关于表情符号论文范文资料
表情符号其实就是人的状态，因为此时此刻他的心理活动想笑的时候那么在发文字的时候是表达不出来的，只有表情符号可以第一时间代表他的想法，想哭或者想笑都可以用表情符号来代替总之很便捷
微表情对外语教学的作用分析论文
在日常生活中，人与人的沟通本以语言为主，但实际上语言沟通在整个沟通过程中仅占 7%，大部分的沟通都是通过肢体动作、面部表情进行信息的传递(2013，朱晓琳)。而在课堂上如果教师能够及时捕捉到学生的非语言信号，即通过微表情、肢体动作获取学生的内心想法，那就能够及时调整教师的教学方法、教学行为等，从而激发学生的学习兴趣、对症下药，实现自己课堂教学有效性。本文旨在通过解释微表情在教学中的应用以期教师能够在教学中实践和运用微表情相关知识，指导课堂教学，提高教学效率。
一、微表情的含义及研究现状
微表情是人类试图压抑或隐藏真实情感时泄露的非常短暂的、不能自主控制的面部表情(梁静等，2013)。微表情持续时间仅为 1/25 秒至 1/5 秒，表达了人试图压抑与隐藏的真正情感(吴奇等，2010)。
1966 年，Haggard 和 Isaacs 发现了一种快速的不易被察觉的面部表情(micro-momentary facial expressions)，认为其与自我防御机制有关并且表达了被压抑的情绪。1969年，Ekman 和 Friesen 也独立发现了这种面部表情, 并将其命名为微表情(梁静等，2013)，Ekman 团队也成为研究微表情的主要力量之一。另外，美国的 Matsumoto 团队和Shreve 团队，加拿大的 Porter 团队和李康团队，日本的Polikovsky 团队，芬兰的赵国英团队，中国的傅小兰团队等在开展微表情研究。目的都是为了掌握微表情的特点以及如何识别微表情，且他们的研究大多数都基于心理学的基础(梁静等，2013)。微表情的应用大都在刑侦、司法以及测谎等方面，将其运用在教学中的情况较少。
目前大多数阐释课堂非言语行为的文献都是从肢体语言出发，更多关注教师教态，对于学生的肢体语言关注很少，更别提及微表情。随着新课程标准的改革，师生开始转变传统的教学观、师生观。教师不再是课堂的主导者、老师在课堂上也不再只是传授知识和经验。学生开始成为了课堂主体，教师在传授知识的时候开始关注学生的情感与态度。那么情感、态度这些隐形的心理语言要通过什么被察觉到呢?有没有什么特别的信号呢?
微表情与人类内在的情感信息加工过程紧密相关，但人是否能意识到自身出现了微表情?Ekman 认为，人对自己的微表情是无意识的(梁静等，2013)。研究者对于微表情持续时间的上限尚未达成共识。Ekman 通常认为微表情的持续时间不超过 1/5s，但他有时也将 1/4s 作为持续时间的上限;Frank 认为微表情的持续时间应小于 1/2s。从以上研究可看出，表情是人类表达自身情感信息的重要非言语性行为，可视为人类心理活动的晴雨计。这种短暂的面部表情是无意识的，可以通过细心的发现察觉出来，如果老师在自己的课堂教学中善于捕捉学生的微表情，从而及时调整自己的课堂教学，就可以和学生实现双赢局面。
二、微表情对教学的作用
(一)有利于教师因材施教
新课程标准中关于“课程基本理念”，有一条这样阐述：“面向全体学生，关注语言学习者的不同特点和差异”(教育部，2011)。每个学生的认知发展水平、兴趣点、性格、认知方式等方面存在差异，从某种程度说，老师的课堂教学就是在以教材为媒介，运用某些教学技巧和方法平衡学生之间的差异，促进学生的共同成长。如果老师在课堂教学过程中能够及时捕捉学生对所教内容的反应，这种反应更多是非语言行为，因为学生害怕说自己没有听懂而被嘲笑，而老师也不可能每次都停下来询问学生对知识点的理解与掌握。这时非言语行为就显得很重要，例如当发现学生们眉头紧皱，目不转睛地看着上课内容，认真听着教师讲课时，一般都是学生在努力思考上课内容，其表情告知教师内容有些难理解。那么老师可以迅速捕捉学生微表情，获取学生对知识点的掌握程度信息，从而及时调整自己的课堂教学，实现教学的有效化。而学生也可以通过老师某些有趣表情积极参与课堂，达到理解、收获、消化知识点的目的。
(二)有利于教师和学生之间的互动
传统课堂老师永远说的多，而学生一直是低头听，就像一句话描写的：stop talking like a teacher.这句话不是在批评老师，而是反映了传统课堂的特点，即很多教师在课堂上唱独角戏，控制说话的时间，剥夺了学生说话的机会。以教师唱独角戏的课堂是不利于学生学习语言知识和发展学生学习技能的。因为知识不是由老师向学生传授的，而是由教师和学生在互动的过程中共同构建的(Nunan，1999;转自程晓堂，2009)。互动是交际的核心(Brown，1994;转引自程晓堂，2009)，因为它既是学习得以实现的途径，也是学习的目的(程晓堂，2009)。由此，学习的过程也是教师、学生互动，交换信息的过程，传统教师的授课只关注自己教学计划的进行以及教案的实施，较少关注学生对课堂的的互动与反应，从而造成课堂死气沉沉。如果老师在传授知识和发展学生技能的时候关注学生微表情，捕捉学生对课堂的反应信息，及时与学生互动，进行意义协商，填补学生与教师之间的信息沟，实现互动，完全可以在学生与教师激烈的探讨中、积极的互动中传授知识点，发展学习技能。
(三)有利于教师更好管理课堂、组织课堂纪律
随着信息时代的到来，各种便利的电子产品应运而生，极大丰富了人们的生活。然而学生把这些电子产品带入了课堂，扰乱了正常的课堂秩序，很多学生上课注意力不集中的时候开始玩手机、听 MP3、玩游戏等。正常有序的课堂是实现课堂教学目标的保证。老师在授课的过程中，如果有学生聊天，声音很大时，老师可以通过用眼睛直视他，不要眨眼，把眼皮压低，用严肃的目光凝视他，这种微表情表示一种警告与威慑，学生会立马停下来，投入课堂。从而帮助老师有效管理课堂和组织课堂纪律，实现了课堂教学的正常化。
(四)有利于学生主动参与课堂
传统课堂教学中，很多学生在课堂上扮演的是被动的听、接受信息的'角色，所以无论老师以怎样的方法刺激他们，他们就是不发言。产生这种问题的原因很多，有的是性格导致，有的是已有知识不足，有的是对课程内容不熟悉等等。如果老师在课堂提问时能捕捉到一些信息，例如，撇嘴就是一个经典的泄露内心的表情，这表示他对自己说的话没有信心;下意识地摸自己的手是一种自我安慰的手势，在自己并不完全相信自己说的话时尽量打消自己的疑虑;对方眉毛向上，脸部拉紧便是恐惧的表现。这些微表情都在告诉老师，学生在回答问题的时候表现出的不自信与不确定，老师如果捕捉到这些微表情发出的信息，就应该在这个时候鼓励学生，给予他们正强化，增强他们的自我效能感，从而使学生大胆、积极参与课堂。
(五)有利于组织课堂教学、提高教学效率
作为老师都有这样的体会，那就是学生在上课的时候偶尔走神，很多老师把原因都归咎在学生身上，觉得是学生自身原因造成学生目光的游离、思想走神。但很少有老师从自身出发找原因。例如;上课期间，当发现学生的目光上下左右四处看，或是转向其他地方，多半是因为学生对老师的讲课内容失去兴趣，有种想要逃跑的渴望。所以当老师捕捉到这类信息时就要赶紧调整自己的教学内容，转换教学方式重新触发学生的兴趣点，把他们的思绪带回课堂，重新参与到老师的课堂当中。研究显示，当大部分听众在听讲时，保持双腿和双臂自然状态，不跷二郎腿，也不将双臂环抱于胸前，以一种放松的姿势进行听讲，他们对讲座内容的掌握程度要比跷二郎腿并将双臂环抱于胸前的听众提高 38%以上(朱晓琳，2013)，也就说人在最自然的状态下接收到的信息量比他在紧张情况下的高 38%。所以老师在组织课堂教学的时候要时刻注意保持活泼、轻松及愉快的课堂气氛，这样学生输入的语言点会事半功倍。老师在课堂捕捉学生微表情，不断调整课堂教学行为和策略，就可有效激发学生学习兴趣，积极组织课堂教学，提高教学效率。
三、结语
微表情是一套不能由人自身控制但却能反应内心真实想法的短暂的表情符号,虽不是万能的，但却能弥补和帮助老师的教学。教学过程中老师如果能够及时捕捉学生非言语行为，尤其是及时捕捉和观察学生的微表情，调整自己的教学策略和行为，就可以很好地与学生互动，实现有效教学。
可以根据自己的出发，然后来了解这些表情，它所要表达出来的意思，但是不要过分的曲解。
我觉得应该根据表情符号的表面意义进行定义，而不应该过度解读，引发误会
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浅析广告传播中的符号运用
符号是现代广告设计的重要组成部分，缺少符号的广告设计就失去了灵魂，早期人类就开始使用符号进行思想传达和感情沟通，符号随着历史的发展展现出其独特的艺术魅力和风格体系。以下是我收集整理的浅析广告传播中的符号运用，仅供参考，大家一起来看看吧。
摘要： 符号是广告的载体，广告作品的创作过程也就是用符号来指称商品的过程，也就是综合运用图象符号、指索符号和象征符号的过程。广告中的符号有其特殊性。符号在广告传播中具有重要意义。
人类交际离不开符号，随着广告传播本性的认定，广告的符号实质也逐渐受人关注。广告传播离不开符号，本文就是从符号学角度探讨如何在广告传播中运用符号。
符号的涵义
符号学的奠基人索绪尔和皮尔斯分别从语言学和哲学角度出发，对符号进行了解释。索绪尔把符号解释为一种二元关系，即能指和所指的统一体。而皮尔斯认为符号是由符号形体、符号对象和符号解释构成的三元关系。事实上皮尔斯这里的“符号形体”就是索绪尔的“能指”，“符号解释”类似于索绪尔的“所指”。“符号对象”是皮尔斯的独特之处，他把符号与外在世界联系在一起，认为符号是认识主体与外在世界联系的产物，改变了索绪尔与外界割裂、封闭静态的符号观。皮尔斯根据符号与指称对象的不同关系，把符号分为图象符号(icon )、指索符号(index)和象征符号(symbol)。图象符号通过写实或者模仿来表征对象，它们在形状或者色彩上与指称对象的某些特征相同，比如照片；指索符号是符形与指称对象构成某种直接的因果或者时空的连接关系，比如“一叶知秋”，这里的“叶”就是“秋”的指索符号；象征符号与指称对象之间的关系完全是约定俗成的，比如“树”这个词的语音或文字符号与现实中的树就是约定俗成的关系，“树”就是象征符号。由于语言是人类最基本的符号体系，所以我们一般还把符号分为语言符号和非语言符号。日常生活中，我们有时用“符号”来代替符号的能指，而用“意义”指称符号的所指。
符号的基本功能是认知和交际。人们在认知的过程中，必须用另一个事物来表征这个事物，才能把握住这个事物的讯息，并且储存于大脑中。这个表征的“另一个事物”就是符号。图象符号、指索符号和象征符号的分类反映了符号认知功能的不同特点。
人类交际过程本质上是一个信息传播过程。一个基本的传播过程有五个基本要素：传播者(信源)、受传者(信宿)、讯息、媒介(信道)、反馈。讯息指具有完整意义的信息。符号是讯息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。人类交际过程就是符号通过媒介从传播者传到受传者的过程，这就涉及到一个传播者选择符号和受传者解读符号的问题，我们一般把选择符号叫做编码，把解读符号叫做解码。编码是在特定的符号对象领域里，应用某种编码规则把能指和所指结合起来，并在能指和所指的关系上体现符号的意指作用。而解码是通过代码来重建意义，从而理解传者所要表达的思想感情。解码是编码的逆过程，所以，传播者所想要传达的意义和受传者所接收的意义可能并不一致。要实现传受双方“讯息共享”和“行为协调”，必须以“共通的意义空间”为前提，即双方有相同、相通或相似的生活阅历和文化背景。对于传者来说要准确、恰当地进行编码，对于受传者来说要准确积极地解码。
符号在广告传播中的运用
广告的定义很多。中国大百科全书出版社出版的《简明大不列颠百科全书》对广告的解释是：广告是传播信息的一种方式，其目的在于推销商品、劳务，影响舆论，博得政治支持，推进一种事业或引起刊登广告者所期望的其他反应。广告信息通过各种宣传工具，其中包括报纸、杂志、电视、无线电广播、张贴广告及直接邮送等，传递给它所想要吸引的观众或听众。广告不同于其他传递信息形式，它必须由登广告者付给传播信息的媒介以一定的报酬。可见，广告本质上就是一种信息传播活动，是广告主将商品、劳务等符号化并通过一定的媒介传递给消费者的活动。因此，广告本身就是一种表达方式；同时，它又是以符号的方式、符号的原理为依据与手段的。广告主制作广告的过程就是编码，发布广告的过程就是符号由信源流向信宿，消费者接收广告的过程就是解码。作为消费者的受传者(尤其是当下供过于求的时代的消费者)，一般不会主动索取信息，更不会花费精力去积极解读广告符号，所以要达成广告符号“达及他人”的目的，作为传播者的广告主不仅必须找到消费者的意义空间，进行准确恰当地编码，而且还必须找到具有吸引力、通俗易懂的符号。
编码的方式有很多。编码的过程也就是使用不同符号的过程。
1、运用图象符号：摄影广告、陈列广告、橱窗广告使用的就主要是图象符号。ABSOLUTE早期的广告以伏特加酒真实的玻璃酒瓶做广告，用的就是图象符号。运用这种符号的广告相当于把产品本身直接放在消费者面前，优点在于比较直观，消费者如亲眼看到产品本身，缺点在于在无法传递商品之外的信息。
2、运用指索符号：酒旗是酒家的指索符号，药葫芦是药店的指索符号，锄头镰刀是铁匠铺的指索符号。可口可乐“清凉篇”、“足球篇”广告以瓶形为基本元素传达可口可乐清凉、运动的特性，瓶形也是指索符。广告人使用与商品有着某种必然联系的因素作为广告作品的元素，使消费者由这些因素联想到商品。这类符号可以简化消费者对商品的记忆，传达更多的商品信息。
3、运用象征符号：指商品本身的符号简化、缩小甚至被隐藏起来，而赋予给商品的象征意义成为广告的主题。比如：“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”和哈特威衬衫本没有任何联系，象征哈特威衬衫的形象可以是其他任何事物，但经大众传播媒介的传播，他们的关系就固定了下来，“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”成为哈特威衬衫的标志性符号，只要一看到他，人们立刻就会想到哈特威衬衫。
