与阿毛诗有关论文参考文献
1．《如水的阿毛》 （作者刘富道 载《武汉晚报》）； 2.《淡不下去的心情》） (作者程光炜，载1996年1月21日《福州晚报》)； 3.《情深意浓 纯粹透明——阿毛论》 (作者邹建军,载1997年3月国际文化出版公司 出版的《现代诗的意象结构》一书)； 4.《嫁给诗的阿毛 》 (作者陈有才，载日《旅游导报》)； 5.《阿毛诗歌述评》 (作者羊羽 ,载1998年6月《当代文学研究》)； 6.《玫瑰的名字》 (作者耿占春,载1998年6月《河南日报》)； 7.《创造纯粹的诗歌意象》 (作者邹建军,载1998年台湾《葡萄园》诗刊)； 8．《落在胸口的玫瑰成为伤口——解读阿毛的诗》
快乐有效课堂—论文帮交易平台以校园网为主阵地，引导网络与论，弘扬主旋律。让同学们坚定立场，保持党的先进性和纯洁性，才不会被铺天盖地五花八门鱼龙混杂的网络文化所淹没。（2）开展丰富多彩的相关活动，亲身体验增强感受党组织的魅力。搭建社会实践的舞台，开展社会调查，组织高职院校大学生深入到实践基地，进行社会经济、政治及人民生活等各领域的走访调查，以了解社会问题和分析社会问题。为学生
鲁迅这是鲁迅回忆童年往事的散文集，“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。
浅论新课程背景下的阅读教学的策略
无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我精心整理的浅论新课程背景下的阅读教学的策略，仅供参考，希望能够帮助到大家。
新课程背景下的阅读教学的策略
摘要：
新课程要求高中语文教学应以学生为主体，从学生层面来思考教学的设计与实施，文章从阅读教学的角度分析了发挥学生主体的作用，指导学生端正阅读的态度、掌握阅读的方法等诸多问题，从而激发学生阅读文本的兴趣。
关键词：
阅读教学、态度、策略
新课程背景下，高中语文材料的设置，每学期学生阅读甚至背诵的篇目就有几十篇，而高中三年累积就能达到近二百篇，如果学生能很好有效的进行阅读，就可以获得一笔巨大的精神财富。所谓阅读，顾名思义就是：阅，无声的读；读，有声的阅。它通过人的眼睛这一有效平台，大量的吸收外界的有用语言信息，并储存在大脑中，久而久之，学生运用语言的能力和思考的能力等就会自然而然的得到提高。那么，在平时的语文课堂教学中到底如何培养阅读这一语文学习的最根本的能力呢？
一、高中 语文 教学必须以阅读为始终
语文学科作为一门人文性很强的科目，和自然学科类的学科有本质的区别。看起来是广博的却又是零碎的，不成系统的。语文学界就流传一则笑话，“语文就是不学，考试的时候也能考得高分”，虽是笑话，却能基本反馈出一个重要的信息：语文学习很多的时候是在不经意之间完成的，语文的学习过程中的量变与质变的界限是模糊的。而教师在平时的课堂教学中如果能善于利用学生的潜意识思维模式与习惯，在不经意之间传达阅读的.指令，使学生在不是任务的模糊思维下完成阅读任务，就会取得更好的学习效果。
从本质上来说，语文学习无非就是“读”“思”“说”“用”“写”五字而已，而语文学习好坏的关键就在于“读”这一环节做的好不好，因为“读”是吸收，而后四个字则是反馈。没有吸收那有反馈。许多中外有名的作家都曾坦言，阅读乃至背诵对于写作的重要意义，而学生在语文学习过程中如果能扎扎实实立足于文本阅读，注重材料积累，自然就会从各个方面得到提高，比如：对社会现象的分析、对人情世故的把握等就会有自己深刻的见解。
阅读是学习语文的最直接、有效的方法，在课堂教学中，应该舍得让出时间，让学生认认真真的投入阅读，阅读本身就是一种学习语言文字、积累语言材料的好方法，增强语言文字的感染力，靠阅读；提高语言文字运用的熟练度，也靠阅读。而有些文章，它的好处，它的言外之意与韵外之味，只能通过反复的阅读才能有所体会，才能悠然所有意会。如苏东坡的《赤壁赋》，只有通过反复的阅读，才能彻底领悟东坡先生在受奸人所害之后的愁苦以及释怀的旷达。
因此，在高中语文课堂教学，应该变多余的分析讲解为扎实的阅读、背诵训练。因为语言文字往往包含着很多耐人寻味的内容，离开了教学活动的主体学生的阅读，单凭老师在的讲解，学生只能被动接受，并不能获得什么。在课堂教学中，老师绝对不能主导学生的阅读与理解，把课堂交给学生才是新型课堂的标准之一。
二、高中 语文 教学必须以兴趣为指向
强烈的阅读兴趣是促使阅读活动深入开展的内驱力，是构成阅读能力的最为活跃的因素，而要产生这种内驱力有两个前提，一是个体需要，二是精神满足。在阅读教学中，教师首先提出指导性意见，引导学生在课堂或是课外阅读，一定要让学生明白“读什么、怎么读”等诸多问题。
比如在阅读鲁迅的作品《祝福》时，可以在阅读之前设计出思考问题，让学生有针对性的去阅读，激发学生的阅读兴趣。问题可以这样设置：
①祥林嫂是怎么一步一步走向死亡的？
②“我”在文中扮演了什么角色？
③祝福的真正深义是什么？
④祥林嫂反复回忆“阿毛”有何意味？
⑤大雪渲染了什么？上面的五个问题正好针对了小说的人物、情节、环境三个方面，从易到难，逐步引导学生去解决上述问题，通过多次练习，学生的阅读兴趣自然而然就会有提高了。当阅读的兴趣成为学生求知的内驱力时，学生就会产生强烈的学习动力，这时就不需要老师再提什么问题了。学生有了学习语言的兴趣，便会从内心产生学好语言的自我要求，就会有强烈的求知欲望，并自觉地去提高语文能力，不待老师教，自己就能阅读，就能提高分析文本的能力，提升自己的语文素养。
同时为了培养学生的阅读兴趣，还可以多举行一些课内外的阅读活动，老师在平时的教学中要关注发现阅读能力强的学生，鼓励他们通过公开场合表达自己的阅读心得，与别人分享自己的阅读成果，并且开展诗歌朗诵会、演讲会等多种活动，真正调动他们的阅读兴趣，从而最终实现叶圣陶老先生所说的“不待老师教的境界便自然而然的达到了。”
三、高中 语文 教学必须以方法为导向
阅读方法的培养是阅读教学中最为重要的部分，在高中语文阅读教学中必须注重培养学生的整体意识与创造性。要提高学生的整体阅读能力，一方面老师应该有整体阅读意识，知晓整体阅读的教学方法，让学生在学习中潜移默化，另一方面又要让学生养成良好的整体阅读习惯。如在进入文本分析之前，指导学生在阅读时注意把握文本内容与形式。确定对文本的整体观念，让文本的“形象”有个整体性，让文本中的“事”有个整体链。而老师在平时的阅读指导中绝不能把自己的角色定位在“手术刀”上，将每一篇意韵丰富的文本进行人为的解剖，变成了所谓的背景、作者、段落、中心、特色等，以至于我们把语言学习变成了机械的重组，把情感激荡的文本变成了冷冰冰的自然分析。这不仅让学生失去了阅读的欲望，也让学生失去了进一步深入的勇气。还谈什么让学生投入阅读当中去，让学生在阅读当中有所思、有所得呢？因此，作为老师一定要避免这样的现象成为教学中的主流，成为遏止学生阅读的障碍，一定要理顺老师、学生、文本这三者的关系，无论是在课堂还是在课外，加强这三者的对话是必须的，强化学生的自主性是必须的。说到底，老师在学生与文本之间只需要承担引导的功能就可以了，不需要凌加在学生之上，自以为权威地向学生灌输自己的想法与认识。要让学生与文本真正见面、真正贴心、真正融合，这才是高中语文阅读教学的最终导向。
与其同时，习惯即方法，形成良好的阅读习惯才能有良好的自觉学习的能力，也才能使学生自觉的投入课外阅读当中去，也才能使学生受益终身，书是人类智慧的结晶，是学生的良师益友，阅读使学生的精神世界更加丰富，而没有时间的投入与保证，那么一切都是无从说起的。将学生的阅读从课堂上迁移到课外，从教材上迁移到原著中，不大力培养学生的阅读习惯是做不到的，不大力培养学生的阅读心理是做不到的。爱看书，多看书，好读书，读好书，理应成为高中学生的最根本的精神追求。
阅读是一个不断探索，不断学习与不断付出的过程，在高中语文学习中，只有对阅读有了足够的重视，老师注重培养学生的阅读兴趣与能力，同时培养学生良好的阅读习惯，学生自然而然会在阅读中形成语言学习的系统，掌握语言学习的规律，最终实现高中语文学习的目标。
参考文献：
[1]任志宏.高中新教材优秀教案[M].海口:南方出版社.
