论水经注的文献价值的论文

《水经注》是公元6世纪南北朝时期北魏郦道元的著作。《水经注》是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注》40卷，全面而系统地介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著，是中国古代水文地理的又一项中国之最。《水经注》全书三十多万字，详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣。《水经注》实际上是我国北魏以前的古代地理总结，对于中国地理学的发展做出了重要贡献，在中国和世界地理学史上都有重要地位。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学价值的地理著作。

是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，为中国之后的在水利工程上提供了很大的参考价值，为现代人了解古代的水利和水道工程提供了素材。其精神价值就更大了，说明了当时的中国士大夫并不是只局限于一个地方，而是经常地远地游历，要不然这么重要的一本地理著作只道听途说是完不成的！

在地理方面和文学方面具有很大的价值

《水经注》是一部综合性地理著作。意义：《水经注》约30万字，书中不仅记述了1252条河流的发源地点、流经地区、支渠分布以及河道历史上的变迁等情况，还记载了水道流经各地的山陵、城郭、农田水利、土地物产乃至于风俗习惯。《水经注》对我们研究古代的河道地理具有很高的文献价值，其山水散文的艺术成就对后世也有很大影响。

郦道元：

郦道元（466年～527年），字善长，范阳涿州人。北魏时期官员、地理学家，青州刺史郦范的儿子。郦道元以父荫入仕，袭封永宁伯。迁都洛阳后，出任尚书郎、太傅掾，升任治书侍御史。受到尚书仆射李冲所弹劾，遭到免职。历任御史中尉、北中郎将，外任冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹等职。执法严峻，颇有威名，招致一些宗室怨恨。