象征符是广告使用的主要符号。根据符号能指的不同，可以分为语言象征符和非语言象征符。语言符号又可分为文字和声音语言。报纸杂志等平面广告使用的是文字符号。广播电视等媒介用的是声音语言符号。语言符号是广告必不可少的组成部分，我们通常称其为文案。语言重在传递讯息内容的本义。广告中的语言符号和一般语言符号的区别就在于它是手段而不是目的，不是为了让文案人员施展文学才华，而是将诉求对象的注意力引向产品，并有效地传达信息、帮助销售。所以文案人员应该培养自己使用语言文字“有效地”传达信息的技巧。
语言是人类传播的基本符号体系，但并不是唯一的体系。非语言符号同样是信息的重要载体。非语言符号包括语言符号的伴生符，体态符号，物化、活动化、程式化的符号。语言符号的伴生符如声音的高低、大小、快慢，文字的字体、大小、粗细、工整与潦草等等，它不仅对语言符号起着辅助作用，本身也有意义。比如妇女节有个公益广告，用从古至今的女字的写法说明女子地位的提高。体态符号如体姿、表情、动作、眼神等等，它象语言一样能够传递信息，当它和语言一块使用时，在形成传播情境方面起着重要的作用，可以对语言起辅助和限定作用。比如同一句话笑着说和哭着说可能有截然相反的两种意义，在不同的场合也可能有完全不同的解释。物化、活动化、程式化的符号如旗帜和徽章、音乐和舞蹈、美术和建筑、城市和消费方式等，具有象征性和体系性，它通过固定的符号或符号素的组合搭配来传达象征性意义。当然，广告经常需要利用这些符号来传达信息，比如广告歌曲就是音乐在广告中的应用。广告作品是由语言符号和非语言符号共同构成的，所以语言符号和非语言符号要有机配合，构成一个和谐的整体。在编制语言符号和非语言符号时我们要时刻牢记：广告中的语言符号和非语言符号的核心本质是广告传达信息的手段，这些信息最终都应该对良好的品牌形象和销售产生作用。
现代广告在编码时一般不会局限于某一种符号，而是综合运用各种符号，充分发挥各种符号的功能。比如麦斯威尔咖啡的平面广告：画面左边是严重向右侧倾斜的比萨斜塔，右边是一个热气袅袅的咖啡杯，右下脚横向排列着三盒麦斯威尔咖啡。这个广告用简单的画面精准的传达了商品的信息：比萨斜塔为什么如此倾斜，是因为麦斯威尔咖啡味道太诱人了。这里，右下脚的三盒麦斯威尔是图象符号，咖啡杯及袅袅热气是指索符号，倾斜的比萨斜塔则是象征符号。
广告在使用符号的过程中要注意，广告中的符号是一种特殊的符号，具有一般符号所不具有的特性：
认知性：认知性是广告符号的生命。广告只有让消费者接收并理解它传递的信息才能达成它的目的。所以，广告中的符号必须是消费者能正确解读的。而要能正确解读符号，符号必须在消费者的意义空间内。如果让消费者不知所云，也就失去了广告的作用。
独特性：广告符号与一般的符号不同主要就在独特性上。符号一般强调“求同”，但广告中符号“求异”常常是关键。广告主要目的是吸引消费者的注意，促使消费者购买，广告符号只有与众不同、独树一帜、别出心裁才能吸引消费者的眼球。
功利性：广告作品由符号构成，广告符号归根结底是为广告传递信息的目标服务的，所以符号的选择应以广告目标为指针。
目标性：符号应以目标消费者为对象，选择目标消费者喜闻乐见的符号。
时尚性：符号不是一成不变的，它会随着时代的变化而变化。应该抓住时代脉搏，使用时下人们认知、理解、使用的符号，摈弃已被淘汰的符号。
创造性：广告创意就是旧符号的重组或创造新符号。喜新厌旧是人之本性，更是消费者的本‘性。
符号在广告传播中的惫义
人类因符号而能够认知世界，广告因符号而能够存在，符号是广告信息的载体，离开符号，广告就无法传递信息，也就无所谓“广告”了。
符号的多样性也赋予给广告无穷的魅力。正因为有符号和意义的分离，能指和所指的区分，才使广告能够调动起消费者思维、想象的积极性，使消费者在解读符号时获得或豁然开朗或英雄所见略同的共鸣，获得精神的愉悦和享受。
综上所述，广告的创作过程也就是选择符号创造符号使用符号的过程。符号因其特有的指称功能成为广告创作不可代替的承载体。但符号又是达成广告目的的手段，所以广告符号一定要遵循广告的运作规律。
【摘要】 随着中国经济的发展，现代广告中出现了越来越多的“中国元素”，其表现形式多种多样。本文对如何运用“中国元素”打造成功的广告，提出了一些建议。
【关键词】 中国元素广告传播运用
一、“中国元素”的概念
关于“中国元素”，尚无统一的定义。有人认为“中国元素”是“长期历史发展和文化积淀中凝结下来的，具有特殊的中国文化识别性的那些要素”也有人认为是“被历代中国人所认同，代表中国文化精神，体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素”还有人认为是“能够代表中国文化精神、引起受众对中国文化精神的联想、同时能够引起‘中国情结’共鸣的符号”汇总这些定义，“凡是被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并且体现国家尊严和民族尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯，均可被视为“中国元素”。从传播学角度，也可以给“中国元素”下个定义：在传播过程中，作为单一符号或者符号系统而存在的载体，它具有可被表现的物化形态（包括文字、形象、色彩、音符等）和可被再现的观念形态（意识形态、价值观念、思维方式、行为模式等）。其形态的核心与“中国”相联系，是一个动态发展的论文范文概念。
二、“中国元素”在广告中的表现形式
“中国元素”在广告传播中的运用随处可见。如厦门大学倪彩虹认为：“中国元素”包含了两层含义：第一个层面是“中国元素”符号，即在广告作品中随处可见可辨识的象征符，如戏曲脸谱、阴阳八卦、龙凤形象等。第二个层面是“中国元素”精神，即虽然没有借助明显的直接的“中国元素”符号，但是文化传统、习俗习惯、价值观念等得到准确生动的传达与体现。
现在的广告大多数还是表层上的符号，在广告中运用图片或是文字的形式，诸如熊猫、万里长城等等。在注意力经济社会，广告中的视觉形象相当重要，把“中国元素”直接表现出来无可厚非，然而为了标榜“中国风”而堆砌“中国元素”等问题普遍存在，仅仅把“中国元素”当成了广告的点缀，“中国元素”在广告传播中的表现形式存在着单一、精神内容空洞化、资源枯竭的现状。
“中国元素”在广告传播中的运用并不一定要用具体的形象或是形式表达出来，更为重要的是彰显中国的精神。比如说一则电视公益广告，一个小男孩看到下班回家后的妈妈顾不上休息，就立马端了一盆洗脚水给老人洗脚，当妈妈从房间出来，发现小男孩满头大汗地端了一盆洗脚水对着妈妈说了句：“妈妈，您洗脚。”妈妈的脸上立刻露出幸福的微笑。这则公益广告从头到尾都没出现任何有关“中国元素”的形象或是说明，但是大众都能看出这则广告的寓意，就是中国人一直倡导的孝敬父母的传统，这是多年来中国人所推崇的。利用中国的文化因素来做广告，即使做出来的东西没有形式上的.中国符号，人们也会一眼认出，因为它拥有“中国元素”的DNA。
三、用“中国元素”打造成功的中国式广告
随着中国广告业的迅速发展，越来越多的广告公司和广告人为了拓展市场，把更多的目光都投向了“中国元素”上，一个成功的中国式广告，对于中国来说，它面向的是我们，而对于世界来说，它要体现我们，要凸显中国浓厚的文化底蕴。
如何用“中国元素”打造成功的广告？最重要的就是研究消费者的消费心理。中国的消费者有着许多消费心理，比如面子心理、攀比心理、从众心理等等。如何把“中国元素”渗透到广告中去，就要以消费者的独特消费心理为基础。
在分析消费者心理的基础上，广告应该提炼出符合消费者心理的文化特征和价值观念，然后制定出相应的广告策略和创意方案。广告在表现形式和创意的表现上，要把中国的传统文化寓于现代思想中，立论文范文土也要展望国际，充分考虑目标消费群体的理解和认知能力。毕竟，广告的最终目标在于将广告的核心主张简洁地传达给目标消费者，避免信息传递中的解码失败。
在广告中运用“中国元素”，旨在将受众的感受与中国的文化联系起来，让受众感受到产品身上的文化内涵。消费者拥有特有的民俗文化和民族情结，这会潜移默化影响其消费意识并作用于其消费行为。韩国人支持三星、现代等国产品牌的行为告诉我们，成功品牌的背后大多有蕴含着源于本土文化精神的力量。同样，在广告中运用“中国元素”，容易引起中国人心理上的共鸣，营造亲切感。
在商业广告中，本土企业运用中国符号来树立民族品牌的形象，外国企业则利用中国符号来拉近与中国消费者的心理距离。“中国元素”给消费者的符号刺激与在消费者头脑中原有的文化背景和符号形象相吻合，消费者便对其产生熟悉感和亲切感，这样唤起消费者潜意识里与产品形象上的共性，传递这样具有潜在共性的刺激信号，消费者从第一感觉上就接受了它。
从市场层面上来看，广告传播要将中国自身的文化个性融入到广告中去，这里的文化个性包括被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯等。从层面上来看，广告传播的“中国元素”最重要的是要符合中国的道德规范，反对文化歧视。
中国的文化论文范文精深，给“中国元素”的广告提供了很多的素材，当然文化元素不能滥用，因为文化元素的使用要以产品载体为基础，如果产品与文化元素之间能够相衬相配相托，就能达到最理想的效果。然而一旦两者之间出现了不协调，就会使广告缺乏感染力，这样的话也会影响广告效果。所以恰如其分、恰到好处地在广告中运用文化元素就显得非常重要。要想达到广告的最佳效果，就要抓住目标消费者的文化背景，投其所好，让其了解广告中所蕴含的文化寓意，因而产生好感，进而产生购买行为。
将文化元素融入广告中，最直接的方法，就是将它用到画面的构图中。当今社会是注意力经济社会，在广告中，吸引消费者的注意尤其重要。广告中经常设置“目光捕捉物”，即视觉焦点，来吸引消费者的注意。以书法为例，中国的书法中蕴藏了丰富的中国文化，将书法作品直接用在画面构图中，能够有效地增强刺激物的感染力，强化广告对消费者情绪的刺激，吸引注意力，书法艺术能有效地加深消费者对广告的记忆。需要注意的一点是，汉字不仅是传播语言信息的载体，还是包含民族历史文化信息的代码。当汉字被挑选出来组成特定的系统时，处于特定系统中的汉字就承载了比通常情况下更多的信息，被赋予了更多的含义。这些信息必须经过特殊的处理，才能传达给受众；受众也要具备一定的条件才能接受并形成反馈，产生效果。
除了一些如书法汉字等可见的文化元素之外，一些中国特有的民间民俗文化也可以在广告设计中呈现出来。民俗涉及生活、生产、社交、宗教等各个领域，地位重要，它直接与每个社会成员的日常生活紧密相连。这样不仅宣扬了产品，也唤起了人们对一些渐渐消失在视野当中的民俗记忆，同样也能够让消费者感受到一种亲切感。现在的广告喜欢人性化诉求，消费者也比较喜欢这种方式。既然如此，广告中可以融入一些中国民族的传统美德等等，整个广告中不需要刻意地出现可见的中国元素，但是消费者看到广告后能够立马意识到这是一个充满中国元素的中国式广告，我们期待的是用“中国形式”、“中国表达”来打造中国式的广告。
作为传播的记忆符号系统，“中国元素”的中国式广告，除关心外在的视觉形象外，还要注重实现传播价值：大折方面来讲，可以看作对“中国国家形象”传播的支持，小的方面来说，则表现为对中国品牌核心文化的充实。如何利用“中国元素”推出全新的理念、全新的思维和全新的方法，去推出属于我们自己的中国式广告，这需要专家、学者、广告从业人员的共同努力。在广告界争取“中国元素”的话语权，要求我们必须充分了解我们现在的状况，以及我们希望成为什么，只有这样我们的努力才能打造出期望的充满“中国元素”的中国式广告，带动中国广告的崛起。
当代艺术其实就是要研究特定 文化 背景下的文化现象,而当代艺术本身就是一种需要深究的文化艺术现象。下面是我为大家整理的视觉艺术研究论文，供大家参考。
【摘要】符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。
【关键词】视觉艺术;符号;转换;再生
著名符号学家安伯托?艾柯(Umberto Eco)说:“人是符号(sign)的动物。”1人类籍由符号来表达内心世界,传递信息。将日常所思通过一定的语言形式,包括声音、视觉、肢体行为将一个整合的概念传达给对方。符号学(Semiotics)是一种关于符号和运用符号,包括观看符号的理论。符号学并不是一种历史性的学科,而是一种阐释性的学科,但它能够在历史的探索中被加以有效地整合。符号学集中关注构成和表征的问题,将“文本”看作是产生意义的符号的特定合成。这是一种不带霸权和强制要求的有限度的视角。2
艺术的起源不论从模仿说、巫术说、劳动说的角度出发我们都可以看作是人类符号化的开始。原始人用肢体捕捉动物的动作,用声音模仿动物的鸣叫,用矿物质将动物的形态描绘在崖壁上,手舞足蹈用简单的语言交流,于是就有了最初的舞蹈符号、音乐符号、美术符号、语言符号。随着社会分工的日益复杂化,人类社会不断进步与发展,符号内容也就变得越来越复杂化、微妙化,同时也在自然科学、人文科学和社会科学各个不同的领域得到了广泛深入的运用。
视觉艺术作为一门研究经由肉眼产生联想的人文科学,符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。作为一套工具,符号学提供一系列我发现可以深入细致分析艺术作品的有用思想和观念。当这些思想和观念可能由心理分析、叙述和修饰理论引发产生时,它们就产生与传统艺术史并不发生矛盾的洞察力。事实上,这些思想和观念常常能够使学生在运用主体间的可使用的 方法 上更为精确,并使阐释更具有系统性。3
一、视觉艺术符号的分类