[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论文集[C].
拓展： 初中阅读教学现状
1．以“教”代“读”。
教师在课堂上的阅读教学观念陈旧落后，教师以教材为中心，教学的目的和过程是学一篇解析一篇。在课堂教学中，老师为完成教学任务，只看重问题的探究、知识的拓展，轻视学生的当堂阅读，时常只是让学生粗略地“扫描”一下，便急匆匆地去提问、去分析、去归纳，最后给学生几条规律，让学生背背，老师“教”的太多，学生阅读时间太少，很少真正走进文本。
2．以“考”代“读”。
为应对各次考试，教师将所要教学的课文，按照考试阅读模式训练学生，要求学生熟记难写的字词，背诵有关的文学常识及名言佳句，作一点理解性的归纳；把语文当做训练，让学生丧失思考，缺乏个性，为结论而教，学生语文感觉已经钝化，阅读已成为枯燥乏味的技艺，一种望而生畏、做而生厌的训练。这种阅读教学的使学生缺乏阅读兴趣，难以和文本对话及情感交流，缺少思维碰撞和审美情趣；不能让那些充满人性美，洋溢人文意趣的阅读成为学生的渴求，成为学生的精神享受。
3．重“义”轻“文”。
在指导学生阅读中，大多数教师凭自己的教学经验，习惯于扎进文意的海洋里，看重的是对文章内容的理解，看重的是对文章内在含义、主旨的体会，忽视了对文章语言表达的体悟和认识，仅有的涉及更多的也只是停留在词句“好不好”、“为什么好”这个层面上。学生缺乏主动积极的思维和情感活动，难以获得独特的感受和体验。
与阿笑诗有关论文参考文献
参考文献郑久元再论“民族劣根性”- <阿Q正传》之我见《恩施职业技术学院学报>.2003.(3):15-181张建东郭云飞，冯莉群从《阿Q正传》等作品看文学阅读的隐性引导[D]《语文建设》.2013,(1):15-204鲁迅鲁迅小说全集[M].南昌:二十- -世纪出版社,2010:193王富仁.中国反封建思想革命的镜子-论《呐喊》《彷徨》的思想意义[].中国现代文学研究丛刊,1983,(1):216-233鲁迅鲁迅全集[M]北京黑龙江人民出版社，1936,7:146鲁迅，张烨.鲁迅全集[M北京:中国致公出版社,2001,2:302-303鲁迅，智龚.鲁迅全集[M.中国致公出版社,2001:1532王晶.中国现当代作家作品研究[M]济南:山东人民出版社,2011:7王朝柱辛亥革命[M]北京:中国青年出版社2011:214鲁迅摩罗速读中国现当代文学大师与名家丛书[M].北京蓝天出版社.2003:78
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。2、论文格式的目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、论文格式的内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、论文格式的关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。5、论文格式的论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。6、论文格式的参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
对当前小学语文古诗教学的探讨
摘 要： 随着新课程的逐渐改革，对小学语文教学提出了新的要求。在小学语文教学中，应该为学生自身的发展夯实基础。诗词是小学语文教学的重要内容，更是我国古典文学的精髓，因此，如何提高学生对诗词的学习成为了教学过程中的一大难题。传统的教学模式是教师讲解，学生死记硬背，显然这种教学方式已经与新课程下所设定的教学目标背道而驰，通过对当前小学语文古诗教学展开探讨，从而提出合理的教学建议。
关键词：小学语文；古诗；教学
古诗教学在小学语文教学过程中占有重要的地位，是我国古典文学的精髓。学习好古诗词不但可以提高学生对语言文学的学习兴趣和对语言文字的敏锐度，还可以丰富学生的精神生活。可以说古诗词犹如一条延绵不绝的河流，容纳百川，滋补着炎黄子孙；又如一棵参天大树，成为民族文化发展的支柱。作为新时代的小学语文教师，应该把提高小学语文古诗词教学作为重点，积极探索，有效地达到新课程下对小学语文教学所设定的指标。
一、运用故事情节进行烘托，加强渲染力
为了提高学生学习古诗词的兴趣，更为了让学生充分理解及领悟到诗词中所包含的意思，教师应该对作词者的个人简历及诗词写作的背景充分了解。比如，教师在讲述《赠汪伦》这首诗时，就可以巧妙地利用故事来抛砖引玉，激发学生学习的激情。教师在讲解此诗时就可以这样开头：从前有个诗人名叫汪伦，汪伦的性格十分的豪爽，喜欢广交朋友。在当时，李白在诗坛上名满天下，被人们称为"诗仙",而汪伦此时只是一个无名小卒，那么他如何才能结交这位伟大的诗人李白呢？然而在接下来，汪伦等到了一个绝妙的时机，因为他听到李白将要去安徽游历的消息，所以汪伦下定决心给李白写信，诚挚的邀请李白。李白这个人有两大嗜好：第一，好酒；第二，好游。只要具备美酒和美景，那么李白肯定会赴约。因此，汪伦在写信的时候完全满足了李白的两大条件，他这样写道："先生好游乎？此地有。先生好饮乎？此地有。"李白在看到这封信的时候非常高兴，于是李白接受了汪伦的邀请，在汪伦那里停留了好几天，与汪伦也建立了深厚的友谊。在李白要离开时，汪伦在家里设了宴给李白送行。在李白登上一艘小船，船将要出发时，传来了一阵歌声。李白一回头，看到了令自己大为吃惊的一幕，自己的好朋友汪伦和一群村民，正在演奏着歌曲，给自己送行，这让李白非常感动。这时李白立刻提笔，写下这首《赠汪伦》，成为歌颂友谊的名诗，流传百世。因此，通过以故事的情节进行渲染，让学生产生一种亲切感，使学生从情感上完全融入这首诗词里，从而打破了传统的教学模式，让学习诗词的课堂也变得活泼起来，同时也为学生将来的学习奠定了基础。
二、运用朗诵代替讲解
语文教学是一个耳濡目染、循序渐进的一个过程，对古诗的'教学更是这样的过程。随着新课程的逐渐改革，对古诗的教学也有了新的要求及目标。新课程要求学生通过对诗词的充足阅读，逐渐累积，亲身感触，学以致用，逐渐提高学生的审美标准及欣赏层次。因此，教师就没有必要针对一首诗教学问题上锱铢必较，教师应该在如何营造一种古诗学习氛围上多下工夫，让学生在潜移默化过程中提高自身的诗词素养。比如，在学习《忆江南》这首词时，教师可以借助乐器，给学生伴奏，让学生跟着优美的音乐开始朗读。除此之外还可以设定场景来辅助学生阅读等多种渠道。与此同时，也为学生学习其他古诗词打下了基础。通过这种方式，学生把学习古诗词当成了一种享受，一种乐趣，从而大大提高了学生学习古诗词的兴趣。
三、善于运用诗词来对诗词进行讲解
所谓借诗解诗就是借助学生熟悉的一首诗来对此诗加以理解。比如，教师在对王翰的《凉州词》进行讲解时，就可以让学生联想其他的边塞诗来学习这首词。学生可以想到"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"或者"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"等豪情壮志，报效国家的伟大情怀，更好地去理解、感悟《凉州词》中"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的情怀，深刻地理解此地的"醉"代表的真正含义，不是为了感悟生命更不是一种消极心态，而是一种报效国家、建功立业的雄伟壮志，更是一种临危不惧的豪迈气魄。
四、善于用诗组诗
新课程改革下，对教学方法提出了新的挑战。在教学过程中，应该加强学生对教材的理解，懂得发挥学生的创造性，懂得如何更好地利用教材，多挖掘课外资料，采用活学活用的教学措施。所以在古诗词教学过程中，更不能就诗教诗，应该搭建一个开放式的活跃的诗词学习平台，使学生充分地发挥自己的想象力及创造力。
综上所述，小学语文古诗的学习对学生的发展有着至关重要的作用。在国外，流传着许多赫赫有名的古代经典的建筑或家喻户晓的雕塑，作为其他国家的显著代表。而中国历经沧桑，许多文化古迹都被历史所湮灭，只有一种经典尚且完好，那就是古诗词。这是我国古典文化的精髓，引领着我国古代文化和现代文化发展的步伐。所以，学生在学习古诗词时，一定要对现实生活充满一种新鲜感，从而更有力地促进学生对未知知识的探索和对生命价值的认识，只有这样，才能更好地继承和发展中华民族五千年来的古文化，才能确保古诗词的魅力永垂不朽。因此，指引学生走进诗词的天地，去感悟、欣赏诗词中的美，学会享受这份情感，是最成功的古诗教学。
参考文献：
王保兰。小学语文古诗词课堂教学探讨.文学教育：中，2014（10）：116.
