期刊文学天地2021年第二期
10月10号。文学天地2022年13期出版日期是10月10号，《文学天地》杂志是经国家新闻出版总署批准，由中共衡阳市委宣传部主管、衡阳市文学艺术界联合会主办的全国文学艺术综合类专业学术理论期刊。
正规。
文学天地，国家新闻出版署上可查，只上龙源数据库，但是是上龙源新媒体数据库，而不是以前的龙源期刊数据库。
目前很多上龙源的刊物，被龙源藏到了新媒体数据库里，不在电脑端展示刊物的封面刊期等信息，只有用手机查询还能正常看到，并且在首页必须以“全部”搜索才能找到，而不是以前的“杂志”搜索。
而具体这么做的原因我们也不是很清楚了，所以我们目前暂时也不推荐安排只上龙源的刊物，避免后期出现部分不可知的问题。
从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取“内部报刊准印证”作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。
正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国内统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。
“国内统一刊号”是“国内统一连续出版物号”的简称，即“CN号”，它是新闻出版行政部门分配给连续出版物的代号。“国际刊号”是“国际标准连续出版物号”的简称，即“ISSN号”，我国大部分期刊都配有“ISSN号”。
是。《文学天地》是正规期刊。 《文学天地》杂志是一本经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行的全国大型综合类学术期刊，由衡阳市委宣传部主管，衡阳市文联主办，国家教育部协办。 该刊以展现大学生风采，教师教学交流为主题，集学术性、实用性、权威性、前瞻性与专业性于一体，具有很高的学术价值和社会影响力。 该刊的主要版块：文学评论，教育教学，学术交流，艺术教育，职业教育，语言研究，德育研究，素质培养，学校管理，影视文学等。
文史天地期刊2021
（第三十六段） 《圆觉经》到这里已全部介绍完毕，这部经是佛在如来自性净土中讲的，从经文开篇来看，参加法会的十万人都是些与文殊普贤等相等或相差无几的大菩萨，没有介绍有常随佛学的一千二百五十人的声闻众及其他的护法神参加，但在结尾时却有级别与声闻众相等或低一些的一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属、及诸天王梵王等，一切大众。 这是怎么回事呢？经文中没有相关的解释，可能是这部经佛在如来自性净土中讲过，回到人间后又讲过一次，然而这也只是一种猜测，不足为凭，存疑于后人考证。我们只需明白，这点枝节问题不构成对《圆觉经》经义的任何影响。《圆觉经》经文不长，却义深如海，说的都是“直指人心，见性成佛”的如来真实语，整部经构思缜密，结构严谨，辞藻华丽，字字玑珠、妙语连篇，精彩纷呈，是世尊与文殊等十二位大菩萨以非常平实的问答形式展开，其核心思想共有两大部分，一是顿悟、二是渐修；顿悟是理入、渐修是行入。其基本要义如下： 1、理入：理入需凭借圆觉教理，悟破心宗，深信一切具有生命现象的众生，在六道中虽各具不同身形，但其本质却是同一真性，只因被“客尘”妄想所覆，不能显现出来而已。 “客尘”指的是外部环境，归纳为色声香味触法这六大外尘，人的思想受其影响，就会产生脱离实际的妄想，妄想就会盖覆自己的圆觉自性，从而失去真实之我，于六道中幻生幻灭。 如果能够放下妄想，从客尘中解脱，回归无生无灭之圆觉自性，凝神于一念，无住于相，观“心静如水”，心中无我无他，凡夫与圣人，等同一心，心坚常住，不移不动、不随文字、不随语言、不随诸相，远离二边，作如此悟解，与圆觉暗合，是为开悟。开悟之人，见一切法平等，没有分别，寂然“无为”。无为指的是六种无为法，其中第六的一种是出离三界法，修的是灭尽定，可永灭生死烦恼。达到这种境界，名为理入。可见“理入”的第一步是永灭生死烦恼。 2、行入：行入包括所有的修行，归纳起来有三大要点，即：一、奢摩他；二、三摩钵提；三、禅那。这主要是供开悟或未开悟的人修习，一切禅定的修学，都不离这三种净观，这三种净观被天台宗智者大师运用于三止三观中，为历代禅修者之北斗。三止三观简称止观，止是止息妄念见自空性、观是观三千妙境诸法实相。三止三观出于一心，又分为一心三止、一心三观。即： 一、体真止：“体”指的是诸法与天地同根、众生与诸佛同源之圆觉实性，这个圆觉实性为真实之自我，这真实之自我缘起性空，无形无相，无生无灭，是诸佛之法性、如来之法身、圆觉之本体。见“体”即是见性，“性”即是“真如”，真如即是无上菩提，如此将心安住于真如无上菩提中，是名“体真止”。 二、方便随缘止：这是指在体真止见空性的基础上，不入断灭空，进而悟得“知空非空”的三乘方便法，依不同根性随缘而修，修梦幻三昧、观三千妙境。 “梦幻三昧”的大致修法是将我、人、众生继而扩大到日月星辰、山河大地等一切现象，纳入梦观，这种梦观，需在证得醒梦一如的境界后方能起用，是在梦里修的一种观法，这种观法能在梦中做主，想做什么梦就做什么梦，想梦见西方极乐世界，极乐世界就会立刻现前，想什么境界就会有什么境界现前。