关于英雄情怀论文范文资料

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相信大家对 作文 都再熟悉不过了吧，尤其是 议论文 ，议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。我们要怎么去写这类型的作文呢？下面是我给大家整理的关于致敬英雄作文优秀 范文 ，欢迎大家来阅读。

关于致敬英雄作文优秀范文1

这是英雄的祖国，是我生长的地方……”看着战士们冻伤的手，冻红的脸；听着战士们一声声有力的呐喊，我的心也不由得跟着他们振奋起来。为什么他们如此拼命地战斗着呢？不为别的，他们战斗就为了两个字——中国。

战士们是机智勇敢的。他们面对着外军的违反约定，公然越线挑衅，并不是马上前去战斗，而是冷静面对，前去和外军谈判，但外军却不领情，而是蓄谋暴力对待战士们。这时的战士们心中毅然充满怒火，团长则一边继续谈判，一边占据有利地形，准备与这些违反约定的外军展开殊死搏斗。战士们奋不顾身，全心全意地战斗着，他们的身后就是祖国的领土，他们绝不允许外军在中国的领土上撒野！他们想着，心中的怒火已被点起，战斗一开始，他们就如同暴怒的雄狮。他们呐喊着，他们战斗着，他们不顾一切，因为他们身上背负着的，是中国！援军及时到达战场，战士们如虎添翼，把外军打得个屁滚尿流，抱头逃窜，这场战斗最终取得了成功。

但外军是残忍的。在战斗和谈判过程中，团长身负重伤，营长和其他一些战士们英勇牺牲。听着战士们焦急地呼喊，看着团长被血染得鲜红的.脸，我仿佛看到了所有战士们火红火红的那颗心……

战士们是坚强不屈的。那冻裂的嘴唇，冻伤的耳朵和双手看着就疼，但战士们抱怨过，喊过疼么？他们没有，他们也不在乎。是啊，他们的肩上是维护祖国的重大使命，那点小伤他们认为根本微不足道。他们眼神坚毅地望向前方——他们热爱这份职责，他们不管生活有多艰苦——因为他们爱着这片土地，爱得深沉……

致敬！我们的边防英雄！

关于致敬英雄作文优秀范文2

窗外没有了熙熙攘攘的人群，没有了车水马龙，显得特别空荡，特别安静，安静得就像一切静止在时空隧道中，安静得就像电影中的镜头被定格。然而，这就是2020年的 春节 ，一个不同寻常的让人永远铭记的春节!

2020年的春节，一种“怪兽——新型冠状病毒，犹如星际中破冰而出的不明生物突袭了武汉，来势凶猛，迅速蔓延开来。新型冠状病毒主要通过呼吸道飞沫传播，令人胆颤心惊的是会人传人，病情严重者会死亡。于是，“不聚会，不出门，出门戴口罩，在家常洗手”成了我们的“座右铭”，于是，人们不再聚餐举杯，小孩不再相约游园;于是，街道不再热闹非凡，公园不再人山人海;于是，取消假期旅_程、“宅”家防控成了我们应尽的责任与义务。

因为不能出门，每天只能打电话给亲朋好友互相问候，互相鼓劲。而每天看新闻、关注疫情的实时动态更是成了全家人的打卡任务。在这场没有硝烟的战争中，许许多多的医务人员日夜坚守在抗击疫情的第一线，不少医生在医治病人中被感染，甚至献出宝贵的生命，即便如此，依然不能阻挡无数的“逆行者”义无反顾地驰援武汉，各地的医务人员将生死安危置之度外，在请愿书上写下“不论生死，不计报酬”的铿锵誓言，他们坚定的身影，让我们不再恐慌，让我们潸然泪下。年届耄耋的钟南山院士刚说完“没什么特殊情况，不要去武汉”，却第一时间出现在抗疫战场;古稀之年的李兰娟院士奔赴一线，研究防控对策，提出“武汉封城”，为人们铸起坚固的围墙;还有金银潭医院院长张定宇、疫情吹哨人、我们沙县医院90后的颜惠玲、各省市援鄂医疗队、警察、社区工作者......用实际行动诠释爱国情怀，谱写出一个个感人肺腑的 故事 ，无不让我们为之动容。

作为一名小学生，虽不能像“逆行者”那样奔赴前线，用血肉之躯筑起大爱之城，但在家不忘学习，锻炼身体也是义不容辞的后方坚守。我每天背唐诗宋词，看《诗词大赛》，读经典名著，努力汲取中华优秀 传统 文化 的精髓;每天上网课学英语，上抖音学做小主播，为同学们带读;每天练书法写作品，为抗疫情加油;每天弹琴、跳绳、做操，锻炼身心......渐渐的，我发现宅家生活也可以很充实，很精彩，很有意义。

关于致敬英雄作文优秀范文3

世上有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是我们的榜样。“灿烂星空，谁是真心英雄?平凡的人给我太多感动。”护目镜和防护服遮不住你的美丽;身患重症挡不住你挺身而出;疫情危急，没有让你临阵逃脱。逆行的你最美丽。

除夕 夜，当家家户户都在看春晚时，白衣天使正在争分夺秒地救治患者;当大家都在闭门不出时，火神山、雷神山的建筑工人在马不停蹄地修建医院;当国家处于水深火热之时，逆行者们始终冲刺在战“疫”一线。

在许许多多逆行在战场上的战士中，有这样一位不顾自身安危的院长走入了我的视线。他就是张定宇，是武汉的传染病医院——金银潭医院的院长。他因为最早集中收治不明肺炎患者，成为了这场全民抗疫之战最早打响的地方。他带领着600多名医护人员一直不间断地奋战在抗击疫情的最前沿，十分令人感动。但令人想不到的是，他竟然身患渐冻症，行动不便，步履艰难。他在与生命赛跑，以渐冻的生命托起信心与希望。而他的妻子也不幸感染了新型冠状病毒，在病愈后，张定宇又鼓励妻子捐献血清，为其他病人带去了治愈的希望。他就是值得我们学习的逆行者之一，他无私奉献的精神让我们为之动容。

令人敬佩的不仅仅是白衣天使，还有每天24小时守在小区门口测量体温的保安;还有辛苦奔波在排查第一线的社区工作者;还有不计回报的成千上万的志愿者;更有响应国家号召坚决不出门的每一个人。他们都是我们的榜样，更是最平凡的英雄。

当乌云散尽，阳光明媚的那天，就是春暖花开之时。我们一起去武汉看扬名中外的黄鹤楼。走过武汉长江大桥去吃热干面，看春光无限，樱花满天。

我不知道你的名字，但我记得你的样子，每一粒熬过冬天的种子，都有一个关于春天的理想。逆行的你最美丽，愿你们平安归来。

关于致敬英雄作文优秀范文4

祖国，一个伟大而温暖的词汇。无论我们走到天涯海角，祖国都用她伟大的母爱保护着每一个儿女，用她宽阔的胸怀温暖了每一个孩子的心。身为一名中国人，我感到非常骄傲!

回首历史，五千年的风雨不仅创造了中华民族博大精深的文化，更孕育出无数杰出的英雄人物!虽然我很小，但我已经在书本中，在电视里认识了很多英雄。被称为英雄的人用舍生忘死诠释大爱，用执着信念报效祖国。

我在课本中认识了这样一位年轻的战士，牺牲时他只有21岁，他就是——黄继光。1952年，在上甘岭的战役中，为夺取战斗最后的胜利，黄继光主动请战，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口,就这样他永远睡在了朝鲜战场上!

英雄不仅出现在战场，还有那些为祖国的发展，为社会的进步做出巨大贡献的人。有这样一位爱国科学家——钱学森。1955年10月，他历经艰难险阻终于回到祖国的怀抱！钱学森同志为我国的导弹事业做出巨大贡献，有了钱学森，我国的导弹事业进程整整推进二十年！也正是因为有许许多多像钱学森一样的科学巨匠的无私奉献，让中国在世界高高挺起了脊梁！

爱国是一种思想，一种责任，一种行动，更是一种情怀!现在的我们要从小树立爱国思想，把建设祖国当成一种责任，用好好学习的实际行动报效祖国。向英雄学习，向爱国英雄致敬！

关于致敬英雄作文优秀范文5

历史将无法忘记这一天，这一天大火吞噬了整整一个森林，这一天消防员同无情的大火英勇斗争，这一天大火灼烧着他们的身躯，也灼烧着中国人民的心，这一天无情的大火带走了30个生命，30个生命陨落了，是30个家庭的哀恸。

逆火英雄们为什么要付出自己的生命而去拯救别人：因为他们是军人，头顶着国徽，身披着肩章，即是荣耀更是责任与使命，一句保卫国家的誓言，谁可知道背后付出多少辛酸苦辣，训练场上洒下的汗与血，一次次冒着生命危险出险救灾，他们何曾怕过，顶着生命危险一个个冲向最前面，争分夺秒的只为救出更多人，他们虽然是军人，可他们也是父母的孩子，妻子的丈夫，孩子的父亲，他们是真正的英雄，用如花的生命完成了庄严的使命，用无言的行动兑现了忠诚，正所谓”生为勇士，逝亦国殇”。

火情就是命令，消防就是天职，保家卫国就是你们必须做出的唯一选择“为人民奉献，为国家尽忠，为时代铸魂”。你们用自己的青春，热血和生命书写着永恒的信仰，挺立起了“民族大义涌于胸怀，人民利益举过头顶”的精神脊梁，你们是民族最闪亮的坐标；你们受过的伤终得成为你们的勋章；你们为人民所付出的牺牲，终将成为永恒的大爱，永驻人间；你们义无反顾的勇气，如同一座丰碑，值得我们无限赞美，心似黄河哮，情若昆仑强，你们虽已远去，但永远值得我们铭记，以此来荡漾自我的灵魂，让英雄精神照亮逐梦征程，人人争做时代前进的先锋者。

向逆火英雄致敬：你们是祖国的勇士，你们是人民的英雄，你们]的精神将永远记在祖国的心中，记在人民的心中！

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我心中的英雄优秀范文400字精选10篇

每个人心中都有一个英雄，英雄是不怕困难，英勇过人，值得敬佩，而又仰慕的人。下面是我分享的我心中的英雄优秀范文400字，欢迎大家阅读。

英雄，是伟大的，英雄，是令人骄傲的，英雄，是让我敬佩的!从古至今，有多少英雄走进我的记忆：烈火烧身而不动摇的邱少云，两弹元勋邓稼先，航天飞人杨利伟……

英雄，是为人民利益而英勇斗争，是让我钦佩的人。而我心中的英雄不是那些有伟大功绩的人，是那些平凡的清洁工。

也许，人们认为他们只是一个平凡的工人，没什么伟大之处。虽然，他们是城市中最不起眼的一分子，但在他们的平凡朴实中却有着一种伟大。

记得那年冬天，一场大雪覆盖了大地，我走在雪地里，虽然穿得严严实实，但还是冷得直发抖。我的鞋似乎是有了雪一样，冷极了。我独自走在街上，心想清洁工一定不会来扫雪的，这么冷的天，他们一定还在家里。

我小心地走着，忽然听到了沙沙的扫地声，我抬头一看，那熟悉的橘黄色身影又走进了我的眼睛，这么冷的天，他们一定是为了行人的安全……在一望，在他们的身影之后，有着一条大道，行人在那里安全的行走。啊!清洁工，你是城市中最伟大的人，你用你的辛劳换来了城市的美!清洁工你虽然不起眼，但你是我心中最伟大的英雄。

英雄人物有许许多多：三顾茅庐的诸葛亮，一心为民的宋江，手举炸药包的董存瑞······可是我心中的英雄却是比我小两岁的船长亚瑟。

他们跑进失落的文明古国“亚特兰蒂斯”里面，到处都是面目狰狞的无眼老鱼人，当我看到他们的图片时，我的身体瑟瑟发颤，好像无眼老鱼人要把我拉成碎片。可是亚瑟的行动令我惊叹。他不慌不忙的拿出金色长笛吹奏起来，并让无眼老鱼人把墨多多放下。

读到此刻，我不禁露出羞愧的面容，连我都不敢正眼对视的无眼老鱼人，亚瑟竟然在他们面前吹笛子，还让他们把人放下，那必须要多么大的胆量啊!

还有一件事，让我至今忘不了。那就是冒险队他们来到了凶狠的邓氏鱼巢穴。正当邓氏鱼要吃他们的时候，亚瑟不惜疼痛地割开了自己的动脉，洒向邓氏鱼。

我要是亚瑟早就遛之大吉，更不会割开自己的动脉，可是这些行为亚瑟一点也不跟我的作法一样。

亚瑟的冷静，胆大，不怕疼痛怎能不值得我们学习呢?因为这样所以亚瑟他才是我心中的英雄。

黄继光是英雄，雷锋是英雄，钟南山是英雄……但除了这些人外，还有一些平凡的英雄，我的老师就是平凡中的一员。

我的老师很平凡，长相平凡，谈吞平凡，阅历平凡……但是每天早晨，一进学校的大门，因为有她那灿烂的笑脸，动听的语言。我们美好的一天就这么欣欣然的开始了。

有些同学不喜欢学习，没有关系。我的老师会告诉我们学习的重要性和学习的乐趣，她用她灿烂的笑容，引导着我们，让我们爱上学习，不再讨厌学习。

有些题目不理解，没关系。下课的时候，我的老师总是用属于自己的休息时间慢慢地给我们讲解，她那温暖的语言如春风般地化解了一道又一道的难题。

有些同学爱捣蛋，有些同学上课爱讲话，有些……没关系，只要有我的老师在，一切都不在是难题。

我的老师，她虽然没有太阳那样热烈，但她却有一颗太阳一样炽热的心，她没有高山那样伟岸，却有高山一样的坚韧的精神，她没有大海那样宽广，却有一颗大海一样宽阔的心，她是我心目中的英雄。

2008年我们中国发生了许多事情，其中，令我印象最深刻的，就是8月份奥运会中，刘翔退赛的那一幕——我还记得那天，我早早地坐在电视机前，收看有刘翔参赛的110米栏比赛。终于刘翔上场了!全场顿时沸腾起来。我瞪大了眼睛，只见他做了几个准备动作，就蹲在起跑线上。发令枪响了，可因有人抢跑，这次不算，刘翔也趁机跑了几下，还没跑几步，突然，他的脸上显示出痛苦的表情，撕下了号码布，转身离开了场地。我很纳闷，想着：怎么回事啊，刘翔怎么走了呢?这时解说员说：“刘翔退赛了!”我一下子愣住了，半天回不过神来……

后来，各大电视台都报导了关于刘翔退赛的事情，原来，刘翔因有脚伤，所以退赛。我很伤心，自从他以12。88秒打破世界记录，为中国拿到第一块世界田径比赛的金牌以后，他一直是我心中的英雄。但是今天那么重要的时刻，他竟然就这样离开了奥运赛场吗?忽然，我从电视上听到刘翔真诚地说：“我觉得退赛没什么大不了的，我还是很乐观。等脚伤好了，我一定会赛出好成绩!”听了这话，我觉得他虽然退赛了，但是他对自己很有信心，我很佩服!

刘翔，我会一直支持你。你依然是我心中的英雄!

我们每个时代都会有英雄。可是英雄的定义是什么，我们通常的理解上就是为国家、为社会做出突出贡献的人，或者为了全人类谋取福利的一类人。其实，英雄也可以是小人物，也可以是你身边的人，他可以不是拯救世界的英雄，他甚至可以是做出一点小事，一点微不足道的小事，都可以称之为英雄。

在我们身边有很多的“英雄”，比如：送外卖的小哥、快递小哥、环卫工人、我们的爸爸、妈妈都可以是英雄。

社会发达了，人们的通讯水平发达了，就连吃饭用餐都可以足不出户想吃什么就有什么。这时候送外卖的小哥就发挥出重要的作用了。无论风吹雨打，严寒酷暑，外卖小哥都会在第一时间为客户送去订餐。如果没有这一批一批的外卖小哥，我们即便是有手机、网络，餐谁来送呢?所以，在我心中，他们就是英雄。

还有马路上的环卫工人，他们不分昼夜的工作，拿着最少的工资，干着最辛苦的工作。为我们的生活创造更好的环境，他们没有说一句累，没有抱怨一句，如果没有他们，我们的世界将会是什么样?难以想象，在我眼中，环卫工人就是我心中的英雄。

这样的“英雄”还有很多，只要你有一双善于发现的眼睛，就能看到他们，因为有他们，我们的生活才变得如此美好!

我心中的英雄很平凡，他们就是清洁工。你可能会觉得他们怎么能算得上英雄呢?但在我眼中，他们就是英雄。

在烈日炎炎的夏天，我们在空调房里看电视、吃西瓜，而他们流着满头大汗地在路边扫地。这是为了让城市变美丽!在大雪纷飞的晚上，我们在舒服地睡着觉，而他们在冰雪中工作。这是为了让城市更安全!

如果没有他们，在春天里我们还能看见柳树发芽，还能看见小溪里的鱼儿欢快地嬉戏吗?如果没有他们，在夏天里我们还愿意去池塘游泳，还能看到盛放的荷花依偎着碧绿的荷叶吗?如果没有他们，在秋天里我们还能看见火红的枫叶，还能在凉爽的秋风中和伙伴们畅快嬉闹吗?如果没有他们，在冬日里，我们还能顺利地开车上班，还能安心地在漫天雪花中感受冬日之美吗?

他们就是伟大的英雄，不管春夏秋冬，都在为我们的城市默默奉献，让我们的城市更加美好。他们是我心中的英雄。

在我的心目中，有一位英雄，他就是抗金名将——岳飞。

岳飞二十九岁那年，被任命为知州兼都总管，统率一队军马前往谭洲。当时岳飞以一万多人进攻了曹成的部队。那是他第一次北伐，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，交给岳飞。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”及岳飞的最高赞誉。

岳母曾在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，深入肌里，同时也令岳飞时刻铭记着祖国以及人民。岳飞为人俭朴淡泊，始终为老百姓着想。岳家军有句口号：“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，这也是岳家军的真实写照。岳飞与将士同甘共苦，士卒们吃野菜稀饭，他也不“特殊化”，和将士们患难与共。在岳飞看来他们是一起度过生死难关、守护家园的兄弟、伙伴。

“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。”那满腔的爱国情怀就这样喷薄而出!他有着不甘于平庸、坚韧不拔的英雄气概，有着严明公正的军队纪律与精神。这就是英雄!一位爱国、忠诚的英雄!

岳飞在我的心目中，是那么的伟大。他的忠义令我敬佩。岳飞，你就是英雄!你的品质值得千年后的我们去学习!

《水浒传》是四大名著之一，里面的人物刻画得生动传神、栩栩如生、惟妙惟肖，十分有韵味。故事情节更是惊心动魄、曲折离奇，引人注目。

其中，武松的形象，使我啧啧赞叹!武松打虎更是让我目瞪口呆，那“一扑、一掀、一劈”真是让我惊心动魄，脑海中闪现“英雄”一词。

的确，用“英雄”一词形容武松实在再恰当不过了。他为大哥而杀潘金莲和西门庆，后又知道自己犯下滔天大罪而主动自首，更是体现出他那正直、豪迈、敢作敢当的英雄气概。后因遭人陷害而嫉恶如仇，虽杀许多人，但都本着“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人“的原则，所以，可见武松也是一个有原则，讲原则的人。

一身正气，光明磊落，同时也造就了一个恩怨分明的武松。即使孙二娘开始想杀他，但又因比武较量，与其和张青结为兄弟，后在二人的帮助下，假扮修行的行者，夜走蜈蚣岭，后再次遭人陷害而不得已杀死孔亮，逃离山庄……

武松英雄，更是梁山好汉，我们应该敬佩他，因此，我们称他为――行者武松!

正飘着毛毛细雨，爸爸骑着他的自行车载我去上补习班，虽然夏天的夜晚，风与小雨迎面而来，凉飒的感觉渗入肌肤，这样冷冽的触感竟带来了甜甜的气氛。

眼看着雨势越下越大，爸爸担心没穿外套而淋到雨的我，说：“躲在老爸后面，不要被雨淋湿了。”我更贴近爸爸温暖而宽厚的背，稳稳的躲入父亲用爱与关怀挡住雨的背后。即将到达补习班的最后一段路，已经是倾盆大雨了，没准备雨具的我们只能狼狈的任雨侵袭，把我放下车之后，我看着爸爸的背影慢慢地消失在我眼前，虽然全身湿冷，却因为爸爸的一句话，让我感到温暖，一点也不懊恼，一点儿都不感到狼狈。

爸爸是天，我们都在他的守护下，快乐的成长着，爸爸每天为家庭努力打拼，让我们可以过更完善的生活，不管是骑着单车的父亲、还是为家人准备晚餐的父亲、甚至只是快步走在路上的父亲，只要看着爸爸的背影，就能得到满满的安全感。爸爸是全家人最稳当的长城，他用一生爱护我们的家，爸爸的背影深深的烙印在我的心底深处。

每个人都会有拥有一个属于自己的英雄，而我心中的英雄——父亲。

每当放学，校门口就会出现一位戴红袖章的老爷爷。

这位爷爷叫王天鸿。王爷爷个子挺高的，胳膊上的红袖章闪闪发光，衬托着他脸上的微笑格外的灿烂，可也使头上的白发更显眼，鱼尾纹也更深了。

王爷爷天天在放学的队伍中穿梭，一边乐呵呵地护送队伍过马路，一边对同学们叮嘱几句。我一直很不解：这位爷爷是学校新招的保安吧?但他为什么不穿制服呢?

