关于白蛇传的研究的论文
<；白蛇传>>；这是一部传奇著作，留传至今啊！剧中讲的是许仙与白素贞的伟大爱情被法海无情拆散的悲惨故事。虽然白蛇传的故事被很多人演绎，但是在我看过的当中演的最好的莫过于刘涛与潘粤明主演的啦！尤其是刘涛扮演的白素贞，可谓是出神入化啊！不仅人长的漂亮，演的也是超赞耶！这也是我被她给吸引的原因，而且在我看到有关她的一篇报道后，我感觉我们俩的性格好像一样耶！好棒啊！所以我就更很喜欢她了，她演过的电视我都有看哦！她就是我的偶像啊，不，是像亲人那样。不知道为什么我是打心眼里喜欢她，看见她就觉得好亲切啊！感觉她就像我姐姐一样喔！刘涛，她的名字也和我一样哦，都是取一个男孩子的名字哦！但性格却恰恰相反，有点内向，却也有活泼开朗的时候！呵~
老天啊！这种坚贞又如此伟大的爱情真是令人羡慕啊！只不过结局悲惨了些，难道好人就不应该有好报吗？ 老天啊！虽然是人妖疏途啊，妖也不能和人结对的，但是妖也分善恶啊！ 像白素贞这样如此美丽温柔大方又善良的女人真是少有啊！虽然她为千年白蛇精，但是她并没有滥杀无辜啊！而是救苦救难的活菩萨啊！难道这种好人不应该成全她的爱情吗？
但是，反倒是像法海这样的人，整天以斩妖除魔挂在嘴边，却是连善恶都分不清的得道高僧，一点人性都没有，这才是真正的妖！十恶不赦的妖！这种"人"才该除啊！
观音菩萨啊，你就睁开眼睛看看吧，谁是谁非心知肚明啊！惩恶扬善啊！
为什么到最后白素贞还是被关进了雷峰塔等到七百年后才出来啊，那时候，许仙早已经死去了，白素贞可以等那么多年，但是许仙是凡人，他也有死的一天啊！为什么还会有这样的结局啊？？？
如果有一天，可能的话，我一定要把<<；白蛇传>>；续写下去。结局就是白素贞和许仙历尽磨难，伟大的爱情感动了天地，他们俩永远的在一起啦，当然还有他们的儿子，因为当年白素贞把他们的儿子交给连翘来照顾。现在已经长大了。白素贞为了感谢连翘，还让连翘作他们儿子的干娘啊！从此他们非常开心的过着无忧无虑的生活。哦，当然还不能忘记小青了，小青当年离开白素贞去向南极仙翁拜师学艺啦！而现在呢，已经功成名就了。对啦，还 有十天，观音菩萨看在十天迷途知返，又乐于助人啊！让他和小人参精一起团聚啦，还让他们俩作自己的座下童子呢！而法海，因不分善恶，没有人情。罪大恶极，已成魔，佛祖将他收去了。
这样的结局好令人开心啊！哈哈。 +.+
本人自己写的啊~！
哈哈。
坚持，是一种胜利；坚持，是一种美德；坚持，是一种高尚的品质。坚持，是迈向成功的基石，是不可或缺的精神力量。——题记
去年是蛇年，我把有关“蛇”的书都看完了。其中，《民间故事——白蛇传》这本书令我深深入迷，白蛇的所作所为使我佩服得五体投地。这本书主要讲白蛇白素贞，为了救许仙，勇敢地与法海作斗争，默默地付出了自己修炼千年的法力（成仙的机会），甚至连自己的生命都置之度外。就是因为坚持，白素贞不顾一切成功救出了许仙；就是因为坚持，白素贞勇敢地选择了变成凡人。就是因为坚持，白素贞无怨无悔地被镇在雷锋塔里……
河蚌忍受了沙粒的磨砺，坚持不懈，终于孕育绝美的珍珠；顽铁忍受了烈火的赤炼，坚持不懈，终于炼就成锋利的宝剑……
与它们相比，我是那样的渺小，那样的懦弱。比如：以前我在练习奥数题时，总是像在挑柿子似的，专挑“软”的吃。看到简单的题目就练，看到复杂的题目就跳过。在练习的过程中，遇到想不出来的难题，就二话不说直接换下一题……因此，我的奥数成绩始终不够理想。
自从看了《民间故事——白蛇传》这本书以后，我深深明白坚持就是胜利。现在，我对练习奥数题的“态度”可就翻天覆地的变化。遇到简单的题目，我就绕道而行；遇到复杂的题目，我就坚持打破沙锅问到底。自己先“钻牛角尖”反复思考，再思考，如果真的想不出来，就“三顾茅庐”请教别人，直到把答案理解才善罢甘休。
坚持，使我现在奥数水平提高了许多，使我对奥数也产生了浓厚的兴趣，使我初尝成功的果实——学校举行的奥数竞赛，我获得三等奖。看了《民间故事——白蛇传》这本书，让我领悟了一个意味深长的哲理——我们应该学会坚持，坚持就是胜利！让坚持成为我们的座右
在科技发达有二十一世纪，法海仍在螃蟹壳里缩着，他十分恨白娘子，于是历经千辛万苦，终于出来了，他决定报复白娘子一家。
白娘子这边呢，热热闹闹。白娘子的儿子许士林聪明绝顶，科科成绩优秀，而且精通电脑，明年就准备高考了；小青也嫁给了一位作家，生活十分幸福；许仙呢，开了一家私人医院，救死扶伤，还被评为模范医院呢。这一切被法海看在眼里，心中的怒火越来越大，他眼珠一转，心生毒计。
星期日早上，法海化装成许士林的同学，邀请许士林去公园散步，可是不巧，正好那天许士林生病了，不能外出。倒是小青发现了法海的伪装，把他打了一顿，还叫来警察把法海送到拘留所去了。
法海被关了几个星期，怒火已经把理智烧尽了，他决定制造一种病毒通过网络传染到许士林体内，可是因为许士林的电脑有着严密的防火墙，法海又一次失败了。
接二连三的失败，让法海十分沮丧，但他复仇的决心也更强了。这时，法海眼前一晃，太白金星下凡了，指头法海说：“法海和尚，你多管闲事，硬要拆散白娘子一家，现在玉帝降旨，罚你去土星种菜。”“啊！”法海衰叫着：“我一定会回来的！”
白娘子被小青救下后，激动万分，小青也告诉白娘子这十八年来一直在洞里修炼功夫，才能救下她。白娘子这时最想做的就是想知道自己的丈夫和孩子的消息。于是小青陪着白娘子赶往杭州原来的住处。大约过了二十多分钟，白娘子和小青腾云驾雾，终于来到了自己家门前，她又停下了脚步，有些犹豫了，不敢进去，她想：“许仙见到我还会和我重归于好吗？我毕竟欺他。”这时小青说：“我们都到门口了，怎么也得进去呀！你不想看看自己日夜想念的儿子长什么样吗？”她走到门口，轻轻地敲了一下门“咚咚咚”一阵声音传来，许仙跑过去开门，竟是自己这十八年来日日夜夜思念的白娘子，他把白娘子和小青让进屋里，白娘子一下子扑到了许仙的怀中，他俩好不容易克制住了自己的情绪。许仙把这十八年来自己辛辛苦苦等待着白娘子的到来以及自己经历多少风风雨雨才抚养大的孩子。许仙说：“你知道吗？小时候孩子总是问妈妈那里去了？你知道孩子问时我有多心痛吗？”白娘子已经泣不成声，连小青也在旁边暗自落泪。白娘子说：“官人，你能让我见一下我的宝贝儿子吗？”这时一个高大、清秀、浓眉大眼、相貌堂堂的英俊少年走出来问：“父亲，这个女子是谁呀？为什么我们相貌有几分相似？”这时，白娘子说：“儿子，我就是你日夜想念的妈妈呀！不要怪妈妈会丢下你不管，我也是迫不得已的。”
最后，儿子认了妈妈，许仙考上了举人，小青当上了药店老板，有了自己的幸福的归宿。全家人从此过着幸福美满的生活。
白素贞和小青她们是千年修练过的蛇精，清明时节偷偷地溜到人间游玩，不巧天下起了大雨，正在她们无处躲藏的时候，许仙出现了。
从此她们变成了好朋友。
白素贞也发现许仙就是当年救过她的那个小男孩。为了报答许仙，白素贞就和许仙就结为夫妻成为一家了。
她们开了一间药铺起名叫“保和堂”。为穷人们看病。
白素贞来看病，许仙来配药，小青来煎药。日子过得很快乐。
这时候坏和尚法海路过这里看见了白素贞和小青，认出了她们是蛇妖，便一心想收回白素贞和小青。法海把许仙到了金山寺，白素贞和小青为救许仙，一起水漫金山。
最后白素贞被法海压倒了雷锋塔下。小青为了救姐姐苦练剑法，功力大增。
打败了法海救出了白素贞。一家人过上了幸福的日子。
看完这本书我明白了人要学会感恩和爱。你救我一命，我还你一生。
我们知道，善良的白娘子被小青从雷峰塔里解救出来。可是如今法海也从螃蟹壳里跑出来暗中监视白娘子一家了，接下来会发生什么事情呢？我们来瞧瞧吧！
一天，法海看见白娘子一家去逛街。白娘子的儿子看到红红的糖葫芦很诱人就吵着要吃，白娘子给了他2元钱让他自己去挑。正在这时，法海出现了。他变成了一个卖糖葫芦的，而且他的糖葫芦又红又大，于是许士林就奔他而去了。可是，许士林只咬了一口那个糖葫芦就昏睡过去了。原来那串糖葫芦里放了 *** ，法海冷笑一声，面露出凶光，他抱起许士林一溜烟钻进云端里去了。
