关于巫宁坤的论文研究
有错【美】菲茨杰拉德著 巫宁坤译 了不起的盖茨比[M].上海译文出版社，2009.页码
巫宁坤，中国著名翻译家，英美文学研究专家。1938年，他作为扬州中学的一名流亡学生来到了武汉，参加了军事委员会战时工作干部训练团受训三个月。1939至1941年就读于西南联大外文系，师从沈从文、卞之琳等人，1943年赴美担任中国在美受训空军师的翻译。1948年3月，巫宁坤从美国印第安纳州曼彻斯特学院毕业后，入芝加哥大学攻读英美文学博士学位，期间结识赵萝蕤、周珏良、查良铮（穆旦）等人，后成为数十年患难之交。1951年上半年，应燕京大学西语系主任赵萝蕤要求，校长陆志韦邀请巫宁坤归国至燕大任教，巫宁坤于尚未完成博士论文之时毅然归国出任教授。1957年，巫宁坤于“反右运动”中在北京国际关系学院被划为“极右分子”，被开除公职，送北大荒劳改农场劳动，1961年6月病危“保外就医”。“文革”期间，关“牛棚”。1970年全家流放农村“接受中下贫农再教育”。1979年“错划右派”改正，返回国际关系学院任英文系教授，1991年退休后定居美国。其子巫一丁也是英语翻译。
2012年02月13日 10时04分，《英语资源网:英语论文：略论小说《了不起的盖茨比》中英语长句的翻译[1]》由英语我整理. 摘要：小说The Great Gatsby较突出的文学特色之一是文中大量结构复杂的长句的铺陈。如何在翻译过程中再现其语义对译者的翻译能力提出了考验。本文拟以高克毅和巫宁坤两位译者的译文为比较对象，探究两位译者在翻译长句时分别采用的翻译策略。 关键词：了不起的盖茨比；英语长句；翻译 一、引言 由于英汉两种语言在词汇、句型等诸多差异，英语句子特别是包含多重短语和从句的长句的翻译策略研究历来为研究者所重视。许多学者提出了一些翻译技巧，如顺序法、逆序法、综合法、顺序倒译法、拆句改变顺序法、布局等值法等，不胜枚举。论文论文参考网而学者林克难则认为，仅孤立地考虑语序等因素是比较片面的，因为语义和语境等因素的影响也不可忽视。所以，首先应透过字面研究原作者的意向，然后再考虑措辞造句，以及如何发挥译文的优势。可见，林认为原作者的意向性应引起研究者足够的重视。 二、两译本比较研究 菲茨杰拉德的复杂长句向来以结构完整精巧、描述生动形象、节奏感强和寓意深刻而著称。而在他的代表作小说The Great Gatsby中这一特点尤为突出。本文拟以学者高克毅先生和学者巫宁坤先生两位译者的译文为比较对象，探究两位译者在翻译长句时分别采用的翻译策略，以及两位译者在透过字面研究原作者的意向，然后再考虑措辞造句，以及如何发挥译文的优势的方面所做出的努力。 …, and so it came about that in college I was unjustlyaccused of being a politician, because I was privy to thesecret griefs of wild, unknown men. Most of the confidenceswere unsought—frequently I have feigned sleep, preoccupation,or a hostile levity when I realized by some unmistakablesign that an intimate revelation was quivering on the horizon; for the intimate revelations of young men, or at least the terms in which they express them, are usually plagiaristic and marred by obvious suppressions. 高:……,这样一来，我在大学时代就不幸被人目为小政客，因为同学中一些冒冒失失的相知不深的家伙都找着我私下来发牢骚。事实上我并不想获悉他们的隐私———每每见势不对，觉察到有人要拿我当知己，迫不及待地准备向我倾吐心思，我就常装睡觉，或托词忙碌，或故意不表同情，说几句开人家玩笑的话；因为据我的经验，青年人拿你当作知己所倾吐的知心话往往是千篇一律，而且坏在并不诚实，很少和盘托出。 巫:……,由于这个缘故，我上大学的时候就被不公正地指责为小政客，因为我与闻一些放荡的、不知名的人的秘密的伤心事。绝大多数心事的吐露都不是我找来的———我时常假装睡觉，或者心不在焉，或者装出一副不友善的轻佻态度，每当我根据某种明白无误的迹象，看出又有一次倾诉衷情在地平线上喷薄欲出；因为青年人倾诉的衷情，或者至少他们表达这些衷情所用的说法，通常是剽窃性的，而且多有明显的隐瞒。 上述两句是尼克对自己性格特点和大学求学期间逸闻趣事的叙述。从结构上看，两句都是复合句。第一句比较简单，仅包含一个宾语从句和原因状语从句；第二句则相对复杂，包含分别由“when”、“that”和“which”三个关系词引导的时间状语从句、宾语从句和定语从句。从语义上看，各部分间的逻辑关系比较复杂。另外，原文中“an intimate revelation was quivering on the horizon”则构成了隐喻。 两位译者巫氏和高氏的翻译手法也有所不同。在巫氏的译本中，原文的句型和隐喻都被保留，照搬照抄，未作改动；同时，小句“我与闻一些放荡的、不知名的人的秘密的伤心事”翻译时严格复制原文的修饰关系，在一个短句中连用四个“的”字，有余光中先生所称的“‘的的’不休”之嫌（2002:192），不仅读起来拗口，而且理解起来也让人觉得有些难度。而在高氏的译本中，时间状语从句被前置于整个主句之前，既符合汉语中状语一般位于句首的特点，又较清晰地明示了原文的逻辑关系。除此之
巫蛊研究论文
因为“巫蛊之术”是一种巫术，是不被人们认可的巫术，通过诅咒来达到毁灭被害人精神肉体的邪恶法术，这有点类似于邪教。所以古代对它的反应那么敏感，一见到就要严打。
古代的乌骨之术是十分的吓人的，传说能够致人于死地，而别人又不知道怎么回事。
“巫蛊之术”就是巫术和蛊术，巫术是从远古时期流传下来的神奇术法，蛊术是自然生物学的一种术法，其实术法本无好坏，关键在于如何运用。它们被严打是因为巫蛊可以杀人于无形，难以控制，难以理解，而且我们如今的科学水平还没有将它完全破解。
一、简述巫蛊之术的起源
巫蛊之术起源于远古时期，人们自古便信奉上天，负责祭祀和沟通上天的巫师，逐渐学会了各种巫术，用来治病救人和惩罚犯错之人。
而蛊术则是利用各种毒虫和药物培养的蛊虫（无实体的灵蛊不做探讨），特别是生活在山林之中的苗族人，他们的生存环境恶劣，整日与各种毒物作伴，从中总结出来了蛊虫的培育方法，与动物进行深层次的沟通。
我们驯服了猫、狗、猪、马等动物，而苗族人驯服了虫子，他们培育、沟通和驯服虫子，让它们听从自己的命令，可以利用虫子微小的体型进入人体，治愈很多令现代医学束手无策的疑难杂症，形成了可以治病救人的蛊术。
但是蛊术用来救人，稍有不慎就会发生危险，有些人发现用它害人更加方便，于是蛊术就被心怀叵测之人滥用，同时也招致了无数灾祸。
二、巫蛊之术的历史影响
巫蛊之术负面影响最大的，就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”，有奸恶之人利用巫蛊之术之中的咒术害人，也就是把木偶人埋到地下，然后进行诅咒。巫蛊之术牵扯到了宫斗和政变之中，让汉武帝极为震怒，严查此事。
此事被查出之后，无数人因此死亡，将近40万人受到处罚，最后连汉武帝自己也发布了《罪己诏》。
巫蛊之祸之后，大家都对巫蛊之术严加打击，使用巫蛊之术的人，一旦被发现就是死罪。
三、巫术和蛊术现状
目前来讲，巫蛊之术在东南亚地区还比较盛行，中原大地已经很难见到，国内仅剩苗族还保留着这神秘的传承，他们遵循着“男从巫、女从蛊”的原则，男人学习巫术，女人学习蛊术，苗族的生苗人依然坚持用巫术和蛊术来治病。
而从巫术演化而来的道术，已经被很多人所认可和接受，还有一些包含巫术的祭祀方式仍然得以存留，并且被作为非物质文化遗产加以保护。
如今的电影之中，也有描写神秘的蛊术，比如电影《妖猫传》里面蛊虫害人，空海则用生肉给玉莲驱蛊，场面充满神秘、猎奇和视觉冲击，吸引着无数人的眼球。
四、巫蛊之术的未来
现在的巫术已经形成一种奇特的传承，它作为少数民族的特色文化，吸引着很多游客前去参观，为当地人带来了无数的经济效益，在文化包容的大环境之下，它未来的发展也会越来越好。
而蛊术也被现代医学加以重视，他们从古老的典籍中发现了“水蛭活体疗法”，用虫子来疏通淤血、加快伤口恢复、帮助器官再植，它起到了无可替代的关键作用。而深层次的蛊术，也在被人以科学的角度来研究，逐步揭开它神秘的面纱。
巫蛊之术并没有错，错的是把它们滥用的人，而科技落后的古代只能对它们进行严打。
在科学的研究以及合理的运用之下，将巫术和蛊术必将为我们带来更大的好处。
所谓蛊，就是传说人们抓来很多毒虫，把他们放在一起让他们打斗，最后还活着的为最毒，即为蛊，蛊就是是毒。当然会用，哪个民族都会用毒的，至于巫术，本是迷信，世界上根本就没有，有也是人的
关于宁夏的问题研究论文