我忍不住心中的这个问号，就去问王爷爷。

王爷爷一听，哈哈大笑，脸上的鱼尾纹伸展开来，但不知道为什么，反而让我觉得这个爷爷好慈祥。

王爷爷笑好了，摸摸我的头，说道：“孩子，你是个很聪明的孩子哦!但我不能告诉你啊!”王爷爷说完，又把目光转移到了打打闹闹的队伍上。

回到家我又去问父母。

妈妈告诉我：“这个王爷爷呀，他不是保安，他是自愿参加的，没有工资。”

我听了之后，心中很是惊讶。在我的心里，大人们都是为钱工作的，没有工资的工作谁会去做呀!，

这天放学，我又像平常一样乐呵呵地送着同学。一股温暖流进我的心里。王爷爷就像我们的亲生父母一样，照顾着祖国的这些花朵，但不求回报，好像看见我们平安，就是他最大的快乐!

每个时代，都不缺英雄，只是大家定义不一样。下面给大家分享一些关于英雄 高中 作文 ，希望对大家有帮助。

关于英雄高中作文1

刘慈欣在《流浪地球》里写到：“最初，没有人在意这场灾难……直到这场灾难，和每个人息息相关。”发生在武汉的新冠肺炎，最后也是演变成了一场灾难。它与我们每个人息息相关，也让这个 春节 假期变得格外漫长。而灾难往往能够创造英雄。在这场灾难面前，为了战胜疫情，许许多多的人站出来了，他们就是英雄，是平凡的英雄。

我国著名的医学专家钟南山院士已经是84岁的高龄了，可他不顾自身安危，奔赴武汉前线指挥抗疫;李兰娟院士也已年逾古稀，依然义无反顾地带队奔赴武汉，参加这场无硝烟的战争。在这些逆行者的带领下，无数的白衣天使支援武汉，他们有的是孩子的父母，有的是耄耋老人的儿女，但在国家的召唤下，无论条件多么艰苦，无论前方有多少未知的困难，他们都勇敢逆行。

火神山、小汤山医院的总设计师黄锡璆，79岁手写战书抗“疫情”。从设计到交付，前后不过十天，可容纳一千多张病床的火神山医院就这样在武汉拔地而起，让中国又创造了一大奇迹。三天后，规模更大的雷神山医院也正式完工。背后是一万多个无名英雄的默默付出，十天十夜，分秒不停。这，不是奇迹，而是中国速度。

为了防止疫情的扩散，武汉不得已封城，全国各地纷纷进行防疫管控，防止新冠病毒传染。这次疫情，还涌现了各行各业的平凡英雄：坚守岗位的警察叔叔是英雄，自愿加班的工作人员是英雄，各个路口的志愿者是英雄，运送医疗物资的司机是英雄……疫情面前，人人都是英雄。

我的妈妈只是市场监管局的普通一员，大年初一接到通知，到街道上、市场中检查摸排，控制物价。此后，她每天都早出晚归，为抗击疫情尽一份微薄之力。就连我们这些居家学习的学生，也在响应国家号召“宅家为国家做贡献”。

在这次抗击疫情中，我们身边不断涌现出许许多多令人感动的平民英雄。在缙云县平坑口卡点，有这样一位奶奶，她坚持每天给工作人员送早餐，从不间断，她，就是俞爱莲。俞奶奶虽然已经74岁了，但身体依然很硬朗，每天清晨五点多就起床为工作人员准备早餐。做好了，她便把早餐送给工作人员，好让他们吃上热乎的白粥、馒头和小菜。有人问她为什么要送，她说“我只想为他们做点事。”俞奶奶的粥，暖胃，更暖心。

疫情无情人有情。正是一个个坚守岗位的平凡英雄，帮我们筑起了一道道防护墙，让我们有一个安定、幸福的生活环境。我相信，我们万众一心，众志成城，很快就能战胜疫情，春天很快就会来临。

关于英雄高中作文2

20__年的春节，是一个特别的春节。没有往年的车水马龙、人来人往，受新型冠状病毒的影响，人们都躲在了家里，让原本热闹非凡的大街一下子空荡起来。

“新型冠状病毒”的形状像皇冠，传染性强、潜伏期短、危害性大，病毒的严重性超出了我们的想象。就是因为它的闯入，让我们整个春节都笼罩在紧张的气氛中，新闻里每时每刻都在播报着疫情防控情况。我不能出去和小伙伴们一起快乐地玩耍了，家人们也不能去探亲访友了。有时候我还会跟妈妈抱怨我都快憋疯了，而就在我们抱怨在家无聊的时候，却有一群可亲可敬的人，他们冒着生命危险不分昼夜地在前线为我们保驾护航。

我们的中国工程院院士——钟南山，他是一位84岁的老爷爷，这个年龄应该是在家安享晚年的，但他去不顾自身安危毅然走进了魔鬼藏匿的重灾区——武汉。妈妈给我看了他的一张照片，是钟爷爷在前往武汉的列车上对着电脑睡着了，他看起来是那么的疲惫，我留下了心疼的泪水。我想对钟爷爷说：“您是我们心中的英雄，我们所有的中国人向您致敬!”

还有那些奋战在病毒防控一线的医护人员，他们舍弃了和家人一起团聚的时光，与病毒争分夺秒对抗比赛，他们竭尽全力把病毒拦截在医院里，为我们的健康保驾护航。当我在电视里看见一位阿姨摘下口罩，她的脸上、鼻子上都勒出了深深的血印，面部也变了形，让我有种说不出的心酸，我想对白衣天使说：“谢谢你们，你们是世界上最美丽的人”。

在疫情发源地武汉，国家临时搭建的火神山和雷神山医院建设工地上，数万名建筑工人叔叔们正夜以继日、争分夺秒地在建设医院，就是为了让病毒感染者们都能住进病房，得到医治。看到他们熬红的双眼，看到他们如此辛劳，我又心疼、又感动，我想对工人叔叔说：“你们辛苦了!”

世界各地的友人们也向我们中国伸出了援助之手，为我们送来了口罩、防护服等物资，俄罗斯和我们一起研发疫苗，支援我们……社会各界人士捐钱捐物、出人出力共抗疫情，他们都是值得尊敬的人!而我作为一名小学生，现在能做的就是在家里不出门、勤洗手、常通风、强身体，不染病、不传病，保护好自己，不让家人操心，不给社会添乱，让我们也为抗战疫情出一份力，尽一份责。

我相信只要大家众志成城，齐心协力，在不久的将来一定会战胜病毒。让我们向所有奋战在一线的英雄们致敬!让我们一起静待春暖花开!

关于英雄高中作文3

小时候，爷爷一直都在给我讲一句话：“你是北大荒的孩子!”然而，越是长大，我就越觉得自己还没有学懂这句话。我曾问过我的同学们：“你们了解北大荒吗?”他们扳着指头说给我听：“我知道北大荒是个大粮仓!我知道北大荒沃野千里!我知道我爸爸是北大荒人，我爷爷是北大荒人，我爷爷的爸爸还是北大荒人!……”是啊!我们一代一代都是北大荒人!不仅是北大荒的开垦者、建设者、更是北大荒精神的传承者!

我的爷爷，一个伴随我成长的亲人，一个我身边的英雄!他，就是红兴隆医院白衣天使群体中的一员——刘永林!他，就是亲眼见证并亲身参与北大荒40年变迁的北大荒人!

小时候，我并不知道爷爷的工作具体是做什么的，爷爷是个笑容可掬的“小老头”，他关心我的成长，陪伴我的童年，我喜欢在他的怀里玩闹，喜欢拔他的胡须，喜欢在他的背上爬来爬去，喜欢去把玩他摆在柜子里的奖状和珍藏在红丝绒盒子里那闪闪发光的勋章。每当跟爷爷玩闹的时候，妈妈总会制止我，说：“彤彤，快下来，爷爷身体不好!别伤着爷爷!”每当我碰爷爷的奖状时，妈妈总是小心叮嘱我：“别弄坏了，那些都是爷爷的心血。”彼时，我并不明白妈妈的担心是为何，叮嘱又是为何?直到我长大了，我身边的叔叔阿姨，都告诉我：“你的爷爷!是个英雄!”我才明白，我的爷爷顽强地与癌魔抗争10余年，为了心爱的医疗卫生事业，他一干就是40年。40年!爷爷的大半辈子，40年，改革开放祖国的腾飞，新中国发生着天翻地覆的变化，而我的爷爷，在北大荒这片土地上，倾尽全力，用40年的殚精竭虑、毕生修学拯救了千万名饱受病痛折磨的患者，而他!却忘记了自己也是个病患啊!

我听妈妈说，十几年前，爷爷在体检时意外发现自己患上了肾癌，手术后一个月，他就拖着刚刚复原的身体成功地为饶河农场一名叔叔实施了腹腔镜胆囊切除术，填补了腹腔镜手术的空白，很远的患者都慕名而来。不久，爷爷在体检时发现肺部有两个肿块。在家人的劝说下，他做了CT检查，诊断为转移癌，做了一侧肺中叶切除手术。但术后一个月，爷爷顽强地回到了工作岗位，并于当天为患者做了手术。手术后爷爷几近虚脱，是被同事们搀扶下手术台的。听医院的叔叔阿姨讲爷爷的好多 事迹 ，我才知道那个笑容可掬的“小老头”做事非常严肃，对待工作非常认真，尤其是上手术台时，没有半点马虎。时刻为病人负责。爷爷说：“我没有选择生命的权利，但我可以选择工作。只要能为患者解除病痛，我的痛也就不痛了。”

爷爷患病10多年来，他毅然坚守在手术台上，做手术上万例。在敬业奉献中，爷爷谱写了一曲“忠诚、坚守、忘我”的生命之歌。我的爷爷刘永林，他是我的英雄!他就是我心中的“英雄魂”!是他让北大荒精神升华，是他让死神忘而却步，又是他让新的生命扬帆起航。

榜样的力量就像一盏灯，给我照亮了前方的道路，爷爷用奇迹和生命诠释了北大荒人日益传承的北大荒精神，我时刻以爷爷的话语鞭策自己!上学来，我凭着自己的努力刻苦学习，四年来，我用一张张奖状向爷爷证明，他的孙女一定不负所望!我要用优异的成绩接过历史使命，成为白衣天使中的一员!我相信，星火相传的精神必将在北大荒这片沃土上生生不息。我们，新一代的少年，祖国的未来，将承接起历史的重担，担负起民族的未来，在新的时代绽放出夺目的光芒!

关于英雄高中作文4

20__年的冬天注定不凡，20__年的春天注定难忘。在武汉这场没有硝烟的战争中，涌现出了许多令人敬佩的英雄。他们精湛的医术是与冷漠无情的死神搏斗的武器;他们温暖的笑容是患者心中灿烂的太阳;他们坚定的话语是群众的希望。那些发生在他们身上的感人 故事 更是令人动容。

在遥远的新疆，有一个默默无闻的护士长，她叫杨金慧。当她知道武汉的疫情逐渐恶化时，她毫不犹豫地向上级下战书，得到批准后，她随着团队来到武汉的方舱医院，无微不至地照顾病人。当病人焦虑时，她就与病人谈心，安抚病人的情绪;当病人无聊时，她就带着其他护士，给病人表演节目;当病人缺乏运动时，她带着病人们一起跳新疆舞……她甚至在她的防护服上写着“精忠报国”“不胜不归”，真是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。在我们身上，只能看见我们对亲人的“小爱”，但这些英雄身上，能看到他们对人民，对国家的“大爱”。

说到这里，我不禁想起了一件记忆深刻的事。春节期间，我们在福建探亲，武汉返回的人员都要居家隔离14天，并且每天查两次体温。有一天，天空满是乌云，一大早就大雨倾盆，轰隆隆的雷声犹如有人在重重地打鼓，地面上都积了一层水，真是天公不作美。“今天护士应该不会来了吧。”我心里这么想着。谁知还没过一会儿，楼下就传来清朗的声音：“测体温啦!”我不禁大吃一惊，但还是穿上外套飞快地跑下楼。打开门后，只觉得一股寒风涌入衣襟，就像刀片刮在身上。护士姐姐微笑地测了我的体温，正当她们统计时，我忍不住端详了这两位护士姐姐，她们穿着单薄的防护服，时不时被吹来的寒风瑟瑟发抖。我眼眶不禁湿润了，虽然这些护士不是在医院与死神奋战的战士，但她们依旧坚守职责，风雨无阻。看到她们不禁想起那些正在与死神争分夺秒的医生们，他们心有大爱，勇敢无畏，舍生忘死，即使自己被感染，仍不忘自己的患者。他们也是父母，也是儿女啊!他们舍去小爱，精忠报国，把大爱填在自己的心中。

没有一个冬天是无法逾越的，没有一个春天是不会来临的。这场战争我们终将胜利，那些牺牲的或是凯旋归来的平凡而又伟大的一线战士们，永远都是我们心中的英雄!

关于英雄高中作文5

《西游记》，这部脍炙人口的作品生生烙印在每个人的心里，而这本书的主要人物之一——机智勇敢的孙悟空，就是我心目中最伟大的英雄。

小时候，每天晚上，我都要拉着爸爸的手，让他给我讲几段关于孙悟空的故事才能安然入睡。尽管很多已经倒背如流，但每次还是听得津津有味。经常，和伙伴们玩耍时，我们总要拿一根长棍子，嘴里喊道：“吾乃齐天大圣孙悟空。”这个角色确实给我很大的影响。

随着年龄的不断增长，我的学业逐渐繁重，困难挫折越来越多，生活也匆匆忙忙。孙悟空的形象好像在我的脑海里不断淡去，直到那一次。

雨淅淅沥沥地下着，我无力打伞，手中紧紧攥着不堪入目的成绩单，与周围的欢笑形成鲜明对比， 雨水 打湿全身也不知觉。到了家，父母吓了一跳，焦急询问我的情况，为我准备干净的衣服。我无力躺在床上，身上如同灌满了铅。

爸爸站在房间门口看了看，便把我叫去和他一起看电视。我不情不愿地起身，电视里正在播放孙悟空大闹天空的情景。各种兵器相撞声传来，我恍惚了一会。

这时，爸爸的声音响起，他一身行装把我逗笑了：不知哪来的红布披在肩上，手里倒拿着一把扫把，脑袋上倒扣着一个碗还用根红线牢牢固定，嘴里喝道：“俺老孙今天就要大闹天空，喝。”手里还转了圈扫把。然后他在我声旁坐下：“还记得你小时候最喜欢的孙悟空吗，扬言要做齐天大圣，孙悟空可不会知难而退。”我的心猛地一震，胸膛里好像有只小鹿在乱撞，儿时的记忆在脑海中不断回放。

电视里传出的声音将我惊醒，这时已经是如来佛祖镇压孙悟空的情景了。即便被压在山下五百年，孙悟空也没有放弃，没有向困难低头。我垂下了脑袋。爸爸笑着说：“孙悟空可是经过了九九八十一难，才成功到达西天取到真经，你可别在第一只妖怪出现的时候就倒下了。”说着还伸手刮了下我的鼻子。

我也笑了出来，从那时起，我就暗暗下定决心，决不能轻言放弃，我要做像孙悟空一样的人。然后可以骄傲地站在海前，大声喊道：“让暴风雨来得更猛烈些吧!”

关于英雄高中作文6

在人们心中，往往把蚂蚁视为最弱小，最无能的动物，然而就在这些所谓“无能”、“弱小”的蚂蚁身上，也可以让我们学到许多的精神。就在我四年级下学期的时候，语文书上的一篇课文，让我真正的佩服蚂蚁们的伟大以及强悍。

有一天，由于乘客的不慎，使临河的一片草丛起火了。顺着风势走着的火舌像一串红色的项链。随着火团的方向看去，被火舌缩小的包围圈里是黑压压一片。这不是一大团蚂蚁吗?火神肆虐的热浪已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没有想到，这区区弱者并没有束手待毙，开始迅速地扭成一团，向着河岸的方向突围。蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小。一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾……

每当读起这段文字，我的心就被震颤了。在蚁团外面这小小的蚂蚁，它们是这么勇敢，为了同伴的生存，再痛，忍，丝毫不放松;它们是这么顽强，为了保护朋友的安全，难受，耐，一点不松懈;它们是这么无私，为了集体的利益，牺牲，愿意，没有半点怨言。它们这些外层的蚂蚁无疑是把生的希望让给了内层的蚂蚁，把死的可能却留给了自己。我仿佛看见汹涌的烈火在烧，一团黑风正沿着山脊流动;我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。临终至死，也愿牺牲自己;肝胆俱裂，也要保护蚁群!外层的蚁国英雄们站在自己的岗位上，坚守着自己的岗位，它们忠于职守的精神使它们成为了一名当之无愧的勇士，成为了一次真正的蚁国英雄!在这些蚂蚁面前，我们还有什么理由说蚂蚁无能?言蚂蚁弱小?相比较而言，真正懦弱的还是我们自己啊，我们又何有资格在这里对蚂蚁评头论足呢?这又正如书中说的：世上称得上伟大的东西，往往不在于体积，而在于精神!

看着这些不显眼的蚂蚁们，却有着与众不同的顽强与韧劲，与我们相比，我想;我们自己欠缺的也就是这种勇敢无畏的牺牲精神吧!

关于英雄高中作文7

他平淡无奇，就像花从中的一瓣花;他伟大重要，就像天空雁群的领头雁…。

小时侯，他姊妹五六个，父亲常年在外地，生活非常窘迫，家庭的重担自然而然落在他这个长子身上。长大之后，他和那个心仪的她结为了夫妇。于是就有了我妈妈，舅舅，大姨和小姨。

他是村里唯一一个订纸报的“怪人”，的确很难想象一个农村的土老帽，在闲暇时，不是举着烟袋倚在墙边慵懒地晒着太阳，而是双手举着报认真阅读。尽管那时候并不富裕，日子甚至有点拮据，他依然坚持订画报、新闻报纸、杂志等，从未间断。除了自己读书看报，他鼓励孩子们参加知识竞赛，鼓励他们去做任何正确善良的事。妈妈总是回忆：“那时的白纸很贵很稀缺，更别提书了。连肉都吃不上的日子里，炕上总是有报纸和新订的书。”那两个满满的大书柜，装着满满的书以及——父亲对孩子深沉的爱…。

那些书，就像一张张名片铺成了那四个孩子通往外面世界的路…。

他有时很严厉，有时却有点孩子气。为了让孩子有出息，不允许他们沉沦于扑克牌游戏和电视;为了让孩子有责任感，让孩子们轮流抽签打扫自家大院;他还让两个十几岁的孩子将自己家树上结的桃子，抬到集市上去卖，怎么卖全凭孩子自己决定。

他总是以身作则，兢兢业业，坚守岗位，为孩子们树立起人生的榜样。

他是村里的村长，引进了许多农业 种植 技术和农业机械，如引进裁培金银花，地膜种棉花，脱粒机等，他所在村子是方圆几十里最富有的。

巡逻是他一年四季的家常便饭。凌晨四点，村子里的人们还在沉睡中，他高大的身影在即将成熟的庄稼中若隐若现;晚上，夜深人静时，他会在村里挑灯巡视，看看有没有失火或者小偷行窃，听说他抓了好多贼呢!有一次新年，某一家人因放烟火爆竹引起房子着火了，是他领着人去灭火，形势很危险，可他依然冲在最前锋。

他的一切优秀品质，都在他孩子的身上体现出来了。毫不夸张地说，他的四个孩子都是材里的骄傲：他们走出了村子，走进了大学，走到了北京和世界…。

美国队长即使没有了盾牌，可他依然是受人爱戴的美国队长;超人即使不会飞了，可依然是人们心中的超人;金刚狼即使没有了钢爪，可他依然是如钢铁般刚毅的金刚狼;他即使老了，不再高大，走了，可他依然是我们家的盖世英雄。他就是我妈妈的爸爸，我的姥爷!

关于英雄高中作文8

我的弟弟回家以后总是忘不了那个游戏，忘不了那个现在很流行的英雄联盟!

这几天下雪了，可是我的弟弟依旧在下班以后必须回家，回家的路途真的不好走，下雪以后的路面大家也可以想象到，尤其是我家在一个山中央，走路的时候更加困难重重。其实他自己可以在饭店睡觉，在饭店也有自己的床铺，或许是因为家里的游戏牵挂着他自己的心，所以即使是风雪交加的夜晚依旧回来了!

我的弟弟喜欢玩游戏，我的妈妈只是颇有几分不满，然而她对于我的弟弟在家里玩游戏比较赞同，毕竟在家里还是让人感到十分的放心，如果我的弟弟离开了我的眼球，那么我们只能每一个夜晚担心不已了!

我的弟弟为了这个游戏英雄联盟真的多次与家人吵架，不是只有学生玩游戏才会使得家人生气，因为一旦游戏失败总会有几分生气，在这个时候如果我的爸爸妈妈在旁边骂几句，那个时候真的是火上浇油，所以他在这种情况下多次发生争吵!

