人之初性本善杂志
原文：
《孟子·公孙丑上.第六章》战国时期：孟子、其弟子及其再传弟子
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
释义：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
扩展资料：
孟子认为人的天性是善良的，人天生都有“恻隐之心”、“善恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，是为“四端”；此“四端”“非由外铄我也，我固之有也（释义：都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的）”（《孟子告子上》），而它们正是仁、义、理、智“四德”的基础。这即是孟子的“性善论”。
与人性理论相联系，孟子提出了独特的内向修养理论。既然人人都有善良的天性，那么就没有必要向外用功，只要守住本心，就能成为有道德的人。但为什么现实社会中又有那么多的不道德的事呢？
孟子认为，现实的不道德并非原本没有道德，而是人自已丢掉了善良的本心。因此，他认为学习的根本目的就是要找回人们放弃或失掉的“本心”。正因为有了这一基础，上至君王下至庶民才有“仁”的可能性，仁政也才可能真正实施。
对统治者来说，正因为人人皆有“恻隐之心”，只要他们把自己的恻隐之心扩而充之，即推行到实际的统治中，与人民同其忧乐；办每一件事情，都想着人民的疾苦，统治也变得举重若轻了。统治者若真能行仁政，将无敌于天下。
他认为为政须行仁政，否则就只能自取灭亡。正是由于人性善良，特别是那些统治者的善性，仁政的实现才有了一定的可能性。
对庶民来说，虽然孟子所处的时代世道衰微，仁、义、礼、智“四德”沦丧，但这只是暂时的。由于人的本性善良，通过教化，善性是完全可以回归的。对于四端，“庶民去之，君子存之”，因此，君子的责任就在于帮助那些“芸芸众生”、“匹夫匹妇”找回“四端”。
孟子强调先知先觉者应唤醒那些浑浑噩噩地沉溺于利欲之中的老百姓，将他们拉回到仁义的轨道上来。有了统治者和庶民两方面的性善，社会的彻底净化自然就不在话下。
参考资料来源：百度百科——孟子·公孙丑上
人之初出自哪里
公孙丑上·第六章孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。
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人之初杂志社性调查
生活中一夜情一直都是一个颇为敏感的话题，被许多人所向往，也被许多人所诟病，而如今，这个话题已经悄然跟大学生们扯上了关系，并且有资料显示：进入大学，不少大学生痴迷于性爱，高达三成的大学生有过一夜情。这一数据的显示，无不让诸位家长们感到惊讶。
生活中一夜情一直都是一个颇为敏感的话题，被许多人所向往，也被许多人所诟病，而如今，这个话题已经悄然跟大学生们扯上了关系，并且有资料显示：进入大学，不少大学生痴迷于性爱，高达三成的大学生有过一夜情。这一数据的显示，无不让诸位家长们感到惊讶。
“大学生”与“一夜情”
近日，《人之初》杂志社在会上公布了去年10月在网络组织的关于当代大学生对各种性问题看法的问卷调查。根据公布的调查结果，《人之初》杂志社社长、省性学会常务副会长陈义山对中美大学生进行了对比研究。进入大学前，美国大学生处男比例为34%，处女为25%，而中国大学生却有79%的人保留了童贞。而一旦进入大学，中国大学生假期发生一夜情的比例竟然飙升至33%!而处男比例也直接掉到了57%。
目前，记者就该项在网络进行的调查结果以及统计数据采访了有关专家。该名专家指出，这项调查统计数据显示中国大学生在性开放的程度上已接近美国大学生，根据中国目前的实际国情，还是值得探讨的。但是现如今大学生的开放程度的确是超过了大多数人的想象。
大学生们对于避孕套的认识
调查数据显示，在“亲热”过程中不使用避孕套，有六成大学女生都表示不介意。专家认为，这反映出部分女大学生对避孕和性病预防缺乏了解，对性健康重视程度不够，认为“戴套”只是避孕，不曾考虑其对性病预防的重要作用。
总的来说，现如今的大学生们对于一夜情多持好奇心态，因为，由于性教育的缺失，他们往往没有考虑到一夜情的危害，就匆匆破了处，结果当然是悲惨的，一一例例大学生人流事件，就是惨痛的教训。
希望我的回答对你有用，谢谢采纳
