的信仰，3逼迫印第安人迁徙。总之，美国的种族歧视主要是由宗教原因和为了巩固自己利益的世俗主义，这使得美国的出现，就伴随着民族的不平等！2：极端的宗教思想 按照现在我们的了解，应该是黑人遭到了不平等的种族歧视，其实并不是，以宗教不同而导致的种族歧视最先受害的是白人——爱尔兰人！因为早先登陆美洲信仰的是新教，爱尔兰人信仰的是天主教，并且因为爱尔兰人在美洲大肆建立天主教堂，这导致了与新教徒的摩擦。于是，拥护新教的州政府等开始对爱尔兰人开始了排斥，不准任公职，对爱尔兰人额外收税等等，爱尔兰人遭受到了不公，于是开始反抗，使摩擦再一次升级。其次，后来的犹太人也遭到了种族歧视，同样也是因为信仰的教派不一样，这使得犹太人被形容成“不洁的白人”。反而同样信仰新教的黑人，并没有遭受到什么歧视。3世俗极端主义的干涉 美国的世俗主义极端主义多以早先的民兵为先导，在美国前期，许多州允许种族歧视的，在大量的种植园里，民兵镇压这大量的印第安人和黑奴，久而久之，这使得民兵的种族主义根深蒂固。后来，美国的人民之间的矛盾不断加深，直到今天依然存在。
美国的种族歧视开始于资本主义殖民时代，从1619年贩卖进北美大陆的第一批黑奴开始美国政府就开始了对黑人的种族歧视。美国1776年宣布独立只是白人的独立并不包括黑人，这也是美国1787年宪法的一大污点。在南北战争时期，联邦政府为扭转局势，宣布废除黑人奴隶制度，这使得黑人在法律上得到了平等的地位，但是并没有改变黑人群体的弱势地位，美国的种族歧视仍然普遍存在。虽然1865年美国联邦宪法第13条修正案宣布废除奴隶制，但奴隶制并没有因此而在美国绝迹，美国的密西西比州到1995年3月才正式宣布废除奴隶制，成为美国最后一个宣布废除奴隶制的州。伴随着奴隶制的合法存在，种族隔离制度曾在美国十分盛行。在美国有些地方，法律甚至明确规定黑人与白人在公交车、餐馆等公共场所内需分隔，且黑人必须给白人让座。直到1964年美国国会通过《民权法案》，禁止在公共场所实行种族隔离和歧视政策，美国才从法律意义上还黑人以平等权利。
生物的本性是扩张与进化.高等物种歧视低等物种这是很正常的. 种族歧视在古代即已存在，但其现代形式是从资本原始积累时期开始的,至今,在世界上若干地区仍存在种族歧视现象。这种现象是由反动统治阶级采取立法、行政和其他措施，鼓吹和散布种族优越和种族仇恨学说等造成的。种族歧视的表现有公开的、合法的，有隐蔽的、实际的。在南非，种族歧视突出地表现为种族隔离，这是白人种族主义者的基本国策,至今已有300多年的历史。在最近半个多世纪里，白人种族主义当局颁布的种族歧视法令就多达100多项。美洲的黑人、印第安人,大洋洲的土著居民，欧洲的原殖民地移民、少数民族和外国工人，亚洲的“部落民”和种姓集团等，都是今天种族歧视的受害者。 种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。1963年11月20日，《联合国消除一切形式种族歧视宣言》第一次宣告，要迅速消除世界上一切种族歧视。 1966年3月7日， 联合国大会通过的《消除一切形式种族歧视国际公约》规定：在政治、经济、社会、 文化或公共生活的各个方面 （如交通工具、旅馆、餐馆、咖啡馆、戏院、公园等），禁止一切种族歧视。缔约国承担义务，防止、禁止并消除各种种族歧视，特别是种族分离和种族隔离，保证不分种族和民族，人人有在法律上一律平等的权利。凡传播种族优越或仇恨思想，煽动种族歧视，对任何种族或民族煽动和实施强暴行为，概为犯罪,应依法惩处。1973年11月30日,联合国通过《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》，再次明确宣布,凡犯有种族隔离行为的组织、机构或个人,即为犯罪，应负国际罪责。
一句两句说不清楚的，被采纳者只说了种族冲突的现状，而且只说了黑人，没说亚裔、拉丁裔、印第安等其他少数族裔，详细的形成条件和形成历史还要参阅很多书籍，如《美国种族简史》
物种起源相关文献论文怎么写
虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。
我也是大一，我觉得可以写进化论，物竞天择，适者生存（个人观点）
物种起源参考文献怎么找？高手在民间，我可以慢慢教会你怎么找。先转第一个球，外面留三个三角形，再转第二个球，再搭在三个三角形上，在中间转180度，到第十个三角形时，再转180度，留一个三角形再转180度，留十个三角形，转180度，最后转入第一个球中就行了。
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赵姓起源论文参考文献
