关于胖子尊严论文范文资料
议论文：
尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。
纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少。 为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困。官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢。
而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了“悠然见南山”的闲情。这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。
“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。”连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢？ 个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。 为了尊严，黑人浴血奋战。也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。
但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。但歧视仍在继续。黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊严而战。
黑人马丁·路德·金是第一个站出来的，他进行了一系列的改革，使黑人们重新获得了自己的尊严，黑人种族，在他们一生中，他们不知为尊严浴血奋战多少次，为了尊严，他们拿起捍卫的武器；为了尊严，他们不再向白人低头；为了尊严，他们一直勇往直前。
就这样，尊严一直支持着这一种族走下去。 为了尊严，画家墨翟驾起了帆船。 “中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之所改变。”这是拿破仑说过的一句话。山东画家墨翟，因听航海家说，出门远航这么久，从未见过一艘中国船。
他决定为了祖国的尊严，进行一次无动力帆船环球旅行。他来到拿破仑的墓碑，用中文写下一句：“中国已醒了。”这一刻，他是伟大的，因为他用自己的行动去捍卫了祖国的尊严。
为了尊严，每个人，每个种族，每个国家都竭尽全力去拼搏奋战了，因为他们知道，尊严是生存的基础。
扩展资料：
议论文写作细节：
一、认真思考。
1、高瞻远瞩：站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。
2、见微知著：也就是说，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。
3、由表及里：要从表面深入到事物的本质进行分析。
4、由此及彼：有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。
二、注意材料。
1、占有材料。
2、库存材料：当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，也要以信息化来促进教学质量。信息是仓库，有的同学说来说去就那么几句话，就因为摄入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有库存材料。
3、运用材料：在写作时，要对储存的材料库进行筛选，提取你所需要的材料。
三、语言表达。
分析提炼出了观点，又筛选好了材料，接下来就是语言表达了。语言不在华丽，关键是准确、简洁。历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验。就像如今我们读鲁迅的作品，一样能感到语言很优美。
呵护他人尊严让社会更温暖作文素材（10篇）
只有呵护他人尊严才能让社会更温暖，那么呵护他人尊严让社会更温暖作文怎么写合适呢?下面是我为大家整理的呵护他人尊严让社会更温暖作文素材10篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
那是一个黄昏，吃过饭的我来到天桥旁散步。道路上车水马龙，人来人往，喧闹声不绝于耳，但是我被一群衣着褴褛，面色蜡黄的乞丐给吸引住了。他们一个个骨瘦如柴，眼睛望着这繁华的都市，眼神复杂:有羡慕，又嫉妒，有绝望，还有一些我所不了解的东西。这是一群被现代社会遗忘的人。
最让我在意的是一个老乞丐，他虽然衣不遮体，但那与其他乞丐不同的明亮的眼神却吸引了我。
夕阳渐渐的下沉了，只留下一半挂在天边不肯离去。这时，一个染着黄发的不良青年把一张一百元的纸币扔给他吆喝，说：“喂，给你吧，我原来不想给你的，但我看你实在太可怜了，想了一会儿，才做出了这个英明的决定。你该怎么感谢大爷我呢?”接着，这个青年把那张纸币扔进了老乞丐的碗里。周围的乞丐们一愣，眼神顿时变得羡慕嫉妒恨起来，感叹道自己怎么没有这样的运气。
老乞丐看了一眼钱，却没有伸手捡起。他沉默了几秒，抬起头，眼神格外的明亮，坚定的说道：“这钱，我不要。”那不良青年的脸顿时变得铁青起来，他咆哮道：“老东西，不要不识抬举，大爷我给你钱是应为我心情好，你不要就算，你给我等着，明天我就找人来揍你。”说完便吧一百元随手一抛，那纸币在空中飞舞着，引得一群乞丐去争抢。忽然一阵大风吹来，那纸币随风飘下了天桥，消失在车流中。周围的乞丐只能眼巴巴的望着那纸币飞着飞着，直到不见。只有那老乞丐在静静的望着橙色的夕阳，沉默了。
那青年刚一走，周围的乞丐便围了上来，七嘴八舌的说道:
“老王，你怎么这么傻啊，白送的钱你都不要，那可是我们辛苦好几天才能赚到的呀!”
“老王，你要知道，就算跟谁都过不去也不能跟前过不去呀!你看这多可惜啊!”
“是呀，是呀!”
这时老者说了一句话，乞丐们沉默了，我也沉默了。“一个人，不能没有尊严。”
挂在天边的一半夕阳终于下沉了，只留下那火红晚霞在那天边飘荡。
有一种声音，或许是你不曾在乎的。
在城市中，他们像一株随风摇曳的'野草，根却被深深植入在了这片原本并不属于他们的土地之上，所以在一个个城市的印象里便永远烙下了一个深沉而又略带灰涩的名字—农民工。(一)当夕阳再次躲进了那根老树的背后，这个城市也便悄悄的开始了私语。农民工，他们像只远行的候鸟，遵循着一年一度的振起合返回。在这个雨水嘀嗒的季节，这群被很多人称作农民工的男人，在拥挤的人群中，却选择了沿着火车冰凉的阶梯，依偎在车厢角落。就在他们不远的车门前，那个男孩就是我。也许，漫长的旅途是经不起碾压的。于是，一个男孩的视线就没有就没有与他们拉开距离。“胖子，这都好几年没回家了，你说说都会有啥变化呀?”一个农民问道。摇晃着他那圆弧状的大脑袋嘟囔道：“听俺娘讲，家里可热闹了。马路修的老长，几个娃也总算上了学!”然后，大伙儿一阵大笑：“那胖子老了可以享清福呦!”火车快速穿过了眼前那片陌生的地方，窗外一片漆黑，谁也不知道到底过了多少座城市和村庄。这些，对于他们也许早就麻木了吧!我这样想。后来，听那个穿花格子衫的农民说，胖子原来只上到小学三年级就辍学了，是因为家里实在没办法的事。
由于没文化，也不知道被人多少次!“胖子，你说那治胃病的药带了吗?”看到一脸茫然的样子：“忘了吧，死胖子!”短头发的民工队他说。“胡扯。给俺爹买药的事儿，叫咱咋能忘呢!车上太乱，俺一直把它藏在怀里。这不，还热着呢!”抿着嘴，他说道。哈，哈······我转过身，只听见笑声还在继续，火车依然轰响着。
普列姆昌德曾说过“对人来说，最最重要的东西是尊严。”是的，这句话说得千真万确。尊严二字在人的生命中显得尤为重要。在一个人短暂的一生当中，想要活得精彩就必须先有人得尊严。有尊严的活着，才是真正的活。
记得很久以前有一次，我与妈妈跟着旅行团去遥远的青海游玩。一路上，风光秀丽。首先映入眼帘的是一望无际的天空，蓝色的天空上飘着朵朵洁白的白云。仿佛一团团美味的棉花糖，仿佛一团团洁白纯洁的雪花，也仿佛一簇簇白白的棉花。下面便是绿色的草地，一眼望去，一望无际。“哗哗”远处的溪水也随着微风轻轻地荡漾，流淌。就连成群的牛羊都停了下来，仿佛被这心旷神怡的景色所吸引。
不一会，景区就到了。我迫不及待的跳下了车，赶忙跑了过去。扑向那一望无际的碧绿的草原。让自己陶醉在这大自然的神奇杰作中。
一次，我到朋友家玩耍。见杨静正开着门欢迎我，我便昂首挺胸的走了进去。“咚”的一声，我的额头被硬生生地撞在了门框上，立刻红肿起来。杨静看见了，一边轻轻抚摩着我的额头，一边关切地问：“你很痛吧?书上不是说过‘做人做事都要低低头’吗?”我愣住了，脑海中不停地在思索着她这句半开玩笑的话。回家后记在了笔记本上，一遍遍地在心中默念。不经意间，我的视线转移到了旁边的一本书上。那儿有一个故事，马上把我吸引住了。
一群年轻人到一家企业应聘。走进考场，不管是谁，都狠狠地挨考官扇了一巴掌，然后他笑着问：“这是什么滋味?”无人应答，一个个捂着脸走了出去。又有一个年轻人过来，他谦恭地敲了敲门，走进考场向主管鞠了一躬，规规矩矩地站在主管面前。没等那年轻人说话，主管又狠狠地打了他一耳光，仍然笑着问：“这是什么滋味?”“就是这个滋味!”他刚想转身离去，主管就笑眯眯地说：“恭喜你入围了!”
乍一看这两个故事是相互矛盾的，其实它们的中心都是我们需要的。头要低，心要高。这是什么意思呢?非常简单。我们在做人处事是应该谦虚，谦逊，但我们应该有着自己的尊严，并且要保护它，捍卫它，将它视为生命!这样的人，是伟大的，是成功的!无论出身贫贱还是优越，无论地位高低，我们都应该记住——头要低，心要高。
尊严——是每个人都绝对不能少的品质，这比任何东西都重要。有多少烈士牺牲在了战场上，不就是为了扞卫国家和民族的尊严吗?在我们历史的长河中，就有这样一则关于尊严的小故事。
就在新中国刚刚成立不久，许多外国人瞧不起中国人。有一次，周到国外参加国际大会，见到外国的大使后，周主动和这个外国大使握手表示友好。不料，这个外国大使却从兜里掏出一条手帕，用是这条手帕擦了擦手，然后把手帕塞进了兜里，周见了，也从兜里掏出一条手帕擦了擦手，不过周直接把那条手帕扔进了一旁的垃圾箱。这个外国大使顿时尴尬极了，忙向周道歉。
一个人，可以没有鲜花和掌声，但绝对不能没有做人的底气和尊严，如果你没有做到，那就可能如同行尸走肉，没有灵魂!
人，要活得有尊严。一个人如果没有尊严，就等于自己不尊重自己，没有灵魂而只有躯壳，那活着还有什么意思呢?
那一天发生的事令我印象深刻。那天，我和妈妈在街上闲逛，看见路边有一个姐姐低着头跪在地上，前面还有一张纸板，上面写着几个大字“求两元路费”。我看她的样子很可怜，正想让妈妈给她两元钱，就听见旁边有个路过的哥哥跟同伴说：“不要相信她!上次我同学给了她两元，她还在那里继续讨，这些都是假的，人的!”我一听，恍然大悟，原来她不是只想要两元钱，而是想所有的人给她两元钱!从哥哥的话中我觉得他不只是气愤，更多的是轻蔑。路过的人也纷纷向她投以轻视的眼神。妈妈带着我走远了，很惋惜地说：“这么年轻又有手有脚的干嘛不去劳动赚钱，非要跪在地上乞讨?尊严对她来说真的这么不值钱吗?”
我觉得这个姐姐好可怜，她为了取这点小钱，就轻易地放下尊严当街跪下，而且我觉得她的这种乞讨方式近乎白痴——两元钱的车费!那又能有多远?有跪在街上的这半天功夫，走走也早就走到了!又有谁会相信这样的呢?
