武汉理工大学学报材料科学版中文

被全部六大国际著名检索系统所收录：（1）美国《科学引文索引：网络版》SCI（2）美国《工程索引：光盘版》EI（3）美国《化学文摘：光盘版》AC（4）日本《科学技术文献速报》CBST（5）俄罗斯《文摘杂志》AJ/РЖ（6）英国《科学文摘》SA1996-1999年作为中国大陆唯一一家以高校命名的学报进入SCI。2000年起作为中国大陆两家以高校命名的学报进入SCI。本刊论文近100%被SCI收录。2012年《学报》（英文版）影响因子提高至。

《武汉理工大学学报-材料科学版》(英文)是SCI、EI收录期刊。《武汉理工大学学报（社会科学版）》是人文社会科学引文数据库（CSSCI）核心来源期刊、中文核心期刊。《武汉理工大学学报》（交通科学与工程版）08年以前被EI收录，现在EI不收录了。目前不是中文核心期刊。《武汉理工大学学报·信息与管理工程版》是中国科技核心期刊，但不是中文核心期刊。《武汉理工大学学报》是中文核心期刊。共有5个相关刊物，中文核心期刊2008版中只能查到《武汉理工大学学报》和《武汉理工大学学报（社会科学版）》是核心期刊。但最好的期刊是《武汉理工大学学报-材料科学版》(英文)。因为被SCI和EI双收录。

是学报类中文核心（北大版）

武汉理工大学学报社科版

因为中国在地缘上是“近北极国家”，是陆上最接近北极圈的国家之一。北极对中国具有首要的环境利益。北极气候与我国的自然生态系统、沿海地区、森林、水资源、农业生产、牧业、旅游等经济活动和社会生活各个层面息息相关。然而自20世纪60年代中期以来，北极正在全面变暖。北极理事会和国际北极科学委员会在2004年发布的《北极气候影响评估》报告指出：北极变暖的速度是全球变暖速度的两倍。这种迅速暖化的消极影响造成了北极冰雪的加速融化。2014年联合国政府间气候变化专门委员会发布了《气候变化2013：自然科学基础》的评估报告，该报告指出到本世纪中叶前北冰洋就可能出现9月份无冰的情况。作为全球气候变化的调节器，北极气候变化影响着中国的生态安全和生活安全。从这个意义上讲，保护北极环境，促进北极环保事业的发展是中国北极政策的首要目标。北极对中国具有重要的经济利益。北极地区因其丰富的油气储量被比喻为世界最后的能源宝库。根据2008年7月美国地质调查局发布的一份调查表明，北极圈内蕴藏有近900亿桶石油，1670兆立方英尺的天然气和440亿桶液化气，这些石油储量达到全球未开采石油储量的13%，天然气储量占的比例更大，达到全球未开采储量的30%。过去几十年中，中国经济的高速增长一直建立在对能源的巨大消耗上。从1993年起中国开始从一个石油出口国转变成了一个石油进口国，从2003年起中国已经成为世界第二位的石油消费国。将北极地区作为中国能源选择的新方向，也将丰富我国能源采购多元化战略的内容。北极航线的开通有利于中国的能源、贸易安全和节省运输成本。目前，中国远洋贸易航线主要有两条：一条是横跨太平洋到达美洲西海岸再经过巴拿马运河到达美洲东海岸的跨太平洋航线；一条是经马六甲海峡和苏伊士运河到达欧洲的地中海航线。跨太平洋航线到达美洲东海岸要经过世界上最繁忙运河之一的巴拿马运河；地中海航线到达欧洲要经过世界海运枢纽马六甲海峡和另一条繁忙运河苏伊士运河。这些运河和海峡的海运能力已经接近饱和且海盗出没频繁，一旦受到恐怖袭击或者遭受海难，中国的能源安全和经济贸易将受到严重的威胁。北极航线的出现将扭转这一不利局面。中国可以走西北航线到达美洲的东部港口，走东北航线到达北欧、西欧和波罗的海的港口。这两条航线不仅避开了世界上最繁忙和充满不定因素的马六甲海峡、巴拿马运河和苏伊士运河，而且穿过北冰洋航行，可以缩短航程，节约成本。如从上海经苏伊士运河到伦敦的传统航线全程约10500海里，而走东北航线航程约为8000海里，航程缩短约2500海里。来源：武汉理工大学学报(社会科学版)