李速萍。试论小学语文古诗教学有效方法.中国科教创新导刊，2013（33）：97.
赖小华。新课程背景下小学语文古诗教学的探讨.课程教育研究：新教师教学，2013（12）：37.
阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。《阿Q正传》具有很高的艺术成就。（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。（5）游戏模仿的解构性。在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主置于被解剖客体的位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。这种章回体在近代为鸳鸯蝴蝶派小说所大量运用，成为阻碍新文化传播的一种形式。鲁迅在小说中，采用章回体分章分回的形式，来讲述阿Q的生命历程。鲁迅对章回体的模仿，并在模仿中加以拆解，既达到了借助它流传的目的又在使用中使之被解体。中国传统文学陈套，喜欢营造善有善报恶有恶的大团圆的结尾，喜欢在“皆大欢喜”中使弱者得到麻醉的欢欣；文化中喜欢奉承别人福禄寿喜，喜欢用“九”象征长寿。中国传统小说的喜剧性的大团圆结局，是中国国民“十全十美”心理的表征，精神胜利法的典型体现。在艺术上，它形成了中国文学的悲剧精神的长期匮乏。鲁迅对此所进行的仿制，使读者在截然相反的结局中，在欢乐和悲哀的巨大落差中，在实际的悲哀与叙述的幸灾乐祸中，让阿Q被绑缚杀场砍头，并设计出阿Q为圆圈——画押没有画圆而遗憾的细节；尤其是结尾，他故意将悲剧性的结局写成喜剧，让读者看到如此的“大团圆”和如此的“九”是多么的可怜和可悲。此外，还有情节结构安排的巧妙和细节描写的精彩。阿Q被逮捕时的夸张的情节，阿Q向吴妈求爱以及阿Q与闲人等打架的细节，阿Q的“大团圆”结局等，都具有很强的可读性，具有别致的意味。总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就。它是一部具有世界影响的作品，法国著名作家罗曼·罗兰和俄罗斯作家高尔基都曾给予崇高的评价。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。鲁迅的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。当时封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，小说有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。鲁迅对于中华民族的劣根、民族生存的忧患意识、对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。对于明灯，正常人要看的是它的光线，用它来照明；只有疯子才用放大镜去找到它上面的灰尘，并因此打烂它。鲁迅是我们中华民族的旗帜，不要以找到旗帜上的灰尘就沾沾自喜，正常的是要抹去它的灰尘，使它更鲜明，更光辉。鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。鲁迅所刻画的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。鲁迅那疾恶如仇的精神、战斗不息的风格、甘当孺子牛的品德，我们是永远不能丢的，丢掉了这些也就丢掉了鲁迅，也就是丢掉了我们中华民族的灵魂！病态的灵魂和畸形的革命——读鲁迅的《阿Q正传》2007年04月19日 星期四 08:51中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。鲁迅写阿Q，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。小说的第七章，一开头就讲到辛亥革命，讲到半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的河埠头。这个细节意味深长，它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。未庄的情形究竟怎样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子。当阿Q大声叫嚷“造反了！造反了！”的时候，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。但是，这实际上却是一种错觉，就像阿Q当天晚上在土谷词里所做的那个美妙的梦一样，都不过是一种幻觉。真实的情况是，赵秀才和假洋鬼子迅速地勾结起来，一面到尼姑庵里去砸龙牌，顺便发一笔革命财，偷去观音娘娘座前的宣德炉，一面又由假洋鬼子进城去，花四块洋钱买来一个自由党的徽章，摇身一变成为革命党了。而那昨天还在洋洋自得的阿Q反倒遭到假洋鬼子的斥骂，不准革命，依旧像从前一样被赵太爷们踩在脚底下。既然未庄是这样，城里也就可想而知。从小说的第八章开始，作者就写到城里传来的消息，说是知县大老爷，举人老爷和老把总全部换了名目，维持原状，依然是他们在执掌政权。而到第九章里，更写到阿Q被抓进城去，当作强盗枪毙了。这就是辛亥革命的严酷的真实，除了剪辫子以外，其他的一切都还是老样子，受苦人甚至更加受苦，阿Q的杀头自然是一例，而那与阿Q同牢房的农民的诉说（举人老爷要追他祖父欠下来的陈租），就更是一个有力的暗示，说明了在辛亥革命之后，专制势力是如何变本加厉地盘剥人民。这是鲁迅的又一个成功之处。他把未庄写成了全中国农村的一个缩影，阿Q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，阿Q们的苦难反而愈益加重。这并不是鲁迅看问题过于阴暗，而是因为在未庄，没有人能对赵太爷构成真正的威胁。在这方面，作者对阿Q式的革命的刻画是极为深刻的，当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持的。鲁迅在写完《阿Q正传》之后说过，今后倘有革命，就还会有阿Q式的革命党。而他在《阿Q正传》里已经写得很清楚，只要广大农村还是只有阿Q式的革命党，那任何革命都不可能获得真正的成功。在某种意义上，正是阿Q支撑着赵大爷的专制，这在辛亥革命之前是如此，当革命爆发之后依然是如此。在《阿Q正传》中，对阿Q的精神病态的刻画是和对辛亥革命的严酷真实的揭示紧密联系在一起的，惟其对前一方面的刻画非常深刻，对后一方面的揭示才那样令人信服。作家打算在作品中表达什么思想，这在很大程度上就决定了他将要采取怎样的表达方式。既然鲁迅是想在阿Q身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Q当作了一个象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿Q正传》的一个基本的因素。事实上，不但阿Q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小D，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，不也是中国农村的一个极其真实的缩影吗？既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小D和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。（此文原载于王晓明随笔集）作品简述《阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自
与小狗毛毛有关论文参考文献
狗狗毛色为何会变？有奖励写回答共11个回答洛理JordanTA获得超过万个赞聊聊关注成为第117位粉丝一、狗狗毛色变化的原因：1、狗狗毛色的复杂性：即使在买狗之前看到过狗狗的父母是如何毛色完美的（有的时候看到完美的毛色其实是染的呢），也不能保证其后代毛色能100%遗传，这点也算是跟品相沾边，总的来说，小狗狗的毛色在长大以后发生一些变化是很正常的，比如颜色变浅点，或者纯色的变花色了都有可能的。仔细观察就会发现，即使是看起来纯黑的狗狗，身上各部位的毛也不一样，甚至是几种深色混合着长的，只不过黑色居多而已。2、夏天狗狗的毛色要比冬天的浅：不知道是不是气温或是日晒的结果，总之狗狗在夏天的颜色会比冬天要浅一些。有的品种的狗狗确实会出现变色，比如灰贵宾，它小时候出生并不是灰色的，而是黑色的，慢慢的颜色就会减退变为灰色，这是正常现象。二、如果狗狗是毛发有变白，年龄比较大了，这是正常的衰老现象，毛发是会变白的。三、有可能是基因问题，有可能它的颜色并不是那么纯，只是小时候没有显现出来，长大了就可以发现了。