宁夏旅游购物品市场信息不对称现象及其管理对策分析[摘要] 旅游购物是旅游的六大要素之一，宁夏的旅游业起步较晚，旅游购物品的发展步伐更是缓慢。本文试应用信息经济学中的信息不对称等有关理论，对宁夏旅游购物品市场中的各种不良现象进行分析，为宁夏旅游购物品市场的有效管理提供理论基础。[关键词] 宁夏 旅游购物品市场 信息不对称 管理对策旅游购物品属于一种非常特殊的消费品，旅游购物品在物质及价值构成、市场属性上有别于普通消费品，这使得旅游购物品市场成为典型的信息不对称市场。一、宁夏旅游购物品市场信息不对称现象调查笔者于2005年5月对宁夏的旅游购物品市场进行了相应的调查，共发出问卷480份，收回问卷439份，有效问卷412份。本文将在此次调查的基础上，对宁夏旅游购物品市场进行相应分析。1.信息不对称使得宁夏旅游购物品市场处于一种萎缩状态，并有继续恶化的趋势长期以来，宁夏由于地处西北内陆地区，且属于民族区域自治地方，其旅游业发展一直较为滞后，旅游购物品信息更是极少为外国旅游者甚至国人所了解，因而，宁夏旅游购物品市场处于一种信息极不对称状态。由于旅游者是远道来旅游的，其旅游购物品的购买行为处于一种信息极不对称的状态，“一次性”特征很强，一些旅游商店就“来一个，宰一个”。这种做法不仅抹杀了宁夏一些有着良好声誉的当地旅游特色商品，还有损于宁夏形象。在调查中，有的旅游者曾经在旅游中购买过假冒伪劣商品；如果购买到假冒伪劣旅游购物品，有的旅游者选择不投诉，而不投诉的原因大多集中在怕麻烦，耽误时间，不一定有结果上。在“会介绍朋友来宁夏并且购买宁夏的旅游购物品吗”一项的回答中，仅有的旅游者愿意介绍朋友来且购买旅游购物品；有多达的旅游者认为会介绍朋友来但不介绍其购买旅游购物品，还有的旅游者的选择是不介绍朋友来。后两项的合计数说明来宁夏旅游的旅游者有半数以上对宁夏的旅游购物品呈不满意的态度。2.旅游购物品设计、生产与市场脱节旅游购物及其所依托的旅游购物品开发、生产与销售应该成为宁夏发展现代旅游经济的重要支撑点。但目前的现状是只见销售，少有开发和生产，旅游购物品对相关产业的巨大拉动作用难以充分发挥。在旅游购物品的设计、生产环节，由于另一种信息不对称——旅游购物品的设计、生产者相对于旅游者的信息劣势，使得设计、生产出来的旅游购物品与市场脱节，不能适应旅游者的需求。很多旅游者反映，到宁夏旅游，除了干枸杞没什么可买的。可见，在设计开发旅游购物品的过程中，没有切实了解旅游者在旅游过程中到底想购买什么样的旅游购物品。这使得研究设计出的商品往往与市场需求脱节，不能打动旅游者的心，而引起旅游者的购买欲望。3.旅游购物品缺乏特色和品牌意识宁夏云集着来自全国各地的旅游购物品，但这些旅游购物品和外地的旅游购物品重复性很强，知名的本土特色旅游购物品并不多，特色新产品研发较为缓慢。在调查中，旅游者认为能够代表宁夏特色的旅游购物品仍然集中在枸杞制品（）、西夏王系列(）、滩羊皮制品(),以及贺兰石制品()上，另有的旅游者选择其他旅游购物品，此外的的旅游者根本就没有选择。在回答“购买时您会选择什么样的旅游购物品”时，有多达的旅游者选择有当地特色的名牌，占第二位是有纪念意义的，达。可见在购买旅游购物品时，本地特色的名牌是旅游者购买愿望的首选。然而，宁夏的旅游购物品却几乎十年如一，品种少，造型变化不大，且价格不菲，对喜新求异、崇尚文化品位的消费者来说，其产品魅力已明显下降。在品牌意识方面，宁夏的旅游购物品生产者非常欠缺。由于没有特色和品牌的支撑，旅游者到宁夏旅游时，无法选择究竟哪一种或哪几种旅游购物品是能够代表宁夏特色、具有购买意义的纪念品，只能“撞大运”，买到什么算什么，听天由命，这在一定程度上又加剧了信息不对称现象。综上所述，宁夏旅游购物品市场中存在的诸多问题中，一个重要的根源就是信息不对称。信息不对称现象使宁夏旅游购物品市场呈现一种萎靡不振的状态，如果不加以治理，任其发展下去，会对宁夏的旅游业造成极大的损失和浪费。二、旅游购物品生产及经营企业对策、建议针对宁夏旅游购物品市场的特点和现状，本人认为，作为旅游购物品生产和经营的企业应采取以下措施，以有利于宁夏旅游购物品市场建立有效的信号显示机制。1.加强品牌意识，实施品牌战略品牌浓缩和综合了企业和产品多方面的信息，品牌的附加价值是产品竞争步入同质化阶段企业利润的重要组成，实施品牌战略已经成为企业市场营销最主要的策略。在信息不对称条件下，旅游购物品品牌也是信号显示的一种有效方式，它向旅游者传递有关旅游购物品的质量、售后服务、企业形象等信息。尽管名牌旅游购物品的质量并非总是好于非名牌旅游购物品，但旅游者购买非名牌旅游购物品碰到劣质旅游购物品的风险更大一些，因此风险规避的旅游者愿意为名牌支付高价。在旅游者心目中品牌旅游购物品代表优质，为此他们愿意支付一定的溢价，其溢价部分有可能相当于旅游者从非品牌商品中搜寻同质产品的成本。例如在宁夏旅游购物品市场中，同样是枸杞鲜果酿造的酒，“宁夏红”作为中央电视台上榜品牌，其价格要比同类产品高出30%～50%，然而到宁夏旅游的旅游者却愿意多掏钱来买“宁夏红”，其原因正因为“宁夏红”是名牌，品质有保证。2.建立质量保证与服务承诺体系品牌已经蕴涵了部分旅游购物品的质量保证与服务承诺的内容，但旅游者有时并不清楚哪些品牌更为可靠，这时旅游购物品产品质量较高、较可靠的厂商就会通过质量保证书和服务承诺来使消费者明白他们出售的旅游购物品是可靠的，这种方法有效地发出了旅游购物品产品质量的信号。为了更大程度地清除信息壁垒，在旅游购物品的营销过程中应当加强售前的信息咨询和售中的信息沟通，认真履行服务承诺。旅游购物品行业协会监督建立行业自律体系以及旅游购物品生产、销售企业自主建立内部质量保证体系也是这方面工作的重要组成部分。3.重视“二次信号”的开发与强强联合信号显示的有效性有时会受到威胁。品牌旅游购物品厂商可通过传递“二次信号”而加以规避。一是提高品牌的仿制难度，比如增加激光防伪标签、变更包装外观等；二是品牌厂家与品牌商店的强强联合，广义上讲就是采取专柜、特许、连锁经营的模式。旅游购物品经销商的“商誉”对旅游者来说就是一种二次信号，旅游者相信有名望的商家不会轻易地让伪劣产品出现在自己的柜台里，两种优质信号的结合能使旅游者放心地购买。相应地，上述两种商品的售价都可有所提高，这也是旅游者愿意为二次信号支付的溢价。在旅游购物品市场上，一些品牌旅游购物品生产厂家或公司不惜巨资在品牌商厦开设专卖场，表明旅游购物品经营者也已开始注意开发二次信号的效用。4.调查分析旅游者评判旅游购物品质量的依据旅游购物品是卖给谁的? 答案很明确——是卖给外国人的、外地人的。作为旅游购物品的生产和流通企业，要削弱这一类信息不对称，就应当借助“外眼”——外边人的眼睛，来审查旅游购物品，这就需要旅游购物品的研制、生产企业去研究 “外眼”和“内眼”的目光有什么不同。旅游购物品企业要不断研究市场，通过充分的市场调查，以了解旅游者主要依据哪些线索作出质量推断、各个线索对旅游者的相对重要程度，以及不同旅游者在评价这些线索上存在差异，据此制定针对性营销策略，做到产品市场定位有针对性。参考文献：[1]Stiglitz and Weiss. Credit Rationing in Markets With Imperfect Information [M]，American Economic (1981)p393-409[2]陶雨芳:论宁夏旅游商品的深层次开发[J].市场经济研究，2002年第5期，P31-32[3]井文豪:信息不对称问题及其解决措施[J].湖南经济,2001年第5期，P12-13[4]王琳:信息不对称理论研究[J].嘉兴学院学报,2001年5月，P36-40[5]中国药网，http//:[6]中国旅游协会：中国旅游协会发展调研与思考.中国旅游网，http//:仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
对幼儿进行 安全 教育 不能够仅仅停留在课堂上，而应该体现在孩子在幼儿园的方方面面。关于幼儿安全教育这个问题你有何研究呢?本文是我为大家整理的幼儿安全教育问题研究论文，欢迎阅读! 幼儿安全教育问题研究论文篇一：幼儿安全教育之我见 一、帮助幼儿认识现实生活的复杂性，增强自我防范意识 在纷繁复杂的社会生活中，孩子终究是要面对现实，走向社会的。作为家长，要让孩子了解社会的复杂性，对于陌生人应有的一定的戒备心理。如：陌生人给好吃的食品或玩具，说要带到某某地方去玩;或编谎说：妈妈在自由市场买菜时被车撞了，现在正在医院抢救，你爸爸让我来接你去看妈妈。这种以物质或某种理由引诱天真孩子，以达到拐孩子的目的，生活中常有类似事情的发生。因此，作为家长和老师要利用 故事 、谈话、看电视等多种形式，深入浅出地向孩子说明周围社会的复杂性，教育幼儿不要轻信陌生人的话或随便跟陌生人走，从点点滴滴的小事去教育孩子，逐步培养幼儿的自我保护能力。 二、借助幼儿日常生活中发生的琐事，训练幼儿的自救技能 在日常生活中，结合现实，渗透一些 安全知识 ，让幼儿悟出其中的道理，知道遇到类似的事情该如何处理，从而增强自我保护意识，这些点滴的安全知识，就需要家长平时有意识的训练。如：跟着妈妈去商场购物，人较多。妈妈就要告诉孩子：小手要时时拉着妈妈的衣角，以防走失;和妈妈去动物园里玩，假如你被山上的猴子吸引住了和妈妈走失，千万别着急，站在原地不动，等候妈妈。万一等不来妈妈，就去离猴山最近的商店或冷饮摊，告诉商店或冷饮摊的叔叔阿姨你找不到妈妈了，让他们帮你找妈妈。不要随便跟过路的人说你和妈妈走失了，让他们帮你找妈妈。通过讲述这些日常生活琐事，逐步丰富孩子生活 经验 和简单的自救能力。 三、强化幼儿熟记特殊的电话号码，掌握意外的应急 方法 随着人们生活水平的不断提高，家用燃气，电器等设施越来越多，从而导致意外事故的发生也随之增长，家长要让孩子了解发生意外时，及时拨打相应的电话号码，以解决燃眉之急。如：爸爸妈妈去上班，家里只有你和奶奶，突然奶奶晕倒，不省人事，最快最好的办法就是拨打急救电话：“120”叫救护车，告诉急救中心，奶奶的病况和家庭详细地址，以便救护车准确到达目的地，及时抢救病人;孩子单独在家时，有人敲门先看看门镜，是陌生人不要去开门，发现是坏人要向“110”报警;家中发生火灾拨打“119”。