黎锦晖毛毛雨研究论文

个人：我对这个歌手并不了解，我看资料了，我写后感。黎锦晖从小就在音乐中成长，音乐触动心声。他个人也有天赋，他受到了音乐的教育被音乐熏陶。他如今天的王力宏有一些相似，天王级的歌手，都是中西结合。黎锦晖精通许些乐器，也有个人音曲。我得知，他是流行音乐之父。黎锦晖个人在上海的辉煌时代，大致结束于1936年。摇滚、金属，新思想，流行音乐的起点—黎锦晖。希望采纳！

流行歌曲。黎锦晖创作于1972年，1928年由百代唱片公司灌制，黎锦晖首唱。歌词共有四段，抒发了少女思念心上人的感情，并在一定程度上体现“五四”女性突破封建思想的觉醒。全曲结构为四句体乐段，采用民族五声调式，旋律有浓郁民俗小调特色，音域不宽，易学易唱。该曲无论内容还是形式，都比较符合当时市民阶级的精神生活需求，已经问世，流传，但社会各界评价颇大。此歌是黎锦晖爱情歌曲大众化的尝试之作，堪称中国第一手流行歌曲。刚刚码的希望采纳

简而言之就是提出问题——分析问题——解决问题.

可参考这本书中国流行音乐简史(1917-1970 ) 孙蕤，本名孙思溥，中国流行音乐史研究者、收藏家，北京现代音乐研修学院特聘研究员。1936年生于辽宁开原，1960年毕业于沈阳药科大学药学系，退休前为大连医科大学药剂学教授。自幼喜爱中国流行音乐，从少年时代，便开始收集音乐资料 1 中国内地流行音乐发展史中国内地流行音乐的发展迄今已有60年左右的历史。它产生于本世纪20年代末、30年代初。30年代至40年代是第一个高峰期，80年代是第二个高峰期。本文将以80年代为重点，简单叙述中国内地流行音乐的发展概况。由于中国流行音乐在产生、发展过程中的特殊性，本文也将涉及其他类型的歌曲创作情况。一、中国现代创作歌曲的发端中国现代创作歌曲约起始于清末至民国初。清王朝的倒台，民国的创立所经历的旧民主主义革命造成了深刻的社会变化。在此期间，西方资本主义文化逐步东渐，并与中国传统文化形成了既相冲突又逐步结合的态势。当时已有直接借用外国歌曲的曲调填词作为军歌及学堂歌曲的现象，如：《中国男儿》（石更填词）、《汉族历史歌》（王引才填词）等。这可说是西方音乐因素为我所用的开始。中国初期的创作歌曲是自萧友梅、黄自、青主、李叔同、赵元任等人开始的。萧友梅是卓有成就的音乐教育家，也是最早的歌曲作者之一。《问》、《卿云歌》是他较著名的作品。他的作品虽有浓重的外国音乐的影响，但已开始注意吸收中国传统音乐的因素。黄自是受过系统的西方训练的作曲家，在歌曲创作上的成就较高，《天伦歌》、《玫瑰三愿》都是有名的抒情歌曲。此外，赵元任的《卖布谣》、《教我如何不想他》，青主的《大江东去》、《我住长江头》，陈啸空的《湘累》等等作品，都是现代创作歌曲初期涌现的优秀作品。在这一时期，西方音乐文化通过留学西洋的音乐工作者介绍到我国，音乐教育的推行和普及作为“五四”新文化运动的一个部分影响了民众。同时，以大中城市为中心，新型的都市文化逐渐形成。这些都为中国现代歌曲的发展提供了条件。在现代创作歌曲的发端期，有两个明显的特征已经出现，即一方面，大量采用或借鉴西方歌曲创作模式，甚至多有完全“西化”的作品；另一方面，中国传统音乐，特别是民间音乐的基质也在创作中显露出来。这种情况大体上规定了日后歌曲创作的方向。二、中国流行音乐奠基人－黎锦晖黎锦晖（1891－1967）是中国流行音乐的奠基人。黎锦晖生于湖南湘潭，自幼学习古琴和弹拨乐器。家乡民间音乐和当地流行的湘剧、花鼓戏、汉剧等戏剧音乐对他影响至深。1927年，他创办了“中华歌舞学校”，后又组建“中华歌舞团”。1929年组织“明月歌舞团”，并到全国各地巡回演出。1931年，“明月歌舞团”并入联华影业公司。1949年后，他在上海美术电影制片厂担任作曲，1967年逝世于上海。黎锦晖青年时代醉心于新音乐运动，主张新音乐与新文学运动携手共进。基于这种认识，他创作了大量儿童歌剧、歌舞及歌曲。这些作品，不仅在大陆风靡一时，而且波及香港及南洋各地。《麻雀与小孩》、《葡萄仙子》、《神仙妹妹》、《可怜的秋香》、《月明之夜》等歌曲流传极广。这个时期的作品大多以保护儿童创造才能、反对封建教育为主题，文字通俗易懂，音乐语言简练、生动、明快，继承和发展了沈心工及李叔同所倡导的学堂乐歌的传统。同时，他又是运用民间音乐素材的能手。在这些儿童歌曲里，民歌、小调、曲牌等均成为创作的素材。在歌曲创作民族化方面，黎锦晖无疑是一个先行者。继儿童歌舞之后，黎锦晖转入了流行音乐的创作。《毛毛雨》、《妹妹我爱你》是他早期的流行音乐作品，标志着中国流行歌曲的诞生。黎锦晖转入流行音乐创作并获得了成功有其相应的社会背景。当时的上海已具备资本主义商业化都市的特征，西方特别是美国流行音乐通过舞厅、电影、广播等媒介流入中国。市民阶层的文化生活中已出现对流行音乐的需求。黎氏的流行音乐便是在此情况下应运而生的。 1928年，黎锦晖率“中华歌舞团”去香港、泰国、印尼、马来亚、新加坡等地巡回演出，《毛毛雨》等流行歌曲即已与他的儿童歌舞一起成为主要节目。1929年，由于经费困难滞留于新加坡无法回国，他遂接受一家书局的订货，短期内编写了一百首流行歌曲寄回上海，由上海文明书局出版了16本歌集。《桃花江》、《特别快车》等歌曲即成于此时，大获成功。 “明月歌舞团”是中国流行乐发展中一个重要团体。中国第一代歌星如周璇、白虹、严华，流行音乐作家如黎锦光、姚敏都在这个团里。聂耳也是从这里走上音乐创作之路的。 1931－1936年间，黎锦晖还为《人间仙子》等十几部电影配乐，其中的大部分插曲是流行歌曲。同时，他也搞舞厅音乐，把民间旋律爵士化。当时的“百代”、“胜利”等唱片公司大量录制出版他的流行歌曲。黎锦晖的流行音乐创作奠定了中国流行音乐的基本风格，即民间旋律与西洋舞曲节奏相结合。在当时，主要有探戈、狐步等。配器也模仿美国爵士乐的风格。上举《毛毛雨》、《桃花红》、《特别快车》等作品格调不高，有的相当庸俗，迎合了小市民的低级趣味，当时即受到广泛批评。聂耳就曾撰文斥责这些作品。可以说，中国流行音乐起步之初并没有走一条健康之路。除内容平庸外，音乐上的粗制滥造，演唱上的卖弄风情、嗲声嗲气都为其后的发展带来了不好的影响。但他在处理流行音乐中外来形式与民族传统关系上的成功经验是值得后人借鉴的。三、救亡群众歌曲创作及进步音乐工作者的流行歌曲创作 1931年“九一八”事变爆发，日本军国主义侵华事实造成民族危机感的空前高涨。伴随着抗日救亡运动，出现了群众性的救亡歌咏活动。广大进步音乐工作者创作了大批救亡歌曲。从而奠了我国歌曲创作的另一走向。聂耳是救亡歌曲作家中的佼佼者。在短短两年左右的时间里，他所写的30余首歌曲绝大部分是广为流传的成功之作。《毕业歌》、《新女性》、《开路先锋》、《义勇军进行曲》是他在进行曲方面具有开拓性贡献的作品。《飞花歌》、《塞外村女》等则是民歌风抒情歌曲中很有特点的作品。在救亡歌咏活动中，还可以举出像《大刀进行曲》（麦新词曲）、《到敌人后方去》（冼星海曲）、《游击队歌》（贺绿汀词曲）等进行曲风格的歌曲。这一时期奠定的进行曲风格的群众歌曲（日后称为队列歌曲）已表现出成熟的中国民族特点，如较少采用和弦分解化的旋律，而是以五声音阶为主；旋律多级进，富于抒情性等等。与此同时，进步音乐工作者也介入了以电影为主要媒介的流行音乐创作活动。如聂耳的《告别南洋》、《梅娘曲》、《铁蹄下的歌女》，任光和安娥的《渔光曲》、《王老五》，贺绿汀的《四季歌》、《天涯歌女》（田汉光词）、《春天里》（关露、贺绿汀词）、《秋水伊人》及刘雪庵的《何日君再来》（贝林词）等都是为进步电影所作的插曲。总之，到抗日战争爆发前，中国的歌曲创作除少数艺术歌曲外，大致可分为两支。一支是以黎锦晖为代表的流行音乐，另一支是以聂耳、冼星海等人为代表的群众性歌曲。流行音乐以西方流行音乐形式为蓝本，写作上则有民歌化与西产大小调式化的两种趋向，群众性歌曲以西方进行曲及民歌为蓝本，写作上则有民歌化和进行曲化的两种趋向。至此完成的类型分化奠定了日后群众性歌曲创作的基本态势。四、抗日战争、解放战争时期的流行音乐和群众歌曲创作抗日战争期间，沦陷区的敌伪统治者十分重视流行歌曲的宣传作用。伪满时期，著名歌星李香兰曾成为流行音乐的风云人物。李香兰本为日本人，生于中国，本名山口淑子。战后回到日本，入政界为日本参议员。她在抗战期间受人利用，演唱了大量流行歌曲，如《满州姑娘》、《戒烟歌》、《支那之夜》、《苏州夜曲》等，均以美化日本军国主义，宣扬“东亚共存”为主旨，在当时产生过恶劣影响，激起了有良知的中国民众的强烈反对。当时活跃的中国流行音乐作曲家有黎锦光、陈歌辛、姚敏、梁乐音、严工上等人。其中影响最大的为黎锦光和陈歌辛。黎锦光的代表作有《夜来香》、《五月的风》、《疯狂世界》、《采槟榔》等；陈歌辛的代表作有《蔷薇处处开》、《渔家女》、《恋之火》、《高岗上》等等。在这一时期，中国流行音乐没有太重要的成就和发展。除技术上的某些进步外，整体风格没有超过早期的格局。总的来看，中国流行音乐从产生到1949年新中国成立前的发展，是在半封建半殖民地条件下进行的。由于特定历史环境的限制，它的发展是不完善的。一方面，它带有浓重的殖民地气息，存在先天不足的软弱；另一方面，由于不发达的社会经济文化，流行歌曲只面向人数不多的小资产阶级及市民阶层。作品题材狭窄，制作技术粗糙。这决定了中国流行音乐的发展必将经历一条曲折的道路。自抗日战争以来，以延安为中心的进步音乐工作者继续沿着救亡歌咏活动的方向发展创作。冼星海的《黄河大合唱》（光未然词）、郑律成的《延安颂》（莫耶词）、李劫夫的《歌唱二小放牛郎》，还有《军民大生产》、《南泥湾》以及歌剧《白毛女》、《刘胡兰》等作品的诞生都显示出生气勃勃的发展趋势。进入解放战争时期，又出现了《解放区的天》、《山那边好地方》、《咱们工人有力量》和《胜利进行曲》等优秀歌曲。五、新中国建国后17年间的创作歌曲随着全国解放，群众歌曲领域形成了一支阵容强盛的创作队伍。自《歌唱祖国》到《我们走在大路上》，王莘、李劫夫、瞿希贤、傅庚辰等作曲家在进行曲创作中大获成就，李劫夫尤为其中的佼佼者；晨耕、唐诃、生茂、傅林、遇秋、吕远等部队作家在新民歌创作上显示了很强的实力；雷振邦、石夫则在少数民族音乐素材的运用上有独到之功。音乐舞蹈史诗《东方红》、《长征》组歌、歌剧《洪湖赤卫队》、《江姐》、《红霞》等大型声乐作品中的选曲也在群众中产生了较大影响。总的说来，这一时期的歌曲创作，特别是群众歌曲的创作，呈现着良好的态势。合唱、齐唱、独唱、重唱、表演唱等体裁形式均有佳作。当属我国歌曲创作的又一个繁荣时期。这一时期仍以进行曲与新民歌创作为主，其中进行曲逐渐偏重于抒情性（如《一代一代往下传》）。新民歌创作则有以民间素材变化发展（如《花儿为什么这样红》）和在民间音乐基础上再创作（如《克拉玛依之歌》）两种趋向。此外，圆舞曲（如《我爱祖国的蓝天》）、说唱歌曲（如《八月十五月儿明》）等方面也有不少佳作。以《毛主席，我们心中的太阳》（乔羽词、沈亚威曲）为代表的颂歌类大型抒情歌曲发展成为独具一格的体裁。各种风格的歌曲在民族化上都有明显的成就。旋律或以中原地区的民间音乐为基础，或以少数民族音乐为素材。配器或用民族乐队，或用管弦乐队，手法比较传统。广播电台是最主要的传播媒介，群众性集体歌咏是最普遍的音乐生活方式。这一时期的歌曲演唱以民族与美声相结合的唱法为轴心，产生了像贾世骏、马玉涛、王昆、郭兰英、郭颂、胡松华、吕文科等一批深受群众喜爱的歌唱演员。这一时期的优秀歌曲作品多收集在两集《革命歌曲大家唱》中。完毕~！

