经纬天地论文格式
我国企业的经济效益同兴旺国度的企业相比,差距较大,究其缘由,重要在于我们管理很落后,即人、财、物不能失掉合理的应用,人们缺乏任务的积极性,企业古代化的完成,必需要依靠先进的管理,假如唯有人才、资金、技巧、设备,没有先进的管理,是不能有用进步休经济管理毕业论文息消费率。企业要发生更大经济效益和社会效益,管理是关键。 1.企业经济管理存在的Issue(问题) 管理组织落后 管理组织落后重要展现在以下几个方面:(1)管理组织形式单一化。经历这些年的变革,仍有不少的企业不思索企业的规模、产物、工艺、市场等状况,采用变革开放前“直线职能制”的组织方式;(2)企业指导的管理普遍幅渡过宽。虽然许多指导每日任务时刻在12经济管理毕业论文个小时以上,但如今重要指导人应付太多,学习时刻太少,会议太多,处理企业大政方针Issue(问题)的时刻太少;(3)企业中零碎相互穿插,出现矛盾,信息不畅,使企业指导决策根据不精确、不及经济管理毕业论文时,任务责权不清。(4)管理组织的顺应性差,任务效率低下。 责、权、利不明白 大少数企业设置了对应合理的职能经济管理毕业论文部门,制定了对应的岗位制度,但为何部门任务总是应付了事,不能独档一面?没有创新、没有提高?关键在于责、权、利不明白,即使每本人的职责明细了,但往往应有的权利不明白,应得的利益不公道,且一段时刻内或临时权利、利益不存在太高的空间让人激起任务的斗志,干得好与不好没太大差异,业绩考经济管理毕业论文核只流于方式。 保守集约型管理有分明的局限性 集约型管理指的是经过追加投资,铺大摊子,以求经济管理毕业论文经过规模缔造效益的又称“内涵式”的管理方式。一个企业的开展,消费规模不停扩展,外部管理也在不停改善。当管理的开展跟上了消费运营的步伐,那么企业的开展会更快速无力,若管理跟不上了,那么其他开展的再快也不过在加快企业走向衰败,现实上有太多企业只注重对外扩张而无视了对外部经济管理毕业论文的管理。企业必需从集约型管理向集约化管理转变,集约化管理指的是应用科技和先进管理办法,经过进步科技含量等方式,又称“外延式”的管理方式。 2.增强企业经济管理的有用战略 重塑迷信管理肉体,奠定感性管理 没有从严的迷信管理进程,是不能妄谈感情管经济管理毕业论文理的。感性管理是指以制度规范化、本钱控制、网络打算、质量监控为主的管理。企业经济管理要有完善的管理制度,并不折不扣地执行。中国的大少数管理者会遭到本人感情影响,不能做到对员工厚此薄彼,往往亲疏有别,而形成管理者与员工之间,员工与员工之间的矛盾。因此没有从严的经济管理毕业论文迷信管理,实行感情管理睬形成企业破产的风险。 树立安康企业文明与运营理念 企业文明是古代人力资源管理思想的最高境界和中心,也是成功的企业必定要追求的杰出内容。企业文明表现了企业的中心价值观念,它规则了人们的根本思想形式和行为形式,赋予了企业管理者和员工丰厚的出色企业管理思想的外延和作风。经济管理毕业论文古代企业竞争的需求客观上请求企业的文明建立必需以杰出、创新、高效为中心。好的文明使企业充溢生机,在竞争中处处自觉,占尽先经济管理毕业论文机;而无视企业文明建立的企业往往一盘散沙,短少应有的斗志和个人力气,企业临时生活的才能难以维系。 增强教育培训,进步员工素质 教育培训是进步员工素质,加强业务才能,开发员工潜在才能,增强员工对企业理解,积极培育储藏人才,加强企业将来竞争实力的紧要手腕。信息时代、知识经济时代的到来,世界经济一体化的开展,对企业人才的请求越来越高,企业间的竞争本质上是人才所拥有知识的竞争,因而,企业的员工必需实行及时的充电和学习,不停实行自我进步,不然必将被社会淘汰。人力资源经济管理毕业论文构造的更新和优化不成能是一天两天的事,也不成能单纯依赖引进与离开的方法快速改变,它只能是一个渐进的进程,是一个不停更新淘汰和逐渐进步的进程。关于现有的人力资源,只能依赖零碎、临时、有针对性的培训、学习才干完成逐渐的优化,进步其全体素质。 增强企业管理制度建立 管理中的“管”是约束性,以人为重心的管理离不开树立一套完好的规章制度。古人说,经纬天地万事端,赖有规矩成方圆。不管是古今任何管理任务,不管管理的形式、零碎如何,也不管管理采用什么办法和技巧,都必需对人的活动提出一定的请求。这种请求一旦构成,不论是行动既定,还是以文字发布,都可视为一种制度。制度是人制定的,只靠人去执行。但制度具经济管理毕业论文有监视性和强迫性。制度的针对性极端分明,重要是管人。经过管人去影响管理中的其他要素。制定一项制度要思索针对性、可行性、稳固性,执行制度要公道、严厉、陆续,再好的制度若贯彻有力,落实有方,则只能是一句空话和一纸空文,不只起不到管人的作用,也达不到管人的目的,反而这会经济管理毕业论文“制乱”,增长管理的矛盾和难度。