不过我觉得这只是我的弟弟比较小，就好象我当初很喜欢小说一样，而现在看见小说也没有感觉了，只是觉得无所事事的时候随便看看，他或许过几年就会改变了!\

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关于隐逸情怀论文范文资料

浅谈陶渊明的隐逸情怀(——性本爱丘山)[作者] [摘要]东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的筑了一个“巢”，一个精神的家园。一、不平家世及坎坷人生陶渊明（约365---427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，靖节，（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾任晋朝的；祖父做过太守；父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。出身寒微，被讥为“小人”，又被视为篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。陶渊明在的农村度过，“少年罕人事，游好在，”便是那时生活的写照。陶渊明29岁曾任，不久即辞职。后来被招为，他未就任。晋安帝隆安二年，陶渊明到，入荆州刺史兼史幕。当时掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋，陶渊明便又产生了归隐的想法。在隆安五年所写的《辛丑岁七月赴还夜行涂口》中说：“诗书敦素好，无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”这年冬因孟氏卒，便回寻阳居丧了，此后政局发生了急剧的变化。于是陶渊明又出任的参军，在赴任途中写下了《始作镇军参军经作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时正集中力量讨伐及其残余势力，陶渊明在幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年，他便改任江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽现令，在官八十余日，十一日就辞官归隐了。辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的。此前，他不断在官僚与这两种中做选择，隐居时出仕，出仕时想归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上政局的失望，于是坚定地辞官隐居了。二、性本爱丘山是他的情怀陶渊明是的杰出代表。是魏晋世人所追求的一种人格美。他求为令和辞去令的过程，对江州刺史的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，是其艺术化人生的表现。他的《》《》等作品，都是其艺术化人生的写照。现行教材中，选编陶渊明的《桃花园记》《》〈其三〉〈〈饮酒〉〉〈其五〉和〈〈〉〉等四篇作品。所选的这几篇作品中，都体现了陶渊明的情怀。纵观陶渊明的家世及其坎坷的一生，直至最后辞令，过隐居生活，无不体现了他“淡薄名利，厌弃官场；，；躬耕自资，热爱田园”的高贵精神品质。陶渊明的“性本爱丘山”正是他这种精神品质的基础，是陶渊明隐士情怀的统帅。陶渊明具有“性本爱丘山”的隐士情怀，在他的许多作品中都可以窥见到这一点。三、《》是心灵的解脱陶渊明的与并称，写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。则主要是写自然风景，写诗人主体对山水的审美。他的有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、以及在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。写邻居与自己一起谈史论文的情形，那种率真的交往令人羡慕。如《归园田居其一》从这首诗中，守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远材、近烟、鸡鸡、狗吠，眼之所见，耳之所闻，无不惬意。这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了，尽显了他对大自然的热爱之情，“爱丘山”的本性得到了淋漓尽致的张扬。“误落尘网中，一去三十年。”表达了作者对三十年的官场生活的厌倦。“误落”体现了他对官场的后悔。“羁鸟恋旧林，思故渊。”表达出作者的归隐之心，渴望回归自然，远离尘世之情。“榆柳荫后檐、桃堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣颠。”等文字，表现了对自己隐居时环境的满足，后檐榆柳成荫，前种满了、，，桃花、李花开了，大有“”之感，远处深深的巷子里传来了狗叫的声音，鸡跳到了上，不停的鸣叫，堂前屋后，里里外外，没有一点灰尘，非常干净清爽，家中座无虚席，有邻居与隐士、文人在这里与我闲聊。景美、人美、事美、心情美，只有心中充满爱的人，才能写出这样的佳作。在这首诗中，作者对景物的描绘，对自己愉悦心情的描绘，都体现了他“爱丘山”的自然本性。四、《饮酒》体味到了人生真谛农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明“衣食是人身之道的开端，不劳动什么都谈不到”的理念，体现了他对的追求这种理念。这种追求在田园诗中以美好的形象表现出来。如陶渊明诗中最著名的《饮酒》之五就是这样：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗人从居住的草庐起，反思归田后自己的生活状况，他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身，而是身处“人境”。开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。凡是有人群的地方，照理就有闹市，也就会车马喧嚣，不绝于耳，可诗人却说：“而无车马喧，”这是为什么呢？第三、四句的自问自答，揭开了。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。诗人以“君”自据。言语之间自豪而自足。“尔”作“如此”、“如是”解释。概指前面二句，“心远”谓心境高远。有此心境遂能免于“车马喧”，其地得以自偏。这一句极为精练的语言，作出了回答：因为心情闲适，心远所以居所也显得偏僻。人的短促的一生，除了归依自然，顺应自然、在自然的永恒，美好、自由中感受到自己外，还有什么追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想——“性本爱丘山”的寄托。五、《》是回归田园的宣言书初归田园，陶渊明用他的笔描绘了他对田园生活的喜悦。在他的《》中也有充分体现。《归去来兮辞》是他的一篇脱离仕途回归田园的宣言。诗中抒发了诗人厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍，宁愿归隐躬耕，享受田园生活的情怀，反映了他厌恶世俗生活，回返自然的人生观，文中所写回中的轻快心情，到家后的，和自由自在的生活，看出诗人对自由的向往。诗句最后抒发了作者的人生哲理。不追求“富贵”，不乞讨“神仙”，但愿徜徉于大自然之中，一切的回归，一切的解放，在这篇文章中都得到了抒发。六、《》是爱丘山的见证陶渊明的“性本爱丘山”的隐者情怀除了在他的诗作中有体现，他的散文中也有体现。如他的散文代表《》。故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙境。在那里生活着一群避难的普普通通的人，而不是神仙，他们比世人多保留了天性的真淳，他们生活的和平、宁静、幸福，是通过自己的劳动取得的。在这种“自然”的社会中，从自耕、自食，真诚相处。无竞逐，无欺诈，甚至无君无臣。桃花源美就美在它的自然风光的描绘，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。，鸡犬相闻。”在这里，土地平坦开阔，房舍整整齐齐，这简直就是当时的“农民新材，”有肥沃的土地，美丽的池塘和竹子之类，田间小路，交错相通，材落间能听见鸡鸣狗叫的声音。这里写出了景物优美雅致，气氛宁静融洽。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。，并。”写出了人们在这里共享。所以它也是陶渊明“性本爱丘山”的隐逸情怀的反映。综上所述，无论从陶渊明的生世，出身背景，还是从他的田园诗、散文作品，都可以看出：“性本爱丘山”是陶渊明的隐逸情怀。

陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

从他个人来说，不愿同流合污，洁身自好。从大的方面来讲，也是一种逃避，消极的方式，影响了后世的一大批文人。

陶渊明是 园艺爱好者

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对于国产的电视剧，我一般是不怎么感兴趣的，尤其是那些所谓的涉案剧和武侠剧以及那些哭哭啼啼的爱情剧，让人提不起精神来。可是一些描写革命历史题材和战争题材的电视剧，我还是偶尔会看一下的，这和我童年时代所受的教育有关，因为那个时代崇尚的是革命英雄主义，崇拜的是革命英雄。这种崇拜不同于当今社会上年轻人对电玩和动漫上英雄的崇拜，也不同于当今社会人们对金钱和物质的崇拜；这种崇拜是发自内心的，神圣的一种精神寄托。 偶尔一次机会，听同事说起《亮剑》这部电视剧，他说这部电视剧很特别，不同于以往看过的国产战争剧，尤其是主人公的性格，根本就不像我们所了解的那些英雄，简直就是个土匪。有了同事的这句话，我决定去看一下这部特别的《亮剑》，在现在工作忙的情况下，也许我只用看一下，没必要把他看完。 剧情开始是在抗战初期，八路军一二九师三八六旅新一团在完成阻击日军的任务后，接到总部撤退和转移的命令。然而，团长李云龙却让话务员关掉了对讲机，命令部队发起冲锋，目的只是让全团剩下的唯一一发迫击炮弹能够打到日军的指挥所，这一炮不仅炸死了日军的联队长，也打懵了敌人，使得新一团能够从日军的正面冲出了包围圈。正是这发炮弹，不仅让日军、国军和我军的将领感到震惊，同时也让我对李云龙的指挥艺术和人格魅力发生了浓厚的兴趣，这促使着我一集一集不停地看下去。我完全融入了这部电视剧，也深深地他所感动。 李云龙由于阵前抗命而被撤了团长的职务，新一团由李云龙在红军时的老战友丁伟接任团长，而三八六旅独立团在一次日军特工队的偷袭中莫名其妙地做了冤大头，李云龙又被起用任命为独立团的团长，原独立团团长孔融后被调任为新二团团长，于是就形成了当时晋西北的所谓铁三角。这个铁三角成了华北日军的一个恶梦。当然还有国民党山西晋绥军的楚云飞团也功不可没。本剧就是在这四个团的恩怨纠葛以及在民族危亡的关头中国军人携手抗敌的故事中轰轰烈烈地展开。 说句实话，这部电视剧在一些战争场面的叙述上仍显粗糙和简单，可是剧中所表现出来的那种中国军人前赴后继、英勇无畏的精神和“狭路相逢勇者胜”的强者气势，实在让人敬佩和感动。这种气势也正是敌人所害怕的。 李云龙经常挂在嘴边的一句就是：“做为军人，死也要死在冲锋的路上”。无论是百团大战还是伏击日军的车队，不论是反“扫荡”的突围战还是xx县城的攻坚战，甚至在最后他做为师长的淮海战役中，作为指挥员，李云龙很少想以前我们所熟知的那些指挥员一样在指挥所里指挥战斗，这在一般人的眼里简直就是无组织无纪律的典型人物，但正是他的这种作风凝成了独立团无坚不摧、英勇顽强的战斗风格。犹如政委赵刚所说的，他的整个人已经融入独立团每一个战士的心中，即使他不在了，他的魂依然存在。 剧中那个骑兵连的故事让人难忘。在一次突围后，独立团骑兵连和主力失去了联系。他们且战且退地牵制着日军的一个骑兵联队，最后在弹尽粮绝的情况下，所剩无几的骑兵连战士调转马头，齐齐拔出锃亮的马刀，连长高呼着“骑兵连，进攻！”带领着战士们迎着敌人冲了上去。几个回合下来，连长调转马头，身边已经没有其他的战士，他的手臂也被砍去了一只，鲜血从他的断臂处喷射而出。他稳住自己的身子，高擎着马刀全力呼喊：“骑兵连，进攻！”再次冲向敌阵。日军的马队过后，在夕阳的余辉中，大地上留下了阵亡八路军骑兵的遗体和死伤的骏马。没有音乐，也没有歌声，惟有战马的低鸣在山谷中回荡。面对这样的场面，一向飞扬跋扈的日军官兵也低下了高傲的头颅，日军少佐脸色凝重地说：厚葬他们，他们是真正的军人。 在XX县城的攻坚战中，一个区小队和一个县大队组成的一支地方部队，用最原始的武器和他们的血肉之躯，阻击了八个小时，硬是把敌人的增援部队挡在了路上，为独立团的攻城赢得了宝贵的时间，而他们却全部牺牲在了阵地上，没有一人生还。看着这样的战斗，阎西山的晋绥军官兵无不肃然起敬。楚云飞对他的手下说：八路军这样一支所谓的区小队县大队竟然能阻击装备精良的日军长达八小时之久，真是惭愧啊。随即，楚云飞的部队也投入了阻击日军的战斗。 在XX县城外，面对着城楼上被日军绑架的新婚妻子，李云龙悲愤地点燃了炮火。战斗结束了，荒野上垒起了一座孤坟。李云龙独自坐在坟前，请求妻子的原谅。他娓娓地述说着，看似那样的平静，可我们作为观众却深深地感觉到李云龙此刻内心的痛楚。 在剧中，编导并没有简单地把李云龙描写成一个只会打战的武夫，而是用很多的篇幅描述了李云龙丰富的内心世界和独特的情感魅力，使我们看到了一个有血有肉、情感丰富的李云龙。通过描述他对两任妻子的爱，通过对他和赵政委之间个人友情的描写，通过叙述他和晋绥军团长楚云飞两人之间难以说清的恩怨情仇，尤其是他对“和尚”、张大彪以及段鹏他们兄弟般的战友之情，让人无不动容。 现在的影视剧能让我流泪的几乎没有，可当我看到“和尚”被土匪杀害，李云龙不顾丁伟已经要收编土匪的事实，率部端掉了匪窝，遭到上级处分的那场戏时，我的思维完全把自己当成了李云龙。随着李云龙在政委面前的挥泪发泄，我的眼泪不由自主地流了出来。我觉得这场戏是全剧李云龙感情最丰富，描写最好的一场戏，使我们看到了什么叫做“男儿有泪不轻弹”。 剧中还有一个能更好体现李云龙情感世界的重要人物，便是楚云飞。楚云飞毕业于黄埔五期，又有精良的武器装备，可他就是搞不懂为什么八路军的指战员会如此勇敢和拼命，不明白没读过一天军事院校的李云龙会让日军如此地害怕。他从开始对李云龙的漠视到后来的重视，从对李云龙的敬佩到最后的惺惺相惜，以至最后两人战场上以死相拼，病床上又各自对对方备加赞赏。 在最后军事学院的论文中，李云龙为他的这种作风作了精辟的论述：古时候的剑客在遇到对手的时候，即使明知自己不是敌人的对手，也要拔出自己的宝剑，就是死在敌人的剑下也毫无怨言，这就叫“亮剑”。做为军人就应该具有这样的“亮剑”精神，因为这就是我们中国军人的军魂。或: 电视连续剧《亮剑》的热播，给中国电视剧上了生动而深刻的一课。央视年度收视调查数据显示，该剧平均收视率％，稳坐2005年的冠军宝座，力压呼声很高的《京华烟云》、《大宋提刑官》等剧。据网上说，在中国许多大中城市，该剧的VCD、DVD一时脱销，甚至租碟也较为困难。这样的空前盛况，让我们联想到近几年出现的另外几部革命历史题材或者说军事题材的电视剧，这就是《激情燃烧的岁月》（2001年）、《军歌嘹亮》（2003年）、《历史的天空》（2004年）。它们在播出时同样引起过轰动效应，比如，《激情燃烧的岁月》在北京电视台曾重播七次，首播收视率12%，重播收视率。 几部革命历史题材或者说是军事题材的电视剧，为什么会有如此之高的收视率，并受到观众如此热情的追捧？为中老年观众定位的电视剧，为什么青年人也能喜欢？ 应该说，这几部革命历史题材电视剧的成功不是偶然的，其根本原因在于，它们都根据当代观众的价值取向和欣赏心理，进行了准确的市场定位。 一、《亮剑》等电视剧市场定位的成功，首先在于它们对观众的价值取向的准确把握 把握观众追求真实性的价值取向，还原历史的真实。近年来，历史题材的电视剧往往大受欢迎，而一些现实题材的电视剧却被观众冷落。其根本原因就在于，这些所谓的现实题材电视剧，往往是反现实、伪现实的，是鲁迅所批评的“瞒和”的艺术。现实题材反映时代生活，其中的虚假更容易为观众一眼识破，因此，这些反现实的所谓现实题材电视剧被观众冷落和抛弃也就在情理当中了。当然，历史题材的电视剧作品的真实性问题，同样不容乐观。但是，在“瞒和”的问题上，历史题材与现实题材相比，距离观众所熟悉的现实生活较远，因而更具有欺性和迷惑性。上个世纪九十年代以来，历史题材的电视剧存在一种倾向，就是“戏说”历史，甚至走向“反历史”。《亮剑》、《历史的天空》等历史题材电视剧的出现，是对这几年电视剧反历史倾向的一种反拨，它们采取现实主义手法，还原历史的真实，满足了观众对真实历史的心理期待，取得了巨大的成功。在传统的革命历史题材和战争题材片中，对战争的描写往往是浪漫化和非现实化的，有时甚至非常“小儿科”，我军勇敢善战、足智多谋，总是取得一个又一个的胜利，而敌人则貌似强大，实际上愚蠢而无能。即使写牺牲，也仅是战争的“花边”而已，用来证明胜利之不易。这些反历史、反现实的“战争童话”早已为观众所厌弃。而《亮剑》描写了战争的惨烈和残酷，敌人并非如此愚蠢，我军也不是战无不胜，如骑兵连的全军覆没。这就打破了用谎言编织的“战争神话”，在相当程度上，还原了历史的真实。 把握观众对野性精神的寻求和心理补偿意向，强化民族精神的生命元阳。中国的传统封建文化，造成了中国人个性上的柔弱和精神上的奴性，中规中矩，谨小慎微，中庸保守，男人女人化，女人病态化。因此，《水浒传》等古典作品中具有野性精神、反抗精神、叛逆精神的英雄形象，成为人们的精神偶像，同时也成为了人们反抗现实的精神源泉。近年来，中国武侠小说和武侠影视片的盛行，正是这种心理需求的反映，同时也是对柔弱、怯懦民气的某种反拨和平衡。《亮剑》、《历史的天空》、《激情燃烧的岁月》等历史题材电视剧，极力张扬这种雄性的精神、野性的精神，暗中切合了观众潜在的价值取向和隐蔽的心理补偿意向。这在《亮剑》中被概括成“亮剑”精神，也就是李云龙的那句名言：“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。”现在，人们处于和平时代，但商品经济的发展，也在呼唤这种“亮剑”精神、硬汉精神和野性精神。正是这种时代和现实的需要，以及民众价值取向和心理的需要，“亮剑”一下成为流行语，被广泛使用。这种野性的精神其实是我们的民族精神所不可缺少的生命元阳，甚至是我们的“精神伟哥”。 对观众平民化和反英雄主义的精神追求和价值取向的把握，塑造平民化英雄。近年来，随着市场经济的发展、大众文化的普及，人们的精神追求正在发生深刻的变化，平民化成为新的价值取向。《亮剑》等剧中的主要人物，都出身于民间，崛起于草莽之中，本身就很具有平民性。他们靠不断努力走向成功，成为将军。毫无疑问，这几部剧中的英雄人物，是以平民化和平民性为基础的。另外，这些所谓“英雄人物”，都具有反英雄的基本倾向。那就是说，他们与我们传统意义中的英雄人物有着非常本质的差别。在作为“主旋律”的传统革命历史题材中，这些革命英雄人物，一般都是“高大全”式的人物，近乎希腊神话中的“神”。而在《亮剑》、《历史的天空》等剧中，李云龙、姜必达甚至有点痞气和流氓气，他们讲话粗鲁，夹杂着下流话，李云龙永远歪戴着军帽，姜必达则有一颗丑陋的大牙。他们不是完美无缺，而是有许多严重的缺点和不足，他们有着常人的七情六欲。但是，他们勇敢、正直、豪爽、血性、讲义气、重情重义，为了民族的解放事业，赴汤蹈火，又确实是真正的民族英雄。这些有缺陷的英雄、真实的英雄、平民化的英雄，对于观众来说是如此真实、自然和亲切。 二、《亮剑》等剧的成功还体现在对观众欣赏习惯和心理的尊重 首先，在人物塑造上，具有强烈而鲜明的个性化特征。由于政治方面的原因，传统革命题材剧在人物塑造上，出现脸谱化、概念化的倾向，人物成为某种抽象的政治符号，或者表达某种政治观念的传声筒或代言人。新时期以来，随着现代主义在中国的流行，反人物、反情节的作品时髦一时。这些作品中的人物往往符号化、抽象化，性格模糊，个性不明。这样的作品往往是“速朽”的，它们最多只能成为政治的“样板”，或者艺术的“实验”而已。基于此，《亮剑》等剧塑造了一系列个性鲜明的可爱人物，如李云龙、姜大牙（姜必达）、高大山等等。他们不仅外部特征各有特别之处，语言往往也别具个性。特别在对敌人的塑造上，《亮剑》具有重大的突破。它打破了传统的革命战争题材影片中，把敌人妖魔化、漫画化、符号化的习惯做法，细致刻画敌人的性格，并揭示他们在凶残、狡诈之外的人性特点，从而让这些反面人物显得真实而可信、生动而形象。 其次，对故事性与传奇性的刻意追求。这一点，既符合中国观众的传统欣赏心理，同时也是电视剧必须具备的基本特征。中国古典小说、古典戏曲（如元杂剧、明清传奇）等，都是在故事性和传奇性上取得成功的典范。《亮剑》、《历史的天空》、《军歌嘹亮》、《激情燃烧的岁月》等革命历史题材电视剧的成功，正是缘于对这种传统的继承。这些剧往往引人入胜，让人兴奋，看了上集，还想看下集。这告诉我们，一个优秀的电视连续剧，故事性和传奇性永远是一对不可忽略的重要因素。 几部革命历史题材电视剧，在市场定位中，切中了观众的价值取向和审美习惯，因此，在人们心里引起了共鸣，在取得很好市场效应的同时，也取得了好的宣传效果。不过，一部电视剧仅仅有准确的市场定位是不够的，还需要辅之以市场运作。电视剧《激情燃烧的岁月》由于市场定位准确，非常叫座，但由于市场运作方面的缺位（比如档期问题），最后仅仅是收回成本，并没有取得应有的市场业绩。这是一个很好的例证。 另外，有人批评说，艺术在于创造，《亮剑》并无什么创意，只是对《激情燃烧的岁月》、《军歌嘹亮》、《历史的天空》等几部电视剧的拙劣模仿。这种批评并不新鲜，早在《军歌嘹亮》、《历史的天空》播出时，就有人批评它们与《激情燃烧的岁月》题材、人物雷同。这几部剧确实在题材选择、人物塑造、表现手法等方面，有着许多共同的东西。但对大众传媒工业来说，这种类型化并不可怕，倒可能恰恰是中国电视剧正逐步走向市场、走向成熟的某种表现。