是学报类中文核心（北大版）

孟子良知说认为良知是道德的自性自明自觉，是先验的道德情理和精神能量，它能使人成为一个道德主体而存在。孟子认为良知意识具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四个维度，孟子良知说阐释了精神系统的能量结构，确立起传统道德意识论的基本理论范式。在良知理论视域中，道德教育是培养心性，圆融人格，感悟自然的德性修养过程。一、良知是人的先验的道德情理和精神能量从哲学上看，孟子提出的性善论之良知说是一种先验主义的道德哲学。孟子[3]认为仁、义、礼、智之善性是每个人生而有之的，本质上是指的这种善性的先验性。可以说，对于人的精神的理解，是东西方哲学的共同追求，只是西方哲学倾向于知性的理解，而中国哲学倾向于德性的理解。如对西方哲学影响深远的柏拉图就曾在《理想国》中提出理念论之“回忆说”。柏拉图[4]认为，世界上万事万物都只是在理念世界存在的本体的影子，存在于理念世界的本体是完美的，影子则是不完美的。作为人而言，其灵魂来自于完美的理念世界，只是出生时灵魂的记忆被消除，不过存在于灵魂深处来自于理念世界的完美知识并没有被完全抹去。随着人的成长，那些灵魂深处被遮蔽的知识就会逐渐被回忆起来。在理念世界的完美知识中，知识与德性是统一的，善是最高的知识。于是，在人的精神中，道德观念和知识也就是先验的和本质的存在。理论上看，孟子的良知说也是认人的道德观念和知识是先验和本质的存在，人是一个道德主体。孟子的理论逻辑是中国式的天人合一的哲学思辨。中国传统哲学认为，天道与人道是相通的，天理与人理是相合的。孟子说“诚者天之道也；思诚者人之道也”（《孟子·离娄上》）[2]353。意谓“诚”是天道，人道的本质在于能够“思诚”，即体认和追求天道。就是说，良知出于本心，是道德观念道德意识的基础和根据，本心是上通于天道的。所以，孟子说“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》）[2]443。能坚持穷究自己本心的人，即可认识人性和天道，从而依天道（善道）而行，成为一个有道德的人。现代文明在不断进步中也在疏离传统思维，将一切知识理性化，将价值经验化，将知识与价值分离。孟子性善论之“良知说”与柏拉图理念论之“回忆说”都是注重寻求道德观念的先验根据和内在逻辑，并且把知识和德性统一起来，确立起了先验主义和本质主义的道德哲学。值得一提的是，对孟子“良知说”的研究远不及对柏拉图“回忆说”的研究那么自成一体。从思辨逻辑看，柏拉图的理念论是理性主义的，孟子的性善论是情理主义的，两者体现出东西方文化的系统性的思维差异。从思想旨趣看，孟子尤其强调个人道德的自性自明自觉，强调道德是一个个人意识自信、自觉的过程。因而，道德关怀和道德教育直指人性和人心，是培育内心的正能量，精神的正能量。这样的思想，显然是远离和超越于功利主义、福乐主义的道德观和价值观的；也不同于一般信仰主义的道德观，比如以个人行为与天主意旨之间的关系而论的基督教伦理。二、良知说构造了传统道德意识论的基本理论范式从哲学意识论方面看，孟子所言“所不虑而知者”的良知，构成精神系统的正能量，具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四个维度。应该说，在现代知识的范畴内，孟子关于人的意识向度和维度的见解也是深刻而卓越的，甚至可以说是一个根本的理论范式。隐、羞恶、恭敬、是非之心（良知意识），表征着人的意识的情感、意志、欲望、智慧四个维度。恻隐之心，又称不忍人之心，不忍心看到生命的伤害，是一种同情的博爱情感。