有可能是季节原因。但也有因为美容引起的如，博美：常修毛（剪毛）的话，他的毛色会变浅。原因是，他的毛色在毛尖上，把毛尖剪掉了，自然就只剩毛根的浅色了。并且，颜色不会恢复。还有就是营养不够，或营养过偏。
关于描写狗的作文：可爱的“毛毛” 作者/沈蕴奇 一天我放学回家，家里突然传出“呜呜汪！”的叫声，我一瞧，噢！原来是爸爸从同事家带回来了一只纯种的英国金毛犬。我太喜欢它了，给它起了个名——毛毛。 毛毛的身子很小，因为它处在幼年期，还是个小孩子呢。它很肥，活像一个大绒球。两只水汪汪的大眼睛呈深蓝色，小小的鼻子下面有一张大大的嘴巴。 毛毛最喜欢玩鞋子了。记得有一次，它发现墙角的'鞋架上有几双鞋子，兴奋极了，忙丢下我，狂叫着甩着头跑了过去，一下了就叼起一只鞋到了地上，然后绕着鞋子跳着叫着，突然又冲上去，一口咬住那只爸爸的大鞋子跑了起来，摇头摆尾，东撞一下，西碰一下，活像个醉汉似的，把大家都逗得大笑起来。不一会儿，鞋架就被它搞倒了，可是毛毛还是不肯罢休，好像那些鞋子和它有什么天大的仇恨一样。过了好长好长时间，地上都铺满鞋子，它终于累了，一下子趴在那些鞋子中间睡着了，它还在流口水呢，估计是做梦也在吃那些“美味”的鞋子吧！ ( 小学生作文 ) 毛毛真可爱呀！ 毛毛最喜欢的人便是我啦。它天天都黏着我，我跑到哪儿，它就跟到哪儿，活晓脱我的一个小跟班。我下楼到街上去就跟着我一步一个跟头地滚着下了楼，再跳起来追上我。它对什么都好奇，看见辆自行车，立马去追，还叫着打着招呼，把那个骑车的小姐姐脸都吓白了，我赶紧把它喊回来。它看见了汽车，也上去龇牙咧嘴地狂吠几下，憨憨的，真逗！ 现在，我转学了，迫不得已，就把毛毛寄养到了我一个朋友家，我可想念毛毛的憨样了，它曾带给我那么多的欢乐，我真希望国庆节早点到，我好回家见见我的毛毛。
狗毛变颜色有以下几个原因：1、年幼的狗狗长成大狗，身上的毛发颜色会慢慢变淡。2、狗狗毛发颜色的变化也和气候有些关系。比如，夏天的时候，狗狗的毛发颜色就要显得比冬天更浅一些。3、狗狗毛发变色还有可能是因为身体营养不良。要确保狗狗毛发健康的生长，需要足够的蛋白质、矿物质等众多的营养物质，如果有条件适量的给狗狗补充一些海藻类的营养品。如果营养缺乏，其毛发就会变得粗糙、暗淡，颜色也会慢慢变淡。参考文献：
与好饿毛毛虫有关论文参考文献
《好饿的毛毛虫》的教育意义：让孩子经历毛毛虫从出生、成长、结茧、羽化这四个阶段的过程，从而述说出个人角度的观察与感受。不但能使孩子深度了解故事内容，还能使孩子通过绘本童书有更好的探索、体验与思考能力，也能更好地连接孩子的生活。内容节选 月光下，一个小小的卵，躺在树叶上，一个星期天的早晨，暖暖的太阳升起来了——啪！——从卵壳里钻出一条又瘦又饿的毛毛虫。他四下寻找着可以吃的东西。星期一，他啃穿了一个苹果，可是肚子还是好饿。星期二，他啃穿了两个梨子，可是肚子还是好饿。星期三，他啃穿了三个香蕉，可他还是好饿。作品简介 《好饿的毛毛虫》作者为美国的艾瑞·卡尔，译者郑明进，是2008年由明天出版社出版的图书。
读完一本经典名著后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是我收集整理的好饿的毛毛虫读后感范文，希望对大家有所帮助。
昨天，我读了《好饿好饿的毛毛虫》，感觉非常有意义。
故事讲到：晚上一个小小的蛋躺在叶子上，星期天，蛋破了，变成了一只小小的毛毛虫，它看到了灿烂的阳光，肚子饿了，要去找吃的。星期一，它吃了一个苹果；星期二，它吃了两个梨；星期三，它吃了三个杏子；星期四，它吃了四颗草莓；星期五，它还是很饿，又吃了五个橘子，结果它肚子很疼。又到了星期天，它吃一片又嫩又绿的树叶，觉得肚子舒服多了。最后，它变成了一只又肥又大的毛毛虫。并且造了一间小房子，这个房子的名字叫蛹。有一天，它破蛹而出，终于变成了一只美丽的蝴蝶。
通过这篇故事，我们可以学到很多东西，一是要多吃蔬菜，不能挑食，不然会肚子疼；二是每个人的成长需要补充能量的，吃饭是补充能量，学习也是补充能量；三是我们的成长就像毛毛虫一样，总有一天也会由小小的蛋变成美丽的蝴蝶。
天我读了《好饿好饿的毛毛虫》，作者是艾瑞·卡尔，明天出版社出版。课文的主要内容是毛毛虫是怎样变成蝴蝶的。
“月光下，一颗小小的蛋躺在叶子上。
星期天早上，暖和的太阳升起来了。‘啵’一声，一条又小又饿的毛毛虫，从蛋里爬了出来。
它要去找一些东西来吃。
星期一，它吃了一个苹果。可是，肚子还是好饿。
星期二，它吃了两个梨，可是，肚子还是好饿。
星期三，它吃了三个李子，可是，肚子还是好饿。
星期四，它吃了四个草莓，可是，肚子还是好饿。
星期五，它吃了五个橘子，可是，肚子还是好饿。
星期六，它吃了一块巧克力蛋糕、一个冰激凌甜筒、一条腌黄瓜、一块奶酪、一截火腿、一根棒棒糖、一块樱桃派、一条香肠、一个纸杯蛋糕和一片西瓜，那天晚上，毛毛虫的肚子好痛！
第二天，又是星期天了。毛毛虫吃了一片又嫩又绿的叶子，觉得舒服多了。
现在，毛毛虫不觉得肚子饿了。它不再是一条毛毛虫了。它是一条又肥又大的毛毛虫。
它造了一间小房子，叫做‘茧’，它自己包在里头。它在里头住了两个多星期，然后，把茧咬破一个洞，钻了出来······
啊！毛毛虫变成了一只漂亮的蝴蝶。”
从这次读了《好饿好饿的毛毛虫》，我懂得了，要学会节约东西，不要浪费粮食。
爸爸的话：
女儿，我希望你能像好饿的毛毛虫那样，总有一种饥饿的感觉，吃苹果、吃梨、吃李子、吃草莓、吃橘子，总是感到很饿很饿，吃巧克力蛋糕、吃冰激凌甜筒、吃奶酪、吃香肠······如饥似渴，多吃知识，多积累能量，日积月累，厚积薄发，直到最后才能破茧成蝶，化为一只漂亮的蝴蝶，翩翩起舞于天地间！
看了绘本课《好饿好饿的毛毛虫》后，感受颇多！
多么简单而又美丽的绘本故事啊！它揭示出毛毛虫成长的执着与美丽！每一位成功人士不都是由一条毛毛虫蜕变而来的吗？他们像毛毛虫一样，一本一本啃着书，从书中吸取丰富的知识，作为成长的养料。为他们伟大而美丽的梦想去努力、坚持、奋斗！
亲爱的家长朋友们，我们的孩子不正是一条这样的毛毛虫吗？我将我们1。5班取名为“毛毛虫班”，就是希望我们的孩子可以像毛毛虫一样有着啃书的本领，从有趣的连环画到美丽的童话，从朗朗上口的诗歌到深刻的哲学故事或散文等等，从一本本不同的书籍中吸取不同的养分。
我相信：只要我们坚持不懈，我们的每一个孩子都将破茧成蝶！
一只毛毛虫，非常羡慕别人会飞。看到蜜蜂飞，它羡慕；看到小鸟飞，它羡慕；看到蝴蝶飞，它也羡慕。只是在羡慕的同时，毛毛虫也在不断的吃着叶子，一直吃、坚持吃、不停的吃。直到有一天，毛毛虫长出了美丽的翅膀变成蝴蝶飞了起来！
我是个蛮容易感动的人，读绘本时也是这样。当我读到毛毛虫长出翅膀的时候，感动了。因为，谁都会为梦想成真的那一刻动容。看到不谙世事的孩子们，想象着他们的人生，我最怕两件事情：
第一，人生没有梦想。我真的遇到过这样的人，他就会理直气壮的说，我是个没有梦想的人。我无法想象没有梦想的人生。从哲学上说，人生的本质是无意义的，但人追求意义的这个过程是有意义的，而这个过程就叫追逐梦想。如果没有梦想，其实人生就已经失去了意义。
第二，只有梦想不去追。梦想总是放在心里，从不付诸行动。我想这类人是大多数，因为有梦、追梦、圆梦的过程，需要高度自律，自律从本质上说，是一种能力。并不是每个人都拥有这种能力。
有梦是人生的意义，追梦是修炼自己的过程，圆梦就靠自己的能力。就像毛毛虫一样，先设定一个展翅高飞的远大梦想，然后专注当下为之努力（不断的吃叶子），能否圆梦，就交给时间吧。
另外，这本绘本的书名是《好饿好饿的毛毛虫》，或许，作者也想告诉我们，保持饥饿感的重要性。保持饥饿感，不是为了减肥。保持饥饿感，我的解读是，保持好奇心。
保持好奇心，别以为只是孩子们的专利，成年人更需要保持好奇心，只有好奇心才能增加人生的.厚度，父母才有机会成为孩子们的楷模。保持饥饿感的人生，就应该每时每刻对这个世界充满好奇，就像，那只“好饿好饿的毛毛虫”一样。
这个暑假，我读了《毛毛虫的天空》这本书。书中讲述的是毛毛虫蜕变成蝴蝶的经过，它带给了我许多启发。
