有关恩格斯终结的论文题目

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中，他提出了如下著名论断，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”k 《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第311-353页，第21卷）是恩格斯阐发马克思学说的“指导思想”的一部重要著作。（以下简称《终结》）。众所周知，前苏联的哲学家们是从这部书的第二节开头的一句话，而用于去建构马克思的名字命名的马克思主义哲学的“基本问题”而作为根据的。然而，我们现在重读《终结》全书的四个章节的观点来看：事实上“全部哲学，特别是近代哲学------的基本问题，是思维和存在的关系问题”就实属是恩格斯批判的对象，并作为重点揭露黑格尔以后的哲学的形式而提出来“要批判地消灭它的形式”的“重新唯物”的理论前提的问题。这也是在向世人阐明《神圣家族》第五章、第六章、第七章、第八章的真实思想。因此，为了维护作者原著的思想不被长期地篡改：而重新考证《终结》的各个章节的真实思想，从而澄清被上个世纪误解的马、恩重新确立认知前提的重大理论问题，既是恢复原著的原生思想的真实性，也是为马克思主义中国化而找到创始人解决“问题在于改变世界”的理论前提，这是有其现实和历史的作用。我们下面按照《终结》全书各个章节的顺序而展开重新考证：第一节，是恩格斯对“德国哲学思想体系”做出定论的阐述；我们在恩格斯在《终结》这部书的“1888年单行本序言”看到了他在重述：“马克思在〈政治经济学批判〉（1859年在柏林出版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔决定‘共同钻研我们的见解’——主要由马克思所制定唯物主义历史观，——‘与德国哲学思想体系的见解之间的对立’，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”然而，我们从马克思阐明：“共同钻研我们的见解”的论述，它有三条思路是直得解读者深思的：其一，马克思的唯物主义历史观是“与德国哲学思想体系的见解之间的对立”；其二，马克思和恩格斯说的是：“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”；其三，“这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”这三条思路，是提供给我们研究：“主要由马克思所制定唯物主义历史观”的思考前提。那么，唯物主义历史观是否是哲学体系的性质呢？另一方面，唯物主义历史观所占有和扬弃的对象、肯定和否定的对象是否也是从哲学的立足地上来确立的呢？换言之，唯物主义历史观的立足地（认知前提）是在“哲学的立足地”里，还是在现实世界的现实里？然而，如果唯物主义历史观的立足地是在现实世界的现实中存在，那么它有没有基本问题？它的立场是什么呢？——这就是我们按照这三条思路来研究马克思的唯物主义历史观的原理而要思索的理论问题。实际上，马克思说的：“八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印”，这指的是《德意志意识形态》这部著作。然而我们现在可以看出：恩格斯的这本《终结》所要说明的观点，实际上《德意志意识形态》这部书已经作过全面的论述。假如没有《德意志意识形态》这部书的话，那么光凭这部书的《序言》他所说的：“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了”，那是无法全面地去理解马克思的世界观与黑格尔哲学的倒置与颠倒的真实性。这就说明，《终结》这本书的实际作用、是在取代《德意志意识形态》而论述的观点。（但是，有关马克思与黑格尔、费尔巴哈的关系，《终结》是取代不了《德意志意识形态》的。有关这方面本人以后有专题阐述）下面我们于实地解读《终结》的第一节的思想观点：《终结》的第一节的主要任务，是通过批判、揭露黑格尔的哲学体系之后，从而确立马克思的世界观的立场问题。恩格斯说：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。”（为了便于理解本文的思路，也就删除了是哪一页、哪一卷，因为本文是按照这部书的全文的顺序而解读的。）请大家注意恩格斯在确立马克思的世界观、历史观、辩证法的立场问题：“凡是现存的，都是应当灭亡的”观点。那么，为什么界定“现存的”事物“都是应当灭亡”的呢？恩格斯阐明了因为事物“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西，——如果旧的东西抵抗这种必然性，那就通过暴力来代替。”诚然，我们对恩格斯的这段论述的观点是不是正确性的，从上个世纪到本世纪为止的人类历史“在发展的进程中”而看到了、也见到了“以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利”的事实。同时，我们从这段论述就可看出：马克思是怎样将黑格尔的辩证法倒置过来的运用方法：黑格尔的辩证法是在哲学体系里运用，而马克思的辩证法是在现实中提供给“现实的人”来运用；黑格尔哲学的对象所展开的肯定、否定，是在哲学体系的形式里表现，而马克思的唯物主义历史观的对象所展开的肯定、否定，是在现实中、是在历史发展进程中表现。由此可见，前者的肯定对象是在哲学体系里确立，而后者的肯定对象是在现实中、在历史发展的进程中确立。因此，恩格斯在说明：马克思的辩证法否定的对象是“现存的”事物，而黑格尔的辩证法否定的对象是不同与哲学体系里占有的对象。这才是马克思论述的“颠倒”与“倒置”的关系。而且恩格斯说明了黑格尔的哲学性质：“因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。”这就说明，《终结》是不会再去重建哲学体系的。因为马克思所制定的唯物主义历史观，那是“与德国哲学思想体系的见解的对立”；因为马克思的唯物主义历史观，是产生于“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”的重新创立；因为它“是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”那么，“黑格尔以后的哲学的形式”是怎么样的形式呢？然而对这个问题，恩格斯在这一节已经指明了：是施特劳斯和鲍威尔“两人之间的争论是在‘自我意识’对‘实体’的斗争这一哲学幌子下进行的。”而且也揭示出：“——这个问题竟扩展为这样一个问题：在世界历史中起决定作用的力量是‘实体’呢，还是‘自我意识’；”这就说明，实体和自我意识的关系问题就实属是：黑格尔以后的哲学的形式。由此可见，这个问题是上个世纪群体解读《终结》的马克思主义者们而忽略的“第一个重大问题”。忽略了的“第二重大问题”是：马克思制定的唯物主义历史观不是重返“哲学的立足地”（这在第四节开头已经说明了）。因为恩格斯阐明或定性：“哲学在黑格尔那里终结了”；因为恩格斯在第一节已经从现实世界的现实性、从历史发展的进程而证明：“这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那么全部以往所理解的哲学也就终结了。”那么，恩格斯还会立足在：实体和自我意识的形式，去确立争论是思维决定存在，还是存在决定思维的问题吗？那么，恩格斯还会确立：“只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”，去确立“物质是客观实在”的定义吗？诚然，按照《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的观点来看，哲学还是有其“解释世界”的作用。因此，关于在哲学的作用问题上，马克思那是没有否定“哲学家们用不同方式解释世界”在现实中、在历史发展的进程中的作用。也就是说，马克思与恩格斯在对：“哲学家们只是用不同方式解释世界”的定性问题上，是有其不一致的。——对这个问题我们是要明确的。但是，对马克思学说的指导思想即唯物主义历史观它不是哲学、更不是立足在“哲学基本问题”即“哲学的基地”上理解真理、确定立场，也不能立足在“哲学的立足地”上确立辩证法的肯定和否定的对象等等的这些认知前提上或原则问题上，恩格斯的阐述那是与马克思是一致的。然而，恩格斯在《终结》第一节的末尾所指出的是应当引起解读者重视：“施特劳斯和鲍威尔各自抓住黑格尔哲学的一个方面，在论战中互相攻击。”这就说明：有关“实体”与“自我意识”的争论问题，实属马克思的世界观、历史观的辩证法的产生是：“要批判地消灭的”形式。而且恩格斯在第一节还阐明：“对于爱的过度崇拜也是这样。这种崇拜，虽然不能加以辩护，但是情有可原，因为它是反对已经变得不能容忍的‘纯粹思维’的专制的。但是我们不应忘记，从1844年起在德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’，正是把费尔巴哈的这两个弱点当做自己的出发点的。它以美文学的词句代替了科学的认识，主张靠‘爱’来实现人类的解放，而不是主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放，一句话，它沉溺在令人厌恶的美文学和泛爱的空谈中了。”由此可见，马、恩的《社会主义从空想到科学的发展》的认知前提，是“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”，这才是马克思哲学的真实思想。那么，凡是用“爱的过度崇拜”，以及用“德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’”的理性，就实属是“空想社会主义”。小结《终结》第一节而阐明的观点：1、恩格斯重复了马克思早期著作的观点认为：“自我意识”对“实体”的这类形式，仍旧立足在黑格尔哲学的形式，而以“哲学幌子”的方式“下进行的”表述，从现实世界的现实性的真相，以及从历史发展过程的真实性的事实等这两个前提看，是玩弄“哲学”而固化现存的事物；2、阐明了马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的区别是：前者是在现实里运用；后者是在哲学体系里运用；3、向世人说明了什么是，什么是绝对观念的确定：“终点，即绝对观念——其所以是绝对的，只是因为他关于这个观念绝对说不出什么来”的定义；4、确立了马克思的唯物主义历史观的改变对象是：现存的即不合理的、不是现实的东西；5、说明了马克思学说而理解的“真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的真理出神，就再也无事可做了。”因此马克思说学的指导思想，是不会立足在“哲学的基地”上确立真理观的；6、说明了：马克思的学说有关社会主义的科学性是：“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”才是科学的，用“爱的过度崇拜”、用“以美文学的词句代替了科学的认识”前提，其实质是空想社会主义的认知前提。