毛诗论文研究

周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼·媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，他把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。”《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。《孟子·滕文公下》中写道：“丈夫生而愿为有官，女子考而愿为有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。另外，《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。而从《褰裳》到《将仲子》，同为《郑风》又可以看到有所差别，前者更加开放，后者却顾虑重重，这也许是因为时间不同，也许是因为作者身份不同，但总体来看，当时的婚姻制度并非如后来封建时期有严格的规定，较之封建时期还是相对自由的。《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆

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这个你自己写比较好可以写曹操和毛泽东都有雄心大志不想让国家给无能的人统治可以写曹操的不好和毛泽东爱民如子

毛泽东与曹操诗词之比较摘要：毛泽东和曹操都是历史的巨人，在不同的历史阶段对国家、人民、乃至整个民族作出了杰出的贡献。他们不仅是政治家、军事家、更是优秀的诗人、出色的文学家。毛泽东、曹操无论作为政治家、军事家、还是诗人，他们对中国诗歌的发展有着巨大而深远的影响。其诗词区别表现在体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上。在相当时期还左右了中国诗歌发展的方向，直接影响到了中国历来许多诗人的诗风，在诗歌史的发展中，人们仍然可以看到他们对后世诗歌影响的深深轨迹。关键词：毛泽东诗词曹操诗词中国有着上下五千年的历史文化，是一个诗的国度，其诗歌发展源远流长。早在夏商周时期，辛苦的劳动生产者为了发泄心中积累的劳苦，调动人们能够积极生产劳动、缓解疲劳，所以就出现了原始诗歌，口头创作。鲁迅先生说：“文学活动来源于生产劳动”劳动者口耳相传，一传十，十传百，经大范围的传播和广泛的颂唱流行于民间。在漫长而曲折的发展中，逐渐被后人整理编订，形成了我国最早的诗歌总集《诗经》。《诗经》的问世为后世的诗歌发展奠定了基础，为历朝历代的诗歌创作开启了先河，在文学的长廊中可谓是一部不朽的开山之作。《诗经》在中国文学史上有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容与精湛的艺术手法，灌溉着中国诗歌的广阔园地，哺育了历代作家和诗人。在《诗经》巨大的影响下，纵观历史诗人，曹操和毛泽东两位不同时代的历史伟人在诗歌的创作上，其风格、特征稍有相似，又略有不同。更直得让后人研究的是他们的诗歌在所反映内容上、体裁形式上、风格特征和审美特征上大相径庭。毛泽东和曹操，历史给于的评价都是政治家、军事家、更是优秀的诗人。但他们所处的时代不同，阶级不同，立场不同，这也就决定了他们所创作的诗歌性质不同。曹操毕竟是地主阶级的政治家、文学家，由于阶级和时代的局限，他有许多和人民对立的思想，他的抱负和愿望只能是为巩固地主阶级专政效力，不可能真正表达劳动人民的感情，更不可能站在广大劳苦大众的立场领导着人民翻身做主。因此在他的诗中，人民只能做为受难者的形象出现。如：《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从这一幅幅真朴而又触目惊心的悲惨画面可以看出，人民群众是被压迫者、被统治者、是为了实现统治而被残害的对象。在这一点上和毛泽东诗词所反映的人民大众的有及大的区别。因为毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家，中国共产党，中华人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是毛泽东思想理论的主要创立者，更是举世公认的伟大诗人。毛泽东诗词是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东文艺思想的具体体现，是社会主义先进文化的代表。毛泽东诗词可以不加否定地说是“新中国的民族魂”（贺敬之语）。赢得了一个新中国的伟大诗人毛泽东的诗词，像一声春雷，震动了全世界。“他的诗词，不仅是中国人民的，也是全世界人民的魂宝，人人热爱它，高声朗诵它，从中得到教育，也得到美感 ”。（藏克家语）毛泽东诗词是中国文化的魂宝，诗歌史上的丰碑。郭沫若誉为“泰山北斗”。毛泽东诗词是曹操诗歌的发展和革新。毛泽东同志在点评《二十四史》时点评到曹操这个人时说“曹操是一个英雄，他统一了北方，结束了贵族豪强争霸的局面，维护了中原农业的正常生产，我们不能将他的功过混浠一言而弊之，要以历史唯物辩证观点，实事求是、正确、客观地评价一个历史人物”他还说“曹操诗歌雄浑大气，慷慨激昂，刚健清新，不愧为一个胸怀大略，有勇有谋的政治家、军事家”。还如在他的诗《浪淘沙·北戴河》里面这样写到“魏武挥鞭，东临竭石有遗篇。”可见毛泽东对曹操其人不仅十分崇拜和仰望，更是肯定了曹诗在文学史上的地位和作用。但无论怎么样，毛诗和曹诗在体裁形式、反映内容、风格特征、审美特征等方面都存在着不同和区别。具体地我们可以从上述几点把曹诗和毛诗进行比较。一、体裁形式上曹操是建安风骨的代表，其诗歌现金仅存二十余首，全用乐府旧题写成，大多数是借古乐府旧题写时事。而且从他的诗歌中可以看出诗人那种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的精神。如脍炙人口的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”诗一开头，诗人就用眼前景物起兴，用虚表实，慨叹人生的短促和年华的消逝，表现了诗人对生命自然规律生老病死的坦然正视。曹操另一表现形式是，他一反两汉几百年间文人诗歌重形式，轻内容的倾向，真能“以情纬文，以文被质”，达到了情文并茂和文质相称的要求，既具有民歌特色，又有自己的创新。毛诗在体裁和表现形式是在继承了传统基础上进行了创新的典范。他善于活用典故、寓言、神话来借古讽今，善于运用赋、比、兴的手法，善于把革命现实主义和浪漫主义相结合，创造出情景交融的、富有哲理的、全新的意境。在继承古诗词体裁的同时，也从字里行间透露着今人的新意。如老少都能朗朗上口的一首七律诗《长征》，把长征中的现实和作者的浪漫、豁达、乐观性情相结合，表现了长征途中的艰难险阻和红军战士们长征胜利后的高兴和喜悦。曹诗距毛诗相隔两千年，经唐、宋、明、清文人的沿承和革新。到毛诗时期，虽能找到曹诗沿留下来的诗歌体裁，但远远以不是那时的固定模式，固定体裁，相比之下，毛诗体裁灵活多变，不断创新，形成诗歌在新时代下的新体裁。二、反映内容上任何文学作品都是直接或间接地反映作家所处的那个时代而创作的。曹诗和毛诗也不例外，曹操的诗按内容可分为两大类：一是反映汉末的社会动乱和人民苦难的，如《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》、《却东西门行》等。这类诗现实性很强，深寓时代苍凉悲愤；另一类是抒发自己的理想和雄心壮志的，如《短歌行》、《步出夏门行》等。这一类诗景象壮阔，气概凌云，表现出一个政治家丧乱中的积极进去精神。毛泽东的诗词，据藏克家主编的《毛泽东诗词鉴赏》一书所载，共计五十首，就诗词本身所反映内容来说，毛诗可比曹诗所反映的内容丰富多样，内容广泛甚于曹诗，打破了传统诗歌的“诗言志”。诗不仅能言志抒情，还可以充当人与人之间沟通，交流的工具。毛诗有讽刺和批判社会黑暗的，如《菩萨峦黄鹤楼》；有抒发书生意气的《沁园春长沙》；有友人夫妻赠答的《贺新郎别友》《（七律和柳亚子先生）》《（临江仙给丁铃同志）》等；有描写战争的（《清平乐将桂战争》）（《西江月井冈山》）等；有鼓励将士的，如《清平乐六盘山》、《赠彭德怀》等。总之，毛诗可谓是一部中国人民现代革命史、建设史，是中国革命艰难历程的见证，更是毛泽东人生经历感情的纪录。但当我们研究比较曹诗和毛诗之后，会发现在内容上，毛诗突破了古诗中固定的反映模式，随心所欲，出口成章，世界宇宙之中直抒其意。歌颂圣贤，怀念古人，歌唱大自然，抒写革命前景，抒发凌云壮志，可谓是凡眼中所见，耳中所闻，心中所想，脑中所思，无有不写，达到了有句便成诗的境界。毛泽东的诗词大部分是在马背上一气呵成，而绝大多数是在心情愉悦，旗开得胜后创作的，其反映内容复杂宏大，虽然是诗词，但作为新中国成立的见证史书绝非乱言胡说。当然，因为时代背景的不同，历史的局限性，曹诗更具古韵色彩，内容单调唯一，相较毛诗则色浓而意稀。三、风格特征上我们暂不说曹诗和毛诗在艺术风格上有何异同，光就他们二人的人生历程看上去也有相似，戎马生涯，奔驰疆场，雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。