白娘子看见一阵阴风从眼前刮过，心中暗叫不妙，忙叫来小青、许仙一起找许士林，可是找了半天，还是没找到。这时，小青在地上发现了一串佛珠，她惊叫一声：“是 法海的！”白娘子说：“他不是在蟹壳里吗？”小青回答说：“可能是他逃出来了吧！”许仙手足无措地说：“怎么办呀！”这时小青想出了一个好主意。
又一天到了，白娘子一家又去逛街，也带了“许士林”。法海一连几天没听到白娘子的消息也放不下心，就带着许士林上街来找。可怎么回事？白娘子身边还有一个许士林。于是，法海就找上门来。白娘子一见法海就和他战了起来，法海不得不放下许士林，许仙趁机赶紧抱回许士林。小青也手持双剑和法海站在一起……刚才白娘子领着的那个“许士林”突然变成了一只大螃蟹，法海没办法，只好将自己的身体一缩，再缩，最后缩成一个一寸来长的小和尚又钻进螃蟹的硬壳里躲起来，再也不敢出来了。
白娘子一家又过上了 幸福的生活。真是善有善报，恶有恶报啊！
我一边拿着零食，一边说：“我不吃了！”“不行！”妈妈严厉地说.我假装可怜惜惜地说：“我的好妈妈，请饶了我吧，我真得吃不下了.”妈妈说：“粮食是农民伯伯一颗一颗种出来的，你不能浪费粮食.你知道，在灾区，有多少人，还吃不到饭呢！”这时，我情不自禁地念起了唐朝李绅《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.”这首诗——这首诗描写的是农民伯伯们在太阳底下劳作的景像，因为农民伯伯们懂得，在正午烈日下锄掉的杂草，就很快会被晒干晒死，所以，尽管热得汗珠啪哒啪哒往下掉，肚子饿得叽咕叽咕叫也顾不得了，我们那里知道我们吃的盘中之食，每一粒都是来得很不容易的，是农民伯伯们冒着酷热用辛勤的汗水换来的.这时，我仿佛看到了那农民伯伯弓了背，冒着炎热的太阳在田地里劳作的身影.
这时，我的脑海中又再次出现了汶川大地震中一幕幕感人的故事.其中，有一位妈妈面对死神，面对嗷嗷待哺的婴儿，因为找不到吃的东西，竟义无反顾地割开了自己的手指，把自己的鲜血一滴滴地喂给婴儿喝.还有一位伤员，竟然靠吃餐巾纸，顽强地活了下来.在灾区，有一碗饭吃，那可是最大的奢侈.我似乎看到了那一双双渴望饭吃的眼睛.这一刻，我的眼睛湿润了，我有一种从来没有的感觉，我深深地体会到了我们习以为常的粮食，它是多么的来之不易啊！它是多么的珍
峨眉山的山洞里住着两条善良的蛇精。
一天，白娘子和小青来到了杭州，认识了许仙，并在小青的撮合下，白娘子与许仙结为夫妻。
一次，许仙遇见法海，法海说许仙家中有妖怪，许仙不信，法海就把让白娘子现形的方法告诉了许仙。端午节那天，白娘子拗不过许仙，只好喝了一杯雄黄酒，便显出了原形，把许仙吓死了。白娘子醒后，为救许仙历尽了千辛万苦盗来了灵芝仙草，把许仙救活了，也消除了许仙的疑虑。
有一次，许仙又见到了法海，被他扣留，白娘子与法海斗法，白娘子与小青失败后逃回杭州，许仙也逃了出来，回到杭州，一家团聚。可法海在孩子满月这天又找上门来，闯进室内收服白娘子。法海把白娘子收服，而小青逃走了。白娘子则被关押在雷锋塔下。
小青在峨嵋山里修炼了十八个年头，找法海报仇。这时雷峰塔倒了，白娘子出来与小青一起把法海打败了。最后，一家人过上了幸福美满的生活。
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”每当听到这首歌，白娘子都会泪流满面，不由得想起还不能见面的孩子。她多么想念家人啊！又是多么希望从雷峰塔下出来啊！
终于等到这一天了。小青练好了功夫，可以就自己的姐姐白娘子了。她身穿青色战袍，手拿青铜剑，精神抖擞地架着白云来到雷峰塔下。
法海知道小青要来救白娘子，心里非常着急。他想：要是人妖结合，那天下不就大乱了。不行，我 得出去。可是怎么出去呢？正在这时，老天给了他一个机会，那只螃蟹因病去世了。法海因此而如愿以偿。
法海身披袈裟驾着云来到了雷峰塔下，恰好，小青也来到了。双方见了面不打招呼，立即开战，打了两天两夜也没胜负。他们战斗的声音震破了雷峰塔，白娘子跳出来雷峰塔，法海自知斗不过白娘子，小青，只好逃命去了。
就这样，白娘子看到了她的孩子，从此，白娘子一家人过上了幸福的生活。
《白蛇传》这个故事讲的是蛇精白娘子和小青，在一个雨天认识了温文尔雅、白净秀气的书生许仙。
白娘子和许仙结婚后，开了一间“保和堂”药店，专门给穷人看病，分文不收。生意越来越红火，“保和堂”的兴隆，惹恼了金山寺的法海和尚，因为人们得病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少了，香火不旺，法海和尚自然不高兴。
法海法术高强，看出了白娘子的身份后，他就想收服白蛇，拆散许仙和白娘子，搞垮“保和堂”。法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷锋塔下，把许仙关在了金山寺。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，终于打败了法海，救出了白娘子。从此，白娘子和许仙以及他们的孩子幸福的生活在一起。
我喜欢白娘子和许仙的善良；喜欢他们敢于和法海妖怪斗得勇敢精神；喜欢他们对天下百姓的爱心。
题名应简明、具体、确切，能概括论文的大概内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。简明扼要，提纲挈领。 命题讲究理论性和现实性，从一般性说特殊性。理论性是指基于某个理论。（1．摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广、扩展。2．撰写摘要注意事项①不得简单重复题名中已有的信息，忌讳把引言中出现的内容写入摘要，不要照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字，也不要诠释论文内容。②尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程；③摘要的内容必须完整，不能把论文中所阐述的主要内容（或观点）遗漏，应写成一篇可以独立使用的短文。④摘要一般不分段，切忌以条列式书写法。陈述要客观，对研究过程、方法和成果等不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。）（1．关键词规范关键词是反映论文主题概念的词或词组，通常以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。一般每篇可选3~8个，多个关键词之间用分号分隔，按词条的外延（概念范围）层次从大到小排列。关键词一般是名词性的词或词组，个别情况下也有动词性的词或词组。应标注与中文关键词对应的英文关键词。编排上中文在前，外文在后。中文关键词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识；英文关键词前以“Key words”作为标识。关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用；未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。2．选择关键词的方法关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，从其题名、层次标题和正文（出现频率较高且比较关键的词）中选出来。）还有:（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。
白蛇传影视化的研究现在是越来越深入了。
白蛇传作为我国四大民间传说之一，被列入 第一批国家 级非物质文化遗产”。从出现白蛇传说至今的千百年来，已作为 原型” 存在于民族集体记忆之中，尤其是19世纪20年代以来，白蛇传成为剧作家们改编与创作的重要题材。
本文旨在梳理现代以来由白蛇 传故事改编成的影视作品，阐释其在改编过程中的特点，希望能为以 后研究白蛇传故事改编的同僚提供一些参考内容 ，也为研究其他 民间传说提供一个案例。