写作思路：根据题目要求，选择一段近代历史作为主题，结合相关的历史著作阐明历史背景进行议论，正文：

中国社会宪政化的源泉：鸦片战争

鸦片战争昭示的不仅是典型的现代与传统两种社会体系的冲突，而且揭开了西方与东方两大文明体系在中国冲突的序幕。正是在两大文明的撞击中，中国艰难地开始了宪政化的历程。

林则徐是中国睁眼看世界的第一人，他在《四洲志》中辑录了一些关于美国政治制度的资料：“君国大事，关系外邦和战者，均由议会定之，设所见不同，则三占从二。升调文武大吏，更定律例，必询谋和同。”

这些介绍虽然过于简单，但已接触到了西方近代宪政制度的最核心的一些东西：实行议会制，少数服从多数，元首任期制。魏源的《海国图志》在林则徐的《四洲志》的基础上编写而成，对西方民主、宪政制度的记载比《四洲志》更详尽。

该书已经涉及到了议会的地位，议会与国王的关系，议会、国王与各级官员之间的关系，议会与国王的权利界限等制度。关于美国，作者表达了对美国宪政制度的向往。

鸦片战争使得一部分如林则徐魏源先进的中国人开始抛却“天朝上国”的幻想，开始睁眼看世界，在与西方人的交流中接触到了西方先进的宪政制度并且著书立说介绍引进，为后来对西方宪政制度的进一步理解打下了基础。

《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品。书中，爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。故事内容是讲述我军优秀将领李云龙富有传奇色彩的一生，从他任八路军某独立团团长率部在晋西北英勇抗击日寇开始，直到他在1955年授予将军为止。“面对强大的敌手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”——这句话就是李云龙，这位“战神”式将军的一生写照。主角不是一个完美的英雄，最多也只是赶上了那个时候。乱世出英雄嘛！他一身的草莽气息，刚开始没有什么自己思考的能力，是一个典型的农民英雄。他盲目地崇拜毛主席，尊重自己的上级，对于日本人有一种完全不分是非的憎恨；他满口粗话，整天日爹操娘，动不动拿人撒火；有仗打就兴高采烈，没仗打就浑身不舒服，找人吵架；惟恐天下不乱，挑事儿，和军校国民党教官对着干，爱炫耀自己的战功，自以为是……他有很多的缺点。同时，他是农民出身，对共产党有一种忠诚；他关心群众和下级，在全军都树立起了威信，他永远是士兵打心眼里尊敬的人，他的精神影响了一个师；没有人和他对着干，都知道他和他的士兵都是惹不起的主儿；他果断机敏，在战场上身先士卒，几乎赢得了每一场战役，虽败犹容，和国民党的军官建立了一种超乎意识形态的友谊；他耿直乐观，和朋友建立了一种超乎时间的友谊……他有很多的优点。在战争岁月，这几乎不算什么，因为太多的影视作品反映的都是这一类的英雄。 然而在动乱年代，文革的时候，他从盲从到开始自己思考。开始的时候，他不允许自己的学者岳父怀疑党，怀疑党的政策，不相信岳父的远见，甚至和岳父产生了很深的隔阂，要老人家改造改造思想；可是后来听说岳父在改造农场的誓死不屈，坚贞勇敢，他由衷的佩服。当组织派人来让他妻子和自己的父母划清立场的时候，他勃然大怒，没有爹娘哪儿的自己，他支持自己的妻子，没有向组织妥协。他从反省自己到开始怀疑，最终做出行动。他的行动保护了更多人的生命。他在听说了外地的灾情时，痛心不已，完全不顾自己家的人也饿得前胸贴肚皮，把用高价买来的粮食送给士兵，让他们接济前来投难的亲人。像他一个男人，也经受不住弱者的眼泪，哪怕是他们无知，他任凭打骂，要不是妻子的勇敢，他早垮了。他最后为了更多人的生命采取了行动，也把自己送进了监狱。他没有怪那些殴打他的士兵，因为他懂得对待敌人要决不留情，他也是这样教育自己的士兵；他不能忍受士兵的侮辱——在他的碗里吐口水，他是一个有尊严同时懂得尊敬人的人，他会满足日本俘虏死的要求，觉得他们还算个军人，尽管这违反军纪。他不要战士的营救，他害怕连累他们，连自己秘书在关键时刻要求辞职，他也十分理解。他不要妻子和自己一起受苦，让她和自己划清界限，他把孩子给前来救援的战友，自己留在暴风雨的中心。他以大无畏的精神亮剑，死都死得很有尊严，用军人的死赢得了敌人的尊重。 书中有很有趣的地方，也有感人肺腑的地方。是一本值得推荐的好书！ 亮剑，是江湖中的术语。在面对敌人的时候，就算明知自己赢不了，也要宝剑出鞘，这就是亮剑，把习武人的气势拿出来，把尊严亮出来。 对于国产的电视剧，我一般是不怎么感兴趣的，尤其是那些所谓的涉案剧和武侠剧以及那些哭哭啼啼的爱情剧，让人提不起精神来。可是一些描写革命历史题材和战争题材的电视剧，我还是偶尔会看一下的，这和我童年时代所受的教育有关，因为那个时代崇尚的是革命英雄主义，崇拜的是革命英雄。这种崇拜不同于当今社会上年轻人对电玩和动漫上英雄的崇拜，也不同于当今社会人们对金钱和物质的崇拜；这种崇拜是发自内心的，神圣的一种精神寄托。 偶尔一次机会，听同事说起《亮剑》这部电视剧，他说这部电视剧很特别，不同于以往看过的国产战争剧，尤其是主人公的性格，根本就不像我们所了解的那些英雄，简直就是个土匪。有了同事的这句话，我决定去看一下这部特别的《亮剑》，在现在工作忙的情况下，也许我只用看一下，没必要把他看完。 剧情开始是在抗战初期，八路军一二九师三八六旅新一团在完成阻击日军的任务后，接到总部撤退和转移的命令。然而，团长李云龙却让话务员关掉了对讲机，命令部队发起冲锋，目的只是让全团剩下的唯一一发迫击炮弹能够打到日军的指挥所，这一炮不仅炸死了日军的联队长，也打懵了敌人，使得新一团能够从日军的正面冲出了包围圈。正是这发炮弹，不仅让日军、国军和我军的将领感到震惊，同时也让我对李云龙的指挥艺术和人格魅力发生了浓厚的兴趣，这促使着我一集一集不停地看下去。我完全融入了这部电视剧，也深深地他所感动。 李云龙由于阵前抗命而被撤了团长的职务，新一团由李云龙在红军时的老战友丁伟接任团长，而三八六旅独立团在一次日军特工队的偷袭中莫名其妙地做了冤大头，李云龙又被起用任命为独立团的团长，原独立团团长孔融后被调任为新二团团长，于是就形成了当时晋西北的所谓铁三角。这个铁三角成了华北日军的一个恶梦。当然还有国民党山西晋绥军的楚云飞团也功不可没。本剧就是在这四个团的恩怨纠葛以及在民族危亡的关头中国军人携手抗敌的故事中轰轰烈烈地展开。 说句实话，这部电视剧在一些战争场面的叙述上仍显粗糙和简单，可是剧中所表现出来的那种中国军人前赴后继、英勇无畏的精神和“狭路相逢勇者胜”的强者气势，实在让人敬佩和感动。这种气势也正是敌人所害怕的。 李云龙经常挂在嘴边的一句就是：“做为军人，死也要死在冲锋的路上”。无论是百团大战还是伏击日军的车队，不论是反“扫荡”的突围战还是xx县城的攻坚战，甚至在最后他做为师长的淮海战役中，作为指挥员，李云龙很少想以前我们所熟知的那些指挥员一样在指挥所里指挥战斗，这在一般人的眼里简直就是无组织无纪律的典型人物，但正是他的这种作风凝成了独立团无坚不摧、英勇顽强的战斗风格。犹如政委赵刚所说的，他的整个人已经融入独立团每一个战士的心中，即使他不在了，他的魂依然存在。 剧中那个骑兵连的故事让人难忘。在一次突围后，独立团骑兵连和主力失去了联系。他们且战且退地牵制着日军的一个骑兵联队，最后在弹尽粮绝的情况下，所剩无几的骑兵连战士调转马头，齐齐拔出锃亮的马刀，连长高呼着“骑兵连，进攻！”带领着战士们迎着敌人冲了上去。几个回合下来，连长调转马头，身边已经没有其他的战士，他的手臂也被砍去了一只，鲜血从他的断臂处喷射而出。他稳住自己的身子，高擎着马刀全力呼喊：“骑兵连，进攻！”再次冲向敌阵。日军的马队过后，在夕阳的余辉中，大地上留下了阵亡八路军骑兵的遗体和死伤的骏马。没有音乐，也没有歌声，惟有战马的低鸣在山谷中回荡。面对这样的场面，一向飞扬跋扈的日军官兵也低下了高傲的头颅，日军少佐脸色凝重地说：厚葬他们，他们是真正的军人。 在XX县城的攻坚战中，一个区小队和一个县大队组成的一支地方部队，用最原始的武器和他们的血肉之躯，阻击了八个小时，硬是把敌人的增援部队挡在了路上，为独立团的攻城赢得了宝贵的时间，而他们却全部牺牲在了阵地上，没有一人生还。看着这样的战斗，阎西山的晋绥军官兵无不肃然起敬。楚云飞对他的手下说：八路军这样一支所谓的区小队县大队竟然能阻击装备精良的日军长达八小时之久，真是惭愧啊。随即，楚云飞的部队也投入了阻击日军的战斗。 在XX县城外，面对着城楼上被日军绑架的新婚妻子，李云龙悲愤地点燃了炮火。战斗结束了，荒野上垒起了一座孤坟。李云龙独自坐在坟前，请求妻子的原谅。他娓娓地述说着，看似那样的平静，可我们作为观众却深深地感觉到李云龙此刻内心的痛楚。 在剧中，编导并没有简单地把李云龙描写成一个只会打战的武夫，而是用很多的篇幅描述了李云龙丰富的内心世界和独特的情感魅力，使我们看到了一个有血有肉、情感丰富的李云龙。通过描述他对两任妻子的爱，通过对他和赵政委之间个人友情的描写，通过叙述他和晋绥军团长楚云飞两人之间难以说清的恩怨情仇，尤其是他对“和尚”、张大彪以及段鹏他们兄弟般的战友之情，让人无不动容。 现在的影视剧能让我流泪的几乎没有，可当我看到“和尚”被土匪杀害，李云龙不顾丁伟已经要收编土匪的事实，率部端掉了匪窝，遭到上级处分的那场戏时，我的思维完全把自己当成了李云龙。随着李云龙在政委面前的挥泪发泄，我的眼泪不由自主地流了出来。我觉得这场戏是全剧李云龙感情最丰富，描写最好的一场戏，使我们看到了什么叫做“男儿有泪不轻弹”。 剧中还有一个能更好体现李云龙情感世界的重要人物，便是楚云飞。楚云飞毕业于黄埔五期，又有精良的武器装备，可他就是搞不懂为什么八路军的指战员会如此勇敢和拼命，不明白没读过一天军事院校的李云龙会让日军如此地害怕。他从开始对李云龙的漠视到后来的重视，从对李云龙的敬佩到最后的惺惺相惜，以至最后两人战场上以死相拼，病床上又各自对对方备加赞赏。 在最后军事学院的论文中，李云龙为他的这种作风作了精辟的论述：古时候的剑客在遇到对手的时候，即使明知自己不是敌人的对手，也要拔出自己的宝剑，就是死在敌人的剑下也毫无怨言，这就叫“亮剑”。做为军人就应该具有这样的“亮剑”精神，因为这就是我们中国军人的军魂。或: 电视连续剧《亮剑》的热播，给中国电视剧上了生动而深刻的一课。央视年度收视调查数据显示，该剧平均收视率％，稳坐2005年的冠军宝座，力压呼声很高的《京华烟云》、《大宋提刑官》等剧。据网上说，在中国许多大中城市，该剧的VCD、DVD一时脱销，甚至租碟也较为困难。这样的空前盛况，让我们联想到近几年出现的另外几部革命历史题材或者说军事题材的电视剧，这就是《激情燃烧的岁月》（2001年）、《军歌嘹亮》（2003年）、《历史的天空》（2004年）。它们在播出时同样引起过轰动效应，比如，《激情燃烧的岁月》在北京电视台曾重播七次，首播收视率12%，重播收视率。 几部革命历史题材或者说是军事题材的电视剧，为什么会有如此之高的收视率，并受到观众如此热情的追捧？为中老年观众定位的电视剧，为什么青年人也能喜欢？ 应该说，这几部革命历史题材电视剧的成功不是偶然的，其根本原因在于，它们都根据当代观众的价值取向和欣赏心理，进行了准确的市场定位。 一、《亮剑》等电视剧市场定位的成功，首先在于它们对观众的价值取向的准确把握 把握观众追求真实性的价值取向，还原历史的真实。近年来，历史题材的电视剧往往大受欢迎，而一些现实题材的电视剧却被观众冷落。其根本原因就在于，这些所谓的现实题材电视剧，往往是反现实、伪现实的，是鲁迅所批评的“瞒和”的艺术。现实题材反映时代生活，其中的虚假更容易为观众一眼识破，因此，这些反现实的所谓现实题材电视剧被观众冷落和抛弃也就在情理当中了。当然，历史题材的电视剧作品的真实性问题，同样不容乐观。但是，在“瞒和”的问题上，历史题材与现实题材相比，距离观众所熟悉的现实生活较远，因而更具有欺性和迷惑性。上个世纪九十年代以来，历史题材的电视剧存在一种倾向，就是“戏说”历史，甚至走向“反历史”。《亮剑》、《历史的天空》等历史题材电视剧的出现，是对这几年电视剧反历史倾向的一种反拨，它们采取现实主义手法，还原历史的真实，满足了观众对真实历史的心理期待，取得了巨大的成功。在传统的革命历史题材和战争题材片中，对战争的描写往往是浪漫化和非现实化的，有时甚至非常“小儿科”，我军勇敢善战、足智多谋，总是取得一个又一个的胜利，而敌人则貌似强大，实际上愚蠢而无能。即使写牺牲，也仅是战争的“花边”而已，用来证明胜利之不易。这些反历史、反现实的“战争童话”早已为观众所厌弃。而《亮剑》描写了战争的惨烈和残酷，敌人并非如此愚蠢，我军也不是战无不胜，如骑兵连的全军覆没。这就打破了用谎言编织的“战争神话”，在相当程度上，还原了历史的真实。 把握观众对野性精神的寻求和心理补偿意向，强化民族精神的生命元阳。中国的传统封建文化，造成了中国人个性上的柔弱和精神上的奴性，中规中矩，谨小慎微，中庸保守，男人女人化，女人病态化。因此，《水浒传》等古典作品中具有野性精神、反抗精神、叛逆精神的英雄形象，成为人们的精神偶像，同时也成为了人们反抗现实的精神源泉。近年来，中国武侠小说和武侠影视片的盛行，正是这种心理需求的反映，同时也是对柔弱、怯懦民气的某种反拨和平衡。《亮剑》、《历史的天空》、《激情燃烧的岁月》等历史题材电视剧，极力张扬这种雄性的精神、野性的精神，暗中切合了观众潜在的价值取向和隐蔽的心理补偿意向。这在《亮剑》中被概括成“亮剑”精神，也就是李云龙的那句名言：“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。”现在，人们处于和平时代，但商品经济的发展，也在呼唤这种“亮剑”精神、硬汉精神和野性精神。正是这种时代和现实的需要，以及民众价值取向和心理的需要，“亮剑”一下成为流行语，被广泛使用。这种野性的精神其实是我们的民族精神所不可缺少的生命元阳，甚至是我们的“精神伟哥”。 对观众平民化和反英雄主义的精神追求和价值取向的把握，塑造平民化英雄。近年来，随着市场经济的发展、大众文化的普及，人们的精神追求正在发生深刻的变化，平民化成为新的价值取向。《亮剑》等剧中的主要人物，都出身于民间，崛起于草莽之中，本身就很具有平民性。他们靠不断努力走向成功，成为将军。毫无疑问，这几部剧中的英雄人物，是以平民化和平民性为基础的。另外，这些所谓“英雄人物”，都具有反英雄的基本倾向。那就是说，他们与我们传统意义中的英雄人物有着非常本质的差别。在作为“主旋律”的传统革命历史题材中，这些革命英雄人物，一般都是“高大全”式的人物，近乎希腊神话中的“神”。而在《亮剑》、《历史的天空》等剧中，李云龙、姜必达甚至有点痞气和流氓气，他们讲话粗鲁，夹杂着下流话，李云龙永远歪戴着军帽，姜必达则有一颗丑陋的大牙。他们不是完美无缺，而是有许多严重的缺点和不足，他们有着常人的七情六欲。但是，他们勇敢、正直、豪爽、血性、讲义气、重情重义，为了民族的解放事业，赴汤蹈火，又确实是真正的民族英雄。这些有缺陷的英雄、真实的英雄、平民化的英雄，对于观众来说是如此真实、自然和亲切。 二、《亮剑》等剧的成功还体现在对观众欣赏习惯和心理的尊重 首先，在人物塑造上，具有强烈而鲜明的个性化特征。由于政治方面的原因，传统革命题材剧在人物塑造上，出现脸谱化、概念化的倾向，人物成为某种抽象的政治符号，或者表达某种政治观念的传声筒或代言人。新时期以来，随着现代主义在中国的流行，反人物、反情节的作品时髦一时。这些作品中的人物往往符号化、抽象化，性格模糊，个性不明。这样的作品往往是“速朽”的，它们最多只能成为政治的“样板”，或者艺术的“实验”而已。基于此，《亮剑》等剧塑造了一系列个性鲜明的可爱人物，如李云龙、姜大牙（姜必达）、高大山等等。他们不仅外部特征各有特别之处，语言往往也别具个性。特别在对敌人的塑造上，《亮剑》具有重大的突破。它打破了传统的革命战争题材影片中，把敌人妖魔化、漫画化、符号化的习惯做法，细致刻画敌人的性格，并揭示他们在凶残、狡诈之外的人性特点，从而让这些反面人物显得真实而可信、生动而形象。 其次，对故事性与传奇性的刻意追求。这一点，既符合中国观众的传统欣赏心理，同时也是电视剧必须具备的基本特征。中国古典小说、古典戏曲（如元杂剧、明清传奇）等，都是在故事性和传奇性上取得成功的典范。《亮剑》、《历史的天空》、《军歌嘹亮》、《激情燃烧的岁月》等革命历史题材电视剧的成功，正是缘于对这种传统的继承。这些剧往往引人入胜，让人兴奋，看了上集，还想看下集。这告诉我们，一个优秀的电视连续剧，故事性和传奇性永远是一对不可忽略的重要因素。 几部革命历史题材电视剧，在市场定位中，切中了观众的价值取向和审美习惯，因此，在人们心里引起了共鸣，在取得很好市场效应的同时，也取得了好的宣传效果。不过，一部电视剧仅仅有准确的市场定位是不够的，还需要辅之以市场运作。电视剧《激情燃烧的岁月》由于市场定位准确，非常叫座，但由于市场运作方面的缺位（比如档期问题），最后仅仅是收回成本，并没有取得应有的市场业绩。这是一个很好的例证。 另外，有人批评说，艺术在于创造，《亮剑》并无什么创意，只是对《激情燃烧的岁月》、《军歌嘹亮》、《历史的天空》等几部电视剧的拙劣模仿。这种批评并不新鲜，早在《军歌嘹亮》、《历史的天空》播出时，就有人批评它们与《激情燃烧的岁月》题材、人物雷同。这几部剧确实在题材选择、人物塑造、表现手法等方面，有着许多共同的东西。但对大众传媒工业来说，这种类型化并不可怕，倒可能恰恰是中国电视剧正逐步走向市场、走向成熟的某种表现。 毫无疑问，电视剧《亮剑》是一部不错的作品，正如有的人所评论的，“这是一部气势恢宏、充满着传奇色彩的英雄史诗”等等；从我个人的感觉来说，每次不管在什么时候、什么场合只要碰到电视台播放《亮剑》，我都会看下去，无论内容是否看过。也正是如此，每次都看不全，所以我干脆买了一套光碟花了两个晚上的时间过瘾地看完。《亮剑》中有好几个成功的人物形象，比如李云龙、楚云飞、和尚、李云龙的顶头上司旅长等，毫无疑问的是，李云龙这个英雄是电视剧刻画最成功的人物形象。 不过，我们仔细研究李云龙这个人物形象的时候，会发现这个英雄形象与我们传统观念中英雄形象有着很大的不同，甚至可以说这个人物形象在一定程度上是对传统观念中英雄形象的消解，这种消解主要体现在以下几个方面： 一、人物形象 在我们的传统观念中，虽然我们并没有给英雄的形象定下什么确切的标准，但是一般来讲，英雄的形象至少应该是这样的：个头高大，身材魁梧，五官端正，气宇轩昂，英气凛然，服饰得体（即便不奢华也应该是干净整洁），尽管偶尔也有《水浒》塑造出个别类似于矮脚虎王英的英雄代表，但是这样的英雄实在是屈指可数。 然而，在《亮剑》中，李云龙却以这样的形象呈现在我们眼前：个头一般，身材说不上魁梧，面目近乎龌龊，再加上衣服很少有干净的时候，尤其是领口招牌式地肮脏，走路的时候甚至也是歪歪扭扭的，整个就是一幅邋遢的样子，至于气质什么的则更谈不上。从这个方面来看，《亮剑》中的李云龙形象是对于我们传统观念中英雄形象的消解。 二、人物语言 在我们的传统观念中，虽然我们也没有限定英雄的语言方式，但是一般来说，英雄的语言习惯应该是“冠冕堂皇”的，充满高尚和正义，起码说是不应该说粗话的，即便是气得快要发疯，也顶多一掌劈翻桌子或者一刀砍断大树什么的，语言上向来都是收敛的，必须与英雄的形象相符。 然而，在《亮剑》中，李云龙的语言给我们留下最深刻的印象便是满嘴的粗话，动不动就是“他娘的”。除了少数时间的“克制”之外，李云龙大多时候都是骂骂咧咧的，可是也许是生性就是这么一幅臭脾气，所以即便克制，时间久了李云龙在女人面前还是会露出骂骂咧咧的本性来。从这个方面来说，《亮剑》中的李云龙形象是对于我们传统观念中英雄语言习惯的消解。 三、人物思想 在我们的传统观念中，英雄的思想往往是非常高尚的，心中装的是救死扶伤和民族大义，追求的是匡扶正义和拯救他人危难等等，很少有个人恩怨以及儿女情长的一面。 然而，在《亮剑》中，李云龙的思想看上去则有点“危险”： 首先，李云龙有点儿女情长。在抗日战争如火如荼的时候，李云龙突然被丘比特神箭射中了，而且他在“秀芹”真情的感染下并没有克制住自己的情绪，不但将秀芹紧紧地抱住，还要脱秀芹的衣服，如果不是针扎了他的脚，李云龙还真要做出出格的事情。在解放后，已经结了婚的李云龙还差一点出轨。在我们传统观念的英雄形象中，一个英雄人物是不会犯下这样的严重“错误”的。 其次，李云龙有点江湖习气。在老婆秀芹被抓后，他擅自集结部队去攻打鬼子重兵防守的县城；在自己心爱的部下“和尚”被土匪杀掉之后，他暴跳如雷地带着部队去为“和尚”报仇。这样的举动在传统观念中是会大大削弱英雄的高大形象的。 如果按照我们传统观念中的英雄形象来对照李云龙，那么《亮剑》中的李云龙这个人物形象很可能和英雄形象是挂不上钩的，但是为什么这个人物形象在电视剧播出后却受到了广大观众的认可甚至追捧呢？我想主要原因在于以下几个方面： 其一，这与目前宽松的社会政治环境有关。自我们的社会主义市场经济制度改革深入推进以来，我们不但继续保持了公有制经济的主体地位，同时也更加明确地承认并鼓励了其他多种所有制经济长期共同发展。由于我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式等日益多样化，人们的价值取向、道德观念、文化生活也日趋多样化。在这样宽松的社会政治环境下，人们的思想观念无疑也会呈现宽松的状态，从而为接受李云龙这样的人物形象提供了根本性的条件。 其二，这样的人物形象更贴近于生活。“文学来源于生活，但又高于生活”这个基本的道理告诉我们来源于生活的文学总要对生活作出一些修正或者虚化，也就是说，恰当的修正或者虚化是可以理解和接受的。不过，在特定的年代，文学创作者由于这样那样的原因对于生活的修正或者虚化或有些过度，所以文学作品和人们生活的距离也比较遥远。在如今这个年代，再过度地修正或者虚化生活的文学作品必然会将自己与人们的联系割裂开来。《亮剑》中李云龙的人物形象则尽量减少对于生活的修正或虚化，尽量还原人物的本来面目，因此也更容易为人们所接受。 其三，这样的作品更尊重观众。随着人们物质文化生活水平的提高，人们的精神文化生活水平也自然会随之提高，人们对于文学作品的欣赏水平也自然会逐渐提高。人们不会再满足于程式化、样板化的文学作品，而需要多样化、富于生命力的鲜活的文学作品。文学创作者适时地推出这样的作品，应该说迎合了观众欣赏水平提高的客观需要，但毋庸置疑这是尊重观众的态度。 基于以上这几个方面的因素，《亮剑》中的李云龙这个看上去缺陷很多的英雄人物形象以栩栩如生、有血有肉的一个现实、鲜活、饱满的形象呈现在人们的眼前，可以说是对于我们传统观念中的英雄人物形象的一种巧妙的消解，虽然在一些细节的描摹上这个人物形象依然还有些符号化，但瑕不掩瑜，谁都无法否认这个人物形象是近年来一个非常成功的人物形象，值得人们拍手叫好。我想我们还可以进一步地说，电视剧《亮剑》对李云龙这个人物形象的塑造在电视剧人物塑造方面甚至具有里程碑的意义，对于类似电视剧创作者都有着难以估量的启迪和影响。

