人性温暖题材的电影的毕业论文
在深受中国传统文化影响的东亚文化圈里，鬼神文化在构成本民族身份与想象方面曾起到重要作用。众所周知，源于祖先崇拜的鬼神文化以严密的系统、逻辑，不仅给原始初民们打上了明晰的地域性烙印，更以缺席而在场的方式为深陷困境的人们许下了一个因果善报的伦理诺言，有效地约束了社会人群的道德规范。法国学者格罗特说：“在中国人那里……似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触……当然，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊……鬼魂实际上支配着活人的命运。”① 所谓“最密切的接触”、“支配”，透露出在敬畏基础上的人鬼相亲。 从现代的人性观来说，以鬼怪片为代表的非理性类型电影，在用超越现实的艺术想象映照现实人性缺陷这一方面上有着显著的优点。对此，胡克归结得好：“如果没有非现实电影类型的开拓，至少还会造成几方面的不足。首先是对于人性的理解会造成偏差，难以充分展示人性恶的方面。其次难以表现人的深层欲望，反文化因素也就缺少更多的表现机会。再有就是在艺术形式方面难以更大地冲破视觉禁忌，造成视觉冲击力，使观众在精神上和艺术上更多地获得解放。”② 在目前国内电影创作中，这三方面都是匮乏的。确切地说，由于鬼神文化与现代文明存在着严重的矛盾，传统鬼神因广泛的崇拜基础而具备较为完整的文化知识体系，到了今天却只能龟缩在藏污纳垢的民间，这在相当程度上致使鬼神类型电影的发挥空间日益狭窄；以批判迷信弘扬文明为己任的启蒙思潮彻底解构了鬼神的精神意义，同时也导致传统文化的面目日益模糊。这种情形在当下大陆的鬼神片中比比皆是。 一、中国鬼怪的尴尬：何处是家园 在过去很长的一段时间里，大陆鬼怪类型片是缺席的。个中原因在于，鬼怪文化在中国现代社会中难以获得存在的合法性。即便在目前的接受情境中，唯物论也仍成了鬼怪电影的创作障碍。鬼怪在失去了传统文化所造就的精神家园后，只能是一种无处告白的尴尬；国内鬼怪片摇摆于诸多类型，在凶杀、吸毒、枪战、情色等等类型元素中，鬼怪总是退居次席，仅是刺激感官的视听元素，而与深层次的文化传统无关。如上所说，鬼怪类型片之所以如此，关键在于在当代社会中分崩离析的鬼怪文化已经失去了精神崇拜的意义。从五四新文化运动到文化大革命，中国传统文化，尤其是被斥之封建迷信的鬼神文化遭受了多次打击。如果说五四新文化运动播撒了民主与科学，在知识分子群体广泛驱除了作为文化存在的鬼神阴影(在以科学破迷信的启蒙中，国民性批判与鬼神批判始终联系在一起)，从知识产生与传播的层面上，截断了鬼神文化承续扩散的可能；那么，文化大革命极端粗暴的非学理形式则在观念形态画上了一条巨大的伤痕，严重亵渎了具有精神崇拜意味的鬼神文化，继而影响到当下社会的集体心理。当人们每每赞美高扬西方式的民主与科学的五四新文化运动，或者沉痛控诉给民族带来巨大灾难的文化大革命，往往疏漏了标志民族身份的文化传统被迫散落到民间角落的事实。然而很快，鬼怪们寄身的民间这一文化空间又遭致商业文化的鲸吞蚕食。伴随着90年代市场经济迅猛兴起，西方快餐式的大众文化进一步争夺瓜分文化市场，这导致本已独木难支的民间文化空间雪上加霜，毋庸讳言，同质化的全球想象严重威胁到传统鬼怪本已日渐窘迫的存身之地。 在这种情况下，大陆鬼怪类型片呈现的文化症候是复杂的。国内鬼怪类型片处于幼稚不成熟状态，这不能简单归因于电影审查的体制问题。近年出现的如《闪灵凶猛》、《凶宅幽灵》、《七夜》、《午夜惊魂》等鬼怪片在恐怖气氛、血腥场面的营造上，并不逊色于亚洲其他国家的鬼怪片，但是难以叙述一个具备文化意义的鬼故事，这就不得不令人深思。鬼怪类型片作为一种文化工业产品，所面对标准化的观众群体(the mass)，在性别意识、知识结构、道德观念等等，与鬼神文化所寄身的民间俗众(the folk)已有较大的区别。与热衷传统鬼怪的香港恐怖片相比，大陆的鬼怪片显然有所不同。专门研究恐怖片的阿甘曾这样说：“我是一个神秘主义者，相信有不可以科学解释的事，但我不喜欢缺乏根据的幻想，比如转世投胎的事，这太玄了，超出了广大观众的生活范围和理解范围。”③ 而事实上，鬼怪、幽灵、凶杀、报应甚至情色等内容恰恰是鬼怪文化的必要构成因素。正如此，困惑于怎样运用传统文化(甚至有些是糟粕的部分)参与现代的文化消费，当下的鬼怪电影难以建立起富有传统文化气质的鬼神叙事逻辑，出现了文化身份的混乱，具体表现为： 1、目前国内的鬼怪片一大难题就是寻找一个鬼怪出没的合理性空间。实际上，这是传统基于血缘相承的家庭向现代横向小家庭转换的结果。在传统观念中，“家是我们的生处，也是我们的死所”(鲁迅语)，神秘的血缘关系在生死的衔接、容纳鬼怪上存在着广阔空间；而基于现代文明建立起的非血缘关系的小家庭从根本上缺少容纳鬼神的余地。因此，大多鬼怪片或者简单地设置一个偏离现代的边缘的自然空间，以时间停止流动保存了传统文化中鬼怪出没的合理性，如《闪灵凶猛》中探险者盘桓的古寨；或者以“现代人闯入旧家庭”的叙事模式，如《七夜》新婚回来的古宅，但如此绝缘于日常生活经验的假想空间难以引起观众的切身感触。 2、国内鬼怪片始终立足于阐释现代文明与传统迷信的启蒙主题，这导致影片内部存在着呈现鬼怪却又否定鬼怪的矛盾。现代性启蒙是五四新文化运动以来不断出现的社会意识，否定鬼怪存在的观念已成为一个最基本的常识，加之主流意识对鬼怪存在的否认，也使得鬼怪难以真正地扎根于当代社会。因此，国内鬼怪片主体部分虽然充斥着令人惊悚的鬼怪形象与声响，结尾却又回归到现代社会的现实逻辑上来，从根本上消解了整部影片重点渲染的鬼怪，如《闪灵凶猛》最后归结到保护自然生态的问题，而《七夜》中的鬼怪，既不是古代上吊的三姨太太，也不是源自现代冤死的妹妹云袖，这些只不过是虚张声势的装神弄鬼，影片所归结的制毒、贩毒、凶杀等现实社会问题严重羁绊了鬼怪片超现实的想象力，与《午夜惊魂》非常类似。这种否认鬼怪的存在，在一部鬼怪片中可能会用惊悚的视听效果遮掩了负面影响，但很不利于整个鬼怪类型电影形成特有的叙事逻辑。 3、笃信启蒙理性的当下中国以科学为发展大旗，一定程度上削弱了人类终极关怀的兴趣。如果说提炼、契合当下社会心理的热点、难题是类型电影叙事的根本，那么，我们不能不说，科学促使物质财富剧增的同时，也加剧了迷恋现世的享乐主义以及对死亡的恐惧，由此导致肤浅地理解鬼怪。鬼怪与死亡的联系，古已有之，《礼记·祭法》云：“人死曰鬼。”这也是当下国内鬼怪类型最直接也是最主要的方式，鬼怪把死亡、恐怖勾连起来，但又由于鬼怪存在遭到根本否认，死亡与恐怖也失去了表达的力度。更值得注意的是，以鬼怪表达恐怖绝非传统文化的特征，人鬼相通、相亲同样可能形成最富魅力的文化亮点。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”郭璞注引《尸子》云：“古者谓死人为归人。”可见鬼怪绝非现代人想象得那么可怖。正如应锦囊先生所说：“中国早期关于鬼怪的叙述文体，虽是以志怪为主，但简单朴质，没有产生令人毛骨悚然的恐怖。当它们沿着唐代传奇发展成为很完美的小说时，更不以恐怖为审美感情……恐怖必然会破坏那含情脉脉的使人深思的愉悦与哀伤的境界。”④ 鬼怪理解的狭隘化把鬼怪与性爱相连的传统元素也割舍掉了。《七夜》在表现新婚夫妻亲热时的羞涩与犹豫(从演员到镜头语言，都是如此)足以证明。的确，在传统文化的精神格局中，“鬼神世界提供了一个自由的文化空间，一个可以恣意泼洒才情的地方。中国作家可以借助鬼神世界表达自己的带有异端色彩的思想，或在非现实的面罩掩护下，淋漓尽致地表达对现实的挞伐，发泄自己对现实的不满。”⑤ 鬼怪类型片尽管是“曲折的现实倒影”，但毕竟也是表达现实之一种策略，从这个角度说，对现实生存与死亡体验的匮乏，也促使了国内鬼怪类型片的苍白单调。 二、日本鬼怪类型：透视现代人性的曙光 当我国鬼怪片较多地把叙事视点限定在成人的时候，日本鬼怪类型电影则将视点控制在未成年人身上(尤其是中小学生)，虚拟的鬼怪世界在学校这样一个传播现代知识的场域中出现，恰恰利用了知识理性在滥觞时虽触及到神秘的生命存在而又充满困惑的矛盾性。《午夜凶铃》中那盘贞子复仇的录像带首先就在学校中流传开来，血腥而诡秘的《情杀》主要叙述学校里那群青春而敏感女生的情爱故事，《学校怪谈》从影名上就标示出学校这一特殊场合。日本鬼怪片把学校设定成鬼怪出没的领域，又把传播知识的老师们排除在外，对深受神秘力量支配的学生无力援助。这表现出日本鬼怪类型片一方面充分利用儿童强烈的好奇心与不堪惊吓的脆弱心灵，迅速地将恐惧害怕传达出来，以极具传染的力量，形成让成年观众恐惧的氛围；另一方面，这种处理将传统鬼怪文化的恐怖特征发挥得淋漓尽致，社会关系简化后的孩童们与成人隔离开来，以弱小群体在巨大能量面前的孤立无援构成了一个人类存在的文化隐喻。 尽管日本鬼怪类型片将叙事视点限定在未成年人上，但是又大多将审美诉求拓展开来，延伸到成年的世界。这种矛盾的定位反映了深具传统文化特征的鬼怪文化积极融化现代文明。之所以限定在未成年人的叙事视点，因为孩童思维具有人类早期的混沌特征，能够真实保存与还原传统的鬼神观念，给鬼怪的出现与存在留下颇具说服力的叙事空间；而观众诉求点之所以能够拓展，就在于已成传统的鬼怪类型片持久地刺激、保存散落在当下社会群体中的鬼神崇拜，积极回应传统的鬼文化，体认独具特色的民族身份。我们知道，日本鬼怪借用佛教中牛头马面、罗刹夜叉等形象，狰狞而恐怖，生性尤其残暴，一出现就以吃人为特点，与中国传统文化中人性化的鬼怪存在很大差异。值得一提的是，在日本现代社会中，物质高度发达，科技理性日益昌明，单纯的鬼神恐惧以及承载其上的祖先崇拜、生殖崇拜等传统鬼文化有所淡薄，而形貌狰狞、丑怪的鬼则在现代人心灵深处唤醒了一种原始的淳朴可爱之感。在许多地方民俗中，鬼起到赐福于人，监督行为的作用。显然，在现代科学观念疏离与间隔后，传统鬼文化令人恐怖的一面逐渐置换成祛除功利后的审丑愉悦。日本学者高平鸣海在《鬼》一书中提到，“我其实喜欢鬼，虽说鬼有各种各样，但他们拥有强大无比的力量，即使最后被打败的鬼，其形象也十分纯洁。”⑥ 应该说具有相当的代表性。照此逻辑，日本动画片出现大量的鬼怪内容是理所当然的事情。《千与千寻》就是典型的例子。从类型上说，这部动画片无可争议地属于鬼怪片类型，宫崎骏表现出了令人惊叹的想象力，无论从影像的空间造型上，还是整部影片的叙事逻辑，严格遵照传统文化的鬼怪体系，如以隧道将阴阳世界分割，契合古代洞天的空间观，环绕四周的冥河、高崛的奈何桥、日息夜作的习惯以及父母因贪吃而成为猪，均符合佛教对地狱的设置。与此同时，电影叙事也遵照传统鬼怪逻辑：人类误入鬼神领地触犯禁规、遭致惩罚，而人格亮点最终解除魔法重归人间。影片中拯救父母、突现孝道的传统伦理(从一定程度上说，《千与千寻》与传统鬼戏《目连救母》有着相似之处)在日本现实题材的影视剧中难以见到，而《千与千寻》将之融合在儿童题材，具有相当的合理性。在千寻身处厄境时，善良、坚韧、勤俭、谦敬等传统道德是解决问题的关键。应该说，日本的本土文化借助儿童、鬼怪题材获得了极其生动的表达。