在符号与其所指涉的对象(即其指向与涉及的事物和领域)的关联上,目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型,同时也是符号的三个层次:4
1、图象符号(ICON):图象符号是通过模拟图形与对象之间的相似而构成的,图象符号是一个直接感知的过程,在图象学中属于写实的范畴。如肖像画、照片等,当我们面对这样的作品的时候通常都能够得到比较直观的感受,比如说“画面上有什么内容。”
2、指示符号(INDEX):指示符号与所指涉的对象之间具有的因果或是时空上的关联。如“指示牌、路标”。从广泛的角度来说,设计艺术中的视觉流程法则也属于指示性符号的范畴,由于生理的特点,眼睛在浏览的时候会表现出一种时间性、方向性与选择性,也就是说视线会沿着画面重心,即最佳视域,向某一个方向有选择性的移动,体现出视觉的流动性特征。
3、象征符号(SYMBOL):象征符号与所指涉对象之间无必然的或是内在的联系,通常是指约定束成的结果,它所指涉的对象以及有关意义的获得,是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来。同时符号的象征性也是是符号学里最深层次的特性,是符号产生与对象思维过程中相关内涵的延伸以及联想。比如线条的曲折、色彩的冷暖、材质的软硬都会给人以相应的情感体验。
二、视觉艺术符号的理解
人类的意识过程,其实是一个将世界符号化的过程,思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说,人是用符号来思维的,符号是思维的主体。那么我们又如何从符号学的视角和运用符号学的工具去解读图像,符号如何能够使我们从我们已经认知的事物中疏离出来,以便理解某些新的事物?在这里,我想就当代油画家张小刚的作品《男青年》按照符号学的原理进行分析。
张晓刚《男青年》布面油画
1、生成图象意识
要对视觉符号进行阐释有时候是一个非常复杂的过程,需要结合上心理学的以及历史学的概念进行理解。
当我们在欣赏一件视觉艺术作品时,我们首先会在思维中形成一个表象,即作品中有什么内容,是具象符号还是抽象的符号。如,当我们在接触到当代油画家张小刚的作品《男青年》时,首先意识到的是一个男青年,带着眼镜,脸上一块红色的疤,灰蓝色的调子,一块红色的疤痕这些图象性的符号。 2、探询图象的象征性意义
得到以上信息后我们接下来会想知道隐藏在艺术家(即符号创作者)创作意图中的“更深层次的”,或派生出的意义。如果我们说一件作品具有一种更深层的意义,我们通常指的是作品传达了一种我们在最初观察中还无法确定的潜在的观念,以即是符号的象征意义。当然需要找到艺术家的意图我们必须对艺术家本人以及他所处的时代背景有一个基本了解。
我们现在就来试着探询阐释艺术家想要传达的观念信息。我们知道张小刚出生在上个世纪50年代末期,他经历了新中国成立后最动荡的历史时期,特别是“”在他们那个年代的人身上都产生了深远的影响。
那么现在我们回到画面(符号)本身,留着小平头的男青年,干净白皙的肌肤,一幅标准文弱书生的派头。我们知道眼镜是有知识、有文化的人的象征,中山装是那个年代的通用着装。灰兰色的背景衬托阴郁、孤独与冷漠的气氛。面颊上被生生揭开的一块,形状如肩章的伤疤显得尤其冷艳。结合上面的分析,我们也可以将它理解为那个热情火红时代的鲜红烙印。目光被吸引到左下角,略显呆滞,嘴唇微启似在观看一个什么令人震惊的场面,又面无表情,一种孤寂、压抑的情感得到充分的表现。所有的一切符号都在追忆一个时代的伤痕主题,这除了是一种回忆,同时也折射了现实社会人与人之间的冷漠。
视觉艺术符号的创作者在产生一个理念之后,综合自己对象征性符号的理解把握,选择合适恰当的视觉手段,将理念传达出来。然后接收对象即观众再通过自己对象征语言的掌握与理解,把接收到的视觉信息在思维中转换再生。(下转第99页)(上接第98页)当然,鉴于个体情感特质、生活 经验 、知识结构的差异,一件作品最终还原到观众思维中的形态是各有不同的,所以有了“一千个读者便有一千个哈姆雷特”之说。当一个人看见一幅绘画,表现的是关于一只果盘的荷兰静物画时,这个图像在其他的事物中)就是关于某种别的事物一个符号,或表征。观看者在她或他的脑海中形成有关该事物的一个意象,她或他就会把这个意象与该事物联系起来。心理的意象,而不是形成这个意象的个人,就是解释符。这个解释符指向一个客体。该客体对每一个观看者来说是不同的:对一个人来说它可以是真实的水果,而对另一个人来说也可以是别的静物画,对第三个人来说可以是一笔巨款,而对第四个人来说也可以是“17世纪的荷兰”,等等。而该绘画所表现的客体因此基本上是主观的和由接受者决定的。
视觉艺术本身就是关于符号的表达方式,创作者借由它向观者传达自身的思维过程与结论,达到叙述的目的;换言之,观者也正是通过创作者的作品,与自身经验加以印证,最终了解创作者所希望表达的思想感情。显而易见,作为中间媒体的视觉艺术作品,这时就充当着创作者思想感情符号,而这个符号所需表达的信息是否可以被观者准确的、快速的、有效的接受与认知,就成了创作作品成功与否的标志。这正是由创作者在创作的思维过程中对符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。
参考文献
[1]李幼燕著《理论符号学导论》,社会科学文献出版社,1999年6月版。
[2]米克·巴尔:《观看符号/解读绘画——运用符号学理解视觉艺术》载于《世界美术》2007年第1期。
[3]巴尔·布列逊:《符号学与艺术史》1991年。
[4]常宁生《艺术史的图象学方法及其运用》载于《世界美术》2004年第一期。
内容摘要：一部视觉艺术史的发展史也就是色彩的发展史。从上古的色彩崇拜到古典时期的色彩模仿，从浪漫主义时期对色彩的解放到印象主义对光和色的迷恋，在艺术史上，每一次对色彩的再认识和再阐释，总会引起视觉艺术的巨大变革，从而产生新的视觉艺术现象和理论话语。
关 键 词：色彩随类赋彩固有色民间色彩光印象
所谓色彩，在普遍意义上讲是人对色彩的感觉。对色彩的 爱好 和对色彩的选择，具有极大的主观性，所以不应把某种色彩标准绝对化，应承认多样的和发展着的色彩标准，从不断变动的色彩观中认识它们各自的特点，研究它们各自的异同之处，把握它们的内在联系，从而在色彩世界中达到“万物皆备于我”，而不是被束缚在一个狭隘的范围之内。偏爱是容许的，但偏执和偏见却无益于艺术的发展。
固有色——永恒美丽的理想色彩
太古之民把色彩作为一种手段，其目的在于将描画对象从背景中显现出来，即从空间背景中分离出物象，所以他们只认识红和黑，因为红色最引人注目，黑色与亮底色对比最大，因而在他们看来红是美的，黑也是美的，所以红黑搭配是美的。诉诸于艺术表现，他们将自然的一切色彩通归结为红与黑。河姆渡新石器时代的木器即以红、黑为装饰;世界各地的彩陶以红、黑为装饰;原始的洞窟壁画大都采用红黑二色……对黑红配置的喜好沿袭至今，这在一些民族的服饰中表现尤为典型，中国的藏族服装、彝族服装等都以红色为主色。
人在实践中丰富了感觉，增加了对外在事物的认识，并且在早期艺术活动中抓住物象永恒的、持久的固有色，寻求它们在空间的恰当联系。这样，人们发现了色彩的静态美，这样便有了对色彩永恒价值的追求，有了固有色的理念。
艺术离不开模仿，德谟克利特和亚里士多德都认为，艺术的力量就是模仿。达·芬奇甚至说：“……假如你在用自己的艺术模仿自然界所产生的形式的全部特质时不是一个万能大师，那么你就不能成为一个好画家。”固有色的色彩观正是产生于对自然的永恒和凝固的色彩美的模仿。
固有色观念曾长期主导美术创作，在西方，文艺复兴的作品最具代表性。在中国可以举出唐代人物、宋代花鸟和许多杰出的民间艺术作品。他们在固有色的表现和色块空间安排上都达到了极高的成就。运用固有色的经验可概括为以下几个方面：
一、色彩配伍。例如文艺复兴大师常采用的玫瑰红、天蓝、银灰，中国民间艺术常采用的朱红、群青、大红、石绿、金黄，这些色彩配伍具有对立统一的美。
二、色彩衔接。中国民间口诀有“工间绿，花簇簇;青问紫，不如死”等等。固有色的不同衔接方式会形成千变万化的色彩观感。
三、纯度对比。这种对比是调整色彩间相对关系的重要手段，其强弱得体，宾主分明，达到色彩在空间中的力度平衡。
四、明度对比。在二维平面上制造三维效果，所用手段就是明暗对比，精到独特的明暗对比不仅使图像具有立体感，还使画面具有了厚重感。
五、面积对比。面积对比更使色彩在体量上有轻重之变，在空间上有互补之美，从而产生鲜明的色彩节奏。
从远古起，艺术的移情说就伴随着模仿说，固有色为模仿自然来服务的同时，也还有浪漫主义的表现一路，他们不以模仿为补色目的，却以“画画无正经好看就中”为旨归。他们抽出固有色的单纯性、凝固性，以固有色的空间平衡为手段，驱便于工作色彩率意为之，以求理想的色彩效果，如苗族 刺绣 、民间剪纸、蔚县剪纸、绵竹门神就是以固有色观念而作浪漫派处理的色彩典范。
光印象——瞬息即逝的自然色彩
光学发现了色的物理本性，揭露了色与光的内在联系及色光的分解与混合现象;生理学发现了人类的色觉的本质，从而得以了解色衰与补色的关系，全色要求的基础。这些发现给艺术色彩学以伟大启发，由此而产生了印象派色彩观。于是画家用色追寻光，追寻光的颤动、光的流逝、光的迷离恍惚，从固有色的永恒和凝固中走出来，走向空间和时间的流动，得到的是瞬息即逝的光印象。
可以说，印象主义的色彩观和色彩技法，既是光学成就的产物，也是西方艺术传统的产物。只是这些传统到了印象派画家那里更系统化、理论化了，并且以此确立了它在艺术史中的地位。印象主义认为色即是光，因此：
一、凡视觉可感受的物象都是光照射的结果，凡有光必有色，物的色决定于光源色、环境色(反射色)和色彩间的对比。即色彩随光源和环境而变，并且在画面上是相对而存在的。
二、以日光光谱色代替古典的调色板。
三、追求光谱的金色效果，并往往引用光谱的色彩组合。
四、补色关系对于印象主义画家是不可或缺的手段。例如在大自然中日光与天穹光便是一对天然补色。
五、以光的混合代替颜料混合，因而采取色彩细碎分割和并置的手法，使色彩更加“响亮”。
六、在色彩并置时常施以明度相近的，非准确的冷暖并置。这就是同时对比的手法。此时相同的色各自将对方推向自己的补色，以增强双方的色价，同时各自失去稳定性，而获得光的颤动性，呈现一种有生气的活力，于是达到色的非物质化，成为颤动的光。歌德曾经说过：“同时对比决定了色彩美学的实用价值。”
印象主义使色从其所联结的物体中解放出来，排除物的固有色，由此绘画进入一个新的境界。印象派是光的崇拜者，光的虔诚宣教者，他们开启了一个灿烂的世界，但是他们追随光的同时却失去了艺术曾经具有的精神力量和阐明世界的象征内容而停留于事物的物质表层。
表现色——回到主观的现代色彩
实践表明，获得光的华丽外衣，是以牺牲质的内在精神为代价的，这个矛盾在技巧上直接表现为 素描 与色彩的矛盾，当表现特别需要素描的时候，色光的变幻不能不退居次要地位。古典主义，新古典主义，拉斐尔前派便是这样;当表现特别注重色光的时候，素描不得不退居次要地位，印象派便是如此。毕萨罗教导青 年画 家勒贝尔说：“多注意形体的色彩，而不要太看重于素描刻划，太准确的素描索然无味，而且不能给人以整体印象……”这正是印象主义者在素描和色彩之间的取舍。
雷诺阿在他的印象主义实验取得非凡成功的同时感到印象主义的危机，于是游意大利向前辈大师学习，他拜倒于拉斐尔画前，并高度赞赏安格尔油画的单纯宏伟。他研究了拉斐尔之后终于感到自己忽略了素描，从意大利归来后，他致力于牺牲色彩以使形体单纯化，加强素描，回到古典的作画方法，取消画面偶然的光，于是他开始了自己的“古典时期”。他的作品“伞”和他在那不勒斯所画的裸女就是开始回归古典和固有色观的记录。
印象派之后诸家正是看到了印象主义色彩观局限于表面的光色变化而忽略其不变的内部结构，所以他们走上了与印象主义相反的道路。首先是塞尚，这位现代艺术的开山者力排事物的闪动模糊的外表，致力于表达所谓不变的真实和内在的结构。就色彩而论，塞尚不同于印象主义的是使之色彩秩序化，经过组织，使色彩变得更规则，更简练，但更强烈，因此更具有安定感、明晰感，从而达成视觉形象的非同寻常的强度。他的艺术观和他的艺术实践深刻地影响了其后的画家，如马蒂斯由塞尚得到启发，抛弃印象派画家的“魅力、光亮和明快”，追求绘画的“稳固性”，认为在一切构成画面的色彩中必须建立一个平衡，因此表面的感觉必须加以提炼，正是提炼了的感觉构成画面。康定斯基说：“内在因素，即感情必须存在，否则艺术作品便是赝品。内在因素决定画面的形式。”毕加索概括说：“我不是模仿自然，而是面临自然——并且利用自然。”塞尚之后诸家竞相与印象主义的客观主义反其道而行之，强调主观意志的作用，因此着意于形式美、抽象美的追求，走向表现主观。在色彩上自然同时从客观色彩走向主观色彩了。
但是现代主义是接过印象主义的手中武器而走向其对立面的，印象主义发现了自然的色彩，现代主义将这些发现秩序化、凝固化、强力化。或者说印象主义捕捉感性的色彩，现代主义挖掘理性的色彩，现代艺术将色彩的主观性及其精神价值提到了前所未有的地位，并且完善于主观的个人感情与客观的色彩规律之结合。
参考文献：