总之，家长要有意识的考考孩子这些特殊的电话号码，帮助孩子熟记“110、119、120”这些电话号码，以便幼儿在危急之中灵活应用，免得束手无策。 四、善于挖掘幼儿生活中的有益题材，是安全教育的有利时机 教师把听到或看到的“某地方发生火灾”、“某户人家煤气泄漏”等危害人身安全的事情，讲给幼儿听听，与他们谈谈发生火灾和煤气泄漏的原因，一起讨论如何避免类似事故的发生及应急 措施 ;如：组织幼儿外出参观、游玩，利用此时此地情景对孩子进行安全教育。在汽车座位上，头、手、不能伸出窗外;过马路，告诉孩子要走斑马线：穿行十字路口，提醒孩子看红绿灯：红灯停、绿灯走。使孩子明白，在什么情况下可行，在什么情况下不能走。在马路上，要靠人行道的一侧走;教师上课时，常用录音机、幻灯机，插插头时教师可随口提醒孩子不要触摸电线开关，手千万不能放在插座的洞眼，这样很危险，容易发生触电事故。生活中随处可见安全教育的小题材的确不少，只要我们善于做个有心人，抓住时机，对孩子进行相关安全知识的宣传，便能收到事半功倍的成效。综上所述，对幼儿进行安全教育必须持之以恒。教师要把教育教学和游戏活动中与安全知识相关的内容，从点点滴滴的小事渗透在一日生活之中，“细微之处见长识”，孩子的安全自护、防范急救能力就会随着日常生活的见识慢慢滋长，安全意识就会不断得到升华和巩固，这也是家长和教师所共同期盼的! 作者:黄桂芝 单位:宁夏石嘴山市大武口区幼儿园 幼儿安全教育问题研究论文篇二：幼儿安全教育问题及改进策略 一、目前幼儿安全教育存在的问题 对幼儿进行安全教育不能够仅仅停留在课堂上，而应该体现在孩子在幼儿园的方方面面，时时刻刻。然而，目前对幼儿进行的安全教育主要存在以下几种问题。 (一)减少户外活动，提高幼儿安全性 目前有很多幼儿园为了保证幼儿的安全，降低他们受危害的风险，幼儿园方面很少组织幼儿去参加一些户外活动项目。比如:户外春游、游览动物园等等。由于出于安全方面的考虑，幼儿园很多的户外活动取消，这样一来就造成了很多需要孩子亲身体验的课堂都要留在室内进行老师单方面的讲解，使得课堂内容变得太过于单一和枯燥。 (二)限制幼儿的活动区域 现如今为了保证幼儿的身心安全，幼儿园还有家庭就会人为的把孩子的活动区域给限制住。一些幼儿园为了保证幼儿能够全天候的在老师的监控之下只允许幼儿在教室、宿舍等市内活动场所活动。这样限制幼儿的活动区域，虽然能够在一定程度上保证幼儿的身体安全，可是这样做长期以来就会束缚幼儿的发展，阻碍了幼儿的思想。而且，长期在一个密闭的环境中，会使得幼儿不敢见世面或者是见生人，不敢去参加室外的活动。容易造成幼儿失去创新精神， 想象力 容易弱化，缺乏一定的社会经验，抹杀了其天性。再加上，幼儿长期在室内，没有接触过外界的事物容易造成他们在碰到事情的时候，出现不安，不知如何解决的情况发生，俨然温室的花朵，经不起风吹雨打。所以，做好幼儿的安全教育工作对幼儿的发展有着十分重要的作用。 二、改进幼儿安全教育的策略 (一)情景设置方法 创造一定的情景，将各种事物、背景等运用多种方式直观的展现在幼儿的面前，做好安全教育需要情景的帮助。老师可以在教室、走廊、食堂、厕所等多个地方张贴上宣传安全的 标语 ，或者是用直观的图画展现出来，既生动又不失教育的意义。例如，在营造情景的过程中，老师需要与 儿童 相互配合，引导幼儿去感悟和理解这些标语或者是图画的重要意义。在各个走廊中可以贴上“不从高处往下跳，不爬窗户”还有画上“红灯停、绿灯行、黄灯亮了等一等的图画，以及“上下楼梯要靠旁边走”等，而且，为了保持图画还有标语的新鲜性，老师应该按周期来更换内容，这样有助于吸引儿童的注意力。除此之外，老师还可以利用一些器械或者是玩具创造交通道路的情景，或者是带领孩子制作救护车、消防车，还有灭火器等事物，教给孩子这些东西的具体意义等。并且利用这些东西带领儿童开展一些情景游戏，模仿一些危急事件，让幼儿能够有亲身感受的经历，这样一来，很容易让儿童了解安全教育的知识，提高安全意识。 (二)开展游戏方法 幼儿天生好动，并且十分喜欢做游戏，跑动等等。所以老师可以结合这一特点对幼儿进行安全知识的教育。幼儿园老师应该充分的利用各种游戏方式，使得幼儿在一个活泼、放松、快乐的环境中学习安全教育知识，教给幼儿能够学习到自救的知识。就以 消防安全知识 教育来说，在开展消防知识活动之前老师可以和幼儿一起讨论消防知识，提一些幼儿比较感兴趣的问题，让幼儿能够参与到其中。在进行游戏的时候，老师应该提前准备好充足的游戏工具，例如开展地震逃生的游戏活动中，老师应该借助相关的教学设备运用纸箱子，桌子等进行地震逃生演练。告诉幼儿地震爆发的时候应该怎样逃生或者是怎样进行躲避，能将危害降到最低。与此同时，要培养幼儿自我保护的意识，在发生危险的过程中不要慌乱，要进行有序的逃生，不害怕困难，提高自我保护意识。通过开展游戏培养幼儿的合作能力还有安全意识。 (三)抓住一切机会进行知识渗透的方法 幼儿在幼儿园中呆的时间要比在家呆的时间还要长，所以老师应该抓住一切机会进行安全知识的渗透，在实践中教育，更有助于幼儿提高自身的安全意识。例如:在早上检查的时候，组织幼儿吃午餐的时候，组织幼儿活动的时候，洗漱的时候等等。很多时候都可以进行安全教育。由此可见，幼儿教育应该在多个环节进行广泛的渗透，提高幼儿教育的质量，使得幼儿能够真正的理解到安全教育的真谛。例如，幼儿对于教室中的多媒体设备比较感兴趣，鉴于此，老师可以结合这一问题给幼儿讲解一些关于电的安全知识，教给幼儿不要随意触摸电源，不要接触电等相关的危险物品。要让儿童知道它的危害。通过多媒体设备通过观察相关的动画教育短片，进行安全知识的讲解。 三、 总结 当前幼儿安全教育已经成为了幼儿园教育的重要活动，抓好安全教育才能保证孩子能够在一个相对好的环境中茁壮成长。笔者通过分析得出了三种教育方法，首先，创设情境让幼儿更好地融入到实践中;其次，开展相关的游戏，让幼儿感受到学习的乐趣;最后，将安全教育知识从各个环节中进行全面的渗透，希望对幼儿安全教育起到一定的作用。 作者:陶勤孜 单位:重庆市云阳县杏家湾幼儿园 幼儿安全教育问题研究论文篇三：幼儿安全教育研究 一、从我园实际情况出发，明确了以园长为组长的安全领导小组，明确了各个科室的安全责任制，责任到人，建立了一整套幼儿园内部安全管理制度 1.幼儿园的安全工作由王园长和专管此项工作的潘园长负责。制定了较为完善的安全工作领导小组、安全保卫制度、安全工作责任制、幼儿园保卫室工作职责、安全责任追分等相关制度，每周由园长召开并主持安全工作会议，学期初签订了各部门、班级以及幼儿园和家长之间的 安全 责任书 ;明确了门卫、食堂等重要部门的工作任务、人员配备制度及责任追究措施;有严格的幼儿接送制度。 2.全面排查幼儿园内部安全隐患。我园在各个通道口设置安全出口，都有明显的警示标志。由于幼儿年龄小，上下楼梯不方便，我园在楼梯的大扶手旁边加了小扶手，还在窗户外加注防护栏，就连幼儿园的暖气也加上了厚厚的被子，安装了白铁防护栏，以免幼儿碰到它们，彻底消除各种安全隐患，确保不留死角。 3.严把卫生保健、伙食关，确保幼儿健康成长。 二、从课题实施以来，我园无论是整体环境，还是小到每个班级的室内环境都有了实质性的变化 1.从幼儿园的整体环境中渗透安全教育。首先，我们精心美化了相应的幼儿园室内环境，对孩子们进行形象的教育。如，幼儿园所有电器插座都设置在安全高度，以免幼儿能接触到，还告诉幼儿要远离电源。我们在区角活动中，摆设了“娃娃家”，为孩子们提供了一些图书，通过生动的图片画面让孩子们寻找写字的正确方法，明白什么是我们应该做的，什么是不应该做的，从而增加幼儿自我保护能力。其次，每个班级开辟了家长联系园地。在家园联系园地中我们开辟了安全教育知识一览，班级教师每周更换安全教育方面的知识，让家长朋友知道并了解安全教育常识;在每个班级的墙上布置了“交通安全小卫士”、“安全防火很重要”、“地震来了怎么办”等图片，让孩子们在观看生动形象的画面中，随时随地学习安全小儿歌，了解一些简单的安全知识，知道在危险来了的时候如何自我保护。 2.从幼儿一日生活中开展安全教育活动。首先，让幼儿知道并了解一些关于安全方面的小常识。例如，通过开展各种孩子们感兴趣的游戏活动，让他们准确说出自己爸爸、妈妈的姓名，电话号码以及幼儿园的名字;能知道在危险要来了的时候，要拨打哪个电话号码，生病了要打120、失火了要打119。其次，通过让幼儿学会一些简单的安全自救能力，来逐步完善他们的自我保护意识。在幼儿成长的每一个阶段，安全都是最最重要的，我们无法预料到孩子会遇到什么样的危险，所以我园开展安全教育活动，其目的就是让孩子学习并学会一些应对紧急危险的方法。例如，正确的穿脱衣服、系鞋带，两个小朋友之间不要打闹，避免摔倒;杯子里的热水吹一吹再喝，以免被烫到;无论在家，还是在幼儿园，吃饭的时候都不能说话、打闹等。我们教师注重生活中的每一个细节培养，孩子自己能做的事情就放手让他自己做，从而起到自我保护的作用。 3.我园还开展了各种形式的安全游戏活动，更有利于提高幼儿自我保护能力。游戏是幼儿园每个孩子最喜欢的活动。我园教师根据本班幼儿的年龄特点，开展了适合本班的安全游戏活动，让幼儿在轻松愉快的气氛中学习了安全知识，提高幼儿自我保护能力。例如，在开展区角游戏中出示了120急救车、电话等，让一名幼儿来扮演生病的妈妈，一名幼儿打电话，一名幼儿开120急救车，其他幼儿来当旁白，知道生病了要打120，还要知道怎样拨打电话，怎样把事情交代清楚，同时孩子们也学习并知道了失火要拨打119等，懂得生活中遇到紧急的事情，怎么样去处理。 三、我园通过开展安全课题，增强了孩子们自身的安全教育，提高了他们的自我保护能力 幼儿园的孩子年龄比较小，他们的自理能力都比较差，因此我们教师和家长们都在精心地保护着他们，但是我们都知道，我们对孩子的这种呵护毕竟是有限的，所以在精心呵护孩子的同时，就必须要告诉他们一些简单必要的安全知识，增强他们自我保护的能力。