打扰了，我不知道你的问题的答案，不过我想知道答案，所以做一个记号。谢谢

李菁看着你，注意下

第一篇：恩格斯作为唯物主义哲学家认为自然界是本原的,它不依赖于人的精神而客观存在。自然界是人类存在和发展的物质前提,是人进行实践活动的客观基础,自然界先于人,先于人类社会，而 “生命是整个自然界的结果”, 是“劳动创造了人本身”，人是从动物中经过长期劳动实践进化而来,人和人类社会都是自然界自身发展到一定历史阶段的产物,离开了自然界也就没有了人的存在。他在《反杜林论》中指出：“人本身是自然界的产物,是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。” 自从地球有了人类以后,人类便成为自然界的一部分,并参与整个自然界的发展。不管今后人类还有怎样高级理性的发展,人始终是自然界中的人,必须依靠自然界生活,离开了自然界,人类将无法生存。因此他指出：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。” 自然界是人类生存和发展唯一的外部环境，物质资料的生产和再生产以及人自身的生产都离不开自然，保护好自然就是保护好人类自身。他批判把人类与自然界对立起来的反自然的观点,强调人与自然界的一致性,认为人类实践得愈多,便“愈会重新地不仅感到,而且也认识到自身和自然界的一致,而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了”无论人类多么高贵、能干,始终都是自然界的一部分,损害自然就是损害人类自己，离开自然环境人类就无法生存。第二篇：�人类与动物本质区别在于人在自然界中具有主动性，能够认识和改造自然, “使自然界为自己的目的服务,来支配自然界”而动物是单纯地适应自然。因此, “我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律”,即人能够依据自己的目的，能动地作用于自然使之为我所用。恩格斯指出，人与自然的关系正是通过劳动即人类特有的实践活动形成的,通过劳动人类从动物之中提升出来,并使自然界的面貌和人类社会的面貌都发生根本的改变。人作为能动的、社会的人,能够认识自然界的本质,掌握和运用自然规律来为人类自身服务。他反对自然主义的历史观,认为: “自然主义的历史观是片面的,它认为只是自然界作用于人,只是自然条件到处决定人的历史发展,它忘记了人也反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件。”他强调人在环境面前具有主动性,人对自然环境有积极的能动作用。但是,他同时也强调指出了人类的这种主观能动性的发挥是以自然规律为前提,受到客观条件的制约,具有受动性。人类不能过于自负,盲目地以为自己是 “宇宙之精华,万物之灵长”,而滥用人的实践能力。恩格斯针对当时已经出现的一些生态失衡现象,警告人类：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”恩格斯举例说,美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了得到耕地,把森林都砍光了,他们做梦也没有想到,这些地方今天竟因此而成为不毛之地。还有阿尔卑斯山的意大利人,当他们在山南坡把在山北坡得到精心保护的同一种树林砍光用尽时,并没有预料到,这样一来,就把本地区的高山畜牧业的根基给毁掉了,他们更没有预料到这样做竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了,而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。可见，如果人们在改造自然的过程中,只注重眼前的明显利益,而不考虑由此可能产生的较远的影响,那么,人们很可能会得到对自身不利的并远远大于既得利益的结果。因此,人类的行为要受到自然规律的约束,违背了自然规律会遭到自然界的惩罚。在当人类行为没有超出自然界所允许的阈值时,自然界通过自我的调节,能恢复原有的自然平衡状态；而一旦超出了大自然所能 “忍受”的限度,自然界就会以“报复和惩罚”的方式来否定人的行动。第三篇; 自然界本身有着不以人的意志为转移的客观规律,我们在认识和改造自然界时,必须使自己行动建立在对其客观规律正确认识的基础上。只有对自然规律有了正确的认识,才能减少我们在改造自然过程中的盲目性,为我们的行动提供最可靠的思想保证。恩格斯认为,人类需要经过长期的劳动才会稍微学会估计生产行动的比较远的自然影响。虽然人类比其他一切动物强的地方,就在于人能有意识、有目的地对自然界进行改造,通过改造自然界的物质形态来使自然界适合自己的需要,“人离开动物愈远,他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进”但由于人们认识客观世界的局限性,对自然规律的认识和运用受到各种条件的限制,对于一些更深层的结果和影响往往难于发现,以致人们每一次对自然界的胜利都遭到了自然界的报复。正如恩格斯所说：“每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的结果,常常把第一个结果又取消了。”因此,人们只有学会正确地理解和利用自然规律,学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预而引起的较近或较远的后果,才能增强自己行为的科学性和预见性,减少行为的盲目性和负面影响,从而更有效地开发利用和改造自然。要使人类社会协调、持续、健康地发展,就必须根据生态规律的客观要求,从全人类共同的、长远的利益出发规划生产,发展经济。恩格斯指出: “我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。”人类“统治”自然界的本质,总是在认识和正确运用自然规律的基础上实现的,从而使人的有机生命与自然更好地融为一体,真正展现人类所具有的比其他一切动物强大的创造活力。因而人的主体性的发挥必须以认识和正确运用自然规律为前提。不尊重自然,不以自然规律为指导的人类行为必然会带来对大自然的破坏,要实现由必然王国向自由王国的飞跃,就必须正确认识和运用自然规律。