梦幻三昧修成后，梦里梦外都是一样的随愿自在，如果想见天堂，天堂就会立即现在众人面前。此时的神通变化，已是随心所欲了，非常殊胜。而“三千妙境”是天台宗认为所具自性本具善恶等法，以此因缘，方能造十界因果。如果不是性具，则不能造。于是立“百界千如”于三观中，即、一心具十法界，十法界指的是： 一、佛法界；二、菩萨法界；三、辟支佛法界；四、罗汉法界；五、天道法界；六、人道法界；七、阿修罗道法界；八、畜生道法界；九、饿鬼道法界；十、地狱道法界。这一一界中，又各具十界，即是百界；百界之中，各有“十如”，即是千如；千如中五阴一千、众生一千、国土一千，共成三千世界。以此为能观、以此为所观，所观之境，层出不穷，无量多的世界，尽现其中，便成了三千妙境。作如上修法，名方便随缘止。 三、息二边分别止：“二边”指的是真假二边，是说“体真止”表法“真”、“方便随缘止”表法“假”；真是本质、假是现象。佛法即真即假、非真非假，如此熄灭真假，中道不二、性相一如，是名息二边分别止。这些都归纳于三种净观里，即： 1、奢摩他：修的是体真止、属于空观。观体自空寂，见诸法实相。奢摩他的成就是“理无碍”，理无碍不仅仅是通达了教理，更重要的是彻悟了教义，从教义中悟到了心佛众生三无差别；悟到了一切法无我、无人、无众生、无寿者；悟到了心即是佛、佛即是心；悟到了是心是佛、是心作佛的道理，这就是开悟，开悟的人在求证中，永远都不会再走错路了。2、三摩钵提：修的是方便随缘止、属于假观。观性自圆满，起诸法幻观。三摩钵提的成就是“事无碍”，事无碍是没有一样事能成其障碍，得到的是三明六通等证境，证得了无量多的禅定、无量多的三昧、无量多的陀罗尼门等种种神变，还有成佛时的三十二相、八十种好等，都从三摩钵提中得，三摩钵提在奢摩他的指引下，所得无量多的境界，都是如来境界。 3、禅那：修的是息二边分别止、属于中观。观一切法非空非假、是名“双非中观”；观一切法“亦空亦假”、是名“双照中观。”禅那的成就是“理事无碍、事事无碍。”理事无碍是一不执证悟、二不执证境；但又既不失证悟、也不失证境。而是理事互和、圆融一心；事事无碍是行于中道，代佛宣言，传佛心法，神通自在，事事通达，普度众生，与佛无异。 凡修止者、必应兼观；凡修观者、必应兼止，这样才是如来正修行处，名为定慧等持。作如此修行，即能从如来因地法行而次第增进，终至证佛果位，得大涅槃之乐。可见整个行入，最后就是成佛，就是圆觉的大圆满处。 如果修止不修观，就容易落入断灭空，不能得大自在；如果修观不修止，就会不识自性，落入有为法之生死轮回中。这两种修法都是外道邪观，应引以为戒。《圆觉经》的圆满就是理入和行入的完美结合，要想进入理入和行入的修行人，有一个要点不可忽视，就是本经中十二位大菩萨表法的礼敬，这十二位大菩萨有些是早已成佛如文殊观音等，次一点的也都是些候补佛，文殊菩萨还是诸佛之师，但他们在世尊面前请法时，都是非常恭敬地顶礼佛足，对佛右绕三匝，再行长跪礼，起立后又行叉手礼，然后才非常有礼貌地对佛说，说完后又行五体投地礼，这么多的礼节，是为了说明什么呢？ 是为了说明既然是学佛之人，就应当信佛、就应当敬佛、就应当拜佛。信佛才能坚定信心，永不退转；敬佛才能生起恭敬心，除去骄慢心；拜佛才能生起敬仰心，除去不平等心。诸大菩萨表法的礼节本身就是一种修行，修的是普贤菩萨十大愿王中的第一愿：礼敬诸佛。就是对十方三世无量无边多的每一位如来佛，都要用至诚心恭敬礼拜，最好的恭敬礼拜就是称念佛号，比如称念南无阿弥陀佛。如此修礼敬法，就能得到诸佛众菩萨的加持护佑，在圆悟圆修中，不生枝节，直趋涅槃大道。 《圆觉经》是佛在如来自性净土中讲的，参加的十万人都是些大菩萨，可见其义理非常高深。但只要能看懂其中的一篇，或一句一字，就极有可能开悟自性，见自法身，其殊胜至极不可思议，为佛典中之秘籍。愿《圆觉经》再度问世，尽破无明、尽显正法，使一切有缘人尽入如来一乘觉海，觉者当行大丈夫事，续佛慧命、传佛心宗，若果如此，则众生幸甚、佛法幸甚！ 《圆觉经新解》总计三十六段，已在《知否》、《一点资讯》、《》等媒体上全部发表完毕，非常圆满，作者在此表示非常感谢，诸大媒体功德无量！这次讲解《圆觉经》，请法的是李君、妙华、卢青松、蔡昌宋等四位同修；随喜赞叹的有刘世琴、谭唯物、青轶、秦琼等师兄。网上随喜赞叹的有：一叶、蓝水如烟、明月照清风、马小琴、张成家、张金宝、韦笑、朱锦云等众多佛学粉丝及佛教、文史等各领域众多的善知识。同修们求法若渴，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！至此，让我们共同以恭敬心：顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无阿弥陀佛！顶礼十方三世诸佛众菩萨！感谢十方三世一切护法神！最后让我们共同以至诚之心作回向： 愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦； 若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。 2021年9月16日雨天脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房 2021年9月5日至10月10日发表于《知否》等媒体 刘祖清居士敬上