羞恶之心，是耻于自己的违善，憎恶他人的作恶，是一种意向性的意志投射。恭敬之心，又称辞让之心，是对于个人欲望的节制，是欲望的合理表达即是一种合理的欲望。是非之心，就是知是知非，知善知恶，是非善恶分明，是一种理性的道德智慧。这里需要特别说明的是，较之现代心理学关于人的意识构成的知情意三维理论，孟子的意识四维说更加合理而深刻。可以说，人的欲望乃是人的最基本心理活动，是人的意识的基础元素，是意识的“第一推动力”，没有欲望，自我意识即不复存在。还有上述“人性之善也，犹水之就下也”的意识向度论，也可以说是深刻而独到的见解。比如，人类的爱的情感向度就是向下的，上辈的爱指向下辈，下辈的爱指向下下辈，以此类推。这种理论的合理性尚需要现代心理学给以论证并加以阐发，以承接前人之原论并构建新的理论知识体系。孟子性善论之良知说还表明，情意欲知四维构成的人格意识是自我成长的；道德是人格的核心要素，是随着人格成长而养成的，“求则得之，舍则失之”。这样的观念也与现代心理学理论享有共同的视角。人格是促进个体行为一致性的持久的和内在的特征系统，是多种要素的综合体，在个人的人格成长过程中，充斥着错综复杂的心理冲突，道德正是在各种心理冲突背景下的价值选择。三、回归良知本位的道德教育之方法论启示在孟子学说中，人道之本在于道德关怀和道德成长。良知说展开为德性修养的工夫论，强调德性内生和人格圆融，其关注的是心性、情理、自然。这样的理论视野和教育视角，体现出来一种特别的洞见和慧识，对于现代德育尤其具有启示意义。在现代，道德理论和道德教育似乎忽略或遮蔽了良知的观念，道德培育缺失了一种内在的自性自明自觉的信念和正能量——让内心德性不断生长的原动力。现代教育注重的是知识的传授和解析，尤其是把道德教育也置于一般知识教育的体系和模式之中，实际上形成一种外在的“他育”式的德育模式，未能充分发挥受教育者的自主性、积极性和内在潜能。因而，回归良知本位的道德教育是一个必然的方向。良知教育强调“存心养性”，人性和人心的培育是德育的根本和基础，就是认为，要成为有道德的人，首要的在于感受，道德教育最根本的是一种理解的教育，养成的教育。诚如当代哲学家哈贝马斯所说，人类的存在并非以一个独立的个人做基础，而是以“双向理解”的交往作起点。因此，道德教育就是要促进人与人之间的相互理解、尊重、关心和帮助。良知理论把人心（人的意识）看作是情感、意志、欲望、智慧和谐统一的精神系统，从而强调了道德教育从根本上说是一种精神人格教育，重在内在情理的培育。蒙培元[7]在其专著《情感与理性》“全书提要”中认为：儒家重视情感的共通性、普遍性，并与理性实现了统一。所谓情理，乃是指人类共同的，具有道德意义的情感，“良知”就是一种自然的又是具有道德意义的情感；这样的情感同时是与理性相统一的，故称之为情理。真正说来，情理乃是一种价值理性，因为价值正是由情感需要决定的。只有承认人类有共同的情理，才能建立起来共同的和普遍的价值理性。所以，中国传统哲学肯定人类伦理是由情感决定的，同时肯定有一种客观的普遍的伦理存在，即是人同此心，心同此理。因此，道德教育必须把道德概念的理解、领会与情感体悟和欲念追求结合起来，追求情理教育，做到情理相通，才可能真正完成。情理相通，就是人格系统的情感、意志、欲望、智慧的和谐相通，也是内与外的相通，人文与自然的相通。所以，这个“通”是通于自然，或者说，通于自然精神。在孟子“尽心知性知天”理论逻辑中，“良知”情理不仅在人与人之间建立起普遍的伦理关系，而且在人与自然之间建立起伦理关系。建立人与自然之间的价值关系，是出于人的内在的精神需要，成为人生的意义。这种观念也体现出儒家文化特有的德育方法论。来源：武汉理工大学学报(社会科学版)