在一片草地里，有一只毛毛虫，小小的眼睛，灰黑的皮肤，长得非常丑陋。有一次，它看见了一群小蚂蚁排着整齐的队伍前进，毛毛虫非常渴望加入他们。结果，小蚂蚁一看到毛毛虫就七零八落地到处逃窜。毛毛虫好不容易拦住了一只跑得慢的小蚂蚁问到：“小蚂蚁，你们为什么看见我就逃呀？”小蚂蚁胆怯地说：“因为你长得太可怕了……”毛毛虫还来不及伤心就被远处的一个小红点吸引了，它慢慢爬到小红点那里一看，原来是一只七星瓢虫。它对七星瓢虫说：“我想和你做朋友，可以吗？”七星瓢虫回答：“我才不要和你做朋友呢，你长得那么丑。”后来，毛毛虫遇见了一只美丽的花蝴蝶，它伤心地向花蝴蝶述说了自己的被小蚂蚁和七星瓢虫嫌弃的经历，花蝴蝶安慰了毛毛虫，还告诉毛毛虫怎样可以蜕变成美丽的蝴蝶。
于是，毛毛虫按照花蝴蝶说的，首先给自己做了蛹房，蛹房很小，它躺在里面非常地难受，但是为了能够变成美丽的蝴蝶，它勇敢地坚持下来了。它还在蛹房里做了一个美妙的梦，它梦见自己躺在一条藤蔓上，它想到月亮上去睡觉，于是藤蔓就长到了月亮上，它在月亮上美美地睡了一觉。藤蔓一直向上长，长到火星上的时候，它感到身体一阵疼痛，它便从蛹房里挣脱了出来。终于，它变成了一只美丽的蝴蝶，在花丛中自由自在地飞翔……
多么勇敢的毛毛虫，多么美丽的蝴蝶呀。
在我们的生活中又何常不是这样。有很多人都和毛毛虫一样，经受过别人的打击与嘲笑，但是他们并没有悲观失落、伤心哭泣，而是用坚强乐观的心态去面对，用自己的努力去寻找能够蜕变成蝴蝶的方法。
每个人的心中都和毛毛虫一样，有着一个美丽的梦想。我想，只要努力对待，总有一天，我们会像毛毛虫一样破茧成蝶，梦想成真。
暑假里我读了《毛毛虫的天空》这本书。书里主要讲述了生活在河边的毛毛虫，特别羡慕蝴蝶的美丽和自由，在花蝴蝶的鼓励下，她有了自己的梦想，并且给自己建造了一座做梦的房子。经历了奇妙的梦境和肉体的痛苦后，毛毛虫终于化茧成蝶。
从这本书中我受到了很大的启发，当做事遇到困难时，不能停滞不前，要学会勇敢面对、努力改变困境。虽然改变的过程中要付出很大代价，甚至是痛苦的，但一路走来终将有你意想不到的收获。
语文课上，老师经常对我们说“一本好书能改变人一个人的一生”。假期里，当我认真读完杨红缨写的童话小说《毛毛虫的天空》后，我对老师的话有了一定的理解。
《毛毛虫的天空》这本书向我们讲述了这样一个故事：在一片碧绿且茂盛的草地上，住着一只外表极其丑陋的毛毛虫。它每天不知疲倦地在草叶上爬上爬下，快乐的生活着而且感到很满足。一天，当它看到一只花蝴蝶飞来后，它开始羡慕起蝴蝶的美丽与自由了。后来，在蝴蝶的鼓励下，它有了自己的梦想，于是它开始了一段为梦想努力的过程，它还给自己造了一座做梦的房子。在这座房子里，它经历了奇妙的梦境和肉体的疼痛，一天一天过去了，毛毛虫终于发生了巨变——化茧成蝶。
而就在此刻，它也将离开这个世界，将不再是毛毛虫。
从毛毛虫变成花蝴蝶，这个过程虽然非常痛苦，但它却什么也不管什么也不顾。它把自己关在茧里奋力蠕动着自己的身体，甚至还不时发出痛苦的呻吟声，他是想将自己从那副丑陋的皮囊中挣扎出来，尽管那种挣扎是痛苦的，但毛毛虫相信，只要努力，一切都会发生改变，一定会取得成功。没过多久，奇迹果然发生了，她终于咬破了那丑陋的茧子，变成了美丽的花蝴蝶模样。真可谓“功夫不负有心人”，看来只要坚持不懈地努力，就一定能取得成功。
看完故事，我内心久久不能平静，耳畔回响着老师常常跟我们说的一句话：“只要功夫深，铁杵磨成针。”
其实，学习上也是如此。作为小学生的我们，如果学习上遇到困难和挫折，只要你发奋、努力，就有机会战胜这困难和挫折。就文中的像毛毛虫那样，树立超强的自信心，并为梦想不懈努力，就一定能最终取得成功。
小小的极不起眼的毛毛虫都能这样，它为我们树立了积极向上的榜样。我们小学生就应该像毛毛虫那样，有了挫折不悲观、不失望；当别人超过自己时，不记恨、不妒忌；当确立目标后，要努力、要坚持。这样你才会离你的梦想越来越近，越来越近，最终实现梦想！
“一本好书能改变一个人的一生。”希望我能向书中的毛毛虫那样，有一个美好的未来，当然我会为此不懈努力的！
暑假期间我读了杨红樱阿姨的《毛毛虫的天空》，受益匪浅。这个故事讲的是生活在河边的一只小小的毛毛虫羡慕蝴蝶的美丽与自由，受到蜻蜓的无情嘲笑，但在一只花蝴蝶的鼓励下，她有了自己的梦想，拥有一片属于自己的天空那该多好！当经历了奇妙的梦境和肉体的疼痛之后，毛毛虫终于实现了自己的梦想——变成了一只美丽的花蝴蝶。
最后我以为变成了蝴蝶就完美谢幕了，但是毛毛虫化茧成蝶的那一刻也就意味着她生命的结束，因为她只能活几天。生命虽短，她却能让生命中的每一天、每一刻活的充实、精彩。
这本书给我最大的感受：梦想的力量实在是太伟大了。虽然毛毛虫生命短暂，但梦想的天空她留下过痕迹，就像本书的最后一句话那样写到：“这个世界，她来过。虽然短暂，但极其绚烂多彩。”我们是学生，要学习毛毛虫那种精神，遇到困难时不悲观失望；别人超过自己了不妒忌别人，而要虚心去学习。埋头苦干，好好学习，长大了才能够报效祖国呀！
我看了《毛毛虫的天空》，这本书主要讲了毛毛虫从出生长大变成蝴蝶一直到死去得故事。我很喜欢这本书，故事很感人，读了这个故事，我觉得生活中我们不能嘲笑别人的相貌和缺点，每个人都在成长，都会有破茧成蝶的一天。
一天，有一条绿色的毛毛虫在河边爬。小动物们都怕他，因为它模样太丑了，大家都不和他玩，毛毛虫很伤心。当我读到这一段时，我觉得毛毛虫很孤单、自卑，我好想陪伴他，好想让他变的美丽漂亮，好交到很多的朋友。
后来有一只蝴蝶对毛毛虫说：“给自己建一座梦想的房子，在里面做梦，等做完梦，就长出翅膀了。”等毛毛虫变成蛹的时候，就在里面做梦，他做了许多好玩的梦。他做完梦了，也就变成蝴蝶了，可他还不知道自己是蝴蝶。突然，一只大鸟想吃掉蝴蝶，他在心理说：“这下我死定了，”可大鸟却飞走了，因为他翅膀上两个斑纹像大眼睛。他就愉快的过着幸福的日子。
读到这里时，我为毛毛虫感到高兴，因为别人再也不会嘲笑他了。
我最喜欢读得一本书的名字叫《毛毛虫的天空》，书中讲了一个丑陋的毛毛虫变成一只美丽的蝴蝶的故事。
书的开始讲述了毛毛虫在一条小河边照镜子。这时候飞过一只金蝴蝶，它不屑地对毛毛虫说道：“你长得这么丑陋，都破坏了小河的风景。”毛毛虫很沮丧，想要找个地方躲起来。后来，毛毛虫遇见了花蝴蝶，它友好的毛毛虫说：“毛毛虫，不要放弃，你也会长出漂亮的翅膀的，不过你要付出努力和痛苦才能得到。”毛毛虫听后，十分感动，它仔细的向花蝴蝶请教了变成蝴蝶的方法。最终，毛毛虫克服了困难及痛苦，变成了一只漂亮的蝴蝶。
通过这个故事，我联想到了电视上的短片，主人公是一个残疾人，他没有手，但是他没有放弃学习。他开始用脚写字，刚开始写的字弯弯曲曲，但是他坚持不懈，过了好长一段时间，他写的字越来越规范整齐。
通过毛毛虫及电视中残疾主人公的故事，让我明白了只要坚持自己的梦想，就一定会实现，正如名言所说“有志者事竟成”。
听到这个书名，你可能会想到是不是真毛毛虫和蝴蝶呢？NO！毛毛虫是假的，它是一个小姑娘的外号。而蝴蝶是真的蝴蝶。
这个故事讲得是：“毛毛虫”在学校里闯了祸，逃到了农村的哥哥家里。通过“狗子”（哥哥的外号）的帮助，认识了许多朋友和昆虫的故事。
这本书很幽默，又很搞笑。“狗子”走路时会放屁，高兴时也会放屁。豆角特别能哭，有一次别人家办白事，别人哭，她也哭，结果一个老奶奶都把她当成了办白事人家的亲戚了，结果闹出了笑话。
我觉的“毛毛虫”很好学，见到不懂的东西就问，所以才会学到这么多的东西的！
我还觉的“狗子”最有趣，因为他会按照自己的方式出谜语，比如：“天下掉下来找不着！”谜底是“屁”。
而读了这本书最大的收获是：他使我觉的昆虫真奇妙，我以后要研究昆虫了。
《毛毛虫的故事》这篇课文讲的是一只毛毛虫，他羡慕小昆虫们又唱又跳，十分快乐，自己觉得不如别人，连小瓢虫也笑话他，它听到小瓢虫的笑话，毛毛虫自卑感油然而生，瓢虫妈妈听到了，批评了她的孩子，教育她不能笑话别人，因为人各有所长，毛毛虫也是如此。只要认识到自己的长处就会努力去做自己能做的事情，也就会产生耐心，也就会自我鼓励，最终就会成功。
我的出的结论是自信—奋斗—耐心—自励—成功
蝴蝶是会飞的花朵，它舞动着轻盈的翅膀，穿行在鲜花和丛林中的时候，可是有谁知道如今的一切是它忍受了多少笑话、克服了多少自卑、经历多少风雨的洗礼才换来的呀﹗肩负祖国重任的我们，也应该有毛毛虫的自信、耐心和坚持不懈的努力，去完成祖国赋予我们的神圣使命。
昨晚，伴随着楼下小女孩响亮的读书声，我忍不住拿起了之前没见过的《毛毛虫与蝴蝶》，细细读了起来。
看着标题，我想，这本书不是讲毛毛虫如何变成蝴蝶的吗？然而，我错了。
当我打开第一页时，我看到了许多字符。故事的主人公叫毛毛虫，有很多奇奇怪怪、五花八门的名字：狗、石头、亚亚、熊、黑豆。