总结如下：
白蛇传故事在改编成影视作品的过程中，体现了它得天独厚的优势及特点，即故事内容所传达出的真善美等许多人类最美好的品质；故事 动”因丰富。
蕴含着影视剧好看精彩的基本因素，在改编的过程中表现出一些新的特点，例如主人公的转换等；改编成的影视剧作 品逐渐显示出更多的人性化光芒。
关于膜蛋白的论文研究
如何利用脂质体研究膜蛋白与atp酶为例研究论文：该研究以特征明确的AcrB为原型，提出了一种方便的工作流程，用于对嵌入脂质体中的膜蛋白进行冷冻-EM结构分析。结合优化的蛋白脂质体分离，冷冻样品制备和有效的颗粒选择策略，以的分辨率获得了嵌入脂质体中的AcrB的三维（3D）重建。该研究方法可广泛应用于具有独特可溶域的膜蛋白的冷冻EM分析，为功能受跨膜电化学梯度或膜曲率影响的整体或外围膜蛋白的冷冻EM分析奠定了基础。生物膜包围着拓扑隔离的隔室，包括细胞和细胞器，并为各种完整的和外围的膜蛋白（MP）提供了栖息地。这些物理屏障使生命必需的电化学梯度得以生成和维持，这是由于离子和化学物质在整个不可渗透膜上的不对称分布所致。各种生理过程都取决于这些梯度，例如由质子梯度（质子动力）驱动的三磷酸腺苷（ATP）合成和依赖跨膜电场存在的动作电位。因此，许多膜蛋白，例如电压门控离子通道（VGIC）以及一级和二级活性转运蛋白，都依赖于跨膜电化学梯度来执行其生物学功能。
约30％的编码基因编码的膜蛋白（MPs）在众多生理过程中起着至关重要的作用。膜蛋白是超过FDA批准药物一半的靶标药物。需要在近乎生理条件下对功能性膜蛋白进行高分辨率的结构研究，以提供深入的机理理解并促进药物发现。随着单粒子冷冻显微镜（cryo-EM）的分辨率革命，分离的膜蛋白的结构阐明已取得了快速进展。下一个挑战是保留电化学梯度和膜曲率，以便对膜蛋白进行全面的结构阐明，而膜蛋白的生物学功能依赖于这些化学和物理特性。2020年7月17日，颜宁团队在PNAS 在线发表题为“Cryo-EM analysis of a membrane protein embedded in the liposome”的研究论文，该研究以特征明确的AcrB为原型，提出了一种方便的工作流程，用于对嵌入脂质体中的膜蛋白进行冷冻-EM结构分析。结合优化的蛋白脂质体分离，冷冻样品制备和有效的颗粒选择策略，以的分辨率获得了嵌入脂质体中的AcrB的三维（3D）重建。该研究方法可广泛应用于具有独特可溶域的膜蛋白的冷冻EM分析，为功能受跨膜电化学梯度或膜曲率影响的整体或外围膜蛋白的冷冻EM分析奠定了基础。生物膜包围着拓扑隔离的隔室，包括细胞和细胞器，并为各种完整的和外围的膜蛋白（MP）提供了栖息地。这些物理屏障使生命必需的电化学梯度得以生成和维持，这是由于离子和化学物质在整个不可渗透膜上的不对称分布所致。各种生理过程都取决于这些梯度，例如由质子梯度（质子动力）驱动的三磷酸腺苷（ATP）合成和依赖跨膜电场存在的动作电位。因此，许多膜蛋白，例如电压门控离子通道（VGIC）以及一级和二级活性转运蛋白，都依赖于跨膜电化学梯度来执行其生物学功能。除了驻留在膜的内部或表面之外，膜蛋白与膜之间的相互作用也对细胞寿命产生了深远的影响。例如，许多外周膜蛋白定义了细胞器形成的膜轮廓。FoF1 ATP合酶的二聚化在塑造线粒体cristate中起着重要作用。机械敏感通道通过部分由膜变形施加的机械力控制。当X射线晶体学是确定结构的主要方法时，解析膜蛋白的结构曾经极具挑战性。必须从破裂的膜中纯化出高度均质的膜蛋白，并用精心选择的去污剂取代以结晶。自2013年以来，冷冻电子显微镜（cryo-EM）单颗粒分析（SPA）已成为膜蛋白高分辨率结构解析的主流手段。已应用多种试剂将膜蛋白溶解为单个颗粒以进行分析。除了去污剂微团外，两亲，纳米圆盘和苯乙烯-马来酸脂质颗粒（SMALP）封闭的带有天然膜的纳米圆盘也已用于成功的膜蛋白冷冻-EM结构分析 。尽管取得了这些进步，但所有上述膜蛋白分离方法都破坏了膜的拓扑结构，即使在SMALP环绕的带有天然膜片的纳米盘的情况下，也消除了任何现有的电化学梯度和膜曲率。为了保留这些重要特性，使用电子冷冻断层扫描（cryo-ET）的原位结构分析可能是最终的解决方案。然而，当前的技术障碍阻止了使用cryo-ET的高分辨率原位结构测定。另一种替代策略是研究嵌入脂质体中膜蛋白的结构，该结构已广泛用于膜蛋白的功能分析。尽管使用蛋白脂质体进行了广泛的功能表征，但仅有有限的尝试将这种系统用于膜蛋白的结构阐明。在过去的十年中，已经开发了诸如随机球形约束（RSC）之类的方法来研究具有改进SPA策略的蛋白脂质体系统。但是，要在两个报告中执行精确的角度分配或信号减法，目标蛋白脂质体必须是接近完美的球体，这是很难获得的前提条件。两种方法都还需要对原始图像进行额外的预处理步骤。为了将cryo-EM用于嵌入或附着在脂质体上的膜蛋白的结构分析，有必要为膜蛋白掺入，冷冻样品制备和cryo-EM数据处理开发高度可重复且方便的工作流程。为此，研究人员选择了来自大肠杆菌的经过充分研究的耐多药转运蛋白AcrB作为方法开发的原型。质子梯度驱动的AcrB是一种三聚体，分子量约为350 kDa。它是即使在低纯度和低浓度下也最易于结晶的膜蛋白之一。因此，AcrB的结构是在早期确定的。到目前为止，在蛋白质数据库（PDB）中使用X射线晶体学和单颗粒冷冻EM方法测定的AcrB结构超过100种，为结构验证提供了极好的参考。在这项研究中，报告了一种工作流程，该流程具有优化的脂质体分离，低温样品制备，深层二维（2D）分类，用于数据处理。使用该研究的简化方法，获得了分辨率的蛋白脂质体中AcrB的重建。该工作流程可轻松推广到蛋白脂质体中膜蛋白的结构测定中，并为使用蛋白脂质体系统在受控的电化学势或膜曲率存在下膜蛋白的结构分析奠定基础。
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白蛇缘起动画研究毕业论文
随笔写下，自己关于电影白蛇缘起的几点感悟。 文章结构为：电影分xia析che,包括（细节，人物，感情，文化与价值），总结，彩蛋 君不见东流水，来时无踪迹，一去无穷已，君不见城上日，今冥没山去，明朝复更出，何须问，浮生情，只此浮生是梦中。 不妨不妨，来日方长。 又有多少来日方长？纵使真有五百年，可早已物是人非。 当然首先是体现在画面上了。画面细腻程度相比绝大多数动漫好得不要不要的。给人以一种很强的视觉冲击感。唯美的捕蛇村，浮动的蒲公英，思念的枫叶，给人满满的沉浸感。暴风雨来临的前夕都是一副展开的水墨画。 其次，当然是人物细节的刻画。许宣的善良、小白的在“被调戏”时的要一耳刮扇过去的表现、耍宝的肚兜，人物性格深刻反映到了身边的点点滴滴。在白蛇缘起中，我看到了中国动漫最缺的元素——立体的人物性格。 许宣随手喂松鼠的动作既为旅途增添了些许乐趣，也从细节刻画出许宣的善良。人与自然协调的精神也是完整地渗透到许宣的身体中的，“人世间多的是两条腿的恶人，长条尾巴又怎么了”。而这种精神，不是突兀的。许宣对医卜星象、奇门遁甲、五行八卦等都有所涉猎研习，或许正是复杂的知识体系才使得他能够对所谓人、所谓自然（包括妖）看得更为通透与自然。 小白这里的形象动作是闪瞎我的狗眼的第一处亮点。看惯了女主因为男主高富帅或者其他什么特殊品质突然喜欢上男主的狗血剧情，这里女孩的动作倒是较为真实反映女孩被“调戏”时的心理状态。值得一体的是，小白对许宣的渐进式感情真正反映了主题：从相识、到相互爱慕、再到相信、最后到相爱，一套完整的马克思式的恋情走了下来有木有。但是感觉，美中不足的是，许宣是怎么喜欢上小白的交代的好像不太清晰。虽然男孩容易怦然心动（ps：难道是刚出场是的意外相拥？）,但是好像还真没有太完整的明示与暗示。 肚兜的形象则是剧中纯粹的笑点了，在许宣与小白的恋情中并没有像一般白娘子传奇中充当像小青一样的电灯泡（狗的形象好像从物质上就限制了这一点）。这里肚兜失去尾巴后黯然神伤耳朵耷拉的完全是写实呀。