一阵阵清脆动听的歌声使我和妈妈不由自主地放慢了急匆匆的脚步。我原以为这歌声是一个漂亮姐姐唱出来的，谁知顺着歌声望去，唱歌的竟是一个胖胖的，双目失明的姐姐。她衣着破旧却很整齐，长得也不好看，个子矮矮的。她和其它一些残疾人在一起组成了一个小乐队，卖唱，自食其力。妈妈和其它围观者都纷纷给他们钱，我看到妈妈的眼圈红了，我知道给他们钱不是可怜他们，而是敬佩，敬佩他们再苦再难也不放弃尊严。
听着这优美的歌声，我感慨万分，真不知刚才那位跪街的姐姐见到这样的情形，她的内心会不会感到一丝羞愧?因为这些残疾人都能自食其力，努力地生活，在她们的身上有着她所缺失的东西——尊严。
曾经看过这么一个故事，一个小伙子，去外地招聘，但因为落聘了，带的钱也用完了。所以，他又冷又饿，一位好心的老妇人招待了他，并给了他一顿饭与一些钱。小伙子走了出去，看到了院子里有一堆柴，小伙子想要把柴劈了，但老妇人因为好心，不想他劳累，所以坚持不让小伙子劈柴，并把小伙子送走了。从那以后，小伙子不论在那儿，他都低着头。从从前活泼乐观的人变成了一个郁郁寡欢的人。那时，因为我还小，所以并不知道为什么。但现在我明白了，他失去了尊严，失去了脸面，他认为他得到了别人的施舍，他是一个不劳而获的人。尊严的重要性，在那个故事中体现的很充分，每个人都有尊严，而且不能失去尊严。
自从看了那个故事后，每一天，我都会站在镜子前问自己：“我失去尊严了吗?”我常常盯着镜中的自己发呆，天马行空的想一想尊严长什么样子?但往往没有答案，我觉得我的每一样东西都诠释着我的尊严。学校要布置教室，我作为班长，当然要带头捐植物，但家里并不养什么小花小草，唯一有的是一盆刚发芽的满天星。黑黝黝的泥土中零星的点缀着一些绿芽，翠色欲滴的。但这芽儿实在太丑了，小小的，有点像绿豆，一想到同学们可能会捧来的水仙花，红彤彤的玫瑰花，再与自己的小芽儿一比，那实在是太寒酸了。但没办法，我只能硬着头皮上了。
第二天，我把满天星的种子拿去了，果然不出所料，同学们拿来了鲜艳而又芬芳的各种花，我的花与他们的比起来，真的很小，很“可爱”。从那天起，每一天，我都不再那么亲热的与同学们玩耍了。而平时几个比较会说的人也在议论着我，我顿时觉得颜面扫地了，更别说什么尊严了。
但直到有一天，我的满天星开花了。长长的花杆郁郁葱葱，几朵白色小花如天空中的星星，在群花璀璨中格外醒目。从那天起，同学们也不再议论我了，反而都争着去看满天星。花朵十分芬芳，在阳光下，微微颤动着。
我的尊严，也如这花般美丽灿烂，拾起那尊严，我抬起了头，阳光照在我脸上，我心里，看看我的尊严，它正芬芳呢。
一个人，他可以没有钱，可以没有权，也可以没有才华，但他一定不能丢失了自己的尊严。——题记
随着时间的流逝，春节的气息也越来越浓。天空也渐渐地暗了下来，路灯都不约而同的亮起来了，但是就只凭着这些亮光也驱赶不了这城市的黑暗。
一大群乞丐走到了马路的栏杆旁，他们的一双双眼睛都紧紧地盯着红绿灯，焦急的等待着。我在这群乞丐中找到了一个很不和谐的人，他应该才十五岁左右的样子吧，穿着一身一尘不染的校服。手脚也很健全，但他手里偏偏拿着一个用来乞讨的破碗，左手还拿着一块牌子，但光线太暗，所以看不清写了什么。
过了一会，红灯亮了，那群乞丐迫不及待的越过了栏杆开始乞讨，那个年轻的乞丐也走到一辆辆车旁，手中拿了那块牌子，立着让人们看，紧接着又拿出了那个破碗，一脸的哀求，但他好像说不出话，只能是紧咬嘴唇。看着他这样低三下四的样子，我不禁陷入了沉思：他才这么年轻，为什么会甘愿在这里低三下四的乞讨，放下自己所有的尊严!也不愿意去打工，通过自己的努力来养活自己?他不就是说不出话吗，古往今来，有多少伟人不都是残疾人嘛?比如海伦·凯勒，她不就是集，说不出话，听不见，看不见于一身的人吗?但她凭借着自己的毅力，同样造就了自己美妙的人生。
当我回过神来，那个年轻的乞丐就拿着一个依旧空空如也的破碗回到了栏杆旁。当爸爸开车经过那里时，我看见那个年轻的乞丐把头低着，泪水像断了线的珍珠，一颗一颗的往下掉。我真想下去问问他：你的尊严呢?!你是当代的年轻人，应该用自己的双手去拼搏，去努力!而不是在这里低三下四的乞讨别人的施舍!你这样不劳而获的人，终究会成为这个社会的累赘!
这个世界，从不缺少努力的人，只要你还有尊严，只要你还肯努力!就一定不会被这个社会淘汰，就一定可以活出属于自己的精彩的人生!
人，生来都是有尊严的。然而这世界上有一类人不得不做着外人看来毫无尊严的事---乞讨。
众所周知，乞讨本是一件留给走投无路的人的最后一个机会，每一次的乞讨，都是要接受旁人异样的目光，人们同情乞讨之人，自然也会施舍他们几元钱以尽自己的善良。
在我看来，乞讨本不是一个丢失尊严的行为，因为乞讨之人所讨来的钱财也是他们用自己的努力获得的。然而近些年，乞讨仿佛成为了一种挣钱的浪潮，许多人用各种各样的方式欺好心的路人，以求几元施舍的钱财，正是因为这种丧尽尊严的下流手段的出现，让真正需要靠乞讨度日的人失去了受助的机会，却助长了依靠乞讨行之人的气焰。
一次，偶遇两位乞讨的老人，一位是身材矮小、双腿颤抖的老奶奶，一位是弯腰驼背、戴着布帽的老爷爷。第一眼看上去，两位老人都十分令人怜悯，可让我们再来看看他们的行为：老奶奶一边蹒跚地走着，一边注意看着沿路的垃圾箱，不时用手伸入箱中，捡出几件能再次回收利用的瓶瓶罐罐，一阵冷风刮来，老奶奶随手拾起了落在地上的破布披在身上，试图让反穿着单薄衣服的身体温暖一些，她的手中紧紧握着一个破旧的纸筒，里面装的是她乞讨来的钱。那位老爷爷，一只手住着拐杖，另一只手捏着一只光洁的铁盒，里面的硬币震得“铛铛”响。他一路全然不顾可以捡来的瓶子和塑料袋，只是一味地专注地向路过的人乞求施舍，而乞讨的对象大多是孩子，他的嘴里还含着一根棒棒糖，黄色的糖棍儿在阳光的照耀下显得格外刺眼。
我沉默了，坦白说，我真的看不得老年人在冷风中乞讨，无助又可怜的眼神，这让我不由得想给予他们些什么。可今天，在我向他们的纸筒和铁盒中放上钱后，我的心情是不一样的，我多想大声告诉那位老爷爷：您有手有脚，为什么不尽力靠自己去生活，可以吃着棒棒糖乞讨的人，真的是走投无路了吗?
愿乞讨之人也能拥有最后的良知，给那些真正需要依赖这种方式去生活的人一个活下去的机会，一个不丢弃尊严，也能乞讨度日的机会。
那一天，小鸟在枝头叽叽喳喳地鸣叫着，花儿和小草在风中摇曳着，一阵美妙的二胡演奏声音隐隐约约地传入我耳中，于是我加快步伐，想去看个究竟。
在街口一拐角处，原来是一位老爷爷在演奏二胡，他身旁坐着一位老奶奶，在他们身前放着一个盛水的小瓷盆，里面已经有许多大大小小的纸币和硬币。哦，原来他俩是靠卖艺为生的呀!听着那悦耳的声音，我同在场围观的所有人一样不由得为之感动，我也掏出一块钱，放进了瓷盆里，老爷爷继续专心拉他的二胡，老奶奶则慈祥的注视着我：“谢谢你，祝愿你一生平安。”放完钱后，我又回到旁边闭上眼睛仔细倾听着这优美的旋律。
过了一会儿，突然一声粗狂的“自己去捡吧!”的声音伴着二胡声戛然而止，我急忙睁开眼一看，是一个西装笔挺的男人把一张1元，不!是一张深绿色的50元很随意的扔在地上!这一张钱可能抵得上他们一天的收入了!可是老爷爷和老奶奶一声“谢谢”也没有说，反而怒视着他，瞪了他一眼。那人或许感觉到周围人群的目光，觉得不好意思，灰溜溜地走开了。
老爷爷马上继续演奏，每一声都更有力，每一声都是那么的高昂。
第二天我路过那里，老爷爷和老奶奶走了，伴随着他们的离开，二胡的声音也没有了。当我走到一个下水道旁，我才明白了一切：他们并没有捡钱，他们把钱扔进了下水道里!那卡在石头缝里的已经被冲得溃不成泥的50元上面仿佛写着几个刻骨铭心的字：我们不是在乞讨!我们也有尊严!