我们幼儿园通过开展《对幼儿有效开展安全教育》的课题研究，有计划、有目的全方位地对幼儿进行安全教育活动，把这种安全教育渗透到幼儿一日生活的各个有效环节中，加强幼儿的安全意识。我园针对每个班幼儿的不同年龄特点，开展了一系列安全主题教育活动。小班以培养幼儿简单的自我防护意识为主，开展了“不跟陌生人走”、“不将异物塞入五官”、“不玩利器”等活动;中班以“安全标志”为中心，引导幼儿通过“认识安全标志图片”，了解安全标志图片的意义;在教师的指导下，自制安全标志图片等活动进一步提高了安全意识;大班从幼儿的心理健康方面入手，开展了“我不再害怕了”、“我能保护好自己”等活动，引导幼儿自觉避开危险物，懂得自我保护的方法。自课题实施以来，我园还开展了一次大班幼儿安全知识抢答赛(主要是抢答题)。其目的是通过开展这样的活动，增强幼儿的安全知识，掌握一些基本的自我保护的能力，保证幼儿身心健康发展，全力打造平安校园。幼儿知识竞赛共分三部分：必答题、抢答题、判断对错。经过孩子们一番激烈的答题比赛，学前班幼儿获得了一等奖，大班幼儿获得了二等奖。由此可见，幼儿园的安全工作事关重大，关系着每一个幼儿的身体健康与生命安全，关系着每一个家庭，不能有半点松懈和麻痹。因此，我园从实际出发，本着“一切为了孩子、为了孩子的一切、为了一切孩子”的办园理念，始终把保护幼儿的生命和安全放在工作的首位，全园上下一起行动起来，齐抓共管;其次对园所环境、设施设备、食品卫生进行定期或不定期的检查，发现问题及时进行整改，及时消除不安全隐患，确保了全园的安全。通过这次“安全知识抢答赛”活动，使孩子们从小树立了安全对于我们每一个人的重要性。这样的活动也收到了很好的效果，受到了园领导和家长们的一致好评。幼儿园根据每个班级根据班级的实际情况，在幼儿一日生活的各个环节实施安全教育活动，使这项活动真正落到实处。班级每周都有一节安全教育活动，小班幼儿的年龄小，动手能力比较差，教师通过播放ppt，让他们初步了解火灾、地震的危害，以及拨打火警电话等简单的消防常识。如，当你看见着火要赶紧跑开，并且要告诉大人。陌生人给好吃的，一定不能随便要，不跟陌生人走等。中班、大班幼儿，动手能力相对来说就比较强一点，教师可以教他们认识一些简单的消防器材及初步了解简单的使用方法等，教师可以示范，让孩子看着教师们怎样进行灭火演练、怎样火场逃生等。同时，还要教育幼儿不要私自玩火，在公共场所不要破坏消防设施，要学会保护自己。 四、开展好幼儿安全教育，还需要家长们的积极配合，家园配合共同提高幼儿的安全自护能力 一直以来，家长的支持和配合是幼儿自我保护教育的基础。我园通过班级建立自己的QQ群、致家长的一封信、每学期的家长开放日等活动，让家长参与到幼儿园的各项活动中来，知道我们是怎样开展安全教育活动的，这样他们也能知道怎样配合幼儿园，培养幼儿自我保护能力，以此逐步改变家长们的观念，让他们从包办代替转变为幼儿自己的事情自己做，积极配合幼儿园做好工作。总之，幼儿安全教育活动是一项长期而艰巨的工作，它只有起点，没有终点。孩子是早上八九点钟的太阳，是我们每一个人的希望。保护孩子，教育孩子不仅是我们老师的责任，更是社会的责任。为了孩子的安全与健康，为了祖国的未来，让安全教育从幼儿抓起，切切实实开展好幼儿园安全教育活动。 作者:王淑文 单位:吉林省白城市洮北区第四幼儿园
巫文化与傩文化关系研究论文
傩文化傩文化，傩是黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏曲舞蹈的活化石”，由于傩中最重要的祈福、驱役逐鬼之神是陕西西安户县钟馗故里的钟馗，人们往往直接将傩称为“跳钟馗”，它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活。 傩文化是巫文化发展到后期而应运而生的，当时的人类已进入农耕时代，而此时鸟类是农耕的重要帮手，所以，傩也就是人们进行的一种祭祀活动，而祭祀的对象就是鸟。 傩(nuo)和傩祭、傩仪是一种世界性的古文化事象，它以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以巫术活动为中心，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物。世界上任何一个民族，都经历过原始社会阶段，有过信仰原始宗教的历史，并产生了本民族的宗教职业傩舞者——巫。巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪所进行的宗教祭祀活动，称为傩或傩祭、傩仪。傩师所唱的歌、所跳的舞称为傩歌、傩舞。傩戏又是在傩歌、傩舞的基础上出现的。中国巫文化的起源与史前社会的图腾制有关，在中国的古文献中有很多关于傩文化的记载。当今中国一些地区，还保存着相当完整的傩戏，便是古老傩文化的载体。傩戏是由傩祭、傩舞发展起来的一种宗教与艺术相结合，娱神与娱人相结合的古朴、原始、独特的戏曲样式，一直在民间传承，成为我国傩文化的“活化石”。 傩和傩戏在人类学、民族学、历史学、宗教学、神话学、文化交流史和戏剧发生学等相当广泛的学科中具有重要研究价值。近年来，在广泛发掘各地傩文化遗产的基础上，形成了一门跨文化研究的新学科--傩学。傩文化在我国主要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。中国的傩，琳琅满目，种类繁多，各有特点。以服务对象、演出对象和演出场所划分，分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。土家、壮、侗、仡佬、苗等民族的傩戏属民间傩；地戏、关索戏属军傩；藏族聚居区大寺院的跳鬼，包括北京雍和宫的正月跳鬼属寺院傩。据有关专家调查表明，贵州是我国傩戏最多，品种较齐全的省份，因而引起国内外学者的关注与兴趣，美国、日本、法国、西德等10多个国家的专家多次专程前往考察。傩是黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏剧活化石”。它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活。 傩舞傩文化是巫文化发展到后期而应运而生的，当时的人类已进入农耕时代，而此时鸟类是农耕的重要帮手，所以，傩也就是人们进行的一种祭祀活动，而祭祀的对象就是鸟。江西南丰傩南丰傩历史悠久，几经演变。南丰古属扬州，商周已有先民开发，春秋战国时先为吴、赵、楚之属地，兼受吴赵文化和楚文化的影响，《南丰县志》曰"吾乡信鬼而好坐"，"南方淫祀，自古已然"这样的环境为南丰跳傩的传播提供了适宜的气候和土壤，据南丰县紫霄镇余氏重修族谱中的《金砂余氏傩神辨记》称：汉代吴芮将军，驻兵军山时，对丰人语曰："此地不数十年，必有刀兵，盖由军峰耸峙，煞气所钟，凡尔乡民一带介在山陬，必须祖周公之制，传傩以靖妖氛。"由此可知，当时"傩"是为靖妖驱疫而"舞"的仪式。 从南丰傩舞的品种上分，既有传统的大傩舞，也有衍生的竹马、和合、八仙等杂傩舞，还有傩戏《孟姜女》和傩舞与狮舞结合的《打大狮》。从傩舞的仪式上看，大致分为起傩（下殿）、演傩（跳傩）、驱傩（解傩、搜傩、搜除），圆傩（上殿）四段仪式，每段仪式有规定的礼仪和套数，傩乐、傩服、傩具、傩歌丰富多彩，神词、赞诗、符咒内容丰富。从傩舞的内容上看，大多取材神话传说及 历史典故，既有驱鬼逐疫的《开山》等节目，也有演义传奇人物的《关公祭刀》等，还有农耕文化情结的《獭捉鲤鱼精》等，现今还保存了近百个优秀传统节目和2000多个傩面具。从表演特点来看，还有文傩与武傩之分，单人舞、双人舞和多人舞之分。 南丰傩仪结构复杂，由跳傩仪式、杂傩仪式等构成。跳傩仪式由起傩、跳傩、驱傩等基本程序构成；杂傩仪式有"跳竹马"、"跳和合"及"跳八仙"仪式三种。南丰傩仪中的舞蹈形态众多，现保留82个，其中包括单人舞《开山》、《钟馗》、《财神》、《哪咤》，多人舞《跳判》、《傩公傩婆》、《对刀》，技巧舞《演罗汉》、《观音坐莲》、《普贤骑象》及舞剧节目《西游记》等。南丰跳傩面具造型各异，千容百态，有180种之多，其中包括驱疫神祗、民间俗神、释道神仙、传奇英雄、精怪动物、世俗人物等。其所用道具法器名物众多，主要可为五类，兵器军具类包括斧、刀、枪等，法事器具类包括铁链、桃剑、棕叶等，灯烛炮杖类包括火把、蜡烛等，食物供品类包括三牲（肉、鱼、鸡）等，生活用具类包括手巾、镜子、酒杯等。南丰跳傩内容丰富，形式多样，地方风味浓郁，文化底蕴深厚，深受民众的喜爱。 南丰傩风格古老稚拙、粗犷豪放，具有原生形态特质，因在人类学、宗教学、民俗学等众多领域有着巨大的学术价值和史料价值，被誉为"中国古代舞蹈活化石"。1992年8月江西省文化厅正式命名南丰为江西"傩舞之乡"，1996年11月，国家文化部命名南丰为"中国民间艺术之乡(傩舞艺术)"。 南丰是"中国民间艺术(傩舞艺术)之乡"，更是江西的"傩舞之乡"作为中国傩文化的典型代表，南丰"跳傩"所包括的丰富内容和遗存形态具有重要的学术价值；南丰"跳傩"是一种艺术复合体，它的傩舞、傩面、傩乐都有一定的艺术价值；南丰"跳傩"是中国傩文化的一个代表，也是亚洲汉字文化圈内的一种文化遗存。中国的傩文化和许多国家类似文化既有共同之处，又有自己民族文化的特色。 然而，随着经济全球化和现代化、城镇化发展趋势的加强，南丰跳傩赖以生存的环境发生了巨大的变化。传统民俗生态依托渐失，艺人队伍后继乏人，傩班渐减。有鉴于此，急需加以保护扶持。