可见用笔之细腻。 这是最令我惊艳的细节打磨。我都难以想象我是怎么看到的。当时只感觉哪里有些不对劲，反复倒带三四次，好了，确认过眼神，是神像留的泪没错了（虽然从物理学上解释有可能是因为冰的融化，从光线照射角度和早上的时间分析，头像较上部分光照时间还较短，受热较少，此处解释纯属瞎掰）。美中不足的就是，这个神像给的特写时间也太长了，如果采用纯动态地视角移动的效果，既保留了时间让观影人去发现，也使得这一段的播放更为连贯。 白蛇缘起本身就是讲述白素贞与许仙的前世故事，丰富和发展白娘子的传奇。作为白素贞与许仙相守之前的相爱过程的叙述，白蛇缘起本身对许宣和小白的跨越时间、跨越族群的爱恋进行了深入的想象与思考。这种思考本身是有深度的，从许宣和小白的相恋过程，我们更能够看到带有深刻时代烙印的平等的、没有丝毫矫揉造作的爱情。这种爱情是纯粹的。真正的爱情不是物质上的门当户对，而是精神上的势均力敌（动画《领风者》）。当许宣和小白面临物质上的（人妖恋可能就是自然隔离吧）悬殊时，许宣选择了变成妖。 影片中还反应了女同的爱恋（可能是我多想了，但是也太明显了点）。自我认为，把同性恋本身拿到影片上面展现，本身就是一种性文化的进步。艺术作品，特别是大众的艺术作品（这里我采用了大众以此，既不暗指阳春白雪，也不表示下里巴人，纯粹是从受众的广泛性而言）是会潜移默化的影响到整个社会的价值体系的。当我们的整个艺术作品不仅仅是迎合整个文化潮流的时候，而是起到引导（积极地引导）社会价值观的时候，才能真正体现出一部艺术作品的深刻社会价值作用。 本片很显然是弘扬了传统文化的，这里就不再赘述了。 关于传统文化的弘扬本身，我看到了未来文化发展的新思路、新方向。本片可能在如何弘扬传统文化上提供了一个崭新的思路。在国内，基于传统文化进行艺术创造的作品不少，但是令人眼前一亮的精品很少。很多要么是完全颠覆原作（比如《大话西游》，我这里并不是暗指这不作品不是精品，而是作为精品中颠覆原作进行举例），要么就是完全忠于原作（才疏学浅，没有找到这一方面的经典影视作品，《七仙女》可以吗?）。如何在保持传统文化原汁原味的基础上进行再次改编与创作，则称为一道难题。 而《白蛇缘起》这不影片的作品，则做到了这一点。《白蛇缘起》本身不仅仅是对白娘子神话故事的补充，更是一种升华，一种赋予了时代内涵的升华。首先是《白蛇缘起》中，当渔夫唱起《渡情》的时候，许宣直接打断了渔夫，并表示时间太过久远。并自己唱了一首可能更符合现在审美观的曲调（尽管我感觉没有渡情好听）。这既是对时间的肯定，也是对时间的否定。肯定的是白娘子传奇的经久不衰，否定的是故事中“老掉牙”的部分，是新事物曲调旧事物的体现。而五百年后的旧，与五百年前的新之间在故事轴中的“退步”以及与现实时间中的“进步”相映成趣。白娘子传奇本身缺乏逻辑性，而且从某种意义上说，不符合新时代的文化价值要求。凭啥要求女方报恩就得以身相许，凭啥男方还得一脸得了便宜还卖乖。这些爱情方面的东西本身，个人认为是封建遗留的糟粕,应当被去除。就像我们从小听到的牛郎织女的故事，牛郎耍流氓，织女就得嫁给他，完全符合封建男权逻辑，而与新时代的爱情观不相符好嘛。这个时候，我认为就应当对其进行大胆的艺术再创造。我可不想我的孩子还是听着这种明显带有男权色彩的神话故事长大。 我个人认为在保留传统文化故事核心的基础上赋予时代内涵的再创作形式是最佳的，当然也是最难的。因为要么陷入因循守旧的泥沼，要么沦落到毁经典的舆论漩涡。 我就举最近非常流行的六学的例吧。虽然“六”老师真的是满嘴跑火车，但是其对经典的维护本身是可圈可点的。章金莱老师实在是太迂腐了。诚然，现在的小孩子很有可能会问出孙悟空有几个女朋友的问题，但是这个问题本身真的是有问题的吗？如果吴承恩与时俱进的话，现在让他进行西游记重写，恐怕不仅会有异性恋了，同性恋都是有可能的。毕竟，我们要看到，吴承恩先生的本意是创造一个具有反抗精神的形象。而这，无疑是当时先进的尽管是不成熟的思想。 最近今年的也有一些较好的作品，如《大圣归来》，也是基于西游作品这个大ip“乱编”而成。但是，这种“乱编”得到了大家的广泛认可，正是因为它让塑造了一个有血有肉的形象，也让大家看到了中国动漫崛起的希望。 私以为，无论是改编，还是“乱编”，只要是良心制作的精品，就一定能够受到广泛的好评。毕竟，艺术创作不是科学探究，必须遵从一定的规律。尽管目前国漫的市场还很小，但是我相信， if winter comes, can spring be far behind， 春天就在不远处。说起春天，就不得不让我想起 六老师,(⊙o⊙)…， 朱自清先生。“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”。 最后附上两端影片中的原文：《逍遥游》 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 《行路难》 君不见东流水，一去无穷已。 君不见西郊云，日夕空氛氲。 群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。 人生结交在终始，莫以升沈中路分。你以为我是手打的，其实我是 AV CV工程师。
因为代入感啊，现实大部分人是许宣，穷苦出身，年轻力壮，遇见自己心爱的女人却没办法在一起，各种的身份阻力，经济原因，爱而不可得的遗憾就成了情怀。
最好的国产动画电影,没有之一
关于李白豪情的论文研究
关于李白的800字议论文精选5篇
李白创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。下面我为大家收集整理了“关于李白的议论文”，欢迎阅读与借鉴!
关于李白的议论文1
李白是一个很伟大的诗人，这不用我说大家也知道，可谁又能真正从心里感知他的存在呢?他努力、他郁闷、他思乡，他却能把这些平凡的形容词“扩写成诗”，品作文。诗中如同壮观瀑布般的情意，与人们的现代思想纠缠着，专家们能从中抽多少就抽多少。
李白有着大男人主义的豪爽性格，将已经过去的事情统统视为渺小的过眼烟云，他自由自在地去游历那些壮美的山山水水，为大自然的鬼斧神工而惊叹。
李白的诗让我越读越有味，他的诗中不仅仅是对人生的感叹，似乎还有很多很多更深的东西等待我们去发现它。他的诗很开放，能让大多数人接受他。他写的东西即使我咬烂笔头也想不出来。点到为止，却又点得精确，点得透澈，让人忍不住被这个“李氏黑洞”给吸进去。
“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。”“行路难，行路难，多歧路，今安在?”“长相思，摧心肝。”这些令人深感谢无奈的诗句就是这样融入我们的社会的。
我只是去听去看去想，李白的诗却成了我脑海里抹不去的光亮。影响着我的价值观和人生观。特别是《将进洒》这首诗，最让我为之动容。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
金钱在这位诗仙眼中早已成了毫不起眼的蚂蚁，在酒后也只剩无几了。回来想想，真是天妒英才，要不然李白早就当上“高级白领”了。那么好的文笔，那么气派的思想，那么坚定的雄心壮志，要是李白来到现代，那他肯定没那时间享清闲，而是为了工作和生活埋头苦干。
李白的诗像一条灵动、充满豪情的龙，在茫茫的诗云中穿梭，他傲然、不屈，眼睛里有着无数智慧的宝藏。昂首，腾空。
金色的影子在云端一闪而过.
关于李白的议论文2
千百成峰，万壑藏云，在一处毫不起眼的民宅里，一个眉清目秀、书生模样的青年男子正拎起酒壶，自斟自饮，故事就从这里开始……
一朝芳草碧连天
手边是皇帝诏他进宫的圣旨，他却不紧不慢，轻声吟诵：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”脸上保持着当初被李邕斥责时自信的笑容。
待饮完杯中最后一滴酒，便起身上马，回头看一眼满山遍野的春色，感叹着这一朝芳草碧连天。他相信，此去长安，他必能够有所作为，报效国家!