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《符号学原理》述略张洪忠讲述罗兰．巴尔特（Roland Barthes，1915——1980），是法国当代杰出的思想家和符号学家，他的符号学理论，主要集中在《神话集》和《符号学原理》两书中，前者主要是符号理论的应用，后者主要是符号理论的建构。自从索绪尔开始后，符号学的研究目标的确定，大致经过了一个从符号系统到意指系统又到意指方式的发展，也就是说，从作为产品的外在的结构化符号转移到作为过程的内在意义生产。在《符号学原理》一书中，巴尔特在引言中首先界定了语言学与符号学的关系，认为符号学是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义的那部分，这是全书立论的基础。意义是全书的核心，从这个角度切入，就把符号学的研究范围清晰地从语言学中剥离出来。正如巴尔特本人所言：符号学研究所选择的相关性，从本质上讲涉及到所分析对象的意指活动：我们只从这些对象具有意义这一角度去考察它们，而不涉及、至少不过早地（即在系统并未完全得以重建之前）涉及这些对象的其他限定因素（如心理的、社会的、物理的限定因素）整部书，巴尔特把符号学圈定在人类学的研究范围，这即是巴尔特这本书的出发点，又是他与以前语言学研究的不同之处。巴尔特学紧紧抓意义来开展论述。同时，巴尔特在书中指出了每一个在人类学范围值得进行进一步探讨的符号学问题，无疑为符号学的研究指了一条路。二在书中，巴尔特以从语言学→符号学的论述方式，梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。语言与言语 语言与言语这对二分概念是索绪尔语言学的中心思想。索绪尔认为语言是从一片繁杂中抽象出的一个纯社会性的对象，是进行交流所必须而又与构成其质料无关的规约系统，它既是一种社会制度，又是一种价值系统；而言语则是覆盖了语言中的纯粹个人的部分（发音，规则的实现及符号的偶然组合）。两者的关系是语言既是言语的产物，又是言语的工具。巴尔特认为将语言/言语这对概念扩展到符号学领域，不能再遵循语言学模式，而必须对之加以调整。对此，巴尔特从生成学的角度来论述的。首先，在大多数符号系统中，“语言”不是由“说话的大众”而是由决策集团制定的。在这里，巴尔特把符号的“任意性”理解为符号是由单方面决定的人为方式建立的，这就是决策集团。这是个范围狭小的群体，即可以是非常够格的技术专家，也可以是更分散更为匿名的集团。巴尔特所举例子是时装和汽车系统、日常家具系统。其次，巴尔特认为，在符号学的系统中存在着三个层面：物质、语言、实用。三个层面的划分，就为语言的产生找到了一个“物质”的基础，而不是言语。为此，巴尔特举例时装中会有无言语的语言；在汽车或家具系统中，言语很匮乏。它们的语言的产生的基础是“物质”，而不是言语。能指与所指 巴尔特把符号的构成作为能指与所指的统一体来看：在考察符号与其“环境”的关系时，提出了价值这一概念。巴尔特认为符号学符号与它的语言学原形一样，也由能指与所指组成。但巴尔特又从符号的功能性出发，提出了功能符号（源于实用，并兼具功能性的符号学符号），其过程可表示为：词—（实用）→符号----（吸收意义）→实用物品。所以，他的能指，所指，意指从功能性这一角度出发，在语言学的基础上又得到阐发。能指，能指的性质大致呈现相同的特点：是一种纯相关物。与所指的区别在于它是一中介体，物质于它是必须的。所指，在语言学中，所指是“事物”的心理再现。是符号的使用者通过符号所指的“某物”。从功能性上看，能指与所指是符号的两个相关物。意指，可理解为一个过程，是将所指与能指结成一体的行为，该行为的产物便是符号。巴尔特认为，语义只有经过意义与价值的双重制约才可真正确定。对于意义与价值这一双重现象，巴尔特引用了索绪尔的一页纸的比喻：把纸切分为几份时，我们一方面得到了不同的纸片(A，B，C)，每一片相对于其他都有一个价值；另一方面，每张纸片都有正面与反面，二者被同时切分(A-A'，B-B'，C-C')，这便是意义。组合与系统 从索绪尔---雅各布森---巴尔特，对于索绪尔所提出的组合与联想，雅各布森和巴尔特的对应是隐喻与换喻，组合与系统。组合与系统是符号学分析的双轴。在巴尔特看来，组合根本上就是由“可加以切分的实体”构成的。而系统则是一种聚合关系。巴尔特还是以服装，膳食家俱，建筑等为例。在服装中，组合就是同一套服装中不同部分的并列：如裙子，衬衫，外套；而系统则是同一部位的不同款式，如无边女帽，窄边帽，宽边女帽等。外延与内涵 巴尔特在《符号学原理》书中，对前面三对概念有较多论述，而对外延与内涵这部分论及很少，这似乎为本书的完美结构留下一点缺憾。巴尔特对内涵与外延的论述，是通过分析意指过程的两个系统而建立的。首先，意指系统会延伸出第二个系统，从而使前者变成了一个简单要素，这样就有两个即相互包含又彼此分离的意指系统。如果把E作的能指。R作为意指行为，C作为所指，则第一系统就为ERC。第一系统的ERC产生第二系统，两个切入点：第二系统的E或C。如下图：2 E R C↑ ↑1 ERC or ERC如果切入的是E，则第一系统ERC就构成外延，第二系统就构成内涵。如果切入C，则第二系统就成为元语言。
1982年，美国传播学的集大成者施拉姆访华，带来了一本由他的学生余也鲁译述的他的著作《传媒、信息与人——传学概论》，书后所附的参考书目中，包括约30种符号学著作，但引介者们尚没有注意到它们。1985年，在复旦大学新闻系召开的一次学术会上，居延安提交的大百科全书词条“传播学”初稿，把传播学的方法论基础归结为控制论、信息论、系统论和象征互动论。后者即是一种较为系统的符号学理论。这可能是国内最早谈到符号学与传播学的关系。可是，近年国内发表的传播学论文中，仍然很少见到论证传播中的符号及其意义的文章。传播学研究者注重的是较为实际的传播效果和各种劝服受众的理论，对符号学的了解也大多限于皮毛。 符号学不仅是传播学的方法论之一，而且应当是传播学的基础理论。当代符号学的学派林立，其中较通行的理论系统有美国的皮尔士（C. S. Pierce）、瑞士的索绪尔（Ferdinand de Saussure）、法国籍立陶宛人格雷马斯（Greimas）和意大利的艾柯（Umberto Eco）等。 符号学（semiotics）在美国的创始人是皮尔士。在康德的《纯粹理性批判》的影响下，他为了清理形而上学造成的混乱，把观念的意义和实际效果联系起来，断言一个观念的定义是这个观念的可感觉的效果，一个客体的概念无非是那些效果的概念。皮尔士自称为“实效主义”。实效主义的根本含义是用实际效果说明和规定意义，其目的在于清晰地阐明表征事物观念的意义，确定意义存在于效果之中。在皮尔士看来，意义等于全部效果，如果没有效果，则无意义。在实效主义的基础上，皮尔士建立了他的符号学理论。他指出，人类是一切思想和经验都是都是符号活动，因而符号理论也就是关于意识和经验的理论。人类的所有经验都组织在三个层次上，依次是感觉活动、经验和符号。符号包括了使联系过程开始的东西、其对象和符号所产生的效果。从广义上说，符号的效果也就是符号的意义。 莫里斯指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的。”在《意谓和意义》一书中，他对符号过程作了描述：V在某种条件Z之下，在W中造成以某种方式X对某种对象Y作出反应的倾向。其中的V就是符号，W是符号解释者，X是解释，Y是符号的意谓，Z是符号的关联域。 符号学（semiology）在欧洲的创始人是索绪尔。1894年，索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。 卡西尔的符号形式的哲学。 巴特的《符号学原理》。 苏联的符号学是90年代以前少数可与西方进行学术交流并获得西方学界相当尊重的学术领域之一。俄国著名符号学家洛特曼。巴赫金（Бахтин，М）文学对话理论。 李幼蒸60万字的煌煌巨著《理论符号导论》是国人第一本全面介绍和研究符号学的专著。作者通晓多种语言，在约300种各国符号学著作的基础上才成就此书，展现了当代符号学庞大的理论阵容。全书4篇20章200多节、段。符号的意指关系，即在各种语言、非语言记号系统中，表达面和内容面相互关系的研究，是此书的主题。而这正是我国传播学研究中常被忽视的问题。 李幼蒸将当代符号学划分为语言符号学、一般符号学和文化符号学三大类。注重对语言结构、语义结构和话语层面分析的各种符号学理论，被划入语言符号学。这是一种对语言符号深刻的微观研究，最早的代表性论点是索绪尔关于语言两个维面的理论。这两个维面是语言（langue）和言语（parole），前者代表语言的社会性、同时性等等，后者是前者同个人言语机能的共同产物，具有个人性、历时性等等。如同一盘棋，棋的规则是langue，而棋子（parole）的值取决于它在棋盘中的位置。除了这种对立外，一个具体的概念本身也被视为由言语的声形实体和心理概念实体合并成的双面实体。这两个实体即是能指（signifiant）和所指（signifie），它们属于不同的存在域，前者为知觉音像，后者为意念心像。当一个人接触到某个符号时，会有一种能指与所指在心理场上的瞬间结合。从语言的结构分析到语义（semantics）、话语（discourse）、本文（text）的结构分析，符号学的研究相当深入。 从语言符号扩大到非语言符号（包括人工智能符号）的分析，即形成一般符号学（普通符号学）。这是一个居于各部门符号学之上的较为宏观的领域。居延安提到的象征互动论，即属于一般符号学范围。与人类生活相关的一切符号、象征现象（自然的、人工的、有机的、无机的、实在的、心理的等等）都被纳入符号学的视野。信道也被广义化，包括物态（固态、液态、气态等等）和能态（光、声、热、电、化学反应等等）的各种渠道。神话、宗教、语言、艺术、科学、技术中的象征（symbol）形式、绘画和影视中的肖似记号（icon）、各种心理实体（如情绪、预感和其他心理事件）构成的心理记号、物品的代码功能、话语的意识形态，都属于一般符号学的研究范围。仅艾柯提出的一般符号学研究的内容，就包括从动物符号到大众传播符号等19项。 运用符号学的观点、方法分析社会文化中各种物质的、精神的和行为的现象，包括各种部门符号学，如建筑、电影、戏剧、仪式符号学等等，都属于文化符号学的范围。对于思想史的符号学研究，亦属于文化符号学。例如福柯（Foucault,M）在他的著作《疯癫和文明》《监督和惩罚》《性史》（1-3卷）中，分别考察了疯病史、监狱史、性史相应的各种语言表达，如何通过各自特定的形式和实质，反映了人类生活中普遍存在的权力和压制内容。 符号学方法论本身并非一门孤立的方法程序，而是在既定学科内部进行的各种跨学科方法论革新的努力。西方公认重要的符号学家都是各学科的首要带头人，例如：索绪尔、特鲁别斯基、雅克布森、本维尼思特、乔姆斯基（语言学），皮尔士、莫理斯、塞尔、胡塞尔、斯特劳森、利科、阿贝尔、卡西尔（哲学），巴尔特、麦茨（文学、电影和艺术理论），格式塔学派、弗洛伊德、皮亚杰和拉康（心理学和精神分析学），列维-斯特劳斯、吉尔兹（人类学），勒高夫、海登怀特（历史学）。李幼蒸认为，“今日符号学的非严格研究类型，恰恰表现出符号学对一般人文研究的高度适用性。” 也许，我国传播学研究的本土化，可以从符号学中得到一些启示。新闻学和传播学同样可以用符号学实现自我革新。举个简单的例子，1979年我国恢复新闻学研究之初，人们不约而同地认真讨论起“什么是新闻”这个显得十分简单的问题。只是当时谁也没有想过这种现象属于符号学的研究领域。以后对“党性”、“人民性”、“宣传”、“信息”等概念的探讨同样属于符号学的范畴。掌握符号学，最好从传播学角度研究一二个符号学问题，是传播学研究者深化自己课题的必要的基础性工作。符号学把世界看成一个“文本”，人的有意义的行为都是符号学解读的对象。 中国传播学研究的指导思想，只能是马克思主义。正如马克思在科学世界观的第一个天才纲领《费尔巴哈提纲》最后一条中所说的那样：问题不仅仅在于解释世界，而在于改变世界。传播对人的影响，对社会实践有着巨大的反作用。马克思主义要求传播学研究始终把传播看作社会实践的一环，这样才能理解传播现象。实践不仅仅包括生产劳动，还包括道德、国家与法、政治领域的实践。 马克思主义是不断发展的科学世界观和方法论。用于指导传播学研究的马克思主义，必须是吸收了符号学理论的马克思主义。必须用马克思主义来审视符号学理论，批判吸收、自主创造，以此作为传播学研究中国化的哲学基础。 但是，马克思主义和符号学存在着不同之处。符号学把历史唯物主义的“本质—现象”的深度模式转换为“能指—所指”的深度模式。我们要做的，不是反其道而行之，用“本质—现象”取消“能指—所指”，而是要把两种深度模式结合起来，即把意识形态分析和符号学结合起来。在这个意义上，符号学研究的第三方面，符号与符号使用者和解释者之间的关系，是马克思主义符号学特别要强调的。 在研究方法上，注意文本阐释、政治经济学分析、民俗方法志的结合。传播是研究传播现象的科学。何谓现象？就是“就其自身显现自身者”；现象学则要求人们从显现的东西本身那里按照它从其本身所显现的那样来看它。[海德格：《存在与时间》]但是，现象和本质的辩证关系使得科学成为必要而且可能。如果现象不是本质的显现，那么就无从透过现象看本质，科学不可能；如果现象就是本质，科学就没有必要了。[马克思：《资本论》] 在研究传播现象时，应首先忘掉任何先验的理论前设，将它们暂时“悬搁”：忘掉拉斯韦尔和麦克卢汉，忘掉法兰克福、本雅明，忘掉马克思和葛兰西，忘掉霍尔和文化研究，也忘掉福科、波德里亚……这样“面对实事本身”才能达到现象学的还原，本质的直观。当你面对传播现象的时候，那些被悬搁的东西会以“合法偏见”的形式左右着你的直观。也就是说，你看到的东西和别人看到的东西会不一样。 中国社会变化迅猛，文化的多元化是不争的事实。那么中国的媒介如何表述这多元的价值观，各种符号的意义是如何确立如何斗争的？对文本的符号学阐释就要回答以下问题：本文做了些什么？怎么做的？具体地说，包括： 1．本文的主要符号是什么？ 中心话语的二元对立结构是什么（生与死、自然与社会、正义与邪恶等）？意识形态是如何建构意义的？它们如何结合在一起，又如何提炼为特定的信念体系？这些对立关系是如何解决的？ 2．本文的意识形态假设是什么（本文把什么视为理所当然的事）？ 本文强调、推进了什么？忽略、隐藏、压抑、“忘记”了什么？它们如何被理解为特定社会团体的集体表征（collective representation）的？谁是相信这些意识形态含义的“标准读者”？有无替代解读（alternative readings）？ 3．本文与谁共谋？（谁讲出了对谁的看法或关于哪些人的哪些事？谁被讲述了却又沉默不抗议？） 本文如何与其他本文、其他活动相连？其意识形态含义是在什么样的历史环境下产生的？什么意识形态系统或神话体系赋予其意义？什么是维持它们存在的社会政治、经济体制、文化秩序？ 费斯克的三个文本理论：首先电视屏幕上有一个基本文本，观众演播室、电视批评和评论、有关演出和影星的特写、闲话专栏和发烧友杂志等等构成了第二个“潜层次”的文本，它们可以表明原初文本的意义是怎样被不同的观众或亚文化激活、是怎样转化为他们自己的文化的。最后是观众自己生产的文本：他们对电视的谈论，他们写给电视台的信，他们在生活中对电视所引导的服饰、言谈、举止以及思考的采纳。