结合马克思恩格斯文献的论文

过零丁洋（南宋）文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

根据教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》，高校思想政治理论课程体系有了新的调整。《意见》提出新的课程设置方案，其中，“马克思主义基本原理”课包含了原来的“马克思主义哲学原理”和“马克思主义政治经济学原理”两门课的内容，还包括科学社会主义的有关内容。这种调整，把马克思主义三个组成部分作为一个整体，这样可以在本科教学中使学生了解马克思主义基本原理体系的整个内涵，有利于让学生把握马克思主义基本原理的整体性、全面性、综合性；能够为学生全面掌握马克思主义的立场、观点、方法和科学内涵、精神实质，树立科学的世界观和人生观，提高理论思维水平和综合能力，更好地坚持理论联系实际，有的放矢、学以致用，打下坚实的理论基础。目前，教育部组织编写的《马克思主义基本原理概论》教材刚刚出版，各高校正在陆续组织开设“马克思主义基本原理”课程。因此，如何使“马克思主义基本原理”课教学取得更好的效果；如何结合当今社会发展的现实，增强“马克思主义基本原理”课的吸引力和实效性，这是我们必须研究的问题。这种研究对于充分发挥“马克思主义基本原理”课教学的育人功能具有重要的现实意义。马克思主义的精髓是实事求是、理论联系实际，而不是僵死的教条。马克思主义在当今的发展也是紧密联系社会主义社会实践的。“马克思主义基本原理”课的教学应该反映最新的思想成果和社会实践，而最新的思想成果和社会实践中也必然包含着当今学生的思想问题、学生关心的社会热点问题。马克思主义基本原理课的教学只有站在时代前沿，针对社会实践、针对学生的思想实际，注重教学的当代性，才有它的生命力和吸引力。一、在马克思主义哲学原理教学中，必须突出马克思主义与时俱进的理论品质。在讲授“马克思主义基本原理”课哲学部分时，必须突出马克思主义实事求是、与时俱进的理论品质。马克思主义哲学的创立、完善和发展都是在不断的批判和反思中完成的。马克思主义哲学的批判精神是指用一种辩证否定的态度来达到在实践中不断破旧立新、以新质代替旧质的勇气和行为，这是一个不断突破既定现实而不断创新、不断升华的过程。批判精神是浸透在马克思主义哲学里的显着品质和精神精髓。当代性是马克思主义哲学的显着特征。马克思在从事哲学研究之初，就对自己将要创立的哲学有一个明确的定位。他说：“哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。（1）“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”（2）人类社会的实践和时代是具体的、开放的和发展的。把握时代、反映时代，不仅使马克思主义哲学具有了开放性和时代性，还使它具有了国际性，即“哲学对于其他一定体系来说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。”（3）正因为如此，马克思主义哲学从不把自己看是终极的真理、不变的教条，而是承认自己是行动的指南、科学的方法。只有这样，马克思主义哲学才能与各民族的具体实践相结合，才能以自己理论的一般性与各民族实践和理论的民族性、特殊性相结合，在那里生根、结出丰硕成果。创新性是马克思主义哲学活的灵魂。“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。（4）马克思主义的精髓是解放思想、事实求是、与时俱进。创新性要求必须紧密联系当代社会实践，解决当代社会实践中的新矛盾、新问题。创新性就是用批判的、否定的眼光看待事物和现实，注重创造新的事物，这为马克思主义哲学伴随着实践和时代的发展而不断前进提供了源泉和动力。学习马克思主义哲学，关键要对马克思主义哲学的精神实质和基本立场观点进行深刻把握。在教学中，要引导学生理解为什么马克思主义哲学会对人类社会产生巨大的影响，就是因为马克思是从人类社会的具体实践出发，与时俱进，提出社会实践中存在着的现实问题，并在探索、分析、认识、解决这些问题的过程中，建立了自己的思想体系。可以说，没有问题意识，就没有理论上的聚焦；没有理论聚焦，就不可能形成对某些问题的深刻认识。强化问题意识，说到底就是要加强对现实问题的关注和研究。问题不是头脑中随意产生的，也不是少数人突发奇想煽动起来的，而是由现实生活实践唤起的。正是现实生活中某些问题与矛盾的凸现，使相关问题的意识日益强化。真正的问题意识总是关于时代发展重要问题的意识，是源于社会生活实践的意识。所以，马克思主义哲学原理的教学不能仅仅就书本而书本、就理论而理论，而是要在教学中深刻揭示理论问题研究与社会实践发展的内在联系。使学生认识到，近年来，正是由于当代经济全球化、社会现代化、全球生态危机、社会主义发展命运以及知识经济等问题日益突出，使得人们对于马克思的现代性理论、人的全面发展理论等等成为理论研究的重点。学习马克思主义哲学，就是要引导学生透彻地理解马克思主义哲学的实质是“与时俱进”。马克思主义哲学的发展和创新，最重要的是必须处理好“源”和“流”的关系。所谓“源”，就是现实的社会实践；所谓“流”就是马克思主义哲学思想的发展。马克思主义哲学的创新与发展总是在已有的思想前提下进行的。这就要求学生认真学习基本理论，全面掌握马克思主义哲学的精神实质。但是，马克思主义哲学的发展和创新最终不是产生于“流”，而是产生与“源”，即产生于现实的社会发展实践。在马克思主义发展史上，理论之所以能够出现一次次创新，主要原因不在于创新者对原有理论作了何种新的解释，而在于面对新的时代、新的实践进行了新的探索、新的思考，提出了新的思想和观点。中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想正是这样。因此，正确处理“源”和“流”的关系是理论创新的内在要求。在“马克思主义基本原理”课教学中，关注当今时代的重大现实问题，突出教学的当代性、时代性，才能使学生真正认识到，马克思主义最有生命力、影响力的东西，不是他得出的某些具体的结论，而是那种把时代性问题真正引入理论研究的实践精神和探索精神。从而引导学生树立问题意识，关注时代特点，善于把所学的理论和社会实际结合起来，增强理论指导实践和在实践中探索理论的自觉性，提高综合能力。二、在马克思主义政治经济学教学中，必须突出马克思关注时代特征，立足社会现实，强调劳动者经济利益的精神特质。在讲授“马克思主义基本原理 ”课政治经济学部分时，要运用马克思主义哲学辩证思维的方法，突出马克思关注时代特征，立足社会现实，强调劳动者经济利益的精神特质。和以往的政治经济学不同，马克思主义政治经济学从诞生之日起，就具有了自己鲜明的阶级特点，那就是服务于工人阶级和劳动者，具体而言，就是为劳动者的经济利益辩护，说明和论证工人阶级和劳动者实现自己经济利益的合理性。马克思从来不讳言经济利益。他说：“人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关”。他认为工人阶级和劳动者有权为自己的经济利益而奋斗。马克思从社会现实入手，把哲学批判与政治经济学批判结合起来。他认识到对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。《资本论》的批判，从根本上超越了古典政治经济学，达到了最深刻的高度，它揭示了资本主义社会的产生、发展、繁荣并逐步衰亡的历史过程和规律。揭示出，在资本主义社会，资本家凭借其资本，无偿地占有了工人所创造的剩余价值，因此，工人阶级为了扞卫和实现自己的经济利益，只有****资本主义制度，建立起能够实现自己经济利益的经济制度——社会主义和********制度。马克思研究经济学的根本的目的是为了维护劳动者的经济利益，马克思认为，这一利益在资本主义制度下是不可能实现的，只有建立********的经济制度才有可能实现。在教学中，要引导学生深刻认识到，维护劳动者的经济利益，是马克思主义政治经济学的学科性质所决定的，也是这一学科的鲜明特色。马克思对资本主义社会现实的研究不是停留在社会表面现象，而是深入到社会经济结构，批判矛头直接指向社会深层结构，为彻底改变世界指明了方向。大量社会实践表明，在社会主义社会，尤其是在社会主义初级阶段，劳动者的经济利益不会自然而然地得到实现，仍然需要争取才能得到，因此政治经济学社会主义部分把劳动者经济利益作为核心问题、重大问题加以深入研究，是完全必要的。社会主义社会的建立为保护劳动者经济利益提供了可能性，但社会主义本身还有一个发展过程。在这一过程中，还存在着许多影响甚至损害劳动者经济利益的多种因素，因此，要把实现劳动者经济利益的可能性变为现实性，还需要创造一定的社会条件，还需要采取一定的措施。所以，关注社会现实，研究当今社会存在的重大问题，并在教学中突出这一点，能够增强马克思主义政治经济学的生命力和影响力。一个学科，它的生命力和影响力取决于它对社会所做出的贡献，取决于它能否解决社会问题和发挥作用。如果马克思主义政治经济学能够解决社会中最重大的现实问题，能为社会发展贡献力量，它的学术地位就高，作用就越大，影响也就越深远，也就有了强大的生命力和影响力。因此，在对马克思主义政治经济学基本原理进行阐述时，既要坚持集中阐述马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法，同时又要运用马克思主义的立场观点和方法对资本主义发展的新现象和新变化进行研究，力求提出新观点和新理论，使“马克思主义基本原理”课的教学更加贴近现实，更加具有鲜明的时代感。三、在科学社会主义教学中，必须突出社会主义的本质，体现人类社会发展的规律性。科学社会主义是马克思主义三个组成部分之一，它与马克思主义哲学和政治经济学共同构成马克思主义基本框架。以前本科生政治理论课中没有这部分内容。这部分在马克思主义理论体系中处于结论和落脚点的地位，是非常重要的。学习这部分内容，对于使学生全面、准确地把握马克思主义基本原理，是不可缺少的，起着画龙点睛的作用。马克思主义包含极为丰富的内容，但马克思主义阐明这么多道理究竟是要做什么呢？一句话，就是要搞社会主义，要追求********。这就是画龙点睛，点明了马克思主义的根本宗旨。在教学中，要通过科学社会主义基本理论的讲述，使学生深入了解社会主义从理论到实践的发展过程，把握社会主义的基本特征，认识经济文化相对落后国家率先取得革命胜利的历史合理性和进行社会主义建设的长期艰巨性；进而进一步深刻理解********社会实现的历史必然性和长期性，树立和坚定********远大理想，积极投身于中国特色社会主义建设事业。与此同时，在科学社会主义部分的教学过程中，一定要紧密结合当代社会主义实践，使学生从理论与实际的结合上、从当代社会的现实发展中去把握：社会主义是在实践中不断发展和完善的；社会主义是在自我发展和完善中不断走向辉煌。 “历史不过是追求自己目的的人的活动而已” （5）人们在创造历史的活动中不断地把自己的目的、内在需要对象化，表现人类活动的目的性和创造本质。利益是人类社会生活的主题，也是人类活动的动因和价值目标。我国目前正处在现代化进程中的一个非常关键的阶段，也是经济社会结构发生深刻变化的重要阶段，在这个发展的重要阶段，一定要处理好经济发展和社会发展的关系。一方面要始终坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力，加快经济发展的步伐。另一方面必须加快解决我国经济社会发展中发展不够全面的问题，如生态环境、医疗、教育、卫生、社会公平等方面的问题。因此，我们党提出科学发展观，强调以人为本，发展为了人民，以人民利益作为发展的最终目的。马克思主义认为，人民群众的根本利益，是******人在推进社会进步和发展的历史活动中必须确立并坚持的价值目标。只有那些体现人民群众的利益，以实现人民群众的利益作为价值目标的历史活动，才能真正把千百万人民群众创造历史的积极性、能动性发动起来，并把他们吸引到推进社会进步和发展的历史活动中来。科学发展观坚持以人为本，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，强调不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。这集中体现了我们党贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民的本质要求，进一步揭示了我们党在发展市场经济、推进现代化建设过程中所必须坚持的价值原则。追求人的彻底解放，实现人的自由、全面的发展，是人类社会发展的最终目标。马克思在《******宣言》中展望未来********时，曾提出这样一种思想：********社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”（6）马克思强调社会发展与人的发展具有内在一致性。马克思认为，作为历史活动主体的人的发展，是衡量社会发展的基本尺度。但是马克思主要为人的发展和社会发展指出了基本方向和主要原则，并没有具体论述发展的措施及方法。我们党在推进社会主义现代化建设的进程中，提出科学发展观，强调要以人为本，充分发挥人民群众的积极性和创造力，充分依靠人民群众作为推动发展的主体和基本力量，同时又把满足人民群众不断增长的物质和文化需要，作为发展的根本出发点和落脚点，体现了历史唯物主义关于人民群众历史主体地位的思想，体现了人民群众是历史的创造者。这是对马克思关于人和社会发展思想的重大发展，也是我们党发展观的本质性的跃进。发展的实践丰富着发展的理论，发展的理论指导着发展的实践。我国已进入经济社会发展的新时期、新阶段，面临着新的实践、新的矛盾，我们在马克思主义基本原理课教学中一定要引导学生充分认识到：马克思主要最重要的理论品质是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。我们学习马克思基本原理，就是要立足于中国改革开放的实际，立足于中国现代化建设的实际，从人类社会发展规律的高度来认识当今世界的变化及其趋势，坚定信念，为中国特色社会主义的共同理想而奋斗。