1988年8月24日，原国家教育委员会和国家计划生育委员会联合发布《关于在中学开展青春期教育的通知》。该《通知》的发布，标志着性教育被正式纳入我国中学教育的内容。从此，我国青少年性教育进入了快速发展阶段。1．性教育政策保驾护航在这一阶段，我国政府各级行政和立法机构颁布了十几项法规或纲要性文件，以法律的形式规定青少年性教育的实施，保障他们接受性教育的权利，并把青少年性教育纳入国家的政策法规指导下进行[12]。我国政府制定的各项青少年性教育政策、法规和条例等对青少年的性教育工作顺利开展具有深刻的影响和重要的导向作用。只有得到政策和法律的支持，青少年的性健康权利才能得到充分的保障[13]。2．性教育专著和普及读物层出不穷这一阶段，大量有关性教育的学术专著和普及读物与广大读者见面，对提高我国青少年性教育的研究水平和普及性教育起到了重要作用。这些专著和读物包括洪嘉禾的《性的教育》（1990）、商继宗的《重返伊甸园—中外性教育漫谈》（1993）、姚佩宽等的《当代青春期教育研究》（1994）、吕荣侃的《青春期教育概论》（1995）、姚佩宽的《中国青春期教育概论》（1996）、田书义等的《性教育学》（1998）、章涌等的《性知识探幽》（1999）、陈一筠等的《读懂孩子青春期》（2000）、赵建中的《高中性健康导向》（2002）、马晓年的《青春期性保健》（2003）、刘达临等的《青春期性健康教育读本》（2004）、郭桂英的《帮孩子摆脱青春期烦恼的N个方法》（2005）、李膺的《青少年性教育》（2006）等。这里只列出了其中很少的一部分。与此同时，许多国外性教育的经典之作也被翻译成中文，在国内广泛发行。3．性教育刊物诞生1988年，我国第一个有关性科学的杂志《性教育》在深圳诞生，作为内部刊物发行，但只出了三期就停刊了。1990年，由广东省计划生育性教育学会创办的性教育科普杂志《人之初》在广州创刊，该杂志在普及性教育，传播性知识方面做了大量先驱性的工作。1992年，由中国性学会（筹）和北京医科大学共同创办了《中国性学》，作为内部刊物发行，后改为《中国性科学》正式发行。该杂志刊登了大量有关性教育的学术文章，为推动我国青少年性教育的发展起到了非常重要的作用。除此之外，全国许多学术期刊、高等院校的学报和综合类报刊杂志都登载过大量的性教育方面的理论文章、研究报告或性科普知识，为我国性教育的研究和普及做出了不懈的努力。4．性教育调查广泛开展这一时期，在我国的许多地方开展了各种形式和规模的青少年性教育的调查。比较有代表性的调查有四个。1988年，姚佩宽主持了“青春期教育研究”，并在上海、山西、沈阳、广东和武汉等5个城市和地区的中学生、性失误青少年、中学教师、中学生家长等人群进行问卷调查，调查内容比较广泛，包括青少年性生理、性心理以及家庭和学校的性教育状况，根据这一调查撰写的《青春期教育调查报告书》（1990）[14]全面论述了我国青少年的性生理发育、性心理发展和性教育接受的情况，成为我国第一份具有代表意义的关于中学生性教育的学术报告，对我国公众首次了解青少年与性相关的情况产生了很大的影响。1989年至1990年，由上海大学刘达临教授主持的“中国两万例性文明调查”包括中学生、大学生、城乡已婚者、性罪错人员等调查对象。其中，对青少年的调查包括性生理发育、性知识来源和性观念等。根据该调查撰写的《中国当代性文化——中国两万例“性文明”调查报告》（1992中文版，1997英文版）[15][16]受到了全国乃至世界的广泛关注，为中国青少年性教育的深入开展奠定了重要的基础。1991年和1995年，由中国人民大学潘绥铭教授主持了对北京地区全体大学生的性观念和性行为的随机抽样调查。1997年又对全国150余所大学抽样调查1921名大学生，了解他们的人际关系、性行为及其影响因素等。根据这些调查撰写的《中国当代大学生的性观念与性行为》（2000）[17]被称为我国性学界最严谨和权威的研究成果[18]。1999年，姚佩宽和杨雄等研究者对上海、北京、广州和武汉等4城市的3000名中学生进行了问卷调查，运用历史比较法、因果分析法和结构——功能分析等多种方法，对比10年前（1988）对青少年的性调查，了解、对比和分析处于社会转型期的青少年性意识和性行为方面的变化，掌握青春期性教育的发展动态。根据该调查撰写的《青春与性：1989～1999中国城市青少年的性意识和性行为》（2002）[19]成为了解我国青少年性发展和性教育的重要学术报告。除上述重要调查外，还有许多学者对不同对象做了深入细致的调查研究，调查内容包括性生理发育、性心理发展、性知识水平、性知识来源、性态度、性观念和性行为。这些调查，为我国开展青少年性教育奠定了重要研究基础[20]。5．性教育研究深入进行性教育研究从主题、内容和方法上都在逐渐深入地进行。在论述青少年性教育的必要性和意义方面，研究者指出，开展性教育不仅对青少年身心健康发展具有重要意义，而且是家庭和谐、社会稳定的需要。许多学者从性教育体系、原则、途径、方法和应注意的问题等方面，做出了详细而具体的分析，对性教育实践具有较好的指导作用。随着性教育研究的深入，一些对青少年性知识、性态度和性行为的干预研究涌现出来，把我国青少年性教育的研究水平向前推进了一步[21]。6．性教育实践稳步推进在学校开展青少年性教育一直是我国政府非常重视和教育界有识之士热心的工作。1988年6月，由国家教委和计生委联合主持在，上海召开了“中学青春期教育现场会”，与会者达成了在中学开展青春期性教育的共识，并提出实施性教育的具体方法与步骤。