当然，这并不是说《千与千寻》就只有传统文化，影片在传统鬼怪叙事的框架中融合了现代人性观，千寻与小白的情感契合冲淡了传统孝道的伦理色彩，主体部分两人的交往过程被编导释读为一段在互助过程中浪漫唯美的爱情，而这打动了无数年轻人的心。 弱化道德观念导致因果报应的传统叙事链条松懈，好人善报的观点已大为改观。如《情杀》中大方热情的田中并未因为良好的道德素养而获得善报的结果，相反她也在众人面前自杀殉情，极为惨烈；而罪魁祸首的柴山武彦与情人在死去后也并未受到恶报，这与传统鬼怪片就完全不同了。再如《午夜凶铃》中冤死的贞子是报怨复仇的恶鬼，然而在报复中完全不顾对象善恶的道德区分，在相当程度上质变成一场鬼与人的战争，因此《午夜凶铃》的第二部就逐渐滑向了科幻类型(贞子的录像带之所以具有杀伤力，是因为带有易于传播的病毒)，偏离了传统鬼文化匡正道德、监督行为的功能轨道。而从影像叙事看，利用鬼怪文化的神秘、诡异、恐惧、尊崇等传统的心理惯性，在视觉效果、氛围苦下工夫，这可算是日本鬼怪类型电影历来的一大特点，然而伴随着社会观念的现代改变，也出现了祛除鬼怪恐惧、增强人鬼相亲的倾向，以个人成长的类型来拓展单一审美效果，使之逾越单纯宣泄恐怖、绝望等心理的藩篱，呈现出坚强而自信的现代人性观。《情杀》联系阴阳两界的是绿子与尼之介相约路旁小庙的承诺，由于这承诺使已然发疯的绿子与母亲从病院逃出，与尼之介相会，也才引发学校这一场血腥的恋爱悲剧。《学校怪谈》也以承诺的方式实现故事的逆转。因此，毫不夸张地说，注重人格尊严、个人独立的现代人性观对日本鬼怪片的改写，具有相当的文化表征意味，从人鬼相斗到人鬼相亲，富有魅力的现代人格在鬼怪类型片中崛起，暗示了西方现代文明在日本强劲增长的态势，积极促进了当下日本大众对本民族文化身份的认同。 三、韩国鬼怪类型：回归传统的现代 众所周知，韩国影视剧自由地穿行于注重传统人伦道德与现代文明之间。这突出表现在以《我的野蛮女友》为代表的青春偶像片，时尚的消费、靓丽的容貌、张扬的个性使之载负着清晰的现代感，而在都市现代的面具下，仁厚、含蓄、专一等传统道德形成最令现代人怦然心动的人格亮点。与电影相对，韩国电视剧尤其是家庭亲情剧，如《澡堂老板家的男人》、《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等等，充裕地传达现代家庭中的传统文化品格，以传统家庭的伦理观照现代社会中小家庭的缺陷。应该说，执守本土题材、关注本土道德观念，形成了旗帜鲜明的文化个性，这是韩国影视剧成功的关键，从中可以透视出民族强烈自尊与自信。简单地说，物质繁盛，经济腾飞，生活水平的提高，不仅为韩国现实题材的影视剧叙事提供了坚定的本土立场，为观剧者提供了现代的消费想象，而且，现实的成功使影视剧编导们在表现如上信息时无比自信，民族自豪感油然而生⑦。与日本电影一样，韩国影视剧对当下韩国民众体认、增强本土的文化身份有着十分重要的作用，甚至伴随着韩国影视剧在整个亚洲文化市场的猛进如潮，韩国本土文化弥散开来，乃至刺激了亚洲的文化自觉。有论者就认为：“韩国电影如今已从单方面的观赏、娱乐，变成东方意识自我认识的桥梁，在亚洲，正担负着更加宽广的文化使命。”⑧ 应该看到，韩国影视艺术的崛起与强化本土的文化身份有着十分密切的关系。 尽管与青春偶像片相较，韩国鬼怪类型片在观众票房以及艺术成就上有所逊色，但近年来也有了很大的突破。青春偶像片强调容貌靓丽、个性张扬的现代特点，但又以传统儒家中和的美学原则，强行控制激情的迸发：传统与现代出现一种交织复杂的状态。相对说来，鬼怪类型片中的传统与现代交锋则简单得多，它无意表达传统与现代的复杂性，而重在体认鬼怪所承载的传统文化。我们完全可以想象得到，在目前韩国类型电影(包括大量的文艺片)积极体认、严格遵循本民族文化身份下，具有悠久传统的鬼怪必将进入电影，鬼怪类型片迟早都会焕发出令人惊悸震颤的审美效果。如近年来就集中出现了如《指甲》、《圈套》、《女校怪谈》、《退魔录》以及《凶咒》等等一批鬼怪类型片。应该说，《红眼》(导演金东斌)更是成熟地运用大光比的布光、低色调、不均衡构图，空洞的车厢对人类的挤压等等黑色电影的影像风格；并且，影片充分发挥了声响效果，如偶然响起令人悚然的火车汽笛声，这显示出韩国鬼怪类型片的导演们已经成熟地运用鬼怪类型的诸多元素，在形成惊悚的视听效果方面，即使与擅长营造恐怖气氛的日本鬼怪片相比也毫不逊色。 与日本鬼怪片不同的是，韩国鬼怪类型片叙事结构更具有强烈的传统鬼怪文化色彩，现实的人与想象的鬼怪形成了一种明显的比附关系。如果说日本鬼怪片一方面遵循并强化传统文化中的鬼怪观念(如凶狠的恶鬼形象)，另一方面又以日常理性获得了审美距离，形成颇具现代意味的审丑效果；那么，韩国鬼怪片则始终沿循传统鬼怪文化的发展轨道，以作为文化观念而存在的鬼怪监督并规范着人类的思想观念与行为举动。如上所说，日本鬼怪片注重以现代人性观改写传统鬼怪囿于人伦善恶的叙事逻辑，而韩国鬼怪片更强调传统鬼怪文化中的道德因素。 韩国鬼怪类型片注重鬼怪与人类的比照关系，深入挖掘了多重的鬼怪空间。这与我国传统小说颇有相似之处，“开拓或者更确切地说臆造了一个幻想的、虚妄的鬼神世界。这是一个神奇、神秘的世界，是一个想像或幻想的空间，同时也是一个文化的空间或符号的空间。它与人世构成了相互对立、比照、对抗、互补等多重关系。”⑨ 只有具有某种特殊性的人才能进入这个臆造的鬼怪空间，并与之交流、解决现实的困境。如《死亡幽灵》中建筑在中央博物馆地下的迷宫，是鬼怪亡灵出没的地方；而故事情节也曲折反映出韩国民众敌视日本军国主义的事实，表达了立足本土的历史记忆和文化特性。而在发达科技的事实影响下，现代网络的虚拟空间也给传统的鬼怪提供了广阔的生存空间，如《血瞳》中，玛丽妇科门诊网站成为死亡网站，点入者均死亡。需要注意的是，这两种全然不同的空间是怎样在韩国鬼怪片中叠加在起来，又是凭借什么获得文化黏合力的呢？依靠的就是神秘的时间。如《红眼》中，现实中的列车把凶杀、恋人情感冲突组建在一起，形成了较为清晰的现时叙事；并以阴暗的色调、空荡荡的空间、诡秘的行动，在同一列火车中又划分出另一个臆造的鬼怪空间。现实与鬼怪空间利用时间的相似性叠加在一起，用快速推拉的镜头、闪白等方式模拟主观幻觉，以身体与灵魂分离的传统鬼怪逻辑为依据，挣脱出肉身的灵魂进入了鬼怪的幽灵空间。这在韩国鬼怪片中屡屡可见。混淆人鬼的空间叠加迷惑了观众，增加了观赏的难度，并且也确定了以现实与鬼怪的空间分离而使故事出现了终止的逻辑基础。时间的另一个神秘性表现，就是循环往复的时间倒流，说到底，这种循环时间观是原始初民在四季轮换的时间经验中积淀下来的，给传统鬼怪文化的确立提供了重要的日常生活经验，也给韩国鬼怪片热衷的生命复活主题提供了叙事逻辑。如《笔仙》中火烧惨死的金仁淑借助同样被烧死的母亲贞英而重获生命；《血瞳》的“以复活代替被爱”的宣言，真切而愤怒地呈现了当下社会的缺陷。如果说前者是铭刻了农村形态对女性的歧视，强烈批判了基于男权意识的学校教育，那么后者揭示了当下社会爱情的脆弱性，尤其表达了对追求事业、而缺乏道德责任感的男性愤怒之情。不仅如此，循环的时间观也被积极吸纳到电影的叙事中。如《死亡幽灵》以鬼怪追踪张德熙的画面循环出现，分点介绍朋友的死亡，新颖而独到地组织了不同时空的画面，一片诡秘的死亡气氛由此扩散开来。 综上所述，韩国鬼怪电影的传统道德烙印在东亚电影群落中是十分清晰的。它既不同于国内仍处于起步阶段的鬼怪片，在失去传统文化的支持后，叙事最终回落到现实社会，鬼怪仅仅成为了确证唯物主义的变相注脚；它也不同于日本鬼怪类型片以传统的鬼怪文化来注解西式的个人主义，以别样的人性风景，窥见西方文明侵蚀的蛛丝马迹。对于我们来说，执守本土意识的韩国鬼怪电影，在体认民族文化身份、呼唤民族自信心方面具有重要的意义。韩国电影之所以如此，与国民道德教育密不可分，正如有学者所说：“纵观各国青少年道德教育，韩国是其中体系最为完整、与本民族文化结合得最为紧密的国家。韩剧的编剧、导演、演员都是在这种文化环境中成长和熏陶出来。这也无怪乎作为流行文化产品的韩剧承载了那么多的传统伦理美德，反过来对素以文明大国、礼仪之邦的中国观众进行了某种程度的道德教化。”⑩ 从呼唤本土意识的角度上说，这给当下文化身份混乱的中国电影以重要启示。 注释： ①列维·布留尔：《原始思维》第296-297页，商务印书馆1987年版。 ②胡克：《中国内地类型电影经验》，《电影艺术》。 ③王迅：《中国恐怖片的“恐怖”极限》，《周末》2004年3月31日。 ④应锦囊：《中国鬼怪文化与小说》，《福建商业高等专科学校学报》2005年第2期。 ⑤⑨刘登阁：《中国小说的文化空间和文化格局》，《人文杂志》2003年第3期。 ⑥参见王鑫《中日两国鬼文化差异之探寻》，《北京工业大学学报(社会科学版)》2005年第5卷增刊。 ⑦相关论述请参见拙文《论当下韩国电视剧的审美悖论》，《北京电影学院学报》2006年第2期。 ⑧钱有珏：《影坛“韩流”之启示》，《中国新闻周刊》2004年12月13日。 ⑩赵建华：《韩剧与道德教化》，《现代传播》2005年第6期。
从产业特征看韩国电影振兴韩国电影振兴现象产生的社会背景经济领域，韩国接受了资本主义的经济体制，自60年代以后，经济得到了飞速的发展。1997年亚洲金融危机之后，金大中政府采取一系列务实性对策，不仅迅速从金融危机的阴影中走出来，经济发展还出现了新的局面。韩国成功地从一个农业国进入现代化国家，创造了所谓“汉江奇迹”。现代化是和都市化、工业化、教育的普及、职业分工的专业化、通信的发达等经济发展现象紧密地联系在一起并和特定的社会政治变革联系在一起的。在这个过程中，韩国城市的发展显著，都市化率从1950年的，发展到1995年的。政治领域，80年代韩国进入政治解冻期，1980年的光州事件和1986年的民主运动(注：以大学生为核心发起的两次民众民主运动，抗议军人专制政权，曾得到韩国社会各界响应，但最终被军政府血腥镇压。前者亦称光州民众斗争，后者亦称六月抗争。)使韩国独裁政府恶名昭著。1988年通过国民投票实现了向民主政权的过渡；1993年文人政府上台；接着1998年出现了堪称韩国政治史上具有划时代意义的“在野党交接政府”(注：1997年12月18日金大中在总统竞选中获胜，标志了韩国建国起第一次“政权交替”，在野党第一次成为执政党，少数党第一次战胜多数党。)的政治发展进程。笔者认为，造成这种民族特质的原因有多种：一、有史以来，韩国即为单一民族国家，没有像中国、美国等民族大融合的历史；他们认为自己的血脉最纯洁，最干净，在韩国最常见的标语是“身土不二”(注：“身土不二”是一个比较宽泛的概念。笔者根据所阅资料整理出以下两层意义：其一，它是热爱本民族的象征，对生养自己的土地抱有依恋与敬畏的复杂情感。体现在微观的经济领域上，韩国出产的商品上多印有“身土不二”，尤其是农副产品一律如此，其意类同于中国的“提倡国货”。其二，它从人与土地(自然)的关系应和谐共处而延伸成为一种民族文化精神，与我国的“天人合一”有相通之处。“身土不二”不仅是韩国传统，还是自70年代起由政府发起的“新生活运动”的具体内容，包含有城市民族化、乡村现代化的意味。)；二、20世纪屈辱的被侵占、被分裂的历史，使现代韩国人具有强烈的独立意识和民族自尊心；三、地理生存环境——如金大中所说，韩国为美、日、中、俄四大列强所包围，本身又是山多地少、资源匮乏的小国(注：李立绪：《韩国启示录——韩国经济危机实录》，企业管理出版社1998年，第385—386页。)