武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。

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导游服务的性质因国家和地区的不同，其政治属性也不同。在资本主义制度下，导游人员由于长期受资本主义社会环境影响，资本主义思想熏陶，在向游客提供导游服务时，往往会自觉或不自觉地传播资本主义人生观、价值观和论理道德，使导游服务有形或无形地带有资本主义色彩。社会主义中国的导游服务工作在本质上有别于资本主义国家。中国的导游服务工作是一项为祖国的社会主义建设和国内外民间交往服务的旅游服务工作。它以游客为服务对象，以协调旅游活动，导游讲解、帮助游客了解中国为主要服务职责，以沟通语言和文化为主要服务形式，以增进相互了解和友谊为主要工作目的，以“热情友好、服务周到”为服务座右铭。总之，导游服务的政治属性在世界各国或地区都是存在的，区别是在不同的社会制度下，政治性质不同而已。此外，世界各国的导游服务还具有以下共同属性：（一）社会性旅游活动是一种社会现象，在促进社会物质文明和精神文明建设中起着十分重要的作用。在旅游活动中，导游人员处于旅游接待工作的中心位置，接待着四海宾朋、八方游客，推动世界上这一规模最大的社会活动。所以导游人员所从事的工作本身就具有社会性。并且，导游工作又是一种社会职业，对大多数导游人员来说，它是一种谋生的手段。（二）文化性作为导游服务的实际承担者，导游工作者是主体。行话说：“看景不如听景”。锦绣山川、艺术宝库、文化古迹，只有加上导游人员的解说、指点，再穿插动人的故事，才能活起来，才能引起游客更大的兴趣，使人增长知识、领略到异乡风情，享受到审美的乐趣。限于语言和生存环境等方面的不同，游客同旅游目的地之间往往存在很大的文化差异，导致交流和欣赏的障碍。为了加强旅游的美感和愉悦程度，游客们迫切地需要导游的引导和服务，需要导游跨越不同的文化范畴，弥合文化差异。导游服务的文化性主要体现在以下两方面：1．导游服务是传播文化的重要渠道。导游人员的导游讲解翻译、与游客的日常交谈，以致一言一行都在影响着游客，都在扩大着一个国家（或地区）及其民族的传统文化和现代文明的影响。导游人员为来自世界各国、各民族的游客服务，通过引导和生动、精彩的讲解给游客以知识、乐趣和美的享受。同时也对各国、各民族的传统文化和现代文明进行兼收并蓄，有意无意间传播着异国文化。2．导游服务是审美和求知的媒介。游客要通过旅游去认识过去不曾接触或不曾了解过的事物，以期得到求知欲望的满足。这几乎要从零开始。我们知道，山水风光或文物古迹的欣赏价值，并不是孤立地存在，它总是与一定的自然、地理、历史、艺术等条件和特点相联系，是一种完美地融合在一起的客观实体。在这方面，有无指导大不相同。导游讲解服务能循循善诱地指导游客以最佳的方式，或最合适的角度去欣赏某一名胜古迹、历史故事、神话传说，能妙趣横生地向游客介绍当地的风俗习惯、掌故趣谈、风味特产等，使游客得到自然美和艺术美的享受，并且在潜移默化中增长知识。由此可见，导游服务起着沟通和传播精神文明、为人类创造精神财富的作用，直接或间接地起着传播一个国家（或地区）及其民族的传统文化和现代文化的作用。（三）服务性导游服务，顾名思义是一种服务工作。导游服务与第三产业的其它服务一样，属于非生产劳动，是一种通过提供一定的劳务活动，提供一定的服务产品，创造特定的使用价值的劳动。与一般服务工作不同的是，导游服务不是一般的简单服务，它围绕游客展开，通过翻译、讲解、安排生活、组织活动等形式，工作内容涉及旅途中的交通、住宿、饮食、娱乐、购物、票证、货币和其它各方面的生活需求等，给游客提供全方位、全过程的服务。导游人员除具有丰富的专业知识外，还应具备一定的社会活动能力、应变能力以及独立处理问题的工作能力。导游人员有时像幼儿园的阿姨，有时像学生，有时又是指挥员、服务员、保安员、联络员等。因此，导游服务是一种复杂的、高智能的服务，是高级的服务。导游服务的代表性体现在以下几方面：1．导游服务可以提高旅途生活质量。旅游不同于平常的简单休息，它是人类的一种高级消闲休息形式，是在旅游动机的主导下进行的有目的的享受性、休闲性、娱乐性、提高性的活动，其基本特点之一就是异地性。游客身处陌生的环境，如果没有导游人员的服务，他（她）就会茫然不知所向，只好盲目游览、疲于奔命，不但不能达到精神休息的目的，还会因为过分疲劳和无奈破坏旅游情绪。对于年迈体弱者，没有导游服务，还会直接影响自己的身体健康。游客要自己安排自己的食、住、行，势必会分散游览观光的精力，也会影响旅游观光的顺利进行。有了导游人员的服务，游客就可获得事半功倍的旅游效果。即使那些旅游经验丰富而不需要导游的人也往往离不开物化的导游（即旅游指南和各种旅游地的指示）。2．导游服务可以促进文化交流，满足心理需求。人是群居动物，渴求一种归属感。游客身处他乡异地，满目陌生，很可能希望有人对当地情况非常熟悉，可以对其在精神上进行抚慰、生活上尽心关照。热情的导游人员，能消除游客在旅游中出现的拘谨心理和寂寞感，增强安全感。同时，不熟悉当地的语言和风俗，也会给旅游带来不少麻烦。旅游生活中常有因对当地风俗不了解或因语言不通而造成误会的情况发生。有时甚至因不熟悉情况，冒犯当地居民的风俗习惯而发生不愉快的事情，使人极为扫兴。因此，帮助游客避免上述现象发生的任务，就责无旁贷落在了导游人员的肩上。（四）经济性导游服务是导游人员通过向游客提供劳务而创造特殊使用价值的劳动。在商品经济条件下，这种劳动通过交换而具有交换价值，在市场上表现为价格。今天，越来越多的国家和学者承认：旅游业是国民经济的重要组成部分，是具有独立特色的经济部门，是无烟的朝阳产业。导游的工作对象是游客，通过协调、组织、迎送、翻译、讲解、代理等形式为游客服务。目的在于引导游客，便利游客，满足游客的相应旅游需求，实现旅游企业的经济目标，获取相应的个人经济收入，体现个人的人生和社会价值。因此，导游工作一般具有经济性，由各级各类旅行社提供的导游服务，是旅游部门工作的组成部分。导游服务的经济性主要表现在以下诸方面：1．优质服务、直接创收旅行社是现代旅游业的龙头行业。旅行社的产品开发能力、促销能力、接待能力如何对整个旅游业的发展意义重大。旅行社组合的旅游产品在形式上是通过签订旅游合同销售出去的，但实际上，旅游产品不同于一般的有形商品，它的销售是多次性的，贯穿于旅游全过程，通过提供综合性服务来实现，而导游服务在其中起着举足轻重的作用。产品的设计是为了接待，宣传和销售的效果需要通过接待来实现。会计业务的顺利进行依赖于接待工作的顺利完成，依赖于导游的协调和回款。导游人员直接为游客服务，为他们提供语言翻译服务、导游讲解服务、旅行生活服务以及各种代办服务，收取服务费和手续费。旅行社的产品最终是通过导游工作生产和提供出来的。因此，导游服务是旅行社产品的最终生产者和提供者，它直接为国家建设创收外汇、回笼货币、积累资金。2．扩大客源、间接创收游客是旅游业生存和发展的先决条件。没有游客，发展旅游业无从谈起，导游人员也就没有了服务对象。所以，世界许多国家和地区的政府为支持旅游业的发展，不惜投入大量资金和人力在国内外进行大规模的广告宣传和促销活动以招徕游客。然而，与广告宣传相比，另一种更为有效的宣传方式则是游客的“口头宣传”（word of mouth），即游客在旅游目的地参观访问之后 ，回去向其亲朋好友讲述他在旅游地所受到的接待、旅游经历和体验。这种“口头宣传”不仅向游客周围的人传播了旅游目的地的旅游信息，提高了旅游目的地和旅行社的知名度，而且在一定程度上会对其它游客今后的旅游流向产生影响。因为，游客的亲身体验比任何广告宣传更可靠，更令人信服。所以，导游人员向游客提供优质的导游服务，在招徕回头客，扩大客源，以及间接创收方面都起着不可忽视的作用。3．因势利导、促销商品商品和旅游纪念品的开发、生产和促销是发展旅游业的重要组成部分。各国、各地对此都非常重视，并将其视作争夺游客的魅力因素和增加旅游收入的重要手段。据统计，在国际旅游总消费中，用于购物的部分约占50%，在新加坡、香港等国家和地区的旅游总收入中，销售商品和纪念品的收入甚至已超过了上述比例，在促销商品过程中，导游人员的作用举足轻重。4．增进了解、促进经济交流我国正在进行大规模的社会主义经济建设，各地都需要资金和先进的科学技术。在来中国旅游的海外人士及在国内游客中，不乏科学家、教授及方方面面的专家和经济界人士，他们中有人希望借旅游之机与各地的同行接触，相互交流信息；或想通过参观访问，了解合作的可能性以及投资的环境。因此，导游人员在与游客交往过程中要做一个有心人，设法了解他们的愿望，并不失时机地向旅行社报告，在有关领导的指示下积极牵线搭桥，促进中外及地区间的科技、经济交流与合作，为国家和本地的现代化建设做出应有的贡献。（五）涉外性发展海外来华旅游是中国旅游业的长期方针，也是一项战略任务。自中国改革开放以来，随着经济的迅速发展，人民生活水平的不断提高，我国公民出境旅游发展势头也很强劲。到1998年初，我国国际旅行社的总数已达到1162家，它们从事着海外旅游者入境和中国旅游者出国的组织和接待工作。对于前一种旅游，导游人员是为海外游客提供导游服务；而对于后一种旅游，导游人员为中国公民提供出境陪同服务，两者都具有明显的涉外性。据WTO预测，到2010年，国际旅游者将达10亿多人次。旅游者的跨国界旅行为增进各国人民之间的了解和友谊、促进世界和平作出了积极贡献。导游人员提供的涉外导游服务的政治意义和所起的民间外交的作用主要表现在以下两个方面：1．宣传社会主义中国目前中国接待的海外来华游客中，绝大多数人都希望了解中国，了解中国的社会制度，建设情况和各族人民的生活，其中也不乏希望深入了解和研究中国的游客。因此，帮助来自四面八方的海外游客正确认识中国是导游人员义不容辞的责任。同样，导游人员陪同中国公民出境旅游时，目的地的人民也希望从中国导游人员那里了解中国的发展情况。所以，导游人员的导游讲解，甚至一举一动都是在宣传中国。作为社会主义中国的导游员，在进行涉外导游服务时，应有鲜明的政治立场，要以积极的姿态，努力将对外宣传寓于导游讲解、日常交谈和参观游览娱乐中。对于那些希望了解中国的游客及其它国家和地区的人民，更应不失时机地宣传中国。当然，在宣传中，形式要多样化，方法要灵活多变，切忌呆板、僵化、千篇一律和强加于人。2．发挥民间大使的作用旅游活动是当今世界最大规模的民间外交活动。从这个意义上讲，旅游促进了国家之间、地区之间的人际交往，增进了各国、各地区、各族人民之间的相互了解和友谊，消除因相互隔绝而造成的误解、猜忌，对加强世界各国人民的团结，维护国家安定和世界和平具有重要意义。在这一方面，导游人员起着极为重要的作用。在游客心目中，导游人员是一个国家或地区的代表，是人民的友好使者，是“民间大使”。导游人员可利用旅游活动的群众性、广泛性的特点广交朋友，可利用接触游客面广、机会多、时间长、无语言障碍又比较熟悉外国和游客等有利条件，与游客进行广泛接触，进行思想感情上的交流。事实上，绝大多数中国导游人员以其高尚的思想品德、渊博的知识、精湛的导游技艺、热情的服务态度，为来自五湖四海的游客提供了不同凡响的导游讲解服务和富有人情味的旅行生活服务，帮助游客认识和了解中国，增进中国与各国（地区）人民的相互了解，在为中国赢得友谊和朋友方面作出了重要贡献，履行着“民间大使”的重任。此外，导游服务的涉外性，还要求导游人员对海外有关情况进行调查研究，特别要了解外国游客的需求及其变化，了解外国旅游企业的运作和经营管理模式。了解外国游客的需求及其变化，既是导游人员的基本职责之一，也是导游人员做好导游服务工作的需要。因为了解游客的社会地位、文化水平、生活习惯、宗教信仰、兴趣爱好等是导游人员安排旅游活动的重要依据；了解对象国（地区）的概况、社会动态、风俗民情、生活方式、礼节习俗等，将有助于导游人员给游客提供满意＋惊喜的导游服务和旅行生活服务；了解游客的经济地位和购物需求，有助于导游人员向他们推荐旅游商品，提供购物服务；了解游客的情绪和心理状态，有助于导游人员能更有针对性地向他们提供心理服务……。上述知识，虽然导游人员可从书本上获得，但是，书本上的只是一般性的理论知识，与具体实际情况存在着一定差距。因此，导游人员只有在同游客相处的过程中，从游客的言谈举止中、对游览景观的兴趣与表现、对购物和参加文娱活动的反映来了解游客的需求与爱好，从中发现游客需求的变化。这种现场的了解更真实，对于导游人员有针对性地提供导游服务，提高导游服务质量更有帮助；也有助于改进我国旅游产品的开发、设计，更具针对性开展旅宣传、招徕与促销活动。此外，了解外国旅游企业的经营方式、旅游产品的组合、销售运作和管理模式，有助于中国旅游企业吸取外国先进的管理经验和经营手段，改善和提高中国旅游企业的经营管理水平。二、导游服务的特点导游服务是旅游服务中具有代表性的工作，处在旅游接待的前沿。随着时代的发展，导游工作的特点也会随之发生变化，但目前，其特点归纳起来有以下几点：（一）独立性强导游服务工作独当一面。在旅游者整个旅游活动过程中，往往只有导游人员与游客朝夕相处，时刻照顾他们吃、行、游、购、娱等方面的需求，独立地提供各项服务，特别在回答游客政策性很强的问题或处理突发性事故时，常常要当机立断、独立决策，事后才能向领导和有关方面汇报。导游的讲解也是比较独特的，因为在同一景点，导游要根据不同游客的不同特性、不同时机进行针对性的导游讲解，以满足他们的精神享受。这是每位导游人员都必须努力完成的任务，其它人无法替代。（二）脑体高度结合导游服务是一项脑力劳动与体力劳动高度结合的服务性工作。由于旅游活动涉及面广，这就要求导游人员具有丰富而广博的知识，如此才能使导游服务工作做到尽善尽美，精益求精。除了掌握导游工作程序外，导游人员还必须具有一定的政治、经济、历史、地理、天文、宗教、民俗、建筑、心理学、美学等方面的基本知识，还必须了解我国当前的大政方针和旅游业的发展状况及其有关的政策法规，掌握旅游目的地主要游览点、旅游线路的基本知识。同时，还要了解客源国（或地区）的政治倾向、社会经济、风土民情、宗教信仰、禁忌等。导游人员在进行景观讲解、解答游客的问题时，都需要运用所掌握的知识和智能来应对，这是一种艰苦而复杂的脑力劳动。所以导游人员要不断学习，不仅在学校里学，而且还要在实践中学，努力扩大知识面，使自己成为“万事通”，并尽力掌握一两门专业知识，成为游客敬佩的导游艺术家。另一方面，导游人员的工作量也相当大，除了在旅行游览过程中进行介绍、讲解，还要随时随地应游客的要求，帮助解决问题，事无巨细，也无份内与份外。尤其是旅游旺季时，导游人员往往会连轴转，整日、整月陪同游客，无论严寒酷暑长期在外作业，体力消耗大，又常常无法正常休息。因此，要求导游人员必须具备高度的事业心和良好的体质。（三）客观要求复杂多变导游服务工作具有一定的规程，如接站、送站、旅途服务和各方面关系的接洽、协调等，按照一定的程序进行工作，具有相对的规范性和便利性。但导游服务中面对更多的是不确定性和未知性，客观要求复杂多变。即使是预定的日程和规程范围内，具体的情况可能千差万别，意外的情况也可能随时出现，游览中各种矛盾可能集中显现。因此，导游人员必须具备应对各种可能和偶然情况的能力。归纳起来，导游服务的复杂性主要有以下几方面：1．服务对象复杂导游服务的对象是游客，他们来自五湖四海，不同国籍、民俗、肤色的人都有，职业、性别、年龄、宗教信仰和受教育的情况各异，性格、习惯、爱好等各不相同。 导游人员面对的就是这样一个复杂的群体，而且每一次接待的游客都互不相同，这就更增加了服务对象的复杂性2．游客需求多种多样导游人员除按接待计划安排和落实旅游过程中和行、游、住、食、购、娱基本活动外，还有责任满足或帮助游客随时随地提出的各种个别要求，以及解决或处理旅游中随时出现的问题和情况，如会见亲友、传递信件、转递物品、游客患病、游客走失、游客财物被窃与证件丢失等。而且由于对象不同、时间场合不同、客观条件不同，同样的要求或问题也会出现在不同的情况下，需要导游人员审时度势、判断准确并妥善处理。3．接触的人员多，人际关系复杂导游人员的工作是与人打交道的工作，其服务的进行触及方方面面的关系和利益。抛开导游人员是旅游目的地国家（或地区）的代表不谈，如前所述，导游人员还是旅行社的代表，他们既要维护旅行社利益，又代表着游客的利益，除天天接触游客之外，在安排和组织游客活动时还要同饭店、餐馆、旅游点、商店、娱乐、交通等部门和单位的人员接洽、交涉，以维护游客的正当权益，这自然是一项复杂的工作。单就游客而言，他们由于来自不同的国家，有着不同的旅游心愿和文化背景，他们的旅游需求基本一致却又各具特色，导游人员能够面对游客提供“CS服务”已是难能可贵。但良好的旅途感受是综合的，导游人员还要处理和协调导游人员中全陪、地陪与外方领队的关系，争取各方面的支持和配合。虽然导游人员面对的这方方面面的关系是建立在共同目标基础之上的合作关系，然而每一种关系的背后都有各自的利益，落实到具体人员身上，情况就更为复杂。因此，导游人员需要具备“十八般武艺”来面对纷繁复杂的人际关系。4．要面对各种物质诱惑和“精神污染”导游人员常年直接接触各方游客，直接面对各色各样的意识形态、政治经济、文化观点、价值观念和生活方式，有时还会面临金钱、色情、利益、地位的不断诱惑，耳濡目染，直接面对精神污染的机会大大多于常人。常言道“近朱者赤，近墨者黑”，导游人员如果缺乏高度的自觉性和抵抗力，往往容易受其影响。所以身处这种氛围中的导游人员需要有较高的政治思想水平，坚强的意志和高度的政治警惕性，始终保持清醒头脑，防微杜渐，自觉抵制“精神污染”。（四）跨文化性导游服务是传播文化的重要渠道，起着沟通和传播文明、为人类创造精神财富的作用。各类游客来自不同的国家和地区、不同的民族、不同的文化背景。导游人员必须在各种文化的差异中，甚至在各民族、各地区文化的碰撞中工作，应尽可能多地了解中外文化之间的差异，圆满完成文化传播的任务。

