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古代近近代少数民族作家汉语文字创作的意义。意义是非凡的。随着社会发展的进程，快节奏的生活。文字是我们日常生活经常用到的。文字怎样能够快捷的融入到快捷的社会里？这就需要汉字文学创作。这就是意义。
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社科网首页|客户端|官方微博|报刊投稿|邮箱 中国社会科学网首页 > 研究方阵 > 民族文学理论 > 文学史写作[徐希平]古代西南少数民族汉语诗文成就及意义中国民族文学网发布日期：2019-08-28 作者：徐希平0中国少数民族文学历史悠久、源远流长，其中既有母语文学创作，还有大量的汉语文学作品，这些都是中华文学的宝贵遗产。早期的少数民族汉语诗文作品，或是少数民族作者直接用汉语创作，或是以本民族语言创作而翻译为汉语并得以流传。相对而言，中国西南地区族别丰富，包括汉语创作的少数民族文学成就同样巨大，但较少为外界所知，这与其实际成就极不相符。早在汉代，西南地区就与中原文化结合密切，武帝时期开发西南夷，司马相如为此积极奔走，蜀郡守文翁在四川开办学校，以儒家思想教化百姓，西南地区各族文化交流十分频繁。抗战时期，闻一多先生在参加湘黔滇旅行采风团尤其是欣赏彝族舞蹈后，“从那些民族歌谣中看出了中华民族旺盛的生命活力，这种大有可为的潜力还保存在当今少数民族之中”。为此，闻一多曾计划写一篇文章，标题下注明了发人深思的要点——“不要忘记西南少数民族”，发出中国文学的希望在西南的判断。其后学界对西南民族文学和文化的研究日渐重视，成果丰硕。从汉唐时期，西南地区文学进入中华文学视野，且成为领军标志，所谓“蜀之人无闻则已，闻则杰出”。司马相如、扬雄、王褒皆为汉赋之大家，陈子昂开辟唐诗健康发展之路，“绣口一吐，便是半个盛唐”的诗仙李白将诗歌带到盛唐的顶峰。在这个大背景下，西南地区少数民族创作同样载入史册。东汉时期著名的古羌人《白狼歌》堪称其最早的代表。据《后汉书·西南夷传》记载：东汉明帝永平年间（公元58—75年），居住在筰都一带的“白狼、盘木、唐菆等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种贡奉”，投入到祖国大家庭的怀抱。在与东汉王朝的交往中，少数古羌部落的首领创作了一些歌诗作品。其中，被译为汉文并传至今日的就有著名的《白狼歌》（包含《远夷乐德歌》《远夷慕德歌》《远夷怀德歌》），成为中华民族团结文化交融的经典之作。诗歌之外，还有少量散文作品，如三国蜀汉名臣姜维的书表，也可以视为西南羌人的汉语创作。中国西南是多民族地区，氐、羌、藏、汉文化交流源远流长。20世纪80年代初，马学良主编《中国少数民族文学作品选》（上海文艺出版社1981年出版），全书共五个分册，共收入55个少数民族古今民间文学和作家文学作品六百余篇，成为首部少数民族文学总集，影响深远。该书序中写道，“回族、满族、白族、纳西族等，也早已产生了本民族的用汉文写成的作家文学”。而其中收录了南诏著名诗人杨奇鲲的《途中诗》，是该书收录最早的作家的文学作品。杨奇鲲还有《岩嵌绿玉》诗，收录于《滇南诗略》。除杨奇鲲外，南诏国王骠信作《星回节游避风台与清平官赋》和朝廷清平官赵叔达《星回节游避风台骠信命赋》二诗不仅韵律和谐，颇近于隋唐王朝君臣同赋或大臣应制之作，与稍后的大长和国使人（宰相）布燮《听妓洞云歌》《思乡作》等共同呈现出西南地区乌蛮族汉语创作之盛。据《旧唐书·吐蕃传》载，初唐贞观十五年（641），松赞干布向唐太宗请求联姻，文成公主出嫁吐蕃，吐蕃开始“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风；仍遣酋豪子弟请入国学，以习诗书”，又请唐朝“识文之人典其表疏”，交流十分密切。唐中宗时，吐蕃又遣其大臣尚赞吐、名悉猎（一作“明悉猎”）等来迎娶金城公主，其中名悉猎官居舍人之职，汉学造诣非常了得，《旧唐书·吐蕃传》说他“颇晓书记”，“当时朝廷皆称其才辩”，皇帝还给予特殊礼遇，“引入内宴，与语，甚礼之，赐紫袍金带及鱼袋”等，“于别馆供拟甚厚”。