一身诗意千寻瀑
放下金杯，扔掉手中的筷子，看着眼前的金樽清酒，玉盘珍馐，他竟觉得难以下咽。拔剑挥舞，回头再看，他茫然了，身为翰林待诏，他的职责本应是向皇帝进忠言，却日日被诏入宫陪其寻欢作乐，做诗助兴，这不是他要的生活!既然如此，那便去吧，离开这个歌舞升平之地。
遍访名山大川，自然之美让他忘却了尘世的烦恼。
面对气势磅礴的黄河，他不禁吟出：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”行走在山路坎坷的蜀道，微微叹息，“蜀道之难，难于上青天。”抬头仰望千寻瀑布感叹“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”独自坐在山顶上看落日余晖，似是自言自语，“相看两不厌，只有敬亭山。”……
走遍祖国的大好河山，他不再醉心于功名利禄，彻底摆脱了人世的纷扰。真正懂他的，唯有一轮月、一樽酒罢了……
一曲高歌一樽酒
终于，他停泊在一阵风里，与诗、酒为伴，同明月交辉。他已经不再是人了，或者说，他的思想已脱离了这副驱壳，飞到九天之上，笑着邀请月亮与他对饮。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。美酒在侧，月、影相陪，自然是不醉不归。
也许，他实在是太孤单了，看到水中的月亮，他竟想将其捞起，倾诉自己的心声。也许，他该离开了，回到属于他的世界，那是一个充满诗、酒的世界，一个富有人情味儿的世界。毫不犹豫地，他跳了下去，用这么诗意的方法结束了自己孤寂的一生。我想，他终于解脱了吧。
敢问这世间，还有谁能如他般潇洒，还有谁能如他般恣意豪情。我想，大概是没有了吧，就算有，估计也是不及他的。遥望远方，凝视虚空，千言万语只化作一句：厉害了，我的太白兄!
关于李白的议论文3
灯下沏一杯茉莉花茶，茶香清幽浓厚。我坐在桌前，翻开你的诗篇，走近千年前的你。绚丽多姿，豪迈瑰丽，你的一悲一笑，一喜一怒，一悲一叹，无不从扉页中一一跃出，闪现在我的眼前。
你像是云中的仙子，不知从何出来，衣裙飘飘，风骨清朗。凡是有酒香之处，必有你驻足的身影。在野地、在别墅、在驿道边，或小酌，或豪饮，尽兴了，挥毫泼墨，不亦乐乎!
“花间一壶酒……对影成三人”，你醉眼惺忪，画牡丹为美丽的少女，与你一起欢歌起舞;让清风为你吹奏，素月伴你推杯换盏。何其酣畅，好不痛快?
清晨，你登州远行。千里之地，对你不过弹指之间，你高唱：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
豪情动江海，潇洒满关山!
你足迹踏遍祖国的大好河山，登庐山，你赞叹：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”上蜀道，你摇头：“蜀道之难，难于上青天。”人们刚刚发现你的踪迹，听见你的笑谈，不想，你又飘然而去，在别处听松涛、观云海、赏日出……人们不寻着你，只听见你留下的遗传传千年的长叹，一篇篇不朽的诗篇!
喜欢你的人们想尽办法请你，于是就有了汪伦与你的故事。汪伦奉上价值的美酒佳肴，盛情的款待你，山野村夫的真情也感动了你。汪伦踏歌相送，你终于禁不住泪洒千行：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”你对朋友也是一片至诚，炽热如火啊!
可是当朝的权贵，你又是一片真性情。当唐玄宗李隆基想要你为他写诗为乐，你故意似颠如狂，朝其所有，r让皇帝和众臣为你磨墨，让皇帝的爱妃为你脱靴，弄得朝野皆惊，何其痛快淋漓!你付之一笑，挥手一笔，顷刻间，一篇皆灰飞烟灭，只剩下你，定格为永恒，刻进历史的长卷，随滔滔时光洪流雄浑而来，伴历史的脚步，潇洒奔向未来……
今天在21世纪的高楼大厦里，在钢筋混泥土包裹的城市的一隅，一位12岁的小女孩正细细的看你，读你，如醉如痴……
夜已深，没有风。只有“滴答”的钟声陪伴。茶香清幽，诗韵悠长，我已失眠。失眠的我伴明月而轻轻私语：“李白，我想对你说……”
关于李白的议论文4
“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白玉盘。”……大家都知道这些永垂不朽的万古名句是谁写的吗?对就是诗仙李白，李白在大家心中一定有很多种，有伟大的，有博学多才的李白，今天我就和大家分享一下我心中的李白。
豪放的李白：
李白一生中作出的诗词近万篇，有悲伤的、有感恩的但是李白写过最多的诗是豪放的，如将进酒：“。天生我材必有用，千金散尽还复来。”这些诗跟他的性格有关，他人很豪放，游遍大江南北，结实了许多朋友，并且还很不把官府放在眼里，这就导致它丧失了一次次时机，一次次机会。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡山河，曾有无数骚人墨客歌咏吟唱过，而它们却在李白洒脱的笔下飞扬起来，成为千古绝唱!
心怀大志的李白：
李白心中一直有一个政治梦想，想做宰相(给皇上出谋划策的人)李白自己认为很聪明，可是等不到机会。常常把自己比作：姜太公……很多有名的人物。最后李白进宫了，可是不是政坛上的人物，而是陪皇上娱乐的待诏，李白没有得到机会十分惭愧。最后退出皇宫。又当了一名游侠，但是没有放弃自己的政治梦想，还想被国家，被唐玄宗(当时的皇帝)重用。
才华横溢的李白：
李白才华横溢，被很多人赞扬，贺知章说李白是：“谪仙人”杜甫说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”现代人诗人余光中说：“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐就半个盛唐”还有许许多多人赞扬过李白，李白是当时诗坛界的顶峰人物，李白进皇宫等很多机会都他的文采吸引人才有的。李白之所以被我们现代人传来传去就是因为他文章写得好，诗文写的好。
李白，飘然而来，忽然而去，认真而又天真一生的他，大笔横空，给历史画上了最为瑰丽的一笔。李白是我们中华的骄傲，大家心中的李白是什么样的呢?
关于李白的议论文5
翻开家里的《李太白集》，随即飘来一股浓浓的墨香，在这本书中，我看到了一个白色的身影，他在饮酒作诗，他在豪爽的谈笑哦，是李白，我微笑，身上仿佛长出了翅膀，把我引向了那个千年以前的朝代。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分削成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”品读着李白的诗，我曾经想过：到底是盛唐造就了李白，还是李白升华了这个朝代?