水体的审美价值研究论文

审美价值的政治伦理指向中国古代的艺术审美价值观，从一开始就与哲学的、伦理的观念血肉相连。有人指出中国古代的美学是从社会美的研究开始的，这种见解颇有道理。在先秦时期的艺术观念中，明显缺乏对自然美的单独赏评，人们认为自然美之所以美，乃在于自然物中容载了某种道德伦理意义上的正面人格精神，观赏者从对象物中比附、联想出它所蕴含、所象征的某种人格美和道德美，才能使审美主体产生美感。也就是说，在那个时期的审美观念中，人们对审美对象的审美评价，不是提取自然对象物的自然美感属性，而是提取其中所显现出来的伦理道德美。产生在春秋战国时期的“比德说”，就是对自然美进行伦理观照的重要观点。这一时期有关资料所记载的关于自然美的欣赏实例，绝大多数都是“比德”性的，这就说明对自然物象的伦理观照，是那一时期主要的审美方式，并对后世美学思想和艺术观念产生了巨大的影响，成为中国古典美学的显著特点之一。“比德说”的基本内涵是将自然审美对象的特征同人的某种精神品格相对照，从中意会到自然物中所表征的某种道德人格。例如《管子·水地》篇云：“夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也。”在此，管子从水的自然属性中观照出仁、精、正、义、卑等君子应备有的品格，尔后又将“卑”提升到政治伦理的高度来对待，认为善于处卑，正是王者器识的表现。管子对水的审美观，实质上表现出他对君子美好品格的审美观，以对象物的外在特征来象征和比况某种人格精神，正是“比德”这种自然审美观的政治伦理内涵所在。孔子对“比德”说也多有论述，且由于他的特殊地位而对后人的观念产生了很大的影响。《荀子·法行》中记载了孔子答贡云：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止，辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”孔子在此对玉的自然属性加以道德伦理性地提升，进而将君子之德归结到“温其如玉”的伦理属性之上，旨在提倡儒家所追求的那种“温柔敦厚”的人格理想。先秦艺术审美观中的“比德说”，着眼于人与自然的关系，将对象物的自然属性赋予观赏者所期待的社会思想属性，显示出人可以从自然美中直观自身的理论意义。从这个意义上看，“比德”的审美观又与先秦时期所奠定的真、善、美相统一的美学观念达成了一致的思想倾向。从上引管仲、孔子的两段论述中不难看出，“比德”的审美方式，从自然对象中观照的是“德”，即人格品质中仁、义、知、廉等属于善的思想行为属性，所以说“比德”的审美就是对“善”的审美。审美主体对审美对象的本性（即真），观照出人格精神的伦理意义（即善），从而获得审美娱悦（即美），由此即达到了真、善、美的和谐统一的境界。审美主体在这种完满自足的道德境界中，获得了政治伦理人格的提升，体悟出道德精神高扬的美感。“比德”的自然审美观，不仅是先秦时期占主体地位的一种审美观念，同时它也形成了我国古代文学创作和文学理论的自觉传统。纵观文学史程中各个时期的自然审美观，普遍都受“比德”说的影响，将自然对象物作为寓寄作者某种人格理想的载体，借以发抒咏赞某种政治伦理意义上的道德情感。正是由于受这种审美观念的影响，文学史上大量的描写自然山水或吟咏自然品物之作，其艺术审美价值都已超越了自然美本身，获取了伦理精神的审美价值。如屈原的许多作品，大都采用了比德的写法，赋予风云雷电、草木鱼虫等自然品物以人的意志情感，从中表现出某种道德伦理意义。东汉的文学批评家王逸评价《离骚》有云：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而明。”[1]指出屈原笔下所描绘的客观对象物，都是寓寄一定人格精神和道德属性的形象载体，其中的比兴意义的指向还在于政教伦理。唐代柳宗元的山水游记名篇《永州八记》，以其生动简洁的文笔和富有诗情的画面，展现了自然山水的清新秀美，作者常以秀美奇异却遭人“过而陋之”的丘、潭、溪、石等景物的描写，表达自己身为逐客，被弃远谪的身世感慨。丘潭的遭遇如同逐客的遭遇，而丘潭之美恰也喻示出逐客的内美。作者正是以“比德”的手法，将自然对象物视为自己的同道，从中获得了人格精神的感悟和身世际遇的慰藉。由此看来，“比德”的审美观念，对我国古代文学托物兴寄、因物喻志等创作手法产生了直接的影响，成为古代作家对自然美的一种普遍的审美观照方式。这种观照方式的实质，即是审美主体不以客观对象物的自然美感特征为欣赏目的，而是将其视为人的精神拟态，从中迁想出某种社会政治伦理意义。在中国古代文学理论中，文学审美观的政教伦理指向，还直接表现在审美价值观念依从于政教价值的关系上，如果说“比德”式的审美方式反映了文学内部艺术倾向中的政治伦理属性的话，那么，“主文而谲谏”、“文以明道”、“气盛言宜”等理论主张，则直接在观念形态上确立了情对礼，文对道，即审美对政教的从属关系。纵观古代文学思想的发展历程可以看出，以政教为中心的观念直接统摄并支配着艺术审美的观念，每当审美的、唯艺术的主张有所抬头或有独立趋向的时候，政教伦理观念便以庄重的面孔对其进行规范和整肃，务求将其纳入自己的附属地位而后已。例如初唐时期的文学批评在评价前代文学时，虽然也肯定文学的审美功能，以至于《隋书·经籍志》、《周书·王褒庾信传论》等对《楚辞》及南朝齐梁时期谢灵运、颜延之、江淹、谢脁、沈约诸家“扬葩振藻”的作品表露出钦羡之情，然而初唐文论家的总体文艺观则是先质后文，先政教后审美的。这一点突出地表现在他们对梁、陈文学的批判上面。《隋书·文学传序》云：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！”像《隋书》这样对梁、陈文风超越正则而走向淫放、匿采大加挞伐的言论，乃是初唐文论家们的异口同声。由此我们可以明白，初唐文论家们对于艺术美，是在不违背文学的政教伦理观念下加以认同的，而文学一旦走入了唯美主义的泥途，他们便会对它撤去仅有的一点温情，甚至表露出厉声断喝的味道。以政教伦理来规范艺术审美的观念，并非某个历史阶段的理论表现，从先秦时代孔子提出“诗无邪”的评诗标准和“放郑声”的主张之后，它便成为历代文论家在不同的历史背景下所禀承的共同的理论标准，人们每每从不同的角度对这种理论的内涵加以阐发。诸如荀子“明道”、“征圣”、“宗经”理论的确立，《毛诗序》提出的“发乎情，止乎礼义”的政治道德要求，王通的“贯乎道、济乎义”的道统论，白居易“辞质以径”的实用功利主张，王禹偁“传道明心”的文学功用观，王安石“适用为本”的文学目的论，苏辙的“气充文见”的养气说，真德秀“明义理，切世用”的道学工具论，袁宗道“先器识而后文艺”的文德说等一系列的理论观点，构成了古代文学批评的主体理论骨架。在这种艺术观念的引领下，人们对艺术作品的审美赏鉴，总是从审美对象中提取道德伦理精神作为美的本质所在。清人黄周星将戏曲作品的审美妙处归结成三个字，曰“能感人”，即使人产生“喜则欲歌、欲舞，悲则欲泣、欲诉，怒则欲杀、欲割”的情感效应。而他认为戏曲之所以能感人，其“要决”又在乎一个“趣”字，“趣”从何来？黄氏进一步论述道：“一切语言文字，未有无趣而可以感人者。趣非独于诗酒花月中见之，凡属有情，如圣贤、豪杰之人，无非趣人；忠、孝、廉、节之事，无非趣事。”[2]可见黄氏最终把艺术审美的落脚点，还是归到了符合道德伦理精神的价值取向之上了。黄氏的这种观点反映出古代文论家对艺术美的基本态度，可以说中国传统的艺术审美观，正是具备这样浓厚的道德属性：人们以政治伦理的眼光去审视艺术作品，又从艺术作品中汲取政治伦理的精神品格，使文学审美活动始终都体现着突出的政治伦理的价值指向。二宗教价值的伦理教化意义中国古代文学所容载的宗教内容以及理论批评中所体现的宗教价值观念，就其本质属性而言，其价值取向最终并不指向神灵世界，而是指向人类自身及社会的伦理教化意义之上。在神灵崇拜普泛化的上古社会，艺术曾被当作感悟世界隐秘，探求宇宙精义的桥梁。人们把艺术作为表征宗教观念的手段，在“神人合一”、“神物合一”那种艺术与宗教交织的气氛中，唱着礼神的歌辞，跳着娱神的舞蹈，从而把自己置身于神的保护之下，获取神灵世界中属天的力量，以便在现实世界中获取更大的征服自然的能力。上古社会文学中的宗教观念，明显带有实际的功利价值要求，表现出人们在宗教气氛中寻求自身的本质力量，将他们自身的价值转借到超自然的力量中加以实现的主观意向。例如相传为伊耆氏（神农）的《蜡辞》，是带有原始宗教色彩的祝词，它以“咒语”式的语句，指令自然以服从自己的愿望：“士反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”[3]刘勰《文心雕龙·祝盟》篇称这篇祝词是为祭“八神”而作，与舜之“祠旧词”中所谓“荷此长耜，耕被南庙，四海俱有”一样，都是表达“利民之志”的祷词。上古社会人们对四时寒暑、日月星辰、山川河岳等的礼敬和祭拜，都带有明确的实际功利目的，因此刘勰说：“天地定位，礼遍群神。六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，兴报美焉。”《吕氏春秋·古乐》篇所载的“葛天氏之东”，描绘的是歌舞和音乐融汇在一起的原始宗教活动仪式：“三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”从所歌的“八阙”来看，反映出了当时社会的狩猎、牧畜、耕种等生产劳动内容，以及人们对自然天候和土壤地力的重视。在这类的原始宗教歌舞中，歌咏和演示的即是劳动生活。把劳动生活展现在神的面前，目的在于乞借神灵的力量以获取更多的劳动收获，带有明显的实际功利目的。在中国古代漫长的封建社会中，宗教意识始终占据着人们精神的主体地位，因而也必然在文学中有明确的反映。《易·系辞》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”《周易》作为儒家的经典之一，它对古代文学理论提供了文学来源于“道”的学说基础，这个“道”，乃是有意志、能主宰自然万物有序运作的法则。后代的文论家在论及文艺的终极根源时，每每都要将其归结到“天地之道”或“神理”上面来，如《诗纬·含神雾》所谓“诗乃天地之心也。”《文心雕龙·原道》篇所云：“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先”等言论，都是铺衍带有宗教色彩的文学发生说。然而后世的文学宗教价值观，同远古时代单纯的神灵崇拜或企盼某种物质实利的价值期待有所不同，随着社会意识形态的渐趋丰富和完善，文学的宗教价值已渐渐地同占据人们精神世界的另一种主体观念——政教观念有机地结合在一起，神权观念与王权观念的结合在文学中的表现，即呈现出文学的宗教价值与政治教化价值合一的局面。正如徐祯卿《谈艺录》中所说的，“格天地，感鬼神，畅风教，通世情，此古诗之大约也。”在古代文学批评理论中，文学的宗教价值与政治风教作用乃是两种最古老、最有权威的观念，而这两种观念结合在一起，文学的宗教功能便会使得文学的政治伦理力量更深入人心，实现了“神人以和”的最高社会价值。古人十分重视人神之间的情感沟通，而包括文学在内的多种艺术形式，即是人神交通的中介，因此在理论观念上，文学上敬神只，下和万民的价值便被强调得十分重要。然而我们若再进一步分析古代文学价值理论中宗教价值和政教价值两者的关系便可认识到：“神人以和”的价值追求，其实是藉神以和人，实现“人以神和”的社会政治目的。宗教观念在这里并不是最终指向，文学的宗教功能与伦理风教的道德规讽作用是一致的，借助宗教思想的穿透力，可使文学的政治伦理价值得到更大程度的实现。由此可以说，“神人以和”的文学功用论，其实是文学宗教价值与政教价值的交汇点，在这一契点上，文学的宗教价值指向了社会政治伦理教化，宗教的属性也被纳入了政教的轨道。《乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故万物皆化；序，则群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《乐记》的作者把天地皆看作有意志的主宰，而把礼乐看作天地和谐有序的必然表现，表明了通过天地意志，以实现统治秩序的思想。晋代挚虞《文章流别论》开篇即总论文章的作用云：“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙。穷理尽性，以究万物之宜者也。”论者在这里也是取法天地之道作为文章的写作准则，并将它的价值指向归结于“明人伦之叙”。刘勰在《文心雕龙·原道》中开篇即说：“人文之元，肇自太极。”认为文学本是“神理”的体现，因此它可以发挥“幽赞神明”的作用。然而刘勰接下来进一步论述文学所表现的并不是“神理”本身，“神理”是通过“玄圣创典，素王述训”的形式加以具体化的，由于圣人“原道心以敷章，研神理而设教”，创述了永不刊落的经典，因此，人们在写作文章的时候，“宗经”也就是“原道”，“原道”也就体现了“神理”。经过这么一番推论，刘勰便正正当当地将文学“幽赞神明”的作用，具体地落实到了儒家文学观的明道、征圣、宗经的价值取向上来了。古代文论中阐说带有宗教色彩的文学功用说者代不乏人，但都不是单论文学的宗教价值本身，普遍都将它的价值指向推导到社会政治伦理教化意义上来。明代的方孝儒将文学的宗教与政教价值放在一起，论说得更为简洁明了。他在《刘氏诗序》中说《诗》三百篇，“其化能使人改德厉行，其效至于干神只和邦国。”认为文学的宗教价值的介入，可以使文学发挥出单是政治说教本身所无法达到的更大的社会作用。古代传统的诗论，对文学的宗教价值均是在观念形态上进行空泛的理论推衍，它似乎很重要，然而却又令人很难看到它的具体功效。相比之下，在魏晋以后的小说理论中，文学的宗教价值就变得具体可感，更具社会实效了。因为在魏晋至唐以后的小说作品中，人们常常借神灵世界的超自然力量，以实现社会现实生活中扶弱锄强，惩劝人心的理想，以宗教的观念来干预现实，用宗教意志实现社会政治教化的目的，甚至藉以起到现实政治所无能为力的作用。因此，在小说戏剧理论批评中，人们也能认识并揭示这种创作倾向的理论意义，把它作为文学政治教化价值观念的一种表现形式。魏晋时期志怪小说所记录的那些玄怪故事，作者是以笃诚的态度，把它们当作人世间实有的故事来传述的，其写作目的，也在于“发明神道之不诬”。[4]这类作品“传鬼神明因果”的主题效应，重点落在“明因果”上面，而“明因果”又是惩劝人心的具体手段，因此志怪小说多是在一种宗教外衣里面，包裹着伦理准则或为人之道的内容。就志怪小说的思想价值而言，它以幽冥世界的感召力和威慑力，来引导世人将道德修炼的现世人生，作为进入极乐世界的过渡桥梁，从而对社会民生起到了道德伦理教化的作用。唐传奇的小说，更加贴近世俗生活，然而神灵鬼怪的情节亦常为作品所借助，以此传达作者褒善贬恶的寓意。唐传奇作家沈既济在《任氏传》结尾处写道：“嗟乎！异物之情也有人道焉！遇暴不失节，狥人以至死，虽今妇人，有不如者矣。惜郑生非精人，徒悦其色而不征其情性，向使渊识之士，必能揉变化之理，察神人之际，著文章之美，传要妙之情，不止于赏玩风态而已。”比沈既济稍后的作家李公佐更明确地提倡小说的“旌美”和“劝诫”作用。李公佐在《谢小娥传》中也说：“余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符于人心。知善不录，非春秋之义也，故作传，以旌美之。”鲁迅先生对唐传奇的这种创作目的评价为“谈祸福以寓惩劝。”[5]唐传奇作品一般常托以神怪情节来讽谕世情，实现讽世劝俗的目的，这在后来的历代志怪作品中也形成了一种传统，正如吴承恩在《禹鼎志序》中所说的那样：“虽然书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩在此所说明的观点，其理论意义并不仅限于志怪小说，同样也适用于其它反映宗教观念的各种作品，借“述异”、“志怪”等宗教内容以寓教化，正是古代文学宗教价值观所体现的普遍的政治伦理意义的一种直接表现。三认识价值的观风稽政作用文学是社会生活的反映，它作为观念形态的现实存在，具有能使人反观社会和自然的认识价值。古代文学理论对于文学的认识作用，一般用“观”来表示。《论语·阳货》中“诗可以观”，《墨子·非命上》中“观其中国家百姓人民之利”，《吕氏春秋·音初》中“观其志而知其德”等，都是谈文学的认识作用。文学对于生活的反映应该是多方面的总体观照，既包括社会生活现实，也包括自然世界和人类自身。然而古代文论所论及的文学的认识功能，则基本上不涉及对客观事物的科学认知和人对自身的实际体认，而是以民俗民情为着眼点的，以“观风”、“稽政”为目的的政治伦理体察，文学本身所具有的认识物质世界的价值几乎被忽略不计，单方面地把“观”归入到政治教化的价值指向上，推衍出一系列观风俗，知得失以裨补时政的理论观念。形成这一理论偏向的根本原因之一，就在于古代文学价值理论过重地强调政治伦理作用，而排斥文学认识视野中的其它对象，突出地要求文学把着眼点放在社会政治生活上面。认识，首先是一种功能，是认识价值的载体。它的意义并不在于认识本身，而是要将其内容转换成一定的实际功效，实现其本身所容载的价值，因此我们对于认识价值观念的分析，首先要看认识什么，其次要看怎样认识。中国古代的文学观念首先就存在一个对认识对象政治伦理性选择的问题，即对具有社会伦理意义的事物偏执地专注，而对客观事物自然属性的认识一般则付诸阙如。主要地表现为政治性地对待王政之得失，伦理性地体察民风之厚薄，反映出社会风情的真实情况，从而为王朝的政治举措提供可资借鉴的认知材料，它的价值乃在于成为统治者的治国之具。《礼记·王制》载云：“岁二月，东巡守，……命太师陈诗以观民风。”古代类似的文献记载还有一些，其内容都是褒美古代的贤明君主观民风以省察王政得失的英明举措。古代文论家明确认识到，文学之所以能真实地反映民风民情乃至国之治乱，就在于“声音之道与政相通”。如《吕氏春秋·适音》云：“乐无太乎，和者是也。故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐通乎政，而移风平俗者也。”可见古代的文学批评者已经认识到文学作为了解民情与资佐王政之间的媒体，具有考见政教得失、弼补时政、移风易俗等经国大用。因此作为历史学家的班固对古代这种采诗制度作了这样的概括说明：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”[6]不仅如此，在古代先王的政治制度下，陈诗以观民风，以佐王政，还曾一度成为王朝殿堂里庄严的政治举动。《国语·周语上》载云：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴、瞍赋、蒙诵……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”这真可谓理想的开明政治的生动画面，历来被后世的文人所普遍景仰。“事行而不悖”是文学认识价值的最终目的，即是说文学所容载的观风、资治内容得以转化成统治者正确的治国方策，才使文学的认识价值得以真正的实现。在中国古代文学价值观念中，政治伦理的价值取向不仅表现为对认识对象的政治伦理性的选择，还突出地表现为对待任何认识对象，都主要地以政治伦理的眼光加以审视，从而提取出政教伦理意义上的价值观念来。譬如西晋时期的左思作《三都赋》，本有炫耀才识的隐在目的，他构思十载，以征实的写法图绘山川景物民风民俗。其序有云：“余既思摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑，则稽之地图，其鸟兽草木，则验之方志，风谣歌舞，各附其俗，魁悟长者，莫非其旧。”这表明左思有意将自己的赋当作博物的类书，认为它具有“多识鸟兽草木之名”的认识价值。然而左思似乎并不甘心就在这个意义上论定自己作品的价值，在同篇序中他又总括其作品的意义道：“盖诗有六义焉，其二曰赋：‘诗人之赋丽以则。’班固曰：‘赋者，古诗之流也。’先王采焉，以观土风。见‘绿竹猗猗’，则知卫地淇澳之产；见‘基其版屋’，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。”这说明左思还是仰攀经义，将自己作品的价值上升到资治、佐政的品位上来。所以皇甫谧为它所作的序中便称引古人作赋的准则以道明《三者赋》的价值：“将以纽之王教，本乎劝戒也。”这不仅是对《三都赋》一篇作品认识价值的揭示，同时也标明了古代文学理论对文学认识价值的一种认定标准——鲜明的政治伦理取向。在古代文学批评理论中，文学的认识价值观是一个很重要的理论系统，而它之所以历来被强调和重视，究其最根本的原因，还在于这种理论观念以体察社会民情为中介，将文学的价值转化成了政治价值。从先秦以降，历经汉代的《毛诗序》和《汉书·艺文志》，中唐元、白的新乐府运动和唐宋两代的古文运动，直至明清小说理论强调以“垂鉴后世”的认识功能，完成“劝惩警惧”的政治伦理作用等理论观念的标示，形成了中国古代文学理论以“观风”的认识功能，实现政治教化价值的理论倾向，成为现实主义文学观念的一个重要内容。如上所述，笔者从文学的审美价值、宗教价值、认识价值三个方面，分析了它们中间所表现的政治伦理的思想取向，旨在说明：在中国古代文学价值理论体系中，不仅关于政治伦理教化的言论占据主体地位，而且政教伦理观念作为文学价值的主体观念，也渗透到各种理论系统当中并形成实际的价值指向。除了上述所论及的三个方面的问题之外，在古代文学价值观其它的理论主张中，也都在不同层面上体现出了相同的思想属性。例如古代文学的教育价值观，直接就把“教育”视为“教化”，它本身就体现政治、道德、教化等方面的价值，正所谓“温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。”[7]儒家的“诗教”传统，代表着古代文学教育价值的主体观念，也反映出政治与教化合一的价值取向。再如中国古代的“文章不朽说”，揭示了文学传世不朽的人生价值。在这个价值观念中，文学究竟凭靠什么来传于后世呢？古人的回答有两种。一种认为文学作品本身的艺术美，就是播名后世的载体，凭借艺术本身的魅力，就可以将作家的文名带入永恒的时空以传世不朽。然而这种观点不但未能在理论批评中占有主导地位，相反，它所表现出来的重形式、轻内容的唯美倾向，倒往往成为人们批判的靶子。因而在“文章不朽”的观念中，普遍地还是以儒家积极入世的“三不朽”人生观作为文学价值取向，将“立言”的价值准拟于“立德”、“立功”的价值，将文章事业视为在精神领域中的建功立业。这也正如桓范《政要论·序作》所论述的那样：“夫著作书论者，乃欲阐弘大道，述明圣教，推演事义，尽极情类，记是贬非，以为法式，当时可行，后世可修……夫奋名于百代之前，而流誉于千载之后，以其览之者益，闻之者有觉故也。”桓范在此虽不是针对文学而发的言论，但他对“文章不朽”的理解与文学相通。他认为，流传后世的作品，必须表现“阐弘大道，述明圣教”等思想内容，文章中不朽的乃是作品的政治意义及道德精神，而不是艺术形式。从这一角度来看，古代文论中所普遍推重的“立言”的价值，同样表现出鲜明的政治伦理的思想精神。总之，中国古代文学价值观的政治伦理特征，不仅在有关“诗教”、“正教”的理论阐述中直接地表现出来，而且政治伦理观念作为中国古代伦理型文化的本质属性，也贯穿在文学价值观念的各种理论主张之中，并形成或隐或显的思想指向，从总体上展示着古代文学价值观的政治伦理特征。