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，南丰跳傩经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安徽贵池傩贵池民间素有“无傩不成村”的谚语。几乎清代以前居住于此的家族都有傩事活动。目前，流行在贵池东、南部的众多村落以及青阳县的陵阳、杜村等乡。它的活动，仅仅以家族或不同家族因地缘关系或姻亲关系而建立起的社祭祀圈为范围。反映出古老的农耕文化特色。 傩，源于原始社会的逐疫，甲骨文中即有室内驱赶疫鬼的卜辞。《论语·乡党》已有“乡人傩”的记载。到了汉代，宫迁每年举行“大傩”仪式，除了戴面具摹仿十二种神兽，舞蹈驱除鬼魅外，还有手执鼗鼓的侲子合唱礼神的歌曲。贵池的逐疫活动也称作“傩”，当是沿袭了中原的古代傩文化传统。倡贵池地处长江以南，古代为吴越和荆楚之地，属水稻作业区，所以，贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色，它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物。傩在贵池流传的历史，不见史籍记载。明代《嘉靖池州府志·风土篇》最早对贵池一带的傩事活动作了简单勾勒。记载的活动内容与今日对比，仍然基本相同。清人郎遂编纂的《杏花村志》记载池州府治的四乡傩队八月十五日朝觐梁昭明太子萧统（池人奉为“土主”）的活动最为详细。证明，在清顺治以前，贵池每当秋季，要举行全境范围的朝觐“土主”活动体现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统。从现存的仪式舞蹈、戏剧和音乐以及民俗活动各方面考究贵池傩是长期文化积淀的产物。它既有着原始的自然崇拜的内涵，也受到儒、道、佛教文化的影响；在艺术方面，古代文化的层累面也很清晰地展现，如汉代的绂舞、矰舞，唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面，也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏对傩文化的影响。因此，贵池傩具有多学科的研究价值。 清咸丰以后，由于多次战争影响，傩事活动在贵池逐渐式微，一些家族的傩戏失传，未失传者也由于中辍时间过长而呈现伎艺的退化。60年代后期，傩事活动曾一度匿迹。1982年以来，在一些村庄陆续恢复演出活动。河北武安傩武安傩由祭祀、演出两大部分组成，两部分有时分别单独进行，有时交叉举行。举办时间为正月十四、十五、十六三天。祭祀由请神、迎神、祭神、送神四部分组成，据固义村老年人回忆，旧时要摆60多个神灵牌位。演出主要有队戏（包括脸戏，即面具戏）、赛戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式，直接参加演出的达600余人，把辅助人员算在内不下千人。 武安傩的重头戏是捉黄鬼。捉黄鬼是一出沿街演出的哑剧，其角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼。黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾异的人格形象，又是人间忤逆不孝、欺小凌弱等邪恶势力的代表。通过对黄鬼开膛抽肠和一系列仪式，表现了百姓战胜自然灾害，向往幸福生活的美好愿望。 呈现鲜明黄河流域文化特征的武安傩戏，其规模之巨大、气势之雄浑、内容之丰富、历史文化意蕴之深厚以及群众参与的狂热程度，为全国罕见。据悉，河北省已将“武安傩”列为全省十大民族民间文化抢救工程之一。 据专家考证，武安傩至今至少有500多年历史，文革期间视为迷信活动停止演出，1987年元宵节恢复。一般情况下，傩戏演出须三年连续举办，然后再停三年。如遇重大社会变故或自然灾难，随时应变。江西萍乡傩萍乡傩之所以被傩研界称为中国傩文化的宝库，除了它源远流长外，也是因为它具备其他地区所不具备的傩庙、傩面具和傩舞这三大宝。这三大宝中的傩庙数量多、规模大，可称为全国之冠。而古傩面具的遗存可堪称中国之最。在萍乡，记者了解到，萍乡傩阵容庞大，一堂傩最多时竟有126个面具。那么，流传至今的萍乡傩面对数千年的多元历史文化冲击，是否玉瓦俱全呢？ 萍乡流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一千多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝———轮流做”的歇后语颇有来由。一种说法是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具。 萍乡“五里一将军，十里一傩神（庙）”之谚将傩推进鼎盛时期。据考证，其原因是朱元璋推翻元朝统治建立明朝的洪武元年，立即派安徽籍人氏杜谷珍接任萍乡知州，因时发大疫，杜谷珍是个傩信奉者，因此借傩驱疫遍及萍乡每个村落。到了清代，萍乡县令胥绳武曾用萍乡方言作过一首咏傩诗：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人；所幸太平没个事，我随你去跳傩神”。可见傩祭已成为萍乡官民同乐的文化活动之一。 危远辉说，1994年，中国艺术研究院副院长、中国傩学研究会顾问薛若林考察萍乡傩文化时，盛赞“萍乡傩文化三宝俱全，全国少有”。 不但如此，中央美术学院梁任生教授也说：“江西萍乡傩文化很精彩，其中有的更具人物色彩，也即是以当地百姓形象为依据着力创造的形象。”想必，震撼梁教授的除了傩舞、傩面具和傩庙之外，傩神每逢“出洞”（出行），扫堂（又称扫荡）所带的兵器、用来放置唐、葛、周三大将军面具的傩轿、古朴而又绚丽的傩服，都让梁教授心潮澎湃。 “活化石”萍乡傩终于迎来了八方赞誉：1991年，萍乡傩参加北京中国民间文化艺术展，一件3000多年前的石傩兵器和一批古朴豪放的傩舞录像，引得首都观众和各地学者的赞赏；原中共中央政治局委员胡乔木感叹说：“你们为挖掘抢救古文化做了一件好事”；法国全国艺术委员会主任吉莱姆留言：“看到萍乡的傩文化，好像小孩第一次看到月亮一样新奇”的赞叹……江西傩文化傩文化是江西独具特色的一种文化。全赣有南丰的石邮傩、乐安的流坑傩、婺源的长径傩、万载的沙桥傩、萍乡的车湘傩、德安的樟树傩，赣州的客家傩等等多种地方形式。 中国其他地区也有傩戏的演出。但江西傩与众不同的特征是既分文傩又分武傩，文傩以演生活小戏为主，而武傩大多以兴废战事、君臣忠烈、演义志传为内容，以表演武力、斗技为主。 万载沙桥傩以民间流传的各种天上、人间、阴间神性人物为傩，共二十四个。在十七种傩事节目中，大部分是武傩，且不限于简单傩仪，多演有情节的傩戏，其中关羽戏是重点。《古城会》独存于赣剧“十八本”之中，这多因为江西傩偏好以关羽为重点的戏码。 乐安流坑傩已由仪式转向娱人化，多演《西游》、《封神》、《三国》等题材，而且武傩逐渐具有了实用价值。乐安流坑道光十九年（1839年）胤明房谱《乐邑流溪董印明房傩神会略》云： 古者岁终而时傩，吾乡之举此神，犹古之道也。我先祖立庙北垣，就拱宸门上架造敌楼。祭炎储关帝，旁纳诸傩神面。所由来者，吾族地居谷口，实为闽广山寇经途，扰攘之时，屡遭其害。我先世尝修武备，借戏舞以为训练，内以靖其氛，亦外以御其侮也。然而事虽近戏，而周礼部废，似亦未敢厚非，一举而两得。古之人有行之者，吾何以未独不然哉?因以纪其事。每年终月，弟子操习拳棍团牌。新春月之初，结合演戏，装扮古传，成部教演战阵兵法。（《千古一村》，周鸾书，401页） 明·嘉靖时闽广江西经常受山寇滋扰，流坑傩以“操习拳棍团牌”、“成部教演战阵兵法”、抵御流寇为主要目的，因此“武傩”成为首选。 江西悠久的傩事活动与目连大戏的演出传统，对赣剧传统剧码与演出风格具有重要影响，形成此地英雄演义剧作拥有广阔舞台的事实。但随着南戏其他声腔的发展，明代的弋阳腔从南戏和传奇中移植了一些剧码，如《珍珠记》、《卖水记》、《长城记》、《八义记》、《三元记》、《鹦鹉记》、《白蛇记》、《十义记》、《洛阳桥记》、《清风亭》、《乌盆记》和《摇钱树》等。这批早期剧码与弋阳腔的结合，虽然影响到民间常演的高腔剧码，成为“十八本”的剧码，但它们的侵入仍然不会消减目连连台本戏的地位。如江西高腔的各种演出仍以演历史戏为主。每年在各种演出活动中，历史剧占有很大比例。如庙台演剧就有严格的规定：不准“三脚班”进庙演戏；每年请大班演出庙会戏；正月唱“五贤戏”(又称“大神戏”)、五月唱“端阳戏”、六月唱“关爷戏”。
