以光为主题的现代风格论文
建筑设计中灯光运用人类的生活天天与光相伴，建筑和城市与光息息相关。光显示出的巨大艺术感染力，激发了建筑师、室内设计师、城市规划师对夜景照明创作的冲动。光是人居环境的要素，为人类居住的建筑和城市创造光明、舒适、绚丽。创造优美的光环境是建筑师、设计师义不容辞的责任。 光使建筑的实存成为可能。随着时间的变化，季节的更替，光的强弱发生了变化，建筑的形象也随之改变。人们就是在这样不断变化的形和影中感受光带给我们的奇妙世界。正如日本着名建筑大师安藤忠雄所说：“建筑设计就是要截取无所不在的光，并在特定场合去表现光的存在。建筑将光凝缩成最简约的存在，建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。” 大面积的明暗对比和光影变化，反映着光与建筑的完美交融。 记得老师在上课的时候讲过SOHO概念的例子，撇开功能不讲，自然光在其设计中就占有极其重要的地位，甚至以光为装饰。阳光感在小区环境景观中的体现则更为直接。环境作为小区的重要组成部分越来越受到人们的关注。人们对自然、阳光的渴望都直接反映在对环境景观的要求上。小区中的环境景观有别于自然环境，它是一种人造环境，是一种抽象化的自然，阳光作为自然要素之一，在这样特定的场所中，与人、建筑发生着关系，通过小区内小环境，让人感受到它的存在。由建筑围合的环境景观充当了阳光、雨水和风等自然要素的代言人，并成为居民生活体验的一部分。这里绝不是一个普通的可观赏树木的庭院，而是会有一种触动更深层情感的场所。在这样一个人与自然相结合的环境中，人在精神上达到了至高的享受。通过树种、树形的精心挑选和搭配，绿化、水景的合理布局，铺地、设施的巧妙安排等等，都可以在环境景观中体现到“阳光感”无处不在。另外在这个人造自然中，尽量创造出让人能感受阳光，聆听风声、雨声的场所，满足现代人生理、心理乃至精神上的渴望，使人们从日常生活的疲倦中解放出来。正如有些小区中设计的“阳光会所”、“阳光曲廊”等诸如此类的小品景观，让人充分与阳光、自然相交流，达到生理、心理和精神上的和谐统一。 光是建筑艺术的灵魂 光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光（指光量，光的性质和方向）能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。 光建构空间，明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。 光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。 光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。 光演现色彩：显色性好的人工光源可以象天然光一样真实地演现环境，人和物的缤纷色彩；显色性差的灯则造成颜色变异，丧失环境色彩的勉力。彩色灯光赋于光环境情感意识，使一些颜色响亮，但也会使一些颜色受到扭曲。 光装饰环境：光和影编织的图案，光洁材料反射光和折射光所产生的晶莹光辉，光有节奏的动态变化，灯具的优美造型都是装饰环境的宝贵元素，引人入胜的艺术焦点。 在以自然光源进行照明设计的时候，有一个办法可以采用，就是你要把整座建筑当作灯具，那么光源就在建筑物的外边，就是日光与天空的散光，接下来就可以考虑建筑物的开口部位，即门窗和天窗。 事实上建筑物的所有表面都在改变着光线，并将光线反射进窗户，照到物体上。自然光有两个组成部分，一个是日光， 另一个就是天空的散光。日光就是由太阳直接照射出来的光束；天空的散光就是空气中的微粒对阳光的散射。 设计人员必须清楚地意识到自然光直射与散射所产生的不同效果， 天空光的散射效果是光设计的背景，是基础，这一点是很多设计人员没有意识到的。 研究光与建筑的关系：其中包括 1、 光本身的性质（直射光、漫反射光、光的色彩，人工光、自然光）； 2、 光的形状与建筑物的洞口；洞口在墙面上的高低位置对室内光照的影响； 3、 光射入建筑后的光域范围； 4、 透光材料（全透、半透，材料的色彩对光色的影响）； 5、 室内不同形式、不同位置的承影面（墙面、地面、屋面）对室内光空间的影响； 6、 光在室内的明暗变化，小面积亮光与大面积光域对室内气氛营造的差别，可以用对比以营造空间变化。 通过研究以上6点光与建筑环境的关系，运用光与建筑的一些基本特性，最终去分析、思考我们要如何创造建筑内特定的光气氛。 建筑光环境设计在建筑节能方面同样大有可为。天然光是取之不尽，用之不竭的能源，要有效利用它。如果自然光能进入到某一空间， 那电光源就只能算是一个补充光源，进行定点照明，平衡一些亮度而已。 首先自然采光方面，应仔细考虑窗的面积及方位，并可设置反射阳光板；建筑内装修可采用浅色调，增加二次反射光线，通过这些手段保证获得足够的室内光线，并达到一定的均匀度，由此减少白天的人工照明，节省照明能耗。采光窗作为建筑构成一个元素，在艺术上应和建筑风格协调一致，在视觉上要求舒适，无眩光，功能上要考虑光、热与隔声的问题。建筑师根据不同建筑要求设计采光窗。目前除常见的侧窗和天窗外，天穹式采光窗、带反射挡光板的采光窗、阳光凹井采光窗、带跟踪阳光的镜面格栅窗和全反射采光窗使用也不少，呈现出采光窗多样化的发展趋势。 以往的建筑采光设计都是假定天空是阴天，不考虑直射阳光。这样的采光设计计算简单，对阳光多变带来的采光不稳定，过热、眩光等问题都回避掉了。随着技术的发展，特别是节能的影响，国际照明委员会编写了《国际采光指南》，为设计提供了设计依据和标准。利用晴天采光计算方法设计采光，约可减小15%的开窗面积，具有重要的节能和经济意义。另外直射阳光进入室内，不仅可给人们提供时间信息，多变的阳光和室内植物装饰，可增加室内视环境的情趣，赋于人有大自然的感受，可产生一种独特的艺术效果。 “自然光总是在不停地变化着，可以使建筑富于各种特征，在空间和光影的相互作用下，我们可以创造出戏剧性”……英国建筑师诺尔曼。福斯特这句话极好地表达出 “光”在设计师心目中的地位。 确实如此，我们稍做回想，就能历数出众多将“光”视为设计中不可或缺的重要元素的设计大师们：柯布西埃，路易。康，迈耶，贝律铭，安藤忠雄……，迈耶以光为笔，勾勒出浓淡相宜的“精致水墨”，贝律铭大方又不失细腻的光的塑造，安藤忠雄以光在无机墙面上描画的“动人表情”，简约而纯净的气息，一次次以它们令人震撼的艺术魅力展示光在建筑设计中的无穷潜力。 如果说大师们运用自然光表现空间和质感的惊人之笔给人以无限的启迪，那么居室环境中人工光技术运用的巨大进步则给我们展现了又一大可作为的天地。 光表现空间设计优秀的设计方案，首先对空间做慎重考虑，因为所有的建筑空间，无论有多少优点，难免有一些遗憾，首先要对其做扬长避短的再调整，即考虑对空间的二次创造，其中光对表现这种二次创造设计如强调空间、突出层次、虚化背景界限、深远空间等有极大的作用。 背景照明：使空间更人性化 背境照明的光线使房间充盈着柔和、迷人的光线，令空间人性化。为获得理想的背境光线，现代的照明设计采用反射自墙面和天花板的光线，这样就可以避免产生亮点，光线也不会在人的脸上产生阴影，从而达到令人满意的光线效果。背境照明的可以来自壁灯、吊灯或在橱柜、梁柱等高处光源。 重点照明：强化突出光线 重点照明采用精心布置的较为集中的光束照射某件物体、艺术品、盆景或某些建筑细部结构。主要目的是取得艺术效果。重点照明的设计常常使观赏者觉得光线是不太明亮的光源提供的，比如蜡烛或墙上的吊灯。嵌入式可调节照明装置、跟踪照明设备或可移动照明装置都可以提供重点照明的光线。 可以让灯光来营造出您所期望的情调和氛围，取得最动人、最富戏剧性的效果。正因为灯光具有如此魅力，可以根据各个房间和空间块面的特殊情形来进行照明规划。由于所要达到的意图和目标不同，设计方案自然也大相径庭。举例来说，如果一个房间没有必要突出家具物品陈设，便不妨采用漫射光照明，让柔和的光线遍洒每一个角落，而在那些放满艺术收藏品的区域，最有效的便是准确、直接的灯光投射，以突出主题。 一些公共活动场所（比如客厅、餐厅）需要有一种友好、亲切的气氛，产生这一效果的最好办法是选用传统的顶灯或枝形灯。如果还能辅以大落地窗，以便吸纳自然光线，效果则更佳。 有时，照明也有一些不寻常的用法。比如，把光源嵌在大理石楼梯的台阶内部，可以产生美丽的半透明光效。即使像台灯之类的家用照明用具，如果加以精心选择，所产生的投影效果和情调也会有很多变化。例如，手制羊皮纸灯罩和日本纸灯灯罩质地比较轻薄透明，光效透过它们射向四周，显得柔和、飘渺；而那些不太透光的灯罩会将光线向下聚拢，其效果与前者相比自然情趣迥异。要是灯架或灯罩上缺了这些饰物，如此丰富有趣的光影组合实在是难以企求的。 浴室的照明设计最好是或浪漫或平易的情调，复古的墙地砖在多层次灯光洋洋洒洒的照射下，带来了古典的美，而局部的投射光则将我们引入深邃。 光的装饰作用在现代居室设计中，光不再仅仅是照明作用，随着人们对环境气氛的要求越来越高，光所具有的装饰效果越来越多地被设计师们所运用，光有冷暖之分，有颜色，经过“裁剪”有形状，光与其他材质配合可共同演绎动人的场景效果。 光色最基础的便是冷暖，室内环境中只用一种色调的光源可达到极为协调的效果，如同单色的渲染，但若想有多层次的变化，则可考虑有冷暖光的同时使用。现代居室中考虑动用五颜六色的光营造温馨气氛的佳做举不胜举，例如淡黄色墙面和地面的房间，采用暖光源与地面石材相映，突出温暖气氛，而白色吊顶采用非直接照明用途的冷光源，达到了衬托暖光源的作用，是一种对比也是一种丰富。装饰照明的光色彩不同，人的视觉效果就不同。用照度适宜的中性白光照射白色或近似白色的墙面，会出现清洁、宽敞、明亮、醒目的效果。通常性况下，鲜艳、饱和、照度充足的彩光会带来健康、明亮、堆璨、瑰丽的效果，而光色不纯或照度不足的彩光则会造成不同程度的负面效果。如微弱的黄光会散发昏暗、暧昧的气息，暗淡的红光会渲染压抑、恐怖的气氛，幽暗的蓝绿光则会造成阴暗、诡秘的效果等等。 另外，照明效果直接受到建筑立面的材料材质的影响。不同颜色的墙面配合灯光给人以不同的感觉。粉刷墙壁应根据需要和条件选择适宜颜色的乳胶漆。一般用白色粉刷墙壁的居多。因为白色反光强，使房间显得洁净、宽敞、明亮，较适合小或暗的居室。淡橙色给人以热烈、愉快、兴奋和温暖的感觉，宜于冬季采用，如果更淡一些，便四季咸宜。红色刺激性较强，一般不宜用来粉刷房间。不过，如果用极淡的粉色浆刷墙，再配以各色灯泡，整个房间会造成热烈、温暖的气氛；用红色内墙乳胶漆来装饰结婚新房，更显得喜庆、热闹。淡蓝或淡绿，前者给人以清爽、开阔的感觉，后者具有安谧恬静的效果。南向的房间可用清淡些的色调，北向的房间宜用暖色调。房顶、墙壁、地面要依次渐变地布色，正如自然环境的过渡：天空的淡蓝，田野的浓绿，土地的黄褐。 光还可被“裁剪”成各种形状，或点，或绒，或面，光的边缘则可虚可硬，主要取决于受光面或是“穿过面” 的形状，如居室的门厅较为狭长，为了不使大门或客厅之间的连接看上去低矮、狭窄、冗长、阴暗，设计师通过大量用光，将其设计成了一个“光的环境”，一个处理精致的门厅走廊，从客厅往外看去，是另一处明亮、有趣的天地，而非简单地承担交通功能的走廊。 此外，光通过影对有质感肌理的材料表现的强化装饰效果，有时还会有意想不到的收获，如光与彩色玻璃的配合几乎可使任何色彩和花纹表现其绚丽多彩的装饰效果。 其实，最能影响室内环境的装饰项目就是光（照明），因为它在不同的程度上影响着我们的生活、工作与休闲。不同形式的照明会左右物体或空间的形象、色调以及它们给人留下的印象。照明既能营造也能破坏室内环境的气氛。 但实际情况常常是：建筑风格与结构已设计完成并付诸建筑实施，这时人们才想到照明，这是一个很大的错误。照明同其它因素一样，需要从设计之初就予与考虑。令人遗憾的是我们（建筑学、室内设计）在这方面缺乏训练与主动的学习思考，出色的照明设计应当把居住者所有的不同需求以及他们的生活方式考虑在内。（一些专业设计软件对光效果的设计分析帮助很大，如：3dsmax，Lightscape， finalrender，Vray， 但仍然需要掌握照明的理论和实践。） 总之，光在居室设计中的运用，令古今中外的很多设计师不断探索其神奇的魅力，当光被设计师们更好地利用并展现其魔力时，我们的生活空间将会创造得更美。
可以从灯光的节能方面去写
阳光，公平无私地洒落在每一个人头上。清晨的阳光明亮而透彻，万物为之欣喜；雨后的阳光幻化成彩虹，尽情展示世界的美丽；严寒之后的阳光温暖而舒适，向你诉说着重逢的喜悦、友情的珍贵。阳光会让你狭窄的生活变得开阔，让他乐枯寂单调的日子变得丰富多彩，让你用浪漫的想象驱走现实的郁闷。其实，真正的阳光是要用心去感觉的。和阳光对话，你会感受到光明、快乐、温暖、向上、力量……如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。早晨，阳光以一种最透明、最透彻的语言和成长着的树叶攀谈。茂密的叶子，立即兴奋得舞动在梢头，通体明亮，就像黄金铸打成的一页页箔片，炫耀在茂密的枝梢间。而当阳光微笑着与大地上的鲜花亲密地低语，花朵便赫然昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也舒展开了容貌，像一个个洗耳恭听教诲的耳朵。瓦蓝的天空，在一丝丝、一缕缕如飘絮般的白云的伴随下，你从街上走过，你是否留意到如水般的阳光。阳光的普照，有如是在对大众作演讲的演说家，让人昏昏欲睡。阳光动听的声音，回响在清晨时寂静的丛林，严寒之后绿意萌动的春天，以及黑夜到来之前宛若油画的黄昏。这些让人陷入冥思的时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖，哪怕是短暂的离别而产生的忧伤。倘若是雨后的斜阳，彩虹将以那五彩缤纷的美绽放出来———赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。从远处的山根忽然伸展出来，腾空架起一道亮丽的风景线，你的整个身心好像都被从地面轻盈地送往了天空。现实的忧郁会被一种浪漫的想像，如微风吹过一样消解了。等待阳光与你对话，感受光明、温暖、一种向上的力量。即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋，怯懦的哀伤。你得像一个辛勤的园丁，像风一样在白杨树的枝条上翻动叶子，在光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴质的农夫，把手指插进疏松的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你和阳光是亲密搭肩的朋友，那么阳光会给你一副红润健康的面孔和一窗明亮如镜的心境。阳光，是一种语言，一种亲近大自然的语言……