故事是这样的：毛毛虫是城里的小学生。有一次，我在学校犯了错，不敢回家。他跑到他乡下的兄弟狗家。哥哥把她藏在自己的瓜棚里，怕让她父母知道。晚上毛毛虫害怕的时候尿裤子。早上，她告诉狗。她的朋友中有一个叫亚雅的小女孩。亚雅对妈妈撒了一个谎，让毛毛虫住在他们家。给了她一个新名字——臭虫毛毛。
虫子毛毛和亚雅一起吃饭，一起生活。在农村，孩子们是如此快乐和自由。她也观察了一些bug，了解了一下（比如比较好）。
看完这本书，有趣的故事仍然深深吸引着我。
暑假里，我读了儿童文学作家杨红樱的——《毛毛虫的天空》一书，感受颇多，受益匪浅。
这本书讲述了一只在河边生活的毛毛虫，遭受了许多小动物的嘲笑和唾弃，它被贴上“丑陋”的标签。孤独的毛毛虫非常羡慕蝴蝶的美丽与自由。在一只花蝴蝶的鼓励下，它有了自己的梦想并且给自己建造了一座做梦的房子。虽然经历了奇妙的梦境和肉体的疼痛，但是毛毛虫终于化茧成蝶。
故事到了这里，似乎有了完美的结局，就像丑小鸭一样变成了让人羡慕的美丽的白天鹅。但是它又和丑小鸭不一样，毛毛虫化茧成蝶的那一刻也就意味着它的生命即将结束，因为它只能活几天。即便如此，毛毛虫依然选择了化茧成蝶。生命虽然短暂，但是它却让生命中的每一天、每一刻活的充实、精彩万分。
梦想的力量是伟大的。虽然毛毛虫的生命短暂，但是在梦想的天空上它留下过痕迹，就像书里的最后一句话那样写到：“这个世界，她来过。虽然短暂，但及其绚烂多彩”。
暑假里，我有幸读了著名作家杨红樱的童话故事《毛毛虫的天空》，被书中的毛毛虫所震撼。
河边的青草地上有一只毛毛虫，它想和许多小昆虫交朋友，可是它长得太丑，没有谁愿意和它做朋友。它羡慕蝴蝶的美丽与自由。在花蝴蝶的鼓励下，它有了自己的梦想，还建了一座做梦的房子，历经千奇百怪的梦后，它拼命地挣扎，终于成了一只，美丽的蝴蝶，可是随着美丽的到来，毛毛虫的一生也就要结束了。
毛毛虫能变成蝴蝶，是因为它心中有着梦想。它为了自己的梦想，不断地努力，最终梦想成真。虽然美丽只是短暂的，但它却因为曾经的精彩与辉煌活得有意义，也从不后悔，因为这个世界上曾经留下过它绚烂的身影。
读完这本书，我不禁想起自己。生活中，我是一个普普通通的男孩。没有俊俏的外表，也没有优异的成绩，所以一直以来，我都很自卑，做事都小心翼翼，生怕出错。记得有一次，班上要举行讲故事比赛，老师让我们回家准备。回到家我就迫不及待地准备了，并把爸爸、妈妈当成观众，对着他们把故事演练了一遍又一遍，直到自己觉得满意为止。比赛那天，看着参赛的同学一个个都讲得那么好，我没有了举手的勇气，生怕自己忘记了内容，做错了动作，让同学们瞧不起。最终我放弃了比赛。看到同学拿到奖，那一刻我好羡慕，同时也很失落。
在通过阅读结识了这只可爱的毛毛虫后，我为自己当时的表现感到羞愧，毛毛虫为了实现梦想，历经千辛万苦，最终成为了一只能自由飞翔的蝴蝶，如果我们像毛毛虫那样不怕苦不怕累，总有一天梦想也会成真！
《毛毛虫的天空》让我明白：是“金子总会发光的”，只要我们朝着梦想去努力奋斗，总有一天我们也会“破茧成蝶”，也会像毛毛虫一样，在美丽而短暂的一生中为世界增添一份光彩！
昨晚，伴着楼下小姑娘朗朗的读书声，我不禁随手拿起身边没有看过的《毛毛虫与蝴蝶》认真地读了起来。
看着书名，我就想到，这本书不就是写毛毛虫怎变蝴蝶的吗？然而，我错了。
当我打开第一页的时候，我便看到了很多人物。故事的主人公叫毛毛虫，还有许多千奇百怪、五花八门的名字：狗子、石头、丫丫、熊、黑豆。
故事内容是这样的：毛毛虫是一个城里的小学生。一次，在学校犯了错不敢回家。便跑到了乡下哥哥—狗子家。哥哥把她藏在了自家瓜棚里，不敢让爸爸妈妈。晚上，毛毛虫一害怕就尿了裤子。早上，她就告诉了狗子。狗子认识的朋友里有一个小姑娘叫丫丫。丫丫说了一个谎言告诉妈妈，让毛毛虫住进了她们家。还给她取了一个新名字—虫毛毛。
虫毛毛和丫丫吃住在一起。在乡下，小朋友们是多的快乐自由。她还观察了一些小虫子，对它们有了了解（举个例子更好）。
书看完了，可有趣的故事还是深深地吸引着我。
寒假期间，我读了一本名叫《毛毛虫的天空》的书，由此引起了我的联想。
这本书讲的是一只很丑陋的毛毛虫经常被别人取笑，甚至被金蝴蝶嘲笑，那只金蝴蝶忘掉它是怎么来到这个世界上的，但是有一只花蝴蝶没有嘲笑它，花蝴蝶说：“你要建个房子。”毛毛虫按照花蝴蝶的话，建了个房子，它也就进入了梦乡。
它梦到了和嫦娥还有玉兔一起上了月亮上，吃着用桂花做的东西，一起睡了一觉。然后它又来到了蓝色星球，里面所有的东西都是蓝色的，就连毛毛虫也变成了蓝色。毛毛虫又来到了猫星球，里面的猫像人一样行走和吃东西，猫还在水里游来游去。毛毛虫又到了水星球上，上面的人、狗、猫……各种各样的动物都在水里游。又到了树星球，人和许多动物都从树上长出来。最后又来到了火星球，里面的东西都在燃烧。然后它醒来了，变成了蝴蝶，可惜，很快它就死了，临死的时候，它留下了卵。
我的联想油然而生，那些卵变成了很多毛毛虫，这些毛毛虫一点都不孤单，但是它们总是想我们的妈妈是什么样的呢？于是它们便去问其它的昆虫，有的说：“看你们的样子就知道你们的妈妈也是条丑陋的虫子。”有的说：“你们的妈妈可能是飞在天上的蝴蝶。”小毛毛虫们很困惑，到底谁说的对呢？一只花蝴蝶飞来对它们说：“你们不用困惑，毛毛虫和蝴蝶都是你们的妈妈，只不过是一个幼年时代和平成虫时候。”小毛毛虫们终于弄明白了。
从此它们不在困惑，而是无忧无虑的生活着。
《好饿的毛毛虫》说课稿
说课方式多种多样，不是一层不变的。下面是我为大家收集的关于《好饿的毛毛虫》说课稿，欢迎大家阅读借鉴!、
一、说教材
《好饿的毛毛虫》是一本充满了诗情与创意的图画书。它没有太多的文字，而是以孩子感兴趣的图画表现出来。根据星期几的不同，会吃不同的水果，数量和星期几有关系。书上还有小洞洞，而且可以看到虫子从小洞洞里爬出来，最后还变成了美丽的蝴蝶。这个有趣的故事将语言、科学、数学的知识进行了有效的融合。图画生动形象，非常符合小班幼儿天性好奇、爱观察的特点。
纲要中指出：儿童是活动的主体，只有在自主活动的过程中，儿童才能充分的体验自身存在的价值，更好的发展。在纲要语言领域中强调发展语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说的积极的应答环境。因此我从幼儿的兴趣出发设计了本次活动，以求达到教育最优化。
二、说目标
依据小班孩子的认知特点，以及我班孩子的现有经验，我从知识情感、技能方面确定了本次活动的目标。
1、欣赏绘本故事、了解毛毛虫的生长以及变成蝴蝶的演变过程。
2、学说“星期X，他吃了X个XX，可它还是饿”。
3、体验绘本阅读的乐趣。
本次活动的重点是感知绘本故事的内容，学说“星期X，它吃了X个XX它还是饿”
难点是了解毛毛虫的`演变过程。
为了完成目标我做了以下准备：
课件、大书、音乐、视频等
三、说教法
小班孩子的思维以具体形象思维为主，直观的物体更能引起孩子的注意。在活动中我采用演示法、直观教学法、提问法、谈话法、讨论法、游戏法等来进行教学。从而更好的激发孩子参与活动的兴趣。
通过实物的演示，吸引孩子的注意力，自然而然的引出课题。通过视听结合的方法使孩子对绘本内容产生兴趣，迫不及待的想要看一看，通过谈话，提问的方法学习句式，发展孩子的语言表达能力。通过孩子之间的相互交流讨论体验毛毛虫变成蝴蝶的过程。通过情景表演的形式既了解了毛毛虫演变成蝴蝶的过程，又体验了和同伴之间合作的愉悦。大书的使用将阅读活动渗透到今后的阅读活动中
四、说学法
在本次活动中，先采用分段阅读故事，分段讲述的时候，结合自制的绘本ppt进行故事的讲述。我通过引导孩子自己观察，设计了层层递进的提问帮助孩子让孩子猜一猜，说一说“星X，他吃了X个XX还是饿”，注重孩子语言能力的发展，
再完整欣赏故事、在欣赏故事的时候师幼一起绘制毛毛虫变蝴蝶的循环图，不仅将毛毛虫变蝴蝶的知识直观化了，也能增强孩子们的自信心，最后进行表演的方法。
五、说教学过程
本活动分为三个环节：
第一环节：导入，出示实物，运用了演示法。目的通过实物的色彩形象的鲜艳来吸引孩子的注意力。我采用游戏捉迷藏的引导孩子仔细阅读绘本封面。
第二个环节：欣赏故事绘本，理解故事内容
1、分段欣赏故事
这一过程通过ppt课件，让孩子初步了解毛毛虫的生长变化。学说“星期X，他吃了X个XX，可它还是饿”以此类推进行6以内数的点数。
我设计了以下问题
①星期一的时候，毛毛虫吃了什么东西?
毛毛虫星期一啃了一个苹果，还是饿，
②星期二的时候，它吃了什么?那它吃了几个呢?星期二啃了两个梨子还是饿
③星期三的时候，它吃了什么?它吃了几个呢?
④星期四的时候，它可能吃什么?它会吃几个呢?
⑤星期五的时候可能会吃些什么呢?会吃了几个呢?为什么呢?你是怎么知道的?