武汉理工大学学报理学版

1、科学通报 2、清华大学学报.自然科学版 3、哈尔滨工业大学学报 4、西安交通大学学报 5、上海交通大学学报 6、华中科技大学学报.自然科学版 7、东北大学学报.自然科学版 8、北京大学学报.自然科学版 9、同济大学学报.自然科学版10、浙江大学学报.工学版 11、中国科学.E 辑 12、大连理工大学学报 13、中山大学学报.自然科学版 14、东南大学学报.自然科学版 15、中国海洋大学学报.自然科学版 16、自然科学进展 17、北京理工大学学报 18、北京科技大学学报19、武汉大学学报.理学版 20、高技术通讯 21、南京大学学报.自然科学 22、厦门大学学报.自然科学版 23、华南理工大学学报.自然科学版 24、中南大学学报.自然科学版 25、吉林大学学报.理学版 26、东北师大学报.自然科学版 27、河海大学学报.自然科学版 28、武汉理工大学学报 29、北京师范大学学报.自然科学版30、重庆大学学报.自然科学版（改名为：重庆大学学报） 31、天津大学学报 32、四川大学学报.自然科学版 33、西南交通大学学报 34、国防科技大学学报 35、兰州大学学报.自然科学版 36、四川师范大学学报.自然科学版 37、成都理工大学学报.自然科学版 38、西北大学学报.自然科学版 39、兰州理工大学学报 40、湖南大学学报.自然科学版 41、中国科学技术大学学报 42、合肥工业大学学报.自然科学版43、四川大学学报.工程科学版 44、复旦学报.自然科学版 45、吉林大学学报.工学版 46、陕西师范大学学报.自然科学版 47、云南大学学报.自然科学版 48、浙江大学学报.理学版 49、西北工业大学学报 50、福州大学学报.自然科学版 51、北京工业大学学报 52、郑州大学学报.工学版 53、华中师范大学学报.自然科学版54、北京化工大学学报.自然科学版 55、北京交通大学学报 56、内蒙古大学学报.自然科学版 57、南京工业大学学报.自然科学版 58、江苏大学学报.自然科学版59、应用科学学报 60、哈尔滨工程大学学报 61、中国科学.G 辑，物理学、力学、天文学 62、扬州大学学报.自然科学版 63、福建师范大学学报.自然科学版64、西南师范大学学报.自然科学版 65、华东理工大学学报.自然科学版 66、华东师范大学.自然科学版 67、武汉大学学报.工学版 68、上海大学学报.自然科学版69、湘潭大学自然科学学报 70、湖南师范大学自然科学学报 71、南开大学学报.自然科学版 72、桂林工学院学报 73、空军工程大学学报.自然科学版 74、山西大学学报.自然科学版 75、广西师范大学学报.自然科学版 76、黑龙江大学自然科学学报 77、南京师大学报.自然科学版 78、太原理工大学学报 79、山东大学学报.理学版 80、安徽大学学报.自然科学版 81、辽宁工程技术大学学报（改名为：辽宁工程技术大学学报.自然科学版） 82、河北师范大学学报.自然科学版 83、华侨大学学报.自然科学版 84、深圳大学学报.理工版 85、中国科学院研究生院学报86、华南师范大学学报.自然科学版 87、河南师范大学学报.自然科学版 88、河北大学学报.自然科学版 89、自然杂志 90、河南大学学报.自然科学版 91、河北工业大学学报 92、宁夏大学学报.自然科学版 93、科技通报 94、西北师范大学学报.自然科学版 95、河南科技大学学报.自然科学版 96、郑州大学学报.理学版97、昆明理工大学学报.理工版 98、南京理工大学学报.自然科学版 99、江西师范大学学报.自然科学版 100、中北大学学报.自然科学版 101、安徽师范大学学报.自然科学版 102、广西大学学报.自然科学版 103、山东大学学报.工学版 104、东华大学学报.自然科学版 105、西南农业大学学报.自然科学版（改名为：西南大学学报.自然科学版） 106、天津师范大学学报.自然科学版 107、湖北大学学报.自然科学版108、浙江工业大学学报 109、西安理工大学学报 110、解放军理工大学学报.自然科学版 111、南昌大学学报.理科版 112、上海理工大学学报 113、暨南大学学报.自然科学与医学版 114、烟台大学学报.自然科学与工程版 115、湖南科技大学学报.自然科学版 116、济南大学学报.自然科学版 117、海军工程大学学报 118、江苏科技大学学报.自然科学版 119、河北科技大学学报 120、哈尔滨理工大学学报回答不易，如有帮助记得采纳！

