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守护精神家园

具体如下：

随着经济的快速发展，市场的自发性和传媒的商业化也相应显露。流行的前线不断爆炒出新名词：从“蒜你狠”到“糖高宗”，可算是如雨后春笋，随处可见、随时可听。

这些名词出现不是无缘无故，而恰恰折射出当今社会“人们缺失精神文化信仰”这一严重问题。小沈阳的一夜红遍大江南北，鲁迅退出中学课本，这些都说明国人对文化的取舍力在下降，一些“不给力”的文化、粗俗、低俗的文化正冲击着我们的精神家园。

古巴比伦文明消失，楼兰古国消失，玛雅文化消失，这一系列无不在提醒着国人：语言的消失，文化的消失，会影响到国家和民族的危亡。因而，在西方文化冲击着全球之时，我们更要保护我国的语言和文化。

不过令人欣喜的是，方方正正的汉字和上下五千年的传统文化，正在影响着世人，孔子学院遍布诸多国家，学汉语热也不断地高涨。但是，英语也在全球横行，在这样的形势下，我们更要担负起民族和国家的责任，保护中华民族的文化，共同守护我们的精神家园。

一项项非物质文化遗产的申请成功，一项项非物质文化遗产的流失，这就预示着，我们有着更多的非物质文化，需要我们来保护。

这些文化遗产，或是反映一个时代的特征，或是反映一个地域所特有的民俗风情，如云南的云锦、傣族的泼水节等等，这些具有地方特色的文化，寄托着当地人民的民情风俗。这就需要我们有着深远的保护意识，守护好我们的精神家园。

守护精神家园，就是在保护着中华传统文化，只有我们每个人从身边的点滴做起，自觉起来，泱泱中华的五千年文化才会在世界民族之林中枝繁叶茂。

地球是我们的家园，我们作为地球的主人，应当好好保护地球。保护地球的生态环境，从身边的小事做起。下面是我整理的《以法为盾守护湿地2022关于环境保护的议论文范文》，供你参考，希望对你有帮助。

我们对环境做了些什么?这是值得每个人深思的问题.我们的公民至今仍有一部分人不是环保意识淡薄，就是没有环保意识，有的还在自觉不自觉地破坏着我们赖以生存的环境.

森林是地球之肺.可是在一些地方成片成片地砍伐森林，甚至连幼林也难以幸免;一些企业在建厂时就没有环保意识，把河流变成了他们的排污池;一些厂矿排污严重超标，他们与环保部门“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流;公共场所或马路上，有些人随地乱扔垃圾;有的公共汽车驾驶员，出了车门就不再有环保意识，把车厢里的垃圾往马路上扫;有些清洁工为图方便，把路面垃圾扫进下水道里;一些街头饭馆，剩饭剩菜连同污水倒得马路遍地都是……这一幕幕，确实不能不让我们感到忧虑.如果我们不让这些人加强环保意识，不去制止他们破坏环境的行为，上个世纪末叶墨西哥城严重大气污染导致许多居民罹患疾病的悲剧，将会在我们身边重演.

环境与人类唇齿相依.人类走向文明的过程其实也就是人类爱护环境，环境施惠于人的过程.保护环境，不仅仅是政府采取几项措施，新闻单位广为宣传，更为重要的是必须使我们的每一位公民树立爱护环境，保护环境的意识，全民投身环境保护工作.也只有这样，环境才会报答我们.就像一位著名的环保学家所说的那样：“我们爱护地球像爱护我们自己，地球也将奉献给我们她所有的一切.

人类生存在环境之中，人类的一举一动都会影响到环境.这时，人的环保意识便显得十分关键.废旧电器该如何处置，“白色污染”该怎样解决，乃至如何对待周围的一草一木，说到底都是一个环保意识的问题;有了这种意识，增强了这种意识，一些棘手的问题也就不再成其为问题.所以，增强环境保护意识是环境保护的根本.

面对被破坏得千疮百孔的自然环境，我们采取的措施也最终围绕增强人们的环保意识.环保意识的强弱反映了公民素质的高低，同时也是一个国家文明程度的衡量标尺，毕竟，我们不能要求每个人都做环保专家，但可以让更多的人有更多的环保知识.而环保知识的宣传又要从枝枝节节做起，只能是润物细无声，而不可能一蹴而就.

首先是抓住媒体(这一宣传阵地.这是进行环保宣传的有效载体，它覆盖面广，能够辐射各阶层，各年龄段.利用好电视、广播、报刊、网络，形成四者的互动与交融.比如多设立环保网站，宣传环保知识，设立环保论坛;另外，作一些环保的纪录片、公益广告等，潜移默化之中，人们的环保意识必然得到增强.

其次是抓好教育这块领地，当今中国已经形成人人重教育的良好局面.而孩子从小受到的教育将对他的世界观、人生观的形成起到决定性作用.让孩子从小就认识到环保的重要性和形势的严峻性，必将对环境保护起到良好的促进作用.我们可以把有关环境的知识写进教材，可以多在大学校园组织环保讲座.这样，从青年学生抓起，环境保护便有了后劲，便会生生不息地延续下去.

还有，政府要加强宣传力度，从上到下，统一意识，树立宣传栏、宣传牌，发放传单，让环保知识、环保意识进农村、进社区;让工人、农民、知识分子等社会各阶层都认识到环保的重要性.当然，我们要出台各种具体的规章制度，还要立法;对于破坏环境的“人类公敌”进行有力处罚，以儆世人.法律法规要进一步具体化，对工业排污、农业污染、生活用品污染进行详细明确的规定，使环境保护提到法制日程上来.

当前，我国经济发展仍然任务艰巨，经济仍然比较落后，工业时代刚刚起步;人们的文化素质包括环保意识还不够高，所以我国环保之路漫长而艰巨.然而，正如我国政府一贯强调的，要实现环境、资源、人口的协调发展，任何时候绝不能以牺牲环境为代价换得经济的一时发展.这就要求我国经济发展要走高质量、高效益之路，而不可盲目扩张.我国的教育事业在飞速发展，人们的综合素质也在不断提高.因此，尽管我们的环保任务极为严峻，但有了政府的大力支持和社会的全面进步，我们对未来充满了信心!

人类共同寄居的地球和共同享有的天空是不可分割的整体.让我们积极行动起来，为了地球上的生命，为了保护我们赖以生存的空间，从我做起，从身边的小事做起.我相信，有了科学的方法，再加上我们的实际行动，在不远的将来，我们将拥有一片美丽而完整的蓝天。

放眼望去，有的只是凹凸的地皮，大片大片的树林遭人砍伐，变成人们生活上的木制品。人们只为一己私利，使成群的动物流离失所，奔向它方。这并不是虚假的幻想，这是血淋淋的事实。

曾几何时，世界上大批的动植物遭到灭绝，还有许许多多的动植物濒临灭绝，这都是为什么?这都是因为人类乱伐树木，破坏了生态环境，这才是根本原因。

土地资源是三大地质资源(矿产资源、水资源、土地资源)之一，是人类生产活动最基本的资源和劳动对象。人类对土地的利用程度反映了人类文明的发展，但同时也造成对土地资源的直接破坏，这主要表现为不合理垦植引起的水土流失、土地沙漠化、土地次生盐碱化及土壤污染等，而其中水土流失尤为严重，乃当今世界面临的又一个严重危机。据估计，世界耕地的表土流失量约为230亿吨/年。

有人认为酸雨是一场无声无息的危机，而且是有史以来冲击我们最严重的环境威胁，是一个看不见的敌人。这并非危言耸听。随着工业化和能源消费增多，酸性排放物也日益增多，它们进入空气中，经过一系列作用就形成了酸雨。

赤潮虽然自古就有，但随着工农业生产的迅速发展，水体污染日益加重，赤潮也日趋严重。我国自1933年首次报道以来，至1994年共有194次较大规模的赤潮，其中60年代以前只有4次，1990年后则有157起。石油类污染对水质和水生生物有相当大的危害。漂浮在水面上的油类可迅速扩散，形成油膜，阻碍水面与空气接触，使水中溶解氧减少。油类含有多环芳烃致癌物质，可经水生生物富集后危害人体健康。二氧化硫主要由燃煤及燃料油等含硫物质燃烧产生，其次是来自自然界，如火山爆发、森林起火等产生。二氧化硫对人体的结膜和上呼吸道粘膜有强烈刺激性，可损伤呼吸器管可致支气管炎、肺炎，甚至肺水肿呼吸麻痹。短期接触二氧化硫浓度为毫克/立方米空气的老年或慢性病人死亡率增高，浓度高于毫克/立方米，可使呼吸道疾病患者病情恶化。长期接触浓度为毫克/立方米空气的人群呼吸系统病症增加。另外，二氧化硫对金属材料、房屋建筑、棉纺化纤织品、皮革纸张等制品容易引起腐蚀，剥落、褪色而损坏。还可使植物叶片变黄甚至枯死。

保护环境，人人有责。

保护环境是每个人的职责。

有一天我和爸爸在家，爸爸感冒了，我递给爸爸一包纸，爸爸留了一些在口袋里。后来我们出去买菜，看到一点垃圾，我有意避开它们，但是父亲却走过去，用纸包着捡起来，扔进垃圾筒，原来爸爸是为了保护环境。

后来我和家人去海边游泳，看到海面上漂着许多垃圾，有包装纸、塑料袋等许多垃圾，后来才知道这是许多来旅行的人们扔的垃圾，那些人是多么可耻啊!

现在的二氧化碳越来越多，清新空气越来越少，是因为飞机、火车、汽车等许多方面造成的，人类乱砍滥伐，破坏森林资源，光合作用的进行越来越少。

现在的人类多么无知啊!放肆的破坏自己生存的环境，将来受到伤害的人还会是人类啊!

保护环境是人类的职责，本能，保护环境就是保护自己。

祖国是我们共同的家啊!现在的环境在这样持续下去的话，地球母亲将承受更大的灾难，地球的臭氧层会出现更大的洞，紫外线也会更加肆意的伤害人类，人类将会承受灭顶之灾啊!

环境是我们生产的主要的因素，没有环境何谈发展?没有环境何谈前进?我们共同生活在这大家庭中，看到那些污染，那些漂流在海面的白色污染，我们的心中是否回浮现一些惨不忍睹的画面?

世界的美好靠的是所有人的努力，只要团结一心，就没有做不到的困难;只要团结一致，我们又可以创造那种愚公移山的精神;只要团结一心，“神舟”已是小问题!所以，就让我们团结一心吧!

让所有人都号召“保护环境，人人有责。”

地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，探索它。这个蔚蓝色的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个!

遗憾的是，许多人对于这个浅显易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球家园的安危。环境科学家曲格平曾经说过这样一句话：“唯有变革，才能拯救人类的命运，也唯有变革，才能使我们的子孙后代世世代代生存下去。”里面的“变革”就是指环保。说得很对，所以如今有许多人拿着标语在街上喊空口号，却没有见过多的行动。难道这样污染就会好转吗?不!

看，我们城市里的河流的河水发黑发臭;排成长龙的汽车放出大量的废气;成片的绿地变成“石屎森林”;那清脆的鸟叫声消失得无影无踪。如果再这样下去，中国将继续贫乏水资源，空气将变得愈来愈浑浊，本世纪将有10%的鸟类物种消失。上述的事情，我们人类是罪魁祸首!

人人皆知：树木能吸收二氧化碳，排放氧气，净化空气，是我们人类生存的必要的条件。但是有一些人为了金钱去乱砍滥伐树木，造成了过度的水土流失，使大地的植被受到严重的破坏，绿洲和城市也荒漠化，我们人类的生存受到了威胁。就我们平时用的一次性筷子，每天都要耗费数十亩的森林，在那些人眼中，树木除了可以做家具和建筑材料外，似乎没有任何价值。难道还有人不懂树木对我们意味着什么吗我们居住面积已经很小了，如果再这样下去，可能连我们唯一的土地都失去。还有，我们的母亲河——黄河近年来河床和含沙量不断增高，成为全国污染最严重的几条江河之一。我们不能眼睁睁地看着黄河从我们手中枯竭，因而有许多环境学者纷纷研究治理黄河污染的方案，试图改善黄河的水质。但如果没有我们的共同参与，我们这个生命的摇篮——黄河将会走向衰竭和死亡。

如果我们再肆无忌惮地破坏环境，大自然将会给予我们惩罚。那些特大的洪水剥夺了不知多少人的性命，还有由于温室效应，南极北极的冰川融化导致水平面升高，海水淹没了沿海地区，经济损失惨重。难道这不是最好的证明吗

我的家乡广宁是靠竹海生态旅游来发展经济的，而今，某些竹林的环境恶乱不堪，让人叫苦不迭。竹海生态游是我们广宁发展的根，如果根被破坏了，怎能长出茂盛的枝叶、开出美丽的花儿呢

让我们善待人类、善待自然吧!不知大家是否看过《保护环境可做的100件事》这篇文章。其实，我们能做的事很多很多。如，在植树节栽一盆花、种一棵树;保护野生动物，是生态得到平衡;珍惜水资源，不要向江河倾倒垃圾;当环保小卫士，利用每个绿色纪念日宣传环保意识，让青山常在、绿水长流、泥土永芬芳…… 这都是我们力所能及的事情，我们为何不愿意实践呢?