特别值得一提的是，他还参与中宗和大臣之间的游戏及诗歌联句等文字娱乐活动。中宗景龙四年（710）正月五日，移仗蓬莱宫，御大明殿，会吐蕃骑马之戏，因重为柏梁体联句。当君臣联句将毕之时，明悉猎主动请求授笔，以汉语来了一个压轴之句，“玉醴由来献寿觞”，不仅表意准确，而且合于格律平仄韵脚，相较前面唐朝汉臣所作毫不逊色，令众人刮目相看，“上大悦，赐以衣服”。其诗至今保存在《全唐诗》中，留下最早的古代藏族同胞汉语创作的珍贵文献记录，这也同样成为少数民族汉语创作的典型史料。晚唐五代时期，旅居四川梓州的波斯诗人李珣、李舜弦兄妹，汉语创作成就甚高，李珣著有《琼瑶集》，虽然已佚，但仍存词54首，跻身《花间集》西蜀词人群，十分耀眼。李舜弦作为蜀主王衍昭仪，有《蜀宫应制》等诗，均显出西南地区民族文学汉语创作的成果。到了宋辽金元时期，西南地区与各地少数民族汉语创作都有了进一步发展。四川成都鲜卑族后裔宇文虚中及其族子宇文绍庄堪称代表，宇文绍庄有《八阵图》等传世。西南大理国的白蛮贵族的汉语修养很高，段福为国王段兴智的叔父，创作有《春日白崖道中》等诗作，直到大理国亡，仍奉元世祖命归滇统领军事。元末大理总管段功之妻阿盖公主本为蒙古族，所作《愁愤诗》情感真挚，抒写其与段功的真挚爱情，成为一段凄恻动人爱情悲剧的原始记载。到了明清时期，少数民族汉语诗文创作有了极大的发展，不仅作家数量倍增，更有了大量的作家个人文集传承。多洛肯《元明清少数民族汉语文创作诗文叙录》（中国社会科学出版社2014年出版）著录更为翔实，大略统计古代西南地区各少数民族作家汉语文集上百家，虽然亡佚不少，但现存的至少还有80余家，这其中不乏一些在全国有较大影响的作家，还有许多属于文学家族。如纳西族木府历代土司木公、木增家族，木公有《隐园春兴》《雪山庚子稿》《万松吟卷》《玉湖游录》等，云南白族赵藩为武侯祠“攻心联”作者，有《向湖村舍诗》（初、二、三集），贵州布依族作家莫友芝被称为西南巨儒，有《莫友芝诗文集》等。但其中仅有少量的作家文集曾有过整理，大多数尚未整理，这极不利于对少数民族文学成就的认识评价和深入研究。近年出版的一些大型丛书如《清代诗文集珍本丛刊》（全600册）1300余种，《清代诗文集汇编》（全800册）收入清代诗文集4000余种，收录清代别集十分可观，但有关少数民族汉文文集数量有限。其中一个重要原因便是少数民族汉文资料总体上较为零散，其古代西南少数民族汉文别集尤其难觅，缺乏整理。因此，有必要对相关情况予以探讨，以便于进一步整理研究。纵观西南少数民族汉文文集文献研究和整理情况，虽然取得一定成效，但总体而言，研究状况还是较为薄弱。无论是刻本、稿本、抄本，多未整理，散于各处，极不便于研究，不利于对其文学成就进行深入研究分析和总体评价，也不利于对民族文化的全面认识和民族文献的保护传承。当前需要整合力量、加大力度，发掘整理、抢救保护。西南地区的少数民族中，大约有白族、纳西族、彝族、羌族、回族、土家族、布依族、苗族、侗族9个民族皆有汉语诗文集，其中尤以白族、纳西族、彝族和回族较多，其诗文集主要留存情况如下。首先，古代白族作家现有24人近40多部诗文别集存世，大概有近250万字的文学作品存世。其次，集中于纳西族诗人及文集：明代主要是木府家族，最多的是木公，然后为木增，此外，木青有《玉水清音》，清代则有杨竹庐、桑映斗等20余家纳西族诗文集。再次，彝族主要有左正、左文臣、左文彖、左嘉谟、左明理、左世瑞、左廷皋、左章照、左章晒、左熙俊等左氏诗文集；高光裕、高奣映、高厚德等高氏诗文集；余家驹、余珍、余昭、余一仪、余若瑔等余氏诗文集；鲁大宗诗文集；禄洪诗文集；李云程诗文集；安履贞诗文集；黄思永诗文集；等等。最后，比较多的回族作家如沐昂、马之龙等十余家诗文集，此外有陈景星、陈汝燮等土家族作家，羌族、布依族、苗族、侗族作家数量不多，但有的影响很大，如莫友芝等。这些情况都值得深入研究。西南各民族汉文别集文献整理与研究，具有十分重要的学术价值和深远的现实意义。西南各少数民族伴随着中华民族繁衍交融的足迹生生不息，如丰富的羌族文学不仅是中华多民族文学宝库中不可分割的一部分，更蕴藏着其历经忧患而绵延坚韧、不失特色的生存密码。