以光为话题的高中作文800字5篇
阳光，是人生中绝对不可缺少的东西，阳光，无时无刻都围绕在你的身边。那么以光为话题的高中作文怎么写呢？下面是我给大家整理的以光为话题的高中作文800字，希望大家喜欢！
放学归路，夜幕却已半沉，不禁心中平添几分愁。倚于公交站台，抬眼怯怯，却只望见被建筑挤压的小块天空，灰、暗、模糊。
排满的作息岂容耽搁，何况天色竟如此之晚，死水般的心境如同被乱乱搅散，愁绪四散开。
终于，摇晃着下了公交。时间正急速的流，来不及等，几步一跨，亟亟往家里赶。北风冷漠，车灯明晃闪烁。视野陡然开阔，低矮的房，慷慨地空出了一大片在梧桐叶影下摇曳的天，灰。但细看，竟泛着蓝。
淡淡的蓝，薄薄地，如铅笔淡彩，轻施向上，饱沾着滴答的清水，而又蓝的那么美好。
脚步仍在赶，却无端略放慢，有丝生机，从心底萌发。
神差鬼使，却又自然而然地回头：西边的天又如何呢？
一眼，目光便就此定格——天似乎还早着，天边的彩霞绚烂。
已是过了赏霞的时期，却仍有几抹云彩，书写着那般瑰丽。云不甚厚，不甚白。却好像轻如棉絮，又似被拉扯过的，白的淡了，但纹络一丝一毫，分外清晰。如笔刷参差地从天空划过，留下了几朵云，徜徉于这从昏暗的天空里剥夺下的一方天地中。
云在尖梢上是一点红，红的那么热烈，像是冰天雪地里白色茫茫中一处的火，熊熊地燃烧着。缘着那抹纯的毫无杂色的红向四周看，又层层渲染出一圈圈的焰。光是粉橙的，梦幻的粉与炙热的橙，奇异地燃着，迸出颗颗坚实的火星，四处飞溅。再是蓝，然后浅紫，却一点也不冰冷，真真切切地像在燃烧。从那几朵小小的云，到那一小片天，整个是一片炽热的火。小，却肆意旺盛，一点点驱散我心中的冰冷。
我遥遥而望，脚步停下，舍不得离去。
夕阳的余晖金橙，从那儿飘落，温暖，而又火一般笼罩着我。风像加热的金属丝，从身上穿过，浑身都在烧灼般的颤动。
心，猛然一惊，开始有力地跃动，一股力，蓬勃地，顺畅地贯穿身体每个角落。
脚步莫名的开始欢快，许是天还不晚，许是霞光烂漫。
那抹渺小的光，穿行于黑暗，天还不晚，何必紧赶慢赶，自然大美，何不驻足观望？而放眼人生漫漫，总有时光，来世方长，晚霞的光给我满天的绮丽，我给这个世界全然焕新的自己。
脚步所至，空气热烈，水火碰撞。
终是旖旎的景，成了光。
偶然间，发现了光。
我仍像往常等着公交。
马路上，车水马龙，喇叭声不断。对面的林荫小道上，背着书包的身影伴着欢笑渐渐远去，我徘徊着，心中不免焦急。不经意间抬眸，天上的云朵被彩霞染得粉红，夕阳金色的光芒又像是为她们镶上了金边。
又听得喇叭声，我下意识转头，只是一辆普通的车子开过罢了，我失落地看了看手表，看来是错过了。无奈之下，只得自己走回去，我又抬头看了眼天空，天已渐渐暗了，云边的金丝早已无影无踪，我不由得感叹时间之快。
风呼呼地吹着，路边的灯也逐个亮了起来，我自是没什么雅致欣赏着华灯初上的繁景，心中只想着快些回家。走上大桥，橘黄的灯光照在桥上，光影梦晕，竟忍不住被吸引。
左右观望，皆是美景。
天已完全黑了。云朵意识到时间不早，困了良久，匆匆跑去睡觉了。月亮像往常一般出现在如黑绸布的夜空中，星星失了眠，百般无聊地看着人间，星光点点，似宝石般镶嵌在这绸布上。又是阵秋风，路旁的树木随风摇曳，在灯光的点缀下，似轻颦浅笑的仙女，既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。
沉重的书包压得我手脚酸痛，我放下书包，在一个路灯下停下脚步，同样是橘黄的灯光，我忍不住抬头，灯光没有温度，但我却觉得给我带来莫大的温暖，我沐浴在这如阳光般的光下，轻轻地靠着白色桥杆，光映在水面上，虽是浮光掠影，却是惊鸿一瞥，让人感觉惊艳不已。草木葳蕤，在光下闪着金光，像披了件金纱衣。
有人说，人生是无止境的旅途，我们从未停下脚步，也不能够停下，忘了自己身处何处。在这漫长的途中，我们会迷失方向，会不知所措，忘记自己的出处，背着并不优渥的行李，流浪在灯火阑珊处。也有人抱怨这世态炎凉，黑暗无光。
为什么不停下看看呢。若一味地快步行走，怎会体悟人生的美好？这世间是温暖的，是处处有光的。
在这个处处繁华，灯红酒绿的世界，光并不少见，人们已经习惯了光的存在，忽视了他们的奉献，和他们带来的温暖，我们离不开光。他们像天使，带来美好和祝福。
光，晕在脸上，暖在心中。
我是一棵向日葵，生长在一片涌动着金色浪花的向日葵田里。
从我的身上淀出了小小的花蕾开始，身边的哥哥姐姐们又不厌其烦地对我说：“要记得，你是一株向日葵，看到了那边那轮金色的阳光了么，他便是我们一生的追逐与信仰!”我于是好奇的展开我娇嫩的花瓣，用金色的瞳仁仰视着太阳，那耀眼的光泽对我来说，是那么值得骄傲的守望。
可日复一日，我的花盘一点一点绽放开来，越来越沉重。我便没有了往日那纯净的瞳仁，也没有了对太阳那般的狂热。我开始厌烦这种仰着硕大的花盘由东向西得日子。我觉到累了，心中曾经那么坚定的信念轻轻地动摇。我实热发觉每一天的阳光并不是一直灿烂的，总会有那么几朵云覆盖了整片天空。时而会有大雨倾盆而下，肆意摧残着我们金色的身姿。太阳是我要追逐一生的信仰吗?
直到有一天，一对情绪有些失落的母女来到我的花海。那个女孩子仿佛是刚刚笑过，可当她看到我们，有些红肿的眼睛实热照亮了起来。嘴角也开始轻微上扬。
那位母亲来到我身旁，轻抚着我金色的花瓣说：“孩子，你看这些向日葵，即使在满是阴霾的天空下，也会寻到一缕微薄的光亮吗，继续盛放。一次失败算什么，只要坚持信仰，心中的向日葵即使逆光，也能绽放……”
我有些羞愧，随即高昂的仰起头。既是做给女孩看的，也是做给自己看的。我怎么可以轻易言弃，我要执着地追逐太阳，怎么可以放弃心中的信仰?
一阵风吹来，田前涌起金色的波浪。阳光织成一张很细密的网，铺盖在我们身上。花茎间缠绕的花影交错纵横，是单纯的时光印记在我们掌心刻下的掌纹，闪动着金色的光。纷繁的花，花影，阳光，朦胧成一团模糊的金色，即使没有棱与角，也依旧熠熠生辉。
我是一株向日葵，坚守着最值得骄傲的信仰，太阳是我们生命中最光辉的存在，只要愿意坚持，每一天，都是阳光灿烂的日子，在每一个阳光灿烂的日子里，我却会碎骨般剧烈地怒放。
阳光，给人带来希望;新绿，给人带来生机。 ——题记
初春的早上，早早的起床，扭头看见自家院子里的桃树，不知何时多了几粒珍珠似的芽孢。阳光，斜斜的洒在脸上，很暖很暖。心想，小芽孢快长大了吧?姥姥的身体是不是也该好些了呢?
去年冬天，姥姥生了一场大病。姥姥已年过八十，姥爷又去世多年，姥姥全靠姨母照顾。虽然子女都有心，可是，毕竟离得太远，她又执拗地不肯去姨母家住，子女们一个星期去看望姥姥一次。姥姥平时有个头疼脑热的，既不说，也不去拿药，真是让人心疼。这次生病，碰巧又是在寒冷的冬天，冬天，是老人难熬的季节啊!
妈妈和姨母轮流照顾生病的姥姥。每逢妈妈家中有事走不开，我便常去姥姥家，陪她出去走走。姥姥穿着厚厚的棉衣，迈着蹒跚的脚步，她病态的脸庞在淡淡的冷风中，愈发无助。我搀着她那布满老茧的手，慢慢地走着，走着……
出了家门，我们来到野外的小路上，姥姥总和我絮叨那些陈年往事，说姥爷以前多么的疼她，重活累活从不让她干。现在姥爷去了，连个说话拉家常的的人都没有，而且一切都靠别人照顾，自己太没用了，还不如跟随姥爷去了呢……每每说到这里，我就岔开话题，把话题引到别处，什么表姐家的孩子会背哪些唐诗了，会唱哪些儿歌了，会跳哪些舞蹈了……因为如果任由姥姥说下去，姥姥更加胡思乱想了。 听着我叽叽喳喳说个不停，姥姥总是欲言又止，像是做错了事的孩子，低着头好久不说一句话。
一个周日，我和姥姥一边走，一边拉家常。路边，一堆枯草，静静地躺在那里，姥姥停下脚步，盯着那堆枯草，久久的。我定睛一看，枯草边缘有一丝丝绿呢!姥姥慢慢地蹲下，用枯枝般的手，轻轻地拨开地上的枯草，轻轻地，轻轻地。那么小心翼翼，仿佛在抚摸一个熟睡的婴儿。
“颖儿，你看。”姥姥喊我过去，我也慢慢蹲下，面前，那堆枯黄下，竟奇迹般地出现了一抹新绿，那绿，很柔，很嫩，那么生机勃勃。我扭头看姥姥，姥姥的眼里有着与年龄不相称的光泽，闪闪的，很晶莹。
那次散步回来之后，姥姥开始积极地吃药，也愿意到医院检查，配合医生的治疗。医生说，姥姥的病快痊愈了。
我特高兴，今天看到这些芽孢，又想起了那抹新绿，忆起了那闪闪的眼睛。哦!春天来了!春天真的来了!
春天，像一缕斜斜的阳光，刚好洒到姥姥心灵的深处。春天，是一抹新绿，唤起了姥姥对生活的渴望;春天，像一位使者，给人们带来了生机与希望。
冗长的黑夜里，你是我的光。——引子
我仰起头，天空低垂如灰色的幕布，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。
期中考、第二次月考接二连三，大型考试的失意湮灭了我最后一丝骨气。谁又没做过意气风发、鲜衣怒马的梦，少年狂气，却被人从处一把拉进深渊，缚上枷锁，将光芒严严实实地沉下去。家人和老师断章取义的责备，使我试图将自己紧锁在一个逼仄密不透风的房间，关上厚重的窗户，隔绝窗外的喧嚣世俗，我试图逃避这一切。
当我固步自封的同时，你叩响了我的房门。办公室里，你与我平视，我不敢真视你的双眸。怕你发觉我的胆怯与自卑，一儿一女尚小的你有一种大漠孤烟似的荒凉雄浑气质。但我也能感知你细腻温情的一面，绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香，笑语檀郎。坐在那里不用动，就是最旖旎的画卷。“你最近是不是有一点不在状态，其实老师我一直都觉得你是英语115分以上的孩子，就怎么说也是班里前几名那种。赶紧调整好状态，老师相信你！”
心上的冰原缓缓融化成小湖泊，我对上了你的眼神，你的眼眸很纯净，像一只涉世未深、不谙世事的麋鹿，误打误撞进入了爱丽丝的仙境。你笑着，眼底藏了光荒凉白日里，我被禁铜在陈朽黑白 梦境中。这里乌云蔽日，草木不生、万物都荒芜，直到你从荒原中走过，你踏过之处：世界开始苏醒，我看见野花压满枝头，沿途狂野生光，白雪滑落树梢，寒梅怒放。我看见鸟飞蝉鸣，烈日骄阳，我看见白日梦的尽头是你，从此天光大亮。
你是我的救赎，神明把黑夜中跳动的心脏比作亮，我把腐朽里引领我向前的你比作光。也许只是你随口说的一句话，跌落心底，风吹不走，树刮不倒，独自沉眠。多少次面对枯躁晦涩的数学题想打退堂鼓时，总会想着还要为你的期许搏一把。
正处青春的少年们，他们面临着太多的冷嘲热讽与质疑猜忌。人们常言忠言逆耳利于行，可是确乎无人提及良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒。随口一句不分青红皂白有损尊言的话，就像钉子钉入木板。哪怕你给钉子拔了，但总有坑填不平。少年们背负着恐惧与压迫感。被迫着向前，就像马戏团中被囚禁的动物在血淋淋的枷锁中，直至表演出令驯养员满意的效果。但少年需要的不是高高在上的命令，而是渴望着去聆听着他们的心声，去和他们的心灵有一场邂逅。他们也只是初出茅庐的学生，他们需要的也只是那一缕光，可以只是一句鼓励的话语，而已，说者无意听者有心。
生命是一束纯净的火焰，我们依靠内心看不见的光而生存。
现代主义风格论文题目
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一、广告与文化：1. 传统文化与现代广告的关系2. 东西方文化差异与商业广告的关系3. 现代传播手段的进步与广告形式的演变4. 艺术表现与广告文化的面貌5. 广告的韵味与品味6. 文化的对冲与调和——中外文化在广告中的冲突与交流7. 广告中的人文主义表现8. 文化因素对广告创意的影响9. 中国传统文化元素在广告创意中的应用10. 后现代主义对现代广告的影响11. 广告中(怀旧主义、现代主义、后现代主义等)的表现12. 现代社会亚文化（如左岸、布波等）文化在广告中的应用13. 现代主义艺术流派对广告设计的影响二、广告创意与构思：1. 广告创意艺术谈2. 创意就在你身边——广告创意的几种方法及其应用3. 创意与生活经验4. 广告创意的设计要求5. （恐惧、悬念、幽默、拟人等）技巧在广告设计中的应用6. 广告的“神似”与“形似”7. 公益类广告的创意与构思特点8. 动画脚本的构思与设计三、广告表现：1. 论视觉传达设计的创新2. 谈平面设计的本土语言3. 图形创意的表现在广告中的运用4. 中国传统符号在现代招贴设计中的应用5. 平面广告中色彩要素与人的情感联系6. 多媒体广告与平面广告的表现特点9. 计算机数码技术与手绘原创结合10. 平面广告的形式美11. 动漫广告设计的创意思维12. 视觉传达的艺术手法13. 构成理论在广告设计中的应用14. 广告作品中节奏感的控制15. 网络媒体在当今广告行业的应用16. 公益类广告的表现手法17. Flash广告的使用与特点18. 