人和水和谐可持续发展生命从水中诞生，地球因水而生机昂然、生生不息。人类靠水而繁衍，同时，人类的文明史因水的滋润而丰富多彩、灿烂辉煌！人水和谐的本质是人与自然的和谐。人与自然的和谐只要相处了，就能促进社会可持续发展。在1993年第47届联合国大会上，联合国将每年的3月22日定为“世界水日”，世界各国在同一天举行相关活动，广泛宣传水资源的重要意义，目的在于唤起全社会都来关心水、爱惜水、保护水。我国将每年的3月22---28日定为“中国水周”，因为我国是一个水资源严重短缺的国家，又是人口大国，同时也是水旱灾害频繁的国家。黄河流域经常断流，“98大洪”南北成灾、险象环生，其害历历在目；可见洪水是中华民族的心腹之患、干旱是困扰国民发展生存中无法趋散的魔影。水滋润了人类，而人类乃至整个生物界在生命意义上都离不开水；从某种意义上讲，水不只是养育了人类，她开启了人类的智慧之门，并闪耀着人类理性的光芒。我们要打造人水和谐，就要认识到水资源是有限的、要珍惜；就要加强对水资源的统一管理和保护；就要科学规划水资源的开发利用和治理；；就要建立节水和防污型社会，以科学的发展观为指导，在保护生态环境的基础上，促进人与自然的和谐共处，促进绿水青山与人类常伴，实现水资源的可持续利用。水如此重要，但并非人人都理解她的珍贵。过去由于认识上的局限，人们视水为取之不尽、用之不竭的自然资源，这实属误导。科学表明，地球表面虽然有71%的面积被水覆盖，但其中海洋咸水占了。除去地球两极冰山，人类容易利用的谈水只是地球总水量的。水滋养了人类，但人类又面临水环境带来的生存安全的严重危机。联合国发表的一份报告指出，20世纪全世界总的耗水量增加了6倍多。全世界淡水总消耗量年增长率为，比人口增长率高出1倍。到2025年，全球人均年可用水量将减少1/3。最新资料显示，到目前，世界上已有100个国家缺水（包括中国），26个国家严重缺水，40%的人口遭受缺水之苦，每年有2500万人因水污染而死亡，有10亿人喝不到干净的饮用水。纵观全球水事形势，除了电视、文字常见的中东水荒和非洲水贵如油的消息外，原本水资源充足的南亚、巴西、中美洲闹水荒，东欧、美国、日本出现水资源短缺，就连地广人稀的加拿大、俄罗斯也出现了水危机。地球因缺水而烦躁不安了。淡水供求问题已成为全球国际关系中一个重要影响因素，并引发热点问题。除了缺水，洪水为害就更令人触目惊心！还有水污染问题，亦令人痛心、忧心！世界如此，我国又怎样呢？总体看，我国是一个水资源严重短缺的国家，但同时也是水旱灾害频繁的国家。“98大洪”，南北成灾，险象环生，其害历历在目；我国北方经常持续干旱，南方时发“伏旱”，农业每年遭受旱灾面积达2000万km2，有300多个城市因缺水而影响的工业产值每年达1000多亿元。可见，洪水是中华民族的心腹之患，干旱是困扰国民发展生存中无法趋散的魔影.水之为患，水之为利。而人类乃至整个生物界在生命意义上终归离不开水！在人类文明史中，人类对水的认识是在依赖亲近、开发利用、避害治理中逐渐深化的，从某种意义上讲，水不只养育了人类，她更开启了人类的智慧之门，从中国传说的“大禹治水”到西方神话“诺亚方舟”，东西方源头文化无不与水有关，并闪耀着人类理性的光芒。水比金珍贵，又凶猛于虎，到底应怎样与水相处？人类在实践求索，科学家在总结探讨，政治家在思索解疑！在历经了无数的进退悲喜之后，全世界不同肤色不同语言不同民族不同宗教不同信仰不同意识形态的人们面对水的威胁，暂且搁置一切政治成见而达成共识，在1993年第47届联合国大会上，将每年的3月22日定为“世界水日”，世界各国在同一天举行相关活动，广泛宣传水资源的重要意义，目的在于唤起公众关心水、爱惜水和保护水的意识。我国将每年的3月22日至28日定为“中国水周”。人们在关于水的共同思考和求索中，对人与水两者关系的认识也与时俱进，今年“世界水日”的主题为“人水和谐”，足见认识的深邃。人水和谐的本质是人与自然的和谐。人与自然和谐追求的终极目标是社会可持续发展。当然，今天的和谐不是要恢复工业社会之前原生状态的自然和谐，而是要背负起历史责任，面向未来负责，减轻或消除社会经济发展、特别是工业化社会以来，带给自然环境的压力和对生态环境的危害及负面影响，追求可持续经济、可持续生态和可持续社会的协调统一，使经济、生态、社会发展既能满足当代人的需要，又不对满足后代人的需求能力构成危害。人水和谐只是人类与大自然应该和谐相处的一个侧面。我国要达到人水和谐，就要认识到淡水资源是有限的；就要从防止水对人类的侵害，转变为在防止水对人类侵害的同时，注意防止人类对水的侵害；就要从重点对水资源进行开发、利用、治理转变为在开发、利用、治理的同时，注意对水资源的配置、节约和保护；就要从无节制的开源趋利、以需定供转变为以供定需，按水资源状况确定国民经济发展布局和规划，建立节水型社会；就要从人类向大自然无节制地索取，转变为人与自然的和谐共处，实现可持续利用。只有在观念上和行动上实现以上转变，才能在治水工作上正确把握和较好处理人口、资源、环境与经济社会发展问题；才能在人水和谐相处中，既充分发挥主观能动性，又遵从大自然的客观规律，体现人类治水的哲学思辨魅力。生态环境保护之间的不协调关系在"水"上表现得十分突出.因此,人在处理好与自然关系的框架中,必须处理好人与水的关系,以保障水资源的持续利用和人类社会的可持续发展,构建社会主义和谐社会.1和谐社会的基本内涵和谐是指事物协调,均衡,有序的发展状态.社会是由人群组成的按照一定规范相互联系的一种特殊形态的共同体.社会主义和谐社会,是指社会内部各种要素处于一种相互依存,相互协调,相互促进的状态.它主要包括人与自然之间的和谐,人与人之间的和谐,社会阶层结构之间的和谐3个方面的基本内涵.其中人与自然的和谐共存是构建和谐社会的前提条件.(1)人与自然之间关系的和谐发展.所谓人与自然之间和谐,就是指人与所处的环境和谐共生,人类尊重自然规律,保护资源,爱护环境,在优美的环境中工作和生活.在人与自然的关系上,中国古代儒家,道家等学派主张天人合一, 肯定人与自然界的统一,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然,而不能破坏自然,反对一味地向自然界索取,反对片面地利用自然与征服自然.人与自然不能和谐相处,社会生产力就难以发展,人们的生活质量就难以得到保障和改善,在财富极度匮乏的社会中必然潜伏着许多不稳定的因素,就难以形成和谐社会.(2)人与人之间关系的和谐发展.所谓人与人之间和谐,就是指人与人之间和而不同,互相尊重,平等互利,团结互助,诚信友爱,这种和谐包括个人与个人之间,群体与群体之间的关系和谐,也包括个人与群体之间关系的和谐.(3)社会阶层结构之间的和谐发展.改革开发以来,我国原有的社会阶层因在改革过程中所处的位置和所扮演的角色不同,出现了分化和重组.随着社会成员在不同所有制,不同行业,不同地区之间频繁流动,人们的职业和身份经常变动,新的社会阶层不断地产生;随着生产要素的分化和向不同市场主体的集中,不同社会阶层在收入和利益分配上的差距不断地扩大,社会矛盾,摩擦和冲突也就随之产生.虽然各阶层成员之间的利益关系有相容互补的一面,但是,矛盾是客观存在的.对这些矛盾如果不及时加以协调和化解,就有可能导致社会动荡.社会主义和谐社会,应该是各社会阶层之间和谐相处的社会,他们都能从改革发展中普遍受益,收入差距控制在社会可以承受的范围之内,以共同富裕为目标,增富减贫,使各社会阶层在共同利益的基础上实现劳动合作和利益共享,逐步形成一个"两头小,中间大"的橄榄型的稳定社会结构.2构建和谐社会中出现的水问题我国地处中纬度,受气候条件,地理环境及人为因素的影响,成为一个洪涝灾害频繁,水资源短缺,生态环境脆弱的国家.新中国成立后,水利建设工作取得了很大进展.初步控制了大江大河的常遇洪水,形成了5600多亿m3的年供水能力,灌溉面积从亿亩扩大到近8亿亩,累计治理水土流失面积78万km2.但在很多地区,水的问题仍旧是限制区域经济和社会可持续发展的瓶颈.从全国范围看,我国面临的水问题主要有以下三个.一是防洪标准低,洪涝灾害频繁,对经济发展和社会稳定威胁较大.20世纪90年代以来,我国几大江河已发生了5次比较大的洪水,损失近9000亿元.特别是1998年发生的长江,嫩江和松花江流域的特大洪水,充分暴露了我国江河堤防薄弱,湖泊调蓄能力降低等问题.防洪建设始终是我国的一项长期而紧迫的任务.二是干旱缺水日趋严重.农业,工业以及城市都普遍存在缺水问题.20世纪70年代全国农田年均受旱面积亿亩,到90年代增加到4亿亩.农村还有3000多万人饮水困难,全国600多个城市中,有400多个供水不足.干旱缺水已成为我国经济社会尤其是农业稳定发展的主要制约因素之一.三是水生态环境恶化.近几年,我国水体水质总体上呈恶化趋势.1980年全国污水排放量为310多亿t,1997年为584亿t.受污染的河长也逐年增加,在全国水资源质量评价的约10万km河长中,受污染的河长占.全国90%以上的城市水域受到不同程度的污染.目前,全国水蚀,风蚀等土壤侵蚀面积367万km2,占国土面积的38%;北方河流干枯断流情况愈来愈严重,黄河利津站于1997年断流达226天(进入2000后,这一现象有所改善).此外,河湖萎缩,森林,草原退化,土地沙化,部分地区地下水超量开采等问题,严重影响了水环境.随着人口增加和经济社会发展,我国水的问题将更加突出.仅从水资源的供需来看,在充分考虑节约用水的前提下,2010年全国总需水量将达6400亿～6700亿m3;2030年人口开始进入高峰期,将达到16亿人,需水量将达8000亿km2左右,需要在现有供水能力的基础上新增2400亿m3.保护开发利用水资源的任务十分艰巨.3水资源与可持续发展的辩证关系水是可持续发展的支撑条件水是构成生命原生物质的组成部分,参与体内一系列的新陈代谢反应,是生命物质所需营养成分的载体,是植物光合作用制造有机体的原料.可以说,没有水,就不会有人的生命,就不会有一切生物的生长.水资源不仅是人类生存不可缺少的原料,也是社会可持续发展的基本支撑条件.从农业发展来看,水资源是一切农作物生长所依赖的基础物质,如果可供应的水量小于需要的水量,可能会导致农作物减产甚至死亡.当然,如果水量过多也可能导致洪涝,土地盐碱化等消极作用,从而影响农业生产.从工业发展来看,水是工业生产的命脉,几乎在所有工业生产过程都需要水的参与,如洗涤,冷却等作用.随着工业的发展,对水资源的需求量逐渐增加,这时,水资源对工业发展速度和规模的决定作用也越来越明显. 社会经济发展会对水资源产生一定的压力由于社会经济的发展,对水资源的需求量不断增加,当超出水资源一定承载能力时,会对水资源产生很大压力.例如,人口增长对水资源产生的压力,表现在:人口增加的社会经济活动造成的水环境污染,以及由于水资源利用量增加所引起的污水排放量的增加.工业发展对水资源产生的压力,表现在:工业排污总量随着总产值的提高仍在增加.尽管由于科技进步带来的单位产量的污水排放量有所减小,但减小的速度小于产值增加的速度,所以污水总量仍在增加.在这种情况下,水污染不可避免地将会加重,对水资源的压力也会更加严重.农业发展对水资源产生的压力,表现在农用化肥,农药对地表及地下水质的非点源污染,以及农田排水排盐对干旱区淡水资源的影响等.总之,人的社会经济行为必然要影响水资源系统,一方面,随着发展增加了需水量;另一方面,随着发展也增加了向水资源系统排放污水,废水的范围,数量.对水资源系统产生压力,带来威胁是不可避免的.水资源问题又反过来影响社会经济的发展由于社会经济的发展离不开水资源,所以在水资源出现危机的情况下,必然又对社会经济发展带来影响.例如,水质污染和缺乏安全的水资源影响到人的健康状况;影响社会的稳定和民族团结;水资源短缺直接影响工业,农业生产,从而影响经济增长.社会经济发展又为水资源合理利用提供社会经济保障当然,随着社会发展,科技进步,人类处理污水,改善环境的能力也在提高.原来不能治理的污染现在可以治理了,原来需要花费很大代价才能治理的污染现在需要花费较小的代价.并且,随着经济发展,人类有越来越多的经济实力来改善水资源系统,例如,可以提供足够的资金进行污水处理,改善生产工艺,改善引水及供水系统,兴修水利,提高用水效率.另外,由于人的素质不断提高,对水资源的认识不断更新,人们管理水资源的水平也在不断提高.这些又说明,社会经济发展又能促进水资源的合理利用.总之,从水资源与社会,经济,环境的关系来看,水资源不仅是人类生存不可替代的一种宝贵资源,而且是经济发展不可缺少的一种物质基础,也是生态环境维持正常状态的基础条件.哪一方面离开水资源,也不能正常运行,更谈不上社会经济的持续,稳定发展.因此,可持续发展,也就是要求社会,经济,资源,环境的协调发展.4人与自然的和谐共存与和谐社会的关系及实现条件人与自然的和谐共存是构建和谐社会的前提条件自然界是人类赖以生存的基础,人与自然是不可分离的有机整体.物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产,都是以自然界的存在和发展为前提条件的,因为人本身是自然界长期发展的产物,没有自然界就没有人本身.自然界是人类得以生存和发展的天然的"衣食仓库","武器仓库"和"精神产品"的仓库.生产力虽然是社会发展的根本动力,但离开作为生产环境的自然界这一前提条件,生产力的发展就成为无源之水和无本之木."没有自然界,没有外部的感性世界,劳动者就什么也不能创造.自然界,外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动,在其中展开他的劳动活动,用它并借助于它采进行生产的材料."人与自然组成了生态平衡系统,只有维持这种平衡,人类才能得以生存繁衍.人与自然的和谐统一是社会健康发展的保证.大自然是人类无私的母亲,人是大自然的宠儿,人类往往无所顾忌地向她索取所需.但是并非大自然的一切都适合人的存在和发展,并非一切的自然物都可以直接满足人的需要.因此,人类从认识自然到改造自然,从自然中寻找生活资料到创造人类需要的其它物质资料,这期间经历了一个漫长的过程.就是在这个过程中,人类逐渐认识到自然界有其自身的运动规律.人类的活动如果遵循了自然规律,就能成功;如果违背了自然规律,终将失败.人类轻视自然界的法则,必然遭受大自然无情的惩罚.正如恩格斯在《自然辩证法》中所告诫的:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的,出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了."在这里,恩格斯说得最清楚不过了,自然规律只能认识和运用,不能随意创造和改变.人类对自然的改造,人类社会的发展部必须遵循自然规律.实现人与自然和谐共存的条件要实现人与自然的和谐发展并最终走向和谐社会,必须有一套切实可行的措施.(1)树立先进理念.要摒弃工业社会的自然观,树立新的具有生态文明内涵的自然观.放弃人类征服和控制自然的欲望,重新确立人在大自然中的地位,把维护地球的生态平衡,关心其他物种的命运视为人的一项历史使命,把人与自然的协调发展视为人的一种内在的精神需求和人类文明的存在方式;要树立新的国策观,1983年12月31日召开的全国第二次环境保护工作会议上,国务院宣布,环境保护是中国现代化建设的一项战略任务,是一项基本国策,这是继中国把人口控制作为一项基本国策之后,提出的另一项国家大政方针,在保持经济增长的同时,控制人口的增长,保护自然环境这是我们必须坚持的新的国策观;要树立新的增长观,不仅要关注经济增长指标,更要关注人文指标,资源指标,环境指标,树立"零增长"观,即:实现人口数量和规模(自然增长率)的"零增长",同时实现人口质量的极大提高和人口结构的改善;实现物质和能量消耗速率的"零增长",同时实现社会财富的大幅增长;实现生态和环境恶化速率的"零增长",同时实现生态质量和生态安全的极大提高.(2)进一步转变经济增长方式.大力推进经济增长方式由粗放型向集约型转变,走新型工业化的道路.要以节约资源保护环境为目标,加大实施可持续发展战略的力度,大力发展循环经济,在全社会提倡绿色生产方式和文明消费,形成低投入,高产出,少排污,可循环的政策环境和发展机制,全面建设节约型社会.(3)充分发挥科学技术在资源环境建设中的基础性,先导性作用.加快国家资源环境基础设施建设,建立与完善覆盖全国的国土与生态监测系统,拓展资源环境信息技术平台,全面系统的了解人的活动自然生态环境及人类自身发展的影响.为人类高效利用资源,保持生态平衡,提供技术支持和决策依据;大力发展绿色制造和清洁生产技术,发展节材,节能,节水,节地,有利于环境保护的高新技术,发展可再生能源和新的替代能源技术.(4)健全法律法规,提高全民环境意识.近10年来,我国已经初步形成了环境保护的法律法规体系,在依法协调人与自然的关系中发挥了重要作用.但仍有不完善的地方,有的法律法规不能适应快速发展的经济社会的要求,因此,必须尽快修改和完善原有的法律法规,同时,尽快填补某些领域存在的法律空白.与立法同步的是要严格执法,依法查处破坏资源和环境的行为,建立切实可行的资源,生态保护,补偿机制和破坏资源,环境的惩处机制,让经济发展的受益者来支付环境污染的成本,让破坏环境资源者承担应有的责任,确保资源环境与经济的发展协调有序地进行;把协调人与自然关系的科学理念,同中华民族热爱自然,勤俭节约的传统结合起来,广泛宣传保护环境的法律知识,科学知识,在全社会形成珍爱环境,保护生态,节约资源,造福后代的共识,努力营造优美,洁净,舒适的生产,生活环境,实现人与自然的和谐统一.5结论实现水资源可持续发展和人与自然的和谐共存是尊重与遵循自然规律的发展,是经济,社会,生态相协调的发展,是构建和谐社会的前提条件.只有实现水资源可持续发展才有人与自然和谐共存,没有人与自然和谐共存,就不可能构建和谐社会主义.今后,我们必须坚持人和自然的协调与和谐,实现水资源的可持续利用.我们必须转变对水的认识,从人定胜天,向大自然无节制的索取转变为按自然规律办事,人与自然和谐共处;从防止水对人类的侵害转变为在防止水对人类侵害的同时,要特别注意防止人类对水的侵害. 其次,提高水资源的承载能力,统筹解决构建和谐社会中出现的各种水问题. 第三,提高水资源的利用效率,努力建设节水型社会.因此,我们必须努力运用现代科学技术成果,认识,掌握,遵循自然规律,在人与自然和谐共处中构建和谐社会.所以，我们的治水方略是：以水资源的可持续利用保障经济生态和社会的可持续发展。这是科学的治水观，是以人水和谐促进和实现可持续发展。这也是现代水利的灵魂！体现了人类与自然的相互依存和对自然的关照。人水和谐的本质是人与自然的和谐。人与自然的和谐只要相处了，就能促进社会可持续发展。