；四、经济领域内的“汉江奇迹”所赋予的自信心；五、韩国儒教传统影响(注：中国儒教传统中，有以道德之有无来作“华夷”之辨的言论，韩国儒教继承了这种说法，甚至在某些历史阶段，把受西洋沾染的中国也视为夷。)。了解这种民族特质或者说民族文化心理现象，对于解释某些韩国电影现象是非常必要的。这种民族文化特质不是始自90年代的电影振兴现象，而是一以贯之于包括韩国电影在内的韩国民族文化当中。“从20世纪中叶以后的情况就可以看出：在朝鲜战争的危机中生存问题成为绝对的问题，从60年代到70年代，国家成为支配性的生产主体，以‘民族文化’为中心形成了‘国家主义意识形态’。相应地，韩国的现代化就意味着‘独裁下的开发’，接下来就出现了到70年代与80年代为止仍旧是‘政治问题’独占主导性言论的现象。换言之，60年代以后，文化主要是在‘理念上’被消费，而没有确保其大众性这种状况。忠武路(注：忠武路是汉城市中心的一个地名，上世纪20年代韩国电影开始以来，主要电影制片公司和主要电影院都集中于此，既是韩国电影的摇篮，在90年代中期之前也是韩国电影制作方的代名词。)是自20年代以来韩国电影制片公司的主要集中地。半个多世纪以来，他们以中小资本对抗好莱坞电影，勉强维持生产。电影资金的两大来源，一是地方发行人的预付款，二是录像版税。80年代末期的“电影自由化”政策打破了20家电影公司垄断本土电影的局面，一时间有一百家电影公司成立，活泼多姿，自由竞争，但规模既小，秩序全无，根本无力回天。韩国的电影文化也深受好莱坞电影模式影响。忠武路电影街制片模式下的商业片，多运用好莱坞的叙事策略，来服膺儒家思想，一方面取悦观众，一方面不触犯严格的电影审查制度。类型基本是通俗情节剧、古装历史剧、B级动作片和软性色情片。2.大企业涉足电影业财阀体制是韩国经济发展中的一大特色，现代、大宇等等大企业在韩国政府的支持下，对韩国经济的高速发展曾起到十分重要的作用。政府同样支持它们对文化事业的扩张。90年代初期每年都有一部绝无仅有的高票房电影，1991年是李明世执导的《我的爱，我的新娘》，1992年是金义锡执导的《结婚的故事》，1993年是创造了100万观众人次的《西篇记》。这三个由新导演创造出的票房神话，赋予了大企业信心。他们相信只要方式得当，投资电影一定可以盈利。韩国大财团纷纷投资电影业。他们首先买断版权，继而染指影院的运营、制作、流通、配送等相关环节，参与步骤比较有序。如三星、大宇、鲜京都从录像带的营销开始，在较短时间内掌握了大部分主要国外电影公司的录像带版权，在制作领域，他们则首先以购买韩国电影的录像带版权的方式来参与。大企业为迎接多媒体时代而忙于兴建新剧场或租赁已有剧场。三星、大宇、鲜京和壁山等大企业在大城市里买入主要电影院，或是建立新的复合电影院，来形成连锁的放映系统。以1997年为例，刚刚成立电影事业公司的现代集团就租赁了汉城名宝剧场的5个电影馆。有的大企业则通过与国外的电影公司联手来进军电影业。第一制糖公司向美国的梦工场投资三亿美元，得到其出品影片的亚洲地区版权；并和香港的嘉禾电影公司合作，在韩国设立了JACOM电影制作公司。大企业的介入对于只有好的创意却没有足够资金的新导演和独立制片人来说，无疑相当于雪中送炭。以前忠武路制片体系中“论资排辈、熬年头”的惯例被打破，那些从电影学校毕业或者留学归来的新导演，获得了一显身手的机会，怀才不遇的副导演、商业广告的导演们也有了意想不到的机会。李光熏由此导演了《封大夫》——1995年票房最高的国产影片；李民勇导演了《炎热的下午》——一部风格独特的女性主义影片。1994-1996年间，大企业在电影业的投资蓬勃发展，完全激活了电影市场(也为日后的不稳定埋下隐患)。电影制作体系迅速分化，出现了四种不同的电影制作体系：原有忠武路制片方式，独立制片人制，大企业直接制作方式以及独立电影。不少年轻的导演和制作人脱离了忠武路制作系统，建立了以导演为中心的独立制片人制度，如朴光洙制片、企划时代、张宇锡制片等公司。大企业都喜欢票房价值高的电影，注重迎合年轻一代观众的兴趣，对这样的电影不仅投入资金，并且要造成良好的土壤，使制作以创意为主的新电影的独立制片人能够扎下根来。他们既制作出了相对高投资的商业电影，也促使独立制作方式的低成本电影向商业领域迈进。这三年间电影面貌为之一新，既有大制作、高票房的动作喜剧片《两个警察》(Ⅰ、Ⅱ姜禹石)、浪漫喜剧片《封大夫》(李光勋)、以特技制作闻名的《银杏木床》(姜齐奎)、科幻片《木槿花开》，也有票房评论双丰收的低成本之作《时间长久持续》(金应寿)、《猪掉进井里的那一天》(洪尚秀)、《鳄鱼》(金基德)、《恐怖分子》(金永斌)、《千年的爱》，也有艺术电影如《黑土地白百姓》(裴庸均)、《花瓣》(张善宇)，女性电影如《像犀牛角一样一个人走》(吴丙哲)、《炎热的下午》(李民勇)、《妈妈有了男朋友》(金东斌)。大企业的进入，最重要的后果是，直接促成了韩国制片人制度的形成。3.风险投资进入电影业1997年亚洲金融危机爆发后，大企业自身难保，对电影的投入迅速减少，很多大企业纷纷退出电影业。只有三星是个例外，在1998年投资了6部影片，获得相当大的成功。金融危机后，财阀集团在国民经济中的地位逐渐下降，政府积极扶植中小企业。尤其是在风险投资中小企业的政策引导下，中小企业逐步开始取代财阀集团在国民经济中的主导地位。以高科技密集为特征的风险投资中小企业给韩国以往比较臃肿与僵化的产业结构注入新的活力1997年11月，通商事业部宣布电影业及相关产业属于风险投资产业。这意味着电影融资比较容易，并且可以享受减免税等优惠待遇。风险投资公司迅速占据了大企业撤资后的空缺。他们带来全新的投资概念，同时引导独立制作公司制作题材更集中的片子，并加强营销概念，电影市场日趋专业化。日信创投是忠武路上最知名的投资公司。它不仅作投资还充当投资管理者的角色。它的收益分配比例相当优惠：5∶5，而一般大企业都是6∶4。仅在1996年到1998年间，他们投资的电影就有《银杏木床》《上网》《哈利路亚》《八月圣诞节》《安静的家庭》《驱魔录》。电影政策及电影文化对电影的影响1.电影政策电影审查制度韩国电影审查制度形成于20年代日占期。八九十年代严格的审查制度严重阻碍了电影的健康发展。1996年10月4日，法庭宣布电影公映伦理委员会的审查违反宪法。这结束了70多年的电影审查制度，同时提出了新的迫切问题：建立等级分类制度。1998年，围绕新的电影法(1994年制定的《电影振兴法》)，年轻一代和保守派的分歧越来越大，问题焦点在于等级外电影专用馆和电影振兴委员会的设立。对于韩国电影来说，目前的等级分类制度毕竟提供了更宽广的题材空间和表现空间。《两个警察》系列揭露警察的违法勾当，《美丽青年全太一》批判70年代的军事独裁体制，《花瓣》揭示了80年代群众遭到镇压的“光州事件”。1999年有两部影片《黄头发》和《谎言》(张先禹)，因暴露镜头被禁，引起广泛争议。但是影片经修改勉强通过审查后，却在市场上获得巨大成功。电影放映限额制度朴正熙的军政府在1966年开始施行限额放映制度，本意是过滤掉西方的某些影响，但在以后的数年中，它却成了保护民族电影的一张安全网——政府立法规定每家电影院每年至少放映146天(具体天数后有变化)的本国电影，这就是所谓“电影季节制度”(Screen Quarter System)，本文译为“电影放映限额制度”。90年代中期以后，韩国国内几度出现主张缩小甚至取消电影放映限额制度的论调。1998年12月2日，韩国外交通商部提议，参照与美国的双边投资协议，从2002年起将106天的限额降至92天。电影界担心，如果这项提议获通过，好莱坞洪水猛兽般的商业大片将逐渐淹没本土电影。由此爆发了一场知名导演、明星发起的电影界大规模游行示威。1999年6月电影界又两次举行示威活动。韩国政府被迫让步，暂定在本土电影占有市场40%的份额之前，维持限额制度。尽管限额放映制度一定程度上损害韩国电影业的利益——韩国的电影放映量从1993年的640部降至1997年的502部，生产量从1993年的63部降至1997年的59部。但作为一种意识形态性极强、国家民族特性浓厚的特殊文化产品，电影应独立于自由贸易协定之外，似乎在美国以外的国家已达成一种共识。经济政策调控为振兴民族电影，韩国政府在90年代至少三度启动政策调控。90年代初期为鼓励大财团进入电影界制定了减免税收的电影振兴政策。1997年后实行抵押版权融资制，比如1998年，国有的电影振兴公司为10部电影作抵押版权融资，共提供30亿元韩币。这10部电影其中就有林权泽参加戛纳电影节的《春香传》。第三种举措同样重要，即是在1997年将电影业列入风险投资行业。2.电影文化的普及前文已简要提到，90年代上半期大众文化及其他娱乐媒介对电影的双重影响。流行音乐、电视剧等大众流行文化日益繁盛，观众普遍的文化素质提高，明星制初步建立等等，对电影呼唤与支持的一面毕竟大于抢夺电影观众的一面。从1995开始，韩国电影文化迎来充满活力的时期。借纪念电影诞生100周年的机会，进入90年代后一直在上升的热情终于爆发出来。1995年3月大钟奖电影节上放映了7部国外艺术电影。同年11月，电影制作公司“白头大杆”设立艺术电影专业馆，放映了前苏联电影《牺牲》、伊朗电影《何处是我朋友的家》、《橄榄树下的情人》等国际一流的艺术电影。仅仅《牺牲》一片，在一个月内就吸引了两万名以上的观众。电影发行商开始注意“艺术电影”商业化的可能。这一年，王家卫的《东邪西毒》等三部影片在韩国上映，每部电影的观众人次都达到十万以上。同时期开始，电影史上的经典影片通过有线电视进入了千家万户。借助于这些积极的市场引导与开发，以前只熟悉好莱坞和香港商业片的观众，对电影的印象和理解开始改变。大众媒体开始积极报道电影新闻和介绍电影知识。就在这一年，电影月刊《KINO》和电影周刊《CINE21》创刊，他们把韩国和国际电影界的最新消息以一种雅俗共赏的方式介绍给韩国民众。《KINO》目前已经成为韩国最权威的电影杂志。90年代中期以后在韩国掀起的电影热演变成一种电影文化热，韩国各大学相继开设了四十多个与电影相关的专业。大学里的电影讲座挤满了来自不同专业的学生。韩国国立综合艺术学院设立了电影学校，购买了完备的电影制作设备。电影节在短时期内韩国还举办了釜山和富川两个大型的电影节以及数十个小型电影节。其中釜山电影节至今已举办6届，成为亚洲最重要的国际电影节之一。釜山国际电影节创始于1996年，由釜山艺术学校、中央大学二校的电影系提议，在釜山电影界和釜山市政府的支持下获成。1996年10月的第一届釜山国际电影节就达到万观众人次的良好效果。(注：金东虎(韩)：《亚洲电影发展的后盾——记釜山国际电影节》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第24页。)在诸多亚洲国家的电影节中，釜山电影节与众不同的战略值得重视。第一是它最初就定位于“非竞赛性电影节”，避开了与其他电影节(如国际一流电影节和同时间的东京国际电影节)之间不必要的竞争，而专注于作为亚洲电影展台和展映国际最优秀电影的作用。