马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义在是无产阶级解放事业的指路明灯，他以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。马克思主义基本原理是马克思主义理论一级学科下的第一个二级学科。马克思主义基本原理学科专业立足于对马克思主义进行整体性研究，并与马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、国外马克思主义、社会思潮研究相结合，体现马克思主义基本原理及其在中国的运用与发展。旨在研究马克思主义经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。主要研究方向有马克思主义基础理论、马克思主义经典著作、马克思主义理论与现实、马克思主义与当代社会思潮、马克思主义理论教育等。第一世界的物质性及其发展规律 1、物质世界和实践 2、事物的普通联系与发展第二事物的普遍联系与发展 1、联系和发展的普遍性 2、对立统一规律是事物发展的根本规律 3、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第三客观规律性与主观能动性 1、自然规律和社会规律 2、意识的能动作用

恩格斯的学位论文

一般来说，学术论文可以分为论证性和考证性的论文两种。至于学术专著，不在此篇讨论之列，但有一点可以肯定，学术专著的写作也是以单个问题的研究和单篇文章的论述作为基础的。曾有专家指出，在学术研究方面，“先成文，后成书”就是这个道理。考证性的论文，主要就是利用已经发掘和发现的新材料，对某一问题进行考证，去伪存真，辨别真假。这种考证性的论文，也并不是只存在于考古学和对古代史的某些分析和研究中，实际上，在马克思主义理论研究中也非常必要。比如，对于马克思和恩格斯早期的一些著作、手稿，也需要我们进行考证研究和进行必要的校勘，有的属于翻译的问题，有的则属于早期和后期文章的比较研究问题。学位论文是我们在经过某一阶段的学习之后，为了获得学士、硕士、博士学位而撰写的论文。学位论文与学术论文没有本质区别，除去学术论文的本质要求以外，学位论文还要求我们把某一阶段所学到的知识运用到论文中去，也就是说在学位论文中要反映出自己在某一阶段学习的成果和实际水平。再就是学位论文有一定的字数要求，篇幅比较长。一般来说,学士学位论文1万字左右;硕士学位论文3至5万字左右，博士学位论文8至12万字左右，分析和论述得比较系统、细致。现在有一种不好的倾向，实际上也是个学风不正的问题，学位论文越写越长，越来越厚。好像只有字数多才有价值，才是好的论文。其实，无论是学术论文还是学位论文的价值并不在于其字数的多少，而在于有没有自己的独到见解和创新。

恩格斯经济理论的重要组成部分 ;;;;恩格斯撰写的有关经济史的著作为数不少，这些著作是他的经济理论的重要组成部分。 ;;;;1.通过研究各国经济史，发现经济利益是现代阶级对立的基础，因而也是政治历史的基础。1845年3月，恩格斯完成《英国...

1、学位论文与学术论文内容不同，学术论文通常是针对某个选题展开的研究，学位论文除了包括这部分内容外还包括与该选题相关的综述、个人简介、发表论文清单等具体内容，所以学位论文所包括的内容更多一些。2、学位论文与学术论文篇幅不同，学术论文篇幅比较短，不少学术论文几千字，由于学位论文包含的内容比较多，所以很多学位论文篇幅较长，动辄几万字是很常见的篇幅。3、所需要的参考文献数量不同，学术论文对字数的限制比较明显，尤其是发表在期刊上的学术论文，参考文献的使用要精而少，学位论文的参考文献通常没有限制，只要需要相关文献，就可以引用，所以学位论文的参考文献数量通常都比较多。学位论文和学术论文的区别包含上述几点但不限于上述几点，应该说这两类论文是我们成长过程中都会接触到的论文类型，

有关感恩教育的论文题目

感恩教育，终于来了，希望它为时不晚。其实昨天一开始，甚至持续了很久，我都是对这种演讲比较厌烦的。一个名不见经传的人物在台上跳来跳去，大喊大叫，在我看来，只是赢取了鼓动了人们暂时的那份激情，只是能引起内心短时间的激情而没能将珍宝一样储存在自己心中。看到很多同学都掉眼泪了，我没有掉，因为早在从前就掉过了。掉了就忘了。看见平常许多嘻嘻哈哈的脸都悲痛地扭曲起来，听到了周围同学发自肺腑的叫喊，我真得感觉到同学们被触动了，我是多么希望这不是三分钟的热度啊。感恩之心要我们学会保存啊。不知多少同学在昨晚说要发愤图强了，好好学习了，报答父母了，但昨天晚自习，我却分明看到许多人畅快忘却了自己的诺言，他们以各种借口到处找人签名，凑热闹。我想问，此时的签名意义大吗？签到心里了吗？为什么我看到许多人只是为了能借此逃避作业而加入到轰轰烈烈的签名行列中？他们是不是心里就想着：今晚要疯狂一次？难道已经忘了刚刚就在几个小时前自己痛心疾首说出的誓言了吗？说实话我不认为彭成老师能实质上带给我们多大转变，也许他只想卖掉他的书而已。当他唤醒了我们心中感恩思潮后，行动到头来还是得自己来付诸实施啊。千万不要指望没有付出的感动和口头上的感激啊！这仅仅浮于表面如同做秀一样的感动啊！我们的确需保存这份感恩之心，也许十年后谁也不记得彭成的书了，但感恩的心可以伴随我们，我们也不要指望昨天的热度还能使今天的我们多激动，我们应默默地将它化为自己的体温，伴随一生地保存着。昨晚，滂沱大雨，妈妈早已开车停在校门外，钻进车里异常温暖，还有妈妈准备好的草莓面包，路上我并没说话，我只是盯着妈妈的白发，我不曾盼望黑发变白发，只希望以后不要再长出来了。下车时，我悄悄地将妈妈的包拎上了楼，妈妈睡觉后关掉了手机的音乐……我不求每天都如此激情澎湃，但求内心这丝丝温暖能够永恒。在我看来，疯狂的炽热不如这毛线般触手可及的温暖。让我们将这份微不足道的心保存起来吧，到海枯石料，到地老天荒！你觉得我写的怎么样，

吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。下面是我整理关于感恩的励志论文，欢迎大家阅读!更多相关信息请关注相关栏目!