技术突破与艺术表现的结合艺术设计论文题目《绘画与平面设计》《‘全球化’图景中的差异性选择》《“慨当以慷”与“与忧从中来”》《“灵”与“肉”的交融》《“中西合壁”要用中国文化底蕴来作为自己的根基》《Flash广告发展前景初探》《包装设计与环境的融合》《包装设计中人文思想的再思考》《被人遗忘的艺术》《标志设计潮流的风格演变》《标志设计的视觉语言》《标志设计要素浅谈》《标志设计中的虚形应用》《陈设艺术在现代室内设计中的地位和作用》《触目的真实比漂亮的谎言要美》《传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴》《传统酒包装设计的新理念》《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》《传统文化对现代设计的影响》《传统与变革》《传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计》《从“摄影作为艺术”到“艺术作为摄影”》《从波谱艺术看美术与设计的互融关系》《从零度空间到多维空间》《大学集体宿舍的室内设计和智能话探讨》《对产品广告样本设计的探讨》《对农村户外广告设计定位的探议》《对数码革命与平面设计的一些思考》《对中国当代艺术的反思》《感性诉求广告创意新思维》《关于CI设计的论文》《观念艺术-后现代探索》《观念艺术形式中的传统文化资源分析》《广告创意对品牌的作用》《广告艺术设计中的情感因素》《广告中女性形象的四考》《汉字字体设计与民族文化的融合》《吉祥符号在现代标志设计中的运用》《劳动者美术（民间美术）的造型观念与方式初探》《论“美术”》《论产品的文化意蕴设计》《论传统的继承和发展》《论汉字的魅力与发展》《论科学美与艺术美》《论审美创造力与艺术表现语言的统一》《论中国当代艺术从‘理想’到‘时尚’的嬗变》《平面设计常用表现手法》《平面设计从混沌中走出》《平面设计的现状与思考》《平面图形设计中的符号原理》《平面艺术设计的本土语言》《浅论点、线、面及其综合运用》《浅谈版式设计》《浅谈包装设计的文字艺术》《浅谈波普艺术》《浅谈技术的发展对插图设计的影响》《浅谈美术教学过程中创新能力的培养》《浅谈美术教学中，如何培养中学生的创造能力》《浅谈企业文化中文化管理的特点和标志》《浅谈如何更好的在现代图形设计中运用汉字》《浅谈色彩语言中的色彩对比》《浅谈设计美学》《浅谈书籍装帧的封面设计》《浅谈图形的张力》《浅谈网页设计技术与艺术的紧密结合》《浅谈线造型教学与儿童创造力的培养》《浅谈药品的包装设计》《浅谈艺术创作》《浅谈印刷的基础知识》《浅析21世纪中国艺术设计的信息社会化》《浅析CI设计中的企业文化冲击力》《浅析表现与再现》《浅析灵感的产生在艺术摄影中的体现》《浅析现代标志设计与传统图形艺术的结合》《浅议设计思维的主体——符号》《情感的艺术表现论》《认识新媒体广告》《如何推进新传统之我见》《乳品包装设计现状与展望》《色彩与设计》《设计、文脉》《设计底蕴》《设计界面说——探讨设计艺术》《设计是空——极简思维》《设计引导人与人引导设计》《设计与美学》《设计专业对传统图案的学习》《视觉传达艺术——论独立创作》《视觉文化到来的几点因素》《试论广告人格化》《室内环境设计的基本内涵》《室内装饰设计的功能、设计与审美》《书籍装帧中的文字版式设计探讨》《数字空间——浅谈数码设计》《谈民居研究的实质手法》《谈色彩设计》《谈通过幼儿创造性的美术活动发展幼儿创造能力》《谈我国工艺品的市场前景与创新设计》《探悉我国北方农村商业广告的现状与发展》《图案在服装中的运用》《网络广告的现状与发展》《网络时代的设计》《网页的审美需求——设计因素在网页设计中的应用》《网页设计的布局与用色技巧》《网页设计的审美需求》《网页设计之视觉信息传达分析》《网站文化与网页设计》《文字视觉语言的力量》《我的“色”论——论色彩在建筑装饰与环艺设计中的应用》《现代包装设计的文化观》《现代和前卫的标尺是什么？——论中国现代性的另类逻辑》《现代消费心理对包装设计的影响》《现代艺术发展浅析》《现代艺术之我见》《新媒体、新广告》《性别歧视与女性广告分析》《学慎始习 功在初化》《艺术设计与社会经济》《艺术与科学创造的融合》《在美的背后》《中、日、美动画创作之对比 》《中国传统文化与现代设计》《中国当代艺术的审美理想——论艺术之真、善、美》《中国古代图徽与现代标志设计》《中国广告发展中国际化与本土化》《中国书籍装帧设计的历史演进》《中国文字的演变与视觉运用》《中国现代平面设计发展过程中的分解与重构》《中国装饰艺术——论吉祥观念在现代设计中的体现》《中外电视广告中的品牌文化差异》《中西文化与广告语言》《装饰文化的现实意义》《自然光与建筑空间》《 重新回到传统 》《传统与个性》《激发成绩 培养创新》《优化课堂教堂 实施鼓励性教育》《现代室内环境色彩设计初探》《“天人合一”审美观在现代农村民居中的继承和发展》《波谱艺术的理论与文化背景》《城市大众休闲空间初探》《城市开放性休闲空间的人性化设计》《城市老年人的户外活动空间研究》《传统 现代 延伸》《传统聚落的交往空间对现代人居环境的启迪》《传统民居建筑美学特征试探》《传统四合院院落空间的继承与创新》《传统与现代的碰撞》《创新意识的培养》《从外文的运用论中国平面设计师的责任》《当今有材料表现》《对环境艺术设计人性化的一点看法》《高校校园的外部空间设计》《更新观念 转换角色》《公共图象与艺术》《构建自然和谐人居环境》《关于“后现代”的美学反思》《关于设计美的思考》《关于图书馆建筑人性化设计的思考》《关注人的健康-——将生态引入室内设计》《激发学生学习兴趣，培养创新意识》《继承传统 推陈出新》《家居环境的色彩设计初探》《家居环境的无障碍设计研究》《家具的绿色设计浅论》《家具设计的人性化思考》《居住区环境的绿色设计》《居住区环境设计的生态化设计》《居住小区中交往空间设计初探 》《空心的深度》《立体性与平面性》《略论色彩设计在公共空间环境中的运用》《论CI企业识别与现代企业文化》《论家居设计中人性与个性的统一》《论科学美及其美感》《论摄影艺术中的艺术因素》《论时代风格与审美意识的关系》《论中学生审美能力的培养》《美学思想的萌芽——希腊艺术文化》《美在和谐》《民间美术与现代意识》《民艺文化在现代家居设计中的应用》《民族性与全球性》《平面设计与绘画的差异》《浅谈包装与环保》《浅谈城市公共空间设计的人性化》《浅谈厨房的人性化设计》《浅谈家居室内照明设计》《浅谈家居中的灯光设计》《浅谈酒店大堂的“ 光色”设计》《浅谈居住区的户外交往空间设计》《浅谈老年人居住空间的无障碍设计》《浅谈美术/设计教学中的讨论艺术》《浅谈室内设计与审美心理》《浅谈现代家居的 “绿色设计”》《浅谈艺术的足迹》《浅谈艺术教育在基础教育中的地位和作用》《浅析城市广场的文化性》《浅析家居设计》《浅析家居设计元素——室内绿化》《浅析居民小区的无障碍设计》《浅议包装设计中的色彩》《诠释现代艺术，解构感知体系》《少一点模仿 多一些创意》《时尚家装》《视觉设计个性化探微》《室内装饰织物的色彩应用》《谈儿童房设计的人性化》《谈现代家居设计风格》《谈现代家居设计元素——材质语言的设计》《拓宽思维空间 培养学生的创新创造能力》《网页艺术设计初探》《我谈中西审美的区别》《物质性对精神性》《西方后现代主义在中国》《析中国传统文化对家居设计的影响》《现代设计观念与传统书法》《现代视觉艺术思维》《小区景观灯光设计探索》《寻找陌生感》？？？《用新型建材打造新农村人居环境.》《与新课程零距离》???《在美术/设计教学中培养学生的创新意识》《怎样创造理想的家居环境》《中国：后现代主义温床》??《中国CI热的冷思考》《中国传统民居的审美分析》《中国传统民居设计对当代人居环境的启示》《住区的生态化设计》《住区外部聚合空间环境的设计》《住区外部人性化空间环境的设计策略》《自由与控制——关于毕业创作的一点思考》
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风味茶与现代生活为主题的论文
茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。历史性 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。 清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 时代性 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 民族性 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。 地区性 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。（这正是北京国际茶城的成立宗旨）茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。 国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。
一,中华茶文化与养生 1、茶之为药用，历史悠久： 中华医药学是一个丰富宝库。茶之为药用，历史悠久。古籍中有不少记载。如《本草》、《药书》、《华佗食论》、《茶谱》等都记载了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益寿延年等20多项功效。唐代大医药学家陈藏器在《本草拾遗》中称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，几乎神化了茶的药用价值。 随着现代茶叶生物化学的深入研究，到目前为止，已分离和鉴定茶叶已知化合物共有500多种，并经过多种实验和临床证明，茶叶的药理作用还有减肥、降压、强心、补血、抗动脉硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，我国医药界又从绿茶中提取一种水溶性植物色素--茶色素，临床证明有调节血酯、抗凝促纤溶、改善微循环、增加免疫功能，抑制肿瘤生长等作用，是茶药理研究又一重大突破，在国际上处于领先地位。 饮茶与人体健康关系密切。有人预言，茶叶将成为21世纪最受欢迎的健康饮料。因此，只要提倡科学饮茶的适量饮茶，可以说，茶对人体健康长寿有百利而无一害。这正是中华茶文化与养生关系密切的物质基础。 2、茶文化与养生： 综上所述，中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并与禅之兴起关系密切。历代相袭而不易。而中国的养生学历来把培养德行作为养生的第一要义。如明代著名养生家高濂所著《遵生八笺》，曾把茶道与中国养生学精神之吻合。明代顾元庆《茶谱》曾引《梦余录》记载：“大中三年东京一僧一百三十岁，宣宗问服何药？云：性唯好茶”，善哉！ 据史书记载，公元九世纪中国茶传入日本。日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有《契茶养生记》一书。称“茶也养生之仙药也”。同样深刻阐明茶与养生的因果。 值得一提的是，中华茶文化（中华茶道）与日本茶道有着本质不同，日本茶道源于我国唐代的径山文化，经过几个世纪的发展，到明代中期，经绍鸥、利休等人总结和倡导，逐渐演变成为既具宗教哲理（所谓“和、敬、清、寂），又有着严格繁琐的程序的文化体系，被誉为“宗教的美学”。而中华茶道则因时代不同，茶类不同而形成不同类型的茶道和仪式，但它们有一个共同点是，并不刻意追求繁文缛节，而是着意于品尝和发挥各种茶类的色香韵味，追求一种融洽宽松的气氛，达到“释躁平矜，怡情悦性”的精神境界、其茶道程序和仪式与科学饮茶密切配合，相得益彰，把茶的保健价值、养生价值和欣赏价值三者有机结合了起来，实在是一种精神和物质和谐结合的活动。这正是中华茶道兼有健身与养生功能的道理所在，又是中华茶道能够从古到今，从宫廷到民间，从文人到僧侣，从中原到边疆流传不息，并达到空前繁荣的原因。 二,论中国的茶文化 （ 2006-09-13 08:37） 一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 二、茶文化的内涵茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。 三、茶文化体系茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、发展、演变、特点及表现形式；茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系；饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗；茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等；茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精神文明建设作用等。 四、茶文化特性历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅” 的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 民族性。各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。 地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。 五、茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。 传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。 以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。 茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。 以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。 古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。 以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。 六、茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。 茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化复盖全民，影响到整个社会。茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质；二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著；三是有利于社区文明建设。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用。四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受。五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点，以期建成茶文化大观园。国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界，广交天下，成为人类文明的共同精神财富。