企业的管理要抓“管”抓“理”,做到刚柔相济,即除了树立健全必要的规章制度外,更紧要的是管理艺术,在管理中要充沛发扬政治任务的作用,运用好鼓励机制,激起人的责任感,调动人的积极性,发掘人的潜能,加强企业的凝结力,为企业缔造更多的财富。 树立有用的公司法人管理构造 树立有用的公司法人管理构造是我国国有企业树立古代企业制度的关键Issue(问题)。虽然我国少数国有企业改组为股份制后,已然树立了公司法人管理构造,但还存在着职责不清,组成不合理和缺乏迷信的任务制度等Issue(问题)。要想使公司法人管理构造真正发扬应有的效能经济管理毕业论文,必需实行标准和完善。有用的法人管理构造。这种组织管理制度,经过企业外部权利机构、决策执行机构和监视机构的互相鼓励和互相制衡,使企业全部者、运营者和经济管理毕业论文消费者各自独立、权责清楚、互相制约,从而在企业外部树立起鼓励机制和约束机制,既保证了全部者的权益,又赋予运营者以充沛的运营自主权,一同还能调动消费者的积极性,整个契合古代企业制度“产权明晰、权责明白、政企分开、管文科学”的根本请求。 参照文献: [1] 雷保中. 构建调和企业 进步企业竞争力[J]. 环渤海经济眺望, 2005,(06) [2] 尤力. 论企业生机的外延[J]. 财经迷信, 1985,(06) [3] 李苗苗. 论我国企业的经济管理[J]. 古代经济信息, 2009,(09)
俗话说：题好一半文。一个别具一格的题目能令人眼睛一亮，一开始就给人以清新之感，有很想要看下去的强烈欲望。要想把自己的作文写好，取个好题目实在很有必要。 近几年来，中考作文总是提供一段材料，提出某个话题，让考生根据材料自拟题目作文，因此，如何编拟一个出彩的标题让阅卷教师一见倾心，便显得非常重要。而从考试实际情况来看，考生在编拟标题时普遍存在以下问题：一、题文不符；二、过于宽泛，大而无当；三、俗套。因此，我们要能编拟富有表现力和吸引力的标题。拟题首先要从文章的具体内容和体裁出发，题目的含义和风格都要与正文丝丝相扣。既要注意题目的简明、突出、醒目，又要具有独创风格，力争使文题确切鲜明，生动活泼，寓意深刻。其次，文章的题目一般都是以词语或短语的形式出现，除新闻类型文章的标题是新闻内容的提要外，其他文学作品的题目一般是词语或短语，而不是一句话。因此，独出心裁地以短语形式拟题是大家要重点考虑的，为达到这一目标，拟题时可以从以下方面入手：【方法点睛】 一、修辞法 巧妙地运用比喻、对偶、顶真、回环等常见的修辞手法，结合文章的内容进行特殊的加工编拟出标题，可以收到新颖含蓄的独特效果。如：1．比喻：《嫉妒，人生的双刃剑》192页、《不满是向上的车轮》154页、《幸运，是汗水的红利》等都是用比喻手法拟出的好标题。2．对偶：用工整的对偶句式做标题同样给人以简洁明快之感。《向前走，向后看》68页、《规矩自己，经纬天地》111页、《出乎其外，入乎其内》77页、《笑看风云，笑对风云》114页。3．顶真：《自助，受助，助人》202页。4．回环：《小事不小》35页。5．夸张式：《世界很小是个家》一文的标题就用了夸张手法凸现了文旨，认为记忆移植能促进换位思考，促进心灵沟通，进而"世界将融为一个整体"，使人耳目一新，急欲一读。《我闻到了阳光》一文以夸张的手法拟题，别具一格。除以上常见的修辞法拟题外，还有仿词(如《缘何前"腐"后继》)、谐音双关(《见义勇为与见义勇"围"》)、反语(《教语文要学会"偷懒"》)等，均不失为拟题的巧妙构思。二．对比式客观事物本身都存在着美与丑、好与坏、新与旧、善与恶等矛盾对立的方面，它们是相反相成的。因此，我们可以从中选出一组对应关系来编拟标题，展开议论。如：《圆·缺》34页、《得与失》35页、《舍得》35页、《略说“曲”与“直”》35页、《祸患常积于忽微》110页、《伟大的平凡》147页、《平庸与成功》138页、《生与死》40页、《痛苦与快乐》66页、《外表与内在》35页、《希望与绝望》119页等都运用了对比的方式，避免了"谈及一点，不及其余"的偏颇，富有吸引力。 三．引用式引用就是把成语、名言、诗词、歌曲、书名等引入标题上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制胜的效果。如：成语：《实至名归》32页、名言：《退一步海阔天空》30页、《志当存高远》117页、诗词：《三思而后“追”》 页、《海纳百川，有容乃大》222页、歌曲：《交友，让我欢喜让我忧》书名：《痛并快乐着》 四．疑问式疑问式包括设问、反问。如：《何谓快乐》142页、《真诚是绝对的吗？》101页；《何谓尊严》104页、《谦虚值得欣赏吗？》193页；《乌鸦啊，你在何方？》以醒目的设问吸引读者，向人们敲响了保护生态环境的警钟。 五．呼告式呼告式是在分析材料的基础上提炼出主题或观点，并以之为题，力求一题中"的"，针对议论文而言又可叫观点式。