第二是它推出的两项特别计划。“新浪潮电影”及其扶持制度：选择亚洲新导演的第一二部作品展映，把它们推向国际舞台，并为保障这些影片在韩国境内的发行放映，给予发行商3万美元的资助；釜山振兴计划(PPP计划，开始于1998年第三届釜山电影节)：为有电影制作计划的亚洲导演和世界级的发行公司、制片人、赞助商创造合作机会，促成合作投资或共同制作或对影片后期制作提供赞助。香港的陈果、台湾的林正盛、日本的筱崎诚、中国大陆的贾樟柯、张元、王小帅等导演都从PPP计划中获益。釜山电影节对亚洲电影新人的成长，作出了切实的贡献。釜山电影节不仅为韩国电影和亚洲艺术电影提供了制作机会、拓展了电影市场，还和众多的国际电影节达至沟通，使韩国电影大批进军国际展台。仅1999年就有80部韩国电影计150次在73个国家和地区参展，其中包括戛纳电影节和柏林电影节。此外，釜山电影节本身产生了相当可观的经济效益，为釜山影视业的发展提供了重要契机。釜山市政府选择影视业为战略产业，组建釜山电影委员会，推动了釜山文献电影馆、数家多功能影院的相继建成，陆续筹建影视信息城、主题公园、动画片中心，并对与釜山相关的电影行政和财政的支持。(注：金东虎(韩)：《亚洲电影发展的后盾——记釜山国际电影节》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第29页。)其中包括以釜山为影片背景的《朋友》。总体来说，电影节最根本的作用在于它成为韩国大众文化生活中的一个“事件”。与报刊、电视、流行音乐等大众传媒一起，它们构筑了韩国电影振兴现象得以发生、发展的意识形态背景。3.纪录片与短片的繁盛短片和纪录片的发展，是90年代韩国电影界一个异乎寻常的重要现象。截至1999年，韩国年产短故事片300多部，并通过国内外各种电影节上映。纪录片80年代韩国曾出现一批源自大学校园的电影团体，他们标榜“独立”和“进步”，既反对官方和商业电影，也反对实验电影和作者电影，而是试图与进步的文化团体、工人阶级联合起来，拍摄纪录片，并以录像带的流通来代替商业电影发行。政治动荡的80年代末，他们在政治活跃团体、进步工会、学生会等群众团体的支持下，制作出了一批反映韩国社会矛盾的影片。“电影制作所”(1987年成立)和“劳动者制作团”(1989年成立)是其中最为重要的两个地下电影团体。前者拍摄的《理想国》(16mm，110分钟)，第一次以剧情片方式处理光州事件；1990年的《罢工前夕》(16mm，100分钟)则是以忠实刻画工人运动为内容的剧情片，成为独立电影的里程碑。因政府禁映，该片通过校园和工会礼堂自办放映，而警方甚至出动直升机投掷催泪弹来驱散观众。“劳动者制作团”则是进步纪录片的突破，他们制作了十数集每集1小时的《新闻电影》，专注于韩国工人运动的最新话题。事实上，这些电影团体建立了校园、工厂放映和录像带流通的独立发行渠道。如果说80年代的独立影片内容上着眼于工人运动，政治导向上具有强烈的反政府性，价值取向偏于集体价值、共同空间优先个人、日常空间。那么自90年代开始的独立电影则远为多元和复杂，尝试着以多种方式去反映丰富的社会生活。在纪录片方面，边英珠的《嗫嚅三重奏》(1994-1999)用二战期间沦为日军慰安妇的妇女证词来揭露性暴力和军国主义问题；李庆顺的《蒲公英》(1999)表现一位父亲在民主化斗争中痛失爱子的悲伤和勇气；洪亨淑的《本名宣言》(1998)描写一位旅日韩侨的流浪经历；朴基福的《别管我们》(1999)则以离家出走的少年和家庭暴力为素材，描写体制和反体制势力都漠然无视的社会边缘阶层。这些纪录片普遍不再以旁白或采访来引导观众，而代之以客观纪录的方式来试图还原生活本身。导演金东元自80年代末一直追踪城市开发区拆迁户的居住权问题，已拍出《上溪洞奥林匹克》(1988)、《杏堂洞的人们》(1995)和《另一个世界》(1999)三部曲。《另一个世界》拍摄了拆迁户争取到开发区居住权之后的生活，关心的焦点从特权化的意识形态转向日常生活的政治学，其关注的核心问题乃是现代社会中人与人之间的认识与沟通。笔者认为，不了解这些信息，就不可能充分认识韩国电影振兴现象，不可能细致读解韩国的类型片，如作者化的黑帮片《绿鱼》、《搏动》。短片短片的繁荣是90年代另一个重要的电影现象。80年代的年均产量不超过50部，而90年代却达到300部以上(注：南仁英(韩)：《差别美学，日常生活的政治学——评90年代韩国电影短片和纪录片》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第30—35页。)，其中大部分出自电影专业学生和业余电影爱好者。90年代初由三星公司出资举办的汉城短片电影节，既是短片的盛会，也是商业电影公司挖掘新人的地方。(2002年4月三星出资在北京举办了DV短片电影节。)90年代后期，韩国短片电影节增多，主要有独立电影论坛、独立短片电影节、釜山亚洲短片电影节等，很多韩国短片还参展戛纳等大量国际短片电影节，获得了较好的成绩。韩国90年代的纪录片和短片具有三个层面的重要意义：1.为主流电影业提供新的电影人才和活化电影氛围，一定程度上直接催生了韩国电影振兴现象并刺激其发展；2.在题材和表现领域上有效弥补了商业影片不敢涉足的领域，与主流商业片互为补充，并成为新的电影美学的催化剂；3.使电影产业和社会文化、艺术保持着良好的互动关系，平衡着电影作为产业、艺术和意识形态的三重功效，是韩国电影能够健康发展的深层原因之一。制片人的时代——韩国电影产业格局特点1.制片人制度的确立难以确切统计目前韩国有多少家电影制作公司，1997年至今，每年的五六十部电影分别是由30家左右的电影制作公司制作出来的。很多导演成名后即成立自己的制片公司，并常以姓名来命名公司。可以确定的是，进入90年代后的韩国电影，制片人控制着从管理资金、策划到制作的全过程，这一制作系统已经完备。这十年可以说是制片人的时代，成功的大部分电影如果说是“制作人的电影”也毫不夸张。此处所说的制片人，主要指前述90年代后兴起的独立制片人。首先，制片人的融资渠道多种多样。他们通过向发行公司销售地方发行权，或者销售录像带版权来获得投资，90年代以后则主动向大企业或风险资金拉投资，向政府的电影振兴公司做抵押版权融资。近两三年甚至出现通过互联网募集社会资金的情况，如后来在票房上大获成功的《犯规王》，在互联网上公开募集1亿元韩币，每位影迷都可以从自己的账号上投资5万元韩币，极大地活跃了制片机制，推动了参与意识和消费互动。其次，制片人以经济利益为导向，注重商业类型片的生产(包括策划、制作、控制)和宣传营销，并将主体受众瞄向年轻观众。他们极为重视影片的前期策划和精密控制，以迎合或引导市场。80年代的重要导演裴昌浩和李长镐在90年代上半期拍出的艺术电影在商业上完全失利，使独立制片人认为必须把握观众迅速变化着的消费趣味。各独立制片公司负责策划和营销的部门日益专业化。1995年的《301，302》、《炎热的午后》、《低声》等几部女性影片把高学历的年轻女性作为目标观众，获得较好的收益。然而1995、1996年间，曾被寄予厚望的大部分的低预算影片终归失败，因为观众并不理会什么“低成本”和“新导演”之类的说法。于是制片人把更多的精力投入到分析市场趋势、把握观众趣味和严密监控制作过程中去。1998年开始兴起的伤感类型的爱情文艺片热和恐怖片热，正迎合了经济低潮期的观众，大获成功。如《信》、《女校怪谈》。为确保商业利益，制片人不得不效仿市场上已经成功的影片，而这种“效仿”、“跟风”，实际上即是类型的重复、成规化和深入、革新的过程。“跟风”使得韩国国产电影的市场占有率提高，类型模式生成，同时，电影受众的年龄层相对向低龄化发展，因为他们相对容易趋附和引导。除了像《西篇记》、《生死谍变》和《共同警备区》依靠媒体的成功宣传，在全国获得巨大反响的影片外，其它能使中年以上的观众也能来到剧场观看的电影几乎没有。这其实是一把双刃剑，利弊兼有。韩国制片人制度的第三个标志是，大片的出现和制作费的普遍提高。经济利益决定了大财团和风险投资、独立制片公司喜欢票房价值高的电影，如同好莱坞的“重磅炸弹”策略，制片公司和发行公司为了吸引更多观众的眼球，影片投资不得不与日俱增。为了保证票房，或者说为了拥有更多的票房安全感，商业片中普遍起用明星，无疑也增加了制片费用。 韩国国产电影制作费变化表(1995—2000)(注：根据韩国电影振兴委员会网站英文资料 ，笔者翻译、绘制。)年度 819992000平均制作费用(千美元) 769 1000115414621654 韩国电影发行网的扩大使韩国电影也可以成为“大片”——大投资的电影在数十个、上百个影院同时上映，在短时期内迅速获取高额票房收入。而原来大片的概念是只属于好莱坞电影和少数香港动作片的。然而韩国电影业的资金与人才毕竟有限，一家公司要制作10部影片，其中两三部能引起关注是正常状态，但在韩国电影制作系统内部，事实上往往把所有的力量倾力于其中一两部影片的成败，剩余的作品则干脆被视为没有价值的产物。一两部高票房的电影可以成就一个公司(制片人)和一个导演，而一两部影片受挫则拖垮一个公司和埋没一个导演，也是屡见不鲜的事。许多80年代重要的电影导演现在没有机会拍片，不能不说是韩国电影业的一个损失，也是一种潜在的危险。大片和高票房策略还助长了观众和媒体对韩国本土电影的盲目热爱，韩国电影振兴现象的“过热”病值得警惕。此外，制片人中心制下的演员明星制或者称明星效应，在韩国电影中起着至关重要的作用。与好莱坞、香港相比，韩国明星的类型化情况不明显，这是一个重要的产业特征。朴中勋是韩国最为杰出的喜剧演员代表，创造了90年代上半期最为成功的商业片(《我的爱，我的新娘》、《两个警察》等)，但他也出演《冷酷无情》这样的动作片。影院联合集成统一院线，并和发行公司达成更为密切的关系，使韩国放映系统趋于规范。影院的普遍改造和多厅影院的出现，满足了观众的多样化需求。在经历了90年代初期的影院萧条后，90年代后期，韩国的银幕数量开始不断增多。 韩国90年代银幕数量变化表(注：根据韩国电影振兴委员会网站英文资料，笔者翻译。)年份银幕数量观众人次(百万)1991 韩国电影振兴现象是在政治民主化、经济发达、大众文化普及的社会背景下，由资金来源变化、电影政策宽松、电影文化普及和新型电影人才出现所带来的电影繁荣现象。其主要标志是制片人制度的形成和商业类型片的繁荣。90年代后期韩国电影的成功，首先证实了电影的经济原则：电影是在资方、观众、制片方、发行方、院线——而且主要是观众和制片方——之间不断交流、协调的结果。制片人作生产的主要控制者，将商业利益置于首要地位，将类型片作为主要生产品种，在成规化生产的同时不断提高工艺水准和拓展类型品种，以满足和引导观众新的消费需求，同时不断提高生产费用并采用大片战略以获取更高利润。