2、完整欣赏故事
通过观看绘本视频帮助孩子提炼毛毛虫变蝴蝶的过程。绘制生长循环图活动的难点通过孩子喜欢的动画效果直观的演示后，在经过图示的结合一下子就得到了解决。这一环节我采用启发引导的方法，充分的采纳孩子们的想法，孩子的自信心得到了满足。
第三个环节，表演《毛毛虫变蝴蝶》
幼儿和教师一起做毛毛虫在地上爬行着去“找东西吃”，吃饱之后开始“吐丝”做成茧把自己包裹起来不动，然后慢慢地破茧而出变成蝴蝶飞起来。
(让幼儿动起来，使幼儿的注意力能够集中，并且利用游戏突破本次活动的难点。)
六、说教学效果
我认为本次活动的一开始的捉迷藏游戏环节是孩子们喜欢的，孩子的情绪非常的愉悦。最后的表演是非常好的。在轻松中达到了本次活动的目标。另外绘本大书可以填充到区角让孩子进一步的阅读。
与诗人选诗有关论文参考文献
《唐诗三百首》应该有要找到的东西
[1] 杨海波. 论大唐盛世文化氛围对李白思想性格的深刻影响[J]. 无锡南洋学院学报, 2007,(02) . [2] 楚欣. 读李白[J]. 炎黄纵横, 2008,(01) . [3] 张成,陈谦. 探析诗人李白文化性格的心理意义[J]. 湖北生态工程职业技术学院学报, 2008,(01) . [4] 徐而缓. 李白的足迹——穿越一千三百年的回望[J]. 工业审计与会计, 2007,(01) . [5] 钟菱. 论李白诗歌的悲情浪漫主义[J]. 中国科教创新导刊, 2009,(19) . [6] 常彦. 李白山水诗的意境阐析[J]. 濮阳职业技术学院学报, 2009,(04) . [7] 康怀远. 李白豪放解读[J]. 绵阳师范学院学报, 2009,(01) . [8] 赵平略. 永远的梦——李白的理想[J]. 贵阳学院学报(社会科学版), 2009,(03) . [9] 杨朝红. 与尔同销万古愁——谈李白的生命意识[J]. 山花, 2009,(02) . [10] 潘殊闲. “气”:李白及其诗歌的最大标志[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2009,(01) . [1] 张寅虎. TP21《李白诗选》[J]. 上海集邮, 2002,(12) [2] 郭妍琳. 李白诗名大拼盘[J]. 小学生创新作文, 2004,(09) [3] 沈敬之. 李白诗句“天台四万八千丈”辨[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 1980,(04) [4] 郭金培. 唐诗导读——《夜宿山寺》[J]. 现代语文(理论研究版), 2005,(10) [5] 张弘. 《赫索格》与浪漫主义传统[J]. 上海师范大学学报(哲学社会科学版), 1993,(03) [6] 卢燕平. 略论李白诗以意驱象的特点及其文化心理成因[J]. 天府新论, 1988,(05) [7] 吕相康. 漫话李白诗中的“月”[J]. 中学语文, 1991,(02) [8] 宋燕. 李白“诗乡”品“酒香”[J]. 魅力中国, 2009,(18) [9] 李正坤. 用浪漫主义的精神武装学生的头脑[J]. 语文教学与研究, 2003,(07) [10] 陈钧. 李白与苏颋[J]. 盐城师范学院学报(人文社会科学版), 1992,(02)
李白山水诗研究 李康永 摘要 “心爱名山游，身随名山远“。李白一生游览过许多地方，在祖国广阔天地里培养了他对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬，他一生创作了许多山水诗。李白并不是以山水诗闻名，但是，李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长，突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。李白山水诗的突出特点是大自然山水形象的理想化、狂想化和个性化。李白对自然山水的审美，充满了一种人文、历史、地理和强烈的自我文化意识，使人文美与自然美相互交融，浑然一体。李白山水诗选择了“感物”的路线，摆脱了玄言，回归情感，情景交融，把人们对于自然山水的美感提升到一个空前的文化高度，对山水诗变体的成熟，作出了卓越的贡献。 关键词 李白 山水诗 “盛唐风骚绝往昔，更添风华一谪仙”，李白的诗歌无论是在唐代以及唐以后，都有着特殊的内涵和特殊的魅力。提及其山水诗，则在他的诗歌作品中占有着很大的比重。李白嗜爱山水，竟至于沉醉，乐极，“一生好入名山游”，甚至达到“爱此肠欲断，不能归人间”的痴迷程度。李白的山水诗，约莫有百余首，有继承庄子散文意境宏阔、浩渺奔放的浪漫主义传统的放浪诗作；有借鉴陶元亮融情入景的园田诗作；有袭二谢余风，而意境结构日渐佳境的山林诗作。李白很敬佩、赞慕二谢，这一点我们可以从“谢公宿处今尚在”和“脚著谢公屐”以及“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中可以看出。另外还有与王孟等初唐山水诗人风格相似的意画诗作，还有游仙缥缈入天地山海的意念诗作等等。由此可见，李白山水诗的丰富多彩与绮丽。 李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他 “心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等，黄河、长江流域。李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀，豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后，出蜀漫游，在祖国广阔天地里培养了对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬。李白被玄宗“赐金还山”后，又再度漫游，游踪遍及齐鲁，江浙、燕赵，歌咏祖国大好河山是李白此时期山水诗的主要内容。李白长流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、历阳，此时山水诗将游仙、山水和现实联系起来，反映李白深刻内心矛盾。所以他创作了许多山水诗，并把山水诗推向一个新的高度，开拓了一个新的境界。 一、李白与山水诗的关系 李白是中国山水诗人中的另类，他有一种世外高人的气势和极富张力的生命力，非常的飘逸和洒脱，这种个性的因素使得李白的山水诗在表现手法上似乎没有了固定的形式和规律，这就造成把握李白山水诗的风格和意境很难。但就像看梵高的画一看就是梵高的画，李白的山水一看便是李白的山水。实际上，李白才是真正主宰着山水诗的形式和规律的。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，用他的话来讲就是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的气势，这也是写他本人的气势，正是他本人的气势推动着他写山水的气势，只有他桀骜放纵的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，张扬山水的气势就是张扬李白自己的个性和生命力，即是把他自己的个性和生命力扩张到山水中，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。 二、李白写山水诗的原因 李白写山水诗首先是体现在他热爱祖国山河、热爱大自然上。李白热爱祖国河山,所以他可以忘记忧愁,以极大的热情去写祖国河山。 其次，是因为李白受到道家的影响。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯物观念。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是元气的构成，同属大自然，同有大自然。所以他要拥抱大自然，与之化为一体。在《山中问答》中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。他的神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深，使他日益爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象，使山水形象理想化、狂想化、个性化了。 再次，是因为受到二谢的影响。李白深为感佩谢朓：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖。”