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只有珍惜才会拥有的，
停泊在昨日离别的码头割不断是什么意思。
好多梦层层叠叠又斑驳
人在夕阳黄昏后陪着明月等寂寞
年少痴狂有时难御晚秋风
经过你快乐时少烦恼多
经过我情深意浓缘分薄
谁说青春不能错情愿热泪不低头
珍惜曾经拥有曾经牵过手
珍惜青一场珍惜相聚的时光
谁能年少不痴狂独自闯荡
就算月有阴和缺就算人有悲和欢
谁能够不扬梦想这
珍惜为我流的泪珍惜为你的岁月割不断的情缘歌词。
谁能无动又无衷这段珍贵
明天还有云要飞留着天空陪我追情人间分别难舍的句子。
无怨无悔也是人生一种美
(music)剪不断的缘。
珍惜为我流的泪珍惜为你的岁月
无怨无悔也是人生一种美今生相爱不能在一起的人。
1、亲情是无价的，世上没有什么事物的价格比得上她。
2、亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自己。情不断是什么意思。
3、亲情是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到他的存在。
4、亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦。忘不掉的人是什么缘分。
5、亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手。
6、亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。
7、亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。
8、高兴时，与亲人共享，愉快的心情充盈弥漫开来，占据的岂只是整个身心。不能了断的情缘。
9、忧伤时，淡淡的愁绪在亲人关切的眼神中如轻烟袅袅升起，飘走的不只是忧愁。
10、失意时，亲人鼓励的话语是重扬生命之帆的动力。
就是藕断丝连，斩不断理还乱，抽刀断水水更流，欲下心头却上眉头，的意思。割舍不掉的感情句子。
意思：谓男女间爱情的缘分。指一般缘分。拼音：qíngyuán斩断情缘是什么意思。
出处：《中谣资料·假如我们有情缘》：“假如我们有情缘，我和我情人的爱情呀，多么锋利的刀子也割不断。”
朝代：近代割不断的情是什么意思。
作者：佚名
情缘的近义词：缘分、情爱、因缘、姻缘落花飞陈瑞歌曲。
一、缘分割不断的缘。
的人认为人与人之间由命中注定的遇合的机会；泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性
引证解释：沈从文《贵生》：“你我是穷人，和什么都无缘，就只和酒有点缘分。”
二、情爱
爱情。人与人互相爱护的感情。
引证解释：蒋光慈《鸭绿江上》：“自从我与云姑闹了这一次之后，我们间的情爱更加浓厚起来了。”斩不断的情缘。
三、因缘引证解释：柔石《人和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。”
四、姻缘
指婚姻的缘分：结姻缘。姻缘。
引证解释：柳青《创业史》第二部第三章：“我怕你把好姻缘耽搁了哩。
以上就是与珍惜割舍不断的感情相关内容，是关惜割舍不断的感情的分享。看完割不断的情缘后，希望这对大家有所帮助！
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满分范文议论文600字篇一
情有独钟一个瞬间,便是一个世纪。
一瞬间便成永恒,如皓月当空,柔和的光晕就能摄入你的心魄。许嵩,歌手,发迹于网络。从当初的默默无闻,到现在的大红大紫。一路走来,平和的他给人扎实的感觉。当然最为人称道的还是他与安琪的感情经历。我不禁想起明末的李香君,她随身带的桃花扇。兵部尚书阮大铖记仇要拆散她和侯方域,让一个朝廷大官来强娶,她就从青楼跳下,血滴上了纸扇。纸扇为文人修饰,即成了桃花扇,至此扇不离身,到死心念侯郎。《毛诗》云:“女之耽兮,不可脱也。”真是幸得侯郎本多情,比之许嵩也亦然。
许嵩,一个男子,一片柔情写下这样的诗句,“江南三月烟花笑,痴玩年少之美妙。”烟花三月,瘦西湖畔,念得红药朵朵,剪下青丝几缕。李香君将其寄予侯方域,生命最后的时刻,她剪下腰间的青丝,作为信物,望情郎一生珍藏。如果说这凄婉了一点,那么同是桃花主题的崔护便幸运得多了。《题都城南庄》的故事几乎家喻户晓,那么桃花依旧笑春风后面呢?其实当时女子出门去了,回来之后见门上题诗,随之病倒。崔护估计害了相思病,于是“复往寻之”,见女子卧于病榻,即将断气,幸好及时赶到。后来其父大喜,遂以女许之。传为佳话。你看,这一见钟情,便情有独钟。这种念念不忘情是不是和许嵩很合拍呢?
当然,还有一个如水一般的才子不可不提,他就是北国的纳兰容若,被誉为和许嵩相似度最高的才子。容若的词恕我浅陋,不敢妄言。但他的感情故事比之于许嵩和安琪,如出一辙。此事鉴于许嵩自己的原因已不可考,只知道许嵩仍然深爱着这位姑娘。容若从小喜欢他的表妹,可表妹招纳入宫,于是他扮作僧人,冒着杀头的危险,与表妹幽会……随着容若娶妻,生活本该美满,奈何仅三年妻亡。之后又遇得江南才女沈宛,但自古多情伤离别,这南北几经辗转,聚少离多,人生几何?容若生命到了尽头。
古来才子几多情,付之江水向东流。北国风光好,纳兰归去了,情缘未了。朱华曹子建,感甄天下知,甄妃不知。嵩,红雨瓢泼泛起了回忆,回忆怎么潜?你美目如当年流转我心间。感时花也溅泪,苍穹也会苍老,你的情,对爱情的坚贞,一瞬间我们情有独钟。你的曲,萦绕在我们心间,我们将情有独钟一个世纪。
满分范文议论文600字篇二
曾几何时，天真的我们都沉醉于他人的欢乐中，却不知发自内心深处的欢乐会是如此刻骨铭心。
曾几何时，懵懂的我们都留恋于他人的世界前，却不懂那些自己用黑白的米线勾勒出的空间会是一道亮丽的世界线。
以前的我们很天真，以前的我们很懵懂。以前的我们总是站在他人五彩斑斓的世界前慨叹别人所拥有;以前的我们总是站在他人的欢乐前羡慕别人的快乐。然而，我们总是在不可避免的长大。无数次的成长告诉我们：活在他人的世界里，自己便会永远停滞不前。日子总是接踵而至，太阳每天都会跃出海平面，阳光总会不厌其烦的穿透无法模拟的空间，一切不会因我们而有所改变。经历了无数次的成长的我们明白：自己创造的世界，哪怕只是一个小小的空间，哪怕微小的像一粒尘埃，它也会是最美的!
因此，用双手搭起一片蓝天，单调的黑白勾勒出的世界也会别有韵味。何必追求红红绿绿的华美，清新唯美的线条也是我的一片世界。何必留恋于他人的世界，自己创造的最美。用白色描绘出海平面，用黑色勾勒出天空的轮廓，用黑白交错圆阳光的梦想，为自己插上一双翅膀去飞翔。
当太阳跃出海平面，阳光穿透无法模拟的空间来照亮我的世界，漫漫人生路便有了我走过的痕迹，世界便留下了我成长过的足迹——一个黑白的小空间。单调的小空间也需要用双手去编织，用梦想去勾勒，单调的小空间也是曾经努力过的见证，它与那些华美的世界是等值的——因为它们同是努力的结晶……
斑驳的石板桥落下的碎碎阳光，当有一天蓦然回首时，或许我们曾经踏过的路上会有无数个世界线，然而那个我曾经勾勒出的小世界也会是其中的一份子，或许也会有人驻足于前慨叹!因此，再单调的世界也是一道亮丽的世界线!
当太阳再次跃出海平面，阳光再次穿透无法模拟的空间，我们整理行装，背起行囊，自信的扬帆起航，对着阳光给自己一个smile：“这里有我的世界，世界这边独好!”
满分范文议论文600字篇三
书桌前堆积如山的资料让人阵阵发晕，手重复地做着那个无聊的动作：一撕，揉成团，往旁边的纸筒抛，眼角挑起望望伙伴，磨牙大帅“辛夕漾正手托腮，平日他那一泻万顷，永流不衰的话语已被资料所埋没。自称”聪明的三休“许珊不再手指指着脑袋咯叽咯叽地转个不停。倒是眼睛总望着窗外。一直埋头苦干的窗户爱好者林新突然挺直腰板，用他那独特帅气的装窗户动作挺一下眼镜。看来伙伴们都很无奈，这都是学校举办的手抄报竟赛，班主任下达命令。
我们正处于青春阶段，该用什么字眼来描绘这充满喜怒哀乐的生活而不显得千篇一旋律呢?这正是阻拦我们的问题。
我放下手头的笔：”走“，我招呼着伙伴们”我们出去散散步吧!伙伴们跳跃着出门，就像解开铐在身上的枷锁似的。我们跑到窗外的绿野上，欣喜若狂地游戏着，笑声中淡忘了之前手抄报的苦恼。
我们一路歌唱来到河边，河水在阳光的照耀下闪着银光，微微的波纹像文人雅客手中所持的扇，我们的心正随着这河水渐渐传开。夕漾蹲在河岸上，手指舞戏着河水：能在这上面游荡那该多好啊!大概大家都是那么想吧!许珊手指敲动着头脑，林新挺着眼镜环视四周。突然，我看到一只蚂蚁换缓慢地向前爬行，接着，它改变方向爬向前方的一棵树上。
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你情缘的话就是说两个人比较远分，而且是我喜欢你，你也喜欢我的这种缘分
春风三月，大地复苏，看着湖光山色，我感慨万千，人到中年，还有什么值得我执着坚持和在意的事情呢！ 写作，是我的爱好，读书也是我的爱好，或许写作是读书延伸下来的唯一爱好。 从识字的那一天开始，我沉醉在书的海洋，小伙伴们不明就里，一本小小的《新华字典》让我看得如醉如痴。 还记得第一次写日记是小学一年级，我在日记本上，用才学了一学期的汉语拼音写下了《今年冬天的第一场雪》，准确的说是三句话，我最敬爱的语文老师把它当作范文在全班朗读，因为其他同学只写了一句话。 至今记得老师说“瓜子同学对于雪的描写，引用了唐朝边塞诗人岑参，在《白雪歌送武判官归京》中的诗句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”，特别有意境，你们能想象出雪花似梨花飘落的情景吗？” 同学们闭着眼睛想象着，我不好意思的红着脸低着头，可我知道，想象出来的同学正在用敬佩的目光看着我。其实这是我上小学前，父亲让我背的《唐诗三百首》中的一首，虽然字我不会写，但意思我还是明白一点。 感谢我的小学语文老师，她从一年级就鼓励我们写日记，哪怕是一句话“我今天特别高兴，因为老师夸奖了我。”就用学过的拼音写，写错也没有关系，她带领我们班的同学进入了一个奇妙的世界，那就是写作。我因为喜欢读书和写日记，那本小小的《新华字典》就是我最好的朋友，甚至有些时候，课间十分钟还要和同学一起比赛谁查字典更快，放学一个人的时候，实在没有小伙伴一起玩耍，我就翻着字典看，觉得小小的字典就是一本百科全书。 因为我家周围没有同学，大部分时间只能一个人玩，一个人玩得没有意思时，我就翻出家里的小说来看，《三侠五义》《隋唐演义》《杨家将》《呼家将》《西游记》《三国演义》这些小说小学时就全翻完了。无意中让我积累了一定的阅读量。 一个人玩，我就喜欢在我家附近四处游荡，我会看着一颗小草发呆，我会跟踪我家的猫一两周，看它究竟晚上都在干什么，清晨看日出东方，傍晚看夕阳西下，夜晚看满天繁星。无形中锻炼了我的观察能力。 平时读书多，自然就喜欢给同学们讲故事，有些故事讲着讲着就变成我现编现讲，比如舒克和贝塔坐着飞碟到宇宙历险，经历了各种奇奇怪怪的星球，有泡泡糖星，棉花糖星，气球人星，玻璃人星，钻石星。幸好我没写出来，要不郑渊洁非打死我。 我想我是不是真有编故事的能力啊！要不现在挖掘一下埋没多年的天赋，至今有老同学说我特能讲故事，有我在的饭局总是笑声不断。 这些都是小学时的积累，所以每次学校组织作文比赛，演讲比赛，总少不了我的身影，不记得获得过哪些奖项，反正我给当老师的父母长脸不少。 到了初中，我发现写作文似乎已经不能满足我写作的欲望，那时开始读武侠小说写武侠小说，看过了金庸、古龙、梁羽生、温瑞安四大天王的小说，自己就捣鼓了几万字的武侠小说，同学传阅时被老师没收，被迫有生以来第一次叫家长。 虽然同为老师的母亲没有说我什么，可是我的小说手稿老师没有还给我。而后我又开始写科幻小说，作文本里洋洋洒洒五千字的《飞往冥王星》，老师给出评语“等离子大炮是什么炮，反物质飞船又是什么东西？”是不是我又做错了什么！ 终于上了高中，我以为语文老师会欣赏我的文采，可是高考喜欢考议论文，我的议论文总是标新立异，和主旋律背道而驰，老师说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是唯心主义，我说，保持一颗平常心“不以物喜不以己悲”的境界难道不对吗？总之我的议论文就是反面教材，老师说按我这么写议论文，高考作文准备拿零分吧！ 还好，我高考那年没有考议论文，语文老师可是替我捏了一把汗。语文考了全校第二也算报答了高中语文老师对我的“淳淳教诲”。 大学我靠一篇一万字的自传混进了广播站，成为一名通讯员，无聊的通讯稿让我提不起兴趣，不过一篇演讲稿让我在系里小有名气。 毕业论文里的后记致谢，让老师同学对我刮目相看， 毕业指导老师说：“看了很多人的后记，大多是感谢某某，多半写的没感情，甚至读起来矫情与虚假。唯有你这篇后记让我真实地感觉到你这四年的艰辛不易，既是青春回忆也是人生总结，每一位帮助鼓励过你的人的每个瞬间让人记忆深刻，我都看到你的舍友有热泪盈眶的。”这是我大学是得到的最高褒奖。 毕业后，工作的压力让我与写作渐行渐远，除了写写工作报告，唯一能让同事知道我还有点文采的就是年终总结。 多年不曾动笔写一写自己喜欢的东西，写作的梦想像水中月镜中花慢慢破碎模糊，生活的压力让我不敢妄谈什么梦想，曾经的追梦少年归来时，已是无可奈何花落去！ 2017年2月18日我注册了，仿佛长途跋涉的旅人看到了一弯清泉，我开始了新的寻梦之旅。 