赵 姓是当今中国姓氏排行第七位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之二点三. 寻根溯源 其起源有三： 1、以金天氏少昊为源起.司马贞的《史记• 索隐》指出：“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖起族也,则秦、赵亦祖少昊氏.”西周时,少昊之裔造父因功被赐于赵城,其后在战国时建立赵国,赵国亡后,子孙以国为氏. 2、为少数民族改赵姓而来.如汉代有赵安稽（匈奴人）,赵曳夫（“南蛮”人）,五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）. 3、赵宋王朝赐姓.先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物,被赐姓赵. 得姓始祖 造父.少昊之裔,西周著名驭马能手.受幸于周穆王,传说他曾取良马八匹,献予王而御之,西行至昆仑,见西王母,乐而忘返.后闻徐州徐偃王反,遂亲御车驾,载着穆王日行千里,适时而返,得以平定乱事,因功被赐于赵城(今山西洪洞县赵城镇).下传至赵襄子时,与韩、魏三分晋地,建立赵国,公元前二二二年赵为秦所灭.其后子孙以国名为氏,称赵姓,并尊造父为其始祖. 繁衍播迁 西周时,造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋,并 且昌盛壮大,在三国分晋时建立赵国,史称“去周如晋,赵姓始昌”.到赵国灭亡时,赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地.秦始皇灭赵后,把代王嘉之后迁往甘肃天水,赵王迁被流放到今湖北房县.秦朝末年,真定（今河北正定）人赵佗建立南赵国,又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部.西汉末年,赵飞燕姐妹被害,其族人被迫迁徙至辽西郡,也是赵姓人在东北活动的开始.东汉末年为避董卓之乱,洛阳人赵达避难迁居江东,真定人赵云赵子龙入蜀为将.北魏时,天水赵姓一支迁居洛阳,其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）.唐初,有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居.五代时,有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居.据《宋史•宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派,即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派.太祖支派分为燕王（赵德昭）支派和秦王（赵德芳）支派,燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州（今崇庆）、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地,秦王支派则迁居如下地 区：浙江绍兴、湖州、台州、明州、婺州,福建福州、泉州,江苏真州、太平州；而魏王则降调至房州（今湖北房县）,其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳,山东沂州、济州,福建汀州,江苏昆山、溧城,浙江秀水等.靖康之耻之后,徽钦二宗被掳往五国城（今黑龙江松花江口）,太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍.南宋初,康王赵构南迁杭州定都 ,则有赵姓移居江南,有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶,南宋被灭,南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地,后在闽粤一带繁衍.自宋代以后,赵姓遍布全国各地.值得指出的是海外赵姓的播迁.明末,有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外,其民族构成多种多样,聚居地为东南亚和美国.如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地. 郡望堂号 赵姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望,主要有以下几 个.1、天水郡,治所在平襄（今甘肃通渭西北）；2、涿郡,治所在涿县（今河北涿州）；3、南阳郡,治所在今河南南阳市；4、下邳郡,治所在下邳（今江苏睢宁）；5、颖川郡,治所在今河南禹县；6、平原郡,治所在山东平原县；7、汉阳郡,治所在冀县（今甘肃甘谷）. 堂号： “半部”、“琴鹤”、“天水”、“孝思”、“谷治”、“萃涣”、“敬彝”、“创基”等. 宗族特征 1、赵姓代有人才出,各领风骚几百年.赵姓有君王、宰相 能臣、枭雄武将,均在各自领域广有建树. 2、家乘谱牒繁杂明了. 3、家规家训教诲后人.如楼张村赵姓有《家规纪略》,文载：“男自八岁入塾,以三十为率,……农时散而归田,农隙即复入塾.