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你的电影方面论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。毕业论文怎么写？毕业设计和毕业论文是本科生培养方案中的重要环节。学生通过毕业论文，综合性地运用几年内所学知识去分析、解决一个问题，在作毕业论文的过程中，所学知识得到疏理和运用，它既是一次检阅，又是一次锻炼。不少学生在作完毕业设计后，感到自己的实践动手、动笔能力得到锻炼，增强了即将跨入社会去竞争，去创造的自信心。这里仅将我们教研室老师近年指导本科毕业生论文中的体会整理出来，希望能对学生毕业论文有所帮助。选择一个相关的题目，应该是你感兴趣并且和你所学的专业相关的。进行文献检索，查找有关这个主题的所有研究成果，并且进行深入的研究。在广泛的吸收别人的成果的同时，思考自己在这个问题上的观点和看法，这是你能做的最重要的一步。参考科技论文的写作规范，先写出大纲，再增加内容形成草稿，反复修改，最后定稿。需要注意地问题： 标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。参考文献又叫参考书目，它是指作者在撰写毕业论文过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志，它应列在毕业论文的末尾。列出参考文献有三个好处：一是当作者本人发现引文有差错时，便于查找校正。二是可以使毕业论文答辩委员会的教师了解学生阅读资料的广度，作为审查毕业论文的一种参考依据。三是便于研究同类问题的读者查阅相关的观点和材料。
温暖他人的议论文素材
双手抱着膝，我把自己隐藏在一片阴影中，我在等她。她悄然来了，一如以往。灰色的衣服模糊了她的脸，但话语依然冷漠：”你又来寻我了，看来我已经是你心中的一部分。”“我心中的孤独？”我愕然，“你是我最不愿承认的一面，因为你的存在，我被别人看作悲观主义者。你总是莫名其妙的出现，在我毫无防备的状态下刺痛我心底最柔软的一部分。只要你已出现，即使我正处在熙熙攘攘的闹市，我仍然只有一个人无助地哭泣。这种感觉，不独处时更为强烈。在我内心空白处的你，像水中的一滴墨水，扩散还是聚拢，我无法判断；又像晴空上的一片乌云，让我的心永远笼罩在阴暗中。”一个嘲讽的笑：“你并不了解我。并不是只有悲观者的心中才有我，我活在每一个人的内心深处。你刚刚所讲的我，只是人们最常见时我的面貌。我常常以不同的面貌见你，只不过你没发现罢了。在你的人生道路上，我扮成失意、放弃、痛苦……我是你最忠实的旅伴，即使面临死亡，我依然会与你一起走下去。”我摇摇头：“可你终究不是温暖。你的美丽给我带来的只有残忍和无穷无尽的哀伤。”“残忍、哀伤？那只是你的看法。我带给你的应是一份“世人皆浊我独清”的心灵空白。陶潜选择了我，他便过上了“采菊东篱下”的生活，因为我他寻得了一份淡泊；李青莲选择了我，从此有了“举杯邀明月”的浪漫，因为我他寻得一份自傲。你寻求温暖，我并不会干涉你，你毕竟摆脱不了这滚滚红尘。但如果有一天，你连我都要寻，那才是真正的哀伤。”我若有所思，又追问：“那你可知道温暖在哪里？”“如果你想找到温暖，那你必须接受我。因为温暖是我唯一珍爱的花儿。”她或许有些累了，声音中带着几分飘渺。我变得更为诧异：“温暖，你的花儿？这怎么可能！那你能否让我见它一眼，毕竟那是我毕生的追求。”她珍重地拿下手上的链子，递给了我。我不禁失声叫了出来：“荆棘！它怎么可能是我所寻找的温暖？”“这的确不是温暖，因为它还没有长大。”她苍白地一笑，竟然将荆棘刺入心口。血从指间溢出，而在鲜血的浸润下，荆棘在一瞬间绽放。那是一朵多么娇艳的玫瑰，那份光彩是生来便让人膜拜的，我几乎看的失了神。“你想要得到温暖，就必须要用孤独的血使它绽放。惟有用血和泪浇灌的温暖才会永远暖透你的心。”她的身影似乎有一丝朦胧。我一时不知该说什么，只是本能地追问：“那你会永远和我在一起吗？”听到我这句话，她的眼睛氤氲了几丝复杂，仿佛是释然，又含有几分笑意。“我已经说过了，我是你最忠实的旅伴，你的一生我必将参与。我会永远陪着你，用不同的面貌来见你，希望你能认出我。”说完这几句话，她的身影逐渐模糊，直至消失。空荡荡的房间里似乎从来只有我一人。但我知道，在下一个转身，她还在原地等我，和她的花儿一起，温暖我。
鸢的尾巴，就这样绚烂在你我的视线中。蓝紫色，是那幽兰的蓝紫色，使得本该沉靡的气质中，透出股浪漫的气息来。两抹浑然不同的情调，层叠着、交织着、融合着、升腾着，化为一缕沁人心脾的幽香，温暖你我的心跳。狗狗，为此我愿多欣赏它几眼。一素枝汲取了浓稠的快乐汇于一身，散其甜美，散其惬意，散其陶醉，散其久远，皆入我的情怀。如同心里开出的那朵花，不管多久，愿等其发芽、长叶、开花、灿烂半夏，绚烂一生、温暖三世。自此，心中便有了一份如生命勃发的感知，以至在关于以后的人生抉择里，只要愿望未陨，还有编织美丽的空间，那就坚守最初明丽的梦想，执着地沿着来时的路，拼接起所有人生的亮点，继续朝着心中的方向，出发！
爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己。捧一颗爱心上路的人，一生了都将在爱里。 爱是一种非常券的人生情感，像花，开出来，美丽别人，自己也结果实，为何要藏在心底？ 乔治是华盛顿一家保险公司的营销员，有一次他为女友买花，认识了一家花店的老板——本。也只是认识，他总共只在本的花店里买过两回花。后来，他因为为客户理赔一笔保险费，被莫名其妙地控以罪投入监狱，他要坐10年的牢。闻此消息，女友离开了他。 10年太长，乔治过惯了热烈、激情的生活，不知自己该如何打发漫长的没有爱也看不到光明的日子，他对自己一点信心也没有。 乔治在监狱里过了郁闷的第一个月，他几乎要疯了，这时，一有人来看他。在华盛顿他没有一个亲人，他想不出有谁不记着他。 在会见室里，他不由地怔住了，原来是花店的老板本。本给他带一束花。虽然只是一束花，却给乔治的牢狱生活带来了生机，也使他看到了人生的希望。他在监狱里开始大量地读书，钻研电子科学。 6年后，他获释，先在一家电脑公司做雇员，不久自己开了一家软件公司，两年后，他身价过亿。 成为富豪的乔治，去看望本，却得知本已于两年前破产了，一家人贫困潦倒，举家迁到了乡下。 乔治把本一家接回来，给他买了一套楼房，又在公司里为本留了一个位置。乔治说，是你每年的束花，使我留恋人世的爱和温暖，给予我战胜厄运的勇气，无论我为你做什么，都不能回报当年你对我的帮助，我想以你的名义，捐一笔钱给北美机构，让天下所有不幸的人都感受到你博大的爱心。 后来，乔治果然捐了一大笔钱出来，成立了“华盛顿·本陌生人爱心基金会”。 奉献爱心，去爱每一个人，是每个人都很容易做到的事。一句话、一个微笑、一束花就够了，这对我们并不损失多什么，却可能因此帮助别人走出困境，同时也美丽了自己的一生，何乐而不为呢？
温暖人心的议论文素材
以下内容是一些关于温暖的作文素材，同学们可以浏览下面的内容，摘抄自己喜欢的句子和段落。
1、温暖是什么？温暖是在你困难给你一些帮助，温暖是什么？温暖，是一泓在沙漠的泉水，温暖是什么？无论是一首飘荡在夜空中的，一曲优美的歌谣，在生活中，有同学和老师给予的温暖，有亲戚和朋友给的温暖，还有陌生人给的温暖。
2、夏秋之际，太阳虽然还是高高的挂在天上，但远不如前些天热了。风儿吹来，是在孕育着果实；金光挥洒，树木花儿都暖了。时而摇摆，时而溢着金黄的欢笑。
3、是他们带来了一盏灯，虽然简陋，却让这个房间异常的亮，照亮了每一个角落，带走了黑暗。这就是温暖了吧，直达心底的温暖。
4、温暖是什么？让我告诉你。温暖，是当人们心连心时，产生的一种使人心升华的一种奇妙的东西。
5、人间自有真情在，望着同学远去的那一抹橘红色的呗，像一轮太阳在我眼前升起，顿时一股暖流，涌上心头，我明白了世界上，不仅有父母给予我无私的爱，还有同学和其他人也会给予我们温暖。
1、大海是地球最清澈温暖的一颗眼泪。 --安妮宝贝 《告别薇安》
2、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 --郭敬明 《左手倒影，右手年华》
3、我的心底住了一碗汤，一盘炒饭，一个赖床的早晨，用一碗汤温暖自己，一盘炒饭满足自己，一个赖床的早晨奖励自己。《早安，我的淡生活》
4、若能不去遗忘，只为纪念，只感温暖，那么我宁愿一生只作一季，一个笑容带走一年。 --郭敬明 《左手倒影右手年华》
5、有些梦想，纵使永远也没办法实现，纵使光是连说出来都很奢侈。 但如果没有说出来温暖自己一下，就无法获得前进的动力。 --九把刀
6、宇宙那么大，属于我们的温暖只能用毫末来衡量，而你们却在很重要的位置，像经线和纬线，定义了我在世界上唯一的存在。 --夏茗悠 《再见，冥王星》
7、你是夏日繁盛的香樟，扎根在我温暖的心房。 --郭敬明 《夏至未至》
8、做个温暖的女孩，做个爱笑的女孩。快乐并懂得如何快乐，快乐并感染身边的人快乐。偶尔任性，却不犀利。偶尔敏感，却不神经质。乐意和大家分享所有开心和不开心的事情。高兴，就笑，让大家分享快乐。悲伤，就哭，然后当做什么也没发生。偶尔，只需要一个鼓励的微笑，就可以说服自己继续坚强下去。
9、月儿不知何时已经挂在了树梢枝头，皎洁的月光如瀑布般从天上，从山间倾流下来，所到之处，是宁静，是清秀，是温馨。雾气已经不再稠密，风儿也变得温顺起来。月色下，静静的湖水倒映着点点繁星，星星的月光在江面上荡漾，在山的那头不时有不知名的鸟儿在低低的吟唱。
10、春天的柳树十分美丽，柳树姑娘披上了长发，用小溪的水梳理她那美丽的长发，小燕子在柳枝头欢快地翩翩起舞，是一幅多么温馨的美景啊。
传递爱心作文素材8篇
让爱心传递起来，传递者，幸福于被传递者的喜悦；被传递者，喜悦于传递者的爱心。下面是我为大家带来的传递爱心作文素材，希望能给大家提供帮助。
爱是什么？爱是雨水，能让种子脱离泥土，茁壮成长;爱是阳光，能让冰凉的双手得到温暖，温暖心田。
为了让爱心传递，学校组织了向社区慰问孤寡老人的活动。同学们带来了许多的慰问品，有牛奶、米、水果、麦片，还有食用油、面条……慰问品被分成三份，我们也被分成了三批队伍，每个队伍慰问一家。
我们去的是一个贫苦的老奶奶家。老奶奶靠社会政济金和一点点少得可怜的养老费支撑着她的生活。我们来到了老奶奶家的门口，敲响了老奶奶家的门。只听见们“吱嘎”一响，一个苍老的面孔从门缝里探出。老奶奶一见我们，满脸的皱纹就立刻舒展开了。她欢快地把我们请进屋。
我踏进了老奶奶的屋子，环顾了一下四周。室内家具的陈设极其简单。一张老旧的长木椅、一台不大的液晶电视机 、一张四方的小木桌，都挤在一个面积不到三十平米的小客厅里。这整个客厅还容纳不下我们所有的人。
我们将慰问品一件一件地送给了老奶奶，老奶奶满心欢喜地接受了我们的慰问品。每一个人都对老奶奶说了一句祝福语：
“祝老奶奶越活越年轻！”
“祝老奶奶身体健康，万事如意！”
……
“谢谢小朋友们的礼物，谢谢你们的问候！”说完，老奶奶就走进了一间小屋子，拿出了一袋葵瓜子，又说，“来来来，我给你们两粒葵瓜子作为回报。”
“谢谢老奶奶！”
“谢谢！”
……
一句句的“谢谢”声回荡在这间窄小的客厅里。
“两粒葵瓜子”，这几个字一直在我的脑海里盘旋。我也理解老奶奶的心，所以我也没有要。我没有要并不是因为我嫌弃，而是这两粒葵瓜子给省下下来待客的。
我们陆续地离开了老奶奶的家。在我离开的时候，望了望老奶奶。老奶奶的脸上依旧挂着微笑，她多么希望我们能在她家留久一点。望着老奶奶孤独的身影，我也渐渐离去了。
爱心在传递。爱心传送温暖，传递快乐，温暖在人心！