中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。下面是我精心为你整理的有关于茶文化的论文，一起来看看。
茶服设计与茶文化研究
摘要：饮茶具有很多好处，比如安神、静心和陶冶情操，可以抛除一切杂念，与禅宗美学所表达的宁静、自然和简约的理念不谋而合。随着中国传统茶文化的不断蓬勃发展，时代文化符号的再度兴起和回归已经成为一种趋势，茶服饰文化正是在这种国泰民安的社会环境衍生并发展起来，同时，茶艺服饰已经成为急需系统化和科学化的问题。本文就我国茶文化的发展与茶艺服饰的演变进行探讨，以期为现代茶服饰设计的系统化和科学化提供借鉴。
关键词：中国茶文化;现代茶服;设计;系统化;科学化
伴随着社会经济的不断发展进步，人们的物质生活水平有了显著的提高，人们的生活观念和审美情趣都出现了质的改变，人们越来越关注精神文化生活。在浮华的都市中，品茶已经成为了一种时尚的生活追求，茶艺师穿戴的服饰已经成为茶艺欣赏的一个重要内容。茶礼服饰要想真正地体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，中国的茶服文化才能发展壮大，进而向世界传播。
1茶文化通过茶服进行着动态传播
现代社会中品茶已经成为了一种时尚的追求，在品茶和茶艺展示的时候，需要通过服饰将茶道、茶境等结合成统一的整体。茶道、茶文化和茶服饰三者之间相辅相成，都将以回归自我、返璞归真的生活态度进行淋漓尽致的展现。在当今社会，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化礼仪演示的时候，都需要由茶服饰来进行文化的传承，将其独具特色的视觉美感真实地进行展现，茶文化在国际传播中独具特色的动态呈现内容之一也是通过茶服饰来展示的。但是，遗憾的是，直到今天，我国也没有属于自己的、代表着中国传统特色的、包含着丰富茶文化的现代茶服饰。服饰代表着一个民族的文化特征，真实地展现了人们的精神风貌和思想观念，同时也是一门综合性较强的艺术，服饰在发展的过程中会受到各种文化意识形态的影响，从而形成各种各样的艺术风格。茶服饰作为茶文化的重要表现形式，应该将茶文化所具备的精神文化意识形态完全融入到服装设计中，而同时，一款极具视觉形态美、传承文化内涵的茶服饰对传播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作为一款新兴的日常着装和职业装，我国现代茶服饰目前在文化内涵传承和创新设计方面还比较落后，所以，现代茶服饰的拓展空间和发展潜力还是比较大的。
2当代茶文化服饰设计理念
茶道合一
道家是最早了解茶的养生保健功能的门派，同时道家也是最早重视茶的精神功能的门派，他们认为茶可以较好地修身养性，道士们在修炼时，往往要有茶相辅助。道家之所比较喜欢饮茶，与他们的思想理念有着直接的关系，他们认为通过喝茶、品茶可以脱胎换骨，因此传说中的黄山君和神仙丹丘子都比较喜欢饮茶。道家茶服给人的感觉是比较素雅、干净的，他们的最高境界就是空灵、清逸，所以道家茶服所营造的内心世界是自然、纯净的。在《中国茶谣》中，道家茶服传承了道家传统道袍的形式，道家思想中比较崇尚“有之以为利，无之以为用”、“虚实相生”，比较注重自然、流畅的气韵，道家茶服是从道家八卦图形中演变而来的，服饰的主要色彩为浅灰蓝色，外面还要罩上一层白色袍衫，领口处使用的是交领设计的元素，外袍追求的是自由、宽松。道家茶礼的表演者通常会选择青灰色的袍服，整件服饰给人随意、飘逸的感觉，比较符合道家茶文化的意识特点，丝棉混纺是道袍主要使用的面料，这样穿着比较舒适，线条比较柔韧，具有较强的立体感，比较符合人的身体曲线，有仙风道骨的感觉。
禅茶一味
茶与中国佛教禅宗有着亲密的联系，伴随着禅宗越来越盛行，佛门中饮茶的信徒也越来越多。在中唐时期，百丈怀海创设了《百丈清规》，从此后在寺院中茶礼变成了一种必须遵守的规定。禅堂中，必须用茶来供奉各位大佛，用茶来接待所有的信徒，茶可以使人的内心变得更加纯净。对那些僧人而言，饮茶已经成为他们每日的必修课，茶可以使他们快速地进入到打坐的状态中。在《中国茶谣》中，男性居士的茶服与僧袍的款式比较接近，使用的颜色为偏深砖红色，给人以雄浑、质朴的感觉，茶服的层次比较多，且非常紧密，从而展现了敬慕、虔诚的心态，使用莲花暗纹刺绣图案来装饰衣领，佛教中认为莲花是比较吉祥的花，非常的圣洁。柞蚕丝面料来制作外袍，感觉比较质朴，同时搭配缎面交领来修饰，整款服饰给人清雅、大气的感觉。女性居士的茶服是比较传统的长衫，将领口设计成立领的形式，使用双色双层真丝纱质面料制作，整款茶服具有较强的垂荡感，比较细腻、自然，服饰的特点与禅定的理念相融合，从而使茶服文化与茶礼形式的美感实现了有机的融合。
茶儒同礼
儒家茶礼严格遵循儒学经典理念，崇尚“仁”的思想观点，这也是儒家茶礼最核心的内容，儒家文化和茶道礼仪实现了有机的融合，借助茶的冲泡过程将儒家教义精神进行了不断的升华。在进行茶服设计的时候，服饰的灵感来自于汉服，儒家文化比较推崇仁、义、礼、智、信的观点，孔子比较维护周朝建立的规章制度，他认为正色应该是黑、白、青、黄和红，其他的所有颜色都属于间色，同时将正色和间色附加上尊卑贵贱的等级象征，服饰的色彩非常明确，不可以存在颠倒和混淆的情况，比如《论语》中就比较明确的记载“恶紫之夺朱”，使用“礼”来保持单色的纯正位置，因此服饰全是纯正的黄色调或者是大红色调。服装设计的时候，通常会使用不对称的配色进行搭配，整款服装给人的感觉为看上去比较完整，但是仔细分析又存在一定的缺憾美。儒家服饰将儒家的精神理念进行了完美的诠释，每一款茶服都有着不对称的元素在其中，具有较强的动感和时尚性，服装制作的材料为真丝软缎和真丝织锦缎，将儒家茶道的正统经典视觉进行淋漓尽致的展现。
3将茶文化融入现代茶服饰设计中
在廓形设计中渗透茶文化元素
在设计茶服方面，立体透视与平面透视对比而言，更注重后者，根据茶艺的有效性、实用性要求，也就是饮茶者、泡茶者不会由于服饰的原因而影响茶艺的顺利进行。在设计廓形中渗透茶文化元素可从如下两方面得以充分彰显：一方面，我国服装市场中服装类型、服饰样式都是很稳定的，大多数服装都是上衣下裳的类型，这种审美特征受到了我国传统文化思想的影响。在这种文化思想的影响下，国内传统服装廓形都在追求工整、对称，在宽大舒松的包裹中，人们大部分肢体都被包裹起来。根据这一情况，在茶服设计中，可以根据竹子外形高挑、严谨、稳重和对称的特征来进行设计。另一方面，以泡饮龙井茶为例，在泡饮时，幽香满溢、色泽翠绿，让人看了就有一种忍不住想品尝的冲动。所以，在设计茶服廓形上，结合龙井茶泡饮中灵动飘逸、香飘四溢的特征，通过至少两层的搭配，注重服装和人的立体空间形象，突破传统服装设计的对称形式，以体现出一种飘逸、自如的气质，这种气质来源于人们在服装穿着中所产生的光泽、曲线、动静节奏的掌握，在设计茶服饰轮廓中发展自然、宽松的款式，与形式美要求相符，也能在不自然间体现出古典高雅的气质。
在设计面料中渗透茶文化元素
亚麻布是国内特产之一，具有“天然纤维之王”的美誉，其触感、手感都是极好的。制作亚麻布需要通过十三道工序，每一道工序都需要认真、仔细，一道工序出现错误，就会影响到亚麻布的整体质量。品茗也要经过很多道工序，品茶者身着亚麻制作而成的面料，在整体上给人一种平衡、舒适感，也能体现出一种天然的韵味，体现出别样的雅致美、简约美、整体美。欧根纱是一种半透明的轻纱，与真丝产品相类似，但价格要比真丝产品便宜很多。欧根纱通过染色之后，呈现出一种鲜艳的颜色，面料材质轻、柔、软，但它必须要悬垂挂置，避免出现褶皱。在设计茶文化服饰中可利用欧根纱面料的特征，尤其是其褶皱，这种不着痕迹的、自然形成的褶皱，在人体行走过程中，在光线的折射下会形成一种亦真亦幻的光，给品茶者营造出一种飘飘欲仙的气氛。在方案设计时，应利用两件套设计形式，在外罩绿色的欧根纱面料中，面料丝滑、垂坠、唯美凉爽，给品茶者一种轻盈、飘逸的感觉;在内里上利用亚麻朴实的天然面料、视觉上的粗糙，为品茶者创设出一种返璞归真的氛围。将两种材质完全不同的面料搭配在一起，起到相互映衬、互补缺点的效果，在整体上体现出一种超凡脱俗的视觉效果。在服装肩部和下摆之处，将纺织颜料绘画茶文化元素置于其中，其整体布局与水墨画中“留白”效果有相同之处。纺织颜料具有色泽鲜艳、类型多样等特征，卷草纹、荷花等部分代表着茶文化的元素，都被描绘得绘声绘色、活灵活现，具有较强的视觉美感。虽然看起来很简洁，但是制作过程却是很复杂的，每一块图案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服统一、协调，穿在身上有一种整体的对称美感。但要注意整体格调的协调和统一，防止过度堆砌茶文化元素，避免给品茶者造成视觉累赘。既可以直接选取面料使用，也可以在面料上展现传统手绘。
在色彩设计中渗透茶文化元素
对于一整套服饰来讲，其色彩是很关键的，色彩最先映入人们的眼帘，在整体设计中最为重要，具有先发制人的作用。在设计茶文化服饰色彩中，应考虑到当代饮茶环境的特征，禁止胡乱搭配，追求典雅、素朴之美。一是，从宗教上看，以孔子为代表的儒家文化推崇“礼”的思想，孔子构建起色彩典章制度，将颜色分为正色和间色两种，正色包括红、白、黄、黑和青五种，其余颜色为间色，正色与间色代表着主仆、贵贱之分，在定义服装色彩中不能将正色与间色混为一谈。但以老子为代表的道家推崇“顺其自然”的思想，主张平淡素净之美，将青色、黄色、白色、皂色、红色这五种颜色视为正色。结合道家和儒家所划分的正色，在设计茶文化服装上进行整体规划。从茶叶本色而言，可以将绿色作为整体设计的基本色调，茶叶生长在雨水充沛的环境中，给人一种绿色、清新的感觉，绿色代表大自然、代表环境，是全世界人们都在追求的自然色彩，与偏冷色彩、不同明度的颜色对比而言，绿色不但不会打破空灵感，而且还有一种强烈的清爽感，丰富了饮茶的整体意境。在设计色彩中，将绿色和白色两种自然色彩相融合，白色的雅致、简朴特征弥补了空灵意境的不足，在整体意境中凸显出一种朦胧美。另外，也可以在设计主色调时，选用白色这种素净、平淡之色，清新淡雅的鹅黄色和白色两种颜色融合，色系简洁、柔和，给人一种简约美。而普洱茶、红茶这类型的茶叶，在冲泡后，颜色呈现出棕色、红色，醇厚深沉、稳重，整体上具有磅礴的气势。在茶服廓形、面料和色彩设计中，渗透茶文化元素均可以直接或间接应用日常生活或者自然界中的物品，在渗透茶文化元素中，突破具体形象的限制，对其进行创新和提炼，体现出一种独特、别致的美感，为品茶者带来一种赏心悦目、神清气爽的感觉，让他们带着这种美好的感觉品茶，进而感受到品茶的乐趣。
4结语
茶服在进行设计时，将地域风俗和历史文化进行有机的结合，以中华民族悠久的历史传统为底蕴，同时接受现代文明的改造和影响。茶礼服饰要想真正体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，才能将中国的茶服文化传遍全世界。
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当代中国茶文化和茶服研究
摘要：随着中国在世界范围内的影响力不断提升，中国茶文化也得到了有效推广和传播。茶服成为一个全新的茶元素出现在人们的视野中，在茶文化的传播中呈现出传统与时尚的完美融合。
关键词：茶文化;茶服;文化传播
随着中国经济的快速发展，中国传统文化也发生了巨大变化，传统文化与现代文化得到了前所未有的融合发展，并由此产生了极具中国特色的文化形态，中国茶文化也得到了广泛传播与推广。茶文化是中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的思想内涵和精神底蕴，在经历了几千年的发展历程后，茶文化也得到了不断的延伸和创新。随着世界经济交流的日益频繁，中国茶文化成为世界文化的宝贵财富。
1中国茶文化的传播与发展
中国经济快速发展的同时也提升了中国的软实力，即传统文化的传播与发展。茶文化是中国传统文化的重要组成和优秀代表。在漫长的历史发展进程中，茶文化与中国儒家、道家和佛家思想产生了密切的关系，形成了独具特色的茶文化内涵。儒家有内省、和亲的思想理念;佛家清净、禅机;道家有天人合一的思想。这些丰富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和体现，并走出国门，走向世界。中国茶文化凝聚了中华民族的智慧与力量，在茶文化中可以获得更丰富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既丰盈了人的内心，也升华了人的品质。从古至今，人们赋予了茶丰富的思想内涵，并将茶与情感、礼仪联系在一起。从皇室贵族到平民百姓，人人爱茶。尤其是古代文人墨客，对茶的喜爱已经达到了痴迷的地步。在茶文化的发展过程中，茶文化与其它艺术不断融合，体现了更强大的社会文化功能，并渗透到社会的风俗习惯和价值体系中。茶文化的终极价值体现在人们能够在平等、自强、自主的社会中生活，只有如此，才能够使中国价值被世人所接受和尊重。
2茶服的动态审美特征