走进李白，我跟随他徜徉大好河山，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“明月出天山，苍茫云海间。”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”无数优美的诗句从他笔尖下泻出，我也如痴如醉。呵，感谢李白，是他使我学会了欣赏。
走进李白，我看到了李白的孤傲不羁。杨贵妃捧砚，高力士脱靴，在唐玄宗的注视中，醉酒的他挥笔写下一首千古绝唱。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”使在场所有人都拍手叫好。他不拘泥于礼节，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他狂傲，借对联骂杨国忠是畜生，讽高力士不是东西。而对于封建权贵，他表现出深深地蔑视“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”面对政治上的不顺，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”展现了李白与生俱来的自信，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是他对自己的勉励。呵，感谢李白，是他让我在“人生在世不尽意”时学会了豁达与乐观。
走进李白，我品味他的丝丝柔情。至今夜里观星，仍会忍不住想起他那“小时不识月，呼作白玉盘。”的童稚。“举头望明月，低头思故乡。”短短几字含尽了他的思想情怀。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”是他对世事苍茫的无限感慨，而“遥知玉窗里，纤手弄云和。”则是他对自己妻子的一往情深!呵，是李白让我的心受到震动，是他使我爱上了唐诗，爱上了语文。
走进李白，我懂得了更多的人生哲理。感谢李白，是你洗礼了我的灵魂。
【生平概述】 李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近.），李白即诞生于此（另说见后）。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
李白生平 李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。 李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。 李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。
李白浪漫主义诗歌及其价值探究 在唐诗及中国文学史的研究中，李白的课题的评论资料和专著的相对匮乏。典型一点的就胡震亨的《李诗通》，杨其贤、萧士赟及王琦三家分别为《李太白全集》做的注本，以及薛仲邕做的《李太白年谱》等，到了近代，也只有郭沫若先生曾系统地研究过。与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李”了。其实，更多的研究者却是，隐藏或者回避了更深的内涵和问题不谈，或者只是考证了一下诗的某句出典或者创作的年代，实在是离李白诗歌背后的人性挖掘很远，离浪漫主义精神的根源与神韵更远。 李白是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。其长期存在而且具有恒久的艺术和人性魅力，一定有自己不可复制和逆转的深层次原因。这当然需要我们对李白以及浪漫主义诗歌乃至文学进行本体上的考虑，这种考虑或者应以生命的存在为基础，这就是李白的价值重估的问题，我对李白的认识，在接近的程度上永远不敢说真正理解李白的精神神韵。加上我现在只有20岁的小小年龄，不敢也不可能陷入那细节上的研究，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。我在玩味李白作品的时候，始终告诫自己一点：做人要做真诚的人，依照自己的本性，而不是世俗的理念，浪漫只能是以人的生命为主体的浪漫。下面就将自己的三个妄自菲薄的观点和体会谈一谈： 第一， 诗歌与人生合一。 人生应该是诗意的人生。所以浪漫主义诗人始终追思人生的诗意，把人的本真情感纯化，力图把人类从各种“非人化境遇”中拉出来，启迪异化现象日趋严重情况下芸芸众生那沉重的心灵。表现在李白身上，他是一个强烈的“以天下为一己之私”的人。与李白同时代的其它诗人，根本无法将个人的主体意识摆到李白这样的高度上。而其它诗人则是以天下为他人之私或以天下为天下共同之私。李白是皇室宗亲，使他能够摆脱一个穷酸读书人的孜孜以求的“暮登天子堂”的“田舍郎”梦想，他直到四十岁才应诏入朝，不是由于科举，而是玄宗的下诏相请。达芬奇一生最大的预言就是：人类定有飞翼！而且一生在致力研究飞行器。李白则用他的一生告诉我们，他就是人类性灵得以飞升之翼。李白在二十岁时就做《大鹏赋》，在临终前又写了《临路歌》，以及其它一些诗中始终以生有巨大翅膀的大鹏自比，以寄托他那“激三千以崛起，向九万以迅征”之志！他是以道家的天地人合一为目标和准则的，正因为如此，他能展开“无往不到的想象之翼”。正是出于这种心态，足以使他把人的本真情感化，追思人生的诗意而不被异化。 其他诗人则认为天下是皇帝的，自己只不过是天地间的过客，人生旅途看到什么景色就赞美两句，多献媚之词，而少由衷之意，即使偶而言由衷了，也缺乏李白那种以主人翁姿态吟唱出的“天地动、鬼神惊”之语？而李白是主人，他赞美时，自然而且放达，只是由于他发自内心深处的喜欢和钟爱。下面我们就一道去看一看，李白是怎样以整个生命的神奇力量，振动想象之翼飞翔的： 1、从青年起，李白就怀有“济苍生，安社稷”之宏大抱负，并为理想孜孜以求，锲而不舍，希望建立不世之功。他鄙视蓬间雀，没有凡夫俗子那种垂涎欲滴的权利欲，他政治视野开阔，正如大鹏的个性。正如陈胜所说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”但他又不想一步步脚踏实地登上事业的顶峰，却想平交王候，一步凌云。他一生都怀有侥幸成功的心理，一举定邦，一言问鼎，西入长安，从永王嶙以及晚年想当一普通士兵进而建功立业的想法都是这“侥幸心理”的直接反映。这一点，正与大鹏捕捉猎物的方式相似，它在云端远远地看着猎物，一个俯冲便轻而易举地用爪子抓在手里。 2、在处世上，道家的思想支配他，他自由自在，毫无拘检，无为而达。他在茶楼酒肆“天子呼来不上马，自言臣是酒中仙”，他在金銮殿，让高力士为他脱靴，都是这种心态的反映。大鹏在飞翔之中，总是看似漫不经心，自由自在，但自有服不可撼动的活泼与强硬。 3、他以诗人的眼光观察政治人情世态，有时异常敏锐地看出本质的东西。但总的说来，未免失之浪漫。大鹏在云端向下俯啄，不再象在平地上看世界时那样孤立的静止的，不是“只见树木不见森林”，而是在动态中把握，而抛开了颜色、声音、形状的干扰，更能抓住本质。 4、在艺术上，他继承了庄周、屈原以来的优秀浪漫主义传统，以囊括宇宙、席卷八荒的气概，以“惊风雨、泣鬼神”的笔姿表现出恢弘的志气和飘逸的风格。所谓“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。在李白的《古风》五十九首中的第一首中，有“我志在删述，绝笔于获鳞”的诗句，俨然以新一代知识分子领袖自居。大鹏展翅飞翔眼天低，放眼天下时，飘逸正是大鹏飞翔的神态和风格。 5、李白正是因为以脱离现实的“以天下为一已之私”的想象之翼翱翔时，远离了社会的价值判断，这是造成其人生悲喜剧的主要原因，但同时又给他浪漫主义诗作注入超越时代的魅力。与一般诗人相比，太白诗几乎是用孤傲的自我串连起来的。“羞于世人同”，使他一生“傲岸苦不谐”，这种空前和孤傲包涵着世人对他的无法理解和他无法去理解世人的“双重苦恼”。但他对理想执著追求，对生命的极大热爱使他不肯屈服---“耻与鸡并食，长与凤为群”。杜甫也在诗中提到李白的不被人理解：“冠盖满京华，斯人独憔悴！”“世人皆欲杀，我意独怜才。”大鹏的独与天齐的飞行本能，使他苦恼，但他绝不会轻易放弃。 6、李白能把不被世人理解的悲愤，体现在不入流俗的的气魄和狂歌的坦荡上。在剧烈的站突中，他能把极度的痛苦表现为极度的超脱各非凡的气势上：“庐陵高揖汉天子，何必长街挂颐事玉阶！”“达亦不足贵，穷变不足悲！”“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王候！”“东山高卧时起来，欲苍生未应晚。”大鹏能够在暴风雨中，笔直向上，直冲云宵，以表现自己的生命力，这正是他孤傲冷俊的性格决定的。李白这种精神境界的超越性几乎是唐代乃至后代诗人无法比拟的。这种超越性使他的诗的力度空前，也使人的生命力各个性淋漓尽致展现。从这个意义让讲：李白是一个真正的诗人，一个以生命写诗的人。 诗例1《谢眺楼饯别授书淑云》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对比可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在事不如意，明朝散发弄扁舟。 李白的赠别诗占他诗歌的比便相当大，但可以说每一首赠别诗都不是为了写诗写诗，而是为了表达情感的需要。他的诗句都是从他的肺腑里蹦出来的，跳跃着时代向上的脉搏。赠别诗中，他总是能够排除虚伪的感情各捧场，直抒胸意，痛快淋漓。如《梦游天姥吟留别》《送孟浩然之广陵》等等，不仅没有应酬的痕迹，就是表达上也是感情充沛，妙手偶得，浑然天成。诗人忽喜忽悲，忽喜忽悲，情绪万变意象急剧跳跃。真实反映了一个满腹牢骚别恨的诗人复杂心情，李白之诗能从应酬诗的俗套中跳出来，因为他感情饱满真挚。使形不连而意连有一种合谐和美，所以杜甫评价其“飘然思不群”。 李白是一个能把外物随时随处为我所有、带着强列主观色彩的人，这一特点集中反映在他的“以第一人称为视点”的歌行中。李白这种做法无疑给作品带来了不谐调的成分，或者说紧张感、跳跃感，而李白的不受内心束缚的浪漫主义诗情，只有通过大多数诗人认为“不可做诗的形式”中，才会在物我两忘、天人合一的世界里展翅敖游。 第二，理性不能保证人的判断的正确性。人应以自己内在的的灵性作为外界的依据，以直觉各顿悟有所判断的依据。 李白是一个性灵派的诗人，他带有强烈的主观感受，重直觉。他的感情炽热，发为诗则一种天马行空的轻灵飘逸，以江河般的“恣态奔腾”气势来表现自己浩大不捐的力量；而杜甫则象海边的碓石，在岸边静静地矗立着以一种拙力来表现诗情。德国浪漫主义诗哲的本体论认为：“诗人希望在诗的国度里消除束缚，庸俗各一切对立，达到绝对自由。从而把诗的想像激情和幻想给有限的生命以出神的状态中，把握时间的永恒。”从东、西方关于诗的的本体的不同把握，我们就可以看出一个问题。中国的诗歌创作，对于”志”的要求是很低的，只要是人的某种情感的抒发就可以了。具体地说，以何种形式是五言或七言，全凭诗人自己主观好恶，而实际上大多数诗人都自束手足，不仅格式工整，而且绝不逾平仄半步。至于说在鉴赏者那里所要求的也根本没有提出“出神”的状态各“时间的永恒性”。 从诗的概念的简单分析和比较，我们容易看出，诗的创作在各个时代有些共同特点.