历史给予两位伟人的评价是基本一致的，作为诗人的曹操不愧为建安风骨的代表。所谓“风骨”，尽管近人有各种各样的解释，但都不否认他是一种既有充实内容，又有强烈感染力的质朴、刚健、清新、明朗、古直、悲凉的艺术风格。王世贞曾说曹诗有“古直悲凉，气韵沉雄”。总之近来研究曹诗者甚多，各执己见，观点各异，我们就从诗词入手比较曹毛诗风格。《步出夏门行》写于公元二零七年曹操北征乌桓的途中，它一如曹操的其它诗篇，都是借古乐府写时事的，它虽在戎马倥惚时写成，却立意深远，笔力遒健。在组诗开头相当序曲的《艳》中，草草抒发了他身经碣石，心怀天下的豪情，为全诗定下了慷慨激越的基调。曹操的《薤露行》和《蒿里行》都是用挽歌叙写时事的，它完全摆脱了乐府古题的陈旧约束，直接反映了汉末动乱期间广阔的社会生活，它用质朴而又形象的描绘有力地控诉了军阀混战的种种恶果。东方树在《昭味詹言》中评《薤露行》说：“此诗浩气奋迈，古直悲凉，音节词旨，雄恣真朴”。评《蒿里行》说：“真朴、胸阔、远大”。其诗曰：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从画面中引出必然的慨叹。写到此，诗人已无须另费笔墨，而人们渴望祖国安定，统一的心愿就昭然揭出了，这是何等的质朴、古直，又何等的真实、生动。在曹操的诗歌中，情和景是不断变化的，往往能从悲凉中觉其豪放。空间和时间也在不断转换的，常给人以壮阔、邃远之感。曹操更擅长用虚表实，举少总多，因小见大，化静为动等方法，以充分抒发自己的审美遐想。如千古绝唱，久经不衰的《短歌行对酒当歌》，表达了诗人思贤若渴的迫切心情。综上所述，可见曹操的质朴、古直、豪放、清新、刚健、沉雄，实乃是一种高超的艺术手法。在我看来，诗词是作家心灵世界的释放，毛泽东向来是喜欢曹诗的，他誉曹诗为“伟人的伟大作品”。他在学习和吸纳了曹诗风格的同时，他又有比曹操远大的抱负和理想，他的诗词抒写理想，抒写艰苦革命生活，用诗来描绘历经折磨，千疮百孔的祖国的壮丽山河。归根到底，毛诗风格与曹诗不同，可以这样说，毛诗充满了霸气、神气、奇气、雄气、更有一种飘逸而出的大气和豪气。历史上苏东坡是著名的豪放派诗人，但是，他没有毛泽东那远大的志向和抱负，所以他的诗词没有雄浑豪放、雄壮刚健、雄浑勇进、刚毅不屈、豪迈不羁、热情奔放的震撼力。如《念奴娇昆仑》：“横空出世”，这句话虽然只有四个字，它表现出一个雄伟的气派。再如《浪淘沙北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？” “大雨落幽燕”，劈头一句破空而出，突出了大雨。接着说“白浪滔天”，写出波涛的雄伟气派。毛诗不仅雄，而且奇、神、霸。“奇”乃毛诗出人意外，与众不同，变化莫测，以异制胜，是对定式的突破，对传统的创新，对客观世界的独见。“神”和“霸”在毛泽东诗词里也有所体现，如《沁园春雪》中“问苍茫大地，谁主沉浮。”毛泽东不问任何人，单就问天和地，谁是主宰今天的主人，可想，除了天和地以外，没有人能告诉毛泽东这个答案了。再看《念奴娇昆仑》这首诗，“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”只有伟大人格和伟大理想的人，才能写出雄伟的，气派宏大的诗篇。正因为毛泽东有雄奇壮丽，博大辉煌，矢志不移的理想和志向，才产生出坚韧不拔的毅力，这种精神力量是震撼灵魂的精神强势。除了以上所述之外，毛泽东在诗词创作上还重用数量词，毛泽东特别善于应用数量词来塑造诗竟和意象。他用得最多的是“千”字和“万”字，据统计，在中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》中的六十七首作品中，有用了三十二次“万”字。在《沁园春长沙》和《渔家傲反第一次大围剿》分别用了三次。“万”字是一个大数，它有整体感、全面感、普遍的意义。如“万丈长缨要把鲲鹏缚”，“万类霜天竞自由”“万水千山只等闲”等。这种数量上的庞大和显赫表现出了外在气象上的博大非凡和内在的气概、气魄、气势上的豪迈和雄浑。也是毛泽东内心的浩然之气和博大志向的流露。他通过对“万”字的独特运用，营造了一种独特的审美情趣。其次毛诗妙用“一”字，在六十七首诗词中“一”字用了四十九次。“一唱雄鸡天下白”“一从大地起风雷”“一桥飞架南北”“一山飞峙大江边”“一代天骄”，此处的一字用得有气势，很有气魄。“一”是一小数，也是一个大数，“一”是全体，是整个，它概揽无余。“一”是一个具有宏浑性、能动性、有独特意义的词汇，它有及强的表现功能。毛泽东妙用“一”字，表达他诗词的雄伟和神韵，具有奇异的审美情趣。由此可知，毛泽东的诗词具有独特的艺术风格。这是毛泽东诗词的个性，也是对曹操诗歌风格的继承和创新。它区别于曹诗的是毛诗通俗易懂，适合人民大众，但不失其本色，这种曹诗没有的特性不但具有民族性，还具有时代特征，影响和左右着中国诗歌向大众化、平民化发展的方向。四、审美特征上我们学习了曹诗和毛诗可以知道，曹诗和毛诗的美学意蕴也相当深刻，我们可以结合作品分别阐述。在曹操的诗歌当中，无论写景，叙事，咏史，都能体现他的审美特色。曹诗的审美特征可以用“大、壮、古、朴来概括。他写自然不屑于一草一木，一花一石,，而侧重于自然景物的浑朴壮大。如写大海“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，寥寥数字便突出了海大吞吐日月的气魄和蕴大含深的性格。又如写高山“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之催“，（《苦寒行》）。虽然墨不多，但使太行山的巍峨陡峻，怪石嶙峋，跃然纸上。他写草木“树木丛生，百草丰盛”，字里行间洋溢着雄浑壮阔之气。因此，胡应麟说“魏武雄才崛起，无论用兵，及其诗豪迈纵横，笼罩一世，岂是衰运人物”，（《诗薇外编》卷一）。再如《短歌行对酒当歌》中的诗句就有许多审美性，“明月星稀，乌鹊南飞”二句就审美层面来说，曹操的诗句具有一种刚性的崇高美，质朴的古典没，壮阔的景象美。所以在我看来，操诗的审美情趣没有毛诗的那么清新明朗，宽宏大气。毛泽东的诗词有声有色，不拘一格，活泼自然，有一种无比的动态之美。他抒发着激荡人心的革命情怀，讴歌新中国的伟大建设，抒写磅礴昂扬的英雄气概，有一种雄浑壮丽，豪放劲健的崇高美，他的诗词也表现了对人民的深情，对朋友的真情，对亲人的柔情，道出了细腻浓厚的生活味，具有一种无与伦比的人性美。因此，毛诗的审美特点可以从雄伟、庄严、震撼人心的动态美；威猛、壮烈、激动人心的崇高美；细腻、真挚、感人至深的人情美三个方面去展现一个伟人的审美内涵。美本身是人的心灵追求、不满足的趋向，而操诗和毛诗所表现出来的美恰好满足了很多后世的文人志士。其诗的审美意义犹如独立在诗词美中的一朵奇葩，永放光彩，吸引着许多诗词创作者去细细品味和欣赏。经上所言我们逐渐知道，毛诗是曹诗相隔千年后的开阔和发展，尽管历经千载，但毛诗中也不难看出曹诗的影子。我们经从体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上比较分析后，曹诗和毛诗犹为明显的一个区别是曹诗代表一个阶级，属于一部分人，只有所代表的这个阶级拥有他。毛诗则是属于广大劳苦大众的，属于全中国人民的，更是属于世界人民的，具有进步的时代气息。总之，毛诗和曹诗都是以上下五千年的历史文化作底线。是一脉相承，互相渗透，又独立分开，各树一家之风的中国文学体系。

毛毛虫变蝴蝶的研究过程论文

从前有一条毛毛虫，它总是闷闷不乐，你们知道他为什么闷闷不乐吗?让我来告诉你吧。是因为小毛毛虫看见别人变成蝴蝶，长了一双五彩缤纷的翅膀，而自己没有。小毛毛虫皱起眉头说：“为什么你们变成蝴蝶我却没变，这对我很不公平。”于是它天天在叶子上伤心，有一天一只蝴蝶飞来嘲笑它说：“你是个没翅膀的笨家伙。”毛毛虫立即站起来骂道：“你等着瞧吧，不过几天我就会长出一双五颜六色的翅膀来。”有一天毛毛虫正在睡觉它醒来后，发现长出一双五彩缤纷的翅膀来。于是它走到叶子的上一不小心掉了下去它张开翅膀飞了起来，小毛毛虫见了笑了起来。从那以后蝴蝶们在也不敢嘲笑他了。

从前有一条毛毛虫，它总是闷闷不乐，你们知道他为什么闷闷不乐吗?让我来告诉你吧。是因为小毛毛虫看见别人变成蝴蝶，长了一双五彩缤纷的翅膀，而自己没有。小毛毛虫皱起眉头说:“为什么你们变成蝴蝶我却没变，这对我很不公平。”于是它天天在叶子上伤心，有一天一只蝴蝶飞来嘲笑它说:“你是个没翅膀的笨家伙。”毛毛虫立即站起来骂道:“你等着瞧吧，不过几天我就会长出一双五颜六色的翅膀来。”有一天毛毛虫正在睡觉它醒来后，发现长出一双五彩缤纷的翅膀来。于是它走到叶子的上一不小心掉了下去它张开翅膀飞了起来，小毛毛虫见了笑了起来。从那以后蝴蝶们在也不敢嘲笑他了。

毛毛虫从卵里孵化出来后，它先吃掉卵壳，再去吃植物并迅速长大，每隔一段时间，毛毛虫就要蜕皮一次，换上更宽松的表皮。一般来说毛毛虫要蜕四次皮，这是蝴蝶的幼年时期，为第一个发育阶段——幼虫。毛毛虫长大之后，就会选择地点，吐丝固定身体，蜕皮化成蛹，这就是蝴蝶的第三个发育阶段——蛹。蛹一般经过数天就会变成美丽的蝴蝶，也叫成虫。