现在，地球的生态环境加剧恶化，环保警世钟已经敲响了。让我们齐齐加入保护环境的行列，创立一个人与大自然和谐共处的美好未来，让人类与自然生生不息地繁衍下去吧!

地球是我们赖以生存的家园，它就像母亲一样，为我们提供着生存的资源和条件。我们是地球的主人，我们要像善待自己一样去保护它。

谁不想让自己的家园变得更美好，更漂亮?然而，随着科学技术的发展，各种五花八门的生活垃圾越来越多，其中大多数垃圾都是会造成环境污染的。比如说我们常用的电池，如果用完后不进行适当的处理，那么将会造成极大的环境污染。据研究，一节废的纽扣电池能使60万升的水不能饮用。如果每人丢弃一颗废电池，那么到了那时，水，将成为奢侈品。

所以，为了保护环境，请将垃圾分类。

我国于2008年6月1日起实行“限塑令”，这一做法，使我国每年节省三千七百万桶石油。塑料袋，这种东西对于普通家庭来说再普通不过了，可是你知道吗，塑料袋却是污染环境的一大因素。塑料袋以石油为原料，不仅消耗了大量资源，而且还需要500年的时间才能被自然分解。

所以，为了保护环境，请减少使用塑料袋。

最近在哥本哈根召开的全球气候变化大会使我们再一次敲响了警钟。虽然最终未能达到预定的效果，但是如果我们没有做到，开再大的会议也只是形同虚设。会议上说，现在全球平均气温正逐渐升高，大部分冰山已经开始融化。如果再这样下去，那么世界将被水淹没。现在的全球平均气温较以前已经升高了℃，别看只是小小的℃，可这是“全球平均气温”啊!如果全球平均气温升高4℃，那么北极和南极的气温将升高16℃，到那时，北极和南极也可以看到大树了。你想一想，到那时，世界将会成为什么样?

其实导致这些灾难的罪魁祸首就是我们人类。据研究，我们每天使用的电器或其他东西会排放大量的二氧化碳，而二氧化碳却是使气温升高的一大因素。如果减少使用电器，那么二氧化碳的排放量也会随之减少。汽车尾气中也含有大量的二氧化碳，应随时提醒爸爸妈妈上班或外出旅游时，应乘坐地铁或公共汽车，尽量少开私家车，这样能减少大量二氧化碳的排放。

所以，为了保护环境，请减少使用电器，少开私家车上班或旅行。

作为社会的主人，改善地球环境，是我们义不容辞的责任和义务。如果世界人人环保、天天环保，就可以创造一个崭新、美丽的世界!

守护精神家园(Kaiser3344倾情奉献）穿过历史漫漫的风尘,站在历史的高冈之上,俯视千百年来的物是人非,不禁感慨：多少人的心灵早已失守。有的人经不起金钱的诱惑,成为金钱的奴隶；有的人挡不住权力的诱惑,成为权力的工具……许许多多的心灵被诱惑的风沙所侵蚀,成为历史的过客。只有少数坚持自我,守护自己精神家园的人,才真正名垂千古。史家之绝唱无韵之离骚。在阴暗、潮湿的牢笼里,一颗灵动的心正刚强的跳跃着；在惨淡、摇曳的孤灯下,一双沧桑的手正书写着历史的芳华。虽身受宫刑却无法阻止他前进的脚步,沉重的桎梏压不倒他内心的信念,他就是司马迁。他在这个最不起眼的地方编织出最令人赞叹的史章——鲁迅毫不夸张的称位于二十四史的ㄍ史记》为'史家之绝唱无韵之离骚”。在当时,残酷的宫刑堪比尊严的丧失。但司马迁没有像其他文人一样以死示清白,而是忍辱负重,坚守自己的信念,完成自己的使命。无论如何,司马迁始终守护着历史的精神家园。人生自古谁无死留取丹心照汗青。零丁洋里的浪涛动摇不了他坚定的信念,惶恐滩旁的高山阻断不了他深邃的目光。当敌将把高官厚禄的许诺摆在文天祥面前时,他眉头微蹙,内心却没有丝毫的波动。随即冷笑着写下ㄍ过零丁洋》,也刻下他'誓死不降”的丹心。在诱惑面前,文天祥坚守自己的内心,用行动诠释了一个'忠”字,在汗青中留下不可磨灭的痕迹,为后人所铭记。无论如何,文天祥始终守护着忠义的精神家园。性本爱丘山复得返自然他是古代文人雅士中的一只奇葩,他是仕途官场的一个另类。在别人叹息他抛官弃印时,他却为自己'实迷途其未远”感到庆幸。他用一颗睿智的心参透了世俗的浮华,官场的黑暗。他——陶渊明,之所以没有同流合污、随波逐流,因为他有着'性本爱自然”的理想,有着纯洁无污的内心。陶渊明坚持着不慕名利的正义,坚持着对自然生活的追求,为古代田园诗的历史发展留下了不朽的痕迹。无论如何,陶渊明始终守护着自由的精神家园。坚持自我,守护精神家园,为我们的生活点燃一盏明灯,照亮了自己,也照亮了他人。

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授衔情况1955年首次授衔时，我军共有60余万名干部获得了准尉以上军衔。其中：元帅和大将各10人。上将55人，1956年和1958年又各补授一名。中将175人，1956年和1958年又各补授一名。少将802人，1956年和1958年又各补授4名，1961至1964年由大校晋升少将533名。十大元帅十大将名单（略）中华人民共和国上将萧克李达张宗逊李克农王震许世友邓华彭绍辉张爱萍杨成武韩先楚李涛傅秋涛王平吕正*傅钟萧华甘泗淇宋任穷赖传珠洪学智周士第郭天民周纯全杨至诚陈再道陈奇涵王宏坤苏振华刘亚楼刘震陈锡联韦国清陈士榘陈伯钧锺期光宋时轮朱良才董其武唐亮叶飞杨得志王新亭黄永胜李天佑陈明仁贺炳炎阎红彦谢富治陶峙岳乌兰夫周桓杨勇李志民赵尔陆王建安李聚奎中华人民共和国中将徐立清肖向荣张经武张震刘志坚阎揆要钟赤兵唐天际谭希林莫文骅刘道生陶勇吴法宪成钧程世才李天焕廖汉生郭化若唐延杰张南生杜义德王必成王近山万毅王诤孙毅朱明王宗槐蔡顺礼邱会作张令彬饶正锡倪志亮梁必业李作鹏赵启民方强罗舜初王秉璋罗元发聂风智曹里怀周赤萍邱创成匡裕民向仲华谭家述李寿轩崔田民欧阳毅冼恒汉王恩茂张国华肖望东丁秋生赖毅旷任农林维先周贯五刘先胜刘培善彭嘉庆黄火星刘兴元文年生詹才芳梁兴初吴克华毕占云陈正湘彭明治姚哲杜平甘渭汉曾思玉郑维山聂鹤亭王尚荣苏静刘少文刘西元孔石泉袁子钦傅连璋韩振纪李耀邓逸凡汤平余秋里陈庆先刘忠孙继先张藩徐斌洲韦杰滕海清庄田刘浩天杨秀山周希汉顿星云周仁杰康志强方正平饶守坤王辉球常乾坤曾国华朱辉照余立金吴富善黄志勇胡奇才周彪彭林刘昌毅韩练成张贤约郭鹏刘金轩张达志赛福鼎钟汉华秦基伟孔从周范朝利谭冠三李成芳陈康张才千张翼翔覃健鲍先志皮定钧周志坚张祖谅廖容标刘飞梁从学钱钧张仁初饶子健陈仁麒杨国夫晏福生吴瑞林杨梅生田维扬欧阳文张池明刘转连孔庆德谭甫仁何德全徐深吉韩伟袁升平王道邦王紫峰赵榕肖新槐吴信泉周玉成曾泽生温玉成曾绍山陈先瑞旷伏兆李雪三谢有法张天云卢胜黄新庭吴先恩阿沛*阿旺晋美朵噶*彭饶错杰中国人民解放军少将解方陈沂童陆生詹化雨刘其人张瑞彭富九李信曹广化魏传统孙仪之傅家选喻缦云姜齐贤钱信忠贾若喻王光华王永浚曹丹辉李钟奇叶楚屏王文轩叶运高李兆炳黄远吴涛马文波陈外欧刘显宜张松平范子瑜严俊戴正华官乃泉黄曹龙阎捷三殷希彭曾育生陈远波黄新友张平凯吉合胡备文钱江陈福初陈铁君王兰麟洪水刘少卿周维刘绍文安东黄有凤李基况玉纯游胜华王兆相贺盛桂王兴纲车敏瞧张逊之何济林潘世徵罗亦经徐光华黎东汉幸元林汪东兴周子祯张文舟何克希徐文烈戴润生陶汉章谢振华谢立全林浩刘居英刘有龙谢良雷绍康罗若遐方升普刘永源王绍南袁渊谭知耕余克勤仲曦东谭佑铭张驾伍周志刚刘子云沈启贤吴嘉民李汛山吴华夺李开湘李治张书祥高存信周世忠陈海涵刘清明方正刘昂李光辉钟明彪唐凯唐铎胡正平陈金钰郑大林张崇文胡定千曹光琳李真李毅郭奇张日清李良汉钟发宗徐其孝林遵胡华居金忠藩贺振新段苏权谷文善薛少卿漆远渥王集成李中权张廷发何廷一石忠汉朱虚之沙克黄炜华杨焕民吴林焕何振亚傅传作王德贵杨尚儒刘锦平李世安粟在山韦祖珍裴志耕刘放王平水李平梁达三陈钦谢斌高厚良关盛志李丰邓东哲蔡永肖前方子翼李长日韦朱云谦吴宗先刘懋功王云霖周彬李庆柳余非赵正洪黄连秋黄玉昆张百春李勃陈浩罗维道刘福胜余明李振声罗野岗陈熙安志敏朱火华刘鹤孔王学清曾征黄仁庭黄玉庭袁学凯兴中方槐张雍耿乔信明谢锡玉曾克林易耀彩郑国仲张学思王政柱袁也烈彭德清赵一萍张汉丞马龙曾生段德彰卢仁灿桂绍彬雷永通张雄高志荣马忠全蔡长风肖学林黄忠诚刘华清苏启胜朱军刘中华梅嘉生何辉谢甫生吴西魏天录刘义黄忠学丁世芳王效明傅继泽张元培齐勇邓龙翔邱子明宋景华江勇为胥治中阙中一邓兆祥罗斌苏进陈锐霆贾陶封永顺张贻祥涂锡道管松涛廖成美王文介朱光廖运周颜东山王振祥罗通程世清林彬邓家泰宋庆生王胜孙三李迎希徐德* 赵东寰唐哲明唐健伯廖述云陈华堂王智涛谷景生张西三孙超群林接彪李赤然潘寿才刘秉彦樊哲祥蔡爱卿黄径琛张希才曹传赞李贞龙福才刘鹏黎化南孔令甫何辉燕闵学胜张吉厚朱绍田袁光郭维城徐斌陈力邓少东查国桢罗华生吴烈李逸民熊伯涛方国华邹国厚盛治华罗文坊王明贵杜国平陈波梁玉振刘辉山张廷桢蔡炳臣陈伯禄白寿康郭炳坤张希钦曾涤苏鳌杨嘉瑞程悦长夏耀堂王再兴左齐李铨郭宝珊史可全闵鸿友孙光马尔果甫．伊斯卡果夫买买提伊敏．伊敏诺夫吴习智徐国珍朱声达高朗亭甘祖昌罗章侯世奎颜金生张开基祖农．太也甫夫曹达诺夫．扎依尔高维嵩李建良牛书申钟生溢孙润华李书茂熊晃李书全曾光明黄正清慕生忠李夫克黄立清鲁瑞林金如柏李文清王启明陈明义查玉升何维忠郭林祥杨尚高胡荣贵王贵德石新安范明王其梅陈鹤桥黎锡福汪乃贵熊奎何光宇胥光义张和吴荣正肖新春余述生刘振国卢南樵孔骏彪周长庚周学义涂则生金绍山张忠何德庆崔建功吴忠汪家道李觉张培荣金世柏丁荣昌鲁加汉马琮璜何以祥段焕竞邱蔚朱绍清廖海光刘涌曾如清廖政国黎有章刘永生李继开陈美藻张震东常玉清胡大荣赵俊肖永银张秀龙熊应堂张钅至秀詹大南陈宏姚运良李水清周纯麟谢胜坤龙潜欧阳平李世炎刘文学李耀文汤光恢谢云晖王六生何志远张闯初符确坚何柱成刘毓标李景瑞万振西刘健挺程业棠谢锐宋文曾旭清李元郭金林王文模李辉高宋献章严光童炎生唐健如贺光华熊兆仁周文在李德生黄朝天王健青陈士法孙端夫徐体山邓仕俊王诚汉马辉陈奇傅绍甫李发阮贤榜匡斌尤太忠王直秦化龙杨汉林资凤罗湘涛喻新华张文碧李曼村陈德先汪少川彭胜标罗应怀熊飞彭显伦张潮夫王若杰王义勋郭卓辛邱相田龙飞虎朱耀华陈忠梅李国厚余光茂谭友夫张新华张宗胜熊挺张春森曹思明周明国何敬之姚醒吾刘贤权龙书金韩东山袁克服潘振武贺东生张广才钟伟吴自立肖元礼邓克明卢绍武叶长庚刘子奇李福泽雷震马白山黄一平余成斌覃士冕张国传周发田江燮元李化民欧致富魏镇刘新权方国安王全国叶明谢镗忠廖冠贤李丙令陈德陈发洪王振乾李俭珠孙克骥胡继成杨树根郭成柱吴诚忠王远芬田厚仪罗仁全祝世凤叶健民李道之姜茂生向守志覃国翰赵兰田王东保陈文彪彭龙飞刘玉堂张汝光陈挽澜黄荣海李士才胡登高谭文帮林忠照钟文法陈志彬张太生宋维轼彭清云方国南兰桥魏洪亮董洪国傅春早肖远久何能彬任昌辉颜德明杨大易余品轩陈宗坤邱国光汤池高体乾齐丁根曾敬烦丁武选程儒珍郑效峰邹善芳汪洪清刘兴隆倪南山卜万科罗云黄胜明江腾蛟黄德魁甘思河潘峰傅崇碧肖思明叶青山王奇才龙道权帅荣裴周玉黄振棠李人林曾美石志东孟庆山杜文达索立波张世珍成少甫康健民张正光黄作珍王之平徐绍华王耀南于权伸钟元辉白志文刘华香赵文进彭寿生刘德海林伟曾威刘彬方之中马卫华曾保堂黄光霞杨植亭廷懋陈宜贵钟炳昌廖鼎琳刘昌翁祥初肖永正王英高范忠祥蔡长元钟辉琨张英辉郑三生杨根生曹玉清曾宪池卢克马泽迎杨永松苏鲁陶国清韩卫民杨世明王才贵孔飞李佐玉王谦贺晋年罗成德唐子安江拥辉张开荆贺健贺庆积谭友林吴岱邱先通钟人仿刘何邹衍张竭诚邓岳谢正荣徐国夫江文刘亨云宋承志赵杰王良太王力生赵承金伍瑞卿龙开富李资平张济民曾祥煌袁佩爵李伯秋曹文彬李少元陈美福张海棠陈信忠罗坤山孙文采苏焕清黄思沛叶荫庭邱会魁唐青山罗桂华王屏姚国民黄惠良李荆璞王蕴瑞黄文明张明远胡炳云肖应棠肖文玖潘焱丁盛钟国楚陈仿仁陈云开谢明李呈瑞梁仁芥赵冠英赵章成谭善和徐国贤杨俊生吴泳湘周长胜肖全福曾雍雅宋玉琳贺大增李震吴保山何运洪李致远谢福林丁莱夫丁先国董永清况开田刘禄长汪克明王明坤张树芝张云龙陈仁洪李家益赵国泰吴瑞山欧阳家祥张万春熊作坊赖春风蒋克诚舒行廖鼎祥范阳春谢家祥杨中行张梓桢彭盛严庆堤吴融峰李彬山刘春余积德官宗礼严政陈茂辉张秀川任荣唐金龙吴子杰游好扬赖光勋李木生徐其海黎光贺吉祥张步峰樊学文汪易李布德从名单中可以看出：上将的顺序是总部、军兵种（海军、空军）院校、12大军区、志愿军中将的顺序是总部、院校、军兵种（海军、空军）、6大军区、志愿军排了三个轮次；少将的顺序是总部、院校、军兵种（空军、海军）、6大军区、志愿军有资料说，当时级别是上将：正兵团级 33名，副兵团级 19名，准兵团级 1名无军队级别 2名（阎红彦、乌兰夫）中将：正兵团级 1名，副兵团级 22名，准兵团级 53名，正军级 96名，无军队级别 3名（赛福鼎、阿沛、朵噶）少将：副兵团级 1名，准兵团级 3名，正军级 107名，副军级 215名，准军级 345名，正师级125名，无军队级别 2 名（汪东兴、黄正清）。从中将的名单里看到按顺序排了三轮，恰好是22位--53位--96位。（不计徐立清、聂鹤亭）又，从变动工作职务的甘渭汉、钟赤兵，张池明、胡炳云等人在名单里的位置来推测，中将、少将的名单在55年的年初就已经大体确定了。如罗华生在55。5月由铁道公安部队司令员就任海军旅顺基地司令员（56。7改任防空军高炮指挥部司令员）在名单中仍然列在公安部队系统里。没有参加长征的将帅：元帅陈毅大将粟裕许光达上将叶飞傅秋涛乌兰夫阎红彦吕正* 陈明仁董其武陶峙岳中将刘培善梁从学黄火星饶守坤卢胜赵启民林维先崔田民张达志常乾坤阎揆要张藩万毅韩练成孔从洲曾泽生赛福鼎阿沛*阿旺晋美朵噶*饶错旺杰