傩是黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏剧活化石”。它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活。 傩文化 是巫文化发展到后期而应运而生的，当时的人类已进入农耕时代，而此时鸟类是农耕的重要帮手，所以，傩也就是人们进行的一种祭祀活动，而祭祀的对象就是鸟。 安徽贵池傩 贵池民间素有“无傩不成村”的谚语。几乎清代以前居住于此的家族都有傩事活动。目前，流行在贵池东、南部的众多村落以及青阳县的陵阳、杜村等乡。它的活动，仅仅以家族或不同家族因地缘关系或姻亲关系而建立起的社祭祀圈为范围。反映出古老的农耕文化特色。 傩，源于原始社会的逐疫，甲骨文中即有室内驱赶疫鬼的卜辞。《论语·乡党》已有“乡人傩”的记载。到了汉代，宫迁每年举行“大傩”仪式，除了戴面具摹仿十二种神兽，舞蹈驱除鬼魅外，还有手执鼗鼓的侲子合唱礼神的歌曲。贵池的逐疫活动也称作“傩”，当是沿袭了中原的古代傩文化传统。倡贵池地处长江以南，古代为吴越和荆楚之地，属水稻作业区，所以，贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色，它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物。傩在贵池流传的历史，不见史籍记载。明代《嘉靖池州府志·风土篇》最早对贵池一带的傩事活动作了简单勾勒。记载的活动内容与今日对比，仍然基本相同。清人郎遂编纂的《杏花村志》记载池州府治的四乡傩队八月十五日朝觐梁昭明太子萧统（池人奉为“土主”）的活动最为详细。证明，在清顺治以前，贵池每当秋季，要举行全境范围的朝觐“土主”活动体现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统。从现存的仪式舞蹈、戏剧和音乐以及民俗活动各方面考究贵池傩是长期文化积淀的产物。它既有着原始的自然崇拜的内涵，也受到儒、道、佛教文化的影响；在艺术方面，古代文化的层累面也很清晰地展现，如汉代的绂舞、矰舞，唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面，也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏对傩文化的影响。因此，贵池傩具有多学科的研究价值。 清咸丰以后，由于多次战争影响，傩事活动在贵池逐渐式微，一些家族的傩戏失传，未失传者也由于中辍时间过长而呈现伎艺的退化。60年代后期，傩事活动曾一度匿迹。1982年以来，在一些村庄陆续恢复演出活动。 河北武安傩 武安傩由祭祀、演出两大部分组成，两部分有时分别单独进行，有时交叉举行。举办时间为正月十四、十五、十六三天。祭祀由请神、迎神、祭神、送神四部分组成，据固义村老年人回忆，旧时要摆60多个神灵牌位。演出主要有队戏（包括脸戏，即面具戏）、赛戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式，直接参加演出的达600余人，把辅助人员算在内不下千人。 武安傩的重头戏是捉黄鬼。捉黄鬼是一出沿街演出的哑剧，其角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼。黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾异的人格形象，又是人间忤逆不孝、欺小凌弱等邪恶势力的代表。通过对黄鬼开膛抽肠和一系列仪式，表现了百姓战胜自然灾害，向往幸福生活的美好愿望。 呈现鲜明黄河流域文化特征的武安傩戏，其规模之巨大、气势之雄浑、内容之丰富、历史文化意蕴之深厚以及群众参与的狂热程度，为全国罕见。据悉，河北省已将“武安傩”列为全省十大民族民间文化抢救工程之一。 据专家考证，武安傩至今至少有500多年历史，文革期间视为迷信活动停止演出，1987年元宵节恢复。一般情况下，傩戏演出须三年连续举办，然后再停三年。如遇重大社会变故或自然灾难，随时应变。 江西萍乡傩 萍乡傩之所以被傩研界称为中国傩文化的宝库，除了它源远流长外，也是因为它具备其他地区所不具备的傩庙、傩面具和傩舞这三大宝。这三大宝中的傩庙数量多、规模大，可称为全国之冠。而古傩面具的遗存可堪称中国之最。在萍乡，记者了解到，萍乡傩阵容庞大，一堂傩最多时竟有126个面具。那么，流传至今的萍乡傩面对数千年的多元历史文化冲击，是否玉瓦俱全呢？ 萍乡流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一千多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝———轮流做”的歇后语颇有来由。一种说法是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具。 萍乡“五里一将军，十里一傩神（庙）”之谚将傩推进鼎盛时期。据考证，其原因是朱元璋推翻元朝统治建立明朝的洪武元年，立即派安徽籍人氏杜谷珍接任萍乡知州，因时发大疫，杜谷珍是个傩信奉者，因此借傩驱疫遍及萍乡每个村落。到了清代，萍乡县令胥绳武曾用萍乡方言作过一首咏傩诗：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人；所幸太平没个事，我随你去跳傩神”。可见傩祭已成为萍乡官民同乐的文化活动之一。 危远辉说，1994年，中国艺术研究院副院长、中国傩学研究会顾问薛若林考察萍乡傩文化时，盛赞“萍乡傩文化三宝俱全，全国少有”。 不但如此，中央美术学院梁任生教授也说：“江西萍乡傩文化很精彩，其中有的更具人物色彩，也即是以当地百姓形象为依据着力创造的形象。”想必，震撼梁教授的除了傩舞、傩面具和傩庙之外，傩神每逢“出洞”（出行），扫堂（又称扫荡）所带的兵器、用来放置唐、葛、周三大将军面具的傩轿、古朴而又绚丽的傩服，都让梁教授心潮澎湃。 “活化石”萍乡傩终于迎来了八方赞誉：1991年，萍乡傩参加北京中国民间文化艺术展，一件3000多年前的石傩兵器和一批古朴豪放的傩舞录像，引得首都观众和各地学者的赞赏；原中共中央政治局委员胡乔木感叹说：“你们为挖掘抢救古文化做了一件好事”；法国全国艺术委员会主任吉莱姆留言：“看到萍乡的傩文化，好像小孩第一次看到月亮一样新奇”的赞叹…… 江西傩文化 傩文化是江西独具特色的一种文化。全赣有南丰的石邮傩、乐安的流坑傩、婺源的长径傩、万载的沙桥傩、萍乡的车湘傩、德安的樟树傩等等多种地方形式。 中国其他地区也有傩戏的演出。但江西傩与众不同的特征是既分文傩又分武傩，文傩以演生活小戏为主，而武傩大多以兴废战事、君臣忠烈、演义志传为内容，以表演武力、斗技为主。 万载沙桥傩 以民间流传的各种天上、人间、阴间神性人物为傩，共二十四个。在十七种傩事节目中，大部分是武傩，且不限于简单傩仪，多演有情节的傩戏，其中关羽戏是重点。《古城会》独存于赣剧“十八本”之中，这多因为江西傩偏好以关羽为重点的戏码。 乐安流坑傩 已由仪式转向娱人化，多演《西游》、《封神》、《三国》等题材，而且武傩逐渐具有了实用价值。乐安流坑道光十九年（1839年）胤明房谱《乐邑流溪董印明房傩神会略》云： 古者岁终而时傩，吾乡之举此神，犹古之道也。我先祖立庙北垣，就拱宸门上架造敌楼。祭炎储关帝，旁纳诸傩神面。所由来者，吾族地居谷口，实为闽广山寇经途，扰攘之时，屡遭其害。我先世尝修武备，借戏舞以为训练，内以靖其氛，亦外以御其侮也。然而事虽近戏，而周礼部废，似亦未敢厚非，一举而两得。古之人有行之者，吾何以未独不然哉?因以纪其事。每年终月，弟子操习拳棍团牌。新春月之初，结合演戏，装扮古传，成部教演战阵兵法。（《千古一村》，周鸾书，401页） 明·嘉靖时闽广江西经常受山寇滋扰，流坑傩以“操习拳棍团牌”、“成部教演战阵兵法”、抵御流寇为主要目的，因此“武傩”成为首选。 江西悠久的傩事活动与目连大戏的演出传统，对赣剧传统剧码与演出风格具有重要影响，形成此地英雄演义剧作拥有广阔舞台的事实。但随着南戏其他声腔的发展，明代的弋阳腔从南戏和传奇中移植了一些剧码，如《珍珠记》、《卖水记》、《长城记》、《八义记》、《三元记》、《鹦鹉记》、《白蛇记》、《十义记》、《洛阳桥记》、《清风亭》、《乌盆记》和《摇钱树》等。这批早期剧码与弋阳腔的结合，虽然影响到民间常演的高腔剧码，成为“十八本”的剧码，但它们的侵入仍然不会消减目连连台本戏的地位。如江西高腔的各种演出仍以演历史戏为主。每年在各种演出活动中，历史剧占有很大比例。如庙台演剧就有严格的规定：不准“三脚班”进庙演戏；每年请大班演出庙会戏；正月唱“五贤戏”(又称“大神戏”)、五月唱“端阳戏”、六月唱“关爷戏”。（中国戏曲志(江西卷)，645页，北京，中国ISBN中心，1998） [编辑本段]观点：汉字中最神秘的字 在数量庞大的汉字字库（总数超过8万，常用3500字左右）中，最古老而神秘的字是哪个？笔者认为应该是“傩”（nuo，读诺，繁体“傩”）字。 “傩”的原生含义究竟是什么？从《论语》、《礼记》等古籍记载到《辞源》、《辞海》等辞书诠释，均将“傩”视作“驱逐疫鬼”的仪式，而对“傩”字本身的解释几乎皆语焉不详。 汉字绝大部分都是由象形、会意与音符组合而成。从“傩”字的字形来看，“人”、“又”、“隹”是组成“傩”字的三大要素。假如我们能把这三者的联系弄透，或许我们便能对“傩”字最原始的含义有所理解。 “傩”字从“人”，自然是与远古人类日常生活直接相关的一项重要活动。 “傩”字从“”（“艹”头下“中天”重叠），“”虽为音符，但本身也有时节之含义，《说文》即曰：“者，时也。”。这说明“傩”应该是一种跟农时节气关系紧密的活动。 “傩”字从“隹”（短尾巴的鸟），从原始图腾崇拜的角度考虑，“傩”似乎与远古农耕民族的鸟灵崇拜有关。 由此，我们似乎可以说，“傩”是一种季节性很强的祭祀活动，它祭祀的对象无疑是一种神鸟（即傩神）。 这也可以从大量出土的古代稻作文明遗址中得到印证。良渚、河姆渡、高庙等遗址中的太阳神鸟纹饰、傩具，象征着远古农耕民族的崇鸟风俗。因为从“兽耕鸟耕”中学到稻作的稻民，视鸟神为嘉禾之神，其傩祭的主要职能便是祈求鸟神（傩神）保佑水稻丰收。 再看这“傩”的延伸字，足以让稻民们：吃有糯，穿有罗，住有楼，行有路，玩有锣，射有弩，敬有鸾......为何这些与人们日常生活密切相关的字总在这个“nuo”(傩)音里打圈子呢？解释只有一个：即古代稻作民族对“傩”的顶礼膜拜，形成“傩”的宗教信仰。 傩神就是太阳鸟，是光明的象征，代表人间正气，故用傩祭来驱逐邪气。 傩祭是大规模的宗教典礼，必须统一调度，故“傩”又可解释为“行有节也”。 傩祭是既壮美又盛大的活动，故“傩”有“美盛”的含义。 傩的本义是神鸟崇拜，鸟在稻民心中多柔顺依人，故“傩”有“柔顺”之义。麻烦采纳，谢谢!