环境艺术设计是一门新兴的建立在现代环境科学研究基础上的边缘学科，也是一门尚在发展中的学科。下文是我为大家整理的关于环境艺术设计专业的毕业论文的范文，欢迎大家阅读参考!

浅谈环境艺术设计

摘要：环境艺术设计作为一门新兴的学科，是二战后在欧美逐渐受到重视的，它是二十世纪工业与商品经济高度发展中，科学、经济和艺术结合的产物。它一步到位地把实用功能和审美功能作为有机的整体统一起来。

关键词：环境艺术设计

一、概述

“环境艺术”是一个大的范畴，综合性很强，大致是指环境艺术工程的空间规划，艺术构想方案的综合计划，其中包括了环境与设施计划、空间与装饰计划、造型与构造计划、材料与色彩计划、采光与布光计划、使用功能与审美功能的计划等，其表现手法也是多种多样的。著名的环境艺术理论家多伯解释道：环境设计“作为一种艺术，它比建筑更巨大，比规划更广泛，比工程更富有感情。这是一种爱管闲事的艺术，无所不包的艺术，早已被传统所瞩目的艺术，环境艺术的实践与影响环境的能力，赋予环境视觉上秩序的能力，以及提高、装饰人存在领域的能力是紧密地联系在一起的”。

现代风格是比较流行的一种风格，追求时尚与潮流，非常注重居室空间的布局与使用功能的完美结合。这种技术美学的思想是本世纪室内装饰最大的革命。现代主义也称功能主义，是工业社会的产物，起源于1919年包豪斯学派，提倡突破传统，创造革新，重视功能和空间组织，注重发挥结构构成本身的形式美，造型简洁，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺;尊重材料的特性，讲究材料自身的质地和色彩的配置效果;强调设计与工业生产的联系。

二、环境艺术设计之室内设计

室内设计，包括居家环境和非居家环境，非居家环境设计又被分为商业环境、办公环境、零售、展览、饭店、酒店及文教卫生等，每一个方面又都包括人体工程学、特殊环境设计、设计处理过程(设计任务策划、设计构思、设计评估、空间组织、家具布置及选择、特殊用途设计、细节设计(色彩、材料、灯光、家具设备及纺织品)。从构成世界之三大要素的自然――人――社会这三个坐标体系出发，现代设计已从产品设计拓展到环境设计，由“生存意识”进展到“环境意识”，正如加拿大建筑师阿瑟・埃利克森所说的：“环境意识就是一种现代意识”。西方国家建筑师们认为：21世纪重要发展并不是这个主义或者那个运动，而是对环境设计和景观设计的普遍认同。

记者在采访我国当代环境艺术设计专业的开拓者和学术带头人，清华大学美术学院张绮曼教授，请她对室内设计的发展新趋势进行分析。张教授认为现代室内设计大致可归纳为;环境艺术设计，它包括了城市规划建筑设计、园林设计、园林广场设计、雕塑与壁画等环境艺术品设计以及室内设计。室内设计是为了满足人们生活、工作的物质要求和精神要求所进行的理想的内容环境设计，与人们的生活密切相关，以至于迅速发展成为一门专业性很强的、十分实用的新兴边缘科学。

三、环境艺术的内涵

设计师们认为艺术设计是艺术和技术完美结合的创造性活动。正因为这一特性，使设计师在长期的设计工作中，培养了对技术发展前沿的关注，以及对探索和创造的兴趣。无论是建筑设计师、工程师、雕塑家、画家、音乐家、灯光师、园艺家、工艺匠师等，都可把环境艺术视为己任，并且基于各自的专长，从不同角度理解“环境艺术”。

大自然是天然环境，即第一环境;城乡建筑及其建筑的室内空间是人造环境，即第二环境;园林、农场、水库之类是利用自然，略施人工的第三环境。一般意义上的环境艺术是指人造环境。

“环境艺术”中的“艺术”，是以美术为骨架的。造型、光色、尺度、比例、体重、质地等形式美，是环境艺术的基本语汇。功能、空气、声音、温度、气味等因素，也须综合考虑。因而所谓“艺术”既有视觉的，也有听觉的和嗅觉的，既是静态的，也是动态的，它是一项非合作不可的综合创造。

三、建筑是环境艺术的主要载体和体现者。

对环境而言，建筑侧重处理自身与第一环境的关系。(切不可理解为艺术只是建筑完成后的添加和补缀)这一特性决定了建筑师和艺术家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑师侧重的功能和艺术家侧重的审美完整地、有机地统一起来，环境艺术才能成功。新一代的环境艺术人才，应具有综合才智，避免建筑师多注重单体，规划师不顾及细节，艺术家漠视实用与技术的通病。

环境艺术的精神是“景”与“情”的统一。“景”是指自然景观的选择和人文景观的营造，使环境融入风物，成为民族传统的缩影或现代文明的集锦。鉴于环境艺术的巨大体量，包涵的丰富信息，存在时限的相对长久性，它不啻为一个国家一个民族的最直观的表征。在环境艺术的设计与创造中，设计师们总会不失时机地输入情感，体现人情味，把造境上升至造意境，追求环境中的情调，烘托民族的风格，抑或也体现设计者的个性。

环境艺术的最高原则是人与自然的和谐融处。“人是自然之子”这句话，揭示了人与自然须臾不可分离的关系。另方面，一切建筑又都是以使人与自然相对分离和隔绝来保护人，避免人“风餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造环境，都意味着对自然环境的改造和破坏。环境艺术正是要在这种改善与破坏中，重建人与自然的和谐关系。“以人为主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、声、光、气的处理均为使人愉悦;道路、楼梯、门窗要方便人的出入。家具、商场、车库、垃圾站等配套设施，也得考虑人的行为习惯。

结语

对室内设计发展前景的展望纵上所述，我们认识到，现代社会的发展使室内设计面临的课题越来越多因素化与复杂化，现代的室内设计给予未来的室内设计师是一种能力;一种创造精神;一种把握环境空间的观念和方法。

我们看到，对室内环境本质的研究就是室内环境如何体现人对环境的把握，如何创造人性化的空间。如何处理好人与环境的最佳关系。室内环境氛围的完善程度决定了人们生存空间的理想化程度。这也是21世纪赋予我们设计师的责任。为了创造人们心中理想的而又美好的室内环境，需要室内设计师与人们心灵的沟通;需要室内设计师的艰苦创造。设计以人为本，21世纪的环境设计、环境氛围必将更有诗意。

现代环境艺术设计概述

摘要：“环境艺术设计”是指通过艺术设计的方式对室内外环境进行规划、设计的一门实用艺术。环境艺术不像其他的艺术形式,并不仅仅提供艺术欣赏,而且更是一种集生活、技术与艺术为一体的艺术形式。是一门创造人类生活环境的综合的艺术和科学。从系统论的角度来看,环境艺术设计是艺术设计这个大系统中的一个子系统。环境艺术设计的最终目的,就是为人类创造更加合理、更加符合人的物质文化生活需要的生活空间。

关键词：环境艺术设计

引言：随着人类社会的发展,人们的社会需求越来越丰富,这也使得环境艺术设计不能仅仅停留在实用上,在使用的基础上,还用更加重视环境艺术的艺术性、科学性以及功能性,只有兼顾这方面的要求,才能为创造出满足人们需要的环境艺术设计提供可能。

一、环境艺术设计的本质

环境艺术设计作为人在生活世界中构造出与自然和谐相处的美好生活方式的设计实践，它与人类其它的主动创造性行为一样，它不是单纯某个设计师个人行为，而是人类的共同体的行为。设计是规划未来，是规划未来的生活方式，规划人性的发展变化。环境艺术设计的本质就是要将科技与人文恰当的融合，设计规划人类与自然和谐相处的美好生活环境与方式。环境艺术设计行业的发展应当吸收科技创新和技术进步的新成果，积极致力于将新技术、新成果运用于将低碳环保生活理念转入现实生活环境的方方面面，转变原有的发展方式和思维方式，构建集约永续的资源利用体系。以人和自然共赢为本，构建生态友好的宜居环境体系。如在景观设计中加强雨水的收集与综合利用，采用渗水路面技术，利用雨水涵养地表水源;结合建筑、绿化和沿河湿地建设雨水收集净化设施，作为绿化用水和景观补充用水。这些都结合了环境景观建设和节水的要求，选择本地适生植物类型，使得规划绿地系统建成后，除满足城市景观、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可产生氧气，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滞尘带，调温当地小气候环境，并结合各项生态环保管理措施的实施，大幅度提高生态环境质量水平。

二、现代环境艺术设计的理念

现代社会及人类对客观环境设计行为的理性认识和感性思维意识的一种观念。同时也是对现代环境艺术设计活动的决策性引导和科学认识。在人类社会发展的历程中，观念和设计的认识具有着渐变性的升华。古代社会，设计活动主要为神而存在。在漫长的中世纪，设计则是以为宗教和帝王皇族们服务为其主要目的。到了近代以来，人类经历了工业革命和发展工业化大生产的历程实践。由现代文明所造成的对自然资源掠夺性索取，大量有害物质的排放，人口恶性增长，城市社区的极限扩张，生活垃圾污染等，给绿色的自然环境造成了巨大的破坏。为此只有树立科学的发展观和构建符合社会健康发展的现代环境艺术设计理念，才能不断改善现状提高生存质量，创造出物质和精神充实亦具有文化品味价值的社会生活环境。可以说这是现代科技信息化时代的今天，人类对环境艺术设计的理念和使命。后现代工业化电子信息时代的今天，人类对环境艺术设计的真正使命和作用寄托希望和期盼。环境艺术设计作为连接物质文明与精神文化的重要纽带，在改善和创造人类生活空间环境，科学处理可持续发展的难解问题，建设理想的生存环境将肩负历史的重托。因而，设计与需求、价值与观念、物质与文明、现代与未来等因素都与环境有着密不可分的关系，毋庸置疑，合理设计规划空间环境、再造设计文明，提升人类生存质量和品位，已经成为现代人类社会文化活动的重点。