最后一场战争的结束时间是1949年1月31日，解放军进入北平。北平宣告和平解放。1948年12月上旬至1949年1月31日，东北野战军和华北军区第二、第三兵团共一百万人，联合发动了平津战役。

平津战役是解放战争时期中国人民解放军东北野战军和华北军区部队，在北平、天津、张家口地区对国民党军队进行的第三个战略性进攻战役，也是战略决战的最后一个大战役。

1949年1月10日，中共中央决定成立由林彪、罗荣桓、聂荣臻3人组成的平津前线总前委。当东头的天津守敌拒绝接受和平改编后，1月14日，解放军以强大兵力发起对天津的总攻。

东北野战军集中5个纵队22个师34万人在刘亚楼指挥下，经过29个小时激战，攻克了这座坚固设防和重兵守备的大城市，天津国民党守军10个师13万人全部被歼，天津警备司令陈长捷被俘。天津解放后，塘沽守敌乘船南逃。

为了使北平这座举世闻名的古都免遭破坏，解放军在围城后，派出代表同傅作义接触。由于解放军力量的强大和作战部署的迅速完成，由于中共的耐心工作和各界人士的敦促，傅作义终于决心顺应人民的意旨，命令所部出城听候改编。

1949年1月31日，傅部移动完毕，解放军进入北平。北平宣告和平解放。

参考资料来源：百度百科-解放战争（中国现代第三次国内革命战争）

不是12位，是10位，分别是洪学智、张震、秦基伟、刘华清、李德生、郭林祥、尤太忠、王诚汉、李耀文、向守志。

1950年4月西昌战役。当天，解放军到达云南省曲靖地区。陈赓司令员指示，为彻底肃清残敌，拔除国民党军指挥西南残敌的中心据点西昌，西南军区首长决定组织西昌战役。 1950年4月，这是国民党军队在大陆失败的最后时刻。意味深长的是，残军的番号竟是国民党军第1军第1师。成都军区原副政委、时任二野3兵团第10军28师团特派员的魏敬斋老人回忆说：“西昌，是国民党在大陆统治的最后一座城市。”过程南京军区原司令员、时任二野第15军44师师长兼政委的向守志回忆说，我们从安徽打到福建，再从广东打到广西，又经过38天的千里转战，刚刚抵达云南省曲靖地区时，突然接到陈赓“在最短的时间内组织西昌战役”的命令。 3月初，向守志率领44师兵分两路日夜兼程奔赴西昌。行走在自己当年走过的长征路上，一样的艰苦，向守志的感觉却全然不同：“这次是我们追他们。”结果 21日，44师会同北路的62军第184师完成了对西昌的包围。胡宗南见败局已定，3个月守期未满，再一次乘飞机逃往海口。 “我们后来从俘虏口中得知，胡宗南当时只有两架小飞机，坐50多人。可是机场一下子集中了两万多人，都想跑，最后竟出现了自相残杀的局面。”向守志回忆说。向守志率部乘夜占领了机场，并于1950年3月27日突入西昌城内。“我们还没攻城，大部国民党兵就已跑散了。”向守志回忆，当地的彝民抓了不少俘虏，把枪和俘虏送交给了解放军。胡宗南刚飞到海口，就接到台北的撤职令，从此失去了蒋介石的信任。1962年2月14日深夜，胡宗南因心脏病突发去世，时年66岁。在4年多的解放战争中，人民解放军共歼灭国民党军807万人，解放了除台湾、澎湖、金门、马祖、西沙、南沙等岛屿以外的广大国土。而解放军则由不到100万人发展到550万人。

关于王守仁论文范文资料

王守仁(1472～1529)，原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明成化八年(1472)九月卅日生于县城瑞云楼(今武胜门内寿山堂)。父王华，成化十七年(1481)状元，官至南京吏部尚书。守仁少受儒家教育，暇好骑射兵事，善射。15岁随父游居庸关、山海关等要塞。弘治元年(1488)于南昌完姻，结褵之夜，入铁柱与道士谈养生术，次日晨还。次年归姚途中于广信(今江西上饶)拜见娄谅，听他讲授朱熹“格物致知”论。五年中举人，寓京师父闲官署，遍读朱熹遗书。为决疑虑，“格”竹七天，无所得且罹疾。六年、九年会试均落第，遂归姚以诗书棋自娱。寻闻边关告急，精究兵家秘书。十二年中进士，值西北告急，疏陈“蓄材备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、严守乘弊”八事。十四年至安徽审查案件，事成游九华山，与道士谈仙。次年因病南归，先后隐居、养病于绍兴阳明洞、钱塘净慈、虎跑诸寺。十八年于北京与湛若水结为好友，同倡“圣人之学”。正德元年(1506)，刘瑾专权，矫诏逮捕戴铣等，守仁时任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去权奸”，“有政事得失，许诸人直言无隐”，要武宗“开忠谠之路”，触犯刘瑾，受廷杖，贬为龙场(今贵州修文县治)驿丞。三年春至龙场，自筑草棚栖身，因穷荒无书，日绎旧闻，“悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”(后人称“龙场大悟”)，又创龙岗书院，为开化西南首举。次年应聘主府城文明书院讲席，始宣讲“知行合一”，学转陆九渊，渐自成体系。五年三月，任庐陵知县，决积案，清邮驿；杜苛捐杂税，禁迷信神会。八月，刘瑾伏诛。十二月，调任南京刑部四川清吏司主事，间事学术活动。七年升任南京太仆寺少卿。次年初赴职便道省亲，途中向徐爱阐述《大学》新说与“知行合一”思想。十月督滁州马政，闲时聚徒讲学。九年升南京鸿胪寺卿。十一年升佥都御吏，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤、浰头池仲容等农民起义。十四年六月，率部镇压福建农民起义军，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康，费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。十六年初始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京兵部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中天阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年(1525)九月在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、僮族起义，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九日(1529年1月9日)卒于江西南安青龙浦舟中，年57岁。葬绍兴兰亭洪溪(1989年省人民政府公布为省级重点文物保护单位，在今绍兴市兰亭乡花街村)，谥文成。《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。” 守仁是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，又是教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》(又称《王文成公全书》)。在余姚遗迹有出生地“瑞云楼”遗址、读书处“龙泉寺”、讲学处“中天阁”、“新建伯牌坊”(原在城区人民路小学大门口，1964年毁)等，龙泉山另有“阳明祠”、“阳明亭”、“故里碑亭”等纪念物。

读完一本书以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是我为大家收集的《明朝那些事》之王守仁读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。读史使人明智，读了《明朝那些事》，让明朝成为我最为了解到一个历史时期。作者以诙谐幽默的笔法，向我们描述了几百年前明朝的皇帝、大臣的事情，跌宕起伏，趣味无穷。明朝是个人才辈出的时代，在读这部明史时，有一位人物给我留下了深刻的印象，他就是王守仁。王守仁，明代心学创始人，著名的哲学家、军事家、文学家、政治家。他最大的哲学贡献就是追求知行合一，王守仁的知行合一理念是他一生哲学思想的浓缩。知，即理论；行，即实践。知行合一即理论和实践相结合。王守仁认为古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行。不仅要知道，更要做到，这对于读书人提出了更高的要求，纸上谈兵是不够的，可以用于实践的理论才是正确的理论，这个核心教导了不知道多少中国人，甚至是那么多位伟人，至今还有深远的意义。王守仁还是一个伟大的忧国忧民的政治家和天才的`军事家。他在正德年间平定宁王叛乱，几乎就是凭一己之力。在没兵、没粮、没政策的情况下，短短三十五天就平定了宁王苦心经营数年的谋反。不是宁王无能，而是王守仁确实太高明。王守仁的用兵，虚实结合，讲求以最小代价获得最大战果，是理论与实践相结合的胜利。王守仁他还是一个心系百姓的人，为了百姓免坠涂炭，他孤身一人也要平定宁王叛乱；为了百姓，他不惜违抗皇命，说服掌权太监张永劝阻皇上进入江西；为了百姓，他毅然在暮年出山平定广西少数民族叛乱，最后死在班师的路上。正是在这种思想的引导下可以说他把光辉的一生都献给了国家和人民，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。对我们后人至今有学习和借鉴的意义。