随着经济的发展和进步，人们的物质生活不断提高，生活方式与审美理念都发生了质的变化。人们对于精神领域的需求也越来越多。饮茶是当前城市人群最喜爱的一种休闲方式，能够给忙碌的人们提供一种放松身心的机会。在茶艺和茶道过程中，服饰与茶需要进行有效的融合，以体现茶文化的艺术内涵和审美价值。茶服是在行茶时所穿的服装，早在汉代，就有关于茶服的记载。茶服是茶文化的表现形式之一，其中包含了服装和服饰。从茶服的发展历史来看，虽然在一些茶艺表演中也采用了专门的服装，茶服的式样也在不断增多，但是主要特点是以仿古为主。这种古装茶服从设计到服饰都与中国传统文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和时代特色。由此，茶服具有中华民族传统文化特色的服饰，能够体现茶文化内涵，具备茶艺表演功能的服装。随着对茶服研究的深入，近年来有研究者提出了茶服秀的概念，即将茶服与时代发展相融合，集合古典与时尚元素，将生态理念渗透入茶服设计中，通过各种时装秀展示中国茶服风采，体现茶服的审美特色。茶服的动态审美是指茶服在活动中表现出来的神态。茶文化的深刻思想内涵不仅可以通过茶艺、饮茶等方式呈现，同时也可以通过服装表演等方式呈现，茶服可以作为一个全新的动态形象出现在人们面前，展现其丰富的审美特征。在现代信息技术快速发展的时代，中国传统文化也面临着流失，历史的回归成为人们推崇的时尚潮流。茶服作为人们精神生活中的衍生品，不仅代表着中国传统茶文化，同时具有强大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蕴含的茶文化内涵，才能对茶服做出准确的定位，使其成为代表中国文化特色的艺术品。
音乐审美
在茶服的呈现过程中，音乐是必不可少的组成部分，能够使观众形成听觉与视觉的统一，获得审美的享受。音乐具有流动性和节奏感，表演者在演出时，音乐能够烘托出热烈的气氛，使观众产生情感的共鸣。在音乐的配合下，人们能够从表演者身上看到更具流动性的美感。音乐能够给予人们茶服创作的灵感，并通过音乐展现设计师的构思与效果。对于欣赏者来说，既能够看到茶服的色彩、图案和样式，满足视觉享受，同时也能够从中获得精神的愉悦。音乐与茶服的融合，能够利用音乐提升茶服的表现力，引导和启发观众的联想。其次，利用音乐与茶服的结合，能够使表演者更好地把握茶服内涵，用音乐这种无形的艺术提升观众的审美情趣，使茶服的呈现更具节奏感和鲜活性。同时在欣赏茶服时体会到传统茶文化的深刻内涵和优美意境。
服装审美
茶服是茶文化的主要表现形式之一。随着时代的发展和进步，人们的生态环保意识不断增强。茶服作为服装的一类，也被设计师赋予了生态理念。茶服不再只是一种行茶服装，更具备了环保安全的优点，穿着之人能够从中感受舒适放松的心情，寻求回归自然的精神体验。传统茶服具备了传统的民族服饰特点，从布料、图案到样式，都充分展现了中国传统服饰元素，可以说，传统茶服体现的更多是古代服装的特点，而茶文化气息却不够浓厚。随着茶文化的不断发展演变，茶服也出现了不断的创新，茶文化内涵的渗透，使茶服的设计与茶文化的融合更加紧密。生态理念的渗透为茶服提供了更新的设计元素。茶服之所以被设计师注入生态理念，与茶服本身的特性有着密切关系。茶是一种自然之物，随着历史的发展变迁，茶被赋予了更丰富的时尚元素，与时代潮流逐渐融合。茶服作为茶文化的代表，被赋予了优雅纯粹的特点，同时具备古典与现代相融合的气息。因此，茶文化也被看作现代时尚元素的代表之一。茶服是茶文化与民族传统服饰相结合的服装，在茶艺表演中，茶服的运用十分广泛。茶艺表演者的服饰对于表演有着至关重要的作用，首先，茶服具有浓厚的茶文化底蕴，其次，茶服与茶艺及环境相融合，需要设计师的专业设计才能更匹配。茶服是视觉艺术与文化艺术的融合。优秀的茶服不仅美观典雅，而且能够与茶艺融为一体，体现出深远的意境之美，令品茶之人获得身心的愉悦，并且从茶服中感受到茶文化的艺术魅力。
表演审美
除了茶艺表演外，服装表演也使茶服呈现出另一种美的方式。随着社会的进步，现代服装表演形式也发生了一定的变化，尽管基本形式仍然是传统模式，但是却在表演中加入了许多流行元素。优雅的茶服配以美丽的模特，在各种音乐灯光背景下进行展示，使商品与艺术品得到完美的结合，不仅营造出浓浓的茶文化氛围，同时也为观众提供了更加丰富的想象空间。模特赋予了茶服生命，模特的姿态充分体现了茶服的性格特点。模特是流动的，音乐与灯光是流畅的，一切艺术元素都在茶服中变换交融，使茶服这一服饰传递出丰富的情感，不仅满足了服务表演艺术的发展需要，同时也对中国传统茶文化的传播与推广产生了积极的影响作用。
3茶服在茶文化活动中的展现
中国茶文化有着悠久的发展历史。饮茶是中国人最喜爱的休闲方式，已经成为人们日常生活中必不可少的一部分。在我国许多城市，都有饮茶的风俗习惯，例如杭州有全民饮茶日的法定节日。全民饮茶日有着广泛的影响力，不仅国内的多个城市积极响应，世界多个国家和地区也纷纷向当地民众赠送中国茶，使中国茶文化得到积极的推广和传播。2012年，在杭州白堤首次出现了生态茶服展示，也成为当时人们热议的话题。这场时装秀主打生态理念，虽然没有精美的舞台效果和走秀场，模特也并非专业出身，但正是这种自然而充满青春活力的表演，体现出茶与自然的和谐统一，也将茶清新自然的特性展露无遗。模特与观众近距离接触，不仅拉近了彼此的距离，使表演更加自然化、生活化，同时也营造出一种更直观的艺术美感。各种优雅美观的茶服表演为观众带来了愉悦的视觉享受。许多来自国外的模特也给茶服增添了异域风情。在此次全民饮茶日活动中，茶服表演成为当天的亮点。尤其是活动在结束后，还向全国各地的茶馆及茶企业及个人征集各种特色茶服，并进行评选活动。此次活动也吸引了许多茶服设计者以及从事茶艺表演的参与。由此，更多的茶服作品得到展示。这些茶服作品，不仅体现了茶的静谧和优雅，以及茶自然质朴的特质，同时也结合了服饰的创意灵感，表达了一种传统文化与现代生活方式相结合的茶人思想，体现了茶、自然与服饰的精妙统一。
4结束语
茶服作为茶文化的表现形式之一，是茶艺表演中的重要组成元素。随着茶服的发展变迁，茶服也被设计师赋予了更丰富的理念，生态茶服是茶服的创新元素，已经成为当前时尚服饰的代表，被人们所接受和认可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越来越多样化，越来越多的团体和个人参与到茶服的设计与应用中来，为茶服发展开拓了更广阔的空间。各种丰富多彩的茶服表演出现在人们视野当中，吸引着人们的眼球。以茶文化为主题的各种茶服设计也做出了越来越大胆的尝试，不仅引领了服装的潮流，使茶服更具创新性和时代性，同时也有力地倡导了中国饮茶之风。在古典与现代元素的结合中，充分展现了中国茶文化的时代特色，在与世界时尚接轨的同时也重新开启了中国茶文化的创新篇章，使中国茶文化在世界范围内得到有力的传承和发展。
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茶文化与大学生的素质培养在大学生中开设茶文化学课程很有必要。它有利于大学生的素质培养，具体表现在以下几个方面。1．弘扬民族传统文化，增强大学生的民族自豪感茶文化是中国传统文化的重要组成部分，从唐代至今，不少文人雅士对不同历史时期的茶文化都进行了全面地搜集与整理，并使之系统化和科学化，已向世人展现了茶文化的历史连续性、内容的广泛性、思想内涵的深刻性。目前，国内外已掀起了学习和研究茶文化的热潮，茶及茶文化不再仅仅是农学家的研究对象，不同领域的学者也纷纷涉人茶文化领域，并从不同角度发表了很多有价值的学术论文，有的在不断地挖掘古代茶文化典籍，有的撰写新的著作，使茶文化的内涵不断丰富、深化，外延不断扩大。作为传统文化的一个分支，茶文化恰似一朵含苞待放的花朵。作为新时期的大学生，继承和弘扬古代传统文化，当责无旁贷。千里之行，始于足下。首先要了解茶文化，加强基础知识的学习。茶树起源于中国，茶文化及茶道亦源于中国。是东方传统文化底蕴所释放出的伟大融合力，是勤劳智慧的中国古人所具有的特别灵感，才能使饮茶上升为一种高层次的文化。茶树的原产地如果不是在东方的文化圈里，茶是不可能成为一种高层次的文化。大自然的安排往往就是如此的微妙!茶文化已被世人瞩目，已是中华五千年文明史的重要组成部分。通过学习，大学生对茶文化会有一个明确的认识，那种民族自豪感和爱国热情会油然而生。2．丰富知识结构，适应社会发展茶文化根植于华夏文化，其系统内渗透了古代哲学、美学、伦理学、文学及文化艺术等理论，并与宗教思想、教义产生了千丝万缕的联系，在几千年的科学实验、生产实践、商业流通等活动中逐渐形成和发展了茶树栽培、茶的制造技术、品饮规范、欣赏艺术、饮茶礼仪，并由此引发创作了茶学的各种经典著作，如《茶经》、茶的文学作品(诗词、小说和散文等)，进而形成了茶文化和茶道。茶文化已成为具有丰富的内容、深刻的思想内涵的动态文化体系。当今社会各领域科学前沿内容飞速发展，交叉区域也滋生了许多新科学的生长点--边缘学科。社会上也需要复合型人才，所以，有关专业的大学生有必要将茶文化纳入自己的知识结构中，以便走上社会，带来丰富多彩的生活。3．注重理论联系实际，树立良好学风茶文化学虽然已形成了一个综合的理论体系，但在学习过程中应体会到它具有很强的实践性，整个茶叶科学和茶文化形成过程告诉我们：任何一个理论体系的形成，任何一个科学家、专家在某一领域内要有所建树，一定离不开实践活动。茶圣陆羽与茶结缘后，隐居深山，潜心研究，每到春茶期间，白带制茶、烹茶、品茶工具，跋山涉水，走遍江南各个茶区，虚心向茶农学习，亲自制茶、烹茶、品茶。他把从实践中得到的经验予以认真地、系统地总结，年复一年，从不间断，终于完成了人类文明史上第一部茶学专著《茶经》的编写。《茶经》是一部理论联系实际的结晶。在选修《茶文化学概论》这门课时，大学生们也纷纷走上社会，积极参加各类茶文化实践活动，搜集各个方面的茶文化资料，如茶诗、茶画、古茶具等，并写出调查报告；教师要同学们结合实际布置各种类型的茶话会，如毕业茶话会、婚礼茶话会、节日茶话会等，使大学生在实践中学到了很多课堂上学不到的知识，更重要的是使他们养成了理论联系实际这样一个良好的学风。无论什么专业的学生，这种学风在他们人生道路上均是十分重要的。4．利于树立正确的人生观、提高自身的综合素质茶是健康之饮、文明之饮。茶树虽无艳丽的花朵和高大魁梧的身躯，但是面对严寒酷暑，它不失本色，傲然屹立，默默地为人类作出无私奉献。它的"淡泊、清纯、朴实、自然"的品格与文明社会倡导的"艰苦朴素"、"廉洁奉公"、"助人为乐"等高尚精神是一致的。这种精神正是当今建设祖国所需要的。茶业工作者、茶文化研究人员历来倡导这种精神，当代大学生是祖国的未来，更需要有这种精神。大学时代正是世界观、人生观形成的关键时期，校园生活为他们提供了一个完善自我、改造自我的环境，而茶文化课是他们进行思想修养的重要课程之一。茶树的自然属性，它所象征的精神、品格以及历代茶事活动中具体的茶人品行都告诉我们怎样去做人，怎样去生活。大学生们从陆羽的一生中得到启示：要勤于读书，注重实践，务真求实，执着追求，善于交友，团结协作，按自己的意愿去选择人生的目标。他们对陆羽的一生非常感兴趣，有的同学还写出心得体会，表示要像陆羽那样，博览群书，博学多才，以自己所学的专业作为人生目标，不断努力，不断攀登，把自己培养成有用的人才，为祖国、为人民做出自己的贡献。从这里可以看出，茶文化课的学习对于当代大学生综合素质培养有着不可替代的作用。茶是中华民族的举国之饮，中国人学习祖国茶文化利于陶冶情操，同时，在弘扬民族文化，激发人们的爱国热情及促进国际间茶文化交流诸方面均有极其深远的意义，它必将带来良好的社会效益。
以秋风为主题的论文
清爽怡人的初秋，我喜欢在夜深人静时，一个人静静地坐着，什么也不去想。就这么静静地，感受着秋的宁静。 秋天的夜空显得格外晴朗，更加反衬出那轮皓月的皎洁，仿佛出水芙蓉，只要轻弹玉指便能滴下芬芳的琼汁玉液来。明月俯首，用妙目顾盼着这一片宁静的世界，此时已听不到楼下孩童的嘻闹与老妇的唠叨，再也没有空调的飞转不休和蒲扇的拍打不止，夏夜的躁动不安终于被吹散在徐徐的秋风里。 但是另一个世界却依然热闹。你听——窗外草丛中秋虫的鸣啾，它们可是在表达秋夜的惬意，还是在为秋的短暂而奋力高歌，以求短暂生命能够更加高亢、精彩？再听——偶尔驰过的汽车车轮辗在柏油路上发出低沉的轰隆声，由远及近，继而由近至远，在这静夜里，感觉愈加接近，仿佛辗在人的心上，有一种压抑并震颤着的感觉。这真是个奇妙的世界——一边是田园的恬静，一边是城市的喧嚣，而我们就生活在其中——真是一个和谐的矛盾统一体。 春的明媚、夏的奔放、秋的飒爽与冬的冰清玉洁，仿佛是上天赐给我们的礼物，让我们在一年之中可以感受到四种不同的颜色，也衍生出四种不同的心情。古时多少文人雅士为了一个“秋”字，叹尽惆怅之辞。的确，我们应该感激，感激这天地万象、四季更替。然而，生活在钢筋水泥中的我们，早已被充斥在周围的现实压力所困，一切美好的、原始的宁静也渐渐地离我们越来越远，扪心自问我们有多长时间抬头看过蓝天白云或旭日夕阳，又是否注意到飘落的秋叶或青草叶梢的晨露？ 生活与工作的压力永远存在，但我们每时每刻都应该用心去享受这份天赐的美好，毕竟没有颜色的生活是那样的苍白，没有声音的生命又是多么的寂寞，我们需要一种轻盈的心境去取代数据与符号，细细品味原本就丰富多彩的人生。
无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？以下是我整理的秋风优秀作文，希望对大家有所帮助。
秋风，不像春风那么柔和，不像夏风那么炙热，也不像东风那么寒冷。秋风是凉爽、天真、可爱的。
秋风一吹，吹到田野里，高粱似火把一样通红，动人，从上俯视就像给大地穿上了火红的衣服似的；稻田里，稻子成熟了，金黄一片，就像给大地铺上了一块金色的地毯。秋风吹过，稻子弯腰跟秋风打招呼；玉米露出黄灿灿的牙齿，农民伯伯忙着收割，脸上不禁露出丰收的喜悦！
秋风一吹，吹到果园里。吹得苹果羞红了脸，吹得葡萄穿上紫色的连衣裙，吹得石榴笑得咧开了嘴，吹得橘树上挂满黄色的小灯笼，吹得梨子换上黄衣裳。
秋风一吹，吹得人们都换上秋装，在秋天这个旅游的最好季节，大家不约而同地背着包出发了，还有一些小动物，秋风吹过，他们就意识到秋天已经来到人间，需要开始准备粮食冬眠了！
秋风，你可真调皮，你知道吗？你跑到大树爷爷面前把他的大衣吹得哗哗直响，你还给小草挠痒痒，小草不由自主地跳起了欢快的舞蹈，鸟儿们在树上不停地唱歌，好像在说：“秋天来了，秋天来了！”树上的叶子随风落下，像一只只蝴蝶在空中飞舞！
秋天带着落叶的声音，天空发射出柔和的光芒，澄清又飘渺。秋天，当然也有进行曲，“沙沙沙”秋风吹着打树的叶子，“咚咚咚”一个个成熟的苹果掉落下来，伴随着农民伯伯丰收的小调让秋天格外动听！
此时，一阵秋风吹过，吹下几片落叶。如果你用手轻轻托抚一片，就似乎能够领悟刘禹锡的诗句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的意境！
“啊啾！”我抱紧了手臂，真是的，外面明明是艳阳一片，这风……怎么这么冷呢？我抽出一张纸，擦擦手上的口水，走到窗户边，顺便丢掉纸。