01、感恩励志论文

心存感恩,励志拼搏

投之以桃，报之以李。知恩图报，乃做人之根本，德行之根本也。 “滴水之恩，当涌泉相报。”中华民族作为世界上有着悠久文明历史的一个民族，不但孕育了博大精深的历史文化，更形成了我们炎黄子孙的传承精神——感恩奋进！

一、心存感恩

对于能申请到助学金。我由衷的感谢我的祖国，感谢党，感谢学校，感谢班主任，感谢所有帮助我的人。我也不会辜负大家对我的期望，一定好好学习，励志拼搏。感恩是中华民族的传统美德。“滴水之恩，当涌泉相报”，“吃水不忘挖井人”，感恩是一种处世哲学，不懂感恩就是不懂做人，不懂生活。的确，生活需要一颗感恩的心来创造。感恩是积极向上的处世态度，它是一种自发行的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种爱意的活动，实践于

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实际生活中。感恩不是简单的报恩，它更是一种责任。感恩是一种处世哲学，感恩是一种智慧，感恩更是学会做人，懂得感恩，拥抱感恩，心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。我希望感恩的心可以改变我的态度，诚恳的态度可以带动我的习惯，良好的习惯可以升华我的性格，健康的性格可以收获我的美丽人生。

当我怀着一颗感恩的心生活时候，我觉得感恩不是轰轰烈烈，感恩也不一定要惊天动地。感恩就是热爱生活，生活中每个细微的体现。将感恩化作一种充满爱意的活动，实践于生活中:在生活中，科学理财、合理消费、勤俭节约、远离挥霍浪费、盲目攀比，追求一种简单而又自然的有大学生特点的生活，讲究个人卫生，追求一种积极向上的生活态度。在学习上，珍惜来之不易读大学的机会，始终把学习放在第一位，懂得感恩老师、同学，互相帮助，按时完成作业，为自己树立科学的学习目标，认真努力学习，争取取得更好的成绩。在思想道德和纪律方面，礼貌待人，尊敬老师，团结同学，严格遵守学校各项规章制度，努力提高个人综合素质。我会将今天所说的话付之于行动，我也会将你们传递给我的爱心一直传递下去，我会努力帮助比我更需要帮助的人。

二、励志拼搏

我们知道——感恩的方法有很多，譬如说：精忠报国，孝敬父母，尊老爱幼，而感恩的捷径却只有一种，那就是立志拼搏！的确，“不吃苦中苦，难为人上人。”只有付出，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能够收获你想要的果实；只有奋斗，才能品味幸福精彩的人生。

感恩国家，她给了我们安逸、平和的生活学习环境，所以我们要精忠报国；感恩父母，他养育了我们，所以我们要孝敬、赡养父母；感恩无数前辈先驱，

他们为了下一代，甘愿牺牲自己，给我们留下了一个稳定独立的国度，所以我们要敬老尊老。感恩孩童，他们是天真的一代，充满了童真无邪的思想，给我们以启迪，所以我们要爱护他们。

作为新时代的一名大学生，我们更应该传承并把它们发扬光大！这——不仅仅是因为它们是我们在这个社会生存必不可少的，更因为它们是我中华民族的精神灵魂！

作为一名大学生能做的就是加倍勤奋努力学习，积极参加有意义的活动，所以我从不敢怠慢，我时刻督促、告诫自己:我没有理由去虚度光阴，碌碌无为，无所事事，我应该珍惜、把握大学的美好时光，掌握扎实的基础知识，朝着自己的目标去奋斗，去拼搏，励志成为祖国和社会的有用之人以此报答国家对我的关心的信念，不辜负国家的期望，以一名有理想，负责任，积极向上，奋发图强的.大学生应有的素质时刻要求自己。学会正确认识自己，把握好自己。这样才能够为人生定位，不过我们要记住：也许我们并不比别人聪明，但我们决不比别人愚蠢，成功的鲜花是为自信的人而绽放！相信生活一定会是美好的。

人生若白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情的流逝着。我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，只挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信在不久的以后，我们能够怀念那“我来过，我无悔，我快乐。”励志拼搏，不给人生留下遗憾。

学会正确认识自己，把握好自己。这样才能够为人生定位，不过我们要记住：也许我们并不比别人聪明，但我们决不比别人愚蠢，成功的鲜花是为自信的人而绽放！相信生活一定会是美好的。

人生之路阳光明媚，晴空万里，但在人生之路上，最灿烂的阳光不应该属于知恩图报吗？感谢帮助我们成长的每一个人，感恩老师，他们传授给了你知

识；感恩朋友，他们时时刻刻关怀着你，提醒着你；感恩对手，他们给了你前进的动力。是的，学会感恩生活中的每一个人，是一种情怀，更是一种情愫。知恩需要有一种崇高的境界，感恩更是像心灵深处的一个泉眼，时刻净化着你的内心。也许有一些名字，一些人让我们陷入记忆，让我们开始凝神，因为有了他们，我们的生命的道路不再那么崎岖；因为有了他们，我们的成长不再那么艰难；更是因为有了他们，我们的内心多了几分踏实，几分感动。当我们睁开我们感恩的眼睛来审视这个世界，我们会发现，太多的人值得我们去感动，太多的人值得我们去报答。

学会感恩，立志成才！未来的人才需求不仅是专业技能上的人才，而是对各方面素质的综合要求。因此，奋斗、拼搏，并成为一名祖国需要的有用之才，是我们所追求的。我们要抛弃自怨自艾，哀声叹气，怨天尤人，要赶走颓废，赶跑偏见，迎来自信，迎来笑容，怀着一颗感恩的心，立志奋进！

最后，我会珍惜这来之不易的助学金，尽自己最大的努力来报效我的祖国和学校，以及社会上所有帮助我的人。感谢国家、学校、老师对我的帮助和关心，我一定用我的实际行动，将感恩化作行动的动力，努力学习，不辜负国家、学校、老师对我的帮助和关怀，努力学习增强改造社会的本领，将来更好地回报国家和社会。励志为社会，为国家做出自己最大的努力。

0 2感恩励志论文

感恩陪我同行

我出身贫寒，但我不曾抱怨，也不曾自卑，我知道物质上的贫乏并真正的贫困，精神上的匮乏才是真正的贫困，我尽我的最大去汲取心灵上的慰藉和的甘泉。贫困，这并我换取别人同情和援助的资本，我更喜欢的努力去生存的能力。

韩国总统李明博说过：“我捐款给那些贫穷中需要解决柴米油盐的人，而是贫穷生活中活得有希望、有决心摆脱困境、量的人！”就应该要做人，在贫穷中不思进取，让生活消磨了的意志与激情，更仅仅别人的援助去生存。别人的援助只是为了跳板，让可以借此跳得更高，并养的义务。在别人帮助的时候也就了的认可，对此，要心存感恩，感恩那些曾经帮助过的人。

请让满怀感恩之心，去感恩父母，为营造了温暖的家和心灵的寄所；去感恩社会，它为了稳定的生存环境；去感恩师长，教会了知识和做人的道理；去感恩朋友，让不再感到孤独与无助；去感恩……

心怀感恩的更要懂得回报，回报亲情、回报友情、回报恩情……或许现在能力去为做些，，只要对得起，活得有意义，能够明天去努力奋斗，不让的意志消沉，这对最好的回报了。

最后，让感恩伴我同行，我会的成长。

励志让我成才

听过一句关于励志的座右铭——“世上绝望的处境，对处境绝望的人”。这句话也一直在我意志消沉的时候激励着我，给我力量，让我不会沉浸于痛苦，让我即使黑夜之中也对黎明充满希望。

在世界上，哪个人的成长之路是一帆风顺的，在与挫折面前，要有坚强的意志，永不绝望的心态，勇往直前的激情，要努力去冲破重重阻碍，决不退缩。苦难的洗礼，才能够腾飞，的生命才能够质的飞跃。于我而言，苦难是炼金火，可以炼去我身体上和心灵上的渣滓，让我纯净。苦难的处境可以使的意志坚强，可以使的翅膀强健，可以使的心灵之花永不枯萎。