越三十,已成名者或入庠或中式,各营相当之务；各就其才之所近使任一职,或领农工或治圃事,或料厨事或守客厅.暇时习书史、业歧黄,家长俱不之问,惟不得玩好无益事业.……事无闲人,人无暇时.有不遵家规者,由家长召集族人共同斥责.若卑幼或有过失,则告于各主,令其约束.” 名人精粹 赵武灵王：名雍,战国时赵国的第六位国君,改革赵军传统装束,实行“胡服骑射”,提高了赵军战斗力,使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国.平原君赵胜：战国四大公子之一,以“食客数千人”而著称.赵奢、赵括父子：赵奢善用兵,因功被封马服君.赵括善于纸上谈兵,短于实践,被秦名将白起击败于长平,四十万赵军被活埋.赵高：秦二世时宰相,指鹿为马,独断专横.赵云：常山（今河北正定）人,三国时蜀名将,勇武果敢,刘备曾赞誉他一身是胆.赵匡胤：河北涿州人,陈桥兵变,建立宋朝,杯酒释兵权,加强中央集权.赵普：蓟（今北京市西南）人,北宋初期的贤相,为北宋的建立立下了汗马功劳,有“半部《论语》治天下”之美誉.宋徽宗赵佶：政治上昏庸,丧权辱国,被俘后禁于金国,艺术上却卓尔不群,曾创立宫厅院体画派,其书法被称为“瘦金体”.赵孟兆页：湖州（今浙江吴兴）人,元代杰出书画家,其笔法圆转遒丽,人称“赵体”.对后世影响甚深,人称一代宗师.赵之谦：浙江会稽（今绍兴）人,清末三大画家之一,其书、画、篆刻对后世都影响甚深.赵戴文：山西五台人,同盟会会员,国民党元老,民国时任国民党山西省主席.赵登禹：山东荷泽人,国民党二十九军师长,长城抗战血战赤峰口,芦沟桥事变后,在保卫北平的战斗中壮烈捐躯,是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一.赵树理：山西沁水人,当代著名作家,著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等,其语言朴实生动,多反映当时新农村生活.赵元任：天津人,当代语言学家,通晓中、英、德、法等多种语言,诸多领域,颇有建树,在学术界享有盛誉,著述颇丰,有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等.参考资料：其起源有三： 1、以金天氏少昊为源起.司马贞的《史记• 索隐》指出：“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖起族也,则秦、赵亦祖少昊氏.”西周时,少昊之裔造父因功被赐于赵城,其后在战国时建立赵国,赵国亡后,子孙以国为氏. 2、为少数民族改赵姓而来.如汉代有赵安稽（匈奴人）,赵曳夫（“南蛮”人）,五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）. 3、赵宋王朝赐姓.先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物,被赐姓赵.
起源于嬴姓，也就是秦始皇嬴政那个姓，形成于西周时期。
嬴姓的祖先叫伯益。伯益第13世孙里有一个叫造父的，他是干什么的？用今天的话来说就是“驾驶员”，是为那位特别爱玩的周穆王赶马车的。造父“车技”高超，赶马车的速度非常快，为此得到周穆王的封赏。造父被周穆王封到赵城（今山西省赵城县）后，其子孙后代就姓赵了。
赵姓的迁徙线路很清楚，先是在中原地区，包括今山西、山东、河北、河南，然后到了湖北和甘肃天水，一个往南一个向西。三国时候，开始大规模南迁。
赵姓人口在全中国姓氏当中排行第8，有2600万人，主要集中在黄河沿岸和东北。这里必须强调一点，关于某个姓的人口数在今天的排名、占全国人口的比例，都是一个大约数，因为我们还没有一个权威的数据。
参考资料：人民网-赵姓起源于嬴姓 宋代以后已遍布全国
赵姓是《百家姓》的第一个的姓氏。这是因为《百家姓》起源于宋初，宋朝的开国君是宋太祖赵匡胤，故而赵姓排在了《百家姓》的第一个。赵姓是现今中国第八大姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），赵姓便是第九大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，赵姓是全球华人十大姓之一。
其起源有三： 1、以金天氏少昊为源起.司马贞的《史记• 索隐》指出：“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖起族也,则秦、赵亦祖少昊氏.”西周时,少昊之裔造父因功被赐于赵城,其后在战国时建立赵国,赵国亡后,子孙以国为氏. 2、为少数民族改赵姓而来.如汉代有赵安稽（匈奴人）,赵曳夫（“南蛮”人）,五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）. 3、赵宋王朝赐姓.先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物,被赐姓赵.