开了窗，迎面而来的是轻盈的风，风中夹杂着浓郁的桂花香还带着几丝辛辣，风里还参着细小的沙粒，溅在脸上痒痒的。不一会，风就走远了，它像个淘气的小孩子牵走了几片绿叶。
远处，梧桐“沙沙”作响，风在叶子们中间穿行着，鸟儿们欢愉地唱着歌，白云好奇的凑了过来，形成了一个洁白的漩涡，轻轻跳跃的云浪，遮住了太阳火红的脸庞。
风儿扭了扭腰，跃上更高的枝丫，叶子惬意地翻动着，风又转身窜到另一边枝丫上，叶子轻轻地立起身子。看呀！风所吹过之处的叶子跳起了优美的芭蕾，一片叶子带动了更多的加入者，一阵又一阵，就像一塘墨绿的平静的湖被人掷下一颗石子，绿波荡漾，一层层涟漪。真美呀，我轻轻勾嘴角，办眯起眼眸。
风又缠绕着树枝缓缓向上，树枝轻轻的晃动着，阳光散在树上，为它披上金纱衣。
半响，风玩够了，它也已经在树的顶端了，风跃下大树，“哗哗哗沙沙沙”在枯枝上欲留欲走的金灿灿的败叶跟它一块儿冲下来，它们有的不断的打着旋儿，像个跳舞家沉浸在自己的世界里；有的摇摇晃晃，像个醉酒的诗人，醉得不行了还是想做诗；有的直线下冲，像个年轻气盛的小伙儿一样，横撞直冲。
调皮的秋风，你就这么简单快乐呐……“啊啾！”不行了鼻涕都要出来了。
凉风习习，秋意正浓。人们或是谈论着丰收的喜悦，或是谈论着树上那一片片金黄的落叶，任由它狂舞。
我坐在车上，打开了车窗，接受了风给我的洗礼，闭上眼，任由风在我的脸上“乱涂乱画”。树上的落叶就是它最好的见证：一片片金黄的落叶在空中盘旋着，飞舞着。
回到家中，我冲进阳台，打开窗户。我看见了风，它在飞舞的落叶里，它在泛着波澜的湖面上，它在路人飘动的衣襟里。我听见了风，把耳朵伸出窗外，“呼——呼”的声响早已步入了我的心里。我摸到了风，把手放在窗外，风从我的指尖滑过，我想要抓住它，可是什么也没有。
静静地，我用心灵感受到了风。秋天的风真神奇，它吹走了我的忧愁，吹走了我的悲伤，吹走了我的思绪，此刻我的脑一片寂静……
有时候，风柔柔的，弱弱的，丝毫感觉不到它的存在；有时候，风像是着了魔的猛兽一样，向我扑来，重重地撞在我的怀里；有时候，风暖暖的，亲吻我的脸颊；有时候，风冰冰的，如同一把利箭在我的脸上滑过。风变化万千，喜怒无常，人们总是猜不到它的心思。
春天的风暖暖的，夏天的风闷闷的，秋天的风凉凉的，冬天的风瑟瑟的，我独爱——秋风！
秋，随着秋风的旋律到了，萧瑟的秋风玩弄这地上的残叶，是那么的可爱，仔细地看着它，觉得她又是那么的无情。
去年，我转学到a地，一段时间下来，同学们都知道我成绩不错，人也很好，我也很有信心，准备竞选班长，什么都准备妥当了，演讲，我能感受到我很平静。十拿九稳，才演讲完，就有人称“班长”，一声接一声地叫着。对我的胜利，我更加肯定了。下一位竞选者B，同桌给了个评价，“以卵击石”。我坚信，这次胜利非我莫属。全班四十几人，支持者应该有一半，期待明天公布结果。
第二天，结果令所有人惊讶，B当上了班长，我的思维停滞了一秒钟，然后笑着鼓掌。
夜深了，我趴在窗台上写日记，一阵萧瑟的秋风吹来，我再也忍不住了，一滴泪水滚落在日记上，散开，形成了一个完美的圆。我换了一页日记，写得满满。
几天后，再看那篇日记，我笑了，那个圆，不就是一个句号吗？一个新的开始，那天，我学会了坚强。
“秋风过后满地伤”，此言差矣，一阵秋风过后，会留下一方净土，同时也会留下那阵风独特的色彩。你不会继续伤心了，而是会笑，那一刻，你也明白了坚强。
秋风过后，是美丽与坚强！
来得突然——跟着一阵阵牛毛般的细雨，跟着一缕缕轻盈的云雾，风，悄悄地来了。
先是从远处传来一阵阵轻柔的风声，接着就看见周围植物开始轻轻地随风摆动。风，来了。就这样由远而近，由远而近……
呼呼——呼呼，呼呼——呼呼……
站在秋风中吹着，感觉是那么舒服，那么的凉爽。坐在椅子上，一边吹着凉爽的秋风，一边看着周围美丽的景物，这时，我便不由自主地感叹到“啊！秋天是多么美好！”
秋风吹到树叶发黄的大树上，发出了一种声音；秋风吹呀吹，碰到了岩石，发出了一种声音；秋风吹呀吹，碰到了地上的树叶，又发出了一种声音；秋风吹呀吹，又吹了小花，柱子和长椅，又发出了许许多多不同的声音。这些声音美妙动听，根本就无法用语言来形容，因为这就是胜过人间所有音乐的大自然的声音。
秋风吹到了大树上，树叶便开始跳起了舞蹈，它们跳得十分开心，就像是蝴蝶飞在空中与秋风翩翩起舞。
风吹到了地上枯黄的小草，小草们便开始随风摆动，左摇右摆，就像穿着绿舞裙的舞者被秋风请去共舞。
渐渐地，风悄悄地屏住了呼吸，只留下了大自然的气息。空气一下子变得十分安静，天上那悠悠白云的洁白身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。
风，来无影去无踪，摸不着也猜不透，但是风吹过后的美丽的风景可以让我们感受到风是多么美好！
现在正是秋天。秋天，它带给我们的是那凉爽的秋风。
秋风，把果实给了我们。风一吹，葡萄成熟了，晶莹剔透，犹如紫檀色的宝石上还闪着银白色的光呢！苹果结在枝头，红彤彤的，就像一盏盏红灯笼似的，点亮自己，照耀别人；黄黄的梨子宛如一个个金灿灿的葫芦；青绿的香瓜也逐渐在人们的口中传递着，棕褐色的籽、甜津津的水让人们赞不绝口；海南蕉也随着人们的喜爱上到了树上，等待人们采摘……秋风的魔力可真大啊！
秋风，把食物送给了我们。风一扑，稻田立刻金灿灿的。远远望去，如果谷子泛动了几下，那就像金色的海洋里有几丝波纹；大豆忍不住了，它需要空气，于是它就从闷热的豆荚里蹦了出来，落到带有芳香的泥土上，去呼吸新鲜的空气；辣椒有意见了，它的脚又尖又短，哪能支撑得住这又胖又肥的身子？……秋天的动力还真不差呦！
秋风，把凉爽的风带给了我们。风一来，叶子就在迎风摆动，有时风力一大，还可以望到漫天飞舞的灰尘与树叶。如果风力较小，就可以搬来一把板凳坐在板凳下，和别人一边喝茶一边谈话一起享受这美好的时光；在家里勤奋学习的人不想搬板凳支外面，于是就到阳台上，边学习边吹风，真是一种美的享受啊！
秋风，它把食物、欢乐带给了我们，我们应该感谢它，珍惜它。
秋风的力量可真不小！
你，像它，秋风掠过的痕迹。带走我的心，留下一片荒芜。你无声无息，却用温柔的匕首在我心中重重地戳上一刀。痛，血在流，却还不够，心在滴血，痛不能说。我像一只雏鹰怕这怕那，不敢去无畏地飞行。心中不平，如何是好，想飞上蓝天展翅飞翔，在天空中划出一道青春的飞扬，多么潇洒。可是想只能是想，现实的压力把我压得喘不过气来，哪还有心思去尽情的挥洒。烦，不知如何是好，心中想的事不能去做，怕做了却一事无成，临了什么也没有。无法割舍的痛，全是你带来的，没有你也许会更好。请原谅我的自私，把什么事都怪在你的身上，其实细细地想起来，也都是我一厢情愿。你像它，都不如说就是它。你若想问它是谁，就让我来告诉你，它就是秋风。
秋风掠过的地方都是一片荒芜，你就是我的秋风，掠走了我的爱，我的情，给我留下的尽是伤感。好吧，伤感就伤感吧，最起码给我留下了什么，不至于全部带走，当我伤感时，我还会想起你。我怕触碰这道伤，所以只能封锁起来，我不敢感叹，因为我怕再次淋湿衣袖。我现在一无所有，只有这遍布全身抹不去的伤。我的身上处处都可见你给我留下的秋风掠过的痕迹，那么深，那么痛。
秋风送爽，细雨霏霏，天气转凉，秋天悄悄的来到我们身边。
树林里杨树和柳树 的叶子从绿变黄了，一阵秋风拂过，一枚枚黄叶飘悠悠地落下来，好像一只只黄蝴蝶，又像一只只小黄莺，还像一个个小伞兵，亦或是一个个小精灵。枫树的叶子红红的，从远处看像燃烧的火焰一样。这是“霜叶红于二月花”呀！松树的叶子还是绿绿的，一排排松树站得直直的，像士兵一样守护着树林。
花园里有一串红、菊花、美人蕉。还有许多不知名的花。一串红开得那么红艳，一棵棵挨在一起，好像组成一张崭新的红地毯。美人蕉像一位美丽的少女。菊花开得五颜六色的，红的似火、黄的像金、粉的胜霞……五彩缤纷，美不胜收。
果园里的苹果像正月十五的灯笼，黄灿灿的大鸭梨挂在枝头，一串串紫葡萄引人馋涎欲滴。任何翡翠和玛瑙都不及这大自然的结晶真实鲜活。
天空中大雁排着整齐的队伍一会儿排成“一”字，一会儿排成“人”字。不时还能听到“咿咿呀呀”的叫声，向南方飞去。
我喜欢春天的百花盛开，夏天的热情似火，冬天的银装素裹，但是我更喜欢秋天，因为它层林尽染，五彩缤纷，瓜果飘香，天高云淡。
一阵秋风突如其来、隐隐约约、时不时地陪人们玩一玩。下面我就跟大家分享一下我与秋风的轻松一刻。
一大早，我还在睡觉，秋风早已来到我家门外，它拍拍窗户、踢踢门，好像要找我一起玩耍。过了一会儿，我便起床。一推开门，竟发现我家门前的落叶堆积如山，我知道这是秋风的功劳，赶紧把落叶收拾起来，准备去上学，当然我还不忘夸夸能干的秋风！
一路与秋风相跟着来到校园，刚进校园大门，就看见一些班级的同学正在打扫满园的落叶，秋风见状，二话不说，“呼呼——”一下把校园吹得一干二净。同学们欢呼起来：“有风儿真好！”我也在心里直夸秋风一副热心肠！
放了学后，我和秋风又去了美丽的公园。公园里人们似乎正在等待秋风前来送爽。我对秋风说：“快去帮帮人们，但不要太用力，否则大家会感冒的。”秋风似乎听懂了我的话，它先是在我身边转了两圈，而后便去了他人旁边翩翩起舞了。瞧，有了秋风的相伴，大家都笑得合不拢嘴！
“咦，那里有人打羽毛球。秋风兄弟，咱们一起去瞧瞧！”我们来到羽毛球场地，秋风不知何时参与了进去。人们用力地一打，而秋风轻松地一转就把羽毛球打了回去。最后当人们都满头大汗时，而秋风仍精神十足，看来羽毛球是秋风的强项！
玩了一天了，我便回家了，秋风也回家了，和秋风玩耍真开心！
孤零零的，我走在街道两旁，街灯把手中小鸭和小船的影子拉得好长，好长。来到河边，我把小鸭的小船放进水里，双手合十，向着淡淡的月光，低头祈祷：小鸭，小船，你们现在自由了，安全了，你们再也不会听见那可怕的争吵声了，放心地走吧！秋风吹拂的时候，把小鸭和小船吹到那遥远的对岸直到看不见小鸭那淡黄的羽毛和小船乳白的身子。
爸妈的关系似乎一天比一天恶劣，家里的东西似乎也一天一天地减少，地面上杂乱无章，碎片，报纸，书籍都毫无目的地放着，无人清理。周末明媚的阳光与家里的凌乱和压抑形成了鲜明的对比。我拿起扫帚想把东西清理干净，希望能带给自己一丝安慰。楼上又传来摔玻璃的声音，之前的一点点欣慰瞬间消失得无影无踪。我无力的坐在地上，看着这早已支离破碎的家，他们摔的不正是我这颗盼望奇迹的心吗我不知道能做些什么，只能一遍又一遍地向月神祈祷，愿一切都会过去！
是我的真诚打动了月神，还是月神动了恻隐之心奇迹出现了，妈妈肚子里的小生命唤醒了爸爸和妈妈的良知，家里的第二个生命出现了，爸妈争吵少了，关心多了，正一步一步地修复如初！
是谁最先带来秋姑娘的问候？是谁把庄稼轻轻召唤？又是谁给大地换上了一套金黄的“秋装”？哦，原来是它，是温柔轻快的秋风。
秋风，你是一个孩子——活泼、可爱。清晨，你迈着柔和的脚步走进千家万户，唤醒熟睡的人们，当人们睁开惺松的睡眼，蒙眬之中，迎接他们的将是五彩斑斓的秋色！
秋风，你是一位姑娘——温柔、恬静。瞧，你正唱着欢快的歌曲，来到了初秋最热闹、最欢乐的地方――农家的田野。你在庄稼的翘首盼望之中走来，步履是那样的轻盈、舒缓。沉甸甸的谷子绽开笑容，静静地接受你的抚摸，愉快地弹着琴，随风上下起伏，田野好似翻滚着千层波浪。那边的高粱，正焦急的等待着，你像一团炽热的火焰，要不怎能把高粱染得金光灿烂？害羞的玉米娃娃紧紧地裹在小被子里，听见外边闹闹嚷嚷的，也好奇地探出头来，倾听你那婉转的歌声……一步一片金秋，一步一片收获，你将自己奉献给大地，将沉甸甸的收获吹进了农民伯伯的心窝，醉红了农家的笑靥……
秋风，你带来了迷人的秋色，带来了丰硕的果实。我爱你，爱你粗犷、豪放的气质，也爱你轻柔、婉约的性情，更爱你默默奉献的精神！
秋天到了，秋风开心地跳了起来，她有好多事要做呢！
秋风跑呀，跑呀，它跑到了小河上，把孩子们的小船帆吹的又大又圆，孩子们又跳又笑好快乐。
秋风飞呀，飞呀，它飞到了田野上，吹起了一片片麦子，也把玉米的小脸吹得金黄金黄。
秋风走呀，走呀，它走到了城市里，它看着一个比一个大的烟筒、工厂、不禁叹了一口气，心想，一定要让这些全部都消失，不能让它们销毁城市！
秋风吹呀，吹呀，把雨云吹来了，“哗哗哗”，城市下起了小雨，把空气里的PM2。5全都“抓”走了。秋风又找来了雷公公，请他快打雷，秋风又找到电姑姑，让她快放电！越大越好！
秋风想，这下可好了，不会有人再开车出门了，大家一定都躲在家里，不敢出来了，可是，过了会儿，人们又出来了，有的打着伞，有的开着车。
秋风生气了，她叫来冰姐姐和雪妹妹，来一起下！终于，谁也出不了家门了。
这时，雨雪终于停了，孩子们高高兴兴地跑了出来，呀！城市全变样了，大片大片的雾已不存在，现在在他们面前的是新鲜的空气和花朵！
不知是谁又惊叫了一声，大家抬头望去，只见，一片片金色的麦田里在雨水的.洗刷下变得更金更黄了，果园里，是一片片的果树。
人们高兴了，秋风也高兴了，她又向下一个城市飞去，那还有很多人等着她呢！
如今已入初秋，“秋老虎”却似乎并没有发挥出什么威力来，倒是被秋风抢占了先机，萧瑟，成立整个世界的主色调。
秋风是暴躁的。放眼望去，窗外净是他的杰作。你瞧，树叶被折磨得瑟瑟发抖，那庞大而威武的身躯，在秋风的蹂躏下竟是不堪一击；你听，施工地上的铁皮“哗啦”、“哗啦”地哭泣着，那诉说声中净是不甘与恼怒，却又对他的暴行无可奈何，只好忍气吞声地服从着。
秋风是凛冽的。街道上净是空无一人的孤寂，偶尔有几辆车飞驰而过，但也仅仅只是那么一瞬间，便消逝得无影无踪；就连衣橱里的空气都不再充满暑气的浑浊，有的只是寒冷独具的清新，让人一下子就觉得这个世界充满了生人勿近的气息，再没了盛夏热情的温暖。
秋风是残酷的。他的不近人情令天空都为之变色，那前一刻还万里无云的天空在下一刻就换了一副皮囊。那黑炭般的色彩，以迅雷不及掩耳之势攻占了那残阳如血的炫丽，天空也因此被划分为了两大势力：一方主宰光明，一方统治黑暗。虽说是水火不容，却也造就了一张壮观异常的阴阳脸，远远望去，就像是一副八卦图，阴阳互补却又两不相容，美的动人心魄。
秋风接替了夏的工作，却完全与他背道而驰，坚守“凉爽才是正道”的奇葩主义思想，却因此圈粉不少，深受广大群众的喜爱。
秋风可真是与众不同啊！如此的独断又自信。试问，又有几个人能像他这般呢？怕是寥寥无几吧。
秋天的到来，在风上体现的最明显不过了。它仿佛是用漫卷尘沙的狂风来证明自己的存在与实力的。