三、色彩在现代环境艺术设计中的作用

在环境艺术设计中，一个成功的色彩设计，可以很好地体现建筑的功能，凸显设计的个性和特色，并能成功地被人们识别和记住。例如，世界著名的澳大利亚的悉尼歌剧院，独特而优美的建筑造型运用了洁白的色彩，在蓝天和碧水的映衬下，酷似乘风破浪的帆影矗立着，以一种强大的视觉冲击力让所有见过的人都过目不忘，充分体现了环境设计中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特别是环境艺术设计中的色彩。人们通常通过色彩来象征一个民族的社会制度、宗教信仰以及风俗习惯。在现代环境设计中，色彩通常用来装饰，通过色彩的变换和应用对空间起到调节的作用、表达审美感受，甚至达到改善建筑物功能的目的。

色彩能够表达一定的情感，这是众所周知的。人们在看到色彩的时候，除了能够直接受到色彩的视觉冲击外，也可能在思维方面产生对环境事物和生活经验的联想，从而影响人们的心理情绪，这就是色彩的心理感觉，而这种感觉就是色彩的情感性。在进行环境设计的时候，可以巧妙地运用色彩的情感性来改变环境空间的气氛

四、中国传统装饰艺术在现代环境艺术设计中的体现

现代环境艺术设计中，因地域的不同，会展示这一地域的文化特色，山东给予世人的是温文儒雅，鲁文化的发源地，那么在城市建设和规划的过程中，环境艺术设计给予对自身文化的展现，运用现代的技术，把对地域文化的展示注入了城市的每个角落，作为省会城市，济南依托泉水的自然条件，结合自身所处的盆地的地理位置，在环境设计中，添加一些具有代表性的传统艺术，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每个景观处都可以看到具有现代气息的发电设备和卫生设施，但是在从建筑和整体的风格上，不论是原来的建筑的修复上，还是现在植入的各种商店和名人画仿，都有着传统的气息，最为显著的是名人故居的修复和重现，形象生动的展现了名人的生活现状，在喧闹和快节奏的生活中找到一份安宁。将中国的传统元素融合贯通，同时运用现代的艺术设计思路，互相结合，使得中国馆呈献给世界的是中国人的品质是热情而不张扬，沉稳而不狂野，让世界真正的了解中国，接受一个正在强大的中国与世界的友好的理念，中国与世界共谋发展与和平。

五、水体景观在现代环境艺术设计中的体现

随着社会的发展和人民生活水平的提高,人们对灰色混凝土建筑感到疲倦,对现代景观越来越多的关注。现代景观设计的水景是一个重要的组成部分。水景的基本功能是人们观看,所以它必须能带来美丽,供人们美观,使所有旨在满足审美价值。景观水设计增加了人们的亲水性和休闲性。

在休闲的成人和儿童的喜悦是相同的享受。世界水溅水形式的人民公园的不同部分,是作为一个社会建设,人民充分享受冲厕,冲浪,滑水,游泳及所有水上运动。在城市中心的一条小溪,银像水柱,舞蹈和音乐喷泉,使城市人民幸福心理和精神的飞越自由。

六、自然在现代环境艺术设计中的体现

现在的环境设计越来越重视生态建设和环境保护，而自然中最原始最神秘的美学存在却需要我们去深究和利用。当我在众多书籍中寻找有关大自然创造的精髓时，我发现大自然最原始最纯粹的美是曲线。自然界呈现在我们眼前的曲线形式是自然规律作用下的结果，也是美的最原始形态。

自然中的曲线不仅仅是为视觉享受而存在的，它涉及到数学、植物学、动物学、天文学、建筑学、艺术诸多学科。从某种角度来说，曲线作为自然之美能用科学的方法来总结美的规律是遵循事物的客观性，而我们的设计也是客观的反应出人和社会，更多是整个生态环境的客观存在，其中的"美”必然有共同之处。

总结：现代环境艺术设计改变并重构着人类的活动方式以及思想模式。一般地理解，环境艺术设计是对人类的生活空间进行设计。其设计需要满足人们的生理空及心理方面的感受，需要综合地处理人与人、人与环境等多方面的关系，需要在为人服务的前提下，综合解决使用功能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求。

参考文献

[1] 邬琦姝. 谈谈环境艺术设计专业的教学和发展. 宁波：浙江工商职业技术学院学报，2004，3(4) G4.

[2] 吴国盛.《让科学回归人文》. 南京：江苏人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李乐山.《设计调查》. 中国建筑工业出版社，.

反映了经济论文的价值

财经论文的特征包括哪些如下：

财经论文—般具有以下四大特点，一是理论性。财经论文重点在议论，或立论与反驳.都力求论点中肯、论据充足、论证严密、以理服人。财经论文是对经济社会现象进行理性的总结与概括，把经济工作实践的感性认识上升为理性认识，固而它具有浓厚的理论的色彩。

二是科学性。财经论文是在探入研究基础上，以科学的态度，实事求是地揭示财经活动中的矛盾、反映财经工作的规律，正确地指导经济活动和工作。因此，财经论文具有科学性。

三是独创性。优秀的财经论文都有作者的独到见解。创见是财经论文的生命和价值所在。没有创见，宁可放弃不写。

当然，创见并非都是发明创造，凡在从事经济研究过程中有所发现，或在别人论文的基础上有所发展，这都是创造。

四是实用性。财经论文是研究客观经济发展规律的。要使研究的结果成为人们从事经济工作的指南，就必须使论文切合实际，有利用价值。

财经毕业论文必须要紧紧地围绕经济工作的实际。从宏观或微观上，对财经问题、财经运作等进行理论探讨。

伴随经济改革的深入，市场竞争的日趋激烈，一些新的经济现象，经济矛盾相继出现。因此，大学生在撰写毕业论文时，要结合专业特点，积极探索财经活动中的问题，提出一些解决办法或见解，才使论文具有一定的价值。

论文完成课题所具备的条件

1、学术性：论文的学术性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。

2、科学性：论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。

论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。

3、创造性：科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”

4、理论性：指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。

(1)毕业论文现有条件扩展阅读：

论文分类：

学位论文是表明作者从事科学研究取得创造性的结果或有了新的见解，并以此为内容撰写而成、作为提出申请授予相应的学位时评审用的学术论文。

学士论文应能表明作者确已较好地掌握了本门学科的基础理论、专门知识和基本技能，并具有从事科学研究工作或担负专门技术工作的初步能力。

硕士论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实的基础理论和系统的专门知识，并对所研究课题有新的见解，有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作的能力。

博士论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，并具有独立从事科学研究工作的能力，在科学或专门技术上做出了创造性的成果。

毕业论文有哪些情况是需要注意的

毕业论文的来主意事项: 首先自是选题。选题一般有两种情况，一种是导师提供一堆题目，同一导师的学生在里边挑选，一般不允许重复；另一种是学生自己找题目，再由导师认可。不管是哪种情况，一定要注意一个原则，那就是尽量贴近导师的研究方向。所以选题的时候一定要搞清楚导师是搞什么的，这样在写论文的时候才能得到导师最大的支持，导师一眼就能看出你的论文有什么错误，随便推荐给你两本书你就能找到支撑论点最有力的论据。其次是注意论文格式，一级标题用什么字体，多大字号，二级标题、三级标题用什么字体，多大字号，正文用什么，备注用什么，附录用什么，摘要用什么全都要按规定来。此外就是查重了，尽管各个学校要求不尽相同，宽松点的有不得超过百分之二十、百分之十五的，严格一点的有百分之十百分之七的。不管怎么说，这是个硬性指标，最容易量化，重复率高了论文不合格，找谁都不好使。这就要求我们写论文的时候，尽量不要把原话直接往上抄。

学校的毕业论文有没有什么特殊要求

有的，论文的格式当然是有要求的，比如目录吧，你是不能用手工输入的，是当你完成论文后，自动生成的。其中有好多的细节要注意，重要是不能写错字，这是我们老师强调了的。还有哦，每个学校每个专业所要求的都会有所不同，当然这个不同有字数上的差异，也会有其他的，就像楼上说的，导师会在写论文前就把注意事项，格式会发到每个学生邮箱里。打印的话，当然是用A4纸了，最好是定稿后再打印，不要到初稿才打印，这样会很要钱，现在打印贵死了，论文的话，页数又比较多。还有什么问题大家可以再讨论，有哪些格式不好操作的，可以问我哦，以我知道的，再回复你，谢谢！

论文中主要内容、现有条件、重点要解决的问题、时间安排、预期成果这几项怎么写

浅谈外贸业务员如何走向成功——以我国对外贸易现状为例你什么时候上交呢？需要写多少个字呢毕业设计（论文）资料一般应包括：①任务书或开题报告；②毕业设计（论文）文本，包括：封面、题目、内容摘要（中、英文）、关键词（中、英文）、论文目录、正文、致谢、参考文献、附录（可选）；若提供软件，则须有软件及相关资料；若设计成果涉及图纸，则须有相关图纸；③毕业设计（论文）进展表；④成绩评定表及其他附件；⑤答辩意见（评语）及其他附件。 1、封面：封面按要求逐项填写清楚。打印封面要求与学院印制的《毕业设计（论文）》封面的格式一致。 2、任务书或开题报告：按照学院统一设计的电子文档标准格式（可从学院教务部网站下载）填写。任务书由指导教师在毕业设计（论文）开始前按要求填写，并下发给学生，学生自选的课题不需填写任务书；开题报告由学生根据自选题目撰写，学生自选以外的课题不需填写开题报告。任务书或开题报告要明确毕业设计（论文）的主要内容和要求、分阶段完成时间和最后的工作成果、主要参考资料、调研计划等，并有指导教师签名及分院审核意见。 3、毕业设计（论文）文本要求：选题要求扣紧本专业的培养目标，属于本专业的业务范围，反映本专业的主要内容；具有一定的先进性和深度、难度；能够结合科研任务和生产实际进行。