现在很多家长和老师都有这样的疑问，希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养好孩子的习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，达到提高孩子综合素质的目的。然而孩子终归是孩子，身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。其实有利于教育他的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。看了以下分析和推荐的视频资料，相信您就能从中得到想要的答案，从而更好、更有效地引导和教育好孩子了。

由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，沾染上某些不良习气，例如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于青少年阶段的中学生情况更为严重！教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样形成的！

如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅啊！相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。想要从根本上教育好孩子，培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》！圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊……（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧）。

您看，这真是一部“大孝经”、一位最好的家教老师！写得多好！琅琅上口，易读易教，网上还有很多视频故事教学素材，有多个版本适合各阶段孩子观看。作为父母，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影响），一定能让您的孩子喜欢上她，如果能在现实生活当中努力去做、尽量落实里面的教诲，何愁不能教育好孩子呢？

性格决定命运。这句话一点不错，泰戈尔曾指出，预测一个人的未来成就，智商至多能解释其成功因素的百分之二十，其余百分之八十则归因于、其他因素。因此，情商是孩子未来成功的关键所在。情商是指自我激励、百折不挠;控制冲动、延迟享受;调试情绪;不宜烦恼;善解人意、充满希望等。一个情商高的人，常常能清醒地了解自己并把握自己的情感，能敏感的感受他人情绪并有效地反馈他人情绪，往往能在生活的各个层面，占据天时、地利、人和等方面的优势。这些人的生活往往更有效率，更易满足，更能运用自己的智能来获取丰硕的成果。所以，我要按照手册上的方法好好培养孩子的情商，使其适应将来的社会。

在成功公式中，最重要的一项是与人相处。其实我小时侯就是一个不爱与人交往的孩子，所以有时候孩子遇到一些交往中的麻烦我也会不知所措。通过学习，使我学会了如何教育孩子去正确的与人交往，会处理一些与各类人在各种情况下所发生的问题。

孩子的学习、健康很重要，但安全更重要，要教育孩子从小树立自我防护意识，注意交通安全，预防一些以外事件的发生。我最担心的是“校园暴—力”。孩子们都是未成年人，在学校不免发生一些冲突，或有些“小霸王”故意挑起事端，受欺负的孩子往往情绪低落，觉得自己无能，害怕上学，担惊受怕，学习和生活都会受到影响。所以我们家长要多与孩子沟通，了解孩子在学校的情况，也希望老师关注孩子们的一些动向，相信我儿子的学校不会有类似事件的发生。

说起棍棒教育，我觉得这要根据自己的孩子而定。我儿子是一个比较老实、听话而且胆子比较小的孩子，这样的孩子如果经常动棍棒的话，他会变得更胆小更不敢表达自己的思想了，所以我对儿子一般不动手。这样对孩子也是一种尊重。

今后我会按照手册的方法去教育自己的孩子并严格要求自己，把孩子教育成德智体美劳全面发展的未来有用之才。

非常幸运读到《父母课堂》。我一直认为，每个孩子来到我们身边，都是上天赐给我们的最好礼物。但为人父母本能的爱很难有统一的标准。与孩子一起生活，将他们养育成人，是一个极富挑战性、极易让人筋疲力尽的过程，仅仅有爱心是远远不够的，对于每一个孩子所有的母亲都是好母亲，但与孩子共同成长则更需要智慧和耐力，并且需要具有阳光和开放的心态。

首先通过书中无数家长教育的心得体会让我看到优秀的孩子之所以让老师省心，是因为他们的父母在细节注重对孩子优良品格的培养，在孩子成长过程中，他们注重孩子的情商教育和素质教育，最终让应试教育与素质教育变得并非对立与矛盾。这一点，很值得广大教师与家长研读与思索。

其次学习到在父母的言传身教和默默的陪伴下，孩子良好的学习习惯的培养会延续和拓展，会伴随孩子从小学、初中、高中到大学，最终走向社会，会终身受益。从孩子无意识地学、去做，到孩子有意识地去学、去做，这就是孩子自我成长的标志。正所谓“知之者不如好之者，好之者不好乐之者，教育不仅仅是大道理，而是把父母的爱化为涓涓细流，时刻滋润孩子成长的心田，与孩子合拍。

最后启迪我们和广大家长，在教育孩子方面，要懂得孩子就是一个独特的存在，不是你的私有财产，他不属于你，不属于我，他终究属于这个国家，这个社会父母课堂家长读后感（4篇）。不要因为虚荣心而一味地在孩子成绩方面与别人攀比，否则会影响孩子的健康、全面地成长。家长们不应该急功近利，要用教育的眼光和心理看待学校与孩子，慢慢等待孩子一点一滴成长，多一点耐心与爱心，让孩子各方面的基础都打扎实了，让他把阅读、乐学、热爱集体、与人为善等好的习惯自然形成。我们常常学的：学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重老师，超越老师；对于我们来说更重要的是学习父母，超越父母！在功利社会，应试教育的夹缝中，我们不要联手”折磨“我们的孩子，而应该积极和老师们一起，用心陪伴孩子，启迪孩子低头奋斗的智慧，培养孩子抬头看天的情怀，塑造孩子阳光开放的心态！

《父母课堂》是一本及时的书，帮我解决了很多教子过程中的问题。一直以来，我觉得自己是教师出身，读过心理学和教育学的书，也经常涉猎育儿书籍，所以自认为对于孩子的教育能够应对自如。其实，我遇到了很多棘手的问题。如随着女儿青春期的到来，她会提出很多奇怪的问题，而且总是问个不停。又如：在这个网络社会中，如何引导孩子正确对待网络。再如：对孩子要求总是很严格，喜欢训孩子，因此与女儿经常会起冲突。如此种种，我想找到一个老师来请教，正好女儿拿回了《父母必读》。

这本由国家关工委领导出任主编的杂志，栏目周全，分类详细，并且针对性强。

首先，它的开卷很像《读者》。以一篇具有哲理思考的短文来开卷是再恰当不过的了。打开最近一期的开卷，是毕淑敏的《孝心无价》。曾经在哪里读过这篇文章，但是这一次读感觉特别强烈。它根于人的亲情和伦理道义，述说为人子应该做的。对父母的孝心是无条件的和必须的，不允许有任何的理由。这样的文章对于父母和子女的教育都是很到位的。

刊物的每个栏目都能介绍优良的教子经验，从心理学、教育学以及很细微处，告诉父母教育孩子的过程中要注意的事情。我最近特别关注“亲子加油站”中的“走进青春期”，很多困惑在这里得到了答案。我可以冷静理智的对待孩子的`青春期，并且引领女儿顺利走入青春期，与她共同经历特殊时期的一些问题文章。《父母课堂》教我智慧地帮助女儿处理新鲜事儿、麻烦事。如女儿回来告诉我说：有男生跟她开玩笑说男生女生如何如何，甚至有男生口吐秽语，让女儿很生气。我没有把这件事当做一个道德问题看待，以青春期问题看待更有道理。于是我先安抚女儿，不要理这些男生，这是青春期现象，他们想要明白一些成长期的问题，或者对性别问题怀有兴趣，所以才那样说的。幸好女儿是一个大度的孩子，经常与男生玩耍，有些男孩性格。但是我还是觉得应该与班主任老师沟通一下。班主任老师也觉得奇怪，说真没发现这些男生会这样，希望以后保持联络。老师也及时了解了事情的经过，告诉那个男同学要正确对待男女同学之间的说话方式。终于，我们的努力得到了效果。

《父母课堂》是每个家长的良师益友，希望家长朋友们一定好好阅读，我觉得每一篇都是真金美玉，值得学习和借鉴。

“家庭心理健康测试”我也很爱做，结果发现我还是个比较称职的家长，心里高兴极了。

不过呢，也有地方需要商榷，比如上期的封面上，所登照片有欠恰当。妈妈与女儿的耳朵戴了耳钉和耳环。按照校规，学生不允许打耳孔的。恐怕这是编者的一个失误吧。因为小学生一般心都比较仔细，善于发现，正确的引导他们吧，是开启他们成功殿堂的大门！

儿子上小学了，在老师的推荐下我们订阅了《父母课堂》。自从收到第一本开始，书里的内容就深深地吸引了我们。

“关注”及时准确地根据社会热点进行评论，引人深思；“名人家教”、“教子随笔”为我们带来了成功的经验，受益匪浅；“家校频道”指导家长如何做好与学校老师的沟通，家校配合了解孩子；“海外视窗”、“美文共赏”更是开阔了眼界，取长补短；“父母忌语”、“孩子心声”让父母理解孩子，走进孩子的内心，爱护孩子；“教子良方”和“专家讲堂”，使得家长学习了理论知识又能结和其他家长的实践经验，正确教育和引导自己的孩子。

《家长课堂》的20xx年09月和20xx年10月的两期连载文章“弱在哪里补哪里”，对我的触动很大。文章中的父亲将女儿从幼儿到成人，从调皮淘气的小丫头到15岁独立出国留学的优秀少年的成长历程展现在读者的面前。通过文章的字字句句，列举的点点滴滴事例，无一处不包含着一个父亲对女儿的关爱，对孩子成长的良苦用心。读完文章让我在对女孩的优异成绩由衷赞叹之余，更多的是对那个父亲的敬佩和自愧不如父母课堂家长读后感（4篇）父母课堂家长读后感（4篇）。儿子刚上一年级，出现的一些问题也和这个女孩当初一样，开始我急燥心烦，看过文章后也能静下心来想想如何帮儿子适应学习和学校生活。儿子的口算刚开始的时候也有点跟不上，按老师的要求回家后每天必做口算练习，并且记录时间，我还随机根据一些生活中的场景和儿子练习口算。比如要吃饭了，我问他一共几个人吃饭，需要几双筷子，他回答后，我只给他一部分，然后问他够不够，还差几双，回答正确我会亲亲他的小脸，儿子也很高兴地去摆筷子了。还有语文拼音和英语，我们也会进行随时的口头练习和交流。比起文章中的父亲，我的付出和用心还是微不足道的，如果能象那个父亲一样坚持不懈，对于儿子的学习和今后的成长也会有所帮助。

20xx年01月那期中的文章“找准适合孩子的学习方式”，也给我了一些启发并取得了一定的效果。文章中说，每个孩子都有不同于别人的地方，根据孩子的特点找到最适合自己孩子的方法，从而达到事半功倍的效果。依照文章中的提示，我也分析了下儿子的情况，首先他是比较容易受外部环境影响的孩子，因此他在学习的时候就尽量给他安静的环境；另外儿子比较喜欢唱歌，并且都是他自己边听边学的，几遍就学会了，感觉他属于听觉偏好。因此我就利用他每天上学放学的路上时间（单程20分钟），在车里放英语、古诗或故事的录音，他很喜欢听。刚刚过去的寒假里我们常听《三十六计的故事》，每个故事至少七八分钟，现在儿子已经可以绘声绘色地模仿讲出好几个小故事呢。

《父母课堂》带给我的感悟还有很多很多，也有更多教子方面的知识需要去学习，父母都希望自己的孩子优秀，让《父母课堂》陪伴着我和儿子一起成长。

自女儿上学以来就开始订阅《父母课堂》，这本书是当代的家教宝典。我按照上面说的做，女儿果然发生了很大的转变。她从一个不爱看书的孩子变成了一个每天必看几小时书的孩子。家长省心，孩子也开心。

书内还附带了食育之道、生活贴士，让我们的生活更安全，更贴心。海外视窗更是让我们了解了外国的教子良方，让我们的教育与外国的教育对比，汲取优点，改正缺点

《父母课堂》是一本让我们在黑暗中找到光明的书：父母忌语、教子随笔、教子良方……

《父母课堂》是每个家长的良师益友，希望家长朋友们一定好好阅读，我觉得每一篇都是真金美玉，值得学习和借鉴父母课堂家长读后感（4篇）四年级作文。我很喜欢开卷的文章，总是给人启迪，例如“给每棵草开花的时间”。每位家长都是望子成龙，望女成凤，随之而来的就是严格的教育。孩子们在童真的年龄，其实也有自己渴望和爱好，我们当父母的是否有真正去体会到孩子们的需求和特质，有的放矢的去引导他们呢？面对当下的种种特长班、学习辅导班，我们又是否真正地去分析我们的孩子需要这些吗？作为成年人的我们，用自己所谓的前瞻性，为孩子们铺垫的路，他们走得快乐吗？当孩子们要为自己争取证明自己价值的机会的时候，我们又是否冷静客观的面对？我想我是需要反思的。

教育孩子的方法得当合理，孩子生活也开心，父母不去多管着孩子，自己也省心。

按照老师的要求，我通读了《小学生家长手册》，感觉受益匪浅。以前对孩子的教育也掌握一些片面的知识，但不系统，只是想到哪做到哪，通过阅读本书使我体会到作为新时期家长应当紧跟时代步伐，更新和树立正确的教育观念，作真正履行职责的父母。在孩子成长的过程中家长不能只扮演教育者的角色，而应当是孩子的教育者、关心者、期望者、鼓励者、指导者、奖励者、合作者、评价者、约束者、惩罚者等，作为家长我们要充分的扮演好这些角色。

通过家长自测，我感觉自己作为家长，大多数是做到了，但个别问题还需要在今后的生活中多注意。比如第（10）条让孩子承担力所能及的家务劳动，我做的就不太好。总感觉有时间应该让孩子多学习、看书，再就是想给孩子留点自由空间，所以就没有强调让其做家务，其实这样是很不好的，做家务本身就是一个学习的过程，俗话说“心灵手巧”，做家务是一种手脑并用的工作，在做家务的过程中可以很好的锻炼孩子的协调能力。第（27）条要求家长与学校和老师保持经常联系，以前对孩子的了解只能从孩子的描述中得知，这样的了解是很片面的，不能对孩子其他方面有针对性的教育，以后要加强与学校和老师之间的联系。

在学习方面，不能一味地追求孩子的高分，而应该从小培养其良好的学习方法和习惯。生物学家、进化论的奠基人达尔文曾说“最有价值的知识是关于方法的知识。”在辅导孩子时，要重视指导，应告诉孩子方法而不是结果。

在孩子日常生活方面，通过第三章的学习，使我懂得了如何去培养一个好孩子，如何塑造孩子的良好行为，如何指导孩子去花钱，以及如何有效纠正孩子的不良行为。在日常生活中，其实家长的作用是很大的，“家长是孩子的第一任老师。”培养好孩子的日常行为习惯，会使孩子受益一生。

我读完了《做最好的家长》一书，这本书所记录的不仅仅是李镇西老师和自己的女儿一起成长的故事，而是提供给所有的家长，也包括老师教育孩子的一个个实实在在的操作模式。

教育孩子是责任、是艺术、是一门深奥的学问。下面，我谈谈我几点体会。

教育需要恒心和毅力：李镇西老师和女儿晴雁小学三年级时订的《晴雁学习、生活常规》。这是他和女儿一起商量定制的，我相信许多家长都做过这样的事，但多数可能是一厢情愿，而且能够坚持下来的可能没有几个，我就是这样的。李镇西老师却能始终坚持下来，一朵小红花或者月末一本书一张碟，打造一种习惯一种精神。正如他自己所说："好习惯养成了，不用奖励她也会保持好习惯。"其实要培养孩子的恒心和毅力，首先更是考验家长和老师。

鼓励孩子增强自信心：肯定孩子的成绩，夸大他的光荣和自豪，不惜用善意的谎言鼓励孩子，及时抚慰孩子受伤的心灵。要客观对待孩子的优势和缺陷，客观对待成绩和失败，懂得进步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足够了。

李镇西老师的女儿第一次语文考试只考了77分，他克制住自己的情绪，在心里告诫自己千万不要把他自己的难过无意中传染给女儿。他故作轻松地说："呀，第一次考试就得了77分，下次争取上78分"没有哪个家长不希望孩子考试成绩好，但是，面对已经很糟糕的考试成绩，如果家长一味地责怪，那么孩子的自信心必然会受到挫伤，这比糟糕的考试成绩更糟糕。还有李镇西老师让女儿小学三年级就背《赤壁赋》而保持了学习快乐的感觉，没有被层层加码的学习压迫而丧失学习的兴趣等等。对孩子的鼓励对孩子的信心的培养方面，李老师给了我们最好的榜样。做为家长的李老师他以自己的人格对孩子进行着无声的感染，这是家庭教育的上乘境界。

做最好的自己。"做最好的自己"，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。有的家长对孩子的成绩永远不满意，这是因为在他们的心灵深处，总把自己的孩子当成天才，而不把孩子当成一个普通人。是天才，每次考试都应该满分，所以家长永远对孩子表示失望。一个人不应该简单的与别人相比，而应该跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有进步。不要对自己的孩子太苛求，只要你在同个领域，自己一天比一天进步，长此下去，你就是最好的自己。