从温柔体贴的春风到摧枯拉朽的秋风，秋不知不觉地奔向了我们。真的，用"奔"字再形象不过了。如果说春姑娘迈着轻盈的脚步，悄然无声地来到人间，那么秋婆婆便是大步流星，风风火火地向我们奔来！
而受其迫害最大的便是树了，本来还没有到终结生命的时间，却被无情的狂风扼杀，而那在空中的旋转，舞蹈便是其生命的结束曲了，显得异常凄凉，悲壮！！不知你有没有见过林阴小道上遍地落叶的景象，漫天的树叶飞舞翩翩，跳着她们生命中第一次也是最后一支舞蹈。那一径是何等的壮观，何等的刻骨铭心呀！！"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。""今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月……"
那枯藤，那残柳想必都是秋风婆婆闯下的祸吧。不过，他们可能也要感谢它，没有它所造成悲壮，凄凉的景象，就不会有那些流传至今的千古佳句，千古名篇了！！不是吗？
而如果没有秋风，落叶，又从哪里重现春天的万物复苏，一树一树的花开呢？
秋风乍起，秋姑娘又再次的来到了世界各地，秋风凉丝丝的，顿时，我不得不打了个喷嚏，直犯哆嗦，秋风悄悄一吹，吹走了夏天的炎热。
秋风吹拂着花草树木，好像他们在像秋风姑娘求助似得，说道“秋风姐姐，夏天太炎热了，我们的不少同伴都被晒得枯萎了，请你帮帮我们吧！秋风姐姐轻轻一吹，吹跑了夏天的火热天气，秋风你是一个乐于助人的季节。
秋风你如一位温柔的父母，在炎热的天气时，你温柔的微风吹跑了我们的火热的心，在晚上时，小朋友热的睡不着觉，秋姑娘一吹，吹跑了小朋友烦躁的信心，你给我们温情的母爱。
秋风姐姐一吹，清洗了碧蓝的蓝天，吹走了哄哄直叫的乌云，秋姑娘来到了农民伯伯辛苦劳动的稻谷田，秋姑娘在一吹，哗啦啦——哗啦啦——秋姑娘帮稻谷完成了丰收的交响乐，金光闪闪的稻谷，形成了金色的大海，许许多多的菜都等着秋风姑娘的到来。
秋姑娘又来到了，果实累累的果园，秋姑娘看到了一个红彤彤的小苹果，它的主人在下面努力的跳跃起来摘它，可是怎么也够不着，这时秋风姑娘也来帮忙了，秋姑娘一吹，红彤彤的小苹果，补登一声掉了下来。
秋天你象征着成熟，也意味着丰收，秋风是美好的，你是一位乐于助人，善良的朋友，我们会把你这美好的金色之风给一直保存着。
渐渐地、渐渐地，丰收到了，秋天的身影显现了。下面一起和我学习一下描写秋的 作文 吧！ 秋 议论文 篇一： 每个人看待问题的角度都会有所不同，比如古人和现代人对秋的看法，多多少少都会有差别!同样的随着时间的流逝看待问题的角度也会随之改变。就像我对秋的看法一样。 蝶变 它，是一个卑微弱小的生命体。也许你不会关注它，甚至对它不屑一顾。可它几个月含辛茹苦的蜕变只为的展翅翱翔。它就是——蝶昔日里秋风凉风送爽，可不知怎么的今年的秋风却显得格外的刺骨。我伴着凛冽的秋风走在枯树落叶中，不禁偏头，看见一个弱小的身躯，它在风中挣扎。我看的出它的努力但在最后一刻它不动了，好像全世界都停止了，我的心微微的颤动了。 蝉蜕 曾经的夏日总少不了一种音乐“蝉鸣”。记得小时学的蝉那一课时第一次听老师讲述了蝉的一生。蝉的幼虫生长的时间很长，等到在一年的春天它才开始往上爬。等到午夜它又得忍受身体与外皮的分离。然而这种痛苦换来的只是短短几个月的“快乐”。却因为秋的到来，它的生命即将结束。想到这里我的心又颤动了。 花落 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。花也一样既有花开也有花落。春天它萌芽，夏天它绽放，秋天的再一次的到来夺走了花的美丽，我的心怦然跳动了。 小时无知的我讨厌秋，因为它夺走了蝶、蝉的生命，花朵的美丽。可随着时间的流逝我开始敬畏秋!秋天的到来让我明白了蝶、蝉、花为什么会这么努力的绽放自己。因为它们和我们人类一样有生、老、病、死、快乐和挫折。有些人面对挫折消极对待，而有些人就像蝶、蝉、花一样勇敢的面对困难，即使不能成功但也无悔，至少自己拼搏过。 我想做蝶、蝉、花即使生命短暂也要努力拼搏：即使生活艰难，也要乐观面对：即使祸患降临也要的勇敢战胜困难。我认为人生就如一幅水墨画，有轻描淡笔，有浓墨勾画。所以我现在要直面挫折要让自己的人生轨迹里留下的是浓墨勾画! 正是因为秋让我真正的理解了“人生”于是我开始敬畏秋! 秋议论文篇二： 秋在悲观的人眼里是萧条的象征，秋在农夫的眼里是丰收，但在爱秋的人眼里却是一幅优美的画卷。——题记 纷纷扬扬几场秋雨的降临，秋的画卷也被轻轻展开，秋的使者也轻轻地来了，她赶走了炽热的夏日，唤来凉爽的秋风，带来了清爽，还带来各色的新衣给万物做礼物。 看，秋的使者跋山涉水走来，只见她挥一挥衣袖，微风拂过。小草们立刻换上了金黄的新衣，仿佛是一块巨大的地毯铺向远方。欢迎秋天使者的到来。 秋的使者迈着轻盈的步履来到田野。看，那晶莹饱满的玉米正露出洁白的牙齿微笑着欢迎秋之使者的到来。快看，高粱见到秋的使者还不好意思呢!把脸蛋涨得通红。快瞧，那黄灿灿的稻谷看者自己漂亮的新衣都笑弯了腰。 秋的使者来到果园，看那满树的柿子换上新衣，羞得脸蛋通红。像一个个红灯笼。看那黄澄澄的鸭梨，像一个娃娃在树上，那么可爱。 秋的使者来到庭院，弹弹手指，菊花们穿着新衣竞先开放，姹紫嫣红，红的、黄的、粉的，多么美丽，跳着炫舞，把世界打扮得更美。 秋，多么美丽的字眼。你，发现它降临在你身边了吗? 秋议论文篇三： 立秋 了。那个身着华贵色彩晚礼服的舞者来了。带着自信，高贵，深沉而又厚重的舞步，在季的安排下，徐徐而来。 他总是那么深沉，深沉的他从不为自己说些什么。 春，犹如水的源头，带着轻狂和稚嫩嬉戏于天地之间。 夏，犹如花的绽放，带着千娇百媚的姿态傲然于自然之前。 冬，犹如雪的凝重，带着一生的积蕴和羁绊逝去于地心之下。 春——孩童，夏——少年，冬——老者。 孩童笑他枯萎时的憔悴，少年笑他凋零中的萧索，老者笑他榭去后的颓废。一阵阵刺耳的嘲笑声像荆棘上的芒刺，刺痛了他的心。我见他在那一瞬间的双眉紧锁，还以为他会驳斥些什么。眨眼间，他又是一脸自信而又华贵的从容。这到底是为什么? 他总是那么深沉，深沉的他从不为自己说些什么。 我喜欢他，在我记事的时候就喜欢他了——舞者。小时候喜欢他的华贵：金黄色的秋天，金黄色的果实，金黄色的笑容，金黄色的一年。只因它的华贵就足以让播种者雀跃。在播种者眼里，你们不觉得他好像神一样吗?是啊，他确是有些神奇。随着岁月的积淀，那天真幼稚的眼光早已雾逝云飞。今天，我终于明白了，明白他那颗博爱的心。 春，犹如初生的牛犊，虽然清新可爱但却表里不一。孩童，他永远都在卖弄，卖弄他的可爱。撒娇，夺人眼光的必备法宝。可是别忘了，他青涩，追逐到深处青涩的他更是会泛出淡淡的苦味;夏，犹如百媚千娇的艳女，虽然千娇欲滴但却败絮其里。少年，他永远都在谄媚，谄媚他的外表。引诱，美味的花香是他出奇制胜的秘密武器。 可是别忘了，他空洞，追逐到灵魂底部他什么都没有空洞的有些虚伪(花谢花飞后，在没有回眸一笑百媚生的美丽，只留下一片残花枯叶的凄清);冬，犹如老态龙钟的荒井，虽然安和但却有一种死一般的沉寂。老者，他永远都在故作姿态，好想拥有沧桑后的成熟似的。而秋呢，人们眼中的秋大多是“秋风惨淡秋草香，耿耿秋灯秋夜长;已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”的惨淡景象。如此的鄙誉，公理何在?华贵的他从不让播种者失望，背负着鄙誉仍旧博爱众生，甚至不为自己说些什么，这就是灵魂深处那伟大的身庞吧。 看，舞者在季的舞台上仍旧跳着《霓裳羽衣》般华贵而又深沉的舞蹈。在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着过后，他依旧深沉，深沉的他让我为之痴迷。 秋议论文篇四： 秋，一个很深远的名字，仿佛是从古老的幽谷中传出的，我好奇的往谷中探头遥望，摸索，却发现了她的凄凉神秘! 犹记初中时在课堂上学过一首刘禹锡的诗，名为《秋词》，众人皆知，也是我特别喜爱的一首赞美秋天的美好诗句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”美妙至及，另人陶醉。诗中的意境是一种明朗欢欣，画面也一定是非常富有诗意的浪漫与韵味十足的壮丽山水风景，天池倾流，似海飘扬，缥缥缈缈，灵动鲜活! 秋似钢琴奏出的神秘另人怅惘的乐音，飘扬在宇宙上空，倾听悠远的外来音，欣赏她的高贵舞姿，秋似深山野林中漠漠的一泉深潭，柔媚中带有爱怜脆弱，让人联想到古代时如花似玉的少女晶莹剔透的眼眸仿佛是深远幽静的一潭秋水，若她对你回眸一笑，你便永世不能忘怀，含泪忆! 秋天初临的时节，是最舒服的，轻柔爽朗的秋风吹过我的脸庞，我便会感到一种被她爱抚的温暖，静静聆听她的温柔话语，是最幸福的乐事，她会为你讲诉着一个又一个古老神秘的神话 传说 ，充满好奇的人们，千万不要错过! 同样秋也是丰收的季节，农家人收获了一年辛苦汗水浸润过的食粮，露出欢喜笑容，鸣声庆贺，旅游者与纷乱的人群收获的是一个美好的心情，浪漫富有诗意的风景艳图。观满山红叶，笑眼飘盈，便觉秋中流淌着美的艺术，随之秋与红叶融合，构成一幅红遍满园的风景油画。 当我轻轻的踩踏着一片片秋的枯叶时，她发出微弱酥脆的碎裂声，我仿佛听到了她用温柔话语在说着“我要走了，我要走了，再见了!”然后飘然离去。也许有人已遗忘了秋的存在，不过那也好，秋本来就有一种高贵静雅的气质在秋风中飘摇消逝，她就像是一阵风，来也匆匆去也匆匆，无法触及的幻梦，最后人类的思想会随着时空的倒转，而悲冷千年! 我对着遥远的晴空一次次呼唤着你的名字，企盼着你的停留，但你还是拂衣远去，留下我一人在风中孤独哭泣，虽然你说过明年还会来，叫我不要伤心你的离去，虽然你的道别的话语是那样的沁人心脾，暖味流溢，但我还是伤心，思念你的每一点每一滴流过我心头的爱意，不过我还是爱你，长久的等待会抹去我的悲哀，但不会抹去我对你的思念，所以我还是会等待，等待你的再一次降临，出现在我眼前，幸福快乐就此开始，自此，千秋流芳!
以痛风为主题的论文
浊的概念最早应该从《黄帝内经》见到，而且涉及的地方很多，通常浊和清同时出现，常被用来谈论天气、谷气、精微与糟粕、水液清浊、营卫的刚柔、色、血脉等。 清与浊，和阴与阳相同，而清浊之中还能再去分清浊。 中医浊气的概念最早也见于《黄帝内经》，常与清气相对，既用来指寒气，又能来指饮食之气（食气）。 浊气源于食物，通过胃的腐熟，小肠的化物，脾的运化而产生。正如《内经》中的记载：“受谷者浊，受气者清”、“浊气出于胃”。 而浊气在现代医学中可以对应食物代谢产生的各类营养物质，如糖类、脂类、蛋白质类、维生素类、矿物质类等。 源于胃的浊气在脾脏的运化输布下，借助于经脉传输到身体各处。如果从现代医学的角度理解，则是摄入食物经过消化系统的消化吸收后，借助于循环系统（血液系统、淋巴系统）而输布到全身各处。 浊气在脾胃产生后，经过经脉传遍全身；脾为气血生化之源，可化为血、津液、营卫宗气、各脏腑、官窍、经络之气以濡养全身，供人体生长发育使用。 浊气是湿气吗？浊气和湿气之间有什么联系和区别 你可以把湿气当作浊气的一种，但是浊气和湿气还有区别。 湿气，是“饮入于胃”后经过代谢产生，而浊气是“食入于胃”后经过代谢而产生，简单可以理解为湿气是水经过胃代谢后产生，浊气是食物经过胃后代谢产生。 湿气是水以自由扩散形式进行跨膜运动而分布于全身——湿气自由扩散的通道相当于三焦水道，浊气通过血液运输的通路相当于经脉。 不要一听说浊气，就和浊毒、浊邪联系在一起，浊气是人体内存在的一种正气，有着不可替代的生理作用。 浊气来源于水谷精微，本来是为脏腑、官窍、经络提供濡养的。 但是，如果因为平时饮食不节、过于偏爱辛辣肥甘厚味或身体禀赋原因，容易导致体内产生过多的浊气，亢而为害，这时多出的那部分或人体不能受理的浊气，就变生为害，成为浊邪。浊邪堆积在人体的脏腑、经络、官窍、形体之中，导致各种疾病。 上面说过浊邪来源于食物运化后形成的浊气，本是水谷精微，但因为饮食不节、过度劳累、情志不畅等原因，慢慢地在体内堆积，这样看来，浊邪产生是一个缓慢蓄积的过程，不像外感六邪一样会受到侵袭突然发病。 浊邪还容易壅滞为痰，痰和浊均来源于水谷精微，只是存在形式不同——血脉中，能够流动的为浊邪，如果浊气沉淀在血管内或停滞在血管里，则为痰。 浊邪性重浊粘滞秽浊，容易阻滞气机，影响血行。浊邪是水谷精微异常后产生的，相对于湿邪来说，更加浑厚稠浊，如果浊邪过多，则在运行过程中容易停聚在脏腑经脉肢节间，这样就容易阻滞气机，气机不畅则血不行，导致血瘀。 浊邪形成，不是一时一日之功，病势缠绵，通常还带着脏腑损伤，常与湿邪、痰邪、御邪相互交结互为因果，所以难于去除。 浊气产生后，随血脉行走于周身，久之则会对脏腑经脉缓缓慢慢带来伤害。 如果因为饮食不节，产生过多的浊气，除了部分供给人体使用外，多余的部分，则会堆积在血液经脉之中，所以痛风疾病的最初表现仅仅是血尿酸高，也没不适症状，这就是我们所说的无症状高尿酸血症，部分患者还并发有血糖、血脂的异常，这也体现了浊邪致病隐匿的特点。 如果饮食不节，突然导致浊邪产生过多，而浊邪其性黏腻胶着，导致经脉不畅；或者因为外伤导致经脉受损，经气不利了或者突然急病而让血热受寒；或者因为情志不畅而气滞血瘀，都可以导致浊邪在经脉中运行受阻，从而痰瘀互结于经脉关节，引起污浊凝涩，所以作痛。 而足太阴经独受其浊，所以痛风多发生于两脚第一跖趾关节，这是因为足太阴脾经循行的位置，正是这些关节，浊邪聚而化火，所以病患关节红肿而热。 那么浊邪又是如何变成痛风石的呢？这就要说到人的四肢百骸都是因经脉“受气于阳明”，但脾运不健，或经脉受阻，浊邪运行不畅，停滞于经脉而化痰，痰邪导致血脉运行不畅，则形成血瘀，痰瘀相互交结良久就形成痛风石。 肾脏主闭藏，主五脏六腑之精气，浊邪仅仅是没有被利用的五脏六腑的浊气而已。这些浊气被肾脏受纳后，生成精气剩余的部分停留在肾，蓄久化热，阻滞气机影响肾气蒸化作用，所以长期的痛风者，容易出现肾的病变，出现腰痛、水肿、血淋和癃闭等。 中医针对浊邪致病的特点，通常采用分消泄浊的方法治疗，这是明天的内容，敬请期待。 总之，我们的目标是：尿酸不再高，痛风不会犯，远离痛风石。 本文参考文献（图文来源网络，侵删）：2017年5月中国中医科学院胡笑赢硕士论文倪青等文章《 “分消泄浊”法在痛风治疗中的理论探讨与临床研究 》。
医学在我们的生活中有着必要的存在，医学 毕业 论文涵盖基础医学、临床医学、中医学以及其他相关学科。下面我给大家带来2021医学毕业论文题目选题推荐，希望能帮助到大家!