各族文学不仅与汉文学关系密切，西南地区多民族文学亦互相渗透和影响。如明代号称著述第一人的四川诗人杨慎，后半生基本居住于云南，不遗余力地推荐介绍木公等云南作家，对西南民族地区文化交流传播和汉语诗文创作起到积极的促进作用。由此也可以探讨中华多民族文学相互影响和促进发展的过程与普遍规律，同时对各民族对汉语的巨大贡献，汉语文包容多元多样文化作为多民族文化内涵载体的特性和凝聚各民族智慧结晶重要价值等也会有新的认识。对西南各民族汉文别集文献进行全方位的清理整合，对于民族文学史料学学科建设和民族文化保护工作，具有特殊意义。对增进人们对丰富的民族文化与文学成就的认识，抢救和保护民族文化资源，探索民族文学繁荣发展的有效途径，促进祖国民族团结与现代社会和谐发展，都具有十分重要的学术和应用价值。（本文系国家社科基金重大项目“古代西南少数民族汉语诗文集丛刊”（17ZDA262）阶段性成果）作者单位：西南民族大学文学与新闻传播学院原文载于：《中国社会科学报》文章来源：中国社会科学网2019-08-18凡因学术公益活动转载本网文章，请自觉注明“转引自中国民族文学网（）”。信息资源 版权声明 联系我们 网站地图中国民族文学网 © 1999-2022 版权所有中国社会科学院民族文学研究所地 址：北京建国门内大街五号11层西段电 话：邮 编：100732京ICP备05072735号中国社会科学院中国社会科学网中国文学网外国文学网中国民俗学网
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手机知网 App24小时专家级知识服务打 开手机知网|搜索登录|注册学位论文>哲学与人文科学论19世纪末至20世纪初俄国作家创作中的中国形象马洛丹本文运用形象学的理论和研究方法,以19世纪末至20世纪初俄国作家创作中的中国形象为研究对象,探索中国形象作为俄国文化的“他者”的意义。通过收集该时期主要作家描述和评价中国的文本资料,经由深入地解读和总结关于中国形象的观点,着重考察文本之间的互证关系,归纳出世纪之交俄国作家笔下的中国形象的普遍意义。本文选取19世纪末至20世纪初期多位重要作家笔下的中国形象进行详细阐述。康·列昂季耶夫、弗·索洛维约夫、德·梅列日可夫斯基三人为一组,由于他们对中国的认识局限在“欧洲中心论”和“中国威胁论”的层面,所以对中国的想象是消极否定的。在他们看来,中国不是僵化、停滞、落后的象征就是对俄国具有很大威胁的东方怪物。在众多批判的声音中,尼·丹尼列夫斯基独树一帜。他在19世纪对中国产生众多质疑和批判的浪潮中诗中坚持对中国文化的积极态度,表达了对中国文明的肯定。康·巴尔蒙特、尼·古米廖夫、玛丽娜·茨维塔耶娃、曼德尔施塔姆与皮里尼亚克为一组,在20世纪初期思想纷繁复杂的文化背景下,他们秉持新世纪新的艺术理念,更多的是从自身对时代认识的角度来描绘中国,因此,这些作家笔下的中国形象呈现多元化的特色。异国形象并不是对异国现实的复现,而是形象塑造者根据自己的理解和欲求创造出来的,具有很强的主观性和感情色彩。俄国作家谈中国这个“他者”其实是在寻找一个外在的视角来审视和了解自我。所以我们在研究19世纪末至20世纪初俄国作家创作中的中国形象时应更多的考虑俄国的文化动机、社会背景以及作家本人的思想动态和主要观点。同时,俄国作家塑造的中国形象也是中国人认识自我的一面镜子,帮助我们认识自身的局限性和主观性,更理智地思考中俄两国的文化和社会,为当代中国塑造大国形象提供借鉴。…… [关键词]：中国形象;俄国作家;19世纪末至20世纪初[文献类型]：硕士论文[文献出处]：黑龙江大学2017年下载本文参考文献期刊 | “他者”的域外之音——茨维塔耶娃回忆录《中国人》中“他者”形象分析期刊 | 谈索洛维约夫的万物统一原则期刊 | 跨文化交流中文化误读存在的合理性论文 | “你独自看穿了一切……”论文 | 寻找逝去的“家园”论文 | 象征主义叙事精神引证文献论文 | 比较文学形象学视角下当代俄罗斯文学作品中的中国形象研究共引文献期刊 | 形象学视域下林纾理想女性之构建期刊 | 越南古代汉文小说中的中国人形象研究期刊 | 形象学视域下翻译作品中的中国形象论文 | 《反基督：彼得和阿列克塞》的狂欢化诗学研究论文 | 罗赞诺夫《论宗教大法官的传说》中的人性论思想研究论文 | 契诃夫剧作中的象征意象同被引文献论文 | 20世纪上半叶俄罗斯文学中的中国形象论文 | 索罗金小说中的中国形象论文 | 比较文学形象学视角下高加索形象的变迁二级参考文献期刊 | 西方的中国形象史:问题与领域期刊 | 欲望化他者:西方文学中的中国形象期刊 | 茨维塔耶娃创作研究的历史及现状相似文献期刊 | 索洛维约夫与丹尼列夫斯基的争论与启示——兼谈俄罗斯文明形态史研究的历史与现状期刊 | 一曲生命的悲歌——茨维塔耶娃的爱情、流亡生涯和生命的最后时日论文 | 论19世纪末至20世纪初俄国作家创作中的中国形象会议 | 茨维塔耶娃的多神意识报纸 | 2009年初俄进口额预计下降40%搜索文献、工具书、图书、期刊 搜文献手机知网-极简版-触屏版-搜索-客服12月13日 17:30App内打开
革命道德萌芽于1919年“五四”运动前后，发端于中国共产党成立以后的蓬蓬勃勃的伟大的工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争，以及社会主义革命和建设的实践逐渐形成的。
革命道德是在马克思主义的指导下形成的，她归属于共产主义道德体系，与古代传统道德具有根本不同的性质。中国革命道德既根植于中国革命和建设的实践，又渊源于中华民族的文明史，这是道德发展的逻辑所使然。
中国革命道德是中华民族道德发展的新阶段，它的产生和形成是中国伦理道德发展史上空前的革命性变革，标志着占统治地位的封建主义道德体系的终结；
中国革命道德的产生和形成又是道德进步规律使然，它同古代传统道德既有联系又有本质上的区别，既有继承又有创新，是在对古代传统道德扬弃和超越的前提下形成的马克思主义中国化的又一时代性成果。
扩展资料：
中国革命道德产生和形成的历史背景：
1、近代以来，鸦片战争的炮火打开了大清帝国的大门。
面对西方资本主义列强的入侵和清政府的腐败，特别是随着西方资本主义文化的传入，传统的伦理道德遇到了前所未有的挑战，新旧伦理思想发生了激烈冲突。人们在忧愤之中不能不对“孔孟之道”进行反思。
2、太平天国的领袖洪秀全、洪仁玕，对封建礼教持批评态度，也接触到西方某些伦理思想，主张转变社会道德风尚。
他们试图将西方某些宗教道德嫁接至传统伦理道德之上，终究未能摆脱封建道德的藩篱。洋务运动的代表人物李鸿章、左宗棠等，面对中外民族矛盾和中西文化冲突的现实；
在注重引进西方先进科学技术、创办民族资本主义企业的同时，初步认识到株守封建礼教没有出路，必须加以“变通”，革除其中某些陈腐的教条。
参考资料来源：中国社会科学网-中国革命道德：马克思主义中国化的重要理论成果
1、必须始终坚持党对一切工作的领导。坚持党的领导是中国特色社会主义的本质特征，党对一切工作的领导是中国特色社会主义事业兴旺发达的根本保证。中国共产党把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合，才开创和发展了中国特色社会主义。
2、必须始终坚持以人民为中心。人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。坚持和发展中国特色社会主义，只有坚持以人民为中心，坚持人民的利益至高无上，全心全意为人民服务，才能使社会主义事业永续不竭。
3、必须始终坚持全面深化改革。全面深化改革是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，是决定当代中国命运的关键，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键。
4、必须始终坚持全面依法治国。依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。
5、必须始终坚持社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系体现社会主义的本质要求，是坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦的价值引领。