在人的诗作和修行成佛上，都存在着这样两种方式孰优的争论：是顿悟的，还是渐修的，是要借用直觉直抒胸意和感受，还是借助理性观照勤修苦炼，是做道家的游方圣僧，还是做苦行僧。一者以酒肉穿肠过，一者以恪守五戒十律，问汝今能持否？这种争论，导致了佛教完派的分野，推而广之，在做人和做诗上也有南宗、北宗之分。北宗学问渊综广博，南宗学问清通简要。“北宗人看书如显处观月，南宗人看书如牖中窥日。北宗风格退敛，南宗风格肆纵。北宗重细节，南宗人重大概。”作诗也是如此。李白是一个性灵的诗人，他很崇拜谢灵运，他的心里时常是“空无一物”坦荡的，所以没有任何滞重的东西，他能抓住一刹那的感受，而不拘泥形式地表现内心的“志”这一点上。 在荡漾人类性灵的浪漫主义诗人那里，主体感受已经最大限度地溶在诗中，甚至可以活主体已消失在语言中，同时语言的形式语言的选择已成活主体已成极其次要的问题，只有一种意识上的一种冲动在主体和鉴赏者中间，这种意识就下面第三点中谈及的宇宙意识。 读杜甫的诗和读李白的诗，我总是有二种不同的感觉，那就是杜甫是在静观人生，而李白则是挥霍人生。我们每一读者都是通过每一句单独的感觉与诗人交流的。另外，李和杜的诗有一个区别是，李诗中多采用过去时友人入蜀道还没有发生，李诗已出现了，而且每一读者读过后，好像旅游时结束后的轻松，而杜甫的则是雨已下过后，他与读者说，这雨是怎么下的。前者有畅想时的美感，后者有回忆时的欢欣。 第二， 追求与大自然的神秘契合交感，反对理性使人与自然的分离和对抗。 这一点是李白和所有浪漫主义诗人和文学家共同具备的，那就是他们具有强烈的宇宙意识。 庄周梦见蝴蝶，他分不清到是蝴蝶变成了庄周，还是庄周在梦中变成了蝴蝶。屈原在《天问》中，一连串向天发问，共提出了一百七十多个问题。李白终身以大鹏自比，是他能够象大鹏一样在天空自由自在飞翔，还是大鹏能够像李白一样有放荡不羁的思想？！具有这强烈的宇宙意识的人，是不能为理性而牺牲自己内心的灵性的，他的灵性只能深深地来自于他强大的生龠，来自于他对生命对宇宙的神秘契合的强烈的爱。既然有白天存在，那么一定有黑夜存在，有“熵”存在，使我们的能量凝聚，既然生命是存在的，那么死亡也一定存在，生命是好的，那么死亡也一定是美好的，具有宇宙意识的人，能够超越事物偏执的两端，在两者这上静观两者的兴替变化，所以他进亦忧、退亦忧。李白就是这样一个人，能把生命中的得失、痛苦和欢乐，一起下酒的人，他之所以能做到这一点，是因为他对自己生命的强烈的爱，而这种爱时来源于任何一个自然生命生存的全部认同。整个人类发展史上，人的焦虑，经历了三个阶段：一，是生命本真的焦虑，二，是道德上的焦虑。三，是精神上的焦虑，尼采说过一句话：“上帝死了！”---是他们共同的焦虑之声。具有了强烈宇宙意识的人，他们退了，退到山林做起了隐士，那里不再不会有政治战争的干扰和危胁其生命的存在，但他们为了摆脱精袖的无归依，他们向社会的道德进攻了，以获得人的精神生活的健全，李白是这样做的，庄子，嵇康，陶渊明都莫不如此。 现代派的绘画的最大特点就是追求画的整体效果，它看上去首先是一幅感人的画，然后细看却看只不过是一些色彩的点染和几何图形的罗列。这一点与古典绘画不同，它看上去是一些感人的细节，而后一幅画的意义才脱然而出。这就像李白的诗与杜甫的不同。 下面举一例：《观卢山瀑布》 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天 整首诗没有固定的视点，不是一个“遥”反映出来的。诗人不是通常所说的站在高处，看瀑布的水向下奔泻，也不是仰视瀑布的水直从天上垂下，更不是一个为看瀑布，而找到一个相同高山头平视瀑布流淌的全过程。而是李白自己化做了瀑布的一滴水，在瀑布流下的过程中，恣意奔泻，他感觉到崖石的期待，这滴水不怕身体失重、生命失重的情况下，不管是那块岩在上面跌得粉身碎骨，他期待着这种辉煌。这滴水，用自己势能向下冲，而且越落越快，不可阻挡，这是他整个生命所蕴藏的最后的能量，那一滴水的重量不止是他生命的重量。这时，他不知瀑布是他，还是他是瀑布，天地晕眩了，岩石也模糊了，他也为自己的力量感觉陶醉了，三千里的长度对它来说太长又太短了，他有权利更深体味这种生活。 这首诗是与《卢山谣》先后写的，那时他六十岁，离他生命的终点只差两年。正是在这一意义上讲，李白是浪漫主义诗人，他有与天地合一的宇宙意识，梁实秋先生说过一句话：“一个人如果到了相当年龄，还不失赤子之心，方寸之间诗意盎然，方是诗人。”那银河，那瀑布的水，那崖石，已不再有最初的涵义，而是他浪漫主义诗情的一部分了。下面我谈一谈浪漫主义诗人之死 1老子之死（按一般说法，他不称浪漫主义诗人之列，但他是具有宇宙意识和人类性的人）。他骑着青牛出了函谷关，就消失了。他看到了什么，他为什么而去，我们不得而知。在一个战乱的时代，他抛弃了什么，但他和自己的形体合一，谁也干扰了他的心神，追寻他的大道去了。2庄子之死：林语堂《老子的智慧》中记载：“庄子快死的时候，弟子们商议要厚葬，但庄子说：“我用天地为棺木，日月做壁玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是很壮的葬礼吗？还有什么可求的呢？”3屈原之死：在端五节投汨罗江而死，他绝不是简单的为楚国而死，他超脱了形体，他是吟唱着《天问》而死的，他是涌颂着《离骚》而死的。任何人拥抱着本真的自己而死的。那死是一种宇宙意识的体验，他的死亡是他生命之后的生命。 4李白之死：投水。他是乘舟大醉后，为捕捉水中的月亮而死的。他是吟着大鹏赋“激三千以崛起，向九万而迅征”而死的，他是和自己心中的月亮一起死的。他投水时，月碎了，他成了水中的月亮，他寻到了月和生命的圆满和光亮。 每一个浪漫诗人都对自己生命赋予最大限度的认同。正是因为他最大的认同了自己的生命，所以他的一切都被他自己的行动赋于了永恒的生命力，连同他的死。每一个浪漫主义诗人之死都是人类灵性的一次极大的尙失，又是人类灵性的一次圆满。这是人类诗化人生历史的一次涅磐。 以上谈了什么是浪漫主义？什么是浪漫主义诗歌和诗人？而真正的成为浪漫主义诗人，首先是又必须浪漫地做人。 浪漫地做人的基础是学会心理状态有一种一成不变的特性，我们不妨称之为稳定性，如果没有外来的信息冲击，那么每个人会依照这种稳定性一如既往地生活下去。他遇到什么人说什么话，他是早晨干什么晚上干什么会有条不紊。但人的心理状态有一种易变性。当外来的信息量很大，他再继续按常规做事已成为不可能，他会寻求一种新的生活方式解放自己的苦闷。这时他对熟悉他的朋友说，会觉得他突变了一个人。而如果他觉察到周围人的因自己的心理状态而导致了对自己不利的看法，他会很犹豫彷徨，恨不得自己马上回到原来做事的方式中去，但这种情况正象“熵”一样有不可逆性，于是他留恋过去，他回忆过去，一直追塑到自己的童年，而否定了现在的一切失败和成功。 而浪漫主义诗人则不同。他们是善于改变自我的心理状态。而且会这种变化而由衷的高兴。他觉得自己又触及到更为崭新的生命内容。他还能保持那颗赤子之心，而不有损自己的灵性。所以他敢于让高力士脱靴，尽管他的同行会认为这是狂妄，认为这样做会导致他行事的不便，而他则一如既往。所以他敢去投水而死去捕捉月亮，他这样做，只是因为他喜欢有世俗所说的那种损失和意义。 确实，“诗言志”在心为心，在心为志，发而为诗。做人就像做诗一样，心里怎样想就怎样做，就是把人生的一切都转化成诗的意境了，行事的效果和其所想之间就达到了合一。不知他是做诗还是在说话，没有了世俗的理念。生命的过程中，每一改变所赋于的浪漫主义诗人感觉抓住了，不再停留在某一种状态了，浪漫主义诗人高兴自己能够适应了所有的状态，而自由自在生活了。人的每一次心理状态改变都可以说是过去的自我的一次死亡，如果你为这种改变而有一种荣誉感，崇高感，你会对自己有一种认同。而别人在一次活动中，打破了你的心理状态，给你一个崭新的思想，如果你有羞耻心恐惧心很焦虑，那你也同样是死亡了一次，如果你战胜了这种感觉，你会和他成为朋友，如果你没有远离这种生活，你会更强地自闭于自我。
关于国外白酒的研究论文
翻译一下白酒杂志上的不就行了。
In Chinese the word for alcohol "jiu" is used to mean all types of alcoholic beverages, from 'pijiu' (beer) to liquors (just called 'jiu') to grape wine ('putao jiu'). The same character is used in Japanese and Korean, for that matter. This lumping together of all intoxicating beverages gives us great insight into the traditional use for alcohol, intoxication. Even in modern China alcoholic beverages are generally classed by the general population by how much intoxication it delivers for the money. From this point of view table wine is at the bottom rung of the consumer preference list, with brandy being much higher. Wine was firstly recorded in the book of “SHI JI” ( which means historic record ) written by Si Maqian. 