1.毛毛虫变成蝴蝶，是一个比较漫长的过程，蝴蝶妈妈在温度适宜的时候，先将卵产在树叶上，每次大约产卵200个左右，它之所以选择这个产卵的地方，为的是卵孵化变成虫子后，有充足的食物吃，那就是树叶。

2.几天之后，里面的幼虫渐渐长大，当它们有力气突破虫卵后，就会破卵而出，一条条的小虫子就是一个个新的生命，它们承载着蝴蝶妈妈的梦想，一个新的生命开始蠢蠢欲动了。

3.这些破卵而出的虫子急需要营养，因为它们要不断的长大，而它们最初的营养来源就是孕育它们的卵壳，它们首先会把卵壳吃掉，美美的享受一番之后，然后再去吃它脚下的叶子。

4.在蜕变之前，它们会吐丝将自己固定在树枝上，然后用两周的时间，将自己的身体溶解掉，直到化成一袋富含营养的液体，它们的细胞得以新生，慢慢的化成了脚、翅膀以及触须等，

5.当一切条件成熟的时候，一只美丽的花蝴蝶穿透了外壳的阻力出来了，终于与和煦的阳光、美丽的世界见面了，只需要数小时，它就可以翩翩起舞，自由的穿行在树丛花间了。

毛毛虫变成蝴蝶并非一朝一夕的事情，需要痛苦的蜕变，美丽的一刹那总是经过了长时间的孕育的。

百度百科毛毛虫怎样变成蝴蝶

三毛散文研究论文

散文是注重自我意识，颇具创造精神的文体，也是能较好体现作家本质力量的文学样式，优秀的散文就有这种充满生命体验的审美特质和创造力。阅读三毛的散文，我们不仅能了解文体 ———艺术语言对作品的构造作用，而且还可以清楚地感受到三毛纯熟驾驭语言的能力。其散文语言所建立的形象系统已几乎到了非凡的刻镂传神、呼之欲出的境界。三毛能十分真实而具体地感受到她的写作对象所感受到的一切，或对其动作进行白描，或用对话来渲染，以她敏锐而细腻的感知能力，准确捕捉住写作对象的特征，并融入自己独特的感受，这样，她的文字就有了一种令读者忘我而入境的感染力。读三毛的散文，仿佛是在与作者毫无掩饰的心灵对话，仿佛在听一位朋友讲述她动人的经历、深刻的感悟、淡淡的忧伤、无羁的快乐，给人温暖而满足的愉快感觉。也正因此，我觉得三毛对当代散文创作来说，的确是无论如何也不能忽略的一个名字。一、自由广阔的话语空间在吵吵嚷嚷的大众文化市场，散文以她的清新淡雅，甚至有些贵族化的特质占有很大的一片领地。在这种文化背景下来读三毛的作品，会清晰地感悟到她对散文艺术价值与社会价值双向建构的努力，她把我们的心神带到一个更高的层次上。相对于那些思想狭隘，只在浅薄的情爱中纠缠不休的作品来说，三毛的文字是在带领欣赏者进入更广阔的话语空间，在清新的爱中、在自由、宽容的思想里凝神关注人的精神世界，在“守成”与“创新”间获得一种张力，这应是她的文字为人们所普遍认同的一个相当重要的原因。读过《芳邻》，相信你一定会对除了牙刷和丈夫以外无所不借的邻居们的做法记忆犹新，一定会觉得把“这只骆驼放在你冰箱里”的对话幽默、好笑，并产生深刻记忆。她笔下的受过文明洗礼的男助产士更显古怪，他拒绝跟家人一同用手吃饭，所以每天吃饭时，他的儿子总来借刀叉，开场白必是：“我爸爸要吃饭了，我来拿刀叉”。虽说有借有还，三毛仍不甚其烦，就送了套新的给他。没想到只过了两天，孩子又来借“我妈妈说那套叉是新的，要收起来，现在我爸爸要吃饭 ……。”仿佛三毛的东西不只属于自己“不忍心了，只有再借他刀叉” 受过文明洗礼和理直气壮地借刀叉就如此巧妙地交织在一起。 “我” 。看了与孩子的这几句对话，作者已无须再用文字来描述那位助产士的言行举止，通过男孩子的口，三毛已经传达了丰富的信息。作者这样的处理，给读者留下了广阔的想象空间，收到了意味无穷的审美效果。她在塑造富有异域风采的人物形象时，形成了自己个性鲜明的书写风格。诙谐、机智，又不乏真诚。她把庸俗扰人的气氛变成一个皆大欢喜的结局，既宽容了别人，也淘洗了自己，真正是进入了一种美好的境界。二、悦耳赏心的节奏和音调一般来说，散文语言的组织要依照意义来进行，但这并不是全部，阅读三毛的散文作品，会感到其内在的节奏感和音韵之美。她在“努力去达到一种节奏的愉快性或者至少去避免扰乱的效果，在作者和读者及听众中都清醒地有一种特别节奏的感觉，这种感觉独立地反应。”这也是很值得称道的。她用语讲究天然的韵味和整体的韵律，以短句见长，一字，二字，三字，四字 ……交错排列，皆可成句，富有音乐性，曲调抑扬顿挫。语调的淡化和虚化，强化和弱化，其间的分寸感十分自由、天然。在静心细读中，总会让你感到声音的节奏感和音调的悦耳性，节奏与情调气氛、内容的配合十分协调。在她款款的叙述中，我们可以听到那如歌的行板，美如天籁的乐音，并会随她一起去寻找那动人的梦境。三、清新自然、毫不晦涩的风格读三毛的散文，我们还可以感受到她清新自然、毫不晦涩的风格，并会自然而然地与李清照清新美好的词章联系在一起。封建时代的女词人李清照富有反叛的个性，又富有创造的天性，三毛和李清照都有挣脱束缚的强烈个性，因而在语言风格上都表现得率性天真，平淡自然，纯真有味，决不无病呻吟，毫不晦涩做作。那浑然天成的作品意境，使人看到了她与李清照之间一脉相承的联系。而三毛的文字所体现出的社会内容和思想感情，与封建时代的李清照相比，更散发出一种清新超脱的气质，一种情感不断冲决理性束缚的现代特色。因此，读者对她多有赞美之词也就可以理解了。三毛的散文创作，是不刻意于语言的技巧的。她惯于直陈其事，以明朗洒脱的笔致诉说内心的真情实感，展现放逸的情趣。她的笔下流泻着逝水似的柔情和倜傥不羁的情怀，快乐中弥漫着苍凉如雾的孤寂感和沧桑感。应该说每一篇文章都是她直抒胸臆之作，一篇文章即是一个意境，文章中的每一句话都是构成这个意境的因素。这种情感的表达方式直截了当，率真任性，具有难以阻挡的洋洋洒洒的艺术气势。不妨以几篇文章开头的语言为例： “我的先生很可惜是个外国人”《( 沙漠中的饭店》) “有一天黄昏，荷西突然心血来潮……” 《( 沙漠观浴记》) “我的邻居外表上看上去都是极肮脏而邋遢的沙哈拉威人” 《( 芳邻》) 。三毛下笔有情，这几个句子里面都有远离尘嚣的平和的心情。要表现什么，要表达什么样的情感，她都会明白无误地传达出来，牢牢地锁住了读者的目光；一句话开拓出一个意境，情感的表达与物事的表现，一隐一显，一暗一明，是同步的。四、朴素优雅的展开与融入方式散文是一种与个人的思想、心灵和生命体验关系甚为密切的直诉式文体。三毛的兴趣只在于创造美的境界，必然要远离急功近利的伦理诉求，从而顽强坚守艺术的本体地位。于是，我们清楚地看到三毛散文中在融入与展开语言的方式上所透射出的朴素优雅的美。每读三毛的散文，我总有这样一种感觉：她的文章并不求其深刻，但总能让人感到别有意味。她那色彩清新而又通俗生动的语言总会引我进入充满灵性的世界，使我的心灵为之洞开。我也常常想，为什么这些我早已耳熟能详、十分朴素的词汇，在她的笔下，就能幻化出许多妙趣横生的、回味隽永的意境呢？的确，三毛用语讲求浅显，十几本散文集中几乎找不到生冷怪癖的字眼和拖沓冗长的句子，行文直率，用词简单，但尽显优雅的色彩。这里所谓的“色彩”，是就她用语的个性魅力而言的，这就使得三毛的语言从肤浅中脱离出来，上升为独具特色的个性化述说方式。三毛用语虽浅直，但这并不意味着她的语言就流于表面，写不出精辟深刻的句子。恰恰相反，在她的文章中，我们不难看出她在古文诗词上的深厚功底，以及在兼有地理、美术、哲学、社会、伦理、宗教、武侠等方面丰富的知识。丰厚的文化底蕴渗进文字当中，或隐或显地在句子中出现，形成了一种文白交杂、能雅能俗、雅俗自然交汇的文字风格。不妨看她那篇《梦里不知身是客》虽然前一部分的文字不免情绪化，，但她那无拘无束、心游万仞的思路却把武侠、古文、诗词自然而然地熔为一炉。看一看“唯有泪千行”“、酒逢知己千杯少”、“牧童遥指杏花村”、“巴山夜雨涨秋池”、“梦里不知身是客，一晌贪欢”是如何揉进句子当中、融入语境又不显掉书袋的味道的；看一看人物名“不悔”，书名“笑傲江湖”，武术招术 “白鹤掠翅”在文中又是扮演什么角色的；至于词牌、曲调在文中又有怎样的音乐效果，这些都需要我们去细心感受，去“放声疾读”。读过之后，你会发现，它们不仅增加了文章的知识容量，而且营造了一种既落落大方又不失优雅的语感。

你喜欢三毛吗？有一段时间我是狂爱三毛，喜欢她的歌她的人，直到现在她写的橄榄树，欢颜，梦田，说时依旧，这几首歌还是我的挚爱。三毛的作品，大俗大雅，洒脱不羁，又始终透着一种灵异，因为三毛坚持自己是能够通灵的人。她写的唯一的一部剧本，《滚滚红尘》，书我已经看了好多遍，电影也看过，林青霞，秦汉，张曼玉主演，得了金马奖八项大奖，唯独没有最佳剧本奖，里面的主人公，舆论普遍认为是以作家张爱玲和‘汉奸’胡兰成的感情纠葛为蓝本写成的，说三毛有‘美化汉奸’的嫌疑。据说三毛当时很受打击。那首《说时依旧》就是里面的插曲。我很喜欢。给你看看歌词：说时依旧作词:三毛重逢无意中相对心如麻对面问安好不提回头路提起当年事泪眼笑荒唐我是真的真的真的爱过你！说时依旧泪如倾星星白发犹少年这句话请你放在心底不要告诉任何人你往哪里去不要不要跟我来家中孩儿等著你等爸爸回家把饭开她的散文通俗浅显.，三毛生动形象的散文语言表达了极其丰富的内容。她将成语、古典诗词以及文艺作品中的内容，信笔化入自己的语言，使得其散文语言的格调俗中透雅，而聪明活泼的个性，表现于散文语言便是俏语喜人，将强烈的情感融合于意境之中，是三毛散文语言抒情性的别具一格之处，富含哲理的散文语言是三毛对人生体验和思索的结晶.从语言本体论的视角去考察三毛散文的语言特点，我们可以在话语空间、节奏音调、文体风格等方面发现三毛散文语言的自然、清新、朴素，具有天然去雕饰之美。三毛散文的这种生动、富有个性的语言，不仅与中国传统文化相通融，而且融合了现代精神。想了解三毛的成长经历可以看一下《雨季不再来》里面有她17岁到20几岁的早期作品。三毛离开台湾以后，写了大量的游记性的散文，异国生活的经历，在她的笔下显得浪漫唯美，富有激情。关于她跟荷西的爱情经历，给你推荐两本书《梦里落花知多少》，《撒哈拉的故事》，这里面，你可以看到她与荷西浪漫的感情和生活经历。在撒哈拉的艰苦生活经历，是她跟荷西度过的最美的时光。希望我说的这些，能给你的论文写作带来点灵感！