人可以在安逸中成长，但他很难在安逸中成才，面对物质生活越来越的时代，人都会茫然的沉浸于享乐，这将大大降低人们的免疫力。如今，正值青春年少，满怀对未来的憧憬与希望，抱有远大的志向与理想，只是沉迷于玩乐，在安逸的生活中颓废，那么未来生活中的暴风雨又怎么抵抗！坚韧不拔的毅力与远大的理想，将寸步难行，更无法成才。

在年少的岁月里，要找东西来激励奋斗，寻找合适的志向为的人生指引方向。我相信，励志可以让成才。

诚信伴我远行

诚信是民族的传统美德，“诚”是指诚实，“信”信用。早在两千多年前，的思想家墨翟就做过的：“志不强者智不达，言不信者行不果”。我想，任何人都不会与诚信的人交往，人失去了诚信，他便失去了一切，包括他的人格和尊严。

德国诗人海涅说：“生命在谎言之中开出灿烂的鲜花。”是啊! 诚信的人，他的一生必将如枯木充满死寂。在商业发达和信息交流频繁的社会，人们从事着各样的贸易与交流，这时诚信就显得更为了，它如一条无形的纽带连接在人们之间。拥有诚信可以维持人们之间的交往，拥有诚信便能够赢得。在的“马克思哲学”课上，老师播放了一段关于世界经济的纪录片，有故事：在1596年到1598年，荷兰一位有名的船长巴伦支试图找到从北面到达亚洲的路线，他的商船现在俄罗斯的叫做三文雅的岛屿时被冰封的海面困住了。三文雅地处北极圈之内，巴伦支船长和17名荷兰水手里度过了8个月的漫长冬季，拆掉了船上的甲板作燃料，以使在零下40℃的严寒中体温；靠打猎来勉强维持生存的衣服和食物。不幸的是，在恶劣的环境中，8个人死去了，荷兰商人却做了一件令人难以想象的事情，丝毫未动别人委托给的货物，而货物中就有可以挽救生命的衣物和药品。冬去春来，幸存的商人终于把货物完好无损的带回荷兰，送到委托人手中。

故事好多人都听过，或许你会笑傻，正是用的生命作代价，守住了的信念——诚信。这也使荷兰赢得了海运贸易的世界市场。从故事中，我想大家不难看出诚信的作用，要坚守诚信，用诚信来点亮的人生之灯，拥诚信，便可以在人生的旅途上走得更远。

让铭记恩情，怀感恩之心去慢慢成长；让激励意志，点燃青春激情去成人成才；让坚守诚信，以心的誓言去起航远行。

03、感恩励志论文

感恩你我同在

满腹惆怅，总无人互诉衷肠，恰今天是感恩节，所以就允许我逢着这个节日，来倾诉一下心里积蓄已久的心思吧？！

外面的天空，刚刚结束了雪花的风舞，这时的阳光也出来凑热闹了，似是想让走在路上的一粟，忘记刚才的诗意、寒意，因此便听任照在身上的、暖洋洋的空气在肆虐着，但是也没人说他的坏话，只因没人能离开他，若是没了他，再去树林篝火晚会，守着萤火虫，看瞬间的光芒，等待着人生最后一夜的慢慢临近，看眸瞳中的泪珠滑落脸颊两侧时，就只剩下苦楚了。然而，我在这漫漫人生路途中，好坏走了一遭，虽说要时刻追逐生命的辛苦，可我的路上正是有了你们，点点滴滴的辛苦才可以化作心中的甘露，滋润了心田的那份饥渴，正如心中阴霾遇到久违的阳光，笑与泪都流逝在向隅而泣的那个角落里了，具体的，我也只能耸肩撇嘴，束手无策，只因我不想回到那年不再纯白的季节里，去寻找不可能的结局了！而你们于我，就像空气，不可或缺，却又是我的致命~

此时的我，正寄意单曲循环的曲调，偶然拉开窗帘，忽然发现，一样的冬天，我的窗外满是尘埃，玻璃上尽是水珠，在屋里热气的渲染下，都在拼命地往下滑落，就像活在这世界上的我们一样，为了自己想要的结果，也正是如此，在拼命地玩命，然而我们的活着，哪只是只有尘埃如此简单，话至此，总有点“臭味相投”的微妙在其中由此我便更加迫切的想要看滴滴的水珠，静静地，就这么看着，看着他们在独自漫步，想要找回家的路，从清晨到日暮，可是，我们一切都不回去了……

我不是神仙，却羡慕眷侣的幸福，唯独愿望的招手，我只希望在茫茫人海中，不必费心的彼此约束，只相濡以沫，萍聚在爱的小窝里，相敬如宾，恩爱到白首，我无怨，只希望你无悔，仅此而已，可往往最简单的幸福，需要最繁琐的约束，可我只需要自由，穿着红衣红鞋，纷飞在爱的国度，让阳光找不到的地方都充溢着爱着你的爱！可是，二十多年了，谁可相依？

因为承诺不敢信，因为誓言不敢听，所以到现在，我都感觉自己的活着毫无意义，现在的世界到处都是灯红酒绿、车水马龙，而我也许更适合那种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，“空山新雨后，天气晚来秋”的生活，过着“竹喧归浣女”的日子，看海边的落日，看山前的日出，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，坐享天上云卷云舒，那是一种惬意，这种画意，只应天上有，人间不曾闻。

再回首，云遮断了归途，再回首，今夜的月光不再有，再回首，我们在一起多少年了？虽然我心依旧，可还是恍然如梦~~~如今这有那无尽的长路陪伴我了，可是远方的你们，一切都好吗？

我们都没得选择，有选择的只剩从从容容了吧，只是这次我将不再哭了，只因你我这次是一去不回头了，走向那条慢慢永无止境的路了~~~

最后，还是用那句永不凋落的花一般的来结束我的肺腑之言吧，“你若安好，我便晴天”，只愿远方的你，一切安好！

作文题目：感恩由心而生，感恩用心而做，感恩有你陪伴，感谢一直支持，感恩一路陪伴，感恩有你，感恩相遇，感恩信任，感恩支持，感恩陪伴……

我在此整理了三篇关于感恩的作文供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获，写作时下笔如有神！

【作文一】

感恩是一捧甘露，为干渴的人们带来一丝清凉；感恩是一缕阳光，为寒冷的人们带来一丝温暖；感恩是一盏明灯，为黑暗中的人们照亮前路。

感恩父母，是他们给予你生命，含辛茹苦的把你抚养长大；感恩父母，是他们教给你常识，艰难辛酸的育你成人；感恩父母，是他们在你生病时不离不弃的照顾你；感恩父母，是他们在你困难时一心一意的帮助你。感恩父母，是他们让感受到生命的美好。

感恩老师，是他们给予你知识，告诉你做人的道理；感恩老师，是他们把你当做自己的孩子，尽心尽力的教育你；感恩老师，是他们呕心沥血，让你成为一届栋梁之材。感恩老师，是他们让你体会到美好的师生之谊。

感恩朋友，是他们在你成功时，与你一起分享成功的喜悦；感恩朋友，是他们在你失败时，给予你最真诚的安慰；感恩朋友，是他们在你孤独时，给予你最真切的陪伴；感恩朋友，是他们让你体悟到友谊的珍贵。

感恩世间的一草一木，是他们发挥着自己的作用，才有了洁净清新的空气；感恩世间的一砖一瓦，是他们牺牲了自己，才有了那一座座高楼大厦；感恩世间的一切，是因为有了它们，世界才如此美好！

【作文二】

感恩你，感恩我，感恩他，感恩所有人。从现在起，感恩我们身边的每一位为你付出的人……

感恩母亲，是伟大的母亲赐予我们生命。是母亲，才会让我们出生在这个世界，妈妈怀我的时候，是那么累，那么辛苦。她怀我的时候是吃什么吐什么，为了肚子里的我，她逼自己咽下许多东西。怀我的时候，她什么都不能做，只能挺着个大肚子在家里走来走去。半夜里，腿会突然抽痛，痛的咬牙彻齿。生下我的时候，她太痛了，即使痛，她也忍着，过了好几十分钟，她终于生下了我。这时，她露出了灿烂的笑容。感恩母亲，是她赋予我生命，让我来看这个美好的世界。

感恩那些伤害你的人，因为他们，才让你更坚强。看过一本书，上面的内容是一位故娘的老太太，她因为寻找鞋子，结果一位老人找出一双非常大的鞋子，说明她的脚并不大，而那些讥笑她的人，正是给了自信。感恩嘲笑我们的人。因为是他们，你才更自信。

感恩那些帮助过你的人，因为是他们，才让你的生活更美好。小时候，我常常被其他人帮助。我有一道题不会做了，其他人纷纷伸出援手来告诉我解题思路。我的橡皮没了，他们借我一块……从那以后，我也常常帮助那些需要帮助的人。因为是那些人，才让我明白帮助他人，是一件非常棒得事。

感恩就像一滴雨，可以滋润花儿，可以滋润小草，可以滋润庄稼……现在起，让我们一起感恩，感恩那些对你付出的人!