时光飞逝，那件事仍被我一直铭记心底，特别是那若隐若现的字。
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《毛概》是我国高校大学生必修的一门课程，毛概对于完善大学生人生观和价值观有着极其重要的作用。以下是我为大家精心准备的2017年毛概论文2000字的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
摘要：长征的精神就是乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义;勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义;重于求实，独立自主的创新胆略;善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是“一不怕苦，二不怕死”;其最显著的特点就是革命英雄主义精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。当代的大学生更要具备这样的精神来面对我们的学习与生活。克服生活中的压力与困难，从而使自己走向成功。从而更好适应这个竞争激烈的社会。因此我们需要坚定理想信念，树立集体主义价值观，培养艰苦奋斗精神，要有组织纪律性。做到以上四点就是对长征精神的最好诠释。也是你走向成功的必备武器。
关键词：长征 艰苦奋斗 集体主义价值 理想信念
前言
长征是人类战争史上的奇迹，特有的魅力使它就像一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。中国工农红军的长征是一部史无前例、雄伟壮丽的史诗。“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。” 长征是我们中华民族宝贵的精神财富。 尽管，红军长征已经过去了七十年，但它的丰功伟绩，惊天地，泣鬼神，彪炳史册，万古流芳，长征精神万岁!所以身为社会主义的当代大学生更应该继承和发扬长征精神，为祖国的繁荣和发展贡献力量，同时也是自己获得成功的基石。
一、 培养艰苦奋斗精神
不然伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神支撑着伟大的事业。历史 经验 证明：一切伟业的成功，任何奇迹的创造，没有崇高的精神支撑是不可能的。“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”[3]长征途中，战士们没有衣服穿，就将兽皮披在身上，没有鞋子穿，自己动手编制草鞋，没有吃的，就用野菜、树皮充饥。没有房子宿营，他们就抱成一团，靠彼此的体温御寒……，艰苦奋斗精神是红军长征取得胜利的可靠保证，也是我们党继承和发扬中华民族优良传统的光辉典范。
在建设中国特色社会主义，全面建设小康社会的历史征程中，在大学生群体中大力弘扬艰苦奋斗的优良传统，具有重要的现实意义。培养大学生的艰苦奋斗精神，首先是继承革命传统的需要。当代大学生作为跨世纪的社会主义建设者，肩负着实现现代化的历史重任。树立艰苦奋斗的创业精神对当代大学生来说，具有终生受用的战略意义。大学生只有把艰苦创业的接力棒接过来，才能不辜负老一辈的期望。其次，培养大学生的艰苦奋斗精神，是提高跨世纪人才素质的需要。知识经济的悄然兴起可以说是一场无声的革命，无论对生产方式、生活方式、 思维方式 都将产生重大影响，作为社会主义建设中坚力量的大学生，必须不断提高自身素质。
贯穿其中的红线是艰苦奋斗精神的培养。没有艰苦奋斗的精神，即使是高素质的人才，也可能仅仅是理论上的巨人，行动上的矮子。第三，培养大学生的艰苦奋斗精神，是实现理想、立志成才的重要条件。实践证明，一个人年轻时受一些挫折、磨难并不一定是坏事，“穷且益坚，不坠青云之志”是人生宝贵的精神财富。上世纪80 - 90 年代出生的大学生，经常被称之为“抱大的一代”，由于是在风平浪静的社会环境中，在父母老师的层层呵护中长大的，我们得到的是太多的宠爱与温暖，使这一代人自立能力较差，心理上比较脆弱，缺乏的正是艰苦奋斗的思想准备和心理准备。正是因为如此，对大学生进行艰苦奋斗精神的培养就显得尤为迫切。
二、 要有组织纪律性
严明战斗纪律、群众纪律和组织纪律是红军取得长征胜利的又一重要法宝。长征途中的红军，在战斗中，争当先锋、前赴后继、勇于牺牲。组织上，实行民主集中制，个人服从集体，少数服从多数，下级服从上级。在和群众的关系上，更是谱写了一曲可歌可泣的“亲民之歌”。
严明的组织纪律和良好的行为习惯也正是当代大学生所必须加强的。在当前大学生群体中还不同程度 的存在着以下现象。如部分大学生的日常行为习惯与大学生形象不符，不讲社会公德，行为粗野，谈吐庸俗，个别人还走上抢劫杀人等犯罪的道路;恋爱方式上，责任意识低，少有真实的感情投入，只是追求物质上的满足和精神上的虚荣;消费行为上，不考虑自身的消费实力，片面追求名牌，盲目跟随潮流;把纪律当做束缚人的咒语，把个人无原则的行为当做准绳，行为习惯充满一种反理性的因素。纪律观念薄弱，组织形式涣散，行为习惯随意使当代大学生的理想志向失去了支撑和保证。大学生时期正是人生形成自觉道德意识和行为习惯的重要阶段，因此，当代大学生要通过认真学习校纪校规、《公民道德建设实施纲要》等行为规范，通过学习社会公德、职业道德和家庭美德，自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，从而形成高尚的道德情操和良好的行为习惯。
三、 树立集体主义价值观
长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征谱写出了一首红军战士精诚团结，顾全大局，共同奋斗的集体主义英雄凯歌。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，都无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。
当代大学生在培养自身集体主义价值观时要注意，1、正确认识集体主义和个人主义，划清正当的个人利益与个人主义的界限。在一些大学生看来，提倡集体主义就是泯灭个性、否定自我，强调集体利益就是否认个人利益。正确认识集体主义、转变思想，首先就要实事求是地分析过去几十年对集体主义的宣传和解释上的偏颇之处，正确认识集体与个人的辩证关系。集体主义在强调集体利益时，并不抹杀个人利益的合理性，它强调集体利益的发展离不开个人积极性的发挥，强调个人对集体、对社会、对国家的义务感和责任心，在贯彻集体利益高于个人利益的原则时，重视个人的正当利益，维护个人的尊严、价值和权利，并努力促进个人的进步和发展。
四、坚定理想信念
长征之所以能成功其首要的原因就是他们对革命理想的执著追求，对革命事业无比忠诚和对革命必胜的坚定不移的信念。正是有了这样的信念，红军将士才有了精神支撑和动力，激励他们克服种种困难，勇往直前。
在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，不被资本主义的糖衣炮弹所击中，不被社会的丑恶现象所迷惑，不被眼前的困难和挫折打倒，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。在社会主义中国，当代大学生就是要依据马克思主义的内在要求和价值所在，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，树立崇高的人生目标，庄严的社会责任感和历史使命感。
摘要：新民主主义革命理论是把中国的实际情况与马克思列宁主义基本原理在不断创新的基础上结合在一起，解决了中国革命的发展问题以及以后去向，丰富了马克思主义的理论宝库。使中国走出半殖民半封建社会，使革命走向成功，为中国的发展奠定了基础，改变了世界的面貌。对推进中国的现代化事业启到非常重要的作用。
关键词：近代国情 新民主义革命 革命道路及经验
新民主主义的形成——近代国情的需要，历史的使命
1840年鸦片战争后，帝国主义列强通过武装入侵和强迫清政府签订一系列不平等条约，在中国割占和强行借租土地，划分势力范围，驻扎军队，不断干涉我国的行政和司法权，而当时的清政府昏庸无能，使中国丧失了许多主权和政治上的独立性。一方面，各国列强还通过控制关税，倾销商品，索取战争赔款，如：道光二十二年(1842年)鸦片战争赔款2100万元(以一元折银七钱计，合银1470万两);咸丰十年(1860年)英法联军赔款1600万两;光绪二十一年(1895年)日本赔款2亿3000万两(赔日本军费2亿两，退还辽东半岛偿款3?000万两);光绪二十七年(1901年)八国联军赔款4亿5000万两。等。以此来垄断金融，操控中国的经济命脉，使中国逐渐丧失经济上的独立而不得不依赖和受制于帝国主义。把中国变成它们的殖民地和半殖民地。
另一方面，帝国主义的侵略虽然在一定程度上加速了封建社会自给自足的自然经济的解体，客观上为中国资本主义的发展创造了一定的条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。这是因为中国仍然存在着剥削阶级，地主阶级对农民阶级的剥削，买办资本同高利贷资本的剥削相结合，在中国经济中占有很大优势。再加上民族资本的先天不足，重工业的比重不高，技术、设备的缺乏，因此，不得不依赖于外国资本和本国官僚资本。在外国资本和本国官僚资本的组织挤压下，中国不再是完全的封建社会，也没发展成资本主义社会，而是变声了半殖民地半封建社会，仍是落后的农业国。
近代中国的社会性质和主要矛盾，决定了近代中国的革命根本任务，即推翻帝国主义，封建主义和官僚资本主义的统治，从根本上推翻反动腐朽的上层建筑，变革阻碍生产力发展的生产关系，为国家的发展，人民的当家做主扫清障碍，创造必要前提。
从1914爆发第一次世界大战和1917年俄国十月社会主义革命以后，产生了新的变化。俄国十月革命的胜利，开辟了世界无产阶级社会主义革命的新纪元，标志着人类历史开始了由资本
主义向社会主义转变的进程。
在十月革命的影响下，1919年五四运动之后，中国无产阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，由自在的阶级转变为自为的阶级。随着马克思主义在中国的传播，马克思主义逐步成为中国革命的指导思想。近代中国革命以五四运动为开端，进入新民主主义革命阶段。 但正如邓小平指出：“提出了反帝反封建这个任务就等于真正懂得什么叫反帝反封建吗?不!因为制定和执行反帝反封建的正确战略和策略是很不容易的。在这个革命阶段中，应当如何反帝反封建，依靠什么力量，团结什么力量，打击什么力量，这些问题，我们党在一个相当长的时期内没有解决，没有搞清楚。”
事实证明，新民主主义革命理论经过了一个逐步形成和发展的过程。如:党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。党的三大提出建立国共合作统一战线，但未明确提出无产阶级的领导权问题。党的四大，第一次明确提出坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。指出，如果不发动农民起来斗争，无产阶级的领导地位和中国革命的成功是不可能的。
党的八七会议上，毛泽东对中国革命的艰辛探索做出 总结 并总结大革命的失败，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，累积了丰富的实践经验。遵义会议后，中国民主革命开始再次走向新的胜利。
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《把理想信念 教育 放在思想建设的首位》
摘 要： 从党章历史沿革的维度来研究党的思想建设，得出的结论是高度重视理想信念教育、着重从思想上建党是在长期革命斗争中和社会主义现代化建设的实践中形成的具有中国特色的建党思想，是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。在新的历史条件下，要特别重视和不断加强对中青年党员干部的理想信念教育。
关键词： 党的建设;思想建设;理想信念
邓小平同志早就讲过：“中国要出问题，还是出在共产党内部”[1]。苏联、东欧共产党发生政治巨变，根本原因之一就是党员干部的理想信念出了问题。纵观中国共产党90年的光辉历史，我们党始终高度重视对党员干部进行思想教育，把思想建设放在党的建设的首位，坚持用马克思主义的世界观、价值观、人生观和共产主义理想信念来教育全党。