如：据材料《要不断进取》139页、《亮出你自己》107页、《善待生命》144页、《换一种眼光》、《切忌盯住别人的短处》等，这些标题简洁、鲜明而有力，让人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再给我一点爱》高度赞美了父亲的崇高品质，文中呼告与题目呼告多次呼应，浓浓的父女深情跃然纸上。《请大家不要为难我》一文采用回环往复的呼告方式，发出了"真心恳求你们让我自己寻找答案，让我成长一次，好吗"的心声。六、反其道而行之（反向立意的作文）《坚持未必胜利》72页、《有时，保护也是一种伤害》179页、《成功也是失败之母》56页、《不知足者也常乐》155页、《退一步也是尊严》104页、《沉默绝对不是金》90页。 七、利用特殊符号 增强命题的视觉效果，激起阅卷人急于探究内容的强烈愿望，从而产生一定的魅力。如：《合作=共赢》179页、《“乌托邦”≠最好的生活》151页、《东方文化vs西方文化》59页、结语：有时候，好的题目不仅抓住了读者的眼球，更是作者文学功底的一种显现，所以一个优秀的作者在题目功夫一定不会少。当然出色的“功夫”当然是离不开厚实的功底，可谓是厚积而薄发！
《孔 子 小 传》
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方，非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。
从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示一个活生生的“圣人”：
孔子之喜：孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问：“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释：“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”
孔子之笑：孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑：“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”
孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”
后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。
孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，他自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”--只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊之为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，他招收的学生从事各种职业的都有，教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。
孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。
（但愿帮得上你，我这里还有一些孔子的参考资料，需要的话可以再问我）
孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地域，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告知我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呀？
颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
摘自启良的《中国文明史》
孔子的贡献（徐复观的观点）：1、打破社会政治上的阶层限制，传统阶层上的君子小人转为品德上，使得可由每个人的努力加以决定，使君子成为每个努力方向上的标志，而不复是阶层上的压制者。2、由孔子开辟了内在的人格世界，以开启人类无限融合及向上之机。3、由孔子而开始有学的方法之自觉，因而奠定了中国学术发展的基础。4、教育价值之积极肯定及对教育方法之伟大启发。5、总结整理了古代文献，而赋予新的意义，从文献旧奠定了中国学术发展的基础。6、人格世界的完成。