我想：本着"让我们的孩子自信快乐地成长！"这个理念，与孩子共同努力，相信我们的孩子也能克服成长道路上的一个又一个困难，一步一步地成长起来。

申捷凭电视剧《白鹿原》、《鸡毛飞上天》两部作品，获得优秀编剧奖。颁奖词中评价申捷的这两部作品：“将传奇性叙事与现实主义理念融为一体，深入挖掘人物身上文化底蕴，既显现出人的美好追求，又体现了对人性的透彻理解。”这显然是一个相当高的评价，但只要看过这两部作品的，就会知道这个评价并未过誉。一向低调的申捷，写过《重案六组》、《双枪李向阳》、《女人不哭》、《虎妈猫爸》等多部热播电视剧，从小生活到大时代，他总能切中人情人性与时代变迁的脉搏。这些年来，他不用手机，不用微信，他把这称作一种“修行”，一种洞见自我，静心写作的方式。他也极少接受采访，面对陌生人，他的话会变得很少。然而对于这个奖项，申捷内心感触颇多，难得的在颁奖时，说了一长段获奖感言。“从2011年开始，这七年，我做的这两部戏，是我有生以来做的最难的两部戏。”《白鹿原》剧照《白鹿原》，当代中国文学史上最重要的小说之一，也是影视改编难度极大的一部作品。能做这部作品的编剧，是荣幸，更是煎熬。在创作最艰难的时候，他也一度觉得熬不下去，原著作者陈忠实和他聊天，“他就跟我讲他这么多年的经历，讲他当年的不甘，讲他写作，写到昏过去晕过去了，进入一种疯魔的状态，然后如何觉得这东西成了，也讲后来遇到各种的挫折，他把他的那些心潮起伏全跟我讲了。那一次对我来说是特别大的触动，”申捷笑说：“跟他老人家比起来，我这才哪儿到哪儿。”创作过程中，申捷去采风十几次，也曾在原上生活了很长时间。申捷说起原上的星空，星空下剧组的主创们在一天的劳作之后，围坐在一起，聊剧本聊人物。“我始终怀念《白鹿原》剧组那个集体，一群理想主义者，可遇不可求。而《鸡毛飞上天》，一部讲述义乌商人的现实主义题材原创作品，从题材到阵容，在开播之初都无人看好。连主演张译、殷桃都坦言，当初看剧本时，一看名字，心里就嘀咕。“鸡毛飞上天？我当时就想，这名字……真是挺土的。”张译曾在采访中这样笑言。然而就是这样一部“土气”的作品，不止热播一时，更斩获多个重量级奖项。在“飞天奖”颁奖礼上，申捷的获奖感言在最后说道：“义乌的父老乡亲，是你们给了我种子和生长发芽的力量，这个奖也是为你们拿的。”这对申捷来说，是很重要的一句感谢。在《鸡毛飞上天》创作之前，申捷对义乌只有几个标签词汇的印象。然而在创作过程中，他查阅了大量资料、采访了许多义乌商人，剧中80%的事例都在当地有真实原型，这些活生生的人物和故事，不说教，不套路，构筑起《鸡毛飞上天》真实可感的时代大背景和人物小命运。当时剧集播出时，在不少义乌企业家之间有一股热潮，一边看《鸡毛飞上天》，一边跟亲朋好友说：你看，这段写的是我。然而最触动申捷的，还是一次剧组去义乌做宣传，申捷坐在台下，一个陌生老太太过来拍了拍申捷，说：申老师，你看看我的相册。随后给他展示了一张发黄的越剧《红楼梦》林黛玉的照片。申捷当时十分震惊：“我曾在书里查到过一个义乌商人的资料，就是有个当地女性，当年靠卖《红楼梦》的照片，一张一块，挣到第一桶金。这个被我写到了剧里。”当老太太对申捷说“你写的就是我”时，申捷眼泪快掉下来了。老太太对他说自己特别幸福，她看到这段剧情，就能跟她的孙子讲：这是你奶奶年轻的时候。“感谢你，你让我跟我孙子有交代，让我孙子看到奶奶当年是怎么走出来的。”申捷对这一次相遇难以忘怀。“你必须要去真心地对那片土地，然后那片土地会滋养你，然后告诉你，生活其实是很伟大的。在此之前，从来没有一部作品，让我觉得我和这片土地上的每一个人，紧密地联系在一起。在《鸡毛飞上天》的创作中，申捷并非一个人，他的背后站着很多真实的人们的一生。《鸡毛飞上天》男主张译为申捷颁发优秀编剧奖。视觉中国 图颁奖结束后，申捷迅速返回北京，没有参与后续一些活动。问他为什么，他回答：“太危险了，不断有人往我屋跑。”申捷还是想“躲”开人群。不过申捷也承认：他现在有点躲不开了，“现在就很多人都在找我做讴歌时代，做现实主义，我全推了。因为这种创作必须要有把握，必须要全身心投入进去。“现在申捷全身心投入的新剧《在远方》，依然是和《鸡毛飞上天》的制作人吴家平合作。这部聚焦物流与互联网行业的剧集，将表现从本世纪初至今中国的时代巨变。两人本就合作默契，但申捷的创作方式，依然常常让吴家平无可奈何。按照电视剧的创作规律，《在远方》的剧本已经该出了至少一半，但申捷往往是自己不满意，就全盘推翻重来。因为剧中会创作不少顶尖企业家形象，在吴家平的帮助下，申捷见了不少企业家收集素材。“我特别想走到他们心里去。但是越是顶级的企业家，越难走到心里。所以我跟老吴提了很多苛刻的要求，就是让我去见识。我见到了我才知道什么是真实，我才能下笔写出来，而不是编出来。”飞天奖颁奖现场。【对话】澎湃新闻：听说最近在写新剧，新剧是关于什么的？申捷：关于物流和互联网，叫《在远方》。为什么起这个名呢？就是我们永远要追求在远方的东西，不能只顾近在眼前的东西。我想现在有资本了，做一个真正大情怀的东西。但是老吴（制作人吴家平）其实也着急，因为按电视剧的创作规律，现在早就应该出一半剧本了，我是自己把前十几集又给推翻了。我自己不满意在哪呢？就是觉得时代写出来了，但人物跟时代的勾连、人物的复杂性、人物之间的化学反应，我自己不满意，所以我要推倒重来。老吴已经满足了，他说这本子不错，但我自己觉得还不行，所以他很着急，我们俩之前吵了很多次。不过现在出来的剧本基本我是满意的。写《鸡毛飞上天》的时候，我也是第一次接触写这种改革剧，说实话过程中也有不少波折，也有一些我不那么满意的段落。那《在远方》我就想写一个特别有情感，人物关系更紧密。

认真看过几篇高分影评，与其说是脸都不要的洗地，不如说是假装站在客观的立场呵护着自己的脸。这些人的论调基本可以概括为，现实就是如此，我们都是被现实逼的。快拉倒吧，刚享受完生活的强奸就往对方身上推个干净，这种做法太婊子了。我这费半天劲告诉你，这样生活就等于被生活强奸，你那边嘴上很拒绝身体很诚实，一边爽一边帮生活说话，爽完了把责任都推给生活，自己一点儿问题没有。生活没有逼任何人，所有一切的一切都在于你自己。这种人从来不会想，其实就是你愚蠢的虚荣心在作怪。按照这个逻辑，当官的贪污受贿，制造业制假售假，搞餐饮的昧良心赚黑心钱，连开个出租都敢跳表多收钱，谁都只是想多挣些钱，大家一切向钱看，还不都是被生活逼的，还不都是被房价逼的，还不都是被物价逼的。对，都是社会的责任，你们都是好人。然后你们在这儿大谈教育，怎样呢，让下一代继续成为你们这种人，然后天朝就能一百年一万年的繁荣昌盛下去。我的教育理念，首先要教会孩子自信、礼貌、尊重、自由、民主、诚信，如果希望他变得优秀，就加一些坚强、专注、宽容、正义好了。我的儿子现在一岁多，假如将来他全部拥有这些美好的品质，我就觉得我的教育算是成功的，我不觉得他会成为一个多么差的人。至于他每个月挣多少钱，住多大的房子，找什么样的媳妇，甚至我孙子是哪国人，随他，这些并不是我的教育考虑的范畴。不唯金钱和成功论，生活中可以收获很多其他，他自然会成为一种人，自然不会成为另一种人。我也不觉得孩子拥有这种达观的认知后会混的多么差。相反，我特想问一句，那些打五星的在评论里大谈特谈教育、成功学、正能量的，你们这么懂育儿，这么有办法，这么唯金钱论、唯成功论、唯正能量，谈起给孩子养成好习惯头头是道，怎么从小楞没给自己培养起优秀的基因，怎么楞没把自己教育成马云王健林呢，恐怕还没我一个不思进取的闲散人员挣的钱多吧。教育这件事，我始终觉得根本就不存在绝对正确的方法。说白了，其实最终也是看运气拼人品的。你永远不可能预知未来自己孩子身上会发生哪些人生故事，就像我们小时候也总是逆反父母独断的安排一样，有些人最终实现了成功的人生，有些人没有，回过头来去寻找人生道路上失败的原因，痛定思痛的给下一代出谋划策，要知道漫漫历史长河中，千代万代的人类也正是这样将自己的经验传授给下一代，但是多数人的成功不仅需要先人的经验，更重要的是自己的摸索与开拓。说所有成功人士的养成都是偶然和必然的结合，这是含蓄和自谦的说法。你觉得你爹是农民工或者你爹是李嘉诚这是偶然还是必然呢？选择教育方式如同看所谓鸡汤成功学的书一样，假设，某个成功的方法是绝对能成立的，所有人都选择这种方法，就一定能学会么。假设，所有人都选择某种成功的方法，假设，一定能学会，最终的结果就不会出现优良中差么。就说教育孩子，再牛逼的老师再牛逼的学校再牛逼的学习方法，一个班级几十个人，也不可能所有人都并列第一名啊！总有人取得第一，也总有人要垫底，唯成功论可能会令考最后一名的孩子丧失对人生的信心，但实际上他没有做错任何事情。家长心里也明白，我猜他们心里想的肯定是，谁爱考最后谁去考，总之我的孩子不能是最后。这是对自己多么自信又多么自卑的表现。自信的是，凭什么你的孩子就不能最后了，凭什么别人的孩子就得比你孩子差，你特么算老几。自卑的是，从幼儿园到大学甚至到找工作到结婚生子，都不能承受一丁点儿的不如人，整天因为屁大点儿的事儿或者压根不算事儿的事儿弄的焦头烂额愁眉苦脸神经过敏，还不如别活了呢。找不到个车位就天崩地裂了，孩子没上最好的学校就人生黯淡了，给自己这么大的压力也不怕猝死。有些人说了，追求优秀难道有错么。我的回答是，没有，一点都没错。现在的问题变成，不追求优秀就成了有错，仿佛必须要进取就成了正能量，法律规定了所有人必须要进取，不思进取就犯法了，就得拉出去枪毙。秉持这样的教育理念，会造成越来越多的人走极端。因为大家用的都是同样的方法和技巧，花同样多的时间，还是竞争不过人家，怎么办，我不胜利我就没脸了，我不胜利我就对不起父母了，我不胜利我就不配活着了。只能走极端了，找工作可以托人送个礼啊，上医院可以给大夫塞个红包啊，到银行办理业务可以投个诉插个队啊。这样社会就都美好了都和谐了是吗。难道这么长的剧一个好榜样都没有吗？对，一个都没有。这就是国产剧的特色。就这样的世界观输出都敢没脸没皮的动辄拍三四五六七八十集。比如网上报道城管小贩打架，先是不分青红皂白骂城管暴力执法，接着剧情反转，骂小贩违法经营在先，然后被人肉说小贩家里困难生活所迫，又纷纷点赞点蜡捐款献爱心，没多久又爆出善款被私自挪用不知去向，矛头又一股脑转向有关部门。比如报道医患矛盾，先是痛批医务工作者没有职业道德，接着又爆出家属聚众闹事，故意敲诈勒索医院，回头一调查，家庭确实有困难没有按时缴费，继而又开始社会大讨论不缴费医院就不给治病是不是缺乏人文情怀，然后反对派站出来说都这样医院怎么挣钱，不挣钱都喝西北风医生护士都下岗谁特么给人看病，接着评论里就会出现各种害人害己的长寿秘方各种假冒伪劣来路不明的老年保健品。没有一个好东西。我不赞同佟大为父母的教育方式，也不赞同赵薇的教育方法，既然所有角色的教育方法都不值得赞同，那么追剧的意义何在呢。有人会说我太较真，明明是纯粹看了放松的剧。我想，真要是看了放松，不会选择这种反映现实的题材，真要是看了放松，去看综艺节目岂不是更好的选择。说回教育孩子，我不希望他狗屁不通啥也不会，也不希望他牺牲童年成为装腔作势的小大人，作为父母，我们应该从自身做起，尽量避免不自觉地把孩子作为给自己争脸面赢虚荣的工具。和媳妇讨论孩子将来选择幼儿园甚至小学的时候，我就想问，只要有不用给老师送礼老师也能无差别对待的就可以，我也不希望老师对我的孩子特殊照顾，只要别灌输什么误入歧途的奇葩人生观就好。考试成绩，你觉得对得起自己的付出就好，不必强求，真的要用牺牲自己的健康，每天学习十几个小时去换一个第一名我觉得也大可不必，谁没上过学啊，第一名第二名最后找工作也不定谁挣的多啊，挣的多也不定谁快乐啊，快乐也不定能找到媳妇啊，找到媳妇也不定能不能生出孩子啊，生出孩子也不定是不是自己的啊。假设真的什么都给你得到第一，长大以后你一句这些都不是我想要的同样可以毁掉父母的一番苦心。所以做父母的又何必找不自在呢。可能光讲道理不能显得生动，我简单举个例子来说说这种教育带来的效果，绝对亲身经历，绝对不添油加醋，看官随便感受下。几年前我还坚持每天坐公交车上班的某天早晨七点左右，正值上班上学的高峰期。公交车上坐着不少小学生和学生家长。情愿或者被迫，所有学生都拿着本书看。一个二三年级模样的女生在大声背单词，不时被旁边的妈妈把正确的读音纠正成错误的。坐在她前排的家长听了一会回过头来对着初次见面的陌生人大谈教育经验，不时显摆坐在旁边苦读故事的自己儿子的优秀成绩。女生的妈妈不甘示弱，要求闺女现场背一段英文课文，女生一开始是拒绝的，却也越来越顺利的背下了整篇，起了兴致干脆站到座位上，宛如歌星开演唱会似的前后示意，谢谢叔叔阿姨谢谢爷爷奶奶那叫一个有礼貌，前后座几个爷爷奶奶辈儿的根本不知道背的啥，却交口称赞这位家长的教育了不起，孩子将来一定有出息，众人一齐鼓掌，司机也跟着叫好，车厢内其乐融融。我只是一言不发的目睹了这奇葩却又日常的一幕。没人教会她公共场合大声喧哗不合适。没人告诉她座位是公共物品踩在上面会影响别人使用。没人告诉她开车时站立在座位上的危险性。似乎这些都不重要。这样被教育长大，会成为一个怎样的人呢，会成为一个成绩出众的人，会成为一个积极表现的人，会成为一个融入社会的人。我们总说社会上的不文明现象，孩子也好，大人也好，随地大小便的，旅行不文明的，办事情找借口乱插队的，太多了，总说要改变，总说要惩罚，难不成要一代一代罚下去，没人觉得根源出在教育上么。我们在教会孩子各种技能和各种知识之前，能不能为了包括自己在内的全人类的幸福承担一点教会他们公德和提升素质的责任呢。父母尚且如此，拍手叫好的群众尚且如此，你就能看出我们的教育多么成功，我们的国家和社会多么有希望。或许看起来不合时宜的只有我这类人而已。我相信有很多人看到这些会像我朋友一样对我嗤之以鼻，现在社会就这样，你不这样不行。对啊，这个我知道，我也有孩子，我最终也会选择一种教育方式来对待他，但是，回到一开始所说的，我们看电视剧中出现的社会问题，不就是为了要减少和避免这种社会问题么，怎么还不以为耻反以为荣了呢。假如有一天，假如到了我儿子该上学的时候，我变得和剧中的父母一样人云亦云随大流，一样逼着孩子去学习去考试去排名，我要记得自己曾经拿得起放得下过，也许到了那时，我只能告诉儿子，权当人生是一场大型电子游戏吧，我们就为了去争一个排名来人间走一遭。起码我知道，无论失败与伟大，都是孩子自己的，跟父母没有关系。

关于射雕英雄传论文范文资料

想到两个：1，可以探讨一下郭靖为什么能功成名就且抱得美人归。2，将郭靖母李萍与杨康母包惜弱对比，可以讨论娶妻当娶何样妻（郭李萍）。

金庸小说人物评论之张无忌《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨 过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人 物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主 题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己 的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我 的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。 在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得 多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多 了。金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残 忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。 张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公 正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁 他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。 他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧， 十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人 很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变 他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山 逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任 何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。 另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他 几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。 他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中， 甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基 于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为 小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑 娘，我自是要护着你些儿。”在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若 爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心” 地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美 景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是 他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之 计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中 计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志 愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医 生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣 赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人 物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也 绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利 用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他 不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。金庸小说人物评论之梅超风读过《射雕英雄传》的人，没有不记得“黑风双煞”的。江南七怪黑夜在荒山恶战黑风双煞的惊心动魄之处，像人与鬼怪之间的搏斗多于武林人 物之间的打斗，梅超风长发飞舞、在月下荒山以“九阴白骨爪”插入活人靶子的头顶，满手 鲜血脑浆，令人想起吸血僵尸。童年的恐怖经历印象分外难以磨灭，恶战“铁尸”梅超风、 慌乱中刺死“铜尸”陈玄风，是郭靖童年最可怕的经历。荒山一战，“铜尸”丧命，被江南七怪打瞎的“铁尸”却逃脱，她到处追寻杀夫仇人报 仇。梅超风是《射雕英雄传》最残忍可怖的人物，但同时又是最可悲可怜的人物。她突然在 完颜烈王府花园出现，被黄蓉一口喝住，读者才知道原来这妖魔似的“铁尸”以前有一个美 丽的名字叫做“梅若华”，拜在桃花岛黄药师门下学艺，才改为“梅超风”。同门的师兄弟 都以“风”字排，陈玄风原是师兄，两人成为情侣，此外还有陆乘风、曲灵风等人。黄药师 的夫人为他从周怕通处得一部“九阴真经”，梅超风与陈玄风偷了逃去躲起来练习，黄药 师大怒之余打断了徒弟的腿，把他们逐出师门，冯蘅为黄药师苦苦再努力追忆经文默出，终 于心力交瘁，难产而死。梅超风，陈玄风便成了相依为命的一对夫妻，陈玄风死后，十多年 来梅超风便了然一人，过着孤独、痛苦而黑暗的日子。把梅超风比作自悔偷灵药的媳娥，未免有点怪诞，然而梅超风的确是怀念师父、后悔偷 经。在归云庄无意重见恩师，她掩不住渴望重归师门的心情，宁愿自己斩去双掌，以废掉从 “九阴真经”上学回来的高强武功。终于，黄药师与全真七子搏斗，欧阳锋在背后施袭，她 奋身扑在黄药师背上，为护他舍弃了生命，临终之际，黄药师让她得偿心愿，她死后，黄药 师以她的尸首为“武器”，为她报仇。无论是否同情这两个人物的所为，读者都会被他们之 间的感情感动。更值得指出的是，梅超风这个人物的完整。她的故事一早便有伏线，正好显 示《射雕英雄传》的结构比较严密。金庸小说人物评论之黄药师金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样 的人做丈夫(冯蘅因黄药师而亡，不知有何可幸之处？--东方剑)。黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更 是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难 想像得到了，何况他还武功盖世，脐身一流高手之列？黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花 拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表 面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花 影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘， 十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴 情，又何等浪漫。而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共 鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而 思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英 雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点 又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。金庸小说人物评论之洪七公洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过二 百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而傈。世上最 专横的独裁者，总是以为自己是对的。洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈是出自好心，报答她 好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃 黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶 俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫的教下去，欲罢不能。若洪七公正义感大于人 情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭 家大媒去了。他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照 料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了。金庸小说人物评论之黄蓉金庸小说多妖女，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”；殷素素是“妖女”。任 盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做 “小妖女”。金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的女子，活 色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女” 了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近 乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英 雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物， 但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变。会衰老的真人，音容体态历历在 目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中 也不可多得的。写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。 其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。少 女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。 结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不过事事以 丈夫为重。为儿女操心。即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词歌赋。对 联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不 知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困， 她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。）直至与郭靖无奈分离，才开始了 解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段 情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的 柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开 始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦 涩境地。精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝 卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是， 黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。 而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父 亲说，他另娶别人，我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也只有他，我是你的女儿，别 人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状， 难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只能陪她伤心。不是的，黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。一般男以色爱女，女子 爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”，但黄蓉爱郭靖， 是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，是君子，是个有清楚原则而 严格遵守这些原则的人。甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向匮乏的精 神上的安全感，换句话说，郭靖是衔蓉心底渴望的“父亲人物”。黄药师与女儿的关系，素 来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精神上代替了妻子的地位；他 教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教她。正因为关系是这样，他才对郭靖 诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们 疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸溜溜的。但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的家庭生 活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人间的快乐，不要 孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。黄蓉为什么跟郭靖好。即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕侠侣》也会明白。杨过 是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般的刁钻古怪，聪明 伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的，是两人的身世。 黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉后来约郭 靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，她穿这样的衣服， 人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是真心。杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这样。 黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨康的阴 影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍的人要互相信 任，真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往不是建立在理性的考虑 之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄蓉不知为了什么缘故，对杨过坦 白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很了解，因为自己小时也是一般怪僻。杨过 大是感动，在她怀里哭了起来。这就是以爱报信任的自然反应。可惜，信任没支持多久，杨 过一见傻姑，逼问出杨康死因，马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用 心。傻姑断续不全的话又怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由 于一早便对聪明的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但偏是黄蓉 杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人，因其笨而可信 任，便如获救星，一心相爱，到死相随。郭靖是笨人，小龙女是笨人，杨过爱小龙女而黄蓉 爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系。数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就非常不可 爱了。我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白，原来中年黄蓉果 然不可爱。一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“勇”是有 多种的。不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得不成样子，比较值 得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖雷，要去叫拖雷逃，韩小莹 问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。”韩小莹问：“那你去不去？”郭靖答：“我 去。”就是这种勇。这种勇气，是感情鼓励之下的勇气。第三种勇，是经过理性分析策划而 后采取行动的勇。黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，若然她不 闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策定计谋，但仍须冒 性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好，但其时她已年近五十， 而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上来时头发也结了薄 冰，不可谓不勇敢。这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力以赴，需 要的勇气更大。然而，需要最大勇气的勇，也是最没有人感激欣赏的勇。黄蓉两番舍命救杨 过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通，无端一齐送命，大家都感 到敬仰无比。快意无比。说破了。原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾后果拼命 为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。令人放弃理智的力量，常常 使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理性控制，当然极“不可爱” 了。

在《射雕英雄》中追寻武侠小说巨匠---金庸创作道路的足迹，探寻那出神入化，奇招妙法，引人入胜的神奇武侠世界，分享他创作武侠小说的喜悦。

射雕英雄传 读后感 1

这似乎是一个缺乏英雄的时代，原因很简单，英雄是济世英才与乱世碰撞的产物，曾有人评价曹操，称之为“治世之能臣，乱世之奸雄”。可见，不管是枭雄，还是奸雄，都出现在几国纷争的割据中，南征北战的征场上，或是腐朽无能的统治下。

隋末，炀帝暴政，残害忠良，荒淫无度，引起了人民的不满，他们纷纷揭竿而起，建立了与之对抗的政权，在这一面面旗帜里由李渊第二子李世民所举起的“大唐”旗帜异常耀眼，在残暴的王朝下，在纷战的乱世中，李世民率领军队披荆斩棘，终得天下。李世民在纷争的割据中打下天下，又在玄武兵变后坐上帝位。他治理天下，勤政爱民，出现了“贞观之治”的太平盛世。

李世民，不仅是名君，也是英雄。

在抗击侵略而征杀疆场的将军里，也出现了很多英雄，例如岳飞、戚继光、郑成功等。就拿岳飞来说吧，他抵抗金兵，一生英名，虽终为秦桧之辈害死，但他精忠报国的精神万世永存，他那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言千载传颂。

岳飞，南征北战中体现精忠报国，金戈铁马里成为人民敬仰的真英雄。

英雄岂止中国有，外国何尝无人才。法国大革命后，督政府无力执政，年轻的将军拿破仑以一人的胆气与智慧，依然从埃及回国，夺得帝位，世称拿破仑一世。他制定了《民法典》，捍卫了大革命的革命果实。他用卓越的军事才能和诡谲的政治手腕赢得了世人的敬畏。

拿破仑，乱世中篡政的奸雄，治世中保卫革命的千古帝王。

说了这么多，突然又想起了小说中郭靖的话：“自古英雄而为当世敬仰，后人追慕，必是为国造福，爱护百姓之人……杀的人多却未必算是英雄。”成吉思汗攻城掠敌灭国无数，但为夺天下，他杀死无辜之人又何止千万。金在撒麻尔罕城一战便屠城30万人众。他如何称得上真英雄?