记得当时，我曾豪言壮语给简友吹嘘，我要写一部十万字的职场小说，将我这些年看到的听到的职场故事写出来。可是说起来容易，做起来难，写了两章半就束之高阁了！ 总之，自嗨了大半年，当然仅有的几个简友光顾点赞，直到七月的最后几天，里的大神 无戒 大叔要组织一场21天日更挑战营的活动，打赏两元就可参加，如果完成21天日更挑战，退换两元还可被打赏两元。 我抱着“两元买不了吃亏，两元买不了上当”的心理就报了名（无戒老师看到不要打我）。 懒散如我尽然像“打了鸡血”一样坚持码字，好几次都是夜里十一点五十分提交的文章，总之平时被同事称为“设计界的相声演员”，跌跌撞撞每天写够一千字的“碎碎念”。 我跨过了“不敢写”的障碍，“二十一天日更”结束让我突破了“没素材的瓶颈”，至今我还私密了一百多个题目，记得有段时间许多人在吐槽“日更”写不出好文章，我个人对此表示：“日更”因人而异完全是个人的习惯。 写作也是一种训练，我说不上“一万小时理论”是对是错，反正老话说得好“拳不离手，曲不离口”，我个人觉得天天写，我就越能写出东西来，哪怕五六千字的文章我一天写一百字，这也是在持续写。 这对于一个天天写日记的人来说，的确不是难事，但难就难在读者和作者自己对于文章质量的认可，或许有写作天赋的朋友会说“文章本天成，妙手偶得之”，但对于大多数人来说，个人觉得好文章是改出来的。 十一月份，我痛下决心，参加了无戒的365天日更极限挑战营，考虑再三，觉得要想提高自己的写作能力，还是需要“抱团取暖”。 所谓“抱团取暖”有两层含义，第一是团体作战强于单枪匹马，当然特别牛的大神除外，对于我这样非科班出身的写作小白，跟着大队走能带动我走的更远。第二层，资源能够共享，除了老师讲课，让其他同学相互点评，当然是水平高的来点评。一方面小白明白自己的不足之处，能力高的通过点评别人的文章，提高自己的写作水平。 我最喜欢的是，让一些签约作者、专题推荐作者以及某些方向突出的作者来讲课，大讲堂的课可以随时回听，因为时间的问题，我几乎全是回听。 说是日更，其实大家也是根据自身情况，有一周五千字的，有一月几万字的，我来的比较晚，根据自身的情况，我觉得两到三天能写出一篇完整的文章！ 因为，我文章的字数已经不满足或局限于两三千字，十一月底出差一周，我写了一篇 一个自考生的逆袭人生 的文章，用了三天时间，出差回来，下飞机打开手机，吓我一跳，还以为出问题了，四千多的阅读量，三四百的点赞，我忙重启手机，重新打开，好友 何沐芝 点评这篇文章时说阅读量会过万，我还是比较忐忑的。 另一位好友 女钢铁侠 恭喜说进入热门文章了，我这有些惴惴不安，幸好没有人骂我标题党，这是个真实的故事，因为我也是农村考出来的，所以主人公的经历能够感同身受，用第一人称带入感很强，引起许多人的共鸣。 我是一个比较传统的人，所以写的故事也比较严肃，有读者质疑故事的真实性，我只能说我还没有那个能力，想象出这么励志的一个故事！ 通过这篇文章，让我明白，一个真情实感的故事总会感动读者，你写的文章已经不再是你自嗨的乐园，你的文章能给人以鼓励，你的文章能够给人以启示，那么你写作的道路将越走越宽。 我记得作者 王晓贱 在点评我的八十年前的那一天这篇文章后留言“因为写作者的责任，是引导读者以平和之理性看待苦难与不幸。” 是啊，写作者是有责任的，我们写出来的东西总希望不被人叫做文字垃圾，那么就要用心了！ 作者 叶往 在365一班文章点评|吟哦讽诵而后得之中再三强调“写作的内容一定要走心，打动不了你自己的文章，怎么会震撼别人的内心。” 不论是引导读者正确的认知，还是引起读者的感情共鸣，一个作者，特别是有几万十几万粉丝的大神们，你们的每一篇文章我想都会有一定的社会影响，我不敢妄自菲薄大神的文章是否有什么样的社会影响。 对于我来说，如果我的一篇文章，不但激励着我自己勇敢面对生活的艰辛，还能激励更多的人去勇敢面对生活的挑战，那么我觉得，我写作的目的就达到了！ 不求闻达于诸侯，但求无愧于天地！ 无戒365天极限日更挑战营第五十七天 成悦阁与竹桃苑联合征文/我的写作情缘
关于情书论文范文资料
1：昨晚我又梦见你了，在梦里我看见了很美的东西，我想是因为我在睡前又想过你了。一晃你就快离开我一个月了，这是多个短暂而又漫长的一个月啊，说它短暂，因为你离开后，不停息的工作不断充斥着我的生活，总让我应对不完，每日无休无止地与时间进行赛跑，常常让我忙的忘记了年月。说它漫长，因为工作再忙再累，也有个尽头时，每当自己独处休息时，你就不知道从我心里的哪个角落里转出来，占据我的整个脑海，赖皮皮的撵也撵不出去，常常就这样想着想着就想到失眠，想着想着就想到心痛，时间走的如此的慢，慢得我分明能听见它滴答滴答的脚步声。:2：遇到了你，我信了情，信了缘，也真实的体会到了爱的滋味，虽然不能如影随形但也幸福着，快乐着，满足着；因为有你，只有你才能让我如此的心动，才能让我爱意绵绵；此生我珍惜你我的这份情和意。遇到了你，有了你，于是我拥有了一份美好；未来的每个个日子里，我都会在心底真正想你，念你。思念那么深，那么真；心牵着你，那么近，那么切；你是我的好，我的宝，我最真实的美好。有人说：如果不是真正相爱的两个人在一起，一辈子也不会知道真正爱的滋味；有人说：真正相爱的两个人在一起，那怕就是只有一段情，也可以抵上一辈子。遇上了你，爱上你，我在字里行间写满了你；我不知道今生还有多长，路还有多远，有你就足够。亲爱的，我爱你，今生有你足矣！:3：你可知道认识你是我这一身最幸运的事。其实你我都不会忘记在一起的日子，遇见了你你给了我温暖，在我最不知所措的时候，是你的出现改变了我所有，改变我的一切!你可知道你是我这一身当中最爱的女人，也是最可爱的女人。如果有来生的话，我依然选择是你，你会在选择我吗?虽然我们也有过一写磕磕碰碰的事，但都以我们的真心感情来湮灭它。那只是在见证我们的爱情是多么的执著。也许，也许世界将来发生让我们预想不到的事情，但我对你的爱一直到永远请相信我，我不懂得用美丽，温柔的语言来哄你开心，但是我有一颗与你同悲同喜的心为你跳动。喜欢抱你的感觉，喜欢亲你耳鬓的发梢，喜欢你的所有一切，喜欢你是我生命中最大的温泉，你让我的血液沸腾流畅，你让我生活充满美好，你让我整夜无法入眠。原来--我是多么的需要你，多么的离不开你!生命有如过眼云烟，一旦错过的事物永远都不能回头，所以我会珍惜我们的一切。不管多久我都会等你，真的我永远都离不开你，你就是我的唯一,最爱!!!我只想对你说，我会永远象现在这样爱你!!!永远爱你的XXX！
**我爱你我就是天上的星星飞到你的身边照亮你的人生天有多高我对你的爱就有多深我对你的爱之深比银河还深无论你做什么事只要不违背江湖道义我都会陪你一起做无论你有什么需求只要我能做到我都会答应你我不是一个会写作文的人但为了你无论有多难我都会坚持**你是我的第二颗心我会永远去爱护你守护你关心你.....够了吗第一次写情书没经验啊少了我在补点
老婆就是指丈夫对妻子的称呼，也指陪伴老公一起度过这一生的女人。漫长的人生里，为了朝夕相处的人写一封 情书 吧。下面是我给大家整理的给老婆的情书模板，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。感兴趣的朋友可以了解一下。
给老婆的情书模板1
亲爱的老婆你好：
我不知道这样叫是对你一种奢望，还是让你觉的是一种多余!曾经一个多么熟悉的名词这次在我口中变的如此别口，委屈你了!!!
写这封信、或者应该算是情书吧，老公是用心去写的，不知道你能看完不，但我心里还是欣慰了许多，至少你已经看倒第二段了。想给你说的话太多，但总是没有机会，一次次对你的伤害，使你遍体鳞伤，我有愧与你。现在不知道该怎么做才能让你久违的脸上露出往日灿烂的笑容，伤透的心才有所慰籍。一件件事让我追悔莫及，老公只能真心对你说：“老婆，对不起，真的对不起，对你造成的一切都是老公的不应该，原谅我吧，在你我以后的几十年里，我会用生命给你谱写人生幸福的旅程，让你由衷的体会倒爱的甜蜜，真的，相信我好吗?
回想起许多往事，老公潸然泪下，你我走过的路上留下了一串串幸福与心酸的足迹，有过笑，有过泪，有过幸福，有过伤心，让你我在这及漫长有短暂的1年里，或多或少懂得了爱的真谛。曾经你我用心经营的一段幸福生活至今让老公心旷神怡，神魂颠倒，欲罢不能!
因为我真的爱你，我也相信你爱我，至少以前爱过，但事情倒了今天，我从来没有埋怨任何人，因为我知道自己错了，因为我的任性和自制力差又一次让你受到伤害，老公的心好痛，痛的就像小时候不小心把缝衣针扎到脚心里，一动就痛。
看到这些你会觉得我在夸夸其谈，不足证明什么，但你应该了解老公此时此刻对你的心，我是爱你的，真的，我对你的情感是任何人都替代不了得，所以我的生活中不能没有你，老婆，原谅我吧，请你静下心来喝杯冰水，让你我的爱情从黑夜走向光明，乌云上面就是蓝天好吗?
亲爱的，我会以一个全新的自我来为我们的爱情保驾护航，让你在以后的生活中永远不受委屈，在老公宽大的肩膀里甜蜜的生活一辈子好吗?
老婆，老公真的有好多话要说，但其文笔有限，不管你能不能看完，请别见笑!
老公对你的誓言：用生命一生呵护你;用心一生爱你，一直到你不爱我的那一天.....
给老婆的情书模板2
老婆：
首先，请原谅这是我这个有点大男子主义的福建人20__ 年来第一次给你这个九江美女写情书。而且这封情书你现在肯定看不到。我决定等我们生了宝宝的那一天让你看到它。也让广大网友给我们的爱情做个见证。老婆，我们20__ 年结婚以来这已经是你第三次流产了。昨天晚上我妈和我在散步的时候，她说让我和你离婚。尽管我知道她为什么这么说。但是，我还是问她为什么?之后我回了她一句：娶老婆难道就是为了生小孩吗?接下来很长的一段路我们谁也没有再说一句话，回来之后妈说她准备今天回老家了。
老婆，当我坐在案头开始写下这些文字的时候，我们之间的往事就像一部长时间的电影一样在我的脑海中一幕幕的闪现。整整十年，从20__ 年7月到现在，我们认识已经20__ 年了。人生又有多少个20__ 年呢?有的时候命运就是这么奇妙，我是福建人，你是江西人，我性格外向，喜欢热闹，你性格内向，不喜嘈杂，我读农大，你读师大，我读大一那年你已经 毕业 了。我们原本应该像两条没有交点的平行线，不应该有任何的交集。但是就在那一天，月老他拿过一根红线给我，另一头牵的是你。
老婆，还记得20__ 年的夏天吗?那是我上大二的暑假，那一年的暑假我依旧留在南昌打暑期工，那时候我们还没在一起，而且你已经在武汉上班了。但是这并不妨碍我给你打电话，我那时候特别喜欢给你打电话，你总问我为什么有那么多话说。其实我也不知道为什么有那么多话要说。我只是想听到你的声音，喜欢听到你在电话那头的笑声，喜欢把自己高兴的不高兴的事说给你听。记得有一次我又给你打电话，我说：“要不你回南昌来吧。”你问我：回南昌，你养我吗?“我当时很大言不惭的说了一句：”我养你。“就因为这一句话你从武汉回了南昌。现在回想起来觉得自己就是东北人口中的”二货“吧。一个连自己都要父母养活的人竟然敢说要养活别人。而你也那么傻，竟然相信了我说的话。现在想起来我愈加相信了那句话：恋爱中的男女智商均为零。
老婆，有件事我一直想和你说。我和你在一起之前其实一直不是什么好东西。包括刚开始和你谈恋爱的时候，我也不止你一个女朋友。也就是别人口中的脚踩两条船，劈腿男。其实我挺佩服你的傻劲的。我说什么你都信。记得20__ 年我毕业那年我们差点分手的事吗?就是因为我喜欢上了另外一个姑娘，我还厚颜无耻的和你说什么我们之间不合适之类的屁话。我觉得自己已经铁了心和你分手了。当时你哭的跟个泪人似的。眼泪叭叭的往下掉，就这样我也没打算再和你在一起。你还特意做了个小相册，放上我们一起的照片。照片旁边还附了各种旁白，但是我熟视无睹，我知道这是我的好兄弟胖子给你支的招。我觉得自己不可能上当。最后你在我的冷血无情的下同意了分手。我还记得那是个阴天，你把自己的衣服一件一件的慢慢叠好，整整齐齐的放进行李箱，我在旁边冷眼旁观，觉得自己终于胜利了。但是当你最后拉起行李箱的拉杆，准备要离开的时候，我猛然意识到自己要永远的失去你了，我突然心如刀绞，我竟然拉着你的手不让你走。那是我上高中之后第一次掉眼泪。我哭着让你别走。直到这时候，我这才意识到你固然舍不得我，但是我又怎么能离的开你呢。那次之后我知道自己这辈子算是交代给你了。我再也离不开你了。就像现在的90后们说的挺经典的一句话，谈恋爱这事，谁先认真了谁就输了。所以你输了，但是我也没赢。因为我们都认真了。所以我们都沦陷了。
老婆，我有时候挺恨老天爷的。他欺负老实人啊。我这么一个从小不好好学习，成天只知道调皮捣蛋，上了大学也就知道谈恋爱，浪费父母血汗钱的王八蛋他不整，为什么偏偏要对付你。你从小就听话，从不与人计较，长大工作了也没什么小心眼，整天把人往好了想的人，为什么这个老天爷这么不开眼。一而再，再而三的让你难过。我知道这次你已经很小心了。你基本足不出户，早几个月就买好了胎教方面的书，还经常上网去查资料，没事就让我带你去医院检查，但是就因为是天生的双子宫，你怀个孩子比别人难多了。老婆，你知道吗，每次你胎死腹中，我带你去医院做引产的时候，那个医生让我签那个什么病危 通知书 ，我都得哭一回。我有时候觉得自己都快崩溃了。不过我从不敢再你面前表现出来。我每次都是笑着和你说，没什么咱们下次注意。因为我知道你别我难受多了。在这件事上。你比我坚强多了。
老婆，我有件事其实一直想和你商量。我想出去做生意去了。咱们现在一起看电视不是经常看到一些节目上的男的说的：”我负责挣钱养家，你负责貌美如花。“我有时候其实挺羡慕能这么说的哥们。他们有这个条件。我现在的这份工作一个月就四，五千块钱。也就只能维持我们俩人的正常生活。至于我家里人说的 考公务员 。咱也入围过两次 面试 ，不是都没上嘛。现在你这身体又不太好。接下来我准备带你去大城市看看。但是这都需要钱。虽然我现在这份工作在外人看来还行，但是这是在两人都赚钱的前提下。如果要一个人赚钱两个人花就有点捉襟见肘了。所以我打算在年轻的时候拼一拼，我现在最大的顾虑是万一要出去赚不上钱，那可怎么办呢。老婆。你敢和我一起拼一拼吗?