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。扩展资料：《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。编辑于 2021-02-14查看全部4个回答品质生活_贴心服务_特惠专场宋词三百首图解详析（超值全彩珍藏版）￥ 元跟着古诗懂习俗 写给孩子的古诗词/唐诗系列￥ 元课外讲堂.专供版：唐诗三百首**￥ 元小学必背古诗75首（附10首）￥ 元唐诗一百首￥ 元唐诗三百首（朗诵&图文版）￥ 元宋词一百首￥ 元唐诗三百首（精装全注全译版）￥ 元京东广告品质生活_贴心服务_特惠专场宋诗三百首全解￥ 元儿童唐诗三百首全解幼儿图书宝宝启蒙0-3-6-7-10岁古诗词300首全集注音版彩图宋词 唐诗三百首（完整版）￥ 元唐诗三百首 全集精装版 全注全译 注释+赏析￥ 元唐诗宋词元曲 唐诗三百首 全套共3册 中国古诗词书籍鉴赏析￥ 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陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。12赞·183浏览2019-09-24《陈太丘与友期行》译文是什么？原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。陈元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问陈元方：“你的父亲在吗？”陈元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”陈元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。7赞·47浏览2019-11-07陈太丘与友期行 的翻译译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。1034赞·4,001浏览2017-11-26陈太丘与友期行翻译1、译文： 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。” 朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 2、原文： 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。 扩展资料： 一、字词注释 1、陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 2、期行：相约同行。期，约定。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 3、期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 4、舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 5、乃至：（友人）才到。乃，才。 6、元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 7、戏：玩耍。 8、尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。 9、非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。 10、相委而去：丢下我离开了。〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。〕委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。 二、赏析 《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。 《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。 三、创作背景 《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。 四、语言风格 《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。 其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。 不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。 