再回头看一看，李世民却也十分勤政，懂得“君民鱼水”的道理，但他在战争中杀了那么多人，即使自己的兄弟也未曾放过，拿破仑当权后向各国侵略，践踏他国神圣的领土，又在别国奴役了多少百姓，杀害了多少人民，他们怎称得上真英雄!

唯有岳飞，可谓为了祖国人民不畏金兵的铁蹄践踏凌辱，鞠躬尽瘁，死而后已，他才是为国造福，爱护百姓，当世敬仰，后人追慕的真英雄。

在中国浩瀚的历史长河中，无数真英雄给了后人多少敬重之心，他们如一盏盏灯，照亮了中华儿女前进的路途，他们似一颗颗星，指引了中华民族的伟大复兴。

在电视里看到了奥运健儿带着笑容凯旋而归的场面后，不禁感慨：我错了!谁说只有乱世出英雄，这盛世里不照样有英雄么?这些苦练了1461天的奥运健儿肩负着家乡父老的重托远征希腊，在雄伟的巴特农神殿下，神秘的爱琴海旁拼搏了十六天，创造了一个个奇迹与神话，满载着荣誉与金牌回国了。他们为祖国赢得了荣誉，是中国跻身世界体育第一集团中，他们为中国北京在2008年成功举办奥运会打下了基础。他们就是真英雄。

再一想，英勇的空军烈士王伟，为民造福的好干部任长霞，在没有硝烟的战场上战斗的白衣天使，勇斗洪水的抗洪英雄，为人民服务的好战士雷锋，这一个个熟知的面孔证明了英雄无时不在。

这些英雄们追溯着这前辈英烈勇往直前的脚印，为我国的伟大复兴做出了巨大贡献，他们真正为当世敬仰，后人追慕之人。

让我怀着对英雄的无限崇敬和期待，向苍天祈祷：我劝天公再抖擞，不拘一格降英才。

射雕英雄传读后感2

这几天，我仔细拜读了金庸大师的武学著作-----《射雕英雄传》，感受颇深。

这部书的第一本分为十回，主要讲了郭啸天与杨铁心夫妇四人因救道士丘处机，官兵前来追杀，结果郭啸天中箭身亡，杨铁心身负重伤，郭夫人带着身孕逃往大漠，包惜弱到赵王府，并郭夫人和包惜弱历尽磨难生下了郭靖和杨康的 故事 。人物郭靖是一个勤学苦练、诚实、守信的一个孩子。他资质愚笨，一点也不聪明，但他很有毅力，相信自己能够练成武功，一点也不气馁。他忠厚老实，善良本分，师傅的漫骂他从来不放在心上。

我觉得这本书很好，希望大家有时间拜读金庸大师的作品。这本书无论是描写人的外貌，还是穿透人的心理活动都非常细腻，描写生动形象，把人物刻画有声有色。这本书里的所有故事都很有条理性，不愧为大师之作。

射雕英雄传读后感3

编者按：金庸老爷子这部《射雕英雄传》看完给我狠震撼，场面那是极其恢宏。其他先不说，单就这里面的武功就足以让人眼花缭乱。

武功最牛的就是东邪西毒南帝北丐中神通，各有一门拿手绝活。东邪的落英神剑掌法，碧海潮生曲、西毒的蛤蟆功、南帝的一阳指、北丐的打狗棒法与降龙十八掌法、中神通王重阳的先天功。

但郭靖纯属意外，他跟这几个大咖都学过武功。有人可能会意外，说全真教的王重阳早就死了啊，但他门下全真七子就有俩人教过郭靖全真内功心法。

欧阳锋也是一样，而且算非常关键的一位师傅，欧阳锋因为想从郭靖身上截获九阴真经，以身试法。所以某种程度欧阳锋是郭靖的一位陪练，连续不要钱的陪练了差不多个把月。给他充足的时间休战思考实践，郭靖败了就立即停战去想九阴真经的武功然后再去挑战欧阳锋实地验证修正，这是人进步最快的 方法 。

我们以郭靖成长路径来进行论述。

一，神箭手哲别——豪气胆识

哲别是因为郭靖小时候救了他一命，所以就开始当他骑射方面的师傅了。在大草原跟着成吉思汗征战南北，这就给了郭靖一种豪气胆气，这种豪气胆气也给后来认识黄蓉打下了基础。其实最怕的就是小男孩像个菇凉，扭扭捏捏没有男子汉的豪气胆气。

郭靖救了哲别又因为哲别跟母亲到了成吉思汗的地盘，接触的都是托雷哲别华筝这样的爽快性情人，更加深了郭靖内在的为人处世行事风格。

二，江南七怪——眼界与价值观念

郭靖第一位师傅就是江南七怪，江南七怪七人各有不同技艺。我觉得从现实孩子 教育 来看在孩子小时候给他充足的眼界见识是十分重要且必要的，见识见识你都没有见过你怎么能认识呢?你都没有见过你又怎么设立这样的目标最后去实现呢!

郭靖是非常幸运的，七位师傅充分开阔了他的眼界。什么刀枪棍棒暗器擒拿都有所接触，这给郭靖打下了非常好的基础。最最关键的是给他打下了一套很正的价值观，这在后来小说中确实影响了他一生。从江南七怪找李萍母子到教授到郭靖成年，这贯穿的就是一套重承诺守信用的价值观，也是使郭靖成为侠之大者的根本。

三，全真掌教马钰——内功心法

马钰出现时，其实郭靖挺郁闷的。他胜在勤力，不过经常被几位师傅骂，没别的就是太笨了。这个笨从他小时候救哲别回答的语句就是“我知道，但我不会说的。”当然，也可以说他老实。后来糟了一顿毒打，他仍然不说出哲别的藏身处。江南七怪给郭靖托雷演示了几手功夫让他们打赢小伙伴，托雷俩三次就学会了，郭靖却是一头雾水。

遇到马钰时郭靖也述说了苦闷：“我太笨了，经常惹得七位师傅生气。” 马钰的回答很有意思。那道人道：“你这六位师父，都是武林中顶儿尖儿的人物，我和他们虽然素不相识，但一向闻名相敬。你只要学得六人中恁谁一人的功夫，就足以在江湖上显露头角。你又不是不用功，为甚么十年来进益不多，你可知是甚么原因?”郭靖道：“那是因为弟子太笨，师父们再用心教也教不会。”那道人笑道：“那也未必尽然，这是教而不明其法，学而不得其道。”

随后开始教郭靖作息打坐的内在功夫，这种功夫有个特点。就是你开始习练前几年感觉不强烈，但时间一长她的作用就会开始全方位的显现了。

用句流行话说——学啥都快，吃嘛嘛香。这套呼吸吐纳之法就是让你头脑空明，内外反应敏捷连贯的。郭靖过了一段时间后再回头修炼江南七怪的功夫，那进步是神速，就连他们师傅都吃了一惊。

全真教的武功不像欧阳锋的白驼山。全真教先打根基习练心法内功，然后才开始学外家武功招式，这个从杨过的学习生涯就能所见一般了。但白驼山完全相反，所以前十年全真教的弟子几乎是被白驼山弟子狂虐。但十年后全真教弟子开始迅猛赶超，白驼山就再也无法望其项背了。

回到现实讲是个什么道理呢?

我们很多刚出社会的年轻人总是奔着高薪资好待遇去，哪里出价高就往哪里跳。跳来跳去，当然前三五年貌似你混的比那些不跳槽的好。但十年后那些专心在一个公司的早就混成了公司核心管理层了，你还在反反复复裸奔中。这从咱们红军长征历史也能验证，逻辑上也是这么回事。公司就这些人，那些比你聪明的都跳走了就你还在熬着坚持着，只要你不掉队，十年过后进入管理层是一定的。凡是跟老毛长征过来的建国后都是连团级以上干部了。

四，丐帮帮主洪七公——私人订制

我们先回顾一下洪七公教郭靖这套掌法时说的话，原话记不住，反正意思差不多吧：“你内功比蓉儿扎实，不过天性愚笨些，应该练简单实用的功夫。” 然后洪七公依据郭靖与黄蓉俩人特点，教郭靖刚劲威猛的降龙十八掌，教黄蓉阴柔多变的游龙掌法。

洪七公这句话意思可有不少哟，洪七公的境界又在江南七怪马钰上高出了不少。学什么武，练什么掌，这得根据每个人特点去私人订制，这才能发挥功夫本身威力与个人特长。

“天生我才必有用，蠢才都是放错位置的天才。”我们关键是要找到自己的所爱所特长，然后坚持到底。郭靖特别特别幸运，因为前期江南七怪传授了他各种的武功类型，他才能知道自己的擅长，洪七公传授前要他与黄蓉打一架才决定传授功夫类型的。

我们刚工作不要急着做什么 职业规划 ，那个不靠谱。你都还没开始亲身体验，你怎么知道这世上有哪些你感兴趣适合你的职业职位呢?别人难道给你空中楼阁的去规划定位吗?只能自己边实践边观察。感情也一样，初恋普遍不靠谱。初恋(第一份工作)不是让你结婚的，而是让你自己去认识自我的，然后才能在这基础上进行定位判断。

五，老顽童周伯通——武学的乐趣

我们活着的终极目的肯定是让自己有充分的自由度，天天开心事事顺心。郭靖刚开始师从江南七怪最大定力是为给父亲报仇。到了桃花岛认识了周伯通后才发现原来武学可以这么好玩，可以左右手互为对手的左右互搏，一个人当俩个人用，彼此互不干涉，各自独立。

兴趣是最好的老师嘛!

成功和兴趣有着直接的关系。面对没有兴趣的事情，也许只能产生20%的效果;如果遇到感兴趣的事情，也许能够得到200%的效果。若要最大化你的生产力和影响力，找你真的爱做的事情。兴趣驱动的工作会带给你工作的渴望、意志、专注、自信、正面态度。然后成功就离你不远了。

从此郭靖又达到了一个新的武学高峰，又学会了周伯通自创的七十二路空明拳，空明拳的要旨是以柔克刚，以阴胜阳，还被周伯通连哄带的背会了九阴真经。

这是郭靖最主要的几个师傅。反正一千个哈姆雷特嘛，洪七公对郭靖应该是影响最大最大的，郭靖后期开始陷入了迷茫，以至于想废除全身武功，因为他觉得武功会杀人，杀来杀去。最后差点被百仙翁使诈杀害，丘处机跟郭靖开导过，说学武本没有好坏，全在与自身。但郭靖对丘处机说的没什么触动，可能丘处机这人吧，做的也不太成功。脾气爆炸，一点就着，又爱逞能贪慕虚荣。后来因为华山发生的一件事让郭靖顿悟，找到了一生的追求。

事情是这样的。

铁掌帮的裘千仞被东邪南帝周伯通瑛姑郭靖黄蓉围困，眼看要完蛋跌进山谷了。裘千仞脸色惨白，眼见凶多吉少，忽然间情急智生，叫道：“你们凭甚么杀我?若论动武，你们恃众欺寡，我独个儿不是对手。可是说到是非善恶，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的，就请上来动手。在下引颈就死，皱一皱眉头的也不算好汉子。”

一灯大师长叹一声，首先退后，盘膝低头而坐。各人给裘千仞这句话挤兑住了，分别想到自己一生之中所犯的过失，纷纷推到一旁不再发言。洪七公突然当头一棒飞了下来，洪七公道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大好巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人!”这番话大义凛然，裘

洪七公又道：“裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后己。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子?你接你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父?

你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国好徒么?……”

郭靖心中想着适才洪七公斥骂裘千仞的一番言语，这些日来苦恼他折磨他的重重疑团，由此片言而解，豁然有悟：“师父说他生平杀过二百三十一人，但这二百三十一人个个都是恶徒。只要不杀错一个好人，那就是问心无愧。瞧师父指斥裘千初之时，何等神威凛凛。这裘千仞的武功未必就在师父之下，只因邪不胜正，气势先就沮了。只要我将一身武功用于仗义为善，又何须将功夫抛弃忘却?”这番道理其实极是平易浅白，丘处机也曾跟他说过，只是他对丘处机并不如何信服，而他随成吉思汗西征，眼见屠戮之惨，战阵之酷，生民之苦，母亲又惨死刀下，心中对刀兵征战大是憎恶，方有这番苦思默想。

射雕英雄传读后感4

最近我读了《射雕英雄传》，觉得非常好看。

《射雕英雄传》里面塑造了许多人物形象，有狡猾奸诈的欧阳峰，有认贼作父的杨康，有行侠仗义的江南七怪，有贪吃美食的洪七公，有慈悲为怀的一灯大师，有凶残成性的梅超风和陈玄风……每一个人物形象都是那么的栩栩如生，呼之欲出。其中，我最喜欢的人物是郭靖和黄蓉。

郭靖反应迟钝，傻里傻气。他虽然头脑不聪明，但是做任何事情都非常有恒心有毅力。他的师傅江南七怪教他练武功时，他好多招数都是起初的时候怎么学也学不会，为此没少挨师傅的责骂和痛打。师傅骂过之后，他继续练习，一遍不行两遍，两遍不行三遍……直到学会为止.他的坚韧不拔是他能成为一代大侠的重要原因.他非常热爱自己的师傅,对师傅的话言听计从,有一次他在密室疗伤时,忽然听见欧阳峰要杀他的师傅,他拼了自己的性命不要,也要冲出去救自己的师傅.他说话算数,一诺千金.他答应欧阳峰只要放了黄蓉就饶他三次不死.后来他捉到欧阳峰三次,就真的放了欧阳峰三次,尽管欧阳峰是他的死对头.他可真是一个言必行行必果的大侠.

黄蓉聪明伶俐,鬼点子特别多,她三捉狡诈无比的欧阳峰就是她聪明伶俐的最好体现.第一次,她让郭靖在中军帐前挖了个坑,上面铺了毛毡,还放了把椅子.她料定自负的欧阳峰一定会坐下去,果然欧阳峰就连人带椅子一起掉进坑里.第二次,她还是用同样的方法对付欧阳峰.郭靖不解:老毒物怎么可能再次上同样的当?黄蓉说:”虚者实之,实者虚之,虚虚实实,人不可测.”果然,欧阳峰又掉入坑中.第三次,她把欧阳峰上冰山,他俩找个借口先溜了下去.下山的同时,她把羊腿做的梯子偷偷地撤下来,害得老毒物没法子下山,被冻成了一尊冰雕.看到这里,我哈哈大笑,对黄蓉简直是佩服得五体投地.她是那么的足智多谋,简直就是女中诸葛,要是我有这样一个同学该有多好!

看这套书的时候,我如痴如醉,一起床就是看书,上厕所也在看,坐汽车时不顾妈妈的责骂偷偷地看.我真想穿越到书中所描绘的世界,做一个既有郭靖那样绝世武功又有黄蓉那么绝顶聪明的女大侠!

射雕英雄传读后感5

原本我对武侠小说一点也不感兴趣，可听很多人说金庸的武侠小说写得很好，我也让爸爸买了几本.读过之后,我觉得金庸的头脑真棒,竟可以想出那么多武侠故事,那么多武功名称,真让我佩服得五体投地.书中处处都是机关,等真相大白的时候,往往出乎你的意料,往往让你大吃一惊,但最后还是为圆满的结局而高兴.金庸的书中在一个故事之前,总是先作下一个铺垫,而你却注意不到,在故事快结束时,你这时才会注意到,原来前面这样写是这个意思啊!这样才会吊起读者的胃口,让他继续往下读.而这正是我写作中所欠缺的.

先来 说说 《射雕英雄传》这部书.它巧妙地利用了宋朝时宋、金、蒙古三国的微妙关系,为我们讲述了一代英雄-----郭靖的成长过程,以及江湖上的恩怨情仇.

郭靖的父亲是水浒英雄-----郭盛的后代,他的母亲李萍与杨康的母亲包惜弱在混乱中不幸失散，而他的父亲郭啸天也被一名投靠金国的宋官-----段天德所害.李萍逃到大漠，生下郭靖;而包惜弱却无奈嫁给了金国六王子-----完颜洪烈，杨康也改名为完颜康.

郭靖拜江南七怪为师，但他的五师傅张阿生却被梅超风害死，郭靖也无意中杀死了梅超风的丈夫陈玄风.不久，郭靖为了报杀父之仇而来到江南，遇到了东邪之女-----聪明漂亮的黄蓉，两人一见钟情.但西毒欧阳峰的儿子-----欧阳克却暗暗喜欢黄蓉,千方百计要杀掉郭靖,而郭靖却发现义弟杨康认贼作父，好心想帮他;而杨康却怕郭靖多事，使自己失去荣华富贵，不但不改，还想法设法害郭靖黄蓉,梅超风和欧阳峰父子也从中插事.故事由此展开………

在书中,我最佩服的人就是郭靖和他的师傅-----北丐洪七公了.你也许会问:黄蓉不也很好吗?再说她那么聪明.一开始我也这么想,就连做梦中都羡慕黄蓉的聪明伶俐.当时武林中武功盖世的主要有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五个,而黄蓉既是东邪之女,又是北丐洪七公的得意徒弟,还是丐帮帮主,简直是于众人宠爱于一身,但我却不喜欢她.为什么呢?因为在书中,黄蓉处处都要耍小心眼儿,而郭靖却纯朴老实.郭靖十分讲信用，说一是一，说二是二，而黄蓉却老喜欢出尔反尔，这样就失去了诚信，就像“狼来了”的故事一样.

郭靖虽然笨,但他却努力用功, 不也照样练就了一身盖世的武功吗?洪七公小时候曾作过奴隶,后来不也成为了盖世的大英雄吗?这就充分说明了,不管你有什么缺陷,只要刻苦用功,一定能够成功的!在这里,我同样想说一点,那也就是认真.郭靖不光努力,还具有认真这个优秀品质.光这两点,即使他再笨,也可以学会一身盖世武功了.虽然有点夸张,但认真是人必须具备的品质.你想想,如果工程师不认真,飞机少了一个零件,这可不只是写错了一个数那么简单的事情呀!郭靖也就是因为在练功时专心致志,不三心二意才有所成就的.在这点上,我和郭靖比起来,真是自行惭秽啊!虽然我聪明,但总是学习没有进步,这不就是因为我不努力认真吗?一次数学测验中,我因为不认真,竟将3看成2,才没得到满分的.在这点上,我真应该向郭靖学习.

还有一点,在书中,桃花岛黄岛主样样精通,无所不能.而她的女儿黄蓉却对什么都一知半解,没一样做得非常好的,这也是她武功不如人的缘故.如果她好好跟她的父亲东邪学武功或者天文、数学等,这时她一定可以笑傲江湖,或当一名天文家、数学家了.但她却拖泥带水,哪个都会,但哪个都不是完全懂,所以这还不如踏踏实实专心学一样学科呢!相信很多人都有这种毛病,比如我:常常还没学会那个,就要学这个,最后弄得哪个都没学好,哪个都不会.

这就是金庸书中的好处,不仅写了精彩的故事,还写了很多人生中的道理.

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浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接