流浪者的讴歌 ——论三毛散文中的浪漫情怀汉文1801 马芊芊 5120187377 摘要：三毛是台湾知名的作家,她将自己的传奇经历通过文学作品的形式表现出来,成为流浪文学,受到很多青少年——尤其是女性读者的青睐。三毛作品中的自然风光、流浪生活以及纯真的人性无疑不体现出浪漫主义的情怀与色彩。而三毛作为一个“流浪者”，她那至善至真至爱的高尚品德，拿得起放得下的大智大勇，历尽磨难依然乐观向上的人生姿态。她永不停止、自我超越、自我突破的追求精神深深打动着我。透过三毛的文字，我看到了一个不一样的世界，更看到了她外表下那颗坚强、浪漫的心。关键词：流浪意识爱情异域文化女性意识一、奔赴撒哈拉在三毛的眼里，工业化的大都市是她害怕停留和渴望逃避的地方，被她称之为滚滚红尘，“轻流的小溪、宽阔的草原”这些神奇美丽的大自然才是她梦想的沃土，灵魂的栖息地。三毛自19岁离开台湾四处漂泊，流浪过的国家有59个之多。正由于这种与生俱来的对自然的热爱、痴迷，使得三毛作品中的前世乡愁式的神奇沙漠和万水千山长路上的高原美景以及在这种自然景色下原住民族优美、健康、自然而又不悖乎人性的生活，带着无穷神秘和美的风味。在三毛的第一部作品也是她的成名作《撒哈拉的故事》中，三毛是这样来形容她深切喜爱的撒哈拉沙漠的： “撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊!我举目望去，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过天是高的，地是沉厚雄壮而安静的。正是黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖。” 撒哈拉沙漠是迷人的，虽然那里是炎热、原始、贫穷、荒芜，但却是最自然、最纯朴的家园。因为它远离了都市的繁华的生活，少了外界的干扰，是还没有被现代文明所侵蚀的地方；）对于三毛来讲撒哈拉就是一个世外桃园，三毛喜欢沙漠中的寂寞与纯朴，更难得的是自由。因此三毛毫无保留地把自己交给撒哈拉，记下了许多沙漠的故事，如《县壶济世》、《沙漠观浴记》、《素人渔夫》等。沙漠是三毛的栖息之地，心灵的归宿。她在沙漠中找到了自我，实现了灵魂的升华与永恒。她一直在流浪,左手捧一枝花，右手挽荷西，奔跑在沙漠之野。在普通人眼里，沙漠是荒芜之境，寸草不生，气候炎热，风沙扑面使人变得粗糙。但在怀有永恒精神的三毛眼里，沙漠是自然之境，是心灵之泉，广袤无垠，滚滚红尘。她将沙漠用神来之笔美化，沙漠的异域风情如痴如醉得以体现，令多少没见过沙漠的人神往，如《结婚记》 “漫漫的黄沙，无边而庞大的天空下，只有我们两个渺小的身影在走着，四周寂寥得很。沙漠，在这个时候真是美丽极了。” 在《撒哈拉的故事》中她用朴实无华的语言描写了沙漠里的人情冷暖，贴近生活，叙写真实的故事。她努力克服刚到撒哈拉沙漠里的一切困难，苦中作乐，在寂寞漫长的生活中寻找快乐，勇于帮助贫困的撒哈拉威人。本是琐碎平庸的日常小事，但在三毛的笔下散发出巨大的能量。 “只有在深入大漠里，看日出时一群群飞奔野羚羊的美景时，我的心才忘记了现实生活的枯燥和艰苦。”回归自然，追寻本真的自我。二、诗意流浪的芸芸众生 —— 女性视角下的落后在三毛《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《背影》、《万水千山走遍》等一系列作品中，那些身处乡间及平原大漠居民的卑微纯朴、乐观善良以及他们对名利的淡泊、对生命的泰然处之深深地震撼了三毛的心灵。三毛是这样感动地来写他们的:“他们根本就不知道什么是名，也无所谓利;他们就是沙漠里的一种产物，跟沙漠里的一块石头，一朵仙人掌上的小花一样，属于大自然。他们从不抱怨冷，从不抱怨热，也许知道世局，但并不关心;如果每一个人都像撒哈拉人，这个世界不会进步。 “在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣的滋长着，它并不是挣扎着生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。三毛的流浪作品始终萦绕一种“诚惶诚恐”、挥之不去的隐忧，即便中途稍作停靠，对于归宿的渴望与对生命的疑总使流浪平添几分甘苦清味。首先，从情节来看，在表现底层人民疾苦生活的同时，艾芜会突出生命的张力，具有导人向上的倾向，“注重揭示现实生活中可爱的一面 , 提高人们对生活的认识 , 使人热爱生活。三毛笔下则没有那么多的强悍与自信，去除口号式的宣传，带着心绣莲花的细腻和与生俱来的悲悯，真实朴实地记录所见所感，悲情意识贯穿始终，孤独，是自由如三毛也无计可施的结。《撒哈拉的故事》中，三毛不吝笔墨描写了一群撒哈拉人，他们是属于沙漠的原朴的生命，他们的生活原始而粗劣，带有脱离现代文明的野蛮，如果按照艾芜的方式，应该用现代精神予以开化，而三毛选择做冷静的旁观者，《芳邻》里蛮不讲理的邻居、《沙漠浴记》里肮脏的洗澡方式、《娃娃新娘》里的十岁新娘，三毛以理解与同情的笔触记录生命、尊重生命原貌。《哑奴》一文中，三毛把哑奴当作平等的人对待，三毛赞美哑奴身上的真诚与朴实，为哑奴受到的不公正待遇而鸣不平，但哑奴最终难逃被卖掉的命运。虽然当地政府允许了奴隶制度的存在，但不能否认奴隶制度的本质是赤裸裸的种族歧视与不平等。连当地政府都不敢对地主进行管制，然而三毛却勇敢地抨击了当地的蓄奴制度，淋漓尽致地展现了政府的昏庸无能，同时展现了三毛人道主义的精神和对当地奴隶的深刻同情。

既然是论文，就要搜集大量的文献资料。网上搜索的只是一部分，我在这里就不全部复制过来，因为浪费地方浪费大家资源。我稍做点缀，您自己通过我在网上找的资料，然后再去书馆再做详细查证，这样会给论文一种更强的真实力量。1：从三毛的散文作品中寻找出表现语言特点的部分，重点是分析语言的朴实美这是两篇网上对三毛文字语言的评论。2：从三毛散文作品中分析作品主人公形象跟语言特点。从而反映出三毛散文的语言朴实美这个小论点范围有些大，我推荐这个网站。因为作为三毛所有资料中，它是最全，而且也是最偏的。3：分析三毛这种语言特点是如何形成的，在什么影响或环境下形成的。百度百科的资料对于三毛的一生有极为浓缩简练的概括，其中不乏一些知名人士的点评，而且颇有一种感人的力量。4：阐述三毛朴实的语言特点对现当代人影响以及社会现实意义。参考资料：1.三毛纪念馆：.流浪的三毛--陈平纪念：这些是一些纪念的网站，其中收录了一些比较平实的纪念文字，突出了现实的意义，而对艺术的追求并不产生分歧和冲突。目前来讲，我能做的就仅仅如此，您再去图书馆查查资料，然后在论文后面多加几行文献资料。如有疑问，知无不言。

毛绒玩具研究论文

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色彩可爱主要是女孩子喜欢的喽所以我觉得还是简单精致就好了