参考资料来源：百度百科－陈太丘与友期2767赞·40,862浏览2019-03-02陈太丘与友期的翻译是什么？原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方走进家门不理会父亲的朋友。 解释 元方：即，字元方，陈寔的长子。 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。 太丘：县名； 长：长官。古代常以地名称其官长。 期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。 期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而：表示修饰。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。 已去：已经 离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用 古今异义词 1.去 古意：离开 ；今意：往、到。 2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。 3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾 4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿 词类活用 1、友人惭 意动用法，感到惭愧 赏析 本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。扩展资料：《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
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时间的形状
齐娅拉·罗兰佐罗(意)
山东画报 / 2019-10-01
时间是什么？不仅是一分一秒、几天几年，还可以是动物，是昆虫，是你所想象不到的一切。
当你写作业时，时间啊，就像一头笨重的大象，一动不动，老也写不完；
当你过生日时，时间啊，就像一只蜻蜓，美好得像它翅膀被阳光反射出的五颜六色。
02
毛毛，回家喽！
余丽琼,周翔
明天出版社 / 2019-09-01
国内外知名绘本《团圆》作者余丽琼新作，与《团圆》一样感人至深：
所谓父母，就是陪孩子走一段陌生的道路，直至他们无惧独自行走。
有一种永远无法忘怀的爱，叫做“小时候你陪着我认路”。
童年带着爱认路，人生永远不迷路。
毛毛家搬到了一个新的小镇。毛毛还不太熟悉这儿的路。第一天放学回家，毛毛和同学一分开，她就迷了路，妈妈找了她好久好久，她们都吓坏了……常常在外出差的爸爸立刻赶了回来——爸爸要带毛毛去认路！他们穿过曲曲弯弯的小巷，走过夜晚看起来好可怕的石狮子，挤过窄窄细细的走马巷，在爸爸的陪伴下，毛毛认识了那些陌生的路，毛毛也开心地带着爸爸认识了自己的新学校。
03
水哎
彭学军
接力出版社 / 2019-11-01
《水哎》是一本属于中国孩子的原创图画书，讲述城里女孩来到湘西，遇见以卖水为生的男孩“水” 的故事。
故事温暖、感人，明亮中带着淡淡忧伤。图画细腻，质朴、具有浓郁的民族气息。图书把中国人特有的人文环境、品质表现得淋漓尽致，时代变迁中儿童的特殊遭遇、成长历程跃然纸上。
04
凯叔西游记(1)(全2册)
凯叔，吴承恩[明]
湖南少儿出版社 / 2019-11-01
本系列是新一代故事大王、CCTV前主持人、小说演播艺术家凯叔，历时三年，为孩子精心打造的西游记。故事吸取评书的表现手法，构思精巧，使故事情节跌宕起伏、人物刻画入木三分，既精彩幽默，又亲切易懂，引人入胜。
很久很久以前呀，从花果山的石头缝里蹦出个猴子。这石猴可了不得，他能七十二变，一个跟头就能翻十万八千里！他是谁呀？齐天大圣孙悟空呗！他大闹天空，好不嚣张！可惜飞不出如来佛祖的手掌心，被压在了五行。这一压就是五百年。
五百年后，可怜的孙大圣被唐僧救下，并收了他做徒弟。孙悟空感激不已，帮着师傅收了白龙马，一起踏上了取经之路。
05
大中华寻宝系列(26)
新疆寻宝记
孙家裕
二十一世纪出版社 / 2019-11-01
博物馆惊魂夜，复活的千年干尸吓坏了大活人。顶呱呱在万众期盼下复活了，可主人却不是米克！七把英吉沙小刀，究竟藏着什么惊人的秘密？喀纳斯湖水怪、机械狗、机械蝎子一个比一个难缠……寻宝少年队究竟是福是祸，书中自有分晓！
《新疆寻宝记》是一部融合了地理与文史知识，集趣味性、可读性于一体的原创知识漫画作品。它以惊险逗趣的寻宝故事为载体，书写新疆维吾尔自治区的壮美河山，遍览千年中华文化积淀，感受新疆多族人民勤恳务实的精神风貌。“大中华寻宝系列”让孩子们认识、了解、热爱这片生活着的中华大地，激发他们的爱国热情，是中华文化别开生面的呈现。
06
DK万物运转的秘密(修订版)
[美]大卫·麦考利,[英]尼尔·阿德利
电子工业出版社 / 2019-11-01