王守仁是明朝中叶的著名哲学家，教育家，他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期，也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期，他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想，形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系，对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。一、生平和主要教育活动王守仁（1472-1528年）字伯安，号阳明，浙江余姚人。21岁浙江乡试中举，28岁举进士，曾任刑部主事、兵部主事等。武宗正德元年（1506年），因上疏援救戴铣等而得罪宦官刘瑾，被滴为贵州龙场驿丞。刘瑾被洙后，王守仁先后任庐陵知县、南京刑部主事、考功郎中，南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿等职。正德十一年（1516年），十二年（1517年），他在江西以都察院左佥都御史职镇压农民起义。正德十四年（1519年），他率兵平息宁王朱辰濠在江西以都察院左佥都御史职镇压农世起义。正德十四年（1519年），他率兵平息宁王朱辰濠在江西南昌发动的叛乱。十六年（1521年），升任南京兵部尚书（属闲职），受封“新建伯”。嘉靖六年（1527年），王守仁总督两广军务，镇压了瑶族和僮族的少数民族起义。次年（1528年），王守仁在归途中病死于南安舟中。王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“心即理”、“致良知”，“知行合一”等命题，创立了朱理学相径庭的“阳明学派”（亦称“姚江字派”、“王学”、“心学”）。其学说以“反传统”的姿态出现，在明中叶以后曾广泛流行，并曾流传到日本，对明治维新发生积极影响。王守仁是明中叶著名的教育家，从34岁起他开始从事讲学活动，直至去世，历时23年。其中除6年（1522-1527年）是专让从事讲学之外，其余均是一面从政，一面讲学。他所到之处，讲学活动不断，并热心建书院，设社学办学校。此外，他还不拘形式，随处讲学。王守仁如此热心设学、讲学、其目的一是为了传播自己的学说；二是为了对民众加强封建伦理道德教化，即所谓“破心中贼”。但在客观上，对于明中叶以后书院的发展、讲学之风兴起，起了积极的作用。王守仁的著作有《王文成公全书》38卷，主要教育著作《答顾东桥书》、《稽山书院尊经阁记》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》等。二）、关于教育作用的思想王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。他是用“心学”的观点来阐明这一思想的。王守仁不同意朱熹将“心”“理”区分为二，认为“理”存在于“心”中，“心即理’同时他又继承和发展了孟轲的“良知”学说，认为“良知即是天理”，即是“心之本体”。良知不仅是宇宙的造化者，而且也是伦理道德观念。他说：“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（7）王守仁认为良知具有以下特点。首先，它与生俱来，不学自能，不教自会；其次，它为人人所具有，不分圣愚；再次，它不会泯灭，也不消失。不过，“良知”也有致命的弱点，即在外物接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽。所以基于此，王守仁提出了“致良知”的学习论，并且认为，教育的作用就在于通过“致良知”而去除物欲对于“良知”的昏蔽还是“明其心”，其实质是相同的，即教育的作用就在于“存天理，灭人欲”的根本任务。基于此，他认为用功求学受教育，并不是为了增加什么新内容，而是为了“日减人欲”。他说：“吾功只求日减，不求日增，减得一分人欲，更是复得一分天理。”（9）尽管王守仁关于教育作用的思想是建立在唯心主义“心学”基础上的，但其中也包含着某些积极的内容。他认为“良知”人人都有，因此人人都有受教育的天赋条件，圣愚的区别仅在于能不能“致良知”；由于“在常人，不能无私意障研”，总要受到物欲的引诱，所以人人都应该受教育；教育是为了去除物欲对“良知”的昏蔽，因此它“不假外求”，而重在“内求”，即强调人的主观能动性的发挥，自觉“胜私复理，去恶为善。”王守仁教育作用思想中所包含的这些合理因素，是值得注意的。

王阳明（1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派最重要的大师。弘治十二年，举进士，第二年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。弘治十八年（1505年），先生“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。正德七年（1512年），从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左佥都御史，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等匪徒暴乱。仁纯心笃行，众论所归，亦宜并祀。帝皆从之。终明之世，从祀者止守仁等四人。始守仁无子，育弟子正宪为后。晚年，生子正亿，二岁而孤。既长，袭锦衣副千户。隆庆初，袭新建伯。万历五年卒。子承勋嗣，督漕运二十年。子先进，无子，将以弟先达子业弘继。先达妻曰：“伯无子，爵自传吾夫。由父及子，爵安往？”先进怒，因育族子业洵为后。及承勋卒，先进未袭死。业洵自以非嫡嗣，终当归爵先达，且虞其争，乃谤先达为乞养，而别推承勋弟子先通当嗣，屡争于朝，数十年不决。崇祯时，先达子业弘复与先通疏辨。而业洵兄业浩时为总督，所司惧忤业浩，竟以先通嗣。业弘愤，持疏入禁门诉。自刎不殊，执下狱，寻释。先通袭伯四年，流贼陷京师，被杀。守仁弟子盈天下，其有传者不复载。惟冀元亨尝与守仁共患难。斋冀元亨，字惟乾，武陵人。笃信守仁学。举正德十一年乡试。从守仁于赣，守仁属以教子。宸濠怀不轨，而外务名高，贻书守仁问学，守仁使元亨往。宸濠语挑之，佯不喻，独与之论学，宸濠目为痴。他日讲《西铭》，反覆君臣义甚悉。宸濠亦服，厚赠遣之，元亨反其赠于官。已，宸濠败，张忠、许泰诬守仁与通。诘宸濠，言无有。忠等诘不已，曰：“独尝遣冀元亨论学。”忠等大喜，搒元亨，加以炮烙，终不承，械系京师诏狱。世宗嗣位，言者交白其冤，出狱五日卒。元亨在狱，善待诸囚若兄弟，囚皆感泣。其被逮也，所司系其妻李，李无怖色，曰：“吾夫尊师乐善，岂他虑哉！”狱中与二女治麻枲不辍。事且白，守者欲出之。曰：“未见吾夫，出安往？”按察诸僚妇闻其贤，召之，辞不赴。已就见，则囚服见，手不释麻枲。问其夫学，曰：“吾夫之学，不出闺门衽席间。”闻者悚然。赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于娼忌之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。诗《又重游开先寺题壁》中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。三月开先两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见，富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。未妨适意山水间，浮名于我迹何有！《龙潭夜坐》何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；临流欲写猗兰意，江北江南无限情。诗中表达了先生多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史真实面目。文章《古文观止》《尊经阁记》有关王阳明的主要传记请参考：主要有阳明弟子钱德洪等人所编的《阳明先生年谱》、阳明友人湛若水撰述的《阳明先生墓志铭》，以及阳明弟子黄绾所作的《阳明先生行状》，明史《王阳明传》，清谷应泰《明史纪事本末》，.明黄宗羲《明儒学案》等。阳明主要弟子及后学：王艮、徐爱、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、徐阶、黄宗羲、李贽等。简略年谱1472年壬辰宪宗成化八年九月三十日亥时，出生于浙江省余姚县龙泉山上之瑞云楼。1482年壬寅成化十八年，十一岁，随父亲王华(新状元)寓京师。1488年戊申孝宗弘治元年，十七岁，回余姚与诸氏完婚于江西南昌。诸氏，余姚人。1489年已酉弘治二年，十八岁，偕夫人回余姚，识娄一谅、信圣人必可学而致之。一改活泼性格，严肃求成圣人，格竹失败。1492年壬子弘治五年，二十一岁，举浙江乡试。明年会试下第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。1497年丁巳弘治十年，二十六岁，寓京师，苦学诸家兵法。想借雄成圣。1499年已未弘治十二年，二十八岁，举进士出身，二甲第七，观政工部。与七子倡和，是所谓泛滥词章时期。1500年庚申弘治十三年，二十九岁，在京师，授刑部云南清吏司主事。到直隶、淮安审决积案重囚。游九华山，出入佛寺道观。1502年壬戌弘治十七年，三十一岁，告病归余姚，筑室阳明洞天，静坐行导引术，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。1504年甲子弘治十七年，三十三岁，在京师，秋季主考山东乡式。九月改兵部武选清吏司主事。1505年乙丑弘治十八年，三十四岁，开门授徒，与湛若水定交。1506年丙寅武宗正德元年，三十五岁，上封事，下诏狱，谪贵州龙场驿驿丞。1507年丁卯正德二年，三十六岁，赴谪至钱塘，过五夷山，回越城。1508年戊辰正德三年，三十七岁，至龙场。大悟格物致知之旨。1509年己巳正德四年，三十八岁，在贵阳，受提学付使习书聘请主讲文明书院，始揭知行合一之旨。1509年庚午正德五年，三十九岁，三月任庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。路过辰州、常州时教人静坐补小学工夫。1511年辛未正德六年，四十岁，在京师，正月调吏部验封司清司主事。二月为会试同考官。十月升文选清吏司员外郎。1512年壬申正德七年，四十一岁，在京师，三月升考功清吏司郎中，黄绾、徐爱等几十人同受业。十二月升南京太仆寺少卿。据<<大学>>古本立诚意格物之教。1513年癸酉正德八年，四十二岁，赴任便道归省。十月至滁州，督马政。地僻官闲，日与门人游琅铘、襄泉间。新旧学生大集滁州。教人静坐入道。1514年甲戍正德九年，四十三岁。在南京教人存天理去人欲。1514年乙亥正德十年，四十四岁，在京师，拟<<谏迎佛疏>>未上。上疏请归，不允。1516年丙子正德十一年，四十五岁，在南京，九月，经兵部尚书王琼特荐，升都察院佥都御使，巡抚南赣、汀、漳等处，平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等江西、福建、广东、湖广等地的暴动。1517年丁丑正德十二年，四十六岁，正月至赣，二月平漳，十月平横水、桶岗等地，行十家牌法。1518年戊寅正德十三年，四十七岁，正月征三溧，三月疏乞致仕，不允。平大帽、俐头。六月升都察院右都御使，荫子锦衣卫，世袭百户。辞免，不允。七月刻古本<<大学>>。刻<<朱子晚年定论>>。八月门人薛侃刻<<传习录>>。九月修濂溪书院，四方学者云集于此。1519年己卯正德十四年，四十八岁，六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宸濠反，遂返吉安，起义兵。旬日平宸濠。与前来平叛的宦官周旋。1520年庚辰正德十四年，四十八岁，在江西。王艮投门下，艮后创泰州学派。阳明自言在应付宦官刁难时全靠良知指引。1521年辛巳正德十六年，五十岁，在江西。始揭致良知之教。五月，集门人于白鹿洞。六月升南京兵部尚书。九月归余姚，封新建伯。1527年壬午世宗嘉靖元年。五十一岁，在绍兴[山阴]。正月疏辞爵，二月父王华死。丁忧。有御使承首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。1523年癸未嘉靖二年，五十二岁，在绍兴。来从游者日众。南京刑部主事桂萼议大礼得宠。1524年甲申嘉靖三年，五十三岁。在绍兴。四月，服阕，朝中屡有荐者。有人以大礼见问者，不答。十月，门人南大吉绪刻<<传习录>>。1525年乙酉嘉靖四年，五十四岁，在绍兴。夫人诸氏卒。礼部尚书席书力荐，不果。决定每月朔望在余姚龙泉寺之中天阁聚会生徒。十月，立阳明书院于越城西[山阴东]光相桥之东。1526年丙戌嘉靖五年，五十五岁，在绍兴。十一月庚申，子正聪生，七年后黄绾为保护孤幼收为婿，改名正亿。1527年丁亥嘉靖六年，五十六岁，在绍兴。四月邹守益刻<<文录>>于广德州。九月出征思田。天泉证道，确定四句教法。1528年戊子嘉靖七年，五十七岁。二月平思田之乱。七月袭八寨、断藤峡。十月乞骸骨，十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头。王阳明全集卷一知行录知行录之一传习录上知行录之二传习录中知行录之三传习录下知行录之四公移一知行录之五公移二知行录之六公移三知行录之七三征公移逸稿知行录之八征藩公移卷二静心录静心录之一文录一静心录之二文录二静心录之三文录三静心录之四外集三静心录之五续编二静心录之六续编二静心录之七外集一静心录之八外集二静心录之九诰命·祭文增补·传记·增补静心录之十序说·序跋增补卷三悟真录悟真录之一文录四悟真录之二文录五悟真录之三外集四悟真录之四外集五悟真录之五外集六悟真录之六外集七悟真录之七续编一悟真录之八续编三悟真录之九续编四悟真录之十补录悟真录之十一世德纪悟真录之十二世德纪附录卷四顺生录顺生录之一别录一顺生录之二别录二顺生录之三别录三顺生录之四别录四顺生录之五别录五顺生录之六别录六顺生录之七别录七顺生录之八年谱一顺生录之九年谱二顺生录之十年谱三顺生录之十一年谱附录一顺生录之十二年谱附录二