孔子主观想法和做法对历史负面的影响：1、通过周礼试图救治时弊。礼崩乐坏不是人为结果，而是失去分封制的载体，孔子却错人为人心不古道德败坏，要重新过上严格意义上的尊尊亲亲生活。而复古主义价值祈向，无疑培植了中国人墨守成规的思想，使“非礼勿言”“非礼勿动”之类的伦理规范成两千多年的行为准则。2、依周礼的文化模式，将礼与乐结合，将乐完全赋予一种伦理性功能，即是对乐的损害，又是历代专制王权效法之榜样，汉民族此后不再有能体现生命活力的歌舞艺术，甚至不再有浪漫]主义的人生态度、讴歌生命的艺术传统，英雄主义气质。变得文雅而懦弱古板而又虚伪，周公虽始作俑者，孔子的作用却为最大。即他使汉人变得愈为理性，却以牺牲人的感性生命为代价，其艺术服务于政治，出现了形形 *** 的歌功颂德的歌舞，是后世的不好榜样。3、为人文教化对古籍大面积删改，对古代文化传承同样不利，甚而是中国文化第一场劫难，秦火退为二。4、“因史记作《春秋》而乱臣贼子惧”，但过重史学的社会政治价值，将之提至“以史代法”，这使得统治者用史学为己歌颂涂抹，并以史整人诬人或杀人。
孔 子 马 逸
【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
【点评】讲话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。
只有《论语》吧！【原文】1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其为人之本与（8）？”【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。（4）鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。
本，根本。（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。”【注释】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”
巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
（2）鲜：少的意思。【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”【注释】（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。（4）信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。”
【注解】（1）道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
（2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都。
在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。
他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。
孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。守门人就带他们去见主人。
李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。
你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。
不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。”
陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。
孔丘 （前551年9月28日~前479年4月11日），字仲尼.排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.孔子全身画像这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限. 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利".《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利". 有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动.这种观点是错误的.《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人".这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任.