1. Yihua Yin , Xingmin Ji, Hui Dong, Yi Ying, Hua Zheng. Study of the swelling dynamics with overshooting effect of hydrogels based on sodium alginate-g-acrylic acid, Carbohydrate Polymers2. Hua Zheng, Ziyan Zhou, Yun Chen, Jin Huang, Fuliang Xiong, “pH-Sensitive Alginate / Soy Protein Microspheres as Drug Transporter”, Journal of Applied Polymer Science, 2007, 106, . Xu Yong Mei, Zhan Chang You, Fan Li Hong, Wang Le, Zheng Hua. Preparation of dual crosslinked alginate-chitosan blend gel beads and in vitro controlled release in oral site-specific drug delivery system. International Journal of Pharmaceutics. 2007, 336 (2): 329-3374. Zheng Hua, Ai Fu Jin, Wei Ming, et al. Thermoplastic soy protein nanocomposites reinforced by carbon nanotubes. Macromolecular Materials and Engineering, 2007, 292 (6): 780-7885. Zheng Hua; Qin Huiyu, et al. Novel dual crosslinked complex gel bead based on carboxymethyl chitosan/alginate for oral delivery of protein drugs. 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Study of the swelling dynamics of porous hydrogels based on poly(chitosan-g-acrylic acid) for oral colon targeting-drug delivery system. Polymeric Materials: Science & Engineering, 2007 , 97:520-52120. Zhou Ziyan, Zheng, Hua, Yu Jiahui, Huang, Jin. Supramolecular nanoplatelets assembled from pluronic/cyclodextrin polyrotaxanes and reinforced soy protein-based nanocomposites thereof. Polymeric Materials: Science & Engineering, 2007 , 96:773-77421. Zheng, Hua, Qin Huiyu, Zhang Chengsen, He Guanghua. Novel dual crosslinked complex gel bead based on carboxymethyl chitosan/alginate for oral delivery of protein drugs. Polymeric Materials: Science & Engineering, 2007, 96:681-68222. Zheng, Hua, Qin, Huiyu, Huo Jintao, Xu Peihu, He Guanghua. Preparation and characterization of a novel carboxymethyl chitosan hydrogel for drug controlled release. Polymeric Materials: Science & Engineering, 2007, 96:552-55323. Xu Yongmei, Zhan Changyou, Zheng Hua. 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Polymeric Materials: Science & Engineering, 2006, 95, 913-91449. 岳智洲，赵静，郑化. 2-氨基-四乙酰基-β-D-葡萄糖合成方法的改进. 武汉理工大学学报.2006,28(9): 24-2650. 樊李红，杜予民，郑化，黄荣华，唐汝培. 海藻酸/明胶共混膜结构表征及性能. 武汉大学学报(理学版), 47(6): 712-71651. 魏铭，黄进，艾福金，樊李红，郑化. 星型木质素衍生物增强大豆蛋白塑料. 武汉理工大学学报.28(5): 57-5952. 余家会，杜予民，郑化. 尼龙1010 与壳聚糖共混膜的制备、表征及性能研究. 高分子材料科学与程,2001,17(5):116-120