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时间是一种最特殊、最稀有的资源，是一切财富中最宝贵的财富。古语曰:“凡百事之成也，必在敬之;其败也必在慢之。” 所谓敬之，就是兢兢业业，按时完成任务;所谓慢之，就是轻慢，轻慢则往往造成拖拖拉拉，不守时间，该办之事，今天推明天。古往今来，一切有志之士和有成就的人，都很珍惜时间。德国音乐家贝多芬说:“我的一切成功都取决于我对时间的珍惜。” 列宁说:“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。”养成守时的习惯，不仅提高办事效率，也是文明程度、道德水准的反映。美国作家爱默生说:“要以一个人对时间的重视程度，来衡量这个人。”随着改革开放和社会主义现代代建设步伐的加快，以及科学技术的发展，时间是效率、是速度、是生命、是金钱的观念被越来越多的人接受。但是时间观念淡薄，拖拉疲沓，机关自由散漫，企业纪律松驰的现象，仍屡见不鲜。

守时是一种素质，西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话“准时就是帝王的礼貌”。守时是职业道德的一个基本要求，如果你是一个新人刚参加工作，需要面试，而你却迟到了，那么不管你有什么理由，都会被视为缺乏自我管理和约束能力，即缺乏职业能力，给面试者留下非常不好的印象。守时是纪律中最原始的一种，无论上班下班约会都必须准时，守时即是信用的礼节，公共关系的首环，也是一个人作人的最基本的要求。守时是一种素质，现代生活的快节奏，呼唤着人们的时间意识。守时，理应是现代人所必备素质之一。但是，不守时的情况经常在我们的身边发生。如果一个人跟你约好的时间，他人没到，你会怎么想？我就会觉得自己有一种被耍的感觉。虽然现代的通讯工具给我们的工作和生活带来便捷，但有些人依然不能作到守时、准时。守时就是遵守承诺，按时到达要去的地方，没有例外，没有借口，任何时候都得做到。即便你因为特殊原因不得不失约，也应该提前打电话通知对方，向对方表示你的歉意。这不是一件小事，它代表了你的素质和做人的态度。如果你对别人的时间不表示尊重，你也不能期望别人会尊重你的时间。

守时是一种美德德国哲学家康德是一个十分守时的人。他认为无论是对老朋友还是对陌生人，守时都是一种美德，代表着礼貌和信誉。 1779年，他想要去一个名叫珀芬的小镇拜访他的一位老朋友威廉先生。于是，他写了信给威廉，说自己将会在3月5日上午11点钟之前到达那里。威廉回信表示热烈的欢迎。康德3月4日就到达了珀芬小镇，为了能够在约定的时间到达威廉先生那里，他第二天一早就租了一辆马车赶往威廉先生的家。威廉先生住在一个离小镇十几英里远的农场里。而小镇和农场之间，隔着一条河。康德需要从桥上穿过去。但马车来到河边时，车夫停了下来，对车上的康德说：“先生，对不起，我们过不了河了，桥坏了，再往前走很危险。” 康德只好从马车上下来，看看从中间断裂的桥，他知道确实不能走了。此时正是初春时节，河虽然不宽，但河水很深。康德看看时间，已经10点多了，他焦急地问：“附近还有没有别的桥？” 车夫回答：“有，先生。在上游的地方还有一座桥，离这里大概有6英里。”康德问：“如果我们从那座桥上过去，以平常的速度多长时间能够到达农场？”“最快也得40分钟。”车夫回答。这样康德先生就赶不上约好的时间了。于是，他跑到附近的一座破旧的农舍旁边，对主人说：“请问您这间房子肯不肯出售？”农妇听了他的话，很吃惊的说：“我的房子又破又旧，而且地段也不好，你买这座房子干什么？”“你不用管我有什么用，你只要告诉我你愿不愿意卖？”“当然愿意，200法郎就可以。” 康德先生毫不犹豫地付了钱，对农妇说：“如果您能够从房子上拆一些木头，在20分钟内修好这座桥，我就把房子还给你。”农妇再次感到吃惊，但还是把自己的儿子叫来，及时修好了那座桥。马车终于平安地过了桥。10点50分的时候，康德准时来到了老朋友威廉的房门前。一直等候在门口的老朋友看到康德，大笑着说：“亲爱的朋友，你还像原来一样准时啊。” 康德和老朋友度过了一段快乐的时光，但是他对于为了准时过桥而买下房子、拆下木头修桥的过程却丝毫没有提及。后来，威廉先生还是从那位农妇那里知道了这件事，他专门写信给康德说：老朋友之间的约会大可不必如此煞费苦心，即使晚一些也是可以原谅的，更何况是遇到了意外呢。但是康德却坚持认为守时是必须的，不管是对老朋友还是陌生人。守时是一种美德。懂得珍惜时间的人，不仅仅要注意不浪费自己的时间，也要时时注意不能够白白浪费别人的时间。管理好自己的时间，就是让自己无论在做什么事的时候都能够轻松应对、游刃有余。一个守时的人，必将获得别人的尊重。

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其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。下面我为大家收集整理了“有关人生的议论文”，欢迎阅读与借鉴!

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“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好;不一定每个人都要登到山顶，但一定要一步一个脚印”这是易中天老师的话。

人生如山，崖壁陡峻，猛虎长蛇，谁能保证登了，就能登上山顶?“爬了就好”，爬不了了，找个山坡，躺下听风歌云唱，看树舞水蹈，找对了人生的高度，就值了。

“我的纯酒图瓦老爹”一直是开心的，哪怕意外瘫痪，他也能以体温孵化雏鸡为乐。莫泊桑写道：“‘我的纯酒图瓦老爹’还是那么快乐。”因为他不知道以泪眼看世界，哪怕总有凶悍的妻子在身后吵骂，哪怕再也听不到酒桶酿酒的声音，哪怕再也无法站在酒台后对客人说：“我的纯酒全法国数第一，”可他依旧快乐。他已经爬不到人生的山顶了，可重要吗?他已经是最快乐的人了。

直子的病友玲子一直唱着《挪威的森林》，从进入疗养院，到独自一人闯荡生活。她曾怯懦地缩在疗养院后的酒吧里，独饮独泣。她曾经的生活，完美幸福的生活，在一个女孩的谎言下彻底崩塌陷落。她一遍遍地弹甲壳虫的《挪威的森林》，一边将寂寞的硬币存到盒子里，一边抱着直子柔声说：“好，我们不哭。“不哭不哭，然后翻几座山，在一家无人的酒吧里嘶喊般唱歌。她不哭，哪怕唯一的好友直子自杀后，她也不哭。”不哭了。“她安慰着每一个人，忘却了自己。她最终背把吉他，上了火车，对直子的男友喊道：“没问题的。无论走到天涯海角，石田玲子都能活得很好。”她去找她新的生活了，从自己的屋子里走出来。然后呢?村上春树只写了一句：“当音乐老师去了》”没有大大的目标，没有大大的幸福，大大的奋斗，只要可以拥有大大的笑，就足够了。“我们活看，只须考虑怎样活下去就够了。”她只有这么大的要求，她只要爬这么高。

没有人有资格批评王熙凤的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!”没有人有资格批评契可夫笔下《跳来跳去的女人》，就像没有人有资格批评桑迪亚哥捕回的巨大鱼骨。

一个高度一种人生，就算山顶风景再怎么壮阔，却不及山上的郁郁苍苍。

山的美，在于苍松怪石，砯崖转石，飞湍瀑流的山腰风景，在于九曲十弯，花草覆路的石路。而那睥睨天下，却强风烈日的山顶又有几人倾心?

一个高度一种人生，自己的路走对了，走好了。走值了，爬不爬的到山顶还重要吗?

有关人生的议论文2

人生是一场漫漫旅途。

有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。

奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰(难险)阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

奔跑人生，我们体验一种畅快。

当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。

系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生!

经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。

奔跑人生，我们体验一种满足。

有关人生的议论文3

对于学生来说，考试永远是6月的主题。不管你愿不愿意去面对它，考试还是依旧守时地到来。

你所有的学习成果都要靠一张单薄的试卷来检验，而判断对与错、优与劣的标准只有一个，那就是——标准答案。因为有了标准答案的存在，对与错的划分才变得如此简单轻松，它是一条明确的界限，也没有留下丝毫回旋的余地。表面上看起来似乎有些残忍，却是最有效的方式。

有些人反对标准答案的存在，因为它简单粗暴地限制了想象力和创造力，使他们囚于标准答案的桎梏中，丝毫不敢越雷池一步。而在我看来，在面对纷繁复杂的回答时，阅卷老师拥有标准答案，的确是一件轻松的事情。但当你结束学生生涯时，正式步入社会，开始独立的人生的时候，你会痛苦地发现，原来人生这一场考试，根本没有标准答案。

谁都想答对自己的人生试卷，可惜命运这个古怪的出题者，发给每个人的试卷都不尽相同。即使没有监考老师，我们也不可能指望能抄到别人的正确答案。更可悲的是，没有阅卷老师会对我们的回答做出判断，或者在正确答案上画上勾，在错误答案上画上叉。因为没有人告诉你标准答案是什么，在人生的考试里，它根本不存在。这真是叫人沮丧的事情。我们参加考试，就是要获得真理这标准答案，然而他却在跟我们捉迷藏，你可能会在错过一次两次三次后才能得到它，甚至有的人穷尽一生，才发现自己给出的人生答案是错误的，无奈追悔莫及。

当然，也不用这么悲观，还是有好的方面值得一提。即使没有标准答案，答案也并不是唯一的。条条大路通罗马，我们可以自由地绘制我们人生的答卷。比如说，想要取得成功：牛顿，仅仅对一个下落的苹果产生了兴趣，马云则是在互联网上开了一个叫“阿里巴巴”的网站……他们都有自己取得成功的答案，每一个都正确，每一个都是精彩的人生。

没有标准答案的限制，你完全可以放手去为自己的梦想而拼搏。沿着自己所铺设的路，不断前进。

祝大家在未来某一天，都能交出令人满意的答卷。

有关人生的议论文4

人生，总让人无语，笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈;哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放;痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心;想起一个人，总会流泪，因为已经融入生命。挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己;跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎;做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍;拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。

在没人知道自己付出的时侯，不要表白;在没人懂得自己价值的时侯，不要炫耀;在没人欣赏自己才能的时候，不要气馁;在没人理解自己志趣的时侯，不要困惑。被人理解是幸运的，不被理解也未必不幸。谁又能理解谁的多少痛苦;谁又能懂得谁的多少伤痛，泪，没挂在谁的脸上，谁不知道它的冰凉;伤，不在谁的身上，谁不知道它的分量，或许，你能看到眼中的泪花，却不一定能读懂心中的悲凉，或许，你能看到身上的伤疤，却不一定能理解心中的忧伤，在落泪以前转身离去，留下华丽的背影，让心灵轻松地上路。

我们的一生始终都要面对痛苦的抉择，道德的取舍。人生，每一季都会有鲜花绽放，时间，能经历很多事，亦明白很多理;能证明很多事，亦看透很多人;能落满很多灰，亦涤荡很多尘。时间，能封尘很多岁月，亦开启很多记忆;能抚平很多苦难，亦冲刷很多伤痛;能淡看世上纷繁，亦从容人间冷暖。

别叹世界太精彩，别羡他人太美好，这与你无关，你就是你，只须梳理自己的羽毛，飞向你心中想去的地方。别怪世界太冷漠，别怨他人太虚伪，这也与你无关，你还是你。压抑时，换个环境呼吸;困惑时，换个角度思考;路走不通时，路旁边还有路，无需解释时，沉默就是金。生活就是一种经历，精彩不多，辉煌也很少，多的是平淡、平凡，而我们只需在平凡的生活中，走好自己的路。

有多少缘，从相濡以沫转变到相忘江湖;有多少情，从海誓山盟演变到萍水相逢。缘来是你，缘去是空;心字好写，人心难懂。感情多善变，日久才见人心;世态有炎凉患难才见真情。缘不贵多，贵在风雨同行;情不论久，重在用心经营。不忘初心，方得始终，只有走过弯路更确信当初最想要的是什么，有些人、有些事，有些风景，一旦入心，即便霎那，也是永恒。

如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口、谎言，没有不兑现的诺言。当你在高处的时候，你的朋友知道你是谁;当你坠落的时候，你才知道你的朋友是谁。什么都不说，不代表我什么都不懂。有一种忍让，就叫沉默。

人生，由我不由天，幸福，由心不由境!青春真的很单薄，什么都很轻，风一吹，我们就走散了。当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路;每当困惑的时候，那就停下脚步，梳理纷乱的思绪，驱走迷茫再上路;每当痛苦的时候，那就停下脚步，抚摸流血的伤口，擦干眼泪再上路。

过简单的生活，因为最简单的也是最真实的，往往也是最宝贵的。生命有限，所有得到，最后终会失去。任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候错过了现在，就永远永远的没机会了!