医学检验论文题目
1、医学检验和卫生检验与检疫专业学生学习风格的研究
2、分子生物学技术在医学检验中的有效应用
3、国际化视野下医学检验技术专业建设的探讨
4、医学检验知识的图谱构建与应用
5、关于医学检验实践教学的思考
6、 创新思维 和问题意识在医学检验教学中的培养
7、大数据背景下医学检验技术专业教学模式变革
8、基于双创能力培养的医学检验专业课程体系改革研究
9、不同实习教学模式对医学检验专业课程教学的影响
10、医学检验进展与临床应用研究
11、项目导向教学法在医学检验实习生临床实习中的应用
12、临床医学检验技术质量管理中存在的问题及对策
13、浅析医学检验临床技术的提高
14、分子生物学技术在医学检验中的应用进展
15、影响医学检验分析质量因素的探究
16、医学检验高职生血细胞形态学检验综合学习模式的构建
17、第三方医学检验公司在县级市场的营销策略分析研究
18、浅谈医学检验危急值 报告 制度的建立
19、医学检验青年教师担任兼职班主任的探索
20、探讨医学检验面临的生物安全问题
21、循证检验医学结合PBL教学在医学检验实践带教中的应用研究
22、医学检验专业实践教学体系的建立与实践
23、临床医学检验质量控制的影响因素探讨及应对 措施 探讨
24、信息化背景下的高职医学检验专业生物化学实验课程改革探索
25、基于信息技术的教学模式在医学检验类专业课程应用效果分析
26、整合信息化教学策略在医学检验教学中的应用与实践
27、我国区域医学检验中心的发展现状与挑战
28、基于转化医学理念的医学检验专业实习带教模式探索
29、信息化在医学检验实训教学中的应用
30、输血科医学检验专业学生实习教学的改革与实践
31、教学医院医学检验进修生带教模式探讨
32、高职高专医学检验技能竞赛备赛水平提升探索
33、影响医学检验分析质量因素的探究
34、医学职业终身 教育 技能培训 方法 的研究--以医学检验为例
35、医学检验实验教学信息化平台建设的探讨
36、医学检验质量控制中出现的问题及解决方法
37、临床医学检验中影响血液细胞检测质量的有关因素及其控制方法研究
38、临床医学检验中血液细胞检验的质量控制方法探究
39、独立学院医学检验技术专业分析化学教学新途径的探索
40、流式细胞术应用于医学检验的研究进展
医学毕业论文题目参考
1、中医治疗哮喘的临床疗效观察
2、兰索拉唑治疗消化性溃疡出血的临床疗效观察
3、心理干预对 儿童 多动症的临床疗效观察
4、27例胃平滑肌瘤外科治疗的临床疗效观察
5、秋泻灵合剂佐治小儿急性腹泻的临床疗效观察
6、针灸配合水针疗法治疗腰痛60例临床疗效观察
7、古纳斯督灸治疗骨关节疼痛60例临床疗效观察
8、纳洛酮治疗急性酒精中毒的临床疗效观察
9、筋膜内全子宫切除术临床疗效观察
10、手术结合药物治疗声带息肉临床疗效观察
11、中医辨证治疗痛风性关节炎的临床疗效观察
12、菌毒清颗粒治疗风热感冒的临床疗效观察
13、脱敏药物对牙本质敏感症患者的临床疗效观察
14、亚低温治疗重型颅脑损伤的临床疗效观察
15、阿托伐他汀治疗慢性心力衰竭的临床疗效观察
16、消痤霜的制备及临床疗效观察
17、内耳眩晕病40例临床疗效观察
18、布地奈德雾化吸入治疗小儿哮喘临床疗效观察
19、中医食疗法应用于糖尿病患者的临床疗效观察
20、药物治疗干眼的临床疗效观察
21、葡萄糖酸锌治疗痤疮22例临床疗效观察
22、社区高血压联合治疗的临床疗效观察
23、川百止痒洗剂治疗外阴瘙痒症临床疗效观察
24、微波治疗耳鸣临床疗效观察
25、温针治疗寒湿凝滞型痛经的临床疗效观察
26、鼻咽联合成形术治疗OSAHS临床疗效观察
27、乳痛症的中成药治疗临床疗效观察
28、斯奇康佐薄氏腹针治重型斑秃临床疗效观察
29、中西医结合治疗缓慢性心律失常的临床疗效观察
30、中风膏抗脑动脉硬化60例临床疗效观察
31、中医辨证治疗痞满证46例临床疗效观察
32、综合治疗白癜风临床疗效观察
33、参脉注射液治疗老年原发性低血压的临床疗效观察
34、散光矫正型人工晶状体植入术后的临床疗效观察
35、帕利哌酮治疗首发精神分裂症临床疗效观察
36、鱼油治疗感染性休克的临床疗效观察
37、丹鳖胶囊的临床疗效观察
38、拔罐辅助治疗肥胖型2型糖尿病临床疗效观察
39、体外超声波碎石治疗输尿管结石的临床疗效观察
40、CO2激光治疗丝状疣的临床疗效观察
41、低温等离子射频消融治疗儿童腺样体肥大临床疗效观察
42、万应理伤膏临床疗效观察
43、卵巢癌化疗的临床疗效观察
44、金因肽治疗50例日光性皮炎临床疗效观察
45、复方丹参滴丸联合阿司匹林肠溶片治疗168例脑卒中的临床疗效观察
46、胆宁片治疗黄疸型病毒性肝炎的临床疗效观察
47、综合疗法治疗神经根型颈椎病的临床疗效观察
48、微管人流与药物流产临床疗效观察
49、参杉癌康汤Ⅱ号治疗原发性肝癌的临床疗效观察
50、益气活血汤用于冠心病心绞痛的临床疗效观察
医学检验免疫毕业论文题目
1、基于纳米颗粒的分子展示应用于超灵敏检测
2、SLE患者中几种新型自身抗体的检测及其临床诊断价值的探讨
3、多肽酶检测和细胞表面荧光标记的新方法研究
4、区域检验服务协同平台的设计与实现
5、胶体金喷膜仪的设计与开发
6、重庆市乡镇卫生院医疗资源的调查研究
7、基于氧化石墨烯和硫化铅纳米颗粒的荧光生物传感器研究
8、产气荚膜梭菌α毒素快速诊断金标试纸条的研制及初步应用
9、纳米粒子免疫层析法在检测异位妊娠和膀胱癌中的应用
10、现代医院检验科模块化设计研究
11、酶免工作站监控系统的设计与实现
12、乙型肝炎表面抗原胶体金免疫层析法血清快速测定的性能评估
13、基于微型压电与光谱生化分析系统的POCT新技术研究
14、长江三角洲地区犬猫皮肤真菌病调查及体外药敏试验
15、我国医学检验本科专业人才培养的问题与对策研究
16、基于电化学分子信标基因传感技术的HIV-1核酸检测新方法研究
17、Free β-hCG和PAPPA光激化学发光免疫分析试剂的研制
18、乙肝快速分析仪的研究与开发
19、阿托伐他汀对动脉粥样硬化患者外周血中PPAR γ的作用研究及相关炎症因子与动脉粥样硬化关系的建模分析
20、综合性医院医学检验资源优化管理研究
21、全自动多功能免疫检验过程关键问题的优化研究
22、HMGB1通过NF-κB激活TGF-β1诱导特发性肺纤维化发病机制的研究
23、若干病毒感染模型的动力学分析
24、现代综合医院检验中心空间设计研究
25、大型公立医院创建医学独立实验室可行性研究
26、高血压病证型与血清褪黑色素水平的相关性研究
27、医用臭氧与α-干扰素对照治疗慢性乙型病毒性肝炎
28、网织血小板在系统性红斑狼疮患者的临床应用
29、G公司第三方独立医学实验室服务营销策略研究
30、临床毛细管电泳的研究
31、基于光电检测与信息处理技术的纳米金免疫层析试条定量测试的研究
32、贫铀长期作用后的吸收分布特点及其主要蓄积器官的损伤效应研究
33、基于磁性微球的PMMA微流控免疫分析芯片系统的研究
34、hr HPV、L1壳蛋白、p16蛋白与宫颈病变的关系及诊断价值研究
35、76例急性白血病的MICM分型及预后
36、国产化学发光法诊断系统检测乙肝表面抗原的评价
37、蛋白A-藻蓝蛋白β亚基双功能蛋白的性质及其在免疫检测中的应用
38、上海市社区卫生服务中心检验开展现状及检验项目合理化设置研究
39、__医学检验集团发展战略研究
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将传统的中医中药知识和方法与西医西药的知识和方法结合起来，在提高临床疗效的基础上，阐明机理进而获得新的医学认识的一种途径。下文是我为大家搜集整理的关于中西医结合医学论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试谈痛风患者的中西医结合护理
摘要：目的 分析中西医护理对痛风病的临床护理方法。 方法 选取我院2011年5月～2013年5月接诊的56例痛风患者为研究对象，根据患者自主选择分为观察组和对照组，每组28例患者;对照组患者采取常规的西医临床护理，观察组患者实施中西医结合的护理。结果 观察组患者在中西医结合的护理方法下，临床疗效明显高于对照组，且患者的满意度较高。结论 痛风患者的中西医结合护理，在临床上取得较为显著的成效，值得临床推广和应用。
关键词：痛风;中西医护理;临床研究
随着经济的快速发展，人们的生活水平质量不断提高，饮食结构的变化和多样性以及相关知识的缺乏，加之生活节奏过快、工作压力等因素，促使痛风的发病率不断增加。痛风是由于机体长期代谢紊乱，引起尿酸增高，从而造成组织损伤的一种疾病。痛风的主要特征是尿酸增高、特征性关节炎反复的发作，严重时甚至会影响关节的活动或出现畸形、痛风性肾病。从中医的角度来说，痛风属于中医痹证的范畴，主要是由于湿浊瘀阻，留滞关节经络，气血不畅所致。其外因是由于饮酒过量损伤了脾胃造成脾的代谢障碍;内因是先天禀赋不足和脾气虚弱，亦可由其他疾病内耗所致脾气虚弱或劳倦、饮食、情志所伤[1]。
中医认为痛风多见于中老年和肥胖人群，中老年脏腑功能渐衰，加之肥胖多痰多湿，痰湿重浊，同时又过食滋腻厚味，从而出现痰浊流窜经络，阻滞气机，影响代谢，气血运行不畅，使脏腑功能受损。本文结合我院2011年5月～2013年5月期间接诊的56例痛风临床病例，具体的分析其临床护理方法。现报告如下：
1资料与方法
一般资料
2011年5月～2013年5月期间接诊的56例痛风临床病例，根据患者自主选择分为观察组和对照组，每组28例患者;对照组18例男性，10例女性，年龄38～67岁，平均年龄(41 )岁;观察组14例男性，14例女性，年龄45～72岁，平均年龄(44±)岁。两组患者的在年龄、性别等基础资料方面无差异统计学意义，即P>。
方法
对照组患者采取常规的西医临床护理，观察组患者实施中西医结合的护理。
常规的西医护理
对于急性痛风关节炎患者，要保持卧床休息，抬高患者的患肢，直至患肢开始恢复活动为止[2]。在此期间需要时常变化体位，防止局部皮肤受压，造成肌肉失用性萎缩和关节功能的缺失。要做到密切观察患者的病情，特别是受累关节红肿热痛的变化，注意患者是否有发热、头痛等伴随症状。对于不良的药物反映，要及时的反馈，观察是否调整用药。通常使用的秋水仙碱是治疗痛风性关节炎的快速特效药，但是会引起呕吐、恶心、腹泻等症状。如果患者的白细胞低于正常值，禁止服用。在使用抗痛风药物治疗时，最好不要联合用药，以免出现副作用。在用药期间，要鼓励患者多饮水，不得少于2000ml/d，饮水可以稀释尿液，防止尿酸盐在肾脏形成结石。
中医护理
中药外治的护理
中医外治的护理，具体是根据患者的病变部位选取不同中药外洗或外敷治疗疼痛部位，进一步达到消肿止痛的作用。如病变部位在指、腕关节处，一般采用外洗法;如果是大关节主要采用中药外敷法;在中药粉剂中加醋调成糊状，敷于患处，消肿止痛的效果满意。
服用中药的护理
湿热蕴结型中药宜饭后偏凉服;湿热留痹者，汤药宜温服;脾肾不足者，则汤药宜饭后温服。
饮食护理
中医认为可以通过合理的饮食护理，进一步促进患者的治愈。急性痛风多为湿邪蕴于关节所致(热盛、湿重、湿热并重);早期在服用秋水仙碱时，对肠胃有刺激，在此期间我们可以用芦根煎水代茶饮或栀子、板蓝根、蒲公英泡水代茶饮，以利于尿酸排出，防止肾结石;也可以用玉米须、丝瓜络各60 g煎汤代茶饮，以碱化尿液;平时可以多食西瓜、冬瓜、绿豆汤以利于清热疏利。如果是慢性或间歇性的痛风，在饮食方面要以低热量饮食为主，避免诱发痛风。
可以选择解毒、健脾、利湿、消火的食物，禁食辛辣、刺激、肥甘厚味的食物，防止助湿生热的发生。特别是不能酗酒，肝肾阴虚者可以配合生地黄粥、银耳、芝麻等养阴生津的食谱，或者也可以用红枣、枸杞子、薏苡仁、粳米煮粥食用，有补益健脾的作用;痰浊阻滞要多喝碱性饮料，如牛奶、汽水等，以助浊毒排泄。控制高嘌呤食物的摄入，如动物的肝、肾、胰、脑以及凤尾鱼、啤酒、贝类等。
日常生活护理
能量摄入
痛风病与高血压、肥胖、高血糖、高血脂等症关系密切，由此在日常生活中要限制热量的摄入，控制体重。可以根据病情相应的调整个体能量的摄入。可以选择增加碱性食物摄取，降低血清尿酸的浓度。鼓励患者对蔬菜和水果的摄入，这样不仅能供给丰富的维生素和无机盐，以利于痛风的恢复。
限制饮酒，禁止吸烟
饮酒可以使体内乳酸堆积，乳酸对尿酸的排泄有竞争性抑制作用，因此大量的饮酒，会是血清尿酸含量增高，诱发痛风的发作;同时饮酒可以刺激嘌呤合成增加，使血清和尿液的尿酸水平升高。啤酒也含有少量的酒精，因此也不可以引用。酸奶含有较多的乳酸对痛风患者不利，也应该避免饮用。禁止吸烟。
注意食品烹调方法 在烹调食物时，也应该选择合理的烹调方法，这样可以减少食物中所含的嘌呤量。例如，将肉食先煮然后在烹调;对于食品的一些辅料，如辣椒、胡椒、芥末、生姜等均能兴奋自主神经，诱发急性痛风的发作，所以在烹调的过程中尽量避免使用或少放。
起居运动护理
在日常的生活中，一定随着气候的变化，适当的增减衣物，如果外感风寒，内聚湿热可诱发痛风。所以在平时的生活中要有规律性，注意气候对病情的影响，及时的采取相应措施，防止痛风的发作。在中医中人过于劳累，气耗则抵抗疾病的能力以及机体的修复能力均降低，容易诱发其他病的复发，由此应该注意休息。可以根据病情适当的增加运动，运动疗法可以有效的预防痛风的发作，减少内脏脂肪，减少胰岛素抵抗性。运动量要适中，不要进行剧烈运动，剧烈运动会增加乳酸的产生，pH值下降，而诱发急性发作。进行轻度的适当运动，可以增加肌肉比例，减轻体重，减少脂肪，增加机体的抵抗力。如此，正确的运动可以预防痛风的发作。
心理护理
对于男性痛风患者，由于在事业、家庭中担负的较多，如果病情反复发作，给患者的心里会增加负担，情绪低落忧郁。所以家人应该给予关心和安慰，使患者树立正确的生活态度，保持心情愉快，调畅气机，促进脾胃运化和增强自身的免疫功能。在日常起居中应该严格执行注意事项，减少诱发因子的产生。可以使用中医的情志疗法、自然疗法、文娱疗法作辅助治疗。
3结论
采用中西医结合护理，治疗痛风病的临床效果较为满意。随着人们对痛风病知识的认识，从自我管理、自我观察等方面较为自觉，这也增加了临床护理方法的有效实施。今后我们要结合临床病例不断的提高中西医相结合的护理质量，减少并发症的发生，提高患者的生活质量。
参考文献：
[1]安惠霞，韩丽，赵建霞.痛风患者的辨证施护[J].河北中医，2012，26(6)：466.
[2]刘明武.痛风的辨治[J].辽宁中医学院学报，2010，2(3)：163-164.
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