唐虞之时，有“蛮地”之称，属“三苗”范围。夏，为“荆州之域”。商代，属楚“鬼方”地域。西周至春秋，属楚“黔中地”。 因为地处偏野，外面先进文明进不来。这样湘西就保留原始一些生活方式，也自成其一种独特的文化。尤其对巫文化极为推崇， 巫文化主要以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的中国地域特色文化。而湘西的巫文化有最原始的、最神秘的、最恐怖的“赶尸”、“降仙”、“放蛊”、“酬神”等。 一、赶尸 听起来就觉得无比的恐怖。死尸还能赶，而且让它动起来。赶尸也称移灵，俗称吆死人，是一种运送在他乡死去的本地人遗体回乡的技法，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，是巫术的一部分。赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行。一般是赶尸匠走到尸前带路，不打灯笼，他一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。想象就觉得可怕。 二、降头 降头术，多用人骨、血液、头发、指甲、成型人胎、某种木头某种石头、花粉、油等材料，法术类型大部分偏于阴性。它能救人于生死，亦可害人于无形。一般根据使用的程度可分为两种，一种是利用降头术来化解双方的恩怨或者增进彼此的感情，而另一种即是让人在不知不觉中受伤甚至死亡。 三、放蛊 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄生于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。在过去湘西人的世界里，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。四、酬神 湘西地区至还今保存着鬼神崇拜，经过长期的傩坛仪式、口头传承，人们把想象和幻想加以整理，形成了独特的傩文化特征。在傩祭中，所以反映的鬼神是虚无的。但却映射湘西人的日常生活。酬神包括：傩祭、傩舞、傩戏： 1、傩祭 2、傩舞3、傩戏 湘西是一块神秘的土地，充满了无数的传说。那里的每一座山、每一条河，都有一个神奇的故事。
1傩是一种面具.2一般用来祭祀。3、汉代就有傩的雏形
关于蔡徐坤论文范文写作
无论在学习、工作或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是我整理的偶像四年级作文，欢迎阅读与收藏。
我觉得偶像公主这个电视，让我感受到了他们的善良，还有他们的关爱，但是我心中觉得世界上是绝对的有魔法的，那是因为：我们人是怎么出来的，可是人们都说：“我们人类都是女娲造出来的。”所以我觉的世界上是有魔法的，我最喜欢你面的童话王国里的王子，他简直是帅呆了，我真想跟他说一句话：“我爱你。”是真的，我有一个愿望就是：能够当上偶像公主里的白雪公主：苹果。苹果是个名字，我希望能够实现我的愿望！
谢谢你们的支持！呵呵！
我的偶像是twins,从六岁开始我就迷上了这对可爱的小姑娘,我收集她们的资料,看她们的电视,买她们的海报,上她们的网,她们的每一首歌我都会唱.我对twins的迷恋引起了妈妈的不满,妈妈开始对我采取行动了,妈妈把所有关于twins的东西都藏了起来,不准我再听她们的歌和上她们的网.我很不开心......但我知道妈妈这样做是为我好,她怕我因为迷恋偶像而影响学习,我苦苦哀求妈妈并且向她许下诺言:以后我会更加努力学习.我还向妈妈保证:每次测验和考试分数都不低于98分以下.妈妈经不起我的贴身战术,终于答应了我的请求.yes!我高兴死了.
果然,我每次测验总在98分以上,现在妈妈再也不阻止我迷恋twins了,真好!我现在可以一边读书一边欣赏我的偶像了!
有三个男孩他们是我的的偶像，他们是王俊凯、王源、易烊千玺。他们组成了一个组合叫TFBOYS。
我不知道有多少人TFBOYS，也不知道有多少人喜欢或讨厌他们，但我知道我永远喜欢TFBOYS。
一开始，我并不喜欢这个组合，因为我没听过他们唱的任意的一首歌，哪怕一点片段也没有。后来是因为我在网上不小心给碰到了一个键，立刻传来tfboys唱的《幸运符号》的音乐。我听了许久，连妈妈叫我都没听见！真是因为无意间碰到的这个音乐，让我疯狂的喜欢上TFBOYS这的组合。成了他们四叶草！（TFBOYS组合的粉丝）
我最喜欢TFBOYS唱的《宠爱》，因为那种旋律是开心，高兴的，一听到就给人一种高兴的感觉。所以我十分喜欢这首歌，时不时就唱。
TFBOYS是我们学生极受的组合，我们班大部分人的偶像都是TFBOYS组合了！
不知道什么时候开始我喜欢上了表演和音乐，在我的意识里音乐是能让人改变心情的东西。它不属于某种特定的形式，就像悲伤时听些淡淡的轻音乐总能让我心情沉静。音乐是一种精灵，带给人们无限的梦幻无限的享受。。。
从去年开始我喜欢上了韩国的一个天团——EXO，它是由12个男生组成的男团。他们有如神一般的存在仅仅出道5天就已经拥有粉丝上千万，他们长得很漂亮超脱凡俗的.好看。但是我相信并不是仅仅因为帅气的外表才吸引这么多粉丝的。
我喜欢他们的歌曲，喜欢他们的舞蹈喜欢他们的一切一切。在我心中他们早已经融入我的心，融入我的肉。
他们中有唱功很好的能带我进入无限遐想，舞资卓越带我进入无现狂嗨。
我爱你们我的王子。
每个人的心目中都有一个偶像，可能是影视明星，可能是体育健将，也可能是著名歌手，而我最崇拜的是当代著名二胡演奏家闵慧芬。
她会演奏许多二胡名曲，每一首都用心去演奏。尤其是《江河水》，完全是将身心与二胡合为一体，用生命去演奏，时而幽咽呻吟，时而满腔悲愤，时而柔情诉说，时而长歌当哭，似乎要将所有的生死苦痛全部倾诉于那把二胡之中，让人肝肠欲断！当日本著名指挥家小泽征尔听完她的演奏，趴在桌子上放声痛哭，说《江河水》拉出了人间悲切，使人痛彻肺腑。 我已经把闵慧芬大师当做偶像，认真学习她演奏时全身心都投入其中的精神，学习她热情内敛、动人而不媚、哀怨而不伤的演奏风格。
闵慧芬是第一个在维也纳金色大厅演奏二胡的艺术家，让全世界认识了中国的二胡。以饱满的热情为观众带来绝妙的二胡艺术表演。
我从心底里深深佩服着这位伟大的艺术家，拉好每一首曲子，把二胡艺术发扬光大。
20xx年12月9日晚上，20xx世界乒乓球巡回赛总决赛在杭州黄龙体育中心胜利闭幕。老爸彭水明因为参加浙江省乒乓球教练员培训也去观看了比赛，在门口既然有不少认出了他，叫他“杭州虎爸”，看来老爸这个外号是改不掉了，也有人认出了我是建兰中学的学生彭衢杭。
首先上演的是女双决赛，由于中国这次没有拍双打比赛的队员参赛，最终决赛在新加坡名将冯天薇、于梦雨组合和中华台北选手之间展开争夺，台北选手在先赢两局的大好形势下，被新加坡选手翻盘4：3获得冠军。
压局大戏男单大战在两位中国选手许昕和王皓之间开战，结果许昕4：0战胜队友王皓荣获冠军。赛后我采访了王皓，他认为要想成为一名乒乓球高手，刻苦训练是最重要的。他和许昕还有周雨三位高手以及教练吴敬平、周树森两位名帅给我签了名，这是我第一次近距离欣赏世界乒乓球高手大战，我只为一个乒乓球爱好者，参与者能有这样的机会非常高兴和兴奋。
”培哥“是我初中一年级的数学老师兼班主任，他的个子中等，说话嗓门大，戴着一副黑眼镜，更显得他学识渊博，走起路来带着风，显得他特别霸气。平日里木棍不离手，随时教训那些调皮蛋。至于”培哥“这个名字，是一位8年级的学姐告诉我们的，加上我们数学老师不老，于是就在班里流传开来。
‘培哥”是一位值得敬佩的好老师，他上课嗓门很大，但讲课快，精，准。所以，我的数学成绩还算可以，虽然说”培哥“看起来凶巴巴的，但他很少发脾气。在上学期，他经常给我们讲道理，来启发我们，勉励我们努力学习。在这一年的学习中，我从他那里学到了许多许多，不只是知识，更多的是一些含义深刻的道理。
7年级已经结束了，但在这离别的时刻，我想对“培哥”说：谢谢您！
说起偶像，每个人应该都有偶像，而我也有偶像。