他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民. 由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也".而民众不富足，国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做.另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭.他说："奢则不逊，俭则固.与其不逊也，宁固."同时，还主张"节用而爱人".这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域.教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正.孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义.美学思想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式.并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.。
楼主你好 宋绍兴元年迁至此，未曾异地，前后达800余年。
依据传统风格和江南园林特色布局，是杭州地区不可多得的古代艺术珍品。趁着假日，我重游孔庙。
一走进孔庙，只见鸟语花香、流水潺潺，一堵高墙隔着两个世界，墙外是喧嚣、热闹，墙内是静谧、安宁，让人流连忘返。漫步走进西侧庑廊我看见了许许多多的碑石，这些碑石上用连环画的形式镌刻了22幅孔子圣迹；东侧庑廊的内容是历代科举考试名录等。
经曲折绵长的廊道，自唐代到民国期间的各类珍贵碑石陈列一侧，内容各有不同，有些碑上刻了人物图像，是为了纪念人物；有些碑上刻满了文字，是在讲述以前发生过的故事……难怪孔庙又被称作“杭州的石质书库”。最让我记忆犹新的是摆放一侧的讲解机，讲解机上讲述了各个朝代所用的不同的文字：从线条流畅的篆书演变到笔力刚劲的隶书，再演变到顿挫抑扬的楷书……令我这个书法爱好者加深了对中国文字的了解。
五年级的时候我曾来过孔庙，这次参观又带给我不同的见解和感悟：孔庙有的不仅仅是书法、碑刻、礼仪，还有科举文化、儒学传承……祖国文化源远流长、博大精深。此次参观即丰富了我的知识，又启发了我的思考。
希望将来通过不断的学习，我能成为一个有学识、有内涵的谦谦君子。
敏而好学，不耻下问 公冶长第五 敏而好学，不耻下问 【原文】 子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也.” 【注释】 ①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”.②敏：勤勉. ③下问：向下请教. 【译文】 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说： “他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’.” 【读解】 古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号.关于“文”的说号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等 等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为 “文”.那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的 呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下 问.“其实也就是说法所说的“学勤好问”. 可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥. 回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了.因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有 “凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等.而不 耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学 的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内. 人们的天性往往就是如此不可思议.如果自己位卑，自己能 力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那 似乎没有什么，不以为耻.一旦反过来，以位尊求教于位卑，以 能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻 于开口了. 如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请 教的话题用查问的口气来说. 那才叫难. 所以，尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话，但要真 正实行起来，还真有一点考人呢.。