布绒玩具的设计思路一般做了四五年的布绒玩具设计以后，设计者对样板的设计，除了表现风格、对细节的处理手法及对造型比例的把握有所不同以外，大家的开版能力都是差不多的。一个布绒玩具，无非是有头、身、四肢、尾、配件等几个部分构成的。因此，开版能力只是布绒玩具设计的基本功。作为布绒玩具设计师，除了要具备扎实的基本功－－开版能力以外，更重的是,一、要具备灵活、敏锐、各种艺术表现形式间相互融会贯通的设计头脑。比如，把动漫、卡通在比例和色彩方面夸张的表现手法，雕塑艺术的概括、抽象的表现手法，科幻、电子游戏的大胆的想象表现手法等都可以作为布绒玩具的表现手法。二、正确、清晰的设计理念。当你拿到一个设计题目后，不要急于马上动手去做。首先要确定自己要表现一种什么形象，用什么样的表现手法去表现。同时在脑海里要有一个初步的概念，就是我的产品完成以后大概会是什么样的。这样在设计的过程中，就有了一个大的方向。三、对消费人群的定位和对消费者消费心理的把握。在开始产品设计之前，不仅要确定造型方面的大的方向，也要清楚的知道：自己产品的消费对象是谁，是婴幼儿、儿童还是成年人。这是影响产品成功与否的一个关键因素。四、自行选择设计题材的能力和方法。当设计师自行选择设计题材时，一般也是首先要对自己将要开发的产品进行市场定位，再围绕着这个定位，进行表现手发、市场信息运用、色彩搭配、原材料和配件方面的选择和运用。五、对原材料和配件的了解。建一座房子，需要砖、瓦、水泥、钢材等，装潢一座房子需要各式各样的装潢材料。要想把房子盖好，并且控制房子的造价，建筑师就要对建筑材料和装潢材料的功能、性质、价格有充分的了解。那么要想设计一个成功的布绒玩具，并能控制产品的价格，就像建筑师要对建筑材料和装潢材料的功能、性质、价格有充分的了解一样，布绒玩具设计师也要对原材料和配件的风格、功能、价格要有充分的了解。六、艺术表现与工艺方面的综合考虑以及是否便于大货生产。对于一个产品来说，其最终价值是要靠销售额来体现的．一个产品的成功与否，不仅仅要有完美、吸引人的完成型，还要看是否便于大货生产。因为经常碰到这样的情况，客户对我们的产品很满意，并且马上就有大货定单，可以说设计师的表现手法是值得肯定的，但如果工艺太复杂，给工厂的大货生产带来很的麻烦的话，这个产品的最终命运还是可想而知的。以上几点是我在新产品开发工作过程中总结的一点浅薄的见识，请同行业的前辈和同行从业人员不吝赐教. 布绒玩具设计小议布绒玩具设计，是艺术设计类里的一朵奇葩，它一直的表现好象是不入流，却又自成一派．说它不入流，是因为０４年以前，都没有那一家艺术院校，把它作为一个正式的专业来对待．说它自成一派，因为它几乎是在人类发明服装起，就与服装一起诞生了．现在，几乎所有布绒玩具公司的设计师，其设计技术和手法，大都是像我国自古以来的手工艺技术的传承一样，以师傅带徒弟的形式在传承和发展．一直到０４年，一些艺术设计院校，才把布绒玩具设计作为一个正式的、独立的专业来对待。布绒玩具设计，由于用料材料的独特性，在表现手法上，形成了的自己别具一格的艺术表现形式，虽然一直以来都没有专门教授布绒玩具设计知识的艺术院校，但布绒玩具设计既是一种产品设计又不折不扣的属于艺术设计范畴．它对布绒玩具设计师的美术功底和艺术修养的要求都是比较高的，国内外的知名布绒玩具设计师，谁没有过硬的美术功底和艺术修养？当然，要做一名合格的布绒玩具设计师，不仅仅要有过硬的美术功底和艺术修养，还有很多其它方面的因素，比如：自身的生活阅历，对布绒玩具设计与消费者心理之间的理解，市场信息的了解及把握能力，产品原料的运用等等毛绒玩具中的幽默玩具幽默玩具，是成人和儿童玩具相融和的产物，它包含幽默搞怪、流行文化、民族特色和风情趣味等多方面的元素，它以让你你想象不到的创意思维令你忍俊不禁，或是诙谐，或是捉弄，或是滑稽，或是整人，或是无厘头．幽默玩具用它天真的、单纯的、直接的、独特的、随心所欲的方式让你放松和开怀，缓解因生活和工作带给你的压力，让你有好心情去面对陌生的明天。幽默玩具种类很多：卡通、毛绒、魔术、整人、电动、动漫、兵器、益智等八大类2000多个品种，适合不同人群。在较发达的国家里，有适合0岁到80岁人群的各种玩具，在他们的文化中，玩具是生活的一部分，幽默玩具尤其占不少比重，因此，有专门设计和生产幽默玩具的企业，并且幽默玩具行业，在这些国家也是一个发展的很成熟的行业，幽默毛绒玩具，作为幽默玩具大家庭的一员，拥有自己独特的艺术表达形式。在中国的玩具市场上，幽默毛绒玩具还是一种新兴种类，现在有一些敢吃螃蟹的有识之士，在国内开始尝试从事幽默毛绒玩具的销售，经济效益还是很可观的，反观我们国内的幽默毛绒玩具，新产品设计和开发才刚刚起步，幽默毛绒玩具是设计师们可以大展拳脚的平台．毛绒玩具的用料毛绒玩具的成本，主要分为用料、工时、运费三部分。控制产品的价格，可以在产品的用料上作一些考虑。毛绒玩具的主料，从所用纱线的种类上来说，一般分为涤纶和腈纶两种，一般腈纶比涤纶要贵一些，一码料要高出人民币１０元左右。同一纱种，不同规格的克重，价格也有偏差，针对客户的不同报价，在保证效果和质量的情况下，设计师在用料上也可以灵活处理。一般的毛绒玩具的用料主要有以下几种: 长毛绒、Ｔ/Ｃ布、针织、麂皮绒、尼龙绸、短绒（薄绒）、孔雀绒、麒麟绒、超柔短毛绒。还有一类高档的毛绒玩具用料如：高挡的泰迪熊用的是羊毛或是羊绒料等等。毛绒玩具的填充材料，也是不容忽视的。它在产品的价格上占的比重也不小，国外高档的毛绒玩具，有好多用木丝作为填充材料。一般质量比较好的的毛绒玩具，用PP棉填充，我们用的PP面一般分为两种，进口PP棉和国产PP棉，另外也有用塑料颗粒、碎海面和泡漠颗粒作为填充料的。毛绒玩具设计渐渐的和服装设计一样，要从用料设计入手，许多服装设计师都是自己先设计面料，然后再设计服装，我们毛绒玩具设计，也要从用料设计方面多做考虑了．前几天去逛超市，发现有很多家纺用品的面料很有新意，我想，服装和家纺用品，在面料开发和研究方面，投入的资金和精力，要比我们填充玩具大的多，毛绒玩具设计，在这方面也应当重视．关于布绒玩具设计与发展的探讨布绒玩具设计有着悠久的历史，在很早以前的中国、古罗马等地就出现过布绒玩具的雏形，如布娃娃、布老虎等。最早开始生产现在的这种布绒动物玩具的是德国。ＳＴＥＩＦＦ公司在１２０年前就开始了真正意义上的布绒玩具设计，现在，ＳＴＥＩＦＦ也是世界上最著名的布绒玩具设计、制造公司。当然，其产品的价格也高的令人咋舌。一件３２英寸大小的产品，价格最低都在５００欧元以上。到了２０世纪，布绒动物玩具家族新添了几个重要的成员：泰迪熊、迪斯尼系列的维尼熊、米老鼠、唐老鸭以及大名顶顶的小狗史奴比、加菲猫等等。从此布绒动物玩具行业蓬勃的发展了起来。