在新的历史条件下，理想信念教育就是要求广大党员和干部做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。
通过对中共党章的梳理和研究， 总结 我们党在思想建设，特别是在理想信念教育方面的 经验 教训，为新形势下加强党的思想建设提供历史借鉴。
一、民主革命时期的党章：以崇高的革命理想教育全党
1921年第一次党的代表大会(注：后文中党的历次代表大会均用简称)通过的《中国共产党纲领》，明确要求所有党员必须承认党的纲领和政策，对党忠诚，并且必须与那些和我们党的纲领背道而驰的党派和集团断绝一切联系[2]。这说明，一大的政治纲领具有高度的原则性和鲜明的战斗性，体现了列宁建党学说的一些重要原则，没有任何机会主义色彩。在当时能做到这一点是非常难能可贵的。
1922年党的二大讨论通过了中国共产党第一部正式的党章。二大党章的中心内容是加强组织建设和建立严明的组织纪律，特别对党员和干部必须遵守党的政治纪律做了严格的规定[3]。二大还通过了一个《关于中国共产党的组织章程决议案》，对党的无产阶级先锋队性质和党的反帝反封建的民主革命纲领作了明确的阐述，进一步丰富和拓展了党章的内容，具有很大政治意义。二大的党章和决议对于健全党内生活、指导党员的政治言行、促进党的组织发展与巩固、提高党的战斗力起到了积极的作用。崇高的革命理想、严密的组织体系和严格的政治纪律，正是一个马克思主义政党的基本特征。
1923年6月召开的三大和1925年1月召开的四大，分别通过了两个《党的修正章程》。党的三大还制定了《中国共产党中央执行委员会组织法》，党的四大制定了《对于组织问题之决议案》。三大和四大以后，在党的领导下，很快就迎来了中国革命的高潮和北伐战争的伟大胜利，党在组织上有了突飞猛进的发展，从建党初期的50人、二大召开时的190多人、三大召开时的400多人、四大召开时的994人，到1927年五大召开时已经发展到57900多人，成为一支不可忽视的强大政治力量。
1927年4月的五大是在大革命处于危急时刻召开的，会议期间没有制定党章。根据此次会议通过的《组织问题决议案》提出的原则和具体要求，中央政治局于1927年6月1日通过了《中国共产党第三次修正章程决议案》。这个修正章程共计12章85条，除了没有总纲以外，在结构上已经与七大党章很相似，是一部比较完备的党章[4]。大革命失败以后，有成千上万的共产党人惨遭杀害，但绝大部分共产党人临危不惧，大义凛然，头可断，血可流，也决不背叛自己的共产主义信仰，决不出卖组织机密和革命同志，表现出坚定的理想信念和坚贞不屈的意志品格，就连国民党阵营中的有识之士也为之感叹不已。这些革命先烈的英勇 事迹 至今仍然激励和鼓舞着当代的中国共产党人，成为我们党的宝贵精神财富。那些活下来的共产党人，并没有被国民党反动派的屠杀政策所吓倒，而是继续高举共产主义的旗帜，前赴后继，英勇奋斗，创建了中国工农红军和大批农村根据地，掀起了土地革命的新高潮。在以后的革命斗争中,这一时期参加革命的共产党人,大多数都成为我们党的中坚力量和各级领导干部。这些足以证明，从一大到五大，我们党制定的党章是基本正确的，各级党组织依据党章对党员干部进行的理想信念教育也是卓有成效的。
1928年6月至7月在莫斯科召开了六大。由于特殊的历史环境，六大党章存在一些严重缺点。实际上，六大党章没有解决好的一些重大问题，以毛泽东为代表的中国共产党人在创建工农红军和农村根据地的实践过程中已经逐步加以解决了。1929年12月召开的红军第四军第九次代表大会通过了《古田会议决议》，提出用无产阶级思想教育党员，通过思想教育克服党内的各种错误思想，把思想建设放在党的建设首位。《决议》要求支部要建在连上，加强党对军队的绝对领导。各级党委和基层党支部的主要任务就是加强对党员干部的理想信念教育，不断克服党内严重存在的小农意识、小资产阶级意识、封建主义思想以及流寇主义和军阀作风。这是毛泽东的建党思想开始形成的重要标志。[5]
1945年4月至6月，党在延安召开了七大。七大党章与六大党章相比较，具有以下三个方面的特色：
1.七大党章增加了总纲部分。在七大党章的总纲部分，开门见山、旗帜鲜明地指出，马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的集体智慧的结晶——毛泽东思想，是中国化的马克思主义成果，是我们党自己的指导思想，并号召全党要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，不断提高全党的理论和思想水平，克服各种非无产阶级思想。这是七大党章最鲜明的政治特色。
2.七大党章具有高度的自主创新意识，充分体现了中国共产党解放思想、实事求是、追求真理的思想路线。七大党章从形式到内容都比较彻底地脱离了苏共党章的影响，具有鲜明的中国特色。
3.七大党章充分吸取了一大到六大党章(包括《古田会议决议》)的优点，着重强调从思想上建党。刘少奇在《关于修改党章的 报告 》中指出：“我们党的建设中最主要的问题，首先就是思想建设问题，就是以马克思列宁主义——无产阶级的科学思想去教育和改造我们的党员，特别是小资产阶级革命分子的问题，就是和党内各种非无产阶级的思想进行斗争并加以克服的问题。”“因此，一切加入我们党的人，必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是小资产阶级革命分子，在入党以前和以后，更须学习，并进行思想上的改造，必须抛弃他们原来的阶级立场，站在无产阶级的立场上，克服他们的主观主义、个人主义、宗派主义等倾向。没有这种改造，就不能成为很好的党员。而这种改造，又常是一种长期的艰苦的工作，并且是一个痛苦的过程，这就是我们党的建设上特别重大的问题和重大的特点。”[6]从刘少奇同志的讲话中，我们可以非常强烈地感受到，党的七大修订党章的一个重要指导思想，就是特别强调思想建党，用马克思列宁主义、毛泽东思想教育武装全党，抵制和克服各种非无产阶级思想，使广大党员真正树立坚定的共产主义理想信念。这一建党思想影响极为深远。
二、建国以后到改革开放前的党章：对执政党思想建设的艰辛探索
(一)八大党章：大力加强执政党的思想建设
1956年9月在北京召开了八大。八大党章在思想建设方面的主要创新点，一是更加强调对党员进行理想信念教育，并且着重要求党员、干部要克服主观主义、官僚主义作风和日益滋长的骄傲自满情绪，把国家和人民群众的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，努力避免脱离群众的危险性。邓小平在修改党章的报告中，要求“必须在党的教育系统中，在党员的教育材料中，在党的报刊中，着重进行党的群众路线教育。”[7]这充分体现了我们党的执政意识。二是明确指出要提高党员标准。邓小平对此有一段非常精彩的论述：“党的事业的胜利，党对于人民所负的责任的加强，党在人民群众中的威信的增长，都要求党对于党员提出更高的标准。而且，如果在以前，一个人决心加入我们的党，往往表示他决心冒着丧失自由和生命的危险，去为群众的利益斗争，去为人类的最高理想斗争;那么在现在，就容易出现这样的人，他们为着取得名誉和地位而入党，他们在入党以后，不去支持群众的利益，反而妨害群众的利益。诚然，这样的人在我们党内是极少数，但是，我们决不能忽视这个事实。为提高党员的标准而斗争，这是当前党的重要的政治任务之一。”[8]这说明我们党已经开始站在执政党的立场上思考如何加强党的思想建设，如何加强对党员、干部的理想信念教育，从而确保党在思想上、政治上的先进性。
(二)九大、十大党章：党的思想建设出现严重混乱
九大是在“”的高潮中(1969年9月)召开的，九大党章仅有12条，文字表述极为简单，突出强调“无产阶级专政下继续革命的理论”和“无产阶级“””，强调“以阶级斗争为纲”。九大党章对党的性质和指导思想(特别是对毛泽东思想)做了错误的、不科学的论述。
1973年8月在北京召开了十大。十大党章除了对涉及到林彪的文字表述做了必要的修改，其内容和结构都保持了九大党章的原貌。正如邓小平后来说的那样：“九大、十大搞的党章，实际上不大像党章，党员有什么权利和义务，究竟怎么样才算个共产党员，不合条件怎么办，都没有规定好，需要修改。”[9]
总的来说，在““””时期召开的两次党代会及其制定的党章，是在当时“以阶级斗争为纲”的错误路线指导下制定出来的，完全背离了毛泽东过去几十年所坚持的正确建党思想。这就必然在全党造成极大的思想混乱和“左”的政治狂热，严重削弱了对党员干部进行科学的、系统的马克思列宁主义思想理论教育和共产主义理想信念教育，教训惨痛。
(三)十一大党章：思想建设的进步与徘徊
1977年8月在北京召开了十一大。十一大党章在总纲部分强调要大力发扬党的三大优良传统和作风，保持和发扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风，防止党员，特别是党的领导干部利用职权谋取任何特权，同资产阶级思想和作风做坚决的斗争;强调“党员不论何时何地都要以个人利益服从党和人民的利益，不怕困难，不怕牺牲，为实现党的纲领积极工作，为共产主义事业奋斗终身”[10]。在条文部分全面规定了党员的8项义务，贯穿了理想信念教育的基本内容;在第19条党的基层组织的基本任务中，还明确规定了“领导党员和非党员认真学习马列主义、毛泽东思想，对他们进行思想政治路线的教育、党的优良传统和党的基本知识教育”[11]的内容。这些修改无疑都是积极的和正确的。
但是十一大党章在总纲部分继续沿用了九大、十大党章关于党的性质和指导思想、特别是关于毛泽东思想的错误论述;继续沿用了九大、十大党章关于无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级“”的性质以及“这种性质的政治大革命今后还要进行多次”的错误论述;继续沿用了九大、十大党章关于党在社会主义历史阶段的基本路线的错误论述等，这些又是错误的。
十一大是在毛主席去世和粉碎“_”以后的特殊历史背景下召开的一次党代会。由于党的领导层还没有实现指导思想上的拨乱反正，在当时还不可能一下子从“”的“左”倾路线和对毛主席的个人崇拜中觉醒过来，更不可能系统地纠正九大、十大错误的的路线、方针、政策。所以，十一大党章既有积极的一面，也有消极的一面;既有正确的东西，也有错误的东西;既体现了一种努力向前、稳定团结、共同奋斗的精神面貌，又暴露出对“以阶级斗争为纲”政治路线的迷信与固执。
三、改革开放以后的新党章：不断深化对党的思想建设规律的认识
(一)十二大党章：为改革开放时期的新党章奠基
1982年9月在北京召开了十二大。十二大党章在加强思想建设方面的主要创新点是：第一，根据七大、八大党章的历史经验，结合新时期党的建设的新情况、新特点，系统地科学地阐述了党的性质和最高理想、奋斗目标、党的指导思想、党在现阶段的主要任务和路线方针政策，以及在新的历史条件下加强党的建设的三项基本要求等，形成了一个内容充实的总纲;第二，对党员在思想上、政治上和组织上都提出了更加严格的要求，对党员的8项义务、8项权利的表述更加严谨科学;第三，专列“党的干部”一章，明确提出了干部的6个基本条件。
十二大党章专门针对加强党的建设提出了三项基本要求，这是我们党总结历史经验教训得出的重要结论。其中第二项要求就是全心全意为人民服务。其主要内容是：中国共产党人要永远为工人阶级和最广大人民群众的利益而奋斗，要制定和实行能够体现人民利益的路线方针政策，党员、干部在工作中要坚持走群众路线。建国以后30多年的历史一再证明，官僚主义、形式主义、搞特权搞腐化、脱离人民群众，对执政党是最大的危险。因此，在改革开放的历史条件下，必须教育全党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。
(二)十三大提出了10条党章修正案
1987年10月在北京召开了十三大。十三大没有制定新的党章，也没有做修改党章的报告，只是对十二大党章提出了10条修正案，涉及十二大党章中的10个条文，共计有13处增删改动。十三大政治报告提出党要经受住执政和改革开放的考验;提出在党的建设上，要走出一条不搞革命、而主要靠改革和制度建设的新路子。这些新提法、新论断实际上充实和发展了党章总纲的内容。[12]
(三)十四大党章：对党章总纲进行重大修改，丰富和发展了思想建设的内容