他是1998年8月20出生的，今年19岁，狮子座。一米八三，瘦瘦的，水汪汪的眼睛。刷新了我对男生的印象，名叫蔡徐坤。
自从看了《偶像练习生》，就完全被他迷住了。现在一打开手机是他，是他，都是他，聊的内容也是他。
从练习生100位到9位我一直努力地给坤坤打Cαll，不愧是我的偶像，最后以第一名的位置c位出道，太棒了。
我作文不好，我写蔡徐坤写了整整520页呢。
我不会历史，蔡徐坤的光辉历史我比谁都清楚。
我音乐不好，蔡徐坤的歌我每一首都会唱，而且绝不跑调。
我不会上网，我天天上网搜蔡徐坤，你别说你不知道。
有一种萌叫蔡徐坤，有一种美叫蔡徐坤，有一种酷叫蔡徐坤，书上说，吃薯片不好，我戒了;书上说喝饮料不好，我戒了;书上说坤坤不好，我立马把书撕了。
我的偶像是一个叫王源的歌手，他是TFBOYS成员之一。他梳个刘海，看上去很可爱。
他歌唱得好，演技也很棒。我是通过电视节目认识他的，很快就被他吸引了。他合唱过的《未来的进击》、《真心话太冒险》我都听过好多遍了，现在也能哼上几句，那种感觉特别好。他演过的电视节目也很多，比如《超少年密码》和《我们的少年时代》，我都能把里面的台词说出来。
走到大街小巷，我一听到王源在唱歌，立马精神倍增，循声望去。小小年纪的他就能上电视，成为公众人物，我好羡慕啊！如果我是他，多好啊！可以像他一样站在大舞台上，吟唱高歌。可是我没有他的胆量，与陌生人说句话，我都会脸红，更何况在公共场合亮相，我可不敢。我只能听着歌，跟着他小声嘀咕着。
我也要向我偶像学习，大胆、自信、把美好展示出来，独乐乐不如众乐乐。
我的偶像你要是问我，我的偶像是谁，我会告诉你，我的偶像其实就是我自己。哈哈，你不相信吧？那就听我来介绍吧。我长着一张瓜子脸，浓浓的眉毛，大大的眼睛，小小的嘴巴，可别小看我这小小的嘴巴，它可会说，又会笑呢！说起我会笑，那得从一件事说起。一天中午，我和妈妈在吃午饭，妈妈夹起一片黄瓜吃，咬着，咬着，卟，妈妈吃剩下一口的黄瓜掉在饭桌上，刚开始一点声音也没有的，然后我们母女俩开怀地笑起来了，我还从椅子上摔下来了。
妈妈叫我去拿纸，我却是一边笑一边拿纸呢。你说，我会笑吗？说起我会说，每天都吱吱喳喳说个不停，每次跟同学说话，总是我说的最多，同学只说一、两句或者三、四句。在家里、在学校、在同学家都是有我的声音，就连吃饭我都说个不停。这就是我，一个活泼开朗、无忧无虑的小女孩，说和笑陪伴我一生。所以，我崇拜的偶像就是我自己。
还没上学的时候喜欢在家没事听听音乐，唱唱歌，那时候虽然还不认识什么字儿，但是跟着曲子就能唱上来，大概那时候也有幻想过长大以后能当歌星之类的吧。
直到现在，无聊的时候也很爱看电视剧，会被剧中或善良或美丽或是帅气的角色所吸引，从而对扮演者产生兴趣。
其实无论是歌星还是演员，小的时候我们都会有自己的偶像吧。他可能唱歌很好听，可能他长得很帅气，很吸引你，或者是他在某一个领域很有研究，让你很是敬佩。
记得小时候喜欢过很多明星，SHE很火的时候家里也会张贴她们的海报，还有还珠格格还有一些新兴的演员，娱乐圈就像是大浪淘沙，火了一批又会有新星冉起。
其实无论是相貌如何，偶像应该在某一方面具备某些特殊技能，这样喜欢才能够长久。
我是鲁港小学的一名小学生，至于什么几年级几班我就保密了，你们自己猜吧，我在班上是英语和语文组长。我一般喜欢看阳光姐姐的书，她有一本书叫：我们班的狗仔队，我很喜欢看。
其实在每个人的心中多有一个偶像，而我的偶像不是什么大人物，而是我们班的王朝伟，我羡慕他的聪明头脑，我认为他是我们班的班草。我的一个朋友叫陶建婷，她总是说王朝伟有多差，我那时也这么认为，但在不久之前我真正的认识了王朝伟，他是个有骨气有聪明的人。我家有电脑，我和他也常常和聊天，但最近我知道了他的一个秘密，我们也就不怎么说话了，因该说我们俩面也没怎么见到。
好好了我下次再告诉你们精彩片段，还有我的朋友陶建婷，我想告诉你我并不讨厌你，我想我们的从前的日子也许再也回不去了。再见，我下次还会有跟精彩的作文，你么要等我哦。
我的偶像，不知道是谁，但是一定是在作文宝典里的许多朋友。因为我总觉得他们写的作文比我好，比喻拟人许多修词手法总能运用的比我好多了。
比如小书虫他经常写的就是西游记的许多梦话人物，他都是用他的想象写出来的许多，有趣的，神话的，作文。起码说是西游记后传呀，结束后的语言呢？总是写得很好啊，我总是很佩服他哦。总之，他就是我的偶像之一，小书虫。呵呵！
我的偶像，还有很多，比如我的小疯狂，他总是，幽默耿直，善良，呵呵，反正啊我的偶像很多，比如有许多呀！小疯狂，写这作文很好。
还有最近新认识的，我的偶像之一的小袁，我看过她的许多作为，她写的作文很好，修辞手法拟人比喻她怎么写的非常非常的好，我真的很佩服她，所以她是我的偶像之一哟。
我的偶像有很多，比如小夕，还有酱油和雯雯和雪莲。呵呵，总之我加入了作文宝典以后，我的朋友，好多好多偶像。
“你的偶像是谁？”“当然是周杰伦啦！”“嘿！飞轮海出最新专辑了！我买了！”“哎！你崇拜谁啊？”“偶当然崇拜胡歌！”大家对这些话一定不陌生吧！这就是我们班同学经常聊得话题。
如果说我们班有74个人，那么，我敢打赌，有70人是“追星族”。那些追星族们不光聊，还疯狂地购买自己的偶像的写真集、海报，用我爸爸的话来说，就已经走火入魔，达到了忘我的境界。
每当同学们谈起明星、偶像时，我都不以为然，因为，我认为，我们应该更崇拜自己，更应该把自己当成自己的偶像，不是吗？有人崇拜赵薇，我不，因为我做演员，就有可能比赵薇演的更投戏；有人崇拜周杰伦，我不，因为我当歌手，就有可能比周杰伦唱的更动听；有人崇拜杨红樱，我不，因为我当作家，就有可能比杨红樱写的更棒。
我们不能随便的崇拜别人，要知道，这世上有千千万万个人，我们有超过每一个人的可能。
我的偶像是诸葛亮，他是三国时期著名的军事家、政治人物，他的故事家喻户晓。最让我欣赏的是他的智谋和忠诚。
诸葛亮和司马懿是齐鼓相当的对手。在火烧上方谷的战役中，诸葛亮对曹军的军事行动作出准确预判，利用司马懿多疑的性格进行自己的军事布署，虚虚实实、故意示弱。将曹军统帅司马懿诱惑到上方谷，诸葛亮命令军事扔柴草、放火，把司马懿捆在火海中，要不是老天帮着司马懿下了一场大雨，诸葛亮兴复汉室的愿望就实现了。
诸葛亮怀“王佐”之才，投靠刘备，是在刘备最微难的时候。在白帝城托孤的时候，刘备甚至说出他的儿子不行，就让诸葛亮自行其事。刘备去世以后，诸葛亮对内好好治理国家，对外多次进行北伐，没有取代刘禅的位置，却为弱小的蜀国能鼎足而立鞠躬尽瘁，以至劳累过度，英年早逝。
我要好好学习，做一个像他这样智慧超群、忠于祖国、有高尚品德的人。
嗯呐，我家坤坤本来就帅
蔡徐坤真的很优秀，所以我们六年级的女同学都是Ikun
1、我相信每个人都有自己的偶像。而偶像在粉丝心里，他们是信仰，他们是我们前进的动力。
2、你有没有喜欢过一个很遥远的人？他从不让你失望，给你生活下去的勇气和力量。他永远在那里光芒万丈。
3、在我心中就有这样一个人，他叫蔡徐坤。
4、一阵微风风吹过，他那亚麻色的发丝随意飘舞，光洁白暂的脸庞，透着棱角分明的冷俊。乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽，那浓密的眉，高挺的鼻，无一处不在张扬着高贵与优雅。他的笑容是这么的暖心，大而灿烂，他就像是一轮暖阳的化身，满满的都是太阳的味道。
5、初次认识他是在《偶像练习生》的舞台上，他强大的舞台表现力以及帅气的外表，可爱的性格让我深深为他着迷。《偶像练习生》100个青春活力的男孩，一整期节目看下来，满脑子只有蔡徐坤。
6、那一天的他，十分惊艳，穿了一件粉丝们送的渔网衣，外面披着一件蓝色的外套，他一点也不怯场，眼神里透着自信的光芒，让人眼前一亮。不得不说，蓝色很衬他。与一眼望去的黑白相比，也很能抓住眼球。
7、他还跳了一段让女生尖叫的舞蹈，这样的蔡徐坤，不得不承认他很棒。我也是学舞蹈的，不多不少刚好十年，可以看出，他跳得舞蹈真的不错。
8、强柔搭配均匀，该强的地方强，该柔的地方柔，动作干净利落，从来不拖泥带水。每个动作的表情和眼神都非常到位。我虽说学了十年的舞蹈，可我觉得我跳的，还不足以和他相提并论。