镇江素以“城市山林”、“大江风貌”著称，一些著名学者到镇江考察后认为镇江具有发展基础工业的五大优势条件，即港口、能源、水源、用地、城市依托等，人们称之为“五子登科”。下面就镇江优越的地理环境极其对社会、经济、文化和人们生活的影响进行分析。一、优越的地理环境(一)得天独厚的区位优势1、自然地理区位（1）镇江地处中纬度的沿海地区。全市介于北纬－，，东经－，之间。使镇江的自然环境，尤其是气候、生物、土壤等方面具有南北过渡的特点。东离大海约200公里。地球上同纬度的非洲中北部、阿拉伯半岛以及北美洲西部分布着大面积的沙漠，而我国东部地区，由于受海洋影响大，成为亚热带季风气候区，这里人口密集，经济发达。（2）镇江是长江下游（扬子江）南岸的一座滨江城市，在全国也数量不多的。滨临长江的区位条件对镇江城市的形成与发展起了很大作用。自古以来，镇江成为我国著名的港口城市，镇江城市沿江东西发展，呈长条状分布的形态。镇江凭借长江南岸滨江城市的区位优势，在江苏省新一轮沿江开发中，成为重点开发的城市之一。（3）镇江位于长江三角洲的顶端，北临滔滔大江，境内多低山丘陵。临江依山的地理位置，造就了镇江 “大江风貌”、“城市山林”的自然景观，沿江的“三山风景区”已批准为国家级风景名胜区。同时，镇江的江防形势十分险要，“镇江”就有镇守长江之意。宋代汪藻称京口“气概之雄，形势之险，实足以控制大江南北”。南宋爱国诗人陈亮也说：“京口连岗三面而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎”。镇江在军事上处于可攻可守，自古以来一直是中国东南的军事重镇和江防要地。2、交通地理区位（1）镇江位于江河交汇处特殊的地理位置。有“黄金水道”之称的中国最大的东西水运大动脉-----长江流经镇江市区北部，在此与贯穿中国南北、世界最长的京杭大运河交汇，使镇江形成了优越的“十字黄金水道”的区位优势，自古以来镇江就是我国“以港兴城”的典范。镇江沿江西上，可达安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川，顺流而下可达上海，并可直接出海，腹地广阔。镇江港货物综合吞吐能力已经超过3200万吨。镇江沿运河北上可达淮河、黄河、海河流域，南下可达钱塘江流域，目前已与国内17个省市60多个港口有运输联系。与海外71个国家和地区的288个港口建立了海上外贸业务关系。江南运河1997年全线修浚后，可通航500吨级的轮船，达到四级航道标准，成为江南运河最重要的入江口。所以，镇江有“南北之要津”和“九省通衢”之称。（2）镇江陆上交通便捷。秦始皇为了便于东幸巡游和加强对中国东南地区政治和军事的控制，公元前210年，在镇江开凿运河的同时，也建筑了从南京经镇江直达浙江的驰道，“道广五十步，三丈而树”。从此，镇江水陆交通的重要地位基本确立。明清时镇江驿道（国道）四通八达。镇江驿站有陆驿、水驿和水陆驿三种，供官方使用。四通八达的驿道，成为各地货物运输和旅客旅行的重要通道。明代驿道自京师（北京）经南京、镇江直达杭州。现在公路四通八达，如312国道、104国道、沿江公路、沪宁高速公路等。润扬长江公路大桥的建成通车，使镇江与苏北地区的联系更加紧密。1908年通车的沪宁铁路横贯镇江市区。省内第一条地方铁路----镇大铁路加大了大港港区与沪宁铁路及全国铁路网的联系，使镇江形成了铁、公、水，江、海、河综合运输的格局。沪宁城市铁路和京沪高速铁路建成后，镇江的交通区位将进一步增强。（3）航空运输方便。镇江目前虽然没有机场，但离上海浦东国际机场、南京禄口国际机场及常州机场不远，并有高速公路或高等级公路相通；使镇江具备了水陆空立体交通的条件。3、经济地理区位（1）镇江位于我国沿海地带、长江沿岸地带构成的“T”字型重点开发轴线的交汇处。“黄金海岸”、“黄金水道”这两条轴线是我国21世纪经济的增长极，是参与国际分工与竞争，吸引外资和技术，开拓和发展资本密集型、知识密集型企业的领先地区。尤其是中国加入“WTO”后，这一经济区位优势更为显现。这一优越的区位条件有利于镇江利用国内外两种资源两个市场，发展外向型经济。（2）镇江位于长三角城市群中。长三角城市群是世界第六大城市群，也是我国历史文化名城最密集的集群。长江三角洲地区人口稠密，开发开放程度高，科技文化水平高，经济实力强，是我国经济最发达的地区之一。镇江离上海仅220公里，交通十分便捷，有利于得到上海的经济辐射和技术支持。（3）镇江又是宁镇扬都市圈中的重要城市。镇江与南京、扬州三市位于江苏省中西部，它们地域相邻，三个中心城市相距仅几十公里，共同构成了宁镇扬都市圈。宁镇扬都市圈东接经济发达的苏锡常都市圈和上海都市圈，北与相对后进的徐州都市圈相连。极其优越的区位优势，可开展经济、技术协作，有利促进宁镇扬区域经济共同发展。（二）独特的山水城市1、两大山系镇江全市丘陵山地占，镇江北部有东西走向的宁镇山脉横陈，长100公里；南部有南北走向的茅山山脉绵延140公里。宁镇山脉在镇江地区呈稍向北突出的反射弧状，弧顶拐点在市区南山一带。在拐点以西山体宽大，高度较大，如紫金山448米，大华山437米、宝华山396米。拐点以东山体窄小，并逐渐倾伏，止于丹阳嘉山、常州孟河一带。是燕山运动褶皱，薪构造运动隆起形成的山脉。茅山山脉突起于句容、丹徒与金坛、溧水、溧阳、高淳之间。整个山体成马鞍形。北段最高，主峰大茅峰372米；中段低落为100米左右的缓丘；南段再度隆起，如丫髻山高达410米，是茅山山脉最高峰。茅山山脉的山体全由石英砂岩组成，质地坚硬，抗风化能力较强。它是泥盆纪发生断裂构造，西盘逆掩上升形成的山脉。2、五大地学发现宁镇山脉是我国地质研究最早、研究最深、内容最广泛、成果最丰富的地区之一。科学家在镇江就有五大地学科研成果。使镇江成为地质学的实行基地。一是发现了山字型构造。我国著名的地质学家李四光教授在镇江南山发现宁镇山脉在镇江之西为北东——南西走向，到镇江之东转为南东——北西走向。形成向北凸起的弯弧，镇江就是弯弧的转折点；而句容和金坛县之间近南北走向的茅山又直指这里，两者似乎组成了一个倒写的“山”字。通过进一步研究，他还发现了这是受扬子准地台控制的淮阳山字型构造前弧东翼的反射弧部分。李四光由此创立了“山字型构造”学说，创立了地质力学理论。二是发现了沿江大断裂。焦山、象山之间的断裂作用发生在大约亿年前的侏罗世末期的燕山运动，称为“长江大断裂”或“沿江大断裂”。焦山、松山、寥山和象山原本是一个隆起的背斜，长江大断裂发生后，这个东西背斜的北翼沉降陷落下去，平均陷落40米以上，现在长江南岸的镇江象山、南京的幕府山等基本上是这个背斜的南翼。距今200万年到70万年的前早更新世，在长江大断裂破碎带的基础上，经过江水长期侵蚀，发育成了长江河道。三是发现了古冰川遗迹。在7亿年前的早震旦世晚期，镇江、南京及周围地区处于滨海环境，气候异常寒冷。海面上有冰山漂浮，陆地上有大面积的冰川覆盖。丹阳埤城一带是冰海中的一座古岛，岛上覆盖着厚厚的冰川。这是地球史上最早的冰川期，地质上称为“南沱冰期”。地质学家在丹阳建山乡嘉山高桥中学附近和埤城尧巷的钻孔中找到这个时期的冰川沉积物------冰川砾岩，又有大陆冰川作用的痕迹。四是发现了巨型石灰石矿藏。1919年丁文江教授在丹徒赣船山发现了大面积厚层优质石灰岩----黄龙灰岩。厚度大多在80—90米之间，质地很纯，是上好的水泥原料和炼钢的熔剂。1931年李四光教授命名的船山灰岩厚度也很大，质地也很纯，为特大型的石灰石矿藏。五是发现了标准地层。如1877年德国科学家李希霍芬就以句容仑山的名字命名了“仑山灰岩”。1919年地质学家丁文江在丹徒赣船山，以当地地名将这种岩石命名为“黄龙灰岩”。后来李四光命名了另一类石灰岩为“船山灰岩”。高家边页岩和茅山砂岩的创名地点就分别在句容的高家边村和句容的大茅山，那是1935年由李毓尧命名的。1931年朱森把句容高骊山南坡的地层创名为高骊山砂岩。此外，1935年还有李毓尧以句容下蜀命名的下蜀黄土。2、两大水系镇江辖区内的主要河流为长江干流，其次为大运河。长江镇江河段长公里,有三湾四汊，河床南北摆动,受潮汐影响，感潮较强等特点。大运河在镇江境内公里，是一条引、排、航等功能相结合的骨干河流。3、城市特色镇江位于美丽富饶、河网密布的长江三角洲顶端，镇江北临滔滔大江，金山、北固山、焦山沿江耸立，气势雄伟。境内多低山丘陵，地势波状起伏，山岭高低错落，多风景名山，“一水横陈，连岗三面”，是一座具有真山真水特色的天然山水城市。城在山中，山在城中，形成了“城市山林”、“大江风貌”的城市特色。（三）丰富的自然资源1、土地资源镇江全市面积3843平方公里，境内地貌类型复杂，以低山丘陵和岗地为主，占全市总面积的％，沿江和湖滨多平原。全市土地中，农业用地占％。镇江土地资源丰富，类型多样，为城市建设和经济建设提供了充足的土地资源。镇江还有可观的江滩资源，它是重要的土地后备资源。在丘陵岗地发育了地带性的土壤---黄棕壤，它是暖温带棕壤和南亚热带红壤、黄壤之间的过渡类型。平原地区多为水稻土。2、气候资源在气候上，镇江属于温带和热带之间的亚热带季风气候区，季风气候特点明显：春季风和日丽，夏季高温多雨，秋季秋高气爽，冬季微寒少雨。全年最高气温出现在7、8月份，平均气温为℃；最冷月在1月，平均气温为℃。全年平均降水量1060毫米，夏季降水量占全年总降水量的45%，6、7月份有梅雨。镇江光照和热量充足，雨水充沛，无霜期较长，光、热、水资源丰富，且配合较好，雨热同季，可满足农作物一年两熟的需要。3、淡水资源镇江江河交织，市境内河流有63条，总长702公里。本区地表径流丰富，人均拥有水量460立方米，是很多城市无法比拟的。镇江区内水质优良，大部分水体为Ⅱ—Ⅲ类水，适宜发展造纸、电力、化工等大运量、大耗水的大型基础工业，是镇江投资环境的优势所在。较大的湖泊有丹阳的练湖和句容的赤山湖。全市中型水库有101座，水库、塘坝容量5亿多立方米，为农业灌溉提供了可靠的水源。镇江地区共有65座镇以上水厂，市区有五座地表水公共水厂，全市自来水厂综合生产能力每日为万立方米，其中市区日供水能力万立方米，目前出现了供大于求的局面，水质优于国家标准。镇江地下水蕴藏量也很丰富，年可开采量1058万立方米。全市共有深井170余口，目前年开采量近230万立方米。 4、长江岸线资源长江镇江段自然岸线长达259公里，其中深水岸线85公里，占全省深水岸线总长的，是江苏省深水岸线资源最丰富的市，是建设深水良港的最隹地区。长江镇江河段是一处具有良好水上通航、避风、停泊条件的优良天然港湾。从南京的龙潭到镇江的河段基本为顺直、微弯的分汊河段，河岸的抗冲击能力较强，受其控制下的河岸深槽长期保持稳定。镇江是“以港兴城”的典范。自隋唐起，京口成为“当南北要冲、控长江之下游”的交通咽喉。成为江南以商业、手工业和运输业著称的“商贾并凑”的商贸城市。宋代镇江府的商税额占全国第11位。明代镇江是全国33个商业发达的城市之一。清代，镇江商业空前繁荣，漕运发达，有“银码头”之称。现在已建成港口、码头209个，4个港区、139个泊位，其中万吨级泊位19个。良好的深水岸线为镇江依江建港，依港兴市，发展沿江产业带提供了优越条件。 5、矿产资源镇江蕴藏着丰富的矿产资源，已发现44种矿产。主要有铁、铜、铅、锌、钼、金、银、硫铁矿、石灰石、白云石、膨润土、珍珠岩、沸石、岩盐、粘土、石膏、硅灰石、煤、泥炭、硅石、磷、石墨、花岗岩、玄武岩、透辉石、红柱石等，分布在200余处矿产地，占江苏省矿产总数的，其中30余种已探明储量，25种矿产已开发利用，占江苏省已探明储量的矿产总数的。矿产资源综合储量列全省第三位。镇江的矿产资源以非金属储量大、矿种多，其中石灰石、白云石、大理石闻名遐迩，素有“石三宝”之称，是省内主要建材工业基地。膨润土矿为特大型矿床，储量位于全国第三位，句容郭庄甲山的膨润土矿储量达亿吨，是全省首屈一指的大型膨润土矿。珍珠岩、沸石为省内唯一产地。丹徒荣炳有丰富的岩盐资源，储量近亿吨，这里将成为盐化工基地。硅灰石产于句容宝华镇石砀山一带，品位很高，是我省唯一的硅灰石产地。镇江还有许多造园石材，如太湖石、斧劈石、黄石和雪石等。太湖石形状各一，千奇百怪。