1992年10月在北京召开了党的十四大。十四大党章在思想建设方面的突出贡献：一是对邓小平建设有中国特色社会主义的理论进行了系统概括，充分肯定了这一理论在马列主义与中国实际相结合的思想理论发展史上的重要地位，并把这个理论上升为党的指导思想。二是把党在社会主义初级阶段的基本路线正式写进党章，并且表明这是党在改革开放和社会主义市场经济条件下必须长期坚持、绝不能动摇的基本路线。三是把建立完善的社会主义市场经济体制确立为我国经济体制改革的总目标，第一次系统阐述了我国在社会主义初级阶段的基本经济制度。社会主义市场经济是一个全新的政治命题，这对全党来说又是一次重大的思想变革，在当时产生了极大的解放思想的作用。四是对新时期党的建设基本要求进行了重大修改。
(四)十五大党章：把邓小平理论确立为党的指导思想
1997年9月在北京召开了党的十五大。十五大党章最重要的贡献，就是把邓小平理论正式确立为党的指导思想。十五大政治报告指出，在马克思列宁主义与中国实际相结合的历史过程中，有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系，毛泽东和邓小平是把马克思列宁主义同中国实际相结合、创造新理论的典范，是马克思主义中国化的典范。把邓小平理论正式写在党章上，确定为党的旗帜，这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践所得出的一个科学结论，是我们党在思想认识上的一次升华。在十五大党章起草过程中，江泽民就指出：“旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。我们说坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜不动摇。在邓小平逝世后，我们全党，特别是高级领导干部，在这个问题上尤其要有高度的自觉性和坚定性。无论遇到什么困难、什么风险，都不动摇。”[13]在十五大报告中，江泽民又明确指出：“我们这次大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。十五大无疑将以这一点为标志载入史册。”[14]现在，邓小平理论已经成为对党员干部和青年学生进行理想信念教育的重要思想武器。
(五)十六大党章：对党的性质和指导思想的又一次完善
2002年10月在北京召开了党的十六大。十六大党章最为引人瞩目的修改，是对总纲第一段(关于党的性质和最高理想、最终奋斗目标)的修改;其次是对党的指导思想的补充和完善，把“三个代表”重要思想正式确立为党的指导思想，并单列一段加以论述[15]。“三个代表”重要思想是以江泽民为核心的第三代党中央领导集体对马克思主义理论的又一次重大创新，其思想内涵极为丰富。邓小平理论主要回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的重大命题，“三个代表”重要思想则回答了“建设一个什么样的党，怎样建设党”的重大命题，它进一步深化了党对自身建设规律的认识。把这个重要思想写进党章，有利于统一全党的思想，增进党的团结，加强理想信念教育。
(六)十七大党章：总结历史经验，大力倡导理想信念教育
2007年10月在北京召开了党的十七大。十七大党章修改的主要亮点：一是在总纲第七段增写了科学发展观，明确指出：“科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”[16]这是对党的指导思想又一次丰富和完善。二是在总纲第八段增写了“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的这条道路和这个理论体系”[17]这段文字，这是总结改革开放29年的历史经验得出的基本政治结论，它旗帜鲜明地回答了“举什么旗，走什么路”的问题，回应了党内存在的各种思想疑虑。三是围绕中国特色社会主义“四位一体”的总体布局，在总纲部分增写了第14段和第17段，同时大幅度修改了第15段和第16段。在先进 文化 建设这一段，旗帜鲜明地提出了“树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导社会主义荣辱观，增强民族自尊、自信、自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，扫除各种社会丑恶现象，努力使我国人民成为有理想、有纪律、有道德、有文化的人民”的重大命题。同时提出“对党员还要进行共产主义远大理想教育。”[18]四是在党章第三条(党员义务)增加了“学习科学发展观”和“带头实践社会主义荣辱观”的内容。在党章第34条(领导干部的基本条件)也增加了“带头贯彻落实科学发展观”和“树立正确的政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。”的论述。[19]这实际上是对党员、干部提出了更高的思想道德和政绩标准。
总之，从十二大到十七大，中国共产党章程经历了一个“黄金发展时期”。这是党的历史上党章结构最稳定、体系最健全、理论创新最活跃的一个时期。党章在十二大奠定的框架结构基本保持稳定的基础上，经过五次党代会的反复修订，现在已经日臻完善，对党的思想建设发挥着越来越重要的作用。
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公共安全问题越来越受到人们的关注,公共 安全 教育 的缺失使政府在决策上、处理具体问题上出现失误;使灾害、事故频发,灾难扩大,灾情加重。下面是我为大家整理的有关公共安全教育论文，供大家参考。
当车主因为唯利是图超载而引发交通事故时;当旅客心存侥幸地携带危险品上车引起爆炸时;当传染病患者肆无忌惮外出坚持上班或上课导致传染病流行时，我们意识到个人的安危广泛地受到他人行为的影响，自身的行为也在广泛地影响着他人的安危。在这种环境中，无论个人如何小心谨慎，都无法确保自己免受伤害或威胁，除非我们生活的环境本身安全可靠。于是，安全不再仅仅是一种个人权利，更是一种公共利益。安全问题不仅要靠法制和设施的保障，还需要每个公民具备公共安全意识，自觉遵守社会公共道德，不做危害公共安全的事情。学校虽然无力承担公共安全的使命，但可以从公共立场的角度培养学生的公共理性，培养学生敬畏生命，尊重他人安全权利的意识，促进社会公共安全环境的培育。
一、公共安全与个人安全的辩证关系
(一)公共安全的涵义
在“安全”前面加上“公共”两个字，说明应该从公共性角度来理解公共安全。在《辞海》中“公”被解释为“公共，共同”，与“私”相对，因此，公共安全是指不特定多数人生命、健康以及重大公私财产的安全。公共安全的“公共性”主要体现在三个方面：
1.公共安全事件的后果具有公共性，因为受害人是不特定的多数人。
2.造成公共安全事故的成因具有不可控制性，因为行为一旦实施完毕，可能影响的范围是行为人难以控制、难以确定的。
3.公共安全是一种公共利益，和每个人的利益密切相关。
(二)公共安全与个人安全的辩证关系
公共安全与个人安全是一种相互依存、相互制约、相互影响的关系。为了大家的安全，我们每个人做事既应该考虑对自己是否安全，同时也应该避免伤害到他人和社会公共财产的安全。因此，公共安全是需要全体成员共同努力才能实现的“共同善”。
从另一方面讲，如果每个人的生命安全都有保障，公共安全才会有保障。在这个意义上讲，保护自己的安全就是保护他人的安全。比如说，每个人在出生后都按照国家的规定接种了疫苗，那么每个人的安全就有了先行的保障，因为每个人都有免疫力，所以整个社会就是一个有免疫力的群体，公共安全自然也就有了保障。因此，公共安全又是一种为所有人共同享有、每个人都能从中受益的“共同善”。
二、社会公德框架下的公共安全教育
本文所要探讨的公共安全教育是从社会公德的角度来阐述的。它是以培养学生既关心自身安全也关心他人安全状况的公共安全意识和行为习惯为目的，培养学生的公共理性和公共精神，并用这种理性和精神指导自己的思维和行动。
(一)公共安全教育的理论基础
公共安全教育的理论基础是“公民公共责任伦理”。“公民公共责任伦理”是对公民在社会公共道德关系和活动中，对公民公共责任问题的伦理考量和道德追问。公民公共伦理的主要特征是要培养公民的公共理性和公共精神。公共理性是公民的一种理性能力与道德能力。作为一种道德能力，公共理性指超越于个体的私人利益，在某种程度上表现为依据公共利益的原则规范自己的行为和选择的道德意志能力。公共精神要求公民在正视自己的个人正当利益的同时，关怀他人、关心与积极参与公共事务、自觉维护公共利益和社会公共秩序，是“个人善”和“公共善”的结合。
(二)公共安全教育的基本原则
1. 公益的原则
公益原则是公共安全教育的基本原则。公益，即公共利益，包括公共安全、公共卫生、社会保障等。公益原则要求公共机构、公共制度、公共设施、公共活动为所有公民谋福利。在公共生活中既反对不顾他人的“利己行为”，也不主张牺牲自我的“利他行为”，而主张对所有人(包括自己在内)都有利的“利群行为”。公益原则强调利益最大化，在不能确保每个公民利益最大化的情况下，公益原则要求从公众的立场出发权衡利弊，两利相权取其重，两害相权取其轻，为最大多数人谋求最大利益。公共安全教育要让学生明白并履行个人对社会所应承担的责任――不做有害于自己或他人安全的行动，积极地做有益于公共安全的事情。
2. 公平的原则
公平原则，是公共安全教育的另一个基本原则。它首先要求在公共生活中相同的人得到相同的待遇。例如，每个公民，无论男女老少，不分贫富都有同等的权利搭乘公共交通工具;它同时要求在公共生活中不同的人得到不同的待遇。例如，公交车座位有限，在无法满足所有乘客乘坐需要的情况下，安排座位讲究先来后到，保证先来的乘客优先乘坐;公平原则还要求优待弱者以及其他有困难的人，例如，老年人乘坐公交车不必讲究先来后到，公交车为他们安排了专座。在专座不够的情况下，要求年轻乘客礼让座位，优待老人。再比如，电影院里突然发生了火灾，不管你是谁，大家都有权力获得安全，即体现了相同的人有相同的待遇。要让靠近出口的人先走，因为这样才能以最快的速度撤离，才能最大程度地保证更多人的安全，这体现的是不同的人有不同的对待;在撤离的过程中，大人应该让小孩，年轻人应该让老人，这也是为了最大程度地保证最大多数人的生命安全，这体现的是优待处境不利的人。
三、公共安全的环境需要政府和公民的联合行动
安全既包括身体的安全，也包括精神和心理的安全。在一个漠视他人生命，而肇事者又得不到应有惩罚的社会，个人是不会感到安全的。所以，社会要为安全的环境提供物质和技术的支撑，还要提供必要的法律依据和奖惩制度。政府应该尽其所能，努力营造一个使得全体社会成员都能够感到安全的社会环境和精神心理环境。
当然，公共安全环境的维护也需要我们每个人的共同维护。想想那些违背良心公然出售毒奶粉、毒馒头、毒猪肉的商贩，那些知法犯法拐卖妇女、 儿童 的人贩子等等，他们之所以敢这么做，除了和利益有关，和法制的不健全有关，是不是还和整个社会缺乏“多管闲事”的监督机制有关?如果每个人都认为别人的灾难与己无关，可以事不关己，高高挂起。那么，全社会对生命尊严的漠视最终也会让灾难降临到每一个漠视者的头上。这种公众的沉默和不作为，不由得使我想起铭刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上的德国神父弗里德里希?马丁?尼默勒(Friedrich Martin Niem?ller)留下的那首忏悔诗：
起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话;接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话;后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说活;此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话;最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。
总之，公共安全教育应该从公共立场的角度培养学生的公共安全意识，引导学生理解公共安全和个人安全的关系。公共安全教育除了要教会学生安全和躲避危险的知识，更重要的是要用公平公益的思维引导学生思考公共安全问题，培养学生的公共理性，并用这种理性指导自己的行动。同时，让学生明白维护公共安全既是政府的重要职责，也是全社会的共同责任，需要每个公民的配合和关注。
参考文献
[1] 田秀云，白臣著.当代社会责任伦理[M].人民出版社， 2008.