关于大学毕业论文的具体要求

一、经济论文含义及特点经济论文是研究经济现象，探讨经济规律，发展经济理论，指导经济工作实践的学术性文章。经济论文是用来表述研究课题的新观点、新思想和新理论的，为经济理论研究、应用研究、开发性研究——新兴经济学科服务的。经济论文的要求：一是必须符合客观经济规律的要求，正确表述经济活动的一般规律和特殊规律；二是必须与党和国家的路线、方针、政策、法规相一致；三是必须能够指导经济工作实践，提高经济效益；四是语言文字力求简洁明了（ *** ：准确、鲜明、生动）。经济论文特点：要体现出社会价值和可行性意义。（一）现实性；对现实有借鉴、指导意义（二）学术性；有一定理论水平（三）独创性；有创新点论点论据论证过程（四）效益性有可行性意义，有社会价值二、选题经济论文的选题很重要，它是经济科研活动的起点，也是论文写作的起点。（一）概念：选题就是指在对已获取的大量材料进行分析研究的基础上，提出问题，确定科学研究和文章写作的方向与目标。选题有双层意思：一是科学研究的课题选择和确定，二是指文章的题目的选择和确定课题是指科学研究的特定问题，是为了特定需要所进行研究和讨论的主要问题，或者需要解决的重大事项，是研究者力求获得结果的具体研究项目。文题是研究者根据课题研究过程，通过具体材料提炼出观点和见解后，写成文章的标题。（二）意义 1、选题可以规划课题研究的方向和目标 2、选题在一定程度上决定着论文的价值和成败 3、选题还可以促进知识的深化和能力的提高（三）原则选题遵循的原则是： 1、需要性原则。指从社会需要和经济学科建设本身的需要出发，尤其注意选择那些亟待解决的问题作为论题。 2、可能性原则。要求对预期完成论题的可能性，即主客观条件加以周密准确的估计。主观条件指研究者的学术知识、研究经验和能力素质。客观条件主要指实验手段、资金等是否具备。 3、创造性原则。创造性是科研的命脉，也是选题的根本原则。或理论上有创新，或方法上有创新，或应用上有突破。 4、科学性原则。选题必须有事实根据和理论根据。要以辩证唯物主义基本原理为指南，要以客观经济规律为基础。经济论文有宏观微观之分，选题的侧重面和要求也有所不同。写作宏观经济论文，必须全面了解宏观经济学的特点，熟悉党和国家的经济方针政策和有关的经济理论知识。写作微观经济论文，要了解微观经济学的观点论题的选择不能离开企业经营管理的范畴，必须以懂得企业经营管理的各项基础工作为前提，对信息、定额管理、计量、计划等工作及必要的和合理的各项规章制度、岗位责任制、全员劳动合同制等方面的情况都要有所了解和掌握。（四）途径选题的途径 1、在导师的指导下确定选题 2、从搜集、阅读资料中获得选题 3、从社会实践和科学实践中寻找选题 4、从好学深思之中得到选题一般说来，写作经济论文的选题可根据下列线索进行：（1）经济理论中的空白区；（2）现实经济活动中亟待解决的问题；（3）经济学科与其他学科交叉的部分；（4）对基础经济理论、经济史的考证与发掘；（5）解决传统经济理论和新经济事实之间的矛盾和冲突；（6）扩展原有理论及其应用范围；（7）在原研究成果的基础上进行深入研究。三、制定研究计划选定课题之后，为使研究、写作有条不紊、富有成效地进行，就要制定研究计划。首先要明确指导思想，明确研究方向，研究的范围、深度；其次，要确定研究的途径手段和方法，制定具体的工作步骤和安排。对于搜集整理资料、拟定提纲、撰写初稿、修改初稿、清缮完稿等都要排出时间表。四、搜索、整理资料资料是一个综合性概念，搜集、整理、研究是论文写作的基础，占有资料则是研究的基础，要尽可能地占有资料，材料越充分，分析判断的结果越可靠。（一）收集拥有资料的意义 1、参考资料是科研和写作的基础 2、从参考资料中可以提炼有用的数据 3、从对参考资料的整理中可以产生新的观点 4、占有大量资料才可能多视角地看问题 5、参考资料与学术研究的继承性（二）资料的分类 1、直接材料又称活材料，是指在科学研究中经过反复观察、调查、实验证明后获得的第一手资料。 2、间接材料又称死材料，是指通过阅读书籍报刊、听看广播电视及通过微机等各种传播媒介所获取到并转录下来的他人实践和研究成果的材料。 3、发展材料又称新材料，是指在搜集到的直接和间接材料的基础上，经过认真分析、综合、研究后获得的材料。（三）搜索资料的方法一般采用逆时法或称之为倒查法，即在时间上从现在查起，追本溯源，便于写作时理清脉落，把握问题的来龙去脉，找出症结所在。搜索资料的渠道主要有：通过学术会议来搜索。通过档案馆、博物馆和展览馆来搜集；通过社会调查搜集。对于搜集到的资料，首先将其分门别类，分专题排列、整理，以便于查阅调用。其次是筛选附段。在理顺资料的基础上，对资料进行签别，去伪存真，去粗存精，这样就为下一步的创造性思维打下了基础。五、材料的选择和使用（一）材料的选择 1、选择材料的原则（1）确凿就是所选材料，一要真实，二要准确. （2）切题就是所选材料，有明确的目的和定向性，能够切合主题。（3）典型就是所选材料最具有代表性，最能充分说明问题，最能深刻揭示事物的本质。（4）新颖就是所选材料，在内容上具有时代精神，在时间上是发现不久或刚刚发现，别人没有见过、没有听过、没有用过的新动态、新信息、新事物，能给人一种新鲜感的材料。（5）充分就是所选材料，要有足够的量 2、选择材料的方法（1）宏观把握、反复筛选（2）微观审视，逐个精选（3）综合提炼、认真挑选（二）材料的使用 1、把握好使用材料的关键（1）安排好材料的先后顺序（2）确定好材料的祥略程度（3）处理好材料和观点的统一 2、做材料的主人，不做材料的奴隶六、对课题、文献和材料的精心研究对经分类整理后的资料进行集中分析研究的工作，是经济研究论文写作的核心工作。研究中要依据现有的资料，进行科学的思维活动，由表及里，由此及彼，萌生出新观点、新思想、新理论。科学的思维方法包括比较和类比、归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体等逻辑方法和灵感思维等。经济科学研究是一种创造的劳动，是运用多种思维方法综合思考的结果。七、动手撰写经济论文是对资料进行创造性思维的“物化”形态。经过以上的充分准备，把确立的论点和理论体系诉诸于文字篇章，形成经济论文。撰写的基本程序是：（一）拟定提纲拟定提纲是论文写作一项十分重要的工作，它是作者谋篇布局的具体体现。提纲实际上是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是论文写作的设计图和骨架，能够起到疏通思路，安排材料，帮助作者顺利完成论文的作用。提纲主要包括题目、基本论点、层次结构和内容纲要。提纲要用中心论点统帅全文、下设许多分论点，每个分论点又可分为若干个更小的从属论点，一般用文字、图表和序码表示出来。具体步骤和方法是：第三，安排全篇逻辑顺序，勾勒出全篇框架眉目。第四，列出大项目下的小项目，最好写到段，写出段的论点，并排列好备用材料，最后全面检查提纲，作必要的增删、调整。（二）动笔起草经济论文的起草主要依据写作提纲要点加以具体化。论文的结构形式一般由标题、正文、落款和附录四部分构成。（1）标题标题要求直接、具体、简洁、醒目。直接就是要紧扣主题；具体就是要让人看出言之物；简洁指语言表达要简练；醒目是指避免平淡，能吸引读者。如《论“软着陆”》、《把企业管理提高到一个新层次》等。标题有主标题、副标题、副标题是作为主标题的补充，进一步阐明主标题的。（2）正文经济论文的正文主要由绪论、本论、结论三部分构成。 ①绪论绪论是论文的开头部分。主要是说明研究这一课题的理由、意义，明确提出问题提示全文主要观点，说明作者论述方法。绪论有时要围绕课题写一些历史回顾，前人、他人的有关研究，作者的补充纠正或发展。如需要，还可在绪论中对本论部分进扼要、概括的介绍，便于读者阅读、理解本论。 ②本论本论是论文的核心部分，在全文中占主要篇幅。主要是展开论题，分析论证，表述作者的研究成果。要在中心论点的统帅下各分论点依次展开，深入分析绪论提出的问题。本论部分的结构方式主要有以下三种：一是横式结构，亦称并列分论结构。这种结构主要是把论题展开，按内容间的关系分成几种不同的、彼此并列的方面来论述，设置若干并列的分论点，各分论点共同完成对中心论点的论证。二是纵式结构。这种结构由中心论点出发，层层深入展开论述，各分论点之间按一个延伸的逻辑线索直线式深入。三是综合结构。这种结构综合运用以上两种方式，常用于容量较大的论文。这一部分写作的要求是层次分明。为做到这一点，常加上序码表示并列分项的关系，如有多层次的并列分项，还要使用不同的序码标示，有时还加上条目或小标题。 ③结论。结论是论文的收束部分，写出论证得到的结果。要对绪论提出的问题经过本论的分析论证，在这里加以综合概括，作出明确的回答。结论是本论部分充分论证的必然结果。绪论—本论—结论的顺序构成，体现着提出问题—分析问题—解决问题的逻辑过程，必须首尾一贯，措辞严谨，逻辑严密，表意明确。结论是整个研究过程的结晶，要写得简短而又具体。最好还要写出对课题研究的展望，指出尚遗留的问题，或者更需进一步探索的问题，以及解决的途径等等。文末可以适当写上几句谦辞、谢辞。经济论文文后要附上参考文献目录。一是反映作者的科学态度和求实精神，对他人研究成果的尊重；二是便于读者了解该领域的研究情况；三是从一个侧面反映论文的水平和结论的可信度。（三）论文的修改 1、观点的修正 2、论据的调整增删 3、论证的推敲 4、语言的修改注意强调：（1）语言准确、鲜明、生动（2）语言规范、标准，（3）体现语言风格 “文章不厌百回改。”论文初稿完成后，要反复推敲修改，精益求精。修改要从思想内容和结构、语言等表现形式考虑。修改时要通读全文，综观全局，审查论文的中心论点及论点表达是否准确，材料是否精当，观点与材料是否统一，各部分逻辑是否严密，最后再检查语言表达和方面格式等。对文中出现的问题，或增补，或删改，或更换，或调整，或润色，逐项逐款，逐词逐句地推敲落实。经多次修改，直到满意为止。（四）誊清文稿作最后检查定稿后，要用统一稿纸誊清。书写要整洁、美观。誊清时，要随手标上页码，以免串页。誊清之后，还要检查一次，核实无误后才算论文写作的最后完成。现在多为打印稿。通过Wotd文档排版，加上页码、页眉、页脚等，装订成册。参考资料： //luke99/bbs/_data/9/0708/553

毕业论文的开题报告中完成课题的现有条件一项怎么写

第三大项：完来成课题的现有条件有些自同学只简单写了一下自己学过的课程.应该补充毕设中利用的资源,包括图书馆,报刊,参考文献,同学帮助,以及指导老师意见等. 应包括物质条件和社会背景条件,多重考虑下这两方面,才能完成课题.