刚上学的时候，老师就跟我们讲过，同学之间要互相帮助，忽视这种帮助，也享受不了得到友情的快乐。
记得幼儿园快要结束的时候，我参加了学校的毕业汇报演出，我和同桌沙沙想表演黄梅戏选段。排练活动是按部就班，经过一天又一天的努力，我们俩配合得越来越好，一个手势、一个眼神都很到位，老师同学们都赞叹不已，可是演出服装却成了大问题，爸爸、妈妈的同事、朋友都找遍了，拿来很多服装，可是都不是很合适。演出前的一天下午放学的时候，彤彤的奶奶拉住了我说：“子牧，看看这衣服合不合适，来试试看！”我连忙打开，大红的外套镶着金边，更让我惊喜的是居然还有一顶帽子，两个绒球清清一碰直点头，长长的飘带一直垂到后腰。我高兴地抱住彤彤奶奶，彤彤微笑地站在一旁向我竖起了大拇指，我全明白了。
再后来上小学了，班上总有一些丢三落四的同学，上学时才发现这个没带，那个没带。这时总有前后左右的同学递过来铅笔、橡皮。
三年级上学期寒假前不久，天气非常冷。我的邻居、同学蓉蓉生病了，听她妈妈说要请好几天假。我不禁担心起来：英语是刚开的一门课，她会不会读啊？数学到了期末，课程更不能落下呀！她的语文基础不好，这下怎么办呢？不久，一个想法在我心里出现了，于是上课时我更加认真听讲了，放学回家早早做完作业，也不到花园里玩了，直接到蓉蓉家帮助她复 习 老师讲的课程。几天之后，蓉蓉回到班上上课了，下课时我查看了她的作业一条都没错，这下我才放心了。
我一直记住老师的话，帮助别人也是帮助自己，我们要把这常常被忽视的爱心传递下去。
爱情是需要传递的，同时爱情也有很强的传人的能力，因为爱心是一份强大的力量，它可以家人心目中形成一个更恰当的力量，传染给下一个人，所以说爱情是非常好传递的，只要我们有这份心，我们就一定能做到。
要做到传递爱心，可以从小事做起。比如说我们在生活中可以去扶老奶奶过马路，给老弱病残等弱势群体让座，这些如果旁人看在眼里，他们就可能会模仿我们，因为他们知道这是好事情，尤其是对于小孩子来，他们有可能更好的学习，当他们认为这是一件有爱心的事情的时候，他们就会学着去给予他人温暖。被我们帮助的人，他们也会更加相信这个世界的温情，就会做出一些有温情的事情，去帮助更多的其他的人。其实我们家陌生人身上也很容易感觉到爱心，因为陌生人的爱，往往是最意料之外的，而又最让人感到惊喜的。
传递这份爱心，我们还可以给灾区捐钱捐款。如果我们可以给灾区捐钱捐物资的话，等他们以后他们有可能就会更加有热情的去帮助他人，就比如说在汶川地震中有一个被救的的小女孩儿，就在十几年后，成为了一名抗震救灾的消防人员，去解救他人。我觉得这是非常有爱心的，也是传递爱心的很好的证明。
在生活中，我们需要去传递爱心，只有真正做到可以传递爱心，我们这个人间才会更加的美好，我们才会被他人的爱心所温暖，这这样就会形成一个良性循环，我们就会生活在一个充满爱心的世界。
在我们的内心深处都有着一颗炽热而又温暖的心，总会因为某些事情激起我们的保护欲，想为他们带来更多的帮助，让他们能获得他们需要的东西。有些人的爱是默默无闻的，在他们的每一个举动之中惊艳了我们所有人的眼。
虽然自己也是在农村生活过的，但因为父母的原因，我小时候就被接到了他们身边生活，在城市里面享受到了很多的幸福，漂亮的衣服、好玩的玩具、好吃的食物我都会拥有，与农村的生活相比，幸福太多了。
上大学后我才深刻的意识到城市的孩子跟农村的孩子的差距有多大。我们在城市里随处可见的高楼大厦和灯光璀璨的霓虹灯都是农村里没有的。特别是生活的条件，极大的限制了农村的孩子。城市里的孩子每天都可以享受美好的生活，在家庭富裕的情况下，每天都游手好闲的，出去逛街买东西都是大手大脚的，毫不拘束；农村的孩子受到最多的教育就是好好学习，将来走出农村，去外面的世界看看，他们把学习看成最重要的事情，因为他们只有通过读书才能改变现有的状态，他们每人可依靠，只能靠自己的努力走出不一样的人生。
农村里的孩子的眼界与城市的孩子相比还是有一定的区别的，农村的孩子在穿着打扮上没有城市里的孩子那样光鲜亮丽，看到的东西也没有那么广泛，他们可能一时之间无法适应城市里的生活，城市的孩子习惯了养尊处优，到农村之间可能也接受不来这样的生活。所以他们看待事情问题的角度和思维还是有一点不同的。
所以，我打算每年都会进行一次捐赠活动，把自己不需要或者新买的东西捐赠到贫困或生活不太好的一些孩子家里，希望能给他们带来一点帮助。我也会调动身边的亲朋好友跟我一起行动起来，把这份爱心传递下去。
下午放学后，突然下起了瓢泼大雨。看着身边陆陆续续回家的同学们，张丽的心情像这乌黑的天空。唉，没人送伞，我只能冒雨回家了！张丽冲出教室，冒着大雨往回家的路上跑去。刚跑出校门不远，就听见有人在叫她：“张丽，等等我！”张丽扭头一看，原来是刘老师。刘老师披着雨衣，跑到张丽面前，问：“怎么冒着雨回家呢？”张丽轻声说道：“我的爸妈都到外地打工去了，奶奶生病了，不能来接我所以……”刘老师二话没说，马上把自己的雨衣脱下去，给张丽披上，说：“喏，给你。”“可是那是您的……”。
“没关系，老师是大人，淋点雨没事”。张丽穿上雨衣，流着眼泪说：“谢谢老师！”刘老师笑着说：“傻孩子，别哭！”“好奇怪，怎么雨一下子停了呢？不对呀，雨还在下呢，可我怎么没淋到呢？”刘老师很纳闷，回头一看，只见王明正为自己撑着雨伞避雨呢！老师说：“王明，老师没事，你回去吧。”“不，您可以这样做，那我也可以！”王明坚持说。老师听了，感到很欣慰，说：“王明，你真是个好学生！”于是三人继续在雨中前进。
今天，我和爸爸妈妈趁着假期到宁波天一广场尽情的玩了一天，我们先后逛了银泰百货，品尝了城隍庙的特色小吃，心情愉悦，满载而归的准备回家了。
从天一广场回家要座公交车。在等车的时候，我多么渴望公交车上有几个空位子，可以让我酸胀的小脚好好休息一下。过了一小会，公交车来了，我和爸爸妈妈顺着人群好不容易挤了进去。车上的人真多啊，有一二岁的小毛头,有和我差不多大的小学生，还有许多叔叔阿姨。车上一个空位子都没有了，我们一家三口也只有和其他人一样站着了。
忽然，我前面的一位叔叔站了起来，和蔼地对我说：“小朋友，来，过来坐吧！”。我有点不好意思的说了声：“谢谢叔叔”，就过去座了下来。
公交车还在继续前行，上车的人多，下车的人少，车上的人一直是熙熙融融，连个插脚的地方都不好找。我的脚稍微放松了下，暗自庆幸遇到了好心的叔叔，觉得双脚舒服了多了。公交车又到了一站，我看见一个叔叔抱着一个小女孩，吃力的挤上车，随即就靠着车窗蹲在地上。他怀抱里的小女孩已经睡着了。爸爸看到后问那个叔叔：“这孩子怎么了？”那个叔叔露出疲倦的神态说：“女儿发烧了，我们刚从医院看病回来。”我一听，连忙站了起来，对叔叔说：“叔叔，这个位子你来坐吧！”叔叔再三推辞，终于在我和爸爸妈妈的说服下坐了下来。对我说：“谢谢你啊，小朋友”。我急忙摆摆手说：“不用谢，这是我应该做的”。
虽然站着公交车上我的脚非常麻，像无数个小蚂蚁在脚上爬来爬去一样，但我的心里确美滋滋的，我觉得我做了一件帮助别人的好事情。
通过这个事情我明白了：记住别人对自己的帮助，也学会帮助他人。帮助别人，就是帮助自己。这样，别人快乐，自己也会更加的快乐。让爱心从你我他传递下去吧！我相信,只要人人都献出一份爱,世界将会变成美好的人间！
每个人都需要关爱，需要温暖。特别是在他（她）失落的时候，更需要鼓励！不管他（她）在上是什么地位，什么身份，他（她）都需要别人给予的温暖。因为，当一个人失去关爱，失去温暖的时候，他（她）也就变得寂寞了，变得落魄了，甚至对生活彻底失去信心。
我认为，我们每个人都应该有一颗愿意给予别人温暖和帮助的心灵，在别人需要我们的帮助的时候，伸出你的双手，助他（她）一臂之力，因为你的那双美丽的手，或许就是他（她）的“救命稻草”；在别人的心灵受到的时候，千万不要吝啬你的语言，因为你简简单单的一句话或许就是别人的“良药”，使他们走出，看到希望。看到他（她）的未来还是一片的，以不至于对生活失去自信。
爱，能使坚冰融化，让住在“冰川”上的人们不在每天面对着冷冰冰的冰雪，而是能看到冰雪融化后，一切生物的勃勃生机；爱，能把漫天的，使站在地面上渴望获得阳光，看到蓝天的人们，如愿以尝；爱，能使人们即使在暴风雨来临之时，毫不，因为他们知道他们身后有一个坚强的后盾——一把大伞——众人给予的爱！
爱，是在别人寂寞时，给予的关爱；爱，是在别人失落时，给予的鼓励；爱，是在别人落寞时，给予的温暖。
爱，是一股给予人无限的力量的源泉！不要吝啬你的爱！因为，每个人都需要关爱。
昨天中午妈妈的学生何威，把一只受伤的小燕子送到我们家里，说是在楼下捡到的，看它可怜，希望我门能够帮助照顾它“哼，那么有爱心怎么不自己拿到家里去养着，偏要送到我家来，心里很有些不情愿，但是也不好拒绝，只好勉强的收下了。
我们找纸壳来安置它，也许是害怕，也许是淋湿了有点冷，也许是有伤这黑色的绒球它哆哆嗦嗦地向上爬，喳喳地叫个不停，兴许是饿了，我拿来几个饭粒可它不理睬。“也许它只会吃蚂蚱小虫子之类的东西”爸爸在旁边提醒着。我和大哥便下楼捉了一瓶的蚂蚱，还有一道special____一只绿色的大青虫子。
可它并不会吃，我们很着急，情急之下便一个人掰开它的嘴，另一个把蚂蚱送到它的嘴里强喂，当然它的小嘴是黄丫未退的细嫩的嘴丫，要掰开有要不伤它着实费些力气，估计应该饱了，便把它放进了纸盒这时它安静了许多。我终于有耐心来细细地观察它的容颜。
前面说到它有黄边未退的黄嘴丫，额头有点像海豚头，黑米粒似的小眼睛，无精打采地睁着，看来真的很疲惫。翅膀和尾翼都长出了黑色的羽毛。不过并没有剪刀的形状，也许成熟的燕子才有那样的长羽毛，黑色长羽毛还夹杂着灰色的绒毛，显得很凌乱。现在它有闲心梳理自己的羽毛了，尽管样子很懒散，但显得很可爱。哎，它可真是只“臭小鸭”。我们曾猜它是被兄弟挤出窝外，还是耐不住寂寞先飞出来了呢?可是没有结果。
不过现在我倒对它有了信心，这“丑小鸭”会变成“白天鹅”的也许到那时放飞它抬还不情愿呢?我想象着在书中读到过的情景，小燕子会落在我的手心上，肩膀上不愿离开，那情景实让人神往，不知不觉脸上露出了笑容。
如果你在生命的逆流、命运的捉弄里，请自己发光、发热，别放弃，因为，温暖来自你自己。人生好像一场漫长的旅程，而我们自己就犹如一个个行者，走遍大江南北，感受人间百味。但有时经历的一些事，会让饱经风霜的心享受到一缕温暖。这里给大家分享一些关于总有温暖在心头 话题 作文 初三,供大家学习。
总有温暖在心头话题作文初三1
和煦的阳光，清幽的石板路，抚摸着温柔的风，聆听着花开的声音，我伫立于河畔，享受着这微风送来的丝丝凉爽，思绪翻飞，不觉得又想起了那个早晨，那个路口，那位叔叔，那份感动。
生命是宝贵的，上一秒我们可能还在嬉笑着，下一秒死神也许就会降临在我们眼前，如果没有人保护，就只能和这多姿多彩的世界阴阳相隔了，那时的我……
天空正飘着雪，周围一片纯白，来往的人群裹着衣角，瑟瑟的在寒风中发抖。寒意侵袭着我的身体。走着，走着，走到了一个三岔路口。“得快点回家”我心里想着，正准备过路口时，鞋带散了，举目张望，四周无车。“就地解决了吧!”我想着，于是我蹲下来，伸出蜷缩在袖子里，已是冻僵了的手，眼睛盯着鞋，专心的系起了鞋带。雪还在下，风依然呼呼的刮，撩起我的帽子，无情的攻击着我的脸。“不对呢，怎么会越来越冷了?”