无论是擦肩还是错爱，无论是守望还是背叛，能够在最深的红尘里遇见，相知相爱过，本身就是一种幸福，总要好过从来没有得到的空旷与荒凉。聚散离合皆是天意，何必去问是劫是缘?让心静下来，做点自己真正喜欢的事，这才是真正的生活。心不静，幸福就来不了!生命有限，所有得到，最后终会失去。任何事情，总有答案，与其烦恼，不如顺其自然。

人生的路，说长也很长，说短也很短。人生如置身迷雾之中，每走一步，都是一种艰辛;每一种艰辛，都尾随着一种疼痛;每一种疼痛，都是一道难以逾越的坎。人心，只有真的痛了，才真的看淡了，也才真的放了。所谓永远，到不了的就是永远;所谓曾经，忘不了的就是曾经。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。经过人生的荒凉，才能抵达内心的繁华。

有关人生的议论文5

我读了一本王芳老师主编的《就这点事》，令我感受很深。

第一组的题目是《温馨美文》。里面讲了许多故事，告诉我们一些做人的道理。比如说《德诚无价》这篇文章使我懂得了我们一定要诚实，不要为了钱财而亏损自己的品格;《捷径迷途》让我明白了用

小聪明办事不但不能发挥大作用，而且有时候还会误了你，所以只用小聪明办事是远远不够的;《富兰克林的成功》给我带来的道理是我们不能目中无人、自以为是，要获得别人的尊重，首先就要尊重别人;《第350次的坚持》让我知道了“只要坚持，就是胜利”，很多失败，只要再付出一点努力，迎接我们的也是胜利与成功;《幸福的法则》让我懂得了世界上没有守株待兔、不劳而获的东西，要靠自己的劳动获得想要的东西。

第二组《谢谢您》讲了许多关于谢谢的文章，比如《谢谢可以改变人的命运》、《今天，你说“谢谢”了吗?》、《随时随地学会感谢》等。每一篇文章都告诉我们一定要多讲“谢谢”，无论是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶或是兄弟姐妹，甚至是陌生人，只要他们帮助了我们，我们就一定要说一声“谢谢”。

《PK网赢》是第三组，里面讲的是一些中小学生上网太长时间导致的不良后果，看过这些新闻后，我觉得上网上得太长时间不仅伤害了自己，还伤害了别人，所以我们上网不能太长时间了，应该劳逸结合。另外里面还告诉我们一些关于网络的知识，使我知道了网络对于我们来说有坏处，也有好处。

第四组《扪心自问》，问了很多日常生活中的问题。我读后，有五分之二的问题答不上来，说明我还不够了解自己和身边的人，所以我以后一定要多多关心、了解我和他们!

《危险一刻》是第五组，里面主要告诉了我们遇到危险应该怎么做，比如说遇到抢劫、绑架、煤气泄漏等。要是我下次遇到这样的情况，也要像书上一样做。

第六组的题目是《有效学习》，其中告诉了我们在家里怎么学习、怎样才能达到复习的最高的效率、在学校课堂学习的高效率……如果我以后也这样学习，一定会考出好成绩的!

最后一组《实践广场》，向我们介绍了“e教育”网。并介绍了我们怎么在“e教育”网上学习。

最后，我觉得我以后应该多实践一些书上提到的要点，做一个不被这个社会淘汰的人!

第二篇：议论文如何结尾一、结尾的方法俗话说：“编筐编篓，全在收口。” 议论文的结尾是伸延文意收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华，也是衡量考生写作水平的标尺。结尾方法异彩纷呈，我们在写作议论文结尾时要联系文章的题目、开头、中心论点等，讲究一定的技巧，力求收到理想的效果。要知道，作文的题目、开头和结尾是阅卷老师最为关注的，它们往往会在阅卷老师脑海里留下一个总体印象，在一定程度上也决定着考生作文的分数高低。好的结尾一要收束全文；二要简洁有力；三要激励读者，发人深省；四要呼应开头，照应前文。那么，怎样才能写好议论文的结尾呢？分析历年高考满分范文，我们不难总结出考场议论文结尾大体有以下几种好方法：1．戛然而止，干脆利落。文章结尾重在自然简洁，议论文主要是对所论之事的剖析和推理，当阐述的事理已经说清，文章就可戛然而止，意完语完，不结为结，显得干脆利落。例如2007年河南高考满分作文《我心飞翔》就采用这种方法结尾让我们展开心灵的翅膀吧！愿我心飞翔，穿越情理之中与意料之外，去拥抱那份鱼翔浅底的空灵，去拥抱那份蝶舞花丛的自由，去拥抱那份雁游碧天的豪迈！我心飞翔。奇迹无处不在！文章以“我心飞翔”为标题，用抒情的笔调来写充满哲理思考的内容，意境博大，胸襟开阔，思路敏捷流畅，用词优美，文采飞扬。大量使用比兴手法，由蜗牛、小溪、绿叶，到中外历史，深情饱满，理性十足。结尾深情地发出号召，戛然而止。又如2004年广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》一文的结尾：“一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。”2．水到渠成，卒章显志为帮助读者把握和理解文章的的论证思路和进一步增强论证的力量，我们可以在本论部分充分分析、论证的基础上，于结尾处自然而然地归纳出中心论点，给读者以深刻、鲜明的印象。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。2007年高考满分作文《走自己的路》结尾：“请以宽容的目光对待我的坚持，请让我走自己的路。”就是这种手法，显示了作者的构思和驾驭语言的扎实功夫。高考满分作文《语言是沟通的钥匙》一文的结尾：“一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。”3、首尾圆合，画龙点睛这是指依据议论文的结构特点，联系题目、开头、中心论点等来设计文章的结尾，使之与论题、开头相照应，使文章结构完整、谨严，强调并凸现文章的主旨。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。如《偶像》：开头：如玫瑰风骨，娇艳的身躯展示的是桀骜不驯；像峭壁苍松，冲天的气势展示的是刚强不屈；似风中傲菊，淡淡的清香展示的是旷达的心胸。结尾：玫瑰风骨，峭壁苍松，风中傲菊，你可曾体现他们的精神，并付之实践？有偶像如此，也不枉一生。例如07高考满分作文《谁为青春买单》：首：走在青春的大道上，我们意气风发，斗志昂扬，微笑着走过风风雨雨，也走过一段平凡而又奇特的青春路。手牵手，父母伴我们启程走进青春；肩并肩，师长陪我们奔跑追逐青春；心连心，你我他在命运的琴弦上谱写青春。……尾：谁为青春买单？不是家庭，也不是学校，更不是社会，而是我们自己。2003年高考优秀作文《莫把情云遮慧眼》一文的结尾：“人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也应切记：莫把情云遮慧眼。”2003年高考满分作文《勿以好恶论断之》结尾：勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花！本文的题目是“勿以好恶论断之”，作者在对论点进行充分论证之后，结尾点题，与题目形成文题照应，既形成结构上的对称美，又显得结构整齐完整，给人以清晰深刻的印象，这样点明了论点又紧扣了题目，收束得很有力量。议论文巧妙使用前后呼应的例子也很多，如2001年高考范文《根》的开头和结尾：参天古树缘于遒劲的根，挺拔翠松依赖于不屈的根，那么我们生存的根是什么呢？我认为应该是诚信。……不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守着你的根，守着炎黄子孙的根，守着我们的哪怕是唯一的拥有——诚信。千年大树百年松，根深蒂固，根深叶茂。作者在文章的开头将诚信比喻为参天大树那遒劲的根，说理而言情志，真有先声夺人之势。而文章的结尾紧扣这个比喻总收上文，作者在结尾写到不管是什么人，干什么事，我们都要守住我们的根，守住哪怕是我们唯一的拥有——诚信，这样就和开头形成了前后照应，统贯圆合，文气通畅，浑然一体，取得了良好效果。4、归结呼号，言尽意丰例如议论文《谈美》一文，开篇由俗语“爱美之心，人皆有之”引出论题，提出“究竟什么样的美才是我们应当追求的美？美，究竟是什么？”这一论点，然后围绕问题具体分析论述，结尾归纳总结呼唤号召：“总之，只有心灵美才是一个人最重要的美。只有有了心灵美，才能够做到语言美、行为美、仪表美。每一颗美好的心灵都是人们在复杂的生活中逐渐学习、锻炼而培养起来的。朋友们，让我们共同来铸就一颗美好的心灵吧。”再如杂文《冷眼看“面具”》一文的结尾：“撕下自己的假面具吧！我们的世界都摘下假面具，我们不需要这个。”这个结尾就是在前文深入剖析生活中人们种种“面具”的实质之后，发出倡导，表明观点态度，启迪人们要明辨是非，知晓怎样取舍，从而彰显中心论点。《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。……，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。5、巧用修辞，文采飞扬为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的余地，议论文的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄议论，或借助引用、比喻、象征、比拟、排比、设问、反问、对偶等方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，“言有尽而意无穷”，给人以深刻的启迪，留下无穷回味的境地。1）引用名言：即引用警句、名言、诗句等作文章的结尾，达到“立片言而居要”。在结尾处引用现成的话，如名言、警句、歌词、诗文、经典著作、俗语、谚语等，可以在结构上照应题目，内容上深化主题，使文章收束得干脆有力，又能显示出作者的开阔的知识面。如2003年高考满分作文《不可靠，不可不靠》的结尾：“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用。”笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。结尾引用了笛卡尔的名言，既是对前文归纳总结，又进一步论证了论点，不仅同开头紧密照应，而且还水到渠成地点出了全文的中心论点。结尾写得简洁有力，语重心长，给人以鲜明、深刻的印象。《畏惧错误就是毁灭进步》一文，结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。“我绝望，掉进深井，我低头，看到水中繁星点点，我总在最深的绝望里看到最深的美丽。”“几米的话语回荡在耳边，打开心灵的窗户，拓展无限的眼界，收获金子般的人生吧。” （《眼界》）07高考满分佳作《我能》用了引用手法：居里夫人曾说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。”正是自信，面对挫折的“我能”，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言蜚语等打击之后，两次荣获诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了突出贡献。2）设问、反问：用设问、反问句结尾是常见的好方法。前者只问不答，激起读者的想象和思考，后者虽问不答，但答案又蕴涵其中，往往能语气强烈，给读者以强烈的震撼，引起强烈的共鸣。这两种结尾都能极好的启发读者深入思考，给人留下深刻的印象。如2000年高考满分作文《人生也是一张答卷》的结尾：在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多采，但真要交出一份满意的答案，远非想象中的简单。你会如何作答呢？《偶像》一文写道：朋友，当你面临困境的时候，什么能帮你“气吞万里如虎”？是你的偶像给你精神上的支持；当你身处平凡的时候，什么能帮你“宠辱不惊、去留无意”？又是你的偶像告诉了你以一颗平常心去面对成功。所以说，要正视偶像，谱写成功！《学会扬长避短》一文，正反论述“善于经营自己的长处”的重要性之后，结尾归纳出论点，并巧设一问，引人深思，大有余音绕梁之感：“尺有所短，寸有所长。善于发现自己的长处，并善于经营，就会使自己的人生增值，就会为社会创造更多的财富。扬长避短岂不美哉？”议论文的结尾可以象豹尾一样有力，也可以象橄榄一样，令人回味，极好的启发读者深入思考，展开联想，留下深刻的印象，本文正是如此，在充分论证之后，作者用朴素的语言，把人生比作一张大考卷，提出了“你会如何作答呢？”的问题成，引人深思，发人深省，具有震撼人心的力量。3）排比比喻类比：虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚韧不拔，终会为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头以后，终会占有蓝天。正如彩蝶一样，结茧是蓄积力量，历练自我，化蛹成蝶是为了放飞梦想。（《结茧与破茧》）4）对偶呼告：（《信息》）朋友，信息是一条包罗一切的河流，只有学会去伪存真、去粗取精，智慧之树才能茁壮成长；信息是一服治病的良药，只有学会对症下药，合理服药，才能医治愚昧无知。也许就在明天，你我会用智慧这把钥匙开启信息这座城池的大门，向着梦想出发。你准备好了吗？5）比喻象征：毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就用了比喻象征手法：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之颠远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。高考优秀作文《把握命运的航船》一文的结尾仿写道：“我们就像深海中行驶的一只船，在人生的旅途上，只有掌握命运，立定志向，才能够到达希望的彼岸。”就用了比喻象征手法。2002年高考优秀作文《择善而从》一文的结尾：“择善是火，点燃生命的灯；择善是灯，照亮生命的路；择善是路，引导你走向黎明。”再如2002年高考满分作文《选择善良》一文的结尾：“做出心灵的自然选择：去爱惜你手中的一只小鸟，因为它唱歌给我们听。去轻轻擦掉孩子满脸的墨水而别吓着她，因为我们也如此过。去拿出一元钱放进募捐箱里去，因为他们需要我们的微薄之力……”以上都是借助一定的修辞手法，巧用整句彰显论点，或收或放，都富含诗意和哲理，使文章的结尾文采飞扬，极其抢眼，深得阅卷者好感。再请看2001年的高考范文《一毛钱与诚信》的结尾：诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许是万贯家财，即“金钱”；或功成名就，即“才学”；或许是流芳百世，即“荣誉”……但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神的富足。所以，朋友们，请背起“诚信”的行囊，哪怕它只与“一毛钱”有关……这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，还强调了诚信带来的不仅仅是“金钱”、“才学”、“荣誉”，最根本的是心灵的崇高和精神的富足，深化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读者留下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，特别“诚信”与“一毛钱”的强烈对比，发人深思，具有强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。6、辩证表述，避免偏激议论文在表达观点、主张时，为突出中心论点，作者的极力论述有时容易失之偏颇，所以，在结尾收束时应适度作一点辩证的表述，以避免论点过于偏激。例如议论文《说“大”》一文的结尾：“当然，我们在强调‘大’的同时，也不能拒绝小事情，轻视小错误。‘大’与‘小’是辩证的，如果说‘小’是‘大’的基础，那么‘大’则是‘小’的目标了。所以我十分赞同这样一句话：‘大处着眼，小处着手。’”议论文《信他，抑或自己》的结尾：“人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。”用辨证的方法说理，用联系的、发展的、全面的观点来分析和解决问题，对事物“一分为二”，更能让作文闪烁思辨之光。7、多管齐下，意蕴丰满为了表达强烈的情感或激起更大的反响，文章往往综合运用多种技法收束，文意更见丰满，效果愈见强烈。例如《请忙一些吧》一文的结尾：“请忙一些吧！做个‘富贵闲人’是快活的，可若都是闲人，没人忙着工作，怎么行呢？总之，危难之时，尤其要忙；太平岁月，也断不可懈怠放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗？”8．自戒他戒，号召启迪在写作过程中，考生也可以把写作的意图，对读者的劝诫、要求、希望等，在文章最后表达出来，以引起读者的注意，给读者以感染，并产生共鸣，起到教育、鼓舞或激励作用。所谓自戒法，就是收笔的内容是针对作者自己或自己所属的部门，根据实际情况提出今后的理想、方向、决心等。有些文章在收笔时向别人征求对自己的意见，也属于自戒法。如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。有篇《三分文内，七分文外》的学生习作，就是用自戒法收尾的：论年龄，我还是一个未步入社会的中学生；论写作，我还是一个刚拿笔的新兵。我惟一的长处就是敢于拿笔学习着写。好在有老师的指点和同学的帮助，在写作的道路上，我更有信心了。有些文章，结尾时联系实际，直陈肺腑，立身表态，这种收尾方式也属于自戒法结尾。比如学生习作《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》的收尾，就是用立身表态式写的：祖国的前途一片光明，我们的事业一定胜利。我和我的同龄人，一定要自觉自愿地肩负起历史赋予我们的重任，像历史上无数仁人志士那样，像无数为革命抛头颅、洒热血的先烈们那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为祖国的富强和人民的幸福而矢志奋斗。所谓他戒法，就是在文章收笔时，针对他人提出今后当如何努力等方面的内容。比如春夏的《这样的蠢事不能再干了》一文，内容写全国苹果大丰收以后，由于盲目提价等原因，使苹果严重滞销，从而给国家造成巨大损失。文章收笔时就用他戒法对有关部门提出改进做法的建议：有一副对联写得一针见血，不妨照录于此。上联是：“留着好的卖烂的”，下联是：“卖着烂的烂好的”，横批是：“推陈出新”。这样的蠢事，不能再干了!与其等苹果烂了再降价，何不早点适当调低价格，既让人们从丰收中得到实惠，又使国家免遭损失呢?还有些文章在结尾时面对读者慷慨陈词，用反诘激问的形式把文意宕开。虽然作者往往不作正面直接回答，但这种反诘激问却冲击着人们的思想波涛，启发读者进行深深的思索。这种写法，也属于他戒法。比如毛泽东同志的《批评与自我批评》的结尾就是用这种方式写的：……难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法舍不得丢掉吗?难道我们还欢迎任何政治的微生物来玷污我们清洁的面貌、侵蚀我们健全的肌体吗?无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?还有些议论文，结尾向人们展望未来，揭示前景，也明显具有号召、鼓舞和激励的作用，所以也属于垂戒法。如陶铸的《崇高的理想》就是如此：同学们！从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。我希望每一个同学都要有这个崇高的理想，把自己最好的年华贡献给这个崇高的共产主义事业。这种结尾往往用词优美，含意深刻，充满热情和自信，具有很强的感染力和巨大的说服力。毛泽东同志的《新民主主义论》的结尾就是这么写的：新中国站在每个人的面前，我们应该迎接它。新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的。2000年高考满分作文《创新—个性的凸现》的结尾：崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧！记住，“第一个形容女子是花的是天才，第二个这样形容的是庸才，第三个这样形容的是大大的蠢材”。这个号召劝诫式结尾写得很有特色，紧承上文，简洁干脆，既鲜明的表明了自己的观点，又使文章增强了气势和感染力，这比那些平庸、呆板的号召更具感人的力量。2007年高考满分作文《学会成长》结尾:学会成长，学着聆听父母的唠叨吧，因为那唠叨里饱含着他们对我们的眷眷深情！学会成长，学着理解老师的教诲吧，因为那教诲其实是我们今后做人的基本道德！学会成长，学着适应社会的规矩和习惯吧，因为那些规矩和习惯在调节我们与他人的关系！高考满分作文《遭遇挫折与放大痛苦》结尾：遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，试一试眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑……结尾的技巧还很多，各种技巧既可以单独使用，也可以综合运用，结尾切忌草率，只要我们全力以赴，精心设计，我们一定能使结尾成为押轴的好戏，达到惊人耳目，动人心魄，余韵悠长的效果。总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。二、结尾要求阅读下列的结尾，思考并总结其特点和好处。例1、《活出自我》的三个结尾分论点：活出真实，活出个性，活出价值结尾1：总之，要活出自我，就是要活出真实，不虚伪，不欺诈，做一个真真实实的自我；就是要活出个性，不圆滑，不世故，做一个独一无二的自我；就是要活出价值，不危害他人，不危害社会，做一个具有价值的自我。为了这样的自我，哪怕是“更多”“更好”也可以放弃。朋友，活出一个这样的自我吧！特点：1、总括了分论点内容。2、呼应了材料与文题，使文章前呼后应。3、有较强的鼓动性。4、语言简洁有力。本论与结尾的关系：分总关系。结尾2那么，怎样才能活出一个真实、有个性、有价值的自我呢？我认为最重要的是要抑制私欲，时刻防止私欲膨胀。只有无私，才不会见利忘义，才不会争功委过，才不会害人害社会，才不会迷失自我，才能做一个有益于他人与社会的自我。除此之外，当然还有很多方面需要注意，比如，要为人坦诚，胸怀开阔，勇于知错就改；要有主见，对正确的主见要坚持，不随声附和，随波逐流等等。总之，我们要加强各方面的修养，努力提升自身素质，活出一个最真实，最独特、最有价值的自我。本论与结尾的关系：层进（递进）关系（由是什么到怎么样，论述深化。）结尾3、诚然，我们强调要活出自我，绝不是强调突出个人，倡扬个人英雄主义；绝不是把个人置于他人、组织、民族、国际之上。相反，我们应当把自己融入社会之中，时时考虑他人、组织、民族和国家利益，并为其作出最大贡献，让自己成为其中的优秀分子，做一个出色的自我。分论点和结尾的关系：层进关系。（辩证论述，防止偏激）小结：要求1、收束全文，升华主旨。（分总，层进）2、激励号召，鼓舞人心。（好处、做法）