《武汉理工大学学报》于1979年创刊，其刊名为《武汉建材学院学报》，由袁润章任主编，1986年更名为《武汉工业大学学报》，2001年更名为《武汉理工大学学报》，月刊，由周祖德任主编。《武汉理工大学学报》是基础理论与应用科学相结合的综合性学术期刊。

武汉理工大学学报(社会科学版)

是的学术刊物《武汉理工大学学报》，从2004年开始，进入美国“EI”中国高校学报核心期刊。成为迄今为止进入该核心类的第34家学术刊物。

中文文章

幼儿教师羞怯与孤独感的直接与间接关系 [J]. 武云鹏 ,韩丕国,武建芬,高峰强. 中国心理卫生杂志. 2014(11) [CSSCI索引]

小学儿童羞怯自评量表的编制与应用 [J]. 武云鹏 ,陈英敏,高峰强. 中国健康心理学杂志. 2013(11) [CSCD]

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Shyness:“害羞”还是“羞怯”?——基于概念与词源学的分析 [J]. 陈英敏,高峰强 , 武云鹏 *. 心理科学. 2013(02) [CSSCI索引]

羞怯对攻击和社交回避的影响:同伴侵害的中介作用 [J]. 薛雯雯,韩磊,窦菲菲, 武云鹏 ,高峰强. 中国临床心理学杂志. 2015(06) [CSSCI索引]

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大班幼儿的羞怯心理与社会性发展 [J]. 韩丕国, 武云鹏 ,高峰强. 中国儿童保健杂志. 2014(12)

学前儿童羞怯量表家长卷的编制 [J]. 韩丕国, 武云鹏 ,高峰强. 中国健康心理学杂志. 2014(06)

学前儿童羞怯量表教师卷的编制 [J]. 韩丕国, 武云鹏 ,高峰强. 心理研究. 2014(03)

职业高校教师组织承诺在人格特征和工作倦怠间的中介效应 [J]. 武云鹏 ,李文静,王鹏,高峰强. 中国心理卫生杂志. 2011(07)[CSSCI索引]

企业R&D人员工作压力与工作倦怠的关系 [J]. 于洋, 武云鹏 ,孙红,祁吉晓,王悦,王鹏,高峰强. 人类工效学. 2014(02)

父母文化价值取向、教养方式与初中生羞怯的关系 [J]. 陈英敏, 武云鹏 ,高峰强. 山东师范大学学报(人文社会科学版). 2014(02)

某院校大一学生性相关状况调查 [J]. 刘晓丽, 武云鹏 ,高峰强,孙宏伟. 中国健康心理学杂志. 2014(01)

精神分析学家沙利文与哲学家怀特海的共通点 [J]. 托马斯·里根, 武云鹏 ,徐晶. 武汉理工大学学报(社会科学版). 2014(01)

过程心理学之哲学思想 [J]. 大卫·洛伊, 武云鹏 . 武汉理工大学学报(社会科学版). 2011(04)

建设性后现代的道德教育:儒家道德观与怀特海思想之融合 [J]. 克里斯托弗·琼斯, 武云鹏 ,秦忠康. 唐都学刊. 2014(06)

英文文章

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武汉大学学报工学版

肯定有啊 100块左右吧

每篇800，前两天刚去过，

《武汉大学学报》分人文科学版、哲学社会科学版、理学版、工学版、信息科学版、医学版、英文版七个版本。目前好像不是每个版本都被EI收录了，理学版、工学版、信息科学版应该都有收录，其它几个版本都不确定

是核心，跟学报工作人员确定过了