此时我背后伸来了一双手，把我抱了起来，直往后拽。“天哪，这谁胆子这么大，大白天的拐卖小孩”，身体本来就很瘦小的我，当时就急得嚎啕大哭起来。这双手把我拽到路边后，终于放了下来，那人把我的身体扭过来，指着我批评道：“你们这群小孩就是贪玩，就是笨，要不是我救你，你差点就没命啦!”他同我谈话的同时，果真就有一辆车飞奔过去。
我赶紧擦干泪水，看着疾驰而过的一辆辆汽车，神情呆滞了一秒才回过神来，我连连道谢：“叔叔，谢谢你，你放心，我以后绝不会这样了”我看他意犹未尽，想继续骂，但听见这番话语后停止了批评，又变成我的朋友似的，恳切的说：“下次一定要注意啊”而后又变成了我的父母，还给我普及起了 安全知识 ……
我呆了，站在路边，眼眶里又浸出了泪水，看着那一双手，粗糙，有茧子，这双平凡的手上写满了伟大，这张质朴的脸上诠释着善良。
那年冬天，不冷;那个路口，不僻;那份感动，不忘。
一个素不相识之人，一双平凡的手，一颗关爱的心，一副热心肠。温暖，就这样，缓缓地流淌在心间!
总有温暖在心头话题作文初三2
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”春暖花开，万物复苏，太阳给予大地温暖，大地给予万物生命，太阳给予大地温暖而永恒不变，大地赐予万物生命而持之以恒。
人生短短几十年，像太阳给予大地温暖，大地给予万物温暖，这种永恒不变的真理，我相信没人可以做到。我们美好的事情，温暖的体验，只是短暂，不会有重复，就算是有，大概也就经历相识的事情不过几次而已，更多的是在自己脑海中的回忆。莎士比亚曾说过，“美好并不能永恒，但能永恒的在你的脑里。”我不得不赞美的评价一下，他说的是真理，真理中的真理。
巴金也曾说过，“美好而又温暖的东西在记忆深处。”巴金和自己的妻子在一起生活了半个世纪，直到妻子死的时候，巴金还戴着反革命的帽子。巴金在时经常挨打，连妻子也一起连累。有一次巴金被几个人殴打时，他的妻子奋不顾身扑向巴金的身体死死地抱住，任由棍棒打向自己的身体。回到家中，巴金对自己的太太说：“跟我你后悔吗?”她毫不犹豫的说：“从前我怎样爱你，现在就怎样爱你。跟着你，我很温暖，我很幸福”。匆匆忙忙几十年，当巴金的太太离他而去时，他说出了这样一句话，“我和她并没有分开，她那温暖的笑容永远在我的回忆中”。
大将张学良不仅有柔情的一面，也有感人的一面。而这些事情是从回忆中让世人去体验他，去回忆里面的温暖。
小时候爸爸牵着我的手，让我骑在他的脖子上，现在回忆这些是温暖的;天气冷了，妈妈让多穿件衣服，这是温暖的;只要自己生病了，不管外面是狂风还是暴雨，都会带着自己去看病，这是温暖的;小时候无烦恼的去生活，我觉得这也是件温暖的事情。
事情大多只在回忆中去感觉它的温暖，在回忆中才会明白那是一件温暖的事情。刻骨铭心记得小时候犯错会挨打，那时候心里只有怨恨，怨恨过后是自责，父母对孩子都是好意。现在想挨打都打不到，这只能在回忆中去想象。
记忆是温暖，温暖是记忆，沧海桑田，记忆中的温暖，永恒不变。
总有温暖在心头话题作文初三3
一颗助人之心灵是温热的，一个健全的社会，满溢的是动人的温馨，散布在每一个角落，为生活其中的人们，带来霍霍燃烧的希望与光明。
还记得那一年的地震灾害吗?暴雨袭击，狂风怒吼，一时间山河变色，满目疮痍，许多灾民流离失所，一世的心血在短短的一夕之间，付诸滔滔滚滚的泥流中，甚至失去挚爱的亲人，如此强烈的打击，怎教人承受?
“社会”在这个时候启动了，社会每一份子是它的能量来源，大家有钱出钱、有力出力，每个人微薄的力量汇聚成社会的大温暖，乘载着厚实浓烈的爱与热情，送至每一位灾民受创的心中!“患难见真情”!社会里的每一份子都是生命共同体，唯有同舟共济、互相扶持，才能让社会的温度加温，而不是冷漠冰冷的，让温情诞生在每个人的心头!
走在街头，如果稍做留意，便会发现许多人与人间温馨的小风景，却足以打动人们易感的心!一个气温低迷的午后，寒风飕飕，人人无不紧裹着厚重的大衣，手也深深插进口袋，只怕刺骨的寒风要趁隙钻进袖里!这时，我瞧见一个怯生生的身影，缩着身子在人群间发传单，是口袋太暖和了吗?竟没半个人伸手去接。
那瘦瘦的背影和僵直的双手，我所见是空洞的无助与徬徨，突然一阵带劲的冷风，那人一失神，传单挣脱了他冻的发紫的手，飞舞着，飞舞在人来人往却漠然的街上。那双微微带着稚气的眼眶努力隐忍着惊慌的泪。“我帮你捡!”说话的是一位路人，字字铿锵， 其它 人不听见也难，只见他一弯腰，一张传单，小心翼翼放进背包，第二张、第三张，却直接分送给围观的路人，这次没人不接了。那位男孩呆愣的站在一旁，这次他的泪终于流下了──是振奋且感激的热泪!
谁能感叹社会冰冷呢?让它散发温暖动人的光亮，是我们共同的责任!燃烧吧!人心中的大爱!
总有温暖在心头话题作文初三4
曾几何时，人们在家院子中，围坐于桌前，邻里谈笑，其乐融融;曾几何时，人们在道路旁，偶望见乞丐，毫无犹豫，倾力相助;曾几何时，人们在社会中，与同事友人，毫无猜忌，同心协力;曾几何时，我们的人间弥散着温暖……
然而，时代在进步，科技在发展，人与人之间的距离却在渐渐遥远。我们失却了人生中最重要的东西——温暖。
于是，我们在时间的流逝中迷失，我们的心愈发麻木冰冷，我们开始用拒人于千里之外的冷漠掩饰失去温暖后心灵的脆弱。于是，我们在无尽的黑暗中找寻的曙光，渴望温暖重新降临到人间大地上;然而，我们对他人的冷漠如同一道密不透风的墙，隔绝了伤害，却也同样隔绝了关爱，隔绝了世界，隔绝了温暖之光。于是，我们在自己创造的牢笼终日茫然而不知所终，我们步履匆匆，朝一个似真似幻前方迈进，忽略了世界，也忽略了温暖。
放下冷漠，放下满心的戒备，放下那令人不堪重负的压力，其实，温暖和曾离开过我们的身旁?
清晨，“朝露待日曦”，当人间那第一缕最美丽灿烂的阳光洒上窗台，暖意融融。那时，阳光洒于窗台，又何尝不是洒入人心?撤去心防，我们体味自然给予我们的温暖。正午，你倒水时无意间烫伤自己，父母嘘寒问暖，都急忙为你处理伤口。
那时，你是否曾感受到身处于亲情之中的温暖?除去骄躁，我们品味亲人呵护的温暖。学校中，美术课上，你不小心用美工刀划伤手指，好友一脸心疼的帮你包扎，还不忘轻声细语地嘱咐你下次小心。那时，你是否能感受到友情所放射出的无限温暖?享受感动，我们感受友人关怀的温暖。是的，我们感受到了，那心底涌动的感情，便是温暖。
温暖是一种明亮而不刺眼的光辉，一曲圆润而不刺耳的音响，一种无须声响的厚实，一个不可或缺的心的依靠……温暖，无处不在。
让我们带着一颗被温暖的心，在六月的星光里，满载一船星辉，在时光前行的两岸，尽情放歌，等待我们的，必是最后的风清月朗，花好月圆。
总有温暖在心头话题作文初三5
那天，我终于知道，什么是“爱”，我终于明白，什么是“母爱”，我终于真真地感到，“爱的存在”。我知道，记忆会随着时间的流逝而逐渐忘却，但我也坚信，即使我会忘记所有的事情，我也永远不会忘记那夜，你给予我的温暖。
那是六年前的一个傍晚，夕阳渐渐落山，天空布满橙红色的霞彩，很美，很美……在叔叔家玩了一整天的我，正准备回家，但不幸的是，在回家的路上，却发生——“车祸”。本来怀着愉快心情在乡下度假的母亲，听到这件事便连夜从乡下赶到深圳。
这是什么?一双手!为什么要抓着我的手?还抓着那么紧!这是谁?谁在说话?让我听清楚先!“医生，请你们一定要医好她!一定要!”好熟悉的声音，啊!是妈妈，是妈妈的声音，哭泣声?妈妈哭了吗?为什么?我一定要看清楚这一切，可是，沉重的眼睛就是睁不开，啊!终于睁开了一点，夷!这是哪里?白衣天使、白色的床、白色的墙壁、白色的……好多白色的东西啊，好漂亮的颜色!爸爸妈妈、奶奶、叔叔，他们怎么也会在这里?哦，对了，刚刚那刺眼的灯光，那辆车，难道我发生了车祸?“啊，她醒了，医生她醒了!”妈妈激动不已地说。这下好了，所有人都围过来问长问短的，唉!一个字“烦”。
我把目光移到妈妈身上，她双脚瘫软在地上，是因为我吗?她在担心我，她在紧张我，她的手依然紧紧地握住我的手，而且微微地渗出了汗水，但让人感到无比的温暖，看着她流满泪水的双眼露出了一丝温暖的笑容，我震撼了，这就是母爱吗?只要儿女健康快乐，她就会感到无比愉快，为了儿女，她可以付出一切，这就是母亲，原来，你那么爱我!想着，想着，泪水便夺眶而出，她便紧张地问：“是不是哪里不舒服?”她越是这样，我就越感动，泪水就更加控制不住了，只是断断续续地说：“恩，头——很——很疼!”