经纬天地杂志社
讯酷大学生网回复：重庆财经职业学院是重庆市人民政府举办，教育部备案，重庆市商委主管，重庆市教委教学业务管理，重庆市财政全额拨款，具有高等学历教育招生资格的全日制公办普通高等院校。学院是人事部、商务部表彰的全国商务系统先进集体，中国西部教育顾问单位，全国职业院校学生工作创新优秀单位，重庆市最佳文明单位，重庆市职业教育先进单位，“书香重庆 和谐教育”示范学院，重庆市高技能人才培养基地，国家职业技能鉴定所，重庆市安全文明校园，重庆市会展行业协会副会长单位，重庆市商业经济学会副会长单位，重庆市商业会计学会常务理事单位。学院创建于1956年，在50多年的办学实践中，学院秉承“财智人生、经纬天地”的校训，确立了“面向人人、质量立校、特色兴校、人才强校”的办学理念，形成了“和谐、勤奋、求实、创新”的校风，“厚德、精业、严谨、奉献”的教风，“修德、砺学、强能、笃行”的学风，已为社会培养了20000余名技能型专门人才。享有“重庆财经人才摇篮”之美誉。地理位置优越 学院位于重庆市职教基地——永川城区，北倚茶山竹海风景区，西傍碧波荡漾的粽粑水库，南贴成渝高速公路、成渝高速铁路和市区环北景观大道，交通方便，环境宜人，东临永川植物园区，校园依山傍水、绿树成荫、环境幽静，堪为读书求学之胜地。 办学条件良好 学院占地700余亩(今年新征地500余亩)，建筑面积近14万平方米，教学仪器设备总值1460万元。办公大楼、教学大楼、实训大楼、学生宿舍、标准田径运动场、多功能图书馆、学术报告厅、多功能礼堂、现代化食堂等设施齐全。实训中心有财会综合模拟实训室、会计电算实训室、计算机专业实验室、网络实验室、计算机硬件组装与维护实验室、金融证券实训室、物流实训室、电子商务实训室、多媒体教室、语音室、营销实训超市以及服装制作、旅游服务等实习实训场所万㎡。图书馆藏书38多万册，报刊杂志800多种。师资力量雄厚 现有教职工255人，其中正高职称8人，副高职称60余人，博士和硕士研究生119人。有享受国务院政府特殊津贴专家2人，全国优秀教师3人，重庆市优秀教师2人，重庆市优秀专业技术人才1人，重庆市中青年骨干教师1人，重庆市首批社科专家库成员3人，硕士生导师2人。学院重视科学研究，积极为重庆经济建设和社会发展服务。近年来承担市部级课题30余项、横向课题10项，主编参编教材40余部，出版专著3部，发表学术论文300余篇，获得重庆市人民政府社科优秀成果奖三等奖2项、教学成果三等奖1项，获得省部级学会一、二、三等奖20余项。教学质量过硬 学院实行多层次办学，开办普通高等教育和成人高等教育，与重庆工商大学联办高起本、专升本和对接自考本科教育。开设有会计类、信息科学类、现代流通类、工商管理类等20个高职专业，在校学生5000余人，面向全国10余个省、市、自治区招生。学院不断转变教育思想观念，推进教育教学改革，创新人才培养模式。以重庆财贸职业教育集团为平台，广泛深入开展政校企合作，构建互建基地、互设校厂、互派师资、共同培养、共同研发的合作机制。学院与多家企业建立了稳定的合作关系，建有院外实习基地60余个，院内实训室40余个。现有重庆市精品课程2门，重庆市教学团队2个。学院注重学生专业技能和动手能力的培养，积极推行“多证制”教学，确立了“一手好书法、一副好口才、一篇好文章、一手好技能、一副好体魄”的素质拓展目标。学院毕业生知识结构合理，实践技能强，综合素质高，社会适应面广，深受企事业单位青睐。高职（专科）学生学完教学计划规定的课程，经考核合格，获得国家承认学历的普通高等教育大学专科毕业证书及高级、中级、初级职业技能等级证书。学生管理规范 学院学生管理工作践行“尊重学生主体地位，服务学生成长成才”的理念，达到了“管理有序、师生和谐”的效果。学生社团众多，有书画协会、希望艺术团、就业创业指导协会、会计协会、营销协会等学生社团20多个，为广大学生提供了自我锻炼和提高的舞台。学院以“财经之春”校园科技文化艺术节和“社团文化节”为抓手，大力开展创业设计大赛、技能竞赛、歌手大赛、舞蹈大赛、校园之星大赛、主持人大赛等品牌活动，极大地丰富了学生的课余生活，提高了学生的综合素质。近三年来，学生参加技能比赛获得国家级奖项1项，市级奖项30余项。