同年8月，国家教委和计生委联合发出《关于在中学开展青春期教育的通知》，提出青春期教育应该包括性生理、性心理、性道德教育等三方面，各地要开展试点，总结经验，逐渐推广。按照国家教委的要求，各地纷纷进行青春期性教育的试点工作，对课时、教材、师资、教学方法等提出了明确的要求。1988年，上海把青春期性教育的试点工作扩大到了22个区县的近250所中学。同年，北京市教育局对全市城近郊区的中学提出要求，在初一年级开展10～12课时青春期生理健康教育，形式可以多样。据不完全统计，到1988年年底，全国已经有6000多所中学启动了青春期性教育的试点工作，开设了相关课程[22]。从文献的综述看[23] [24]，经过20年的发展历程，我国很多地区的中学都不同程度地开展了性教育，并取得了积极的教育效果，学生在性知识、性态度和性行为等方面获得了提高。参考文献：[1][18][22]李膺.青少年性教育[M].山东人民出版社，2006．[2][8][9]刘文利.我国中学性教育的历史和发展[J].生物学通报，1991（5）：30-32．[3]王雁，刘艳虹.智力落后学生的青春期性教育[J].科学出版社，．[4][6][10]邓明昱.中国当代性学发展概论[Z].世界华人性学家协会成立大会暨性学高峰论坛发言，2008年1月，深圳．[5][13]朱广荣，季成叶，易伟，马丽.中国性教育政策回顾研究[J].中国性科学，2005（3）．[7]叶恭绍.周总理关心性教育[J].父母必读，1983（4）．[11]吴阶平.开展青春期性知识和性道德教育刻不容缓[J].中国心理卫生杂志，1987（3）．[12][20][21][24]刘文利.1988～2007：我国青少年性教育研究综述[J].中国青年研究， 2008（3）：50-57．[14]姚佩宽.青春期教育调查报告书[M].学林出版社，1990．[15]刘达临等.中国当代性文化—中国两万例“性文明”调查报告[M].上海三联书店，1992．[16]Liu Dalin，et al.，Sexual Behavior in Modern China—Report on the Nationwide Survey of 20，000 Men and Women，New York，Continuum，1997.[17]潘绥铭等.中国当代大学生的性观念与性行为[M].商务印书馆，2000．[19]杨雄等.青春与性：1989～1999中国城市青少年的性意识和性行为[M].上海人民出版社，2002．[23]陈义平等.中国青少年性教育研究进展：1995～2005[J].青年探索，2007（2）：76-78．注：该文为基金项目——福特基金会资助“北京市打工子弟性健康教育”，项目编号1075-0553。刘文利：北京师范大学科学教育研究中心教师
是的人之初杂志停刊了。人之初杂志社，位于广东省广州市，宗旨和业务范围是“编辑出版《人之初》杂志及广告制作，宣传计划生育、向广大育龄人群普及婚、育、性科学知识”。该事业单位开办资金7274万人民币。统一社会信用代码：12440000MB2C395082经营范围：人之初杂志社，注册资本为7274万，法定代表人为董玉整，经营状态为证书废止。
不能说大家都玩自己不玩就是落后。以前对性认识很偏激，觉得上不了台面，不能谈。现在实在大家释放自己内心想法，表现真实的感受而已。大学生都是成年人了，有能力对自己的行为负责，应该正视自己的内心需求，真想要就可以做，但做了也不要后悔。
人之初2021杂志
没有电子书，只有电子版的！
没有。人之初杂志是全国最畅销的百万期刊之一，是国内唯一以婚育性为主要内容的大众读物。该杂志的阅读人数很多，竞争力非常强，截止2022年9月29日，该杂志并仍在发行，并没有停刊。并且该杂志由人之初杂志社主办的《成长》杂志是一本关注青少年成长的的读物。
三字经。。。
三字经作者王应麟
人之初杂志社
三字经作者王应麟
人之初选自《三字经》。《三字经》是南宋著名学者王应麟编撰的，明、清学者又陆续补充。辛亥革命后，章炳麟于1928年又把此书重订。
三字经。。。
人之初作者：意林杂志社。《人之初》是意林杂志社出版的图书。主要讲述童年是一生最美的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗种子，是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。
人之初2010杂志
三字经。。。
人之初，性本善。你想说的是三字经么
是官方的婚恋性的杂志
是的人之初杂志停刊了。人之初杂志社，位于广东省广州市，宗旨和业务范围是“编辑出版《人之初》杂志及广告制作，宣传计划生育、向广大育龄人群普及婚、育、性科学知识”。该事业单位开办资金7274万人民币。统一社会信用代码：12440000MB2C395082经营范围：人之初杂志社，注册资本为7274万，法定代表人为董玉整，经营状态为证书废止。