【作文三】

鲜花感恩雨露的滋润，小鸟感恩辽阔的天空，小草感恩肥沃的大地。可见，感恩无处不在，感恩就如同阳光一样，能带给我们温暖与光明。常存一颗感恩之心，阳光会普照我们，雨露会滋润我们，生活里会出现一道道美丽动人的风景。

在每个人成长过程中，感恩一直伴随着我们。当我们牙牙学语时，母亲给我们一个微笑，一个鼓励；当我们遇到困难时，老师给我们一个坚定的眼神；当我们在人生旅途中犹豫徘徊时，朋友给我们一句暖心的话……

是啊，当我们来到这世上，用心去体验生活，用眼睛去发现美的时候，我们应该感恩的人很多，老师、父母、朋友、陌生人，等等。

感恩是积极向上的生活态度，它会让我们更好地体验幸福的感觉。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。感恩是生活中的大智慧，能使我们感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持积极健康的良好心态。学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生。

感恩之心是人类生命中最真最善最美的种子。它发芽之后开出爱心之花，结出智慧之果，而我们的人生也由此进入了与众不同的新世界。感恩之心将这颗神奇的种子深植于我们的心田。它将教会你珍惜生命的赐予、生活的磨砺、师友的教诲、青春的绚烂……来吧，朋友们，让感恩的种子，在你我的心田里生根、发芽、成长吧！

感恩的范围很广，所以首先我们要明确我们感恩的主体是谁，即我们感恩的对象是谁。是感谢含辛茹苦把我们养大的父母，还是感谢教书育人的老师，亦或者是感恩生活中对于我们伸出援手的陌生人。

其次我们要知道，我们要感恩的是什么。感恩父母把我们养育成人，感恩老师教会我们知识，感恩陌生人在我们遇到困难时伸出的援手

最后我们要对他们的感恩表示感谢，那我们就得有实际行动，你要怎么做帮父母分担家务，给老师泡一杯热茶，对陌生人说一句谢谢。

下面列举了三个作文题目和一些重要的场景场合，可以供你参与，具体的还是要自己的真实经历

1.感恩父母的无私陪伴

从幼儿园到小学，到初中，到高中，再到大学，一直到之后的人生，感谢父母一直陪伴在自己身后，给予自己鼓励。没有父母就没有今天的我。

父母就是人生路上的明灯，因为这一盏明灯自己永远不会忘了回家的路，永远不会在繁华之中迷了眼，他们就是最坚强的后盾。我还记得刚大学毕业出来找工作的时候，进入了一家无良公司，被坑了几个月。那个时间的自己自暴自弃，怀疑自我，觉得自己所学皆无用，感觉人生充满了迷茫。是父母听到自己的消息后，瞒着我搭着地铁来到我住的小房子里找我，给予我安慰，给予我鼓励，给我打气，让我重新迈出了第一步，她说：儿子没事，万事开头呢，咋一步一个脚印来。就是因为父母的鼓励以及它的陪伴，才让我走出泥潭，有了今天傲人的成绩

我感谢父母，千言万语也道不尽我的感恩。三言两语说不清楚，感恩的行为，我想我要用一辈子来做出行动。感恩父母把我养大，接下来就让我为你们遮风挡雨。

二、感谢拼命抓我学习的老师

父母是世界上最希望我好的那个人，那么我想接下来应该就是我的老师了，他是这个世界上和我没有任何血缘关系，却希望我能展翅高飞的人。

小学的时候，因为是从远地方来的，没有什么学习基础，别人都掌握了的东西，自己却一头雾水，是老师每天下课的时候就抽出时间给我补习，每天三点钟，别人进行大扫除的，他就把我带到办公室，对我进行一两个小时的辅导。就是因为老师对我的辅导让我取得了很好的成绩。他给还给我讲了很多道理，他让我好好读书，他说他相信我，未来一定会取得好成绩的，努力不会辜负。

这件事情只是整个学习生涯中的冰山一角，还有很多很多，我感谢老师当初拼命的让我感学习，拼命的让我读书，因为他我现在才能走得更远。

我发自内心的感谢老师，老师，谢谢您，您辛苦了！

三、感谢你陌生人

赠人玫瑰，手留余香

感谢素不相识的陌生人，在那一天赠予我一把雨伞，因为你的雨伞让我没有受到一点雨淋。

我记得那个时候去等公交车，原本是晴空万里，却突然之间滂沱大雨，雨打在地面上的声音就像雷敲在心里。我望着大雨急了，因为没有伞，公交车离台阶还很远。这个时候，旁边的一位陌生人却给了我一把雨伞，她说小姑娘，你拿去用吧，我有两把。我想要他的联系方式，在以前后把伞给她或给她钱，她却说不用了，帮助别人，我也很开心…………

后来那把伞在一个雨天，我又给了跟我一样遭遇的女孩子，只希望在下雨的时候，他也有陌生人给的一把伞。现在我想这把伞已经在它更需要它的人手。

很感谢当初那位赠伞的陌生人，谢谢你，因为有你，世界更美丽。

以凯恩斯主义为主题的论文

凯恩斯主义,或称凯恩斯主义经济学(Keynesian economics)是根据凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》（凯恩斯，1936）的思想基础上的经济理论，主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。

凯恩斯的经济理论认为，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的“政治经济学” 或者“经济学”建立在不断发展生产从而增加经济产出，而凯恩斯则认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。

由此出发，他认为维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此，凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，以与注重研究个人行为的微观经济学相区别。

扩展资料：

凯恩斯认为生产和就业的水平决定于总需求的水平。总需求是整个经济系统里对商品和服务的需求的总量。在微观经济理论中，价格、工资和利息率的自动调整会自动地使总需求趋向于充分就业的水平。

凯恩斯指出当时生产和就业情况迅速恶化的现实，指出理论说得再好，事实上这个自动调节机制没有起作用。问题的关键在于“需求不足”是否存在。

凯恩斯之所以从宏观的视角对大量的宏观概念进行归纳与整合之后，使经济学的发展开始跳出价格分析的限制，从而翻开了20世纪西方经济学的崭新一页，是因为在资本主义发展到垄断阶段迫切需要一种全新的角度和全新的理论对腐朽的自由资本主义的缺陷给予解释和弥补。