资助政策完善 品学兼优的学生可享受国家奖学金8000元/人·学年；品学兼优且家庭经济困难的学生可享受国家励志奖学金5000元/人·学年、国家助学金2000-4000元/人·学年；家庭经济特别困难的学生可到当地教委学生资助中心咨询办理“生源地信用助学贷款”（每学年最高可贷款6000元）；学院奖学金特等奖3000元/年，一等奖1000元/年，二等奖600元/年，三等奖200元/年。就业保障有力 学院毕业生就业工作以“能就业、就好业”为指导思想，做到了就业工作制度化、职业指导全程化、市场开拓经常化、就业服务多样化，保证了较高的就业率和较好的就业质量。学院是重庆市人民政府表彰的重庆市大中专毕业生就业工作先进集体，2001年以来连续11年毕业生就业率在98%以上，就业满意率在90%以上。学院建立的就业网络辐射全国，保持良好就业合作关系的企事业单位500多家，主要集中在全国统筹城乡综合配套改革试验区的重庆，经济发达地区珠江三角洲的深圳、东莞、广州，长江三角洲的上海、苏州、杭州，环渤海经济区的北京、天津等大城市，为广大毕业生提供了广阔的人生舞台和发展空间。发展前景美好 2011年学院顺利通过了人才培养工作评估，学院扩建工程也获得了重庆市国土部门的批准立项。同年，重庆市教委批准了学院全日制在校生10000人的办学规模，中共重庆市委、市政府在《关于加快江津、合川、永川经济社会发展的决定》文件中明确提出“支持重庆财经职业学院创建市级示范院校”。 学院收费标准严格按照重庆市物价局、财政局和重庆市教委有关文件及规定执行，学费为5000—5500元/生·年，住宿费500—1200元/生·年。 学生宿舍分为普通住宿和公寓住宿两种。住宿费按重庆市物价局规定的收费标准收取。普通宿舍每生每年500元；公寓宿舍每生每年700-1200元。学校共有学生食堂四个，学生可自选就餐。食堂采用刷卡就餐的方式，设有学生营养餐、风味小炒、特色小吃等多个窗口，以满足广大师学生们不同的就餐需求。公寓算一般、普通宿舍相当一般。 火车和汽车都可以
杂志类： 1．《未来作家》 Email： ．《作文周刊》E-mail：．《全国优秀作文选》 Email：zwx-wy@. 《百家作文指导》E: 、《小学生作文选刊 》Email：xuankan@.《快乐语文 》Email： kuaileyuwen865@.《小学生世界》 Email： “童心妙笔”栏目 8.《成功少年》 Email：qdcgsn@. 《作文大王》Email： 10.《语文百草园》： E-mail:ywbcy@.《第二课堂》E-mail:dektzx@.《百家作文指导》E-mail:bjzw999@.《少年作文辅导》小学版 E-mail： 14. 《小学生语文学习》 xxsywxx@.《小学生作文向导》 E-mail: 16. 《小学生创新作文》 Email： itmag@. 《21世纪小学生作文》E-mail：cespc@. 《快乐作文与阅读》E：kpsj@.《小学生作文》 Email:
周志方，70年代生于湖南益阳。毕业于中国人民大学新闻系。曾任新华社解放军分社新疆军区记者站记者、《世界军事》杂志主编。现为海军政治部创作室创作员。曾在军内外报刊发表军旅题材散文、报告文学、人物传记、诗歌等作品若干。著有长篇小说《贞观长歌》、《嫌疑》等。影视作品有历史剧《贞观长歌》（82集，导演吴子牛，主演唐国强，2007年）、历史剧《三国》（95集，编剧之一，总编剧朱苏进，导演高希希，主演陈建斌，2010年）、豫商题材电视剧《经纬天地》（49集，导演黄健中，主演贾一平、马伊俐，2010年）、军旅题材电视剧《革命人永远是年轻》（31集，导演陈健，主演聂远，2010年）。
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以上内容参考 百度百科—知网
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《经济地理》杂志是中国自然科学核心期刊、南大核心期刊，由中国地理学会、湖南省经济地理研究所主办。大16开。是唯一的以经济地理为主的期刊，地理科学比较偏向于地理的传统方向。审稿通过率不高，在国内地理学领域还是比较受到认可的。无论是研究生申请答辩，还是申请副高、正高，在这个期刊发论文都是拿得出手的。
你是文科还是理科的呢 我也想学地理学 但是不晓得以后能做什么 请赐教 374228520我的QQ
这里有 可以去参考下
天津财经大学论文格式
论文还是要有质量的，有质量的论文才容易通过。至于送礼，还是免了吧！
字简单的很啊写了给你
有啊，论文电子的跟纸质的都要的，到时候会去校印刷工厂同一排版印刷的
应该有起码我们老师都恫吓我们好几次了论文肯定是要打印出来的既然都有纸质的了，电子版的肯定也有了吧