老婆，最后我想和你说，你放心，不管最后我们能不能成功的生下孩子。只要你不嫌弃我，我就会养你一辈子。
给老婆的情书模板3
亲爱的：
你好!想不到在你离开我的第一天，我就急不可耐地给你写这封信。记得昨天晚上送你上火车的时候，你当着众多乘客的面，紧紧地抓住我的手，用你有生以来最炽热的目光注视着我，那种感觉就像我要远离你一样。火车快要启动时，你恍然从梦中醒来一般，一再嘱咐我一个人在家要好好照顾自己，特别是与朋友喝酒时，不要喝醉，因为你不在我身边，没人照顾我。听了你这肺腑之言，我的喉咙禁不住一阵哽咽。
从未出过远门的你，当你决定出去的时候，我就极力鼓励你好好去游玩一下，放松放松自己的心情。谁知在你要走的前一天，你就为我准备好了要吃的各种美食——苹果、早餐牛奶、咖啡，以及我最喜欢吃的面条。在你的眼中，我始终是个长不大的孩子，仿佛一切都得要你安排，这就是上天为什么要把你送到我身边的原因。
火车开动了，你紧贴在窗口不停地向我挥手，眼神里充满了对我的留念和牵挂。我跟在火车后面跑了长长的一段路，直到火车融入茫茫黑夜，消失在我的视线中。
回到家里已是凌晨时分，我一个人站在宽敞的客厅里，突然有一种想哭的感觉。环顾左右，空荡荡的房间里看不到你的身影;走进我们的卧室，发现你买给我的早餐牛奶和一筐苹果还摆放在书桌上。见物思人，我禁不住流泪了。晚上，这是你短暂地离开我后的第一次失眠。
今天早上，天刚蒙蒙亮，我就收到了你发给我的短信，说你已经平安地到达，要我不用担心。看到你的短信，我很想让我的心平静下来，可不知为什么，我愈发感到一种失落和惆怅，整个早晨，我痴呆地坐在沙发上，像一只被人射伤的离群孤雁，痛苦地守望着属于我们共同的家园。
俗话说，久别如新婚。可你离开我还不到一天，我就感到孤独难熬了。与你到一起的日子，我并觉得你在我身边的重要，而你短暂的离别，却像带走了我的心似的，满腹都是伤痛。我现在才明白，没有你的日子，生活是多么乏味和寂寞，真正让我体验到了什么叫着度日如年。
宝贝，我说这些你不会笑话我吧。其实，一个男人，无论他多么英勇和刚强，当自己所爱的女人不在身边时，就跟小孩子没有什么两样，有时他会偷偷地哭，有时他会把对自己女人的爱倾注到为她洗衣、为她清理家务上。这种看似反常的举止，恰恰引证了一个男人外刚内柔、心思细腻的柔弱一面。
平时，我也很少在你身边，为了工作，四处奔波，让一颗疲惫的心在对你的思念中浮游。然而这个节日却特别的不同，那种刻骨铭心的牵挂一直缠绕着我不得安宁，甚至连早餐该吃什么我都毫无主张。以前在家时，你早早地就把可口的早点放到了饭桌上，然后亲昵地唤一声：“老公，吃饭了!”那种体贴，那种关心，就像母亲关爱孩子一样，是那样的让我感到满足。
与你在一起来，我们虽然有过争吵，有时难免出言不逊，但真挚的感情一直把我们紧紧地维系到一起。特别是在我或者你生病的时候，心痛的感觉常常使我们夜不能寐，只希望把病痛留给自己，而让对方尽快地好起来。还记得今春那个寒冷的晚上吗?我不知为何突然感冒发烧，你三更半夜爬起来为我量体温，竟然烧到了三十九度。你当时吓得哭了起来，赶紧翻箱倒柜为我寻找退烧药，可是找了半天也没找到。我当时已经烧得糊里糊涂，不停地说着一些令你伤心的糊话，说什么你要好好照顾自己，把孩子培养成人。你一听，竟抱着我失声痛哭。紧接着，你用自己孱弱的身体，一边扶我一边背着我到离家一里外的私人诊所看病，一守就是一个通宵。第二天一大早，你问我想吃什么?我说想吃馄饨。你二话没说，风急火燎地跑到菜市场的路口给我买馄饨。天气虽然十分寒冷，但在你跑回来的一刹那，我发现你的额头已沁满了汗水。当时我不知有多感动，竟然连一句感激的话都说不出来。你一口一口地喂着我，就像母亲为孩子喂食一样，那情景顿使我有一种回到了童年依偎在母亲怀里的感觉。
在我的记忆里，你一直把自己看得很轻，而把别人看得比你的生命还重，这一点极像我的母亲。自打与你结婚，你从来就是以奉献他人为己任。女儿慢慢走上成熟的路上，你既当妈妈，又当老师，以母亲博大的胸怀和仁慈的爱心。如今每每想起这些，我就感到欠你的太多太多而你总是对我说，夫妻就得一条心，上天把我们安排到一起，就是要有福同享，有难共担，互相照应，恩恩爱爱生活下去。
对你的为人，我无法用语言去描述，甚至觉得在浩瀚无涯的词典词海里都难以找到适当的词语来形容你。有时你像一本书，只让我读到了其中的精彩章节;有时你像一首诗，清丽如春日的阳光，写满了爱的情意;有时你又像一幅可远观而不能近看的画，淡彩浓抹总相宜。
亲爱的，其实，人生就是一部充满传奇的浪漫史，无论是青年、中年还是老年，活着就是浪漫，生活也是浪漫。我想，这种浪漫一定会伴随我们携手走向人生爱的尽头。
今天，我之所以要给你写这封信，就因为要想你.亲爱的，看完信后，请不要牵挂，不用担心，更不得去胡思乱想。没有我的日子，你一定要好好保重自己，善待自己。不管我走到哪里，你的爱都会时时刻刻伴随我的左右，因为在这个世界上，你是我爱的唯一，是值得我一生用心去爱的女人!
深深地吻你!
永远爱你的老公
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老婆：
不知道为什么，我这些天总感觉要给你写点什么，却不知道从何写起!还记得咱们刚在一起的时候，你总说我连封情书都没有给你写过，那时候我总说没有那个必要，现在的爱情要的就是你情我愿、直来直往，也或许是因为我的懒惰。现在想想，还是给我的老婆写封迟来的情书，希望这封情书不会来的太迟，这样也不枉费我的一番心思和文才。
老婆，还记得我们的初吻吗?我想你一定还记得，那是我的初吻，感觉甜甜的、香香的、热热的，有一种说不出来的感觉，我的身体也随之的颤抖，这不只是身体的颤抖，更是你给我心灵的震撼。那时候你把我紧紧抱在怀里，真的好幸福，真的希望你能这样抱我一辈子，一辈子，就我们两个，外面的一切只是行云流水。现在想起来我还有一种说不出来的陶醉，真的不想醒来，虽然这不是一场梦，但是现在的我们过的太现实，不得不为生活而奔波，却很少去回味我们的过去。
嘿嘿，别嫌老公啰嗦，其实老公还省略了好多细节。
老婆，咱们在一起算算时间也有七年多了吧!虽然我们时常拌嘴，但是我真的不想这样，你也一定吧!咱们总说要找个方式解决一下，单是总么没有解决好。你说我是老公要让着你，也许是我心眼小的缘故，也许是我的脾气不大好，但是怎么说也不能经常这样子!老公真的有的时候真的错了，特别不应该打你，但是我也不想啊，你有的时候真的让我生气，你的嘴特别硬，从来不会认输!好了，不说了，我相信我们会好的，时间或许就能让我们平静下来的!或许咱们年过半百之后好好想想咱们以前拌嘴的生活，那时候的才会不乏回忆，回忆里才能充满色彩!你说呢?嘿嘿……
老婆，你知道吗?你乖乖的时候老公真的还喜欢，像我的小宝贝!我不说你多漂亮，但在我的心中你永远都是我的宝宝，但是你不要让老公非常生气，老公其实跟你一样的，最怕生气了!我最喜欢老婆抱着我睡觉的样子了，把我的胳膊抱的紧紧地，好幸福!
老婆，你一定会跟我一起努力的，我们一起打造我们自己的幸福，让我们成功的时候一起回忆我们艰苦的历程!
老婆，你是不是感觉这不是一封情书，而是一篇回忆录，可是我感觉这样的回忆，一个人，静静的，真的好美，好幸福!
我真的希望到N年之后，我和你能一起拿起我给你写的这张发黄的情书，一起阅读这生涩的文字，一起回忆我们的过去，再亲亲我的宝贝!让海风带你我回到属于我们的那片海!
亲亲我的宝贝!
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__ X:
对不起，老婆，原谅我没有能够持续作战。从咱们恋爱到现在，一晃快四年了。四年了，老婆带给我无数的欢乐、兴奋、自豪、满足，我想我已无法找到更为贴切地词语来形容我的心情，今生能在茫茫人海中遇见你，并让你成为我的妻子，是我莫大的荣幸。我也要感谢我的和你的爸爸妈妈，他们让我们有机会在这个世界上相见、相知、相爱、相守一生。
老婆，好像冥冥之中必有定数，遇见你的那一刻，我的心也随之而动，你美丽的身影足够让我牢记脑海一生，刻画心中一世，直到现在，想到老婆你，我的内心都时刻充满了无限的自豪感、幸福感、满足感，我想不管怎样，我们永远是那么的相爱，我们的心永远是在一起的。
记得刚开始恋爱的时候手牵手在街上走，我每天心里都是甜甜的，想每天都能跟你这样度过，想每天都能照顾你，让你快乐让你幸福!然而，不知什么时候我开始担心你了，担心你不高兴，担心你在生活中遇到让你难受的困难，想什么事情都替你担着，想让你永远无忧无虑的。虽然生活中也会有许多的争吵，但我一直认为，感情里如果没有争吵，那就不叫真的用心了，因为毕竟每次争吵后，我们都更了解对方了，都知道该怎么多为对方着想了，想想我们以前的争吵，也就没觉得怎么了。
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啊，青春时代的 情书 ，真挚的爱情的激荡!如果每天要写一句情书要怎么写呢?今天给大家带来一些简单而又深情的情书参考 范文 素材大全，希望可以帮助到有需要的同学!
简单而又深情的情书参考范文素材大全【1】
我觉得爱情就象是一颗种子，你要给它浇水，给它阳光，细心呵护它，我想这就是爱情的力量，请成为我爱情的种子吧，让我们一起把它培养成大树。
把心爱的人送走，是个幸福的选择，如果你觉得幸福，那就走吧，可是要是觉得太累，那就回来吧!
我可以为了我爱的人什么都能做。象妈妈一样的女人，象朋友一样的女人，象妹妹一样的女人，比句假话，不如用真实的接受我温馨的眼神和心……
我是很爱你，我是不想成为你的包袱，我想知道我爱你的心，你是怎么想的?
你给我的爱情不管是同情还是爱情都不重要了，我宁愿做一个爱情傻子。
就算走向你的路多么坎坷多么吃力，我也会走到底的……
据说如果每天读分钟的书，命运就会发生变化，我觉得只要看着你就会改变命运的。
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亲爱的宝贝，给你写一些文字，我的心情正如和你定情时，一样欢欣，一般紧张。我想，我们的相爱，就如我手指下，码出的这些字，一个个排成列，坐在自己的位置上，谁说不是上天早就安排好了的呢?我是安静的那个，你是跳动的那个，我在前面等着你，然后你就从屏幕上坐下，坐稳，舒适地坐在我的怀抱里。就在这表面看起来波澜不惊的行列里，我们如草莓圣代，被上天搅在一块，爱情的甜蜜和悠长就这么调出来了。舔一口，会觉得意犹未尽，深深品尝，依然回味无穷。
宁，我爱你。遇上你，是一件多么美妙的事情，也是我这一生中最重要的时刻。你是我生命中，除了我母亲外，最最亲爱的人。我拥有了你，就放弃了全世界，因为我只有一颗心，只有一片情，只有一种兴趣，只有一辈子的时间。我们相爱这么久了，我给你写的书信竟然单薄得只有一张纸。而我说过，要给你多写，到现在才开始兑现。宝宝，不要紧，我们有的是时间，还有一辈子的光阴让我来写信，让你去读信件。我们的交流，要遍及心的每一个角落。
我觉得，最好的情书，应该用嘴巴来写。不是说话，而是行动，用嘴巴，干净的嘴巴，和舌头，在你的肚皮上跳舞，弹出一曲曲的 五线谱 。你的手爱抚我的肋骨，古希腊神话中，那个地方是生命的最初，我们灵魂相遇的地方。我们的抚慰，我们的呢喃，都是情书的一部分，只是现在，我要先起个引子，定一场爱情的基调。
宁，你把这个艰巨的任务交给我，我一定要让你满意，但不是满足。我希望你永远都对我有渴望，希望我做得更好。如果一支笔在你的身体上面游动，还不够的话，换成一颗热诚的心，在你的胸口跳动，你会疯狂吗?风从旁边吹来，我们牵着手，偎依在一起，走过公园，走过草坪，走过大榕树，走过青石路，走进紫荆花荫里面，走上海边的情侣路，在柔软的沙滩上面含情现对，一起在耳边的潮声中陶醉。让你坐在花丛中，用口水滋润你，用眼神迷惑你，用言语放飞你。在海边，我会让你的柔情和可爱，一一被辽阔的云天记取。
和你在一起，我知道了生命的意义。在爱情的国度里，永远都是春天。现在的我，每天都有舒适的情怀，而亲爱的，你还在那边受苦。我所有的罪，所有的过失，都是将来你征服我的唯一证据。我希望，你的眼神让我溶化，在你的柔情中我赎清我的罪，然后一起沦陷在爱情的大海里。
简单而又深情的情书参考范文素材大全【3】
手上青春还剩多少
思念还有多少煎熬
偶尔清洁用过的梳子
留下了时光的线条
你的世界但愿都好
当我想起你的微笑
无意重读那年的情书
时光悠悠青春渐老
回不去的那段相知相许美好
都在发黄的信纸上闪耀
那是青春诗句记号
莫怪读了心还会跳
你是否也还记得那一段美好
也许写给你的信早扔掉
这样才好曾少你的
你已在别处都得到
下着雨的午后,偶然性的听到了小美的这首那年的情书.让人感触.