[2] 沈晓敏，黄向阳主编.品德与社会教学参考资料(三年级第二学期)[M].上海科技教育出版社，2007.
[3] 姚轩鸽.拒绝堕落――中国道德问题现场批判[M].陕西人民出版社，2006.
高校正处于一个社会体制转型和全球教育变革的大背景之下，面临着市场化、全球化、信息化等浪潮的冲击，受到来自于内部与外部的多元因素的作用和影响，公共安全受到诸多挑战，任务更加繁重、复杂和多样化，面临的形势也更加严峻。随着高等教育大众化的深入，社会公共安全的各种不良因素、各种突发的公共事件，越来越多影响和渗透到高校。大学生的人身安全、心理安全等的隐患也在不断增多，探讨重视和加强高校公共安全教育十分必要。
一、国际化背景下我国高校公共安全面临的挑战
随着高校与社会原有藩篱逐渐清除，原先“象牙塔”的高校承受着更多来自社会的风险，政治、经济与 文化 等领域的风吹草动都能在高校中预演，高校俨然已经成为社会冲突的小型舞台，公共安全的机率和影响都大大增强。高校组织与外部社会的交互性增加，风险机率随之增加。改革扩招使得高校机构与人员的规模膨胀，加剧了高校公共安全的风险系数。高校人员群体的多样性和复杂性，公共安全防范难度大。大学生青年群体进取、向上、充满活力，同时也具有短视、浮躁、追求享乐的一面。而且青年学生正面临着人生发展的四大主题：学业、择业、恋爱与人际关系，困惑与迷茫多发。教师群体，如果在涉及工资、职称等基本权益遭受到不公处理时，也可能会采取某些过激的行为，甚至导致正常教学秩序的瘫痪。此外，许多建设中的高校雇佣大量的临时工，新校建设或校区城市建设的大量民工，也常常成为校园安全的隐患。
除了这些涉及公共安全的内外部环境因素之外，高校现行的改革与管理制度等内在机构特点也存在安全隐患。加上我国有关高校公共安全管理的制度规范很少，在制度管理上也存在着许多安全隐患。
此外，学校领导在整个办学理念中对公共安全管理重视不够，没有专门的安全教育管理机构、专项研究和制度规范，潜意识把公共安全危机当成是“意外”事故，危机意识不强，还加上高校在公共安全教育的理论与实践方面的研究很少，可供参考、 反思 的少。
高校公共安全是国家公共安全的重要组成部分。随着高等教育国际化进程的加快，国际交流日益频繁，教育主权与国家文化安全问题也随之日益突出，开展公共安全教育，提高广大学生的预警、自救、互救能力，有利于促进大学生健康成长和全面发展，关注学生的身心健康与安全，是对学生的人文关怀，体现“以人为本”的教育理念的需要。高校不仅要为教师、学生提供一个安定的有保障的生活环境，而且要在心理上为师生提供一种安全与信任的良好氛围，建设和谐校园。
二、确立高校公共安全的全过程管理意识构建管理体系
高校在公共安全教育问题上要借鉴发达国家关于公共安全管理，注重全过程的管理理念，尤其是事前的预防，以降低公共安全事件发生的可能性。通过积极开展相应的公共安全教育活动，尽量做到未雨绸缪，防患于未然。从公共安全危机的预防入手，构建危机预防、危机管理。让公共安全教育服务于高等教育事业出发，为实现高校良性的秩序，从观念上重视、制度上健全、内容成体系、教育常态化出发，构建学校公共安全防御体系。
首先，设立专门的公共安全健康管理指挥机构，负责全校公共安全管理和指挥控制。具体职能为组织开展全校公共安全管理的项目研究;组织开展公共安全教育教学;建立各种管理规章及指挥开展校园治安管理、维护政治稳定工作、重大活动安全管理、网络安全管理、消防安全管理、交通安全管理、__、突发事件处置、重点要害部位安全管理、公共场所安全管理、学生公寓安全管理、大学生违法犯罪及预防等安全工;建立各种公共危机预案并组织开展演练;指挥和处理各种公共安全危机及危机公关，以其其他一切有关学校公共安全的指挥与处理。
其次，建立公共安全预警机制。既然学校公共危机不再是偶然，而是越发以常态的面目出现，高校开展安全预警管理成为必要。高校要结合学校本身的现实情况，开展调查研究并客观评价学校公共安全状况，通过 经验 性地分析学校可能存在哪些危害公共安全的事件或行为，并分析危害的强度、频度与范围。开展校园风险排查和事前监控关口前移，加强公共安全危机的源头控制。建立健全公共安全教育的内容体系，尤其是根据分析，建立各种校园公共安全危机预案，并在安全教育的过程中进行演练，通过专项应急演练项目，让学校师生能更真切地了解危机发生时的具体情况，也促使各机构的管理成员更加清楚自己的分工及相互间的配合关系，有助于发现应急管理计划及预案中存在的问题，以便及时完善和修订。设立安全总值班室，值班人员应掌握突发事件处理程序，设立统一的新闻发布 渠道 ，及时向师生公布事件发生处理的权威信息。
再次，设置专门的公共安全概述公共课程，逐步实现公共安全教育“进课堂、进教材、落实学分制”。目前一些学校已开始进行试验和实施。如清华大学开设了“实验室安全学”课程作为全校研究生的选修课。公共安全的教学课件应该涵盖了消防安全、交通安全、治安防范、国家安全和__、日常生活安全等五大内容，向学生详细介绍相关 安全知识 、防范知识和应对技巧。
三、高校开展公共安全教育的路劲
(一)营造良好的校园安全文化氛围，强化安全文化的宣传教育。
通过加大安全教育宣传力度，强化安全防范意识，营建校园安全文化。举办经常性的安全文化活动，如安全知识竞赛、演讲、讲座，应急安全的现场演习，安全网络、消防日、安全日、环境日等活动，以宣传海报、专栏、视频、安全宣传单(册)的形式，在校园必要的公共场所、活动场所设置显目、温馨的安全提示和警告字画图示、安全疏散示意图等。将校园安全文化的内容纳入思想政治工作之中，要求有关专职、兼职教师和部门应加强对校园安全文化的指导、督促及参与。通过校园的广播、电台、网站、报刊等开展正面的安全教育和安全文化营造。学校以建设和谐校园为契机，强化师生的安全意识教育。从整体上营造出和谐安全的校园环境和氛围，为安全教育提供外在环境和内在意识基调。
(二)加强校园日常管理，健全各项管理制度，规范师生行为。
为保证师生员工的活动规范有序，减少各种无序混乱导致的安全隐患，学校要加强日常管理，规范各种管理制度并照章执行。学工部门应该建立健全与学生活动有关的各项管理制度，比如：新生报到安全管理、日常活动安全管理、集体活动安全管、校外活动安全管理、体育活动安全管理、教室宿舍安全管理、集会、 军训 安管理、各种场所安全管理等。一方面要求师生员工遵循各项管理规定，另一方面，后勤保障部门要建立定期安全检查维护管理：定期检查校舍建筑、教学设施、消防器材、体育器材、实验设备、水电设备、学生生活设施等，及时发现并努力排除各种潜在隐患。通过辅导员、学生宿舍管理员、学生干部、保卫部门或举报信箱、电子邮件、学校BBS等渠道，广泛收集与学校相关的安全危机信息，从中提取有价值的进行分析和预测处理。学校各有关部门可定期开展调研、座谈会等活动，分析学校运行状态，找出管理薄弱环节，及时发现问题并做出整改。在校园的重要部位安装摄像头和监视器，监控图像，汇总于安全监管部门。通过规范的管理制度，营造安全规范的校园环境，以管理配合和强化公共安全教育。
(三)强化危机安全教育。
高校作为一种组织，可能面临的危机有很多情形，如基于自然因素的破坏性地震、水涝灾害，基于社会因素的恐怖袭击、大规模学潮，以及由于自然和社会因素交互影响导致的重大火灾、恶性传染病流行等。而且，高校师生作为高知识、高素质群体，倍受政府、公众和媒体的重视与关注。这使得高校危机更易引起社会反响，更易与某些外在因素产生互动，产生危机的“放大”或“辐射”效应。因此，高校公共安全教育一定要强化危机安全教育。加强危机知识的普及，提高师生员工的危机意识，开展应急预案及演练，将校园应急处理的理念、案例及行动方案等通过各种形式、途径融入学校教育内容之中。让学生对各种突发公共事件了解，学习安全防范知识，掌握安全防护技能，了解如何通过社会援助和社会支持系统来保护自身安全。
(四)组织多种形式正面安全教育。
发挥课堂教学优势，利用思想品德、军事训练、卫生与健康、实习与实验等课程对学生教授安全知识和技能;组织由专业教师和人员结合安全主题对学生进行安全逃生、救护教育。开设应急能力训练课，采取实战模拟等方式对学生进行临时应急心理、防护技术的训练，如外伤急救、食物中毒急救、使用消防器材、安全逃生等，增强了师生对突发危机的心理承受能力，提高学生的自我防护能力。
开设于学生日常生活密切相关的《宪法》、《刑法》、《教育法》、《国家安全法》、《国防法》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》等课程，教育和增强学生守法，减少违法犯罪行为的发生。开展各种形式的公共安全知识系列讲座。请一些安全领域的专业人士，讲解安全知识，普及安全常识。同时在安全教育中渗透 保险 意识的教育，在学校安全工作中要引入社会保险机制，解除学校、学生的后顾之忧。
此外，学校要在学科教学和综合实践活动课程中渗透公共安全教育内容。各科教师在学科教学中要挖掘隐性的公共安全教育内容，与显性的公共安全教育内容一起，与学科教学有机整合。
(五)重视心理健康和生命教育。
研究表明相对普通人群，高知人群本身更易在心理、性格与精神等层面出现异化倾向，高素质人群的聚集地高校，暗藏的心理问题日渐成为高校最主要、最常见的危机诱因，大学生正处于成年却经济不独立、成长却个性不成熟的特定阶段，多存在着学习、就业、经济、交往和家庭等压力，高校要重视这一安全危机诱因的心理化成分，采取切实有效的干预 措施 ，避免心理问题向危机事件转化。通过开设心理健康教育课程普及心理学知识，使他们掌握更多的心理调适 方法 ，自觉舒缓心理紧张，消除心理障碍。通过开设心理健康咨询门诊，为大学生提供专业的心理咨询服务，解决学生的一般心理困惑，适度开展朋辈心理咨询，拓展心理咨询面，增强心理咨询效果。建立危机干预机制，对出现心理危机的学生进行心理干预和跟踪，防止出现自残、自杀和伤害他人等事故。
(六)充分利用好网络平台开展安全教育。
高校学生人人涉足网络，虽然他们有驾驭网络的技能，但对维护网络安全的法律、法规、条例却知之甚少，网络安全防范意识相对淡薄。网络安全教育成为现时代高校的安全教育和管理工作重要任务，针对当前高校校园网络受外来非法侵入现象日益突出，黄毒侵入、反动言论侵入、教唆犯罪侵入等情况，高校要加强网络建设，更新 网络技术 ，提高网络监管水平，防止有害信息进入校园，并积极为大学生提供更多更好的安全的网络信息，及时抢占网络阵地，最大限度地满足学生的需求。要走近学生，关注学生的需要，不仅为他们提供新闻资讯、娱乐信息，还要提供学习生活、求职择业、人文知识、心理教育等方面的信息和指导，力争用先进的文化指导学生，用丰富的信息吸引学生，用全面的知识服务学生。
总之，高校公共安全教育的重要性、必要性无需置疑，居安思危，防范预警。加强教育是预防的重要手段，尽量做到未雨绸缪，防患于未然，减少发生校园事故与灾难的可能性，降低灾难可能带来的损失。
参考文献:
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提问的人貌似是红小灰啊