（《金陵城西楼月下呤》）可见李白山水诗接受了谢灵运、谢朓的艺术滋养，承继发展了大、小谢山水诗歌艺术传统。 还有就是受孟浩然的影响。开元年间的山水诗人孟浩然便是这类盛世隐士而名士的一个代表。他虽曾归隐鹿门山，而青年李白深深景慕的就是这位声闻天下的孟夫子：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”（《赠孟浩然》）赞美他不慕荣禄、不事君王的清德风流。 最主要的还是由于受到时代的影响了。到了唐代，人们在宦游中开阔眼界，在山水里抒发激情。李白也不例外，而且他还写出了许多千古名篇。 三、李白山水诗的艺术特色 作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。 第一，宏放高远。其一是指李白的山水诗描写的题材广泛，山水草木，虫鱼鸟兽，人文景致等都是其写作题材；其二是指时间宽度大，年代久远，空间高远，即所谓的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，登山则情满于山……观海则意溢于海。”李白写山水常追溯及远古历史发端。具体如《蜀道难》一诗,诗人从秦蜀远古的隔绝之状起笔：“蚕从及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”接着写蜀王派五丁开山,壮士们牺牲生命，才建成一条钩连秦蜀两地的天梯栈道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”《远别离》写洞庭、潇湘、九疑、苍梧等山水也是与远古的娥皇、女英、尧、舜、禹等人物相连。空间的高远则又是指李白善于用多种方法，从不同的视角对山水进行整体的观察和描绘。如“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” （《西岳云台歌送丹丘子》），“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》，“西上太白峰，夕阳穷攀登，举手可近月，前行若无山。”(《登太白峰》)，“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里, 邈尔与世绝。”(《古风》其五) ，“水从天汉落”(《赠崔秋浦三首》)，“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)等等，这些诗句山高水远，如同一幅幅远景山水画，具有构图宏大，视野开阔，境界邈远的特征。这既是大自然恢宏博大的写照,又是诗人心胸开阔的反映。 第二，意象飞动浩荡。这是指李白笔下的山水虽也有幽静、秀丽的一面，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经离乱后……书怀赠江夏韦太守良宰》），但这并非主流，由于他思想奇逸浪漫，个性自由奔放，犹如天马行空，不可羁勒。所以，意象之景外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势，如“巴水疾如箭，巴船去若飞”(《巴女词》)，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” “挂流三百丈，喷壑数十里。炎如飞电来，隐若白虹起。”(《望庐山瀑布》二首) ，“雁引愁心去，山衔好月来。”(《与夏十二登岳阳楼》)，“遥看鹊山转，却似送人来。”(《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》)。 第三，虚实相生与浓重的画意。虚实相生，这是意境创造的结构特征。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”，说的就是意境。近人王国维先生也说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”他认为这就是“有意境”。这些用来评说李白的诗可谓恰如其分。就其山水诗而言,李白眼前之景象与胸中想象大多相融而莫分,真正达到了情景交融、心物合一的地步。结合上文，我们可以认为意境从结构上看，正是“如在目前”与“见于言外”的统一。所以在这个层面上讲，意境也就可分为实境和虚境，进而我们再来看李白的山水诗，他将虚的“见于言外”与实的“如在目前”发挥到了极致。如其《行路难》便是最好的说明，冰塞黄河，雪满太行，垂钓碧溪以及直挂云帆破浪济海等，看似实境，却均由心中抽象的情感和意念而来，是虚境的自然表现。实境与虚境相互依存，你中有我，我中有你，共同构成无比美好的世界。再谈谈画意，李白在此与王孟的造诣大约相当，然而需要指出的是李白却把浓重的画意借助于其出神入化的意境抒发而加以表现，也就使得他的一些山水诗正如一幅幅以形写神，形神兼备的写意画，并且这些画的技巧炉火纯青，返璞归真，千态万状皆不离自然之道，而雕琢之迹全无，这正是中国诗画的最高境界。李白诗的山水名篇《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》及《行路难》可作例证。《蜀道难》可谓一幅峥嵘嵯峨的蜀国山水图。览毕此诗，无不感到他在穷形尽相地描写蜀道艰难的实境时那种充满了激情，寄寓着许多慷慨悲壮的感受。同时作者驰骋想象,写景抒情,创造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其 虚境蕴含十分丰厚,以至众说纷纭,历代“解此诗者,几如聚讼”(《唐宋诗醇》) 。再者在此意境的基础之上，那种悲凉、愤懑的画意又随即映入眼前，或云感慨仕途坎坷；或言揭露时弊、讽玄宗幸蜀；或以为是劝告入蜀友人等等不一而足。 四、李白山水诗的语言特点 自然明朗是李白山水诗语言的基本特色,所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。他朴素清丽、单纯自然的语言,受乐府民歌沾溉,而更多来自新鲜活泼的生活语言。“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》),脱胎于南朝乐府《西洲曲》:“南风知我意,吹梦到西洲”。而“清风明月不用一钱买,玉山欲倒非人推”,随意挥洒口语,更见性情的放旷。他多样化的语言又总归于率真自然、清新明丽,体现为自然之美。 李白山水诗的语言是完全个性化的。李白写不同风格的山水，就用不同风格的语言。他有许多著名的山水绝句，就是用清新流畅的语言写成的，如：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭湖五首》）这类诗所以能如实绘出秀丽山川的本色，正是得力于诗人清丽自然的语言。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。 “李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠”，他以描绘中国大好河山，表现大自然无穷景物之美为主旨，并于容情入景中兼以抒发主观情怀。李白把祖国雄伟壮丽的河山视为主体，作为审美对象加以审视，而且要以新的视角、新的色彩、新的声音、新的气势写出前人和同时代人巅峰之作。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的本体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。总之，一句话，李白写山水诗不单纯写山水，李白的山水诗是难以脱离社会生活的窠臼的。 参考文献 1、《全唐诗》 上海古籍出版社,1986年版。 2、张家骐《中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗》 齐鲁学刊 ， 1992年 第05期 。 3、詹锳《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社1996年版。 4、安旗《李白全集编年注释》，巴蜀书社1990年版。 5、杨海波《李白思想研究》，上海学林出版社1997年版。 6、松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版。 7、裴斐等《李白资料汇编》，中华书局1994年版。希望采纳
自己去知网 万方等数据库检索就是啦