我是个不懂珍惜他人感情的人,也是对于感情冷淡的人.
喜欢的时候不想去拥有,直到失去时才会明白,原来自己想要的.
那年的情书,我依希保存完好.到现在都不忍一个个去拆开..
我好奇着你曾经想告诉我些什么,可我始终都没勇气去打开.
直到信纸撒落一地,朦胧看到你说,和她在一起..
我只是在发呆,一直觉得自己傻.
多年后,你的朋友告诉我,你现在很好..
很好就好,我感觉自己一直在犯罪.
以前是,现在是...
简单而又深情的情书参考范文素材大全【4】
1. 你，注定是我今生倾心驻足的风景，一世不舍的眷恋。为了你，我愿划破手指，滴血成圈，圈住你的款款深情，纵然玫瑰零落成泥碾作尘，我也甘愿守候着这一世的心疼。
2. 爱一曲，唱尽心泪，血写情愁恨，彼岸花开无归期，读着自己的 故事 ，一份爱情，一段情殇，让此生为之感动，让此刻为之落泪，让多少无悔墨笔为之抒写不老的怨曲。涅槃阙词，允我于冰冻三尺之下，任相思静水流深，夜又更深时，幽问帘外风，何人剪影，慰我薄凉?
3. 今生有你，所以我的爱才如此浓烈，其实，我早就读懂了你离去时最后的回眸，那是尘世间最无奈的决绝，你的不舍是默默无言。
4. 如果，爱一个人，守一份爱情，可以在早春一起去踏青，可以在盛夏一起去赏荷，可以在浅秋一起去观月，可以在深冬一起去寻梅，不厌倦，却欢乐，不平凡，却平淡。那么，此生便无憾了。
5. 一直自以为在感情方面是个很理智的人，能把握尺寸，懂得丈量距离，可偏偏在你面前，乱了方寸，失了灵魂，这难道就是所谓的情么?我不知道，我真的不知道，我只知道，这种感觉很美、很甜，令我不愿意割舍，难以忘怀。
6. 眼波如水，映出窗外繁星点点。迷离的星光，在淡淡的云烟中隐约闪现。空气中到处弥漫着你的气息。你，是我今生无法忘记的梦，无法诠释的情缘。
7. 一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，假如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。
8. 想你是一种激情，想你也是一种幸福，想你，是我快乐的源泉，让我回到了情窦初开的年代，那种思念在心底里蔓延，蔓延……
9. 心在路上，念在远方。七月的枝头已渐渐挂满青涩的果瓤。我明媚的笑容背后，唯有你才能明白那缕化不开的忧伤。
10. 谁在为谁无望的守候，谁又将谁抛之于脑后?谁在为谁执着的孤独，谁又将谁归位于虚无?心碎的尺子无法丈量相思的距离，微动的嘴角，点缀在我思念你心的夜空……
11. 你是一首百转千回的情歌，是一首心灵的词章，棹一方船桨，摆一叶方舟，着一张风帆，追你隐约的背影，远远观去，你是我一生无法如期盛开的花会，让我不忍放下手中笔的情诗，独恋红尘，生死相许，难描心中言，唯君身遥遥云外天。
12. 也许，这一世，你注定是我宿命里无法逾越的情堑。我知道，今后，你会永远盘踞在我的内心深处，纵然爱你会寂寞了我的所有时光，我依然会守着回忆，在绿肥红瘦的季节里，在清欢浓愁的日子里，倾尽我一世的痴迷。
13. 爱情，本该甘于平淡，却又不平淡;本该甘于平凡，却又不平凡。不再去想从前，不再执念曾经。
14. 炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。
15. 被相思浸染的清浅时光，在你我隔岸的相望中悠悠的流淌。流年的脚步踩碎了无言的沧桑。心底那些鲜活的过往，是我眼里永远抹不去的惆怅。
16. 如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的午夜，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。
17. 目送你的离开，我选择独自承受千年的寂寥，千年入骨煎熬。只有这样，方可留住脑海中你所有的美。我不屑于奈何桥下多少痛苦，为你，不过是十世守候。只是情愫万倾，离殇千年，我又该如何承受这无尽的相思之苦?
18. 时光深处，在水一方的相守，或许，于你，于我，都会是幸福。在这些守望的岁月，天涯的两端，当你的眼神从枝叶间漂浮饼来，是否满满的都是我的身影?就像我看你时一样。我的眼中噙满了泪水，看远方，想无法预知的未来时光;想你一定在和我告别，眼中一定有不舍的离别，和契合的眷意;想你说我，一定能行，一定有一个机会可以走出去。
19. 尘世里并不是所有的缘分注定遇见后就别离，注定拥有后就失去。你毋须怀疑，你与我的缘分，是如沉香之木，忘川，也无法抹去其存在的痕迹。将你烙进我的灵魂，镌刻在我的心头，清晰地生根发芽，执拗地交错生根。等岁月老去时，浮起的就不是模糊的容颜。
20. 因为你，无论我走到了哪里，我看到的都是美丽风景，我听到都是悠扬的红尘恋歌。寒冬里，我用你的文字取暖;炎夏里，我用你的歌声纳凉;春天里，我在我的心田里播种温柔和浪漫;秋天里，我在你的心田里收获真爱和真情。
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过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
13. 如果女人是一朵花，则需要男人来施肥;如果男人是一棵树，则需要女人来培土!前者容易凋谢，后者容易干枯。
14. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
15. 人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场……
16. 你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
17. 不要轻易说爱,许下的诺言就是欠下的债。
18. 好女人跟坏女人，你永远分不清!等你分清了，她已经跟你分不清了!
19. 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
20. 孤单不是与生俱来，而是由你爱上某个人的那一刻开始。
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常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。 那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。 纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。 那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。 差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。 我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。 当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。 没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。亲情·友情·爱情亲情、友情、爱情，世间存在着的种种爱与情把我们紧紧地联系在一起。曾经有人问我：“倘若把亲情与友情摆在你面前，你会选择哪个？”我没有直接告诉他我的选择，只回答说：“我会用等号连接起这两份同样珍贵的情谊。”不错，我不用仔细琢磨哪个更重要，因为它们在我心中的天平上，是同样重的。想想吧，血浓于水的亲情是如此的至情亲至爱！一对双胞胎姐妹，姐姐不幸被查出患有白血病，做妹妹的得知后,毫不犹豫地将自己的骨髓献出为姐姐治疗；相隔海峡两岸的亲人们，几十年过去了都互相惦记互相寻找着，盼着团圆的那一天到来。这一切关爱，都是亲情最真切的表达。友情，它没有亲情那样血缘般的亲密联系，但它有着心与心的相通。一对好朋友在对方需要安慰时，会用温暖的友谊滋润友人那颗冰冷的心。正因为这份心与心的交流，他们痛苦共担、快乐共享。有人曾经说，友情是人们在交往中互相理解、相互信任的基础上建立起来的亲密情谊。正是因为有了这份亲密无间的感情，人在世间才不会孤单，才会拥有快乐！爱情？我对爱情的认识不多，我只是一个情窦初开的小女生。现在流行歌曲中唱的是爱情，很多书里也写的是爱情，电视剧中表演的也是爱情，连我们这些少男少女也开始谈起了爱情。但我不知道爱情是不是能够永恒？有多少爱可以重来，有多少人值得等待……”爱情固然美好，但有多少人因为爱情而丧失了前途！“我们这些涉世未深的少男少女还是等到能够承担爱的时候再去谈爱情吧。情为何物？可以感受而不能触及，可以表达而不能矫饰。特立独行而不虚浮，发于内心而不空泛。这就是我对情与爱的理解。 亲情与友情是人类永恒的话题。只要我们生活在世间，或者说只要我们还活着，就离不开亲情、友情的滋润。 可以说，世间的每一个人无不对亲情和友情深深地在意，无不渴望天空般高远、大海般深邃的亲情和友情。古往今来，亲情和友情曾被多少诗人讴歌，被多少常人惦念。“慈母手中线，游子身上衣”，这是亲情的极致；“桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情”，这是友情的绝唱。当今物欲横流，亲情和友情的博大、温馨又是何等的可贵。飘在风中的红丝带我望着，在那绿色的树叶中显出一丝红色的微笑，在阳光下那样灿烂，那样美丽。我永远会记得那一瞬间，我们在一起微笑……那树枝绿叶上的红丝带是我与我的好朋友宋晓艺一起系上的，那棵挺拔常青的老杨树是我们的友谊之树，因为透过那茂密的杨树叶，有两条红丝带紧紧挨在一起系在树上。它的颜色不怎么鲜艳了，或许是风雨的吹吹打打，或许是时间太久了，它暗淡了。但是它在我们心中却是那么鲜艳，那么魅力，永远的。雨水冲不去我们的友情，风吹不不走我们的心，暗淡带不走红丝带永远的美丽！我呆呆的望着，思绪飘了许久。我们小学毕业了，或许会分开。我多么渴望中学生活，但我不想失去一同走过五年的朋友。风来了，一阵多么清凉的风，红丝带飘起来了，像两只翩翩起舞的蝴蝶。是的，人就像这蝴蝶，总要飞起来，走自己的人生道路，终究会离别。红丝带静静的飘着，我笑了，对着微风，对着那美丽的红丝带，但我心中却隐隐藏着一丝伤感……桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情；劝君更敬一杯酒,西出阳关无故人；海内存知己，天涯若比邻友谊之树长青香缘天涯人，春华秋月，朝雨午晴，良辰美景，恻绯缠绵，巫山云雨，梦幻一秒，分多少聚，早去经年，天各一方，聚在何时？情意尚通，他日有困，郎情誓言，旦旦相嘱，香铭君心，于怀于心，徒生感伤，借以雨晴，聆听窗风，赋诗相送。苍天降临的神圣日子，鸟儿在蓝天自由飞翔，万物又开始淋浴着美丽阳光。对于沉重的往事，我们虽然有过叹息，对于成串往昔，我们虽然还在眷念，但我们绝不沉迷于过去。生活会有很多无奈与痛苦，我们或许痛苦过，气妥过、彷徨过，但我们绝不轻言放弃。天道酬勤，地道酬善，业道酬精，商道酬信，人道酬诚，友道酬真。我们认真过好每一天，奋发去努力争取，我们要相信上天生活总是会公平公正对待尘世中劳碌的人群。有一个人，他有一个属于自己的世界。他一个人走路，一个人唱歌，一个人画画，一个人做自己想做的事，没有父母的唠叨，没有与朋友争吵后的烦恼，他认为自己很幸福，很快乐。可是有一天，他过惯了这种生活。他希望在他有困难时，有人帮助他；在他伤心时，有人安慰他；在他画出一幅杰出的画时，有人欣赏他，赞美他。可是这一切都是不可能的，因为他现在已没有家，没有朋友。他坐在窗前，望着蓝天白云，看着路上行人，他很孤单，他想出去走走。他走到大街上，行人来来往往，车子川流不息，而到旁的树，却孤芳自赏。那棵树很美，婀娜多姿，犹如一个美丽的少女，风时不时的来找她嬉戏，可脆弱的她却尽不起风吹雨打，她本应得到同伴的帮助，但在她身边却没有一棵树，没有他的朋友，她就这样任风吹打着，风是无情的，在没有同伴帮助的她，终于倒了，美丽结束了。他被吓着了，他难以想象自己如果一直过着一个人的生活会是怎样的结果，他不想象那棵树一样。他又抬头仰望蓝天白云，天空应它们的＂合作＂，变得更加美丽，更加的清，静，迷人。他明白了，他想告别一个人的生活，他想和朋友一起生活，一起玩耍，他想找朋友，朋友会帮助他。他的朋友是他一生中最亲的人，他失去了父母，他失去了亲情，上帝也可怜他。孤独的生活，让他的性格变的沉默，曾经的“无忧无虑”，现在，在他看来只是寂寞在唱歌。朋友和他一样，不爱说话，他们之间很少沟通，可他能感觉的到他们的心灵传递着，他们的心声。快乐常光临他们，因为友谊长存！朋友不曾孤单过，是朋友让爱秩序。朋友会让你少很多烦恼，虽然你和朋友之间有很多烦恼，但他总会在你困难时拔刀相助。相信朋友吧！愿友谊长存
怎能忘记旧日朋友心中能不欢笑旧日朋友岂能相忘友谊地久天长友谊万岁 朋友 友谊万岁举杯痛饮 同声歌颂友谊地久天长我们往日记忆相同 让我们紧握手让我们来举杯畅饮 友谊地久天长友谊万岁 朋友 友谊万岁举杯痛饮 同声歌颂友谊地久天长 怎能忘记旧日朋友心中能不欢笑旧日朋友岂能相忘友谊地久天长友谊万岁 朋友 友谊万岁举杯痛饮 同声歌颂友谊地久天长我们往日记忆相同 让我们紧握手让我们来举杯畅饮 友谊地久天长友谊万岁 朋友 友谊万岁举杯痛饮 同声歌颂友谊地久天长
1.春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，无人赏识。一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激跃之处，便说浩浩乎志在高山；当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。二人于是成为莫逆之父。后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴。 2.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。 3.《汉书•张冯汲郑列传》载：翟公曾经做过廷尉，当时，也可称宾客盈门了，可等到被罢免，门前却冷落到可张网捕雀。不久后，他又做了廷尉，那些宾客又想去巴结，翟公便在大门上醒目地写上：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”（“只有在死生之间，才知道交情的浅深；在贫穷之间，才知道朋友的真实态度；在贵贱之间，才知道什么是真正的情谊。”） 4.恩格斯与马克思。 恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业。当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进。马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第二，三卷，完成了战友的未竟事业。可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础。 5.管仲从小就和鲍叔牙是好朋友。鲍叔牙知道管仲是个人才。管仲和鲍叔牙一起做生意时候多分红，鲍叔牙不认为管仲贪，知道他家里穷。管仲打仗的时候进攻后进，撤退先跑，鲍叔牙也不认为管仲胆小，知道他家里有老母。 管仲临死的时候，齐恒公让他推荐继任人，他没有推荐鲍叔牙。有人告诉鲍叔牙，鲍叔牙说，我这个人疾恶如仇，当丞相会误事，管仲了解我啊！ -- 友谊之名言 友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟 友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。 --王蒙 友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作 友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰 人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。 --钱钟书 没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。
经过了生死之难，才知道交情的厚薄；经过了贫富的变化，才知道人和人交往的心态；经过了贵贱的变化，才能看出交往的真情。
【名句·出处】一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。（司马迁《史记·汲郑列传》）
【原文·语境】始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
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司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。