参考资料来源：百度百科－凯恩斯主义

首先，新凯恩斯主义文献一直偏向于理论上的发展。许多经济学家对新凯恩斯主义缺乏以经验为根据的著作提出了批评。例如，费尔()认为，新凯恩斯主义作品已使宏观经济学脱离其经济计量基础，并建议新凯恩斯主义者要“准备考虑汇合他们的各种理念的可能性以提出可检验的结构性宏观经济计量模型”。莱德勒( ）也有力地论证要恢复经验证据作为宏观经济学的研究重点。为作出回答，鲍尔、曼奎、罗默1988年发表的《新凯恩斯主义经济学和产出量—通货膨胀交替关系》这篇有影响的论文利用全国性资料检验了菜单成本模型。“为何价格是粘性的？”布林德的研究利用从访谈中收集的资料区别了凯恩斯主义经济学者认为是程式化论据的价格粘性的各种不同解释。初步答案对以协调失效、成本加成定价和不成文合同为特色的凯恩斯主义解释给予支持。布哈斯卡( ）等所发表的论文利用在英国80年代期间收集的资料进一步证实：大多数厂商在经济繁荣时并不倾向于提高价格，或在经济衰退时，不轻易降低价格，而是通过工作时间、轮班劳动、存货或雇客定量配给的变动来作出数量调整反应，这些反应是压倒趋势的重要性。第二，新凯恩斯主义提出了往往不相联系的许多第一流理论。为了要产生可检验的新凯恩斯主义模型，这就使得这些理念协同汇合更加困难。新凯恩斯主义者自己也认识到这个问题。例如，布兰查德（ )反省道：“我们用很少有趣的效果造出太多的怪物。” 创立具有“准宗教”信仰的微观基础的各种理论“迷人盛装”的魅力已成为病害。第三，关于菜单成本。批评者怀疑对价格调整的小额成本会有可能说明产量和就业的重大缩减。卡普林()、斯普尔伯(D. )也对菜单成本答案表示怀疑，他们证明，虽然菜单成本对单个厂商可能是重要的，但是这种影响在总量方面会消失。为回答这些批评，新凯恩斯主义者争辩说，实际粘性一体化扩大了具有对产量和就业影响的名义粘性的范围。体现改变价格的小额成本模型的弱点是，模型形成多重均衡。罗坦伯格()认为， “如果许多事情发生，那么各种模型就更难以抛弃”，而“当存在多重均衡时，这就不可能识别经济对任何特定的政府政策将有如何反应。”第四，关于从微观基础导出粘性所提出的问题。托宾否认凯恩斯主义宏观经济学“坚持或要求”名义的和价格的刚性。在托宾看来，工资和价格灵活性很可能会使经济衰退恶化，而且他支持凯恩斯的这种观点：名义工资粘性在面临总需求冲击时将起稳定的影响。托宾还提醒新凯恩斯主义者注意：凯恩斯对于以工人关心工资相对性为基础的名义工资粘性进行了“理论上无瑕疵的”和“经验上现实主义的”解释。既然名义工资减少将被每一群体工人看成相对实际工资降低（因工人们在分散制度下无法保证知道其他群体工人正接受的工资减低的情况），这就将被有理性的工人们抵抗。第五，关于理性预期假说被许多新凯恩斯主义者的认可问题。费尔普斯认为理性预期假说是不能解决问题的。布林德指明：经验证据在其有利方面是：“最好也不过无力，最坏也不过指责。”不管怎样，不到有人提出更好的观念，这个批评思路将导致宏观经济学中理性预期假说的放弃似乎是不可能的。第六，新凯恩斯主义经济学一致的问题，涉及由“旧”IS—LM模型的“新”学派继续接受，作为理解总需求决定因素的最好方法。金()证明,IS—LM模型“是90年代宏观经济学可行的分析工具，”金鉴定的基本问题是，为了要利用IS—LM模型作为分析工具，经济学家们必须忽视预期，但是“我们现在知道，这种简单化就排除了总需求的主要决定因素。”金向宏观经济学家和政策制定者提出这样的意见：他们忽视新凯恩斯主义广告，因为新产品象原先的产品一样，不是健全的，尽管是新的包装法。

凯恩斯主义凯恩斯主义经济学或凯恩斯主义是根据凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》（凯恩斯，1936）的思想基础上的经济理论，主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。凯恩斯的经济理论认为，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的“政治经济学”或者“经济学”建立在不断发展生产从而增加经济产出，而凯恩斯则认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。由此出发，他认为维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此，凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，以与注重研究个人行为的微观经济学相区别。凯恩斯经济理论的主要结论是经济中不存在生产和就业向完全就业方向发展的强大的自动机制。这与新古典主义经济学所谓的萨伊法则相对，后者认为价格和利息率的自动调整会趋向于创造完全就业。试图将宏观经济学和微观经济学联系起来的努力成了凯恩斯《通论》以后经济学研究中最富有成果的领域，一方面微观经济学家试图找他他们思想的宏观表达，另一方面，例如货币主义和凯恩斯主义经济学家试图为凯恩斯经济理论找到扎实的微观基础。二战以后，这一趋势发展成为新古典主义综合学派。历史背景约翰·梅纳德·凯恩斯是对当时感受到占支配地位的假设和理论越来越受到冲击的思想家，作家和艺术家之一。当物理学开始质疑绝对时间的必要性，作家们开始质疑叙事结构，作曲家开始质疑调性的和谐是否必须的时候，凯恩斯开始质疑当时经济学上的两大支柱：首先是货币是否必须要有一个牢固的基础，一般用的是金本位，其次就是萨伊法则所认定的，如果需求减少，则供给或者价格也会相应减少，从而重新达到平衡。凯恩斯自己与伦敦的布卢姆茨伯里区有着紧密的联系，而且陶醉于改变人们思想的氛围。正是这一经历和凡尔赛条约的签订使他最终决定与传统理论决裂。1920年他写出了《和平的经济后果》这篇文章，文中他不光阐述了他认为的凡尔赛条约的整体经济后果，而且确立了他作为一个有可以影响国家决策的实际从政经验的经济学家的地位。 20世纪30年代，凯恩斯发表了一系列关于国家权力和整体经济趋势的效果的文章，发展了货币政策不仅仅是一个固定的参照物的理论，他越来越相信经济系统不会自动地沿着一个曲线即经济学叫所谓的最优生产水平前进。可是他既没有找到证据，也没有找到一个形式来表达这些思想。 30年代晚期，全球化的经济系统开始冲击英国——当时居于中心地位的国家。为了利用竞争优势，英国按照自由贸易政策，从其它地方进口食品和其他低价值商品，并用节约出来的劳动制造高价值的商品用于出口。这一李嘉图的比较优势理论的应用使英国达到了帝国的颠峰，并控制了包括印度、埃及和广阔的殖民地以及其经济和军事上不同英国的盟国如加拿大和澳大利亚。随着德国经济的崩溃和超通货膨胀的来临以及后来被称为大萧条的全球生产衰退的到来，对金本位，经济自动调整的特性以及以生产带动经济的模式的批评开始浮出水面。数十个不同的学派争奇斗艳。凯恩斯就是在这种情况下传播着一个简单的观点：大萧条之所以产生是因为三十年代的时候在生产和投资领域有一股投机的风潮——当时的工厂和运输网络远远超出了当时个人的支付能力。对“需求不足”的重视和他创造的允许政府能够调控经济中的关键组成部分的形式使当时的众多年轻经济学家接受他的理论和方法。也有众多的经济学家反对他的理论，认为导致萧条的根源不是需求的缺乏，而是对商业的信心；所以正确的方法应该是削减政府开支，从而恢复对重返金本位的信心。凯恩斯的理论凯恩斯认为生产和就业的水平决定于总需求的水平。总需求是整个经济系统里对商品和服务的需求的总量。在微观经济理论中，价格、工资和利息率的自动调整会自动地使总需求趋向于充分就业的水平。凯恩斯指出当时生产和就业情况迅速恶化的现实，指出理论说得再好，事实上这个自动调节机制没有起作用。问题的关键在于“需求不足”是否存在。根据古典主义经济理论——《通论》以前实践中常用的说法——需求不足只是衰退和经济混乱的症状而不是原因，因而在一个正常运行的市场中是不会出现的。古典经济学理论认为在一个经济体系中达到充分就业的关键是两点：一是供给和需求的相互作用决定商品的价格，价格的不断变动反过来导致供给和需求的平衡；二是这个系统创造的新的财富可能会被保存起来用于将来消费或者用于投资将来的生产，同样有一个供求机制决定着这个选择。存款的利息率遵循同价格一样的机制，即它是货币的价格。即使是在“大萧条”最严重的年份，这一理论仍然把经济的崩溃解释为缺乏有力的刺激生产的机制。所以合适的办法是将劳动的价格降低到维持生存的水平，导致价格下降，从而购买力（就业）就会回升。没有作为工资付出的资金将会转化为投资，也许是在其它的产业。关闭工厂和解雇工人也是必须采取的办法。其它关键的政策措施就是平衡国家预算，或者通过增加税率，或者通过削减财政支出

凯恩斯主义是当代西方经济学的组成部分，它是国家垄断资本主义的意识形态。凯恩斯主义是1929年大危机的产物。1929－1933年，资本主义世界爆发了空前的经济大危机。这场危机首先表现为生产水平的大幅度下降，贸易空前萎缩，失业人数猛增。工人阶级对解雇和失业奋起反抗，罢工风潮此起彼伏，社会危机严重。这次空前严重的经济危机具有极大的破坏力，没有一个资本主义国家不是经受着严重而深沉的经济危机，使整个资本主义世界的工业生产倒退了二十多年。其次，这次危机影响特别广泛，不仅席卷工农业和商业，而且扩展到金融市场、资本市场和货币制度等领域。资本交易所宣告破产，金融市场也大都猛烈持续爆发挤提存款、抢购黄金的风潮。许多银行破产倒闭。第一次世界大战后恢复起来的金本位制，也在这次危机中再度垮台。再次，这次危机在时间上持续特别长久，长达5个年头。这是资本主义经济危机史上持续时间最长的一次世界性经济危机。