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生物小论文 (关于种子) 一、种子的发芽率 种子发芽率一般是指在适宜的条件下，经浸种吸足水分的种子,在l0天内发芽的种子数占供试种子总数的百分率。它是决定种子质量和实用价值，确定播种量和用种量的主要依据。不同的种子，其发芽力往往有很大差别，相同的种子，其发芽力也会有变化。种子的发芽力受栽培条件、成熟程度、收获时的气候、入库时的种子含水率以及贮藏条件好坏、贮藏时间长短等多因素的复杂影响。如果不进行发芽测定，盲目地进行浸种、催芽或者直接播种，就有可能出现出苗不齐、苗数不足、甚至完全不出苗等现象，其结果不仅浪费粮食，又耽误了季节，造成生产被动。认真做好种子的发芽力测定，周密计算用种量，有计划地进行生产，不但可以避免出现上述情况，还可以提高产量。水稻种子发芽率常用的测定计算方法是：先从供试品种的种子容器中，分上、中、下、边缘、中央不同部位分别随机取出少量种子，去除杂质后，在水温20—30℃条件下浸24小时，然后将吸足水分的种子以100粒为一组，分成四组，分别均匀排列在铺有滤纸或草纸的4个培养皿内，并分别以等量适量的水，放在气温30—35℃环境条件—下，逐日记载发芽数，从试验开始记载10天，最后分组计算其发芽率，四组的平均数即为该种子的发芽率，其计算公式为：发芽率（%）=发芽的种子数*100/供试种子总数 二、种子发芽需要的条件 种子发芽必需的条件是水分、温度、氧气及阳光。 水分是种子发芽的首要条件。种子必须吸收足够的水分才能加速种子内部的生理作用，促进酶的活动，有利于贮藏养料的溶解和胚的增长，从而促进种子的萌发。 温度也是种子发芽必要条件之一。种子在吸收足够水分和氧气后，还需要一定的温度才能萌发，温度是种子萌发的能量来源。温度作用在于促进酶的活性，种子萌发的最适温度也就是酶的最适宜温度。此外，温度也直接影响到种子吸水快慢和呼吸强弱。在一定温度范围内，温度越高，种子吸水越快，呼吸也越强，发芽越快。 种子发芽试验需要大量的氧气。种子发芽时呼吸作用增强，如种子缺氧呼吸，造成种子不宜发芽。 不同作物种子，发芽时对光的反应不同。大部分农作物种子（如玉米、禾谷类等种子）对光照要求不严格。这些种子发芽试验时用光照或黑暗均可。有一些好光性的种子如烟草种子，芹菜种子等，只有在光照条件下才能发芽或促进发芽。还有一些嫌光性的种子，如黑草种有光照时会抑制发芽。这些种子发芽试验时应给黑暗处理。 三、种子萌发的过程 当一粒种子萌发时。首先要吸收水分。子叶或胚乳中的营养物质转运给胚根、胚芽、胚轴。随后，胚根发育，突破种皮，形成根。胚轴伸长，胚芽发育成茎和叶。 我也曾经做过两次种子萌发的实验，是用绿豆做的，第一次实验的时候，因为总是忘了给种子加水，结果种子全都干死了，终于第一次实验以失败而告终。接着马上就迎来了第二次实验，这次记得了上次的教训，我的种子终于发芽了。
材料：对于蕨类植物的分类系统，由于植物学家意见不一致，过去常把蕨类植物作为一个门，其下5个纲，即松叶蕨纲、石松纲、水韭纲、木贼纲(楔叶纲)、真蕨纲。前四纲都是小叶型蕨类植物，是一些较原始而古老的蕨类植物，现存在较少。真蕨纲是大型叶蕨类，是最进化的蕨类植物，也是现代极其繁茂的蕨类植物。我国的蕨类植物学家秦仁昌将蕨类植物分成5个亚门，即将上述5个纲均提升为亚门。 高等植物中比种子植物较低级的一个类群。旧称“羊齿植物”。在古生代泥盆纪、石炭纪，多为高大乔木，二叠纪以后至三叠纪时，大都绝灭，大量遗体埋入地下形成煤层。现代生存的大部为草本，少数为木本。植物体有根、茎、叶之分，有维管束，不具花，以孢子繁殖。孢子落地萌发成原叶体，其上产生颈卵器，受精卵在颈卵器内发育成胚胎。世代交替明显，无性世代占优势。我国多分布于长江以南各地。如铁线蕨、卷柏、贯众、 肾蕨、满江红、鳞木和桫椤等属之,约12000种，我国约有2600种，多种蕨类植物可供食用（如蕨，紫萁），药用（如贯众、海金沙）或工业用（如石松）。
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受精是精子和卵子融合的过程,也叫受精.当一个精子进入一个次极卵母细胞透明带时,标志着受孕过程的开始.当精原核和卵原核的染色体融合在一起时,表明受孕过程的完结.人类受孕过程是复杂的.性交后,男性射出的精液中约含1-3亿个以上的精子,这支庞大的“队伍”就在女性生殖道内“争先恐后”地逆流而上.精子靠它的尾巴摆动,以每分钟2-3毫米的速度游动,经过漫长的“旅程”——阴道、宫颈、宫腔后,到达输卵管,在这里精子和卵子“会合”.在上述过程中,精子在数量、形态结构、生化反应等方面都发生了很大的变化,最后仅有几十个至2O0个精子能够到达终点.首先卵外周的放射冠细胞在输卵管粘膜和精液内的酶作用下分散,若干个精子借尾部运动穿越放射冠.精子顶体释放透明酸酶和神经胶酶,消化卵子外周的透明带,并穿人透明带.精子穿人透明带后,精子头部与卵细胞表面接触,接触点间的精、卵细胞膜破裂,精子的头部和体部进入卵细胞内,精子细胞膜融合于卵细胞膜上,此卵称为受精卵.尽管可有数百个精子穿入透明带,但通常只有一个精子能进入卵细胞内部与之结合成受精卵,这种阻止多个精子进人卵细胞内的生物学反应,称为透明带反应.精子进入卵细胞后,尾部消失,头部变圆膨大,形成雄原核；卵细胞完成第二次有丝分裂后,其细胞形成雌原核.雄原核与雌原核接触,各自的核股消失、融合,二性染色体在其后的台子分裂中混合、配对,受孕宣告结束,一个新生命宣告开始.受精过程约需24小时.
一个卵子排出后约可存活48小时。
卵子是雌性生物的生殖细胞，一个卵子排出后约可存活48小时，在这48小时内等待着与精子相遇、结合。若卵子排出后由于多种原因不能与精子相遇形成受精卵，便在48～72小时后自然死亡。
失去这次受精的机会，就要等到1个月后另一个卵子成熟并被排出，重复同样的过程，左右两个卵巢通常是轮流排卵，少数情况下能同时排出两个或两个以上的卵子。
扩展资料：
提高质量
1、适当运动
适当的体育锻炼可以帮助女方提高身体素质，确保卵子的质量。因此，对于任何一个计划怀孕的女士而言，应该进行一段时期有规律的运动后再怀孕。
2、调节饮食
尽量戒烟戒酒、避免暴饮暴食、营养平衡失调。水煮鱼汤可有促卵泡发育，利于女性排除优势卵泡。当然更多食物可预防卵巢早衰等疾病，利于卵巢发育，患者朋友如有需要，制定合理饮食方案。
参考资料来源：百度百科—卵子
简单的说：1、卵细胞是人体细胞减数分裂产生的。在卵巢中产生的。2、受精卵首先要“卵裂”及一分为二，二分为四。然后分裂成为各个要发育的部分。3、人类的进化现在普遍认为是由猿进化成为人的。由低等进化为高等，由爬行进化为直立行走。
卵子存活时间：
1、一般卵子的存活时间是大多数都是1天，有的2天，比较短的半天。
2、正常情况下，月经周期规律，排卵一般在下次月经前的14天左右，在排卵前5天和排卵后4天之间的10天内为排卵期，也是易孕期。
3、另外，正常人的体温每天有一定的波动，成年女性体温的波动还与月经周期有关。
4、女性在月经周期中，排卵以前的体温常较低，正常每日清晨起床前的体温（即基础体温）在37度以下，约在度左右，排卵时稍下降，通常降低度左右。排卵后，体温平均上升度左右，一直维持到月经来潮前才开始下降。
扩展资料
卵子产生:
1、卵子是由我们通常所说的女性性腺——卵巢产生的，直径约为。卵巢的主要功能除分泌女性必需的性激素外，就是产生卵子。女孩在胚胎时期约3～6孕周时既已形成卵巢的雏形。
2、出生前，卵巢中已有数百万个初级卵母细胞形成，经过儿童期、青春期，到成年也就只剩10万多个初级卵母细胞了。初级卵母细胞包裹在原始卵泡中，在性激素的影响下，每月只有一个原始卵泡成熟，成熟的卵子再从卵巢排出到输卵管。
3、卵子是通过减数分裂形成的，第一次减数分裂在卵巢内完成，经过排卵过程，即将次级卵母细胞及外周的透明带和放射冠排出，倘若次级卵母细胞遇到精子，在结合过程中进行减数第二次分裂，成为真正意义上的卵子。
4、一个卵子排出后约可存活48小时，在这48小时内等待着与精子相遇、结合。若卵子排出后由于多种原因不能与精子相遇形成受精卵，便在48～72小时后自然死亡。失去这次受精的机会，就要等到1个月后另一个卵子成熟并被排出，重复同样的过程。
5、左右两个卵巢通常是轮流排卵，少数情况下能同时排出两个或两个以上的卵子。如果分别与精子相结合，就出现了双卵双胞胎和多卵多胞胎。
关于谷子论文范文资料
谷子的历史悠久，谷子起源于我国，是我国最古老的作物之一，具有着悠久的栽培历史。据对陕西西安半坡遗址、磁山遗址、裴李岗遗址等出土的大量炭化谷粒考证，谷子在我国有7500年以上的栽培历史。早在7000多年前的新石器时代，谷子就已成为我国的主要栽培作物。
谷子有两个亚种，在这两个亚种内又分出德国粟、西伯利亚粟、金色奇粟、倭奴粟、匈牙利粟等类型。弗里尔和.赫克托将粟分为 6个类型。
中国粟被列为大粟亚种的普通粟。形态分类上都以刺毛、穗形、子粒颜色等稳定性状为主要依据。中国将粟划分为东北平原、华北平原、黄土高原和内蒙古高原 4个生态型。
中国粟品种有穗粒大、分蘖性弱等特点，表明其栽培进化的程度较高。从欧美引入的品种往往分蘖力强、穗小、刺毛长，适于饲用。
梁和粟在中国有悠久的栽培历史；经过人们长期选择和栽育，有着多种多样的品种资源，根据其生长期的长短可以分为早熟、中熟和晚熟品种，有大白谷、大黄谷、小春谷等，有耐旱的抗旱谷和较耐涝的水里站；
有较耐碱的抗碱谷，有分蘗较多的大八杈，五秆旗等品种，比较优良的品种有黄沙子，金钱子、大白谷，华北的华农4号，玉黄谷，竹叶青等等。
根据花序的形状，可以分为纺缍型种，圆筒形种，异型种等，如异型种有鸡爪黄谷、猫爪谷、龙爪谷等等，这些多数是粘性的。
做爱惜粮食的义务宣传员，向家人、朋友宣传爱惜粮食，人人有责。下面是小偏整理的坚决制止餐饮浪费行为主题 作文 范文 5篇精选，感谢您的每一次阅读。
坚决制止餐饮浪费行为主题作文一
在21世纪，中国大大小小的官有成千上万，但真正对党，对中国忠心的又有几个?“铺张浪费”是中华民族自古以来不提倡的作风，大家提倡“清廉为荣，腐败为耻”。可是在我们的身边，铺张浪费的人又何指一个?从六零年饿过来的人吃馍馍下意识地用捧捧起来，生怕馍坨坨掉渣渣对不起肚子。周总理生前最注重勤俭，一件睡衣，邓妈妈戴着老花镜补丁上面追补丁，看的人鼻子直酸到心疼。尚俭是中华民族的传统美德，铺张浪费可耻，人人得而诛之。
就拿去年的大年夜来说吧，每个饭店都推出了一系列的套餐。可那名字听起来怪怪地，叫什么“鸡年鸿运”、“招财进宝”、“岁岁平安”等。你知不知道这些套餐价格可不斐，一套起码八千八百八十八，有的一万甚至是一万以上。可就有某些虚荣心强的人，为了图个吉利，让人家知道自己是个大款，就大摆宴席，而且不是一桌一摆。一摆起码就是两、三桌，这样一来，自己的钱花出去了，可别人菜没吃多少，可那些人还会心疼自己花出去的冤枉钱吗?