怎么写论文的开题报告尤其是里面有一项是“完成论文的条件、步骤、方法及措施”应该怎么写

论文的学术价值或社会价值

学术价值是指科研成果的权极作用。其最基本的要求和特点是创新，知提出了新问题，开拓了新的领域，或提出了新观点，构建了新理论，或发掘了新谁料，作出了新论证文献来源。学术价值是指对客观事物认识研究的深入程度，即揭示其所反映的客观规律性。社会价值是指满足现实社会的需要.辞书学研究既有学术价值，更有重大的社会价值文献来源。

学术价值概述

学术价值是指史学自身发展中的价值而言,是从学术这一角度来衡量和评判历史研究成果的标准,史学研究一旦在史学领域的理论、史实与方法上有所突破,有所创新,那么它就具有较高的学术价值文献来源。

所谓学术价值,就是指某项成果对本学科领域,本专业现有的科学理论的创造、深化和发展.主要表现在研究者经过周密的逻辑推理和论证,对学科建设提出了建设性的意见、建议文献来源。所谓学术价值是指“科学知识”“科学方法”“科学实验和调查”等。

"学术价值" 在学术文献中的解释1、学术价值是指科研成果的权极作用,其最基本的要求和特点是创新,知提出了新问题,开拓了新的领域,或提出了新观点,构建了新理论,或发掘了新谁料,作出了新论证文献来源2、学术价值是指对客观事物认识研究的深入程度,即揭示其所反映的客观规律性.社会价值是指满足现实社会的需要.辞书学研究既有学术价值,更有重大的社会价值文献来源3、学术价值是指史学自身发展中的价值而言,是从学术这一角度来衡量和评判历史研究成果的标准,史学研究一旦在史学领域的理论、史实与方法上有所突破,有所创新,那么它就具有较高的学术价值文献来源4、所谓学术价值,就是指某项成果对本学科领域,本专业现有的科学理论的创造、深化和发展.主要表现在研究者经过周密的逻辑推理和论证,对学科建设提出了建设性的意见、建议文献来源5、所谓学术价值是指“科学知识”“科学方法”“科学实验和调查”等.学生通过化学课程里STS内容的学习,可以掌握科学知识与方法文献来源6、文科学术论文学术价值的体现所谓学术价值,是指“有系统的、较为专门的学问.”[1](P3193)《说文解字》云:“‘学’觉悟也文献来源

首先，撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节。大学生在毕业前都必须完成毕业论文的撰写任务。申请学位必须提交相应的学位论文，经答辩通过后，方可取得学位。可以这么说，毕业论文是结束大学学习生活走向社会的一个中介和桥梁。毕业论文是大学生才华的第一次显露，是向祖国和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社会主义现代化建设事业的报到书。一篇毕业论文虽然不能全面地反映出一个人的才华，也不一定能对社会直接带来巨大的效益，对专业产生开拓性的影响。但它总是在一定程度上表明一个人的能力与才华，向社会展示自身的价值。撰写毕业论文在学业生涯中是一件值得留恋的事情。论文写作过程中所唤起的对科学研究的极大兴趣，所激发的对科学事业的满腔热情，以及写作中辛勤的耕耘，导师的教诲和拿到学位证书时激动人心的场面等，都会变成美好的回忆，深藏在记亿中。此外，撰写毕业论文是大学生在校学习期间专业考核的重要环节。教学计划规定大学三年级学生要写学年论文，四五年级即将毕业的学生要写毕业论文。1981年全国实行学位制度，规定凡申请学位者，都要提交学位论文。目前，撰写毕业论文制度，不仅在全国高等院校中普遍实行，而且在电大、函大、职工大学、刊授大学等各种形式的高等业余教育中也得到了全面贯彻。实践证明，撰写毕业论文是提高教学质量的重要环节，是保证出好人才的重要措施。其次，通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化”建设的需要。党中央要求，为了适应现代化建设的需要，领导班子成员应当逐步实现“革命化、年轻化、知识化、专业化”。这个“四化”的要求，也包含了对干部写作能力和写作水平的要求。毛泽东同志指出：“一个革命干部，必须能看能写，又有丰富的社会常识与自然常识，以为从事工作的基础与学习理论的基础，工作才有做好的希望，理论才有学好的希望。”(《文化课本序》。《论语文学习》，人民出版社 1961年)“四化”干部必须是“开拓型”人才，他们应当具备科学研究的能力，发明创造的能力，组织管理的能力，获取信息情报的能力，语言和文字表达的能力，社会活动的能力等等，这些能力的培养和形成都是与写作能力的提高密切相关的。大学毕业生是我国干部队伍的重要来源之一，他们写作水平的高低，直接影响着整个干部队伍的素质。目前，在我们的干部队伍中，即使是具有大专以上文化程度的干部，并不是每个人都具有较高的写作水平的，有的人学理工不学文，有的人学文不撰文，有的人专业能力可能很强，写作能力却很差。有的领导只会动口不会动手，会议报告、草拟文件，甚至一个座谈会讲几句话，都要秘书代劳。这种人正如邓小平同志所批评的那样“官僚主义，工作不努力，不踏实，不深入基层，不亲自动手，不动脑筋，靠秘书办事，讲五分钟话都要人家写成稿子照着念，有时还念错了。这是思想懒惰。”(《邓小平文选》第2卷第19页)要解决这一问题，除了端正思想路线，克服懒汉思想和官僚主义之外，力、法之一，就是帮助干部学习写作知识和进行写作练习，提高他们的写作水平，这是实现干部队伍“四化”的一项不容忽视的重要任务。从而也对加强大学生的毕业论文写作，提高写作水平提出了更高的要求。再次，提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。在新的历史时期，无论是提高全民族的科学文化水平，掌握现代科技知识和科学管理方法，还是培养社会主义新人，都要求我们的干部具有较高的写作能力。在经济建设中，作为领导人员和机关的办事人员，要写指示、通知、总结、调查报告等应用文；要写说明书、广告、解说词等说明文；还要写科学论文、经济评论等议论文。在当今信息社会中，信息对于加快经济发展速度，取得良好的经济效益发挥着愈来愈大的作用。写作是以语言文字为信号，是传达信息的方式。信息的来源、信息的收集、信息的储存、整理、传播等等都离不开写作。在社会主义精神文明建设中，一方面要宣传马克思主义，宣传社会主义的新人新事，宣传共产主义理想，用建设有中国特色的社会主义理论武装全国人民。另一方面要批评和抵制剥削阶级的腐朽思想，更新陈腐的观念和旧的思维方式，揭露新形势下出现的各种阻碍改革开放的不正之风和腐败丑恶现象，还要大力发展社会主义的科学文化教育事业，提高全民族的科学文化水平。这就要求我们的干部，特别是领导干部，不但自己会写文章，而且懂得修改别人的文章，指导群众性的写作活动。大学生要写好毕业论文，努力提高自己的写作水平，让写作这一社会主义物质文明和精神文明建设的重要工具在今后的工作中发挥出更大的作用。

学术方面的价值。

学术价值和创新性的内容，指出理论联系实际是保证学术价值的前提，要避免空洞的理论说教，人云亦云、＂天下文章一大抄＂的做法是不可能有创新性的，只有求实才能创新，只有理性分析才能创新。

学术期刊编辑应从论文的学术价值、创新性、逻辑性等方面进行审读和取舍。学术价值，主要看它的理论价值，即对于现有理论的贡献，或验证现有的理论、或充实现有的理论。

功能主要体现在四个方面：

一是促进社会发展；二是进行学术交流；三是为人才考核提供依据；四是可以训练作者的科研能力和写作能力。

总体上说撰写论文，可以提高作者调动和运用知识的能力．掌握分析研究问题的方法，可以提高科研能力、科研水平及理论思维水平。研读论文，则可以从中获取较为密集的、系统的、深广的知识，从而大大提高读者的知识水平和理论水平。

通过论文撰写来培养高层次的人才，加强对于各学科前沿问题、尖端问题的探讨，并通过这种高深问题的研究及各种新知识的广泛传播，可大大提高全民的科学文化水平，提高整个社会的素质。

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比较有名的财经类杂志报纸有：

1、《福布斯》（Forbes）：是美国一本福布斯公司商业杂志。该杂志每两周发行一次，以金融、工业、投资和营销等主题的原创文章著称。福布斯还报道技术、通信、科学和法律等领域的内容。福布斯杂志总部设于纽约市，它在美国商业类杂志的主要竞争对手是《财富》和《彭博商业周刊》。该杂志因其提供的列表和排名而为人熟知，包括最富有美国人列表（福布斯400）和世界顶级公司排名（福布斯全球2000）。福布斯杂志的座右铭是“资本家工具”（The Capitalist Tool）。

2、《华尔街日报》：华尔街日报（The Wall Street Journal）创刊于1889年，以超过200万份的发行量成为美国付费发行量最大的财经报纸。这份在美国纽约出版的报纸，着重在财经新闻的报道，其内容足以影响每日的国际经济活动。《华尔街日报》的读者主要为政治、经济、教育和医学界的人士，金融大亨和经营管理人员以及股票市场的投资者，其中包括20万名的董事长、总经理。美国500家最大企业的经理人员绝大部分订阅此报。

3、《巴伦周刊》： Barron's 创刊于 1921年，现在隶属于莫多克新闻集团，发行量超过30万份。作为专业财经周刊，《巴伦周刊》以帮助美国专业及机构投资者把握金融市场发展方向为宗旨，以准确的判断和透彻的分析为特色。

4、《第一财经周刊》：创刊于2008年2月，是唯一一个商业媒体能够从商业信息、商业逻辑到生活方式、价值观全方位影响读者的财经周刊。从2008年以来周刊举办各个商业类评选活动，包括炫商业大奖评选、年度公司人品牌调查报告发布、“这个设计了不起”商业设计大奖等，在各相关行业拥有极高的媒体话语权。周刊以优秀的品质、良好的口碑、巨大的市场反响被评为“中国邮政最畅销报刊”。

5、《经济观察报》：创刊于2001年4月16日，以理性、建设性为基本价值观，服务于中国主流商业人群，目前是中国最具影响力的财经商业信息提供者和媒体平台之一。以客观、独到、深度、权威的高品质报道和分析，为商业人群决策提供最有价值的帮助。报刊以中国社会拥有财富、拥有权力、拥有思想、拥有未来的实力阶层为读者对象。

7、《经济观察报》：创刊于2001年4月，是全新商业资讯平台，经济观察网冷静理智的报道风格，并糅合最新的网络技术，拥有专业的采编力量以及独家的新闻报道，提供及时、便捷、专业的信息服务。

拓展资料

1、杂志（Magazine），有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于注重报纸的时效的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗出版的《学者杂志》。我国最早的中医杂志——《吴医汇讲》，创刊于清乾隆五十七年(公元1792年)，停刊于清嘉庆六年(公元1801年)，前后历时10年，共刊出11卷，每卷均合订为一本，是类似年刊性质的中医杂志。它的稿件是当时江南一带的名医所供给的，故名《吴医汇讲》。任何一种杂志以自己的“ISSN"（国际标准连续出版物号）进行出版。

2、杂志形成于罢工、罢课或战争中的宣传小册子，这种类似于报纸注重时效的手册，兼顾了更加详尽的评论。所以一种新的媒体随着这样特殊的原因就产生了。

最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗（Denys de Sallo）出版的《学者杂志》（Le Journal des Savants ）。

1703年，伦敦出版了第一种介于报纸和杂志之间的定期刊物，发行者是《鲁宾逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》，篇幅为四小页，共发行九年。

美国最早发行的杂志是佛兰克林的《美洲杂志》和《将军杂志》，都是模仿英国杂志的月刊，同在1741年1月出版。

（资料来源：百度百科：杂志）

想到几个，《财富》、《福布斯》和《商业周刊》

我喜欢看一些有关财经的杂志，经常会去杂志铺查找，个人认为比较好看的有，大家可以参考一下，希望能帮助到你们，采纳o_O！

好发的没有技术含量，而且基本上现在要好发的，都是需要自己出版面费的。

我身边倒是有花钱自己出文章的，大家都在毕业，

除非你的文章写的比较过硬，否则一般比较难~