啊日啊噢日哦

错觉———美的源泉绘画中的写生，因错觉而产生了无尽的灵性美，无怪乎吴冠中先生要大呼：“错觉，是艺术之神灵，错觉万岁。”

其实，上文所谓的“错觉”只是人对美好事物的向往，对完美的想象，是一种“雾里看花，水中望月”的飘渺。因为有了它，人们才有了美的感受：因为有了它，艺术才变得充满灵性；因为有了它，生活才显得多姿多彩。

（是很好的排比句。但是，正因为是排比，就以成双结对为上乘。

所以可以再增加一句，或者减去一句。）在众多的画派中，不可否认，抽象画派一直是受人瞩目的，在那些看似支离破碎的图片中，人们往往仔细看却看不出所以然来的画，远远地，不经意地一瞥，却能发现其中无限的玄机，这便是错觉产生的美。

它可以比写实派中唯美的图画更撼人心神，令人沉醉其中，久久不能自拔。这种美是发自内心，直击胸臆的瞬间爆发，是弥留在脑海中久不散去的韵律，它们深刻却又各不相同，如果我们多层次地体味作品的内涵，便会感到抽象画远比一些写实的作品富有韵味！在这里，作者对抽象画的审美法则作了一些阐述，或者说，由于作者懂得抽象画派的审美方式而理解了错觉在其中的重要作用。

人们常说，“诗画同源”，人们又说王维的诗，诗中有画，而王维的画，画中有诗。当你发觉了其中的联系的时候，你就打开了联想的大门，同时，也就拿到写作的金钥匙了。

在中国古代，早有人认同了错觉的美，于是便有了“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。

正是由于酒后的错觉，李大诗人传留给了我们他对美的享受。这种美是豪放，是不羁，是飘渺，它让我们在深夜中想象着影子与月亮的对话，它让我们感到作者的一份痴狂与天真，它让我们为这位不得志却苦中作乐的诗仙报以同情与尊敬，它让我们感到一种凄清与快乐并存的矛盾美，错觉，在这之中又一次有力地证明了它的实力。

（一个“洋”例子，一个“中”例子，相得益彰，给人非常宽广的想象余地。从而对错觉的美也有了比较正确的理解。

此处把这首诗理解为是李白酒醉后的错觉，很有独到的见解，很好地拓展了吴冠中的关于错觉的美感理论。）然而，随着现实主义的诞生，（把错觉的远离归结为现实主义的诞生可能不确切，因为现实主义的创作方法，也并不排除想象和错觉的。

试看一些现实主义大家的作品，就可以感到这点。只是现实主义创作方法比较注意按照现实原来的样子去反映生活罢了。）

错觉便被当着病毒打入了冷宫，照相机的出现使社会淡忘了神韵美，精确的量度器使人们忘记了自由的曲线美，面对定型的物件，我们的感觉被凝聚了。想象的翅膀被硬生生地折断，于是，那似真似幻法怠瘁干诓妨搭施但渐的美感不再，徒留精确与现实。

但人们无法满足于长久的空虚，在长期的精神紧绷后，终于发现心中深深渴望的还是错觉。这便引发了艺术家的振臂呐喊，呼唤错觉的归来。

（写得非常好，对抽象艺术有独到的看法。）其实，在生活中，错觉一直没有远离。

因为每个人都会产生形形 *** 的“错觉”，当它发生时，不要用“现实”去解释它，让它持有一份奇异，让我们去感受错觉带给自身无穷无尽的美感。错觉，是奇妙的精灵，因为它，事物披上了神秘色彩；因为它，千古佳句才被传唱；因为它，生活才有味道；因为它，我们才能生活于世而不觉枯燥……错觉——美的源泉。

错觉

我觉得我不是一个多愁伤感的人，但为什么每次受到心灵打击的人总是我？我不觉得我是一个感情脆弱的人，但为什么我的心只要轻轻的一触就会碎呢？我不知道我真的不知道……

从小到大，我从没有像这样伤心过，这是绝望的感觉吗？我觉的我的心在一点点的被扼杀，我的情在一点点的“蒸发”。

我一直自认为是一个乐观派的乐观主义者。然而，我错了。我并不像我所说的那样坚强。一句普通的玩笑话，表现的认真了一点我就会受伤；一个捉弄的眼神，表现的明显了一点我就会受伤。也许，我不应该这么悲伤，但我无法控制我心中的那种痛，一种前所为有的痛……

我觉得我好累。生活在别人的世界里，给别人当小丑，为了开心而操纵我的把柄。真的好想在一个深夜，就这样躺着，永远都不要起来，就这样慢慢的死去。

我渐渐的体会到了死去的滋味，然后是渐渐的变质、腐烂，最后化为空气。死亡并不可怕，或许是一种解脱，让自己的活不在寂寞。

也许你会说，这只是人生中的一块绊脚石，摔倒了再爬起来，继续可以向前走。可是为什么这该死的绊脚石总是和我过不去？摔倒了一次，已是遍体鳞伤，忍着疼痛爬起来，，又一次摔倒。一次次的摔倒，又一次次的站起来，这样还不够吗？我有什么错？我招谁惹谁了？为什么受伤的总是我？也许，这永远都是一个迷。

；我好累，真的好累，但我又不能放弃。因为，我是一名孤独的战士.