妈妈，你知道吗?是你用双手，用眼神，用眼泪……传递给我温暖，才让我度过那痛苦的时光，是你的温暖伴我同行度日如年的岁月。
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人与人之间的温暖作文素材议论文
关爱，像是一种力量，驱使你自己有了前进的方向。关爱，也像是一种精神，你只要走过爱的身边，就会沾染着有关爱的气息。关爱，像是一个无处不在的“影子”。提起关爱，让我想起了一个故事：一位阿姨生病去医院输液。年轻的小护士为她扎了两针也没有扎进血管里，眼见针眼泛起了青包。疼痛之时她正想抱怨几句，却抬头看到了小护士额头上布满了密密的汗珠，那一刻 她突然想到了她的女儿，于是阿姨安慰小护士说：“不要紧，再来一次!”第三针果然成功了。小护士终于叹了口气，她连声说：“阿姨，对不起。我真的感谢您让我扎了三针。我是来实习的，这是我第一次给病人扎针，太紧张了，要不是您的鼓励，我真不敢给您扎了。”阿姨告诉小护士，阿姨也有一个和她差不多大的女儿，正在医科大学读书，她也将有她的第一个患者，她希望女儿第一次扎针也能得到患者的宽容和鼓励。就像我吧，那天早上，我八点钟要去读英语兴趣班。早上起床时，一看闹钟，已经七点半了，我忍不住尖叫了几声，然后一个劲儿从床上蹦起来，又以百米冲刺的速度跑到楼下去买早饭。吃完早饭后，就乘公交车赶紧去上兴趣班。这时，我看了看手表，已经七点五十分了，快迟到了。等了一会儿后公交车来了，我赶紧挤上去，却发现今天人特别多，门关不上去了。于是，司机先生发话了：“请一个人下去，我们的车门关不上了!”当时，我离车门最近，全车人的目光都投向了我。让我下去?可是，我还要上兴趣班呢!快迟到了呀!这时，我身旁的一位老爷爷发话了：“孩子上学要紧，我老头子反正也没什么事情，再等下一班车好了。”说完，老人从我身边擦身而过，下了车。我的眼眶湿润了，心里有说不出的感激。这个世界要像充满爱的气息，你就要付出，你付出了爱，别人会回报你更多的爱。让我们都学会关爱，因为关爱是世界上最美好的情感;关爱，是世界上最无私的奉献;关爱，是人类最美好的语言。关爱，将时刻伴随在你的身边!无处不在!
关于人与人之间互相关爱、互相帮助的作文：
关爱是一盏明灯，照亮了人们前进的道路；关爱是一艘小船，把人们带到爱的彼岸；关爱是一把火，温暖了人们的心。随着关爱的脚步，我轻轻地打开记忆的闸门。 记得那一天，天空乌云密布，雷公敲锣打鼓，闪电雷鸣。眼看一场骤雨就要来临那时，我和妈妈正在外婆家做客呢。突然看见老天爷裹上了一件黑外衣，心里一惊，急忙告辞，因为我家的棉被还正在小姨家那晒太阳呢！我心想：我家的棉被今天可要变落汤鸡了，我们家今晚一定会挨冻的，哪位天使姐姐来救救我们呀！这可咋办呀！雨呀，你可要慢点来呀！
我正想着，嘿！真是说曹操，曹操就到呀！天，下起黄豆般大小的雨来了。我们就在路边穿上雨衣，我对妈妈说：“快点呀！再晚，棉被可就没救了！”妈妈不回答，我想：妈妈也一定是没办法吧。这可咋办呀……终于，我们到达小姨家了，我急忙脱掉雨衣，三步并做两步地飞奔上楼，嘿，就那速度，可以与刘翔相比拼吧！我冲到楼上时，打开门，咦？为什么门能打开呀，今天小姨家应该没有人呀，不管了，先收棉被，等我进到屋时，我才发现棉被已经收好了，真是虚惊一场呀！
后来，我才明白事情原来是这样的。那天，我的表哥正在家里，突然见到风云变色，又想起我家的棉被正在晒太阳呢。表哥立刻飞奔向露天阳台，以最快的速度收下了棉被，当表哥走进屋里没几步时，雨“哗啦，哗啦……”地下了起来。表哥不由自主地说：“真是危险呀！”
我想：虽然表哥帮我们收棉被只是举手之劳而已，但是他却拥有着关爱别人的一颗火热的心。我也要把关爱传递于他人，让世界充满关爱，让关爱造福世界和人类吧！
许老师，您还记得我吗？我是您四年前教过的学生。
四年来，我一直记着您的模样，高挑的个子，齐耳短发，一双亮亮的大眼睛，说起
话来干脆利索，您是我心中的好老师！
许老师，又一个教师节来临了，我忍不住有许多话要对您说。记得一年级刚开学不
久，我在校门口遇见您，我害羞地叫了一声
“
许老师
”
，您一抬头，笑咪咪地迎上来，亲
切地拉起我的小手，摸摸我的头问：
“
胡捷，
听同学们说你歌唱的好听，能给老师唱支歌
吗？
”
于是我小声地唱了首歌，
刚唱完，
您便笑着说，
“
真好听啊！
让老师抱抱你。
”
说着，
您真的抱起了我。那时的我心里多温暖啊！那时的您不像是我的老师，而更像是我的妈
妈。
最难忘的是那次读写竞赛，我拿了年级组特等奖，您满面春风地走上讲台，提议大
家一起为我鼓掌，边鼓掌边竖起大拇指带着大家一起喊：
“
胡捷，胡捷，你真棒！
”
听着
您热情洋溢的话语，爱哭的我当时热泪盈眶，心里默默念叨：许老师，谢谢您的夸赞，
我一定会加倍努力的。
啊！许老师，虽然您教我们的时间很短，但我永远不会忘记您对我的教诲，不会忘
记您对我的鼓励，更不会忘记您闪烁着智慧、热情洋溢、充满了慈爱的话语。
我爱您
——
我心中的好老师！
人的一生，会有成功与失败，会有机遇与挫折，会有幸福与磨难，这就好像太阳的
能源，是我心中的太阳发出耀眼的光芒，温暖着我，启迪着我，激励着我。
成功启迪着我，我学会了成功时要懂得谦虚，
失败激励着我，我学会了失败时要更加努力。
磨难启迪着我，我学会了坎坷时要乐观坚强。
六年前，我依偎在妈妈的怀抱；
四年前，妈妈患病了；
两年前，妈妈的病情加重了；
今年，妈妈需要我的照顾。
妈妈的心情，我最了解：妈妈曾是一个何等聪明，何等乐观，何等自信的人。可老
天不管，那不行偏偏要降临到妈妈的身上。
妈妈无助，难道我也要失去自信？
我仍乐观的对待生活，我向往着心中那乐观的太阳。
寂寞时，有书籍相伴；
茫然时，有爸爸开导；
无助时，有姑姑理解。
这是快乐的，我并不孤单，我并不可怜，我并不悲观！
妈妈，放心，我并不悲观，每当看见您高兴时扬起的嘴角，我比吃了蜜还甜。
爸爸，放心，我没有埋怨，这就是我的命运，我注定要承受着一切，他们让我学会
乐观。
姑姑，放心，我依旧快乐，高兴时，与您分享，无助时，由您理解。
爸爸，妈妈，姑姑您们就是我心中的太阳，我不会孤单，不会悲观。因为您们的爱
就是我心中太阳永恒的能量！
每当落日吝啬地夺走了最后一缕阳光，母亲总会用她心中的太阳照亮我；每当我跌
跌撞撞，走在布满荆棘，风雨交加的阡陌小道，母亲总会牵着我的手，走向通往光明的
大路。感恩母亲，是我们每个人都应该做的。于是在今年的母亲节，我送给了妈妈一个
她意想不到的惊喜。
等妈妈到房间里换衣服之后，我便蹑手蹑脚地走到浴室，拿出水盆，盛上温水，拿
到客厅里。妈妈走了出来，一看见我，好奇地问：
“
怎么了？
”
“
今天我决定
——
为您洗
一次脚。
”“
洗脚！
”
妈妈惊讶地说。
“
是的。您不用惊讶。能为您服务我感到很荣幸。
”
我
像个服务生似的说。可妈妈还是很惊讶。
人间真情 一天下午,我正在看电视,偶然看到了一个叫《中国骄傲》的节目.因为时间的缘故,我虽然只看了几个片段,但是这些片段却深深感动了我.有一天,路上一辆出租车和一辆大货车相撞,很快那辆出租车便烧了起来,但司机却被困在内,难以逃脱.而这辆出租车因为在车尾部装有液化气,随时都有可能发生爆炸.这时,在围观的人群中,冲出了一对青年兄弟俩,他们迅速窜到出租车的驾驶席前,两人一起合力把驾驶员往外拽,但仅凭他们俩的力气是没法把驾驶员拽出的.眼看出租车即将爆炸,说时迟,那时快,人群中又冲出一个壮年男子,三人一起较劲,终于把驾驶员拽出,但也就在他们三人离开几秒钟后,出租车爆炸了.正是人间的真情,使这位出租车驾驶员又获得了一片生活的蓝天.明明是个素不相识的人,却不顾自己的生命安危去救助正在生死边缘的另一个人.这不就是人与人之间的信任、真情吗?山东有一位老大妈,十年来倾其所有去收留那些无家可归的孤儿,照顾他们的生活,培养他们的学习.有一百多个孤儿在这个温暖的家里长大成才,报效社会,这些孩子都喊这位亲切的老大妈叫“妈妈”.真情就像是一缕阳光,温暖了这些孤儿的心灵,点燃了他们未来的希望.真情就像一股清泉,滋润了他们这些久旱无雨的田地,使他们在真情的滋润下茁壮成长.记得我国在近代时期是一个很贫穷、落后的国家,经常被别的国家欺负.自从我国进入社会主义初级阶段后,我们的文化素质和文明程度在不断提高,无私“助人”,哪怕是“舍己”的例子也越来越多.的确,我们的社会就是有无数的人间真情组成的,社会中,我们每人多一份关心,多一份帮助,“一方有难,八方支援”,我们的社会将变成美好的人间.让我们携起手来,付出每个人的真情,共同谱写人类的美好乐章吧!
太好了，优秀啊，让人感一慕了然
温暖议论文素材古人事例
一、“南网哥哥”用爱，走进温暖冬天
新年前几天，坐落在贵州黔东南从江地区的加榜中学在持续了数日的阴雨天气后，出现了第一缕阳光。南方电网调峰调频公司“南网哥哥”爱心团队代表们将募集到的棉鞋、手套、围巾等御寒物资送至50名贫困初中生手中，为山区贫困孩子送来了温暖。
近2年来，“南网哥哥”爱心团队已累计开展志愿服务70佘次，为孩子捐建爱心书屋2所，捐赠图书1500余册，组织学雷锋小组，开展“人人动手，绿化营地”植树等活动，累计援助贫困学生、留守儿童、孤寡老人和残疾人士等2000余人次，志愿服务时长超过7200小时。
二、请环卫工吃饭，温暖又体面
2016年12月4日，成都街头一家火锅店内十分温暖。该店闭门谢客，专门请来了辖区的180多名环卫工人，备上好酒好菜特意招待。负责此次活动的李先生表示，火锅店刚开张时，他们曾在街头散发了10多万张传单，不少都被丢在街道上，给环卫工人带来了很多负担，李先生希望通过这种方式以表达歉意。
该火锅店按照50元每位的标准为环卫工人们配置菜品。闭门谢客不但体现了“请客”的诚意，更能让环卫工人在自由无拘束的环境下吃饭。
三、超越血缘的亲情温暖人
2014年5月14日，朱水宝阿婆经过15年的坚持不懈，终于为“黑小囡”朱军龙办下收养证和上海户口。这段超越血缘的亲情，终于有了一条坚强的维系纽带。
2000年8月8日，市民朱阿婆买菜时，在路边草丛中发现一个光着身子、气若游丝、皮肤上长满了痱子的小孩。她心疼不已，将孩子抱回家，帮他洗澡。但阿婆怎么洗，发现他还是很黑，到医院检查，才发现是个外国黑人孩子。朱阿婆生活拮据，可一家人毅然决定：“无论如何留下宝宝，照顾他，抚养他长大成人!”
温暖是一个汉语词汇。
1、读音：为wēn nuǎn。
2、意思是：作形容词时，暖和；作动词时，使感到温暖。
3、近义词为暖和，温暖。
4、反义词为寒冷，冰寒。
5、例子：予人温暖，自己也更温暖。予人关怀，自己也会得到关怀。予人快乐，自己将更快乐。这是一种境界。
有人在雨给你送一把伞，感受到温暖。
温暖的时光，是家人的关爱与支持呵护，陪伴。