可是，我们的领袖主席就不一样了。他和他的同龄人一样，年年都不会忘记自己的生日。但是在1943年12月26日，50岁生日。在中国，50岁生日可谓大寿，延安城内有人准备为搞个庆典，但严辞拒绝。因此，的50寿辰就在战火硝烟中悄悄地度过了。1953年12月26日，60岁生辰。这是花甲之寿，中国人自古至今均极为重视，也看重这一转变，因为自花甲往后，他就可以称老人家了。但是，只在家里摆了一桌酒席，自个儿庆贺一番。不是不想热热闹闹地过生日，他也是中国人，当然也很重视这一节日，但他觉得自己是领袖，不能在生日这件事上带头搞庆典。因为在他看来，国穷民困之际大吃大喝无疑是伤天害理，而且中国人重视生日送礼，如果党内盛行此风，也会败坏党风、政风。因此，从延安时期起，便公开反对搞生日庆典活动。他常说的一句话是：“庆贺生日不会使人长寿，因此并无必要庆贺。”在党内，他多次告诫党员、干部：不要搞生日宴会、不准收受礼品、不准大吃大喝、铺张浪费。这么说了，不仅是要求别人，更是要求自己。因此，他一贯反对人们为他祝寿。
坚决制止餐饮浪费行为主题作文二
俗话说：“一粒粮食一滴汗”，这句话我永远也忘不了，因为我亲身体验过收稻谷的滋味。
记得去年八月份，我跟着爷爷和爸爸去田里收稻谷。我心想：不就是收稻谷吗?我又不是不会。我刚一下田，手和脚就被谷子刺得痒痒的。我嘟着嘴，有点不高兴。这时，爷爷在一旁笑着说：“傻孩子，这么急着下去干什么?”
过了一会儿，我们开始收稻子了，爷爷和爸爸拿着镰刀不停地割着稻穗。我看他们都下去了，我也只好忍者痛下去，心想：我不能被这点痛就吓跑了，不能被他们比下去。没过多久，我已经是汗流浃背了，头上的汗珠也顺着脸庞滑落。这点苦还不算什么，几天过去了，稻谷总算是收完了，可我们的手和脸被晒得黑黑的，像个非洲人似的。
从这件事以后，我体会到了农民伯伯的收稻谷的辛苦，况且谷子还要晒干，其中有多少艰辛，要流多少汗啊!以后我要行动起来，爱惜粮食，从不乱倒剩饭剩菜做起，以节约为荣，以浪费为耻，自觉养成爱惜粮食的好习惯，这样才能对得起农民伯伯的辛勤劳动。
坚决制止餐饮浪费行为主题作文三
10月16日，是世界粮食日。由于1972年，地球连续两年气候异常，造成了全球粮食歉收，加上苏联大量地抢购谷物，出现了世界粮食危机。于是，联合国粮农组织于1973年、1974年相继召开了两届粮食会议，以唤起世界对粮食以及农业生产的注意。1979年11月，第20届联合国粮农组织大会决议确定，1981年10月16日成为首届世界粮食日，世界粮食日就是这样诞生的。它的宗旨在于唤起世界各国对粮食以及农业生产的重视。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是唐朝诗人李绅所著的《悯农》。当时，李绅正和官人好友李逢吉在观稼台一起吃饭，一桌子的山珍海味，李绅却迟迟不动筷。为什么呢?因为，在观稼台下，农夫们拼命地干活，而李逢吉正大朵快颐。那一大桌的菜，还有一大半，都被他给倒了。李绅就在这时写下了愤懑的《悯农》。它告诉了我们粮食来之不易，所以我们要加倍珍惜。接下来，我还要跟大家讲一个关于伟人节约粮食的 故事 。
我们敬爱的周总理。周总理每餐都是一荤一素，吃剩下的饭菜，要留到下一餐再吃。绝不浪费一粒米，一片菜叶。周总理吃完饭，还会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上的一颗饭粒，他也会马上拾起来吃掉。周总理真是一位爱惜粮食，力行节约的好模范啊!
思古看今，想想我们自己。当我们唱起雄壮的国歌，迎接五星红旗冉冉升起时，心中充满了自豪和骄傲。我们生活在一个物质充足而丰富的环境里，每天都能吃饱、穿好，可我们却很挑食。当饭菜不合口味时，会毫不吝惜地倒掉;在盛饭的时候，毛毛躁躁会把饭粒洒在地上……都很常见，这都是不文明的饮食现象!
一米一粟当思来之不易，爱惜粮食须知人人有责。队员们，在优越的环境里，我们吃得饱，吃得好，吃得健康，吃得便利，就更不应该淡忘“珍惜粮食”的优秀品质。特此，我发出以下倡议：
第一，希望每一位队员尽量做到不剩饭菜，光盘行动;
第二，吃饭时吃多少盛多少，不浪费，不攀比;
第三，看到浪费的现象勇敢地起来制止;
第四，外出就餐时，吃多少点多少，实在吃不完就打包;
第五，做爱惜粮食的义务宣传员，向家人、朋友宣传爱惜粮食，人人有责。
队员们，爱惜粮食是一种美德，爱惜粮食更是一份责任。希望大家积极行动起来，从现在做起，从自己做起，让“爱惜粮食，杜绝浪费”这一美德在我们江南实验学校绽放光芒。
坚决制止餐饮浪费行为主题作文四
记得去年八月份，我跟着爷爷和爸爸去田里收稻谷。我心想：不就是收稻谷吗?我又不是不会。我刚一下田，手和脚就被谷子刺得痒痒的。我嘟着嘴，有点不高兴。这时，爷爷在一旁笑着说：“傻孩子，这么急着下去干什么?”
过了一会儿，我们开始收稻子了，爷爷和爸爸拿着镰刀不停地割着稻穗。我看他们都下去了，我也只好忍者痛下去，心想：我不能被这点痛就吓跑了，不能被他们比下去。没过多久，我已经是汗流浃背了，头上的汗珠也顺着脸庞滑落。这点苦还不算什么，几天过去了，稻谷总算是收完了，可我们的手和脸被晒得黑黑的，像个非洲人似的。
从这件事以后，我体会到了农民伯伯的收稻谷的辛苦，况且谷子还要晒干，其中有多少艰辛，要流多少汗啊!以后我要行动起来，爱惜粮食，从不乱倒剩饭剩菜做起，以节约为荣，以浪费为耻，自觉养成爱惜粮食的好习惯，这样才能对得起农民伯伯的辛勤劳动。
坚决制止餐饮浪费行为主题作文五
在我们的生活中随处可见浪费现象，也许你意识不到自己在浪费，也许你觉得浪费一点点算不了什么，同学们，当你们吃饭挑三拣四的时候，当你们随意丢弃一个白白的馒头，当你们随意倒掉你们碗里认为不好吃的白米饭的时候，你们可曾想过粮食是何足珍贵的，你们可曾想过2014年中国的人口约亿人口左右，要是每个人都想着浪费一点点没什么的，每个人每月浪费500克粮食，一年就会浪费掉很多粮食，这是一个多么惊人的数字。要知道如果没有粮食我们就不会有如此健康的身体，更别谈好好学习，天天向上。想一想，如果没有农民伯伯辛苦的劳作，没有他们的挥汗如雨，我们岂能个个白白胖胖记住，粮食是从农民伯伯那长满老茧的手里“流”出来的。当下的我们是不是应该爱惜粮食，节约粮食，从我做起，从现在做起呢?纵观现实，我们是不是应该知道粮食对于目前的中国来说是何等重要。我们是不是应该知道爱惜粮食，节约粮食是我们每个中国人要谱写在心里的乐章?我们是不是应该知道节约粮食是我们每个公民应尽的义务?请不要因为你浪费得起就可以浪费，我们要把浪费视为一种可耻行为。我们要把节约当成一种习惯，一种美德。想想长征途中那些因为饥寒交迫死去的烈士，我们是不是应该用这种节约的美德去告慰他们?所以今天，我们要拿出实际行动，把爱惜粮食，节约粮食的美德长久地弘扬下去。
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