爱只是个错觉

（苏三，站在命运舞台前面，当爱情还在上演，却想对未来留言……）

那是谁还在放古老唱片？濡湿了半片街，我没有带伞，行走于几近幕色的天空下。

那是一条长长的街，寂寞梧桐轻微晃动，失去了仅有的声音。可以望见远处古城楼檐泛着乌黑油亮的光泽，细细如线的雨水蜿蜒而下，融入地面的瞬间发出一声叹息。

许多开始昏睡的公车，从身边驰过。

我似乎漫无目标地向前踱着步子，手机发出单调已极的 *** ，宣告一个无聊的灵魂正想介入。无言以对。

此刻特别想关掉这个雨世界。

因为他给我被生生抛弃的感觉。而抛弃是一种伤害，无论时空上的长短。

（想着春天开始落叶，转睫间花谢飘零到断线，离太平南京是多么远，那诺言还会不会兑现？）

拾起树上吹落的一片叶子，注视手心中相似的脉络，忽然想知道前世经过，古老的似是美好。也许太荒谬，我不敢往下想。

在我闪过念头的刹那，像有一阵清风从身后扑来，接着一个深情的声音响起：“苏三，前世我欠下的我当报还。”我侧身，一团蓝色的光悄悄降临，光束集散处隐隐绰绰出现了一个身影，我愕然。“莫非你已忘了我？我就是三郎啊！”

我？三郎？我的意识开始空白。

“我是三郎，曾一度离你而去的书生，前世的情缘你都忘了吗？”他离我愈来愈近。

是一位羽扇纶巾的书生。

他牵住我的手，低声说：“闭上眼，我帮你回忆。”于是我开始闭眼，没有拒绝。

风平浪静，我觉得周围被什么簇拥着，轻飘起来，如踏入云端。

（他曾对秋月许下誓言，他曾说世间最贵得知心！春光匆匆不留情，公子啊，留春院里无长春，你不要，春风熏得醉了心！）

我终于迷迷糊糊地想起很久以前的情形：一个春光明媚的早晨，婉约的女子挽好发髻，皓齿玉臂，临镜自赏。正陶醉间，书生模样的公子从绣床上披整衣衫，悄悄过去抱紧了她，耳边软语，吻她如烟的云鬓，女子盈盈一笑，故作回避，还是没有避开。

“三郎，你我如胶似漆不离分，无奈勾栏岂是久留地，劝你年少暂忍别情，立志勤读求功名。苏三愿志常相守，盼名正言顺来赎身。”

三郎就舍弃逍遥，含愤考取功名，一去而不返。

谁知世事如浮云变迁，情缘何堪无由断？！

那自幼身世凄凉的青楼女子生计所迫出无奈，鸨儿卖与富商家，可恨大娘狠心肠，竟诬毒药是她放。可怜屈打成招受冤枉，唯恐水落石出无希望。

（苏三我离了洪桐县，挂个牌子在那大街前，为了由辩冤情早洗雪，等一下请过往君子听我言，哪一位去南京转找我那三郎把信传，就说我苏三遭祸端，再要团圆已无缘。来生便甘愿做牛做马任驱唤。）

熟悉的女子脸淌满泪痕，眼中还噙着泪水，抬头茫然的表情，我终于想起前世：我就是苏三！

我此刻又含泪，重温尘封以久的思念。

望及时采纳，谢谢。

错觉

我在等车，公车一辆一辆地开过，我等不到我要的那一辆，它们与我就这样相互错过，仿佛陷入了一条再也靠不到岸的河。我们的旅程已无法停止我们的忧伤仍旧绵延，心已被抽空，无力承担任何。但生活不止，虽然路它已无法走到尽头。我是被光驱逐的孩子，已无路返回，在家门前久久地徘徊。身上带着夜的鞭痕被人唾弃却早已欲哭无泪。流浪中骄傲被磨灭怠尽：原来我并非无可替代原来我是那么地卑微。神没有赐给我任何，他的孩子太多所以将我毫不犹豫地抛弃。我是如此渴望地伸出手去，但总会两手空空。

我的杜鹃它啼血悲鸣，可他们在夜夜歌唱。骄傲真的支撑不住什么，只是我一直不愿面对。所爱被丝丝抽离，心已百孔千疮。我无力挽回等待获赦。

我竟如此不堪，船停不下来，没有办法不流浪，因为一切都会离开，一切都会弃我远去。

回家的旅途还很遥远，我终于明白为何我的船总也靠不到岸--原来我的目的地不在岸上。我应该找我深蓝色的故乡。

原来我只剩带伤的双翼和一片无路的天空。

紫荆留不住秋风的垂怜，没有人为它疼惜，在这个已不属于它的年代里坚持，是无法缓解的剜心刻骨。然而你并不了解：刀刺入肌肤的那一瞬，带来的是那么深的绝望和解脱。

我仍旧等车，仍旧独自。一样的时间一样的情形。原来生活不过是重复与等待，轮回不息。有个孩子背着巨大的书包艰难地走过，心突然很痛：生命的负载为何如此沉重？而我们还能再凭吊些什么？蜷着身子在路旁系鞋带的小女孩，有着匆忙的现在和不可知的未来，从日到夜，日日夜夜，苦难答应：今生今世，与我不离不弃。我含笑，决然转身。从此决定：我走的时候，绝对不说再见。

其实这首诗歌的意思已经很明了了。不多说什么，就是一首很有哲学道理的诗歌。反映了很多人都在叹息自己的不幸的时候，其实自己不知道身在福中不知福的道理而已。我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。 ——《圣经？？旧约》河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。向往别人的幸福是愚蠢的。舒婷的《神女峰》写道：“金龟子，仲夏梦，交织在一起，伫立江畔万年，不如在爱人肩头痛哭一夜。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着。

感觉提问主意不是很清晰

建议查下资料哦

[作文错觉] 看窗外花开花落，扔下手中的笔，望着依旧熟悉的桌面，一叠白纸、数枝笔，初生的阳光突破如霜的玻璃，斜斜地照在这个房间，作文错觉. 看着这些熟悉的事物，不知是从何时开始，我就时常有一种错觉——今天发生的事，仿若不久前才亲身经历.到底这是因为阅历的增加，难免会有重复，还是自己想太多的一种错觉呢？总爱把思绪细细织起的我，面对窗外，眼睛开始毫无焦点的凝视着前方，其实我也不清楚自己在看着什么，我仿佛就是被那一问题缠住了.那样的错觉、那样的想法，像是法老的魔杖对我施展了魔法，魔障牢牢地把我困住了.可是无底洞地想下去，究竟是没有答案的，因为谁都不知道在令一个世界中是否还有另外一个我. 即便那样的想法很荒谬，可是我仿若真的相信了，肯定有另外一个我曾经做过我做的事情，又抑或是现在的我正在重复另外一个我的事情.可能这两个人根本不存在在同一个世界.每一次睡梦被现实惊醒时，梦境都会像蚕丝一样丝丝若若地残余在脑海中，那柔弱的白丝却很坚韧，在粘稠的思绪中，越是用力想要把它拔出看个究竟，就于是缠绵不清，于是我们会把它放在脑海中，任岁月将它风化，最终我们的脑海成了它们的坟墓，它们被安然地置放着，不在扬起角儿扰乱你的思绪，但也许它们还在等待有一天被发掘出来，当做是化石来欣赏也好，小学五年级作文《作文错觉》.也许那另外一个我就是我梦里的我，我不小心把她捞起，因为遗忘她很久了，所以连自己也分不清哪个才是真正的自己.但是深深的想，我却宁愿这个我才是另一个我的梦，也更加觉得这个我才是另一个我的梦.因为，现在我的很犹如梦里观花，我根本看不清彼岸的能令人如痴如醉的景色，我试着用尽全身的力气，用衣袖扇开那层层迷雾，开始精疲力尽了，雾只增不减，只在偶尔的艳阳天里，我才能望到对岸，可是对于几乎没见过彼岸的我，眼前的景色是实是虚，要我如何分辨？也许我能道听途说，可是那样的感觉不真切，而且又有几个人是真正看清过的！所以我更加相信现在的我才是另一个我的梦，我看不清前方.听说梦与现实相反，但若那个我不如她梦中的我那样面对这如烟的世界，却素手无策、被迷雾遮住了明亮的双眼. 无论这是错觉还是事实，我都无力把它从魔障中释放，我不是巫婆，我没有法力；我只有我的双手，即便我是在别人的梦里，但是温暖阳光都已经透过冰冷玻璃透进来了，我还有理由拒绝吗？我的笔和纸汲取着阳光给予的养分，我伸出手心，用手装满了温暖.那个我，你感受到温度的传递吗？新乡市红旗区北街小学五年级：--詹祉？。

范文二：幸福就在此岸寻最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。

其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。

“老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花园主，醉折花枝是别人。”那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。

究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。是的，幸福就在此岸。

幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有“不辞长作岭南人”的豁达与快乐。

也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。

幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿去高高兴兴地买了一支口红。

小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。

张爱玲已不止于在此岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。

苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴——幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。

那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。

范文三幸福的错觉【此岸说】我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。 ——《圣经？6?1旧约》河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。

在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。向往别人的幸福是愚蠢的。

舒婷的《神女峰》写道：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。

可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。

百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。

他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？追求自己的幸福是睿智的。

自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。

林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。

他们都是聪明人，不随世俗，寻找自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。

总是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。只有对自己所拥有的生活心怀感恩的人，才能将羡慕他人的目光收回，回头守望自己所拥有的美好。

我们也许不必羡慕他人餐桌上的山珍海味，因为母亲做出的粗糙的饭菜中有着浓浓的爱，味道甜美而厚重。我们也许不必羡慕他人冰雕玉琢的美貌，因为上天赐予我们的容颜是独一无二的，它自有与众不同的魅力。

学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。尽情去挥洒你的人生 *** ，何愁得不到幸福！别人的，就由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！河的此岸，你看呀，你拥有着最美的风景，却让忧愁一直困。

在一个大宅院内，有一棵枣树，它独自安详地生活在这里。

一日，大宅院的主人移了一棵柳树进来，将它栽种到枣树旁边。此时，正是初春，没过几天，柳树便生出了绿色的叶芽。

又过了几日，树冠上一片嫩绿，柳树显得十分有朝气。再看看这棵枣树，枝干光秃秃的，什么也没长，上边还有些毛刺，与柳树形成了鲜明的对比。

柳树看了看枣树，笑道：“呵，看来你终归是老了，没有我的这种朝气了！” 枣树看了看柳树，笑而不答。柳树见状更加自以为是，横行霸道，毫不讲理。

不知不觉已至盛夏，人们都坐在柳树下乘凉，柳树如今已是枝繁叶茂，更显其妖媚。再一看枣树，也是枝繁叶茂，还开了许多黄绿色的花，但在那树枝上布满了绿色的毛毛虫，密密麻麻，没人在枣树下坐着——不敢。

这时的柳树，更是盛气凌人，用眼角余光看着枣树，轻蔑地一笑，说道：“无可救药！” 枣树还是一笑，仍不回答。柳树顿生疑惑，说道：“你都这么不受主人家欢迎了，我看你迟早会被伐了做茶几。

都到这步田地了，还笑，不知天高地厚。” 枣树听了，笑了笑，终于说话了： “也许你觉得你比我强，但是是金子总会发光的，你不要被错觉所迷惑！” 柳树听了哈哈大笑，飘逸的柳条随着笑声一抖一抖的，上面的柳叶都摇掉了几片。

过了好久，柳树才停止了笑，说道：“枣树呀枣树，我看你的脑袋坏了吧，这是错觉吗？不，这是现实！” 枣树听了，没再说什么。光阴似箭，不知不觉，到了丰收的季节，也是草木凋零的季节了。

柳树那光秃秃的枝条随风摇摆，树下则是一堆枯枝烂叶。再看看枣树，树上挂满了沉甸甸的枣，压得枣树都快喘不上气来了。

柳树望着枣树那丰硕的果实，心中懊悔不已，它被错觉蒙蔽了！网上帮你找的。

留住一缕错觉

不知什么时候，我才发现。原来的那份纯真在我身上慢满的消失，在生活中。我看不到纯真的踪迹，阳光似乎失去了色彩，路边上，小草头上顶着的露珠似乎失去了光芒。即使被太阳照过，在我眼中也没有小草的光芒。回首往事，那真的笑容在我脸上，世界上每个生物都引发一颗善于纯真的心。

不知何时。我看过一部书《月光手帕》，那个小女孩激起我心一片联想，事情很简单，在月光下，水格外清冽，发现里有个影子，好似手帕。于是，他便伸伸小手，去拿手帕，水轻轻的动了动。她欢快了。

有认可能认为会可笑。却让我很触动，在一个孩子心中，也许那是很美的景色，她那份纯真的心令我好是佩服，在她眼中，一切像充满幻想，她的眼中是明亮的，雪亮的，周围一切事物都打动他的心弦。

也许，我们看到了这些，是不可能在意的。我们不可能去抓手帕，在我们看似很平常的问题在孩子们心中是美好的。而我们。只是去追求，忘记自己。

真的。我们变了，那份纯真已不属于我们那份幻想也不属于我们，纯真的笑容。我好怀念，那份纯真的心灵，我好向往，留住纯真，留住幻想。

现在的我们，只一心学习，课余时间没了纯真的心，相互对待彼此，在我们的字典里没有“纯真”儿字，纯真不会让我们发现。

让我们留住纯真，留住那份纯真的心，只有我们的心灵变的纯真，我们才不会空虚，让心中见彩虹，留住纯真，让世界变精彩！

留住纯真，留住幻想，留住善于发现的眼睛，让世间万物在我们眼中发光。

这就是我的心声。留住纯真。