斧劈石造成的盆景有鬼斧神工之奇，在丹阳建山、常州孟河有较大规模的开采。黄石在十里长山、茅山都有采掘。黄龙灰岩经轻微变质而大理石化，质地纯白，称为雪石，也有人称洞穴中的碳酸钙沉积物称为雪石。镇江有色金属品种多。铁矿石品位较高，韦岗铁矿为一中型矿床，储量达2185万吨。铜、钼、铅、锌矿多集中分布在宁镇山脉中部的句容北部及镇江郊区一带，都是中小型规模，但矿床（点）多，也是镇江的优势矿产资源之一。亭子乡的老人峰铅、锌、铜多金属矿总储量30万吨，是镇江最大的有色金属矿山。镇江丰富的矿产资源为发展冶金、建材工业提供了充足的原料。6、生物资源镇江过渡性的气候反映在植被上出现了暖温带落叶阔叶林和亚热带常绿阔叶林的混交林。植物资源丰富，既有温带、暖温带的植物种属，也有亚热带的植物种属。镇江已建有南山和宝华山国家级森林公园，珍贵树种有宝华山自然保护区的宝华玉兰，药用植物有700多种。意杨等速生树种和沿江滩涂低地的芦苇，是很好的造纸原料。竹子、杞柳是扬中竹编和柳编工艺品的原料。镇江水产品丰富多样，长江鱼类就有90多种，刀鱼、鲥鱼、鮰鱼、河豚为名贵鱼类。白鳍豚、中华鲟、白鲟为国家一类保护动物，江豚为国家二类保护动物。 7、旅游资源镇江具有数量众多、级别较高的自然旅游资源和人文旅游资源的独特优势。镇江有三山国家级重点风景名胜区，在江苏省8个省级风景名胜区中，镇江有三个（南山、茅山、瓦屋山），金山、焦山、茅山、宝华山是国家4A级风景名胜区。全省两个自然保护区中，镇江有一个----宝华山自然保护区；有南山和宝华山两处国家级森林公园。镇江有全国文物保护单位4处（焦山碑林、六朝陵墓石刻、英国领事馆旧址、昭关石塔）、省级文物保护单位23处。镇江人文荟萃，名胜古迹众多，人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源是发展镇江旅游业，使之成为新的支柱产业的物质条件。二、地理环境对镇江社会经济文化的影响（一）促进了多元文化的形成东西走向的大江和南北走向的运河不仅仅是物资和商品交流的途径，而且是文化交流的通道。镇江特有的临江近海、江河交汇的地理区位，有利于南北、东西文化的交流，对镇江多元文化的形成有很大作用。1、南北兼融镇江地出2江南，其地域文化原属吴文化，西晋末年的“永嘉之乱”，东晋王朝建都建康（建邺）后，许多北方人纷纷南迁，很多人在京口定居。从永嘉元年至南宋泰始二年的140年间，约有九十万北方人南下。在“全国侨寓人口中，侨寓在今江苏省范围内的有二十六万余人，而南徐州(京口)一州领有侨寓人口二十二万人，几占全省侨寓人数的十分之九。”超过了镇江本地居民（20万）。南朝宋时，设立南徐州，治所设在京口。大量北方移民南下，使南北文化的强烈碰撞，镇江逐步形成了南北兼容的移民型文化的特征。地处长江下游南岸的镇江，位于北方话板块与吴语板块的交界地带。镇江居民原来为吴方言，大量北方居民南下，使镇江居民的方言发生了根本的变化，导致镇江吴方言的属性发生剧烈变化。由于长江与运河在这里交汇，运河发达的漕运加强了南北经济文化和人员的频繁交流，加深了镇江方言的北化过程。南宋时宋室南渡，这里又受到北方方言的再次影响，基本完成了镇江方言的北化过程。清代初期，有一批旗人(满人)迁入镇江，他们的旗腔（类似京腔），对镇江方言的北化有也有一定影响。可见，经过长期的融合，镇江方言由吴方言逐步演变为北方方言的江淮次方言。镇江地区也成为北方语系与吴语系的结合部，居民语言复杂。但镇江的北方方言中夹杂了一些吴语成分。因此，镇江居民的语言具有南北过渡的特点。唐代诗人刘禹锡在《北固山诗》中说“风俗太伯余，衣冠永嘉后”，就是对镇江民俗文化深受商末泰伯、仲雍率领周人南下和西晋末年永嘉之乱中原大量居民南迁深刻影响的最好总结。自古以来，镇江居民有“饭稻羹鱼”的生活习俗。六朝从北方引种了小麦，镇江的主要粮食作物也以水稻为主变为稻麦兼作，使镇江农作文化也具有南北过渡的特点。在菜肴的口味上，镇江也具有南北过渡的特点，如江南的沪菜、无锡菜和苏邦菜偏甜，北方的鲁菜偏咸，而镇江一带的淮扬菜既清淡又加一点糖。此外，镇江人的性格也具有南北过渡的特征，既有北方人豪爽刚直、勤劳崇实的特点，又有南方人精明能干、脑子灵活的特点。2、东西并蓄唐代，镇江是长江下游南岸丝绸贸易的海上货运集散地，吸引着大批波斯及阿拉伯（大食）国家的商人前来经商，有的还把家眷带来留居。元代军队除蒙古军外，还有由色目人组成的探马赤军，其中有的在镇江留居。他们和原来留居在镇江的波斯人、阿拉伯人都信奉伊斯兰教。1861年5月，根据清政府与列强签订的《天津条约》，镇江成为长江下游最早开辟的通商口岸。镇江先后有英、美、德、日等几十家洋行和轮船公司，他们经营江海航运，开设工厂，设立商栈。镇江人也吸取了西方的近代文明，促进了镇江近代民族工商业的兴起与发展。镇江对外通商，外国资本大量涌入，商品进出口业务大增，促进了镇江金融业的发展。最盛时镇江有钱庄60多家，故有“无镇不成庄”之说。 1861年2月，英国在银山一带设立租界，建立领事馆、海关、工部局、巡捕房等，他们用近代管理方法管理租界。镇江也是我国利用近代西方通讯技术最早的城市之一，光绪年间镇江先后成立了电报分局和邮电总局，其分支机构遍布大江南北。1912年镇江开设电话局，1919年1月在全省第一家开通了长途电话。镇江优越的水陆交通、发达的经济和文化，吸引了许多国外学者前来进行文化交流，加速了镇江地域文化东西并蓄进程。如元初日本僧人古源邵元、元代高丽诗人李齐贤、意大利人马可.波罗、明代日本画僧雪舟等都到过镇江。美国作家赛珍珠（1892－1973），1894年到镇江，在此生活、学习、教书达18年之久。她创作了大量关于中国人民生活的文学作品，成功地体现了她对中西文化沟通融合的理想追求，1938年获诺贝尔文学奖。西方权威人士评价说：“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国的相互理解与欣赏。”她是“一座沟通东西方文明的人桥”。3、宗教多样道教是中国的本土宗教。镇江的茅山道院是由矛盈三兄弟于西汉创建的，它是中国道教正一道上清派的祖庭，被道教列为“第八洞天，第一福地”。道教有一套完整的哲学思想和养身理论。道教的养生之道深入人心，如太极拳、气功等。镇江近代著名的武术家孙禄堂先生编创了“孙氏三十六手太极拳”，成为中国太极拳的主要流派之一。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的统治思想，尊为“儒教”。古代镇江的府学、县学内都有“先圣庙”，祭祀圣师孔子。随着中外商贸活动和文化交流，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教也先后传入镇江。东汉时佛教传入镇江，在焦山建普济寺。东晋在金山建泽心寺，南山建鹤林寺（原名竹林寺）。唐宋时，佛教十分盛行，镇江寺庙不仅对内受戒，还有大量外国僧人前来受戒、参禅。如被称为“律宗第一山”的宝华山隆昌寺，是明代以来我国影响最大的律宗传戒场所。据说明清时全国70%的僧尼都来此受戒，东南亚、日本等地到此受戒的僧人也很多。早在唐代时，就有大量阿拉伯和波斯商人留居镇江，他们信奉伊斯兰教，为满足他们宗教信仰的需要，625年镇江阜民街就建有清真寺。鸦片战争失败后，随着镇江通商口岸的开放，外国基督教和天主教的传教士纷纷来此传教，他们在镇江建立福音堂、妇幼医院、基督医院、崇实女子中学、润州中学等，客观上也传入了西方先进的科学文化。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教在镇江都存在。因此，镇江的宗教文化具有多元化、儒道佛三教相互渗透等特点。（二）旅游业发前景广阔1、优势条件（1）丰富的旅游资源镇江不仅有三山国家级重点风景名胜区，还有3个省级风景名胜区，4个国家AAAA级风景名胜区，1个省级自然保护区，2处国家级森林公园，4处全国文物保护单位，23处省级文物保护单位。而且人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源优势是发展镇江旅游业的物质条件。（ 2）发达的交通镇江的交通条件十分优越，是我国著名的水陆交通枢纽。镇江是我国重要的“十字黄金水道”。沪宁铁路横贯市区，沪宁高速铁路正在筹建之中。沪宁高速公路、312国道、104国道及沿江公路、镇澄公路等通过市境，县乡村级公路四通八达，形成了稠密的公路交通网络。目前镇溧（阳）高速公路、宁（南）常（州）高速公路、沿江高等级公路与沿江高速公路等正在筹建之中。沪宁高速公路和镇溧高速公路将构成镇江“新黄金十字”构架。镇江目前虽然没有机场，但离南京禄口国际机场、上海浦东国际机场、常州机场不远，使镇江具备了水、陆、空立体交通的条件。市区交通方面，镇江中心城市“一环、三横、四纵”和主城区“十字双环甲字型”路网将构建形成，形成完善的城市道路网络体系，构筑镇江中心城区到各市（县）城镇1小时车距的目标。（3）配套的接待设施镇江现在已有40多家旅行社，负责接待国内外旅游者的旅游业务。已建成星级饭店9家，其中镇江国际饭店、镇江宾馆和镇江大酒店为四星级宾馆，还有4家三星级宾馆和3家二星级宾馆，拥有床位1600张。有13家国际旅游定点单位，12家旅游涉外饭店，1家文物商店，1256辆出租汽车，425台公交客运车辆。各种类型的商业网点、旅游工艺品商店、连锁超市以及娱乐休闲等各种服务设施，尤其是一些历史悠久、富有特色的百年老字号。形成了配套的旅游接待服务体系。（4）齐全的通讯设施镇江电讯已建成较完善的DDN网，为加快DDN节点机处理能力，将DDN业务移植到了ATM网络平台。镇江电讯于2000年建成了覆盖全市各区、市的FR∕ATM本地网。宽带多媒体通讯网络建设和接入网已有较大发展。全市拥有邮政局（所）135处，邮政报刊图书销售亭（点）406处，邮政总长度达3628公里。通信网络、信息服务业的发展迅速，为旅游业提供了可靠的通讯保障。（5）健全的医疗卫生体系镇江市卫生战线坚持“全面发展，重点突破，创建特色”的原则，使全市卫生事业有了较大发展。建成了医疗服务，预防保健服务，地方病、非传染病和寄生虫防治，药品、食品卫生监督、监测，健康教育，卫生法规监督、监测等健全的医疗卫生服务体系。全市医院病床7596张，卫生技术人员10460人，全市平均千人拥有病床张，卫生技术人员人，添置了不少先进的医疗设备，健全的医疗服务体系，水平较高的医疗服务和先进的医疗设备，保证了旅游者在旅游过程中的医疗保健。（6）充足的物资供应镇江的外向农业、有机农业、生态农业呈现基地化、规模化、特色化趋势，有充足的生活物资供应旅游者。镇江旅游商品供应也较充足，具有地方特色，在国内外有较高声誉。食品中镇江恒顺香醋、肴肉和锅盖面被称为“镇江三怪”。丹阳封缸酒、百花贡酒、镇江小磨麻油也是镇江特产。淮扬风味的镇江菜肴，很具地方特色。名特产品还有制作精细的竹编、柳编工艺品，汉白玉插屏、玉雕、长毛绒玩具、可折叠的宫灯、机制绣品、裘皮制品、金山灯彩、镇江“金山”牌膏药、陶瓷娃娃、丹阳的眼镜、打火机、戏剧服装等。此外，镇江市政府十分重视旅游业的发展，积极提升城市形象，改善旅游环境，增加投入，大规模进行景区开发与建设，积极招商引资，进行旅游宣传与促销活动，强化旅游市场管理，使镇江旅游业有了长足的发展。广大市民对发展旅游的认识较深刻，积极投入爱国卫生运动，改善城市环境，提升城市形象。 2、主要问题（1）缺乏全市旅游开发总体规划镇江市至今尚无一个科学的旅游开发总体规划。旅游开发的随意性较大，一些旅游项目仓促上马，没有收到良好的效益，造成了资源浪费。旅游产业发展也不平衡，未形成吃、住、行、游、购、娱协调发展的大旅游格局。对各市（区）的旅游开发也缺乏通盘考虑，形成各自为政的局面，未形成完整的旅游线路。使镇江旅游业落后于周边地区，缺少拳头产品，直接影响了镇江经济的快速发展。（2）管理体制不顺镇江市有些景区形成了旅游局、园林局、宗教局、文化局、交通局等单位的多头管理，影响了景区的统一规划、建设与管理，也势必影响该景区的长远发展。（3）资金投入分散，缺乏名牌产品由于镇江市缺乏旅游总体规划，对旅游资源特色、市场定位和开发序位缺少认真研究，使各地区、各景区分散进行建设，使