扩展资料：
十九大报告指出：“新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会主义”。中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，坚持和发展中国特色社会主义是我们党的旗帜和方向。
中国特色社会主义植根于中国大地、反映中国人民意愿，是适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，在新的时代条件下，我们要进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜。
始终坚持和发展中国特色社会主义，把坚持和发展中国特色社会主义作为衡量我们党全部工作的根本尺度，在坚持和发展中国特色社会主义的总体框架内推进实践创新基础上的理论创新。
保持和发扬马克思主义政党与时俱进的理论品格，科学回答时代命题，提出新思路、新战略、新举措，立基于推进中国特色社会主义伟大实践，在理论上不断拓展新视野、作出新概括，坚持以发展着的理论指导新的实践，不断夺取中国特色社会主义新胜利。
参考资料：怎样坚持和发展中国特色社会主义？-中国社会科学网
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中国社会科学内部文稿级别很高，内部文稿刊发的主要是国内比较重大的问题和杂志社关注的问题，但一般不方便公开发表，用来给领导作为决策咨询。国内重点院校视为一级期刊，和人民日报理论版一个级别。
核心期刊首先应该是刊物，在网上发表的作品，无论是中国社会科学网还是其他网站，只要未在核心期刊上发表过，就不算在核心期刊发表作品。
核心级别的文章。《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学道术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点。坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展；注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
中国社会科学报知网
中国知网，x-mol，ACS，sci-hub这些都是好的文献检索网站。
《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸，是新中国成立60年来第一份全国性的理论、学术专业报纸。
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知网只有通过登录校园网以及机构这两种方式才能免费下载知网文献，知网文献包括期刊文章、专著、学位论文、专利、电子文献等各种形式。知网学术不端检测对任意一篇需要检测的文献，系统首先对其进行分层处理，按照篇章、段落、句子等层级分别创建指纹，而比对资源库中的比对文献，也采取同样技术创建指纹索引。
维普网（原名：维普资讯网）是重庆维普资讯有限公司于2000年推出的一家综合文献数据库。维普网包含数据库出版发行、知识网络传播、期刊分销、电子期刊制作发行、文献资料数字化工程等多种个性化服务。
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中国社会科学网投稿
老兄，根据你目前的疑问我可以负责任的告诉你，想在《中国社会科学》发文章，国际玩笑。 发《山东社会科学》吧，去西岳论文网看看去。
朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！
有。中国社会科学院是属于国务院直属事业单位，正部级，专门从事人文社会科学各领域学科研究的专业、顶级、权威的机构。中国社会科学网有稿费支持，稿件一旦采用，稿酬从优。
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