138 . the emperor sent Zhangqian to Western Regions for a diplomatic mission, he was surprised to see people there make wine from grapes and rich people stocked wines. Because Western Regions is part of ancient China, this record shows that people in HAN dynasty had learned how to grow grapes and make wine from our neighboring countries. The book “EXCAVATION DISCOVERY IN TULUFAN” records how people in TULUFAN grow grapes and do wine business in 4-8 century. It also shows that wines were made in large quantity at this period of time. After Zhangqian came back from West Regions, he introduced grape growing and winemaking skills to the central China. Wine soon became precious products for up class people. There is an interesting story in HAN dynasty which tells how Meng Boliang, a rich person was given a position of provincial governor by bribing a minister with a bottle of wine. Su Shi, a famous Chinese poet said in his poem that some generals with medals were not given a position, how can a bottle of wine make a ordinary person to be a governor. This is the charm of dynasty is a golden age of winemaking history, because winemaking skills were known by ordinary people at this time. Many poems were written by famous poets to praise wines. When girls got married, Wines were part of presents to their husbands. HU minority people opened wine shops in capital city Changan to sell wines from Western Regions. Large quantity of wine products were sold on the market in YUAN dynasty. “MACO POLO TRAVELOGUE” said that there were many vineyards in Taiyuan of Shanxi province. People made a lot of wines and sent them to different places to sell. A poem popular at that time said that I am from Shanxi, I grow grape like jade, then make it into wine, to quench people thirst. It shows that local people took grape growing and winemaking as something great that they were proud of. The rulers of YUAN dynasty loved wines and they ordered that wines must be used for sacrifice ceremony. Good vineyards were built in Taiyuan of Shanxi and Nanjing of Jiangsu. Some wine cellars were built in imperial MING dynasty, famous doctor Li Shizhen mentioned winemaking skills and wine medical value in his book “PEN-TS’AO KAN-MU”. He said that wine is good for people’s health and skin. “NONG ZHENG QUAN SHU”, a book about agriculture written by Xu Guangqi, recorded some grape varieties people grew at that time which are: crystal grape (brown with white tinge, big berry and sweet), purple grape ( black, big or small, sweet or sour), green grape ( grown in Sichuan, look like rabbit eyes, sweeter than honey), Suosuo grape ( small like pepper). China, the history of wine is longer than that of tea. In 1986, a pot of wine excavated in Henan Province was found to have been made more than 3,000 years ago. China has many famous brands of wine——Maotai, Five-Grain Liquor, Fen Liquor, Bamboo-Leaf-Green Liqueur, Luzhou Liquor, Gujing Tribute Wine, Rice Wine, Zhangyu Grape Wine, and Grape Wine of the Great Wall——that enjoy a worldwide reputation. There are more stories about wine in Chinese history. Tao Yuanming, a poet in the Jin Dynasty, could not live without wine for a day. The great poet Li Bai in the Tang Dynasty could "write 100 poems after drinking wine";the more wine he drank, the better the poem would be. Wu Song, a brave man from Liangshan in the Song Dynasty, drank 18 bowls of wine without a break, and then, barehanded, fought a fierce tiger to the death. At the 1915 Panama World Exposition, China wanted to display Maotai, but the American organizers did not think the yellow porcelain bottle was very attractive and refused to allow the spirit to be displayed. The Chinese delegation was very angry. As they were quarreling strongly, a Chinese delegate, having a sudden flash of inspiration, deliberately dropped a bottle of Maotai on the ground. Immediately the bottle was broken, the spirit was sprayed, and the whole room was filled with an exceptional fragrance. Delegates of all countries were amazed. Finally, Maotai was appraised as a "World Famous Brand", winning a golden medal.
白酒又名烧酒或火酒，是世界七大蒸馏酒之一，具有其独特的工艺、风格和优异的色、香、味，在食品工业和整个国民经济中有着重要的地位。随着我国经济与世界经济的全面接轨，酒作为一种必不可少的饮料，必然要进入世界市场流通。国外白酒酒种的最大特点是酒度低，我国白酒要更大规模的走向世界，必须要向低度化发展，以适应国外的饮酒习惯。同时，对于具有十多亿人口的中国来讲，发展低度白酒还可以节约大量的粮食，符合国家的产业政策，具有巨大的社会效益和经济效益。1.白酒香味成分与风格白酒的风格，就是白酒的香气和口味协调平衡的综合感觉，与其所含主要香味成分有直接关系。白酒中主要成分是乙醇和水，约占总重量的98％，而呈香呈味成分仅约占2％，却决定着酒的香气、香型与风格。构成了白酒的不同典型性。酸：是形成白酒香味的主要物质，也是形成酯的必要条件，没有酸就没有酯。白酒中主要的有机酸有乙酸、己酸、乳酸和丁酸等，其和为总酸的90%～98％。酯：是具有芳香性气味的挥发性化合物，是白酒中的主要香味成分，对形成各种酒的典型性起着决定性、关键性作用。醇类：在白酒中亦占有重要地位，它是白酒中醇甜和助香剂的主要物质，也是形成香味物质的前驱物质，醇和酸作用生成各种酯，从而构成白酒的特殊芳香。羰基化合物：对形成白酒的主体香极为重要，其中酒香与醛类化合物的含量及种类有密切关系。芳香族化合物、含氮化合物、呋喃化合物在白酒中也占有重要地位。此外，含硫化合物、醚类以及其它化合物的香味特征有待进一步研究。2.香味成分在白酒中的地位和作用构成食品风味的物质基础是它的组分特征，白酒的风味形成也离不开它的香味组分。白酒中除水和乙醇外，还含有上百种有机和无机成分，这些香味组分各自都具有自身的特征，它们共同混合在一个体系中，彼此相互影响，共同制约着白酒的风味。王忠彦等根据香味成分含量的高低，把白酒中除去乙醇和水的其他成分分为色谱骨架成分和微量成分。色谱骨架成分是质含量大于1mg/100ml～2 mg/100ml的成分，属于白酒的色谱常规定量分析指标，是中国白酒的主干成分，其存在决定着中国白酒的香型及酒质。微量成分，即非色谱骨架成分，其挥发性极差，在白酒中含量极低。它们的数量之多，来源之复杂，为白酒的研究工作带来了困难，同时微量成分的研究对白酒品质的发展有着深远的意义。3.白酒低度化的发展趋势随着经济、文化水平的逐步提高，人们饮酒习惯正悄然发生变化，对白酒口味的追求也由烈变淡。入世后白酒关税的下调使价格低得多的威士忌等洋酒大量涌入，而国际上流行的白酒大多在40%vol左右，可加冰和碳酸水饮用，且质量较高，对我国白酒产生了一定的冲击。面对中国加入世贸组织后对白酒业带来的冲击，应从两方面看待我国白酒近50年的变化和发展，一方面，这50年中国白酒生产的数量和质量向前发展了一大步；另一方面，中国白酒业正处于一个新的转型期。从人们的酒类消费习惯来看，最近几年，38%vol～45%vol的中度白酒已经成了市场的明星。由于世界各国普遍将40%vol以上的酒精饮料定为烈性酒，并征收高关税，因此加入WTO后，为了开拓世界市场，国内白酒业应把重心转移到开发40%vol以下的低度白酒。