凯迪克金奖得主大卫 麦考利经典科普图书，这本《DK万物运转的秘密》充满创意的物理世界入门书，让看似毫不相关的事物有了绝妙的联系。
不同于其它只是介绍结论而忽略过程的图书，本书将大的物理概念分成了许多容易消化的小块信息。
作者注重直观表述，力图将抽象概念，通过可爱的故事图画和简单易懂的语言巧妙演绎，把复杂枯燥的物理涂上了缤纷色彩，以猛犸的视角展现物理世界的力、热、波、电及数字世界的奇妙和各种机械的构造，让物理知识引人入胜，以诙谐的方式展现了物理源于生活的发展历程，即使不具备任何科学常识的读者，也能对复杂的物理世界恍然大悟，是培养观察力，拓展新思维，激发青少年物理热情的必备典藏。
07
太空密码
写给孩子的天体物理学
李淼
天地出版社 / 2019-09-01
《太空密码》是一部给孩子的天体物理学的入门读物。
作者从太空生活、宇宙大 到 宇宙的命运等方面 解读宇宙，比如在太空中如何工作和生活，宇宙的起源，我们看不见的暗物质和暗能量，量子物理中的量子力学等，而且用小故事、打比方的方式讲解物理学知识，同时配上知识点和图片，使读者 容易理解。在展现太空壮阔之美的同时，重温人类对宇宙 探索 的历程，可以激发孩子的想象力和求知欲。
08
肖复兴读写系列
我的美术漫记
肖复兴
广东教育出版社 / 2019-11-01
本书分为上下辑——
上辑从文艺复兴三杰达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔起，到印象派莫奈，一直到毕加索、马蒂斯、夏加尔等现代派画家，书写了他们的成长故事，介绍他们代表画作的艺术风格。以故事为经，以史为纬，通俗易懂，是欧洲美术史的缩写本。
下辑书写了齐白石、张大千、徐悲鸿、庞薰琹、刘开渠等我国老一辈美术家的故事，勾勒出和世界美术相互辉映的灿烂辉煌的轨迹，尤其适合青少年阅读。
这些美术史和画家的故事，会帮助青少年走进画家的艺术世界，感受一种区别于现实而充满想象空间的艺术氛围，从而被这种艺术氛围所熏陶，滋养他们的精神和心灵。美育教育，对青少年成长的作用是不言而喻的。
09
彭绪洛研学探险系列
三峡小探险家
彭绪洛
长江文艺出版社 / 2019-10-01
果果是一个生活在三峡深山里的小男孩，他有一只宠物金丝猴皮皮。他的心底一直有一个愿望。
暑假里他遇到了几位进山探险的背包客，可这几位背包客在深入山林多日仍没有出来，于是果果叫上了朋友子润哥哥，带上皮皮一起进山寻找他们。在这一路中，果果和子润哥哥、皮皮一起穿过了虎狼山的地下暗河山洞，蹚过了急流溪涧，来到了有猛兽出没的金鸡山。终于，在山脚下，找到了受伤以及落入陷井的这几位失踪的背包族。
原来这几位背包客是电视台里的记者，来山林拍摄新闻素材，他们能帮果果完成心中的愿望吗？
10
袁博自然史动物小说
猿族巨颏虎
袁博
辽宁少儿出版社 / 2019-09-01
本书是作者源于实地考古资料，撰写的一部关于远古时期的猿族部落中发生的故事。故事起伏跌宕，情节生动，同时故事中充满了爱与能量。小巨颏虎的成长，预示着主人公将面对选择。这是爱的选择。也让小读者更加熟知动物的习性，认知大自然的神秘。
文学天地杂志2021年14期
是月刊。《文学天地》杂志是一本经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行的全国大型综合类学术期刊。本刊由衡阳市委宣传部主管，衡阳市文联主办，中华人民共和国教育部协办，国内统一刊号：CN43-1155/I ， 国际标准刊号ISSN1004-3129，邮发代号：42-214。本刊以展现大学生风采，教师教学交流为主题，集学术性、实用性、权威性、前瞻性与专业性于一体，具有很高的学术价值和社会影响力，为国家机关、学术研究机构、企事业单位、高校的教师等发表研究成果、理论探索及学术研究提供一个交流的平台。
10月10号。文学天地2022年13期出版日期是10月10号，《文学天地》杂志是经国家新闻出版总署批准，由中共衡阳市委宣传部主管、衡阳市文学艺术界联合会主办的全国文学艺术综合类专业学术理论期刊。
正规。
文学天地，国家新闻出版署上可查，只上龙源数据库，但是是上龙源新媒体数据库，而不是以前的龙源期刊数据库。
目前很多上龙源的刊物，被龙源藏到了新媒体数据库里，不在电脑端展示刊物的封面刊期等信息，只有用手机查询还能正常看到，并且在首页必须以“全部”搜索才能找到，而不是以前的“杂志”搜索。
而具体这么做的原因我们也不是很清楚了，所以我们目前暂时也不推荐安排只上龙源的刊物，避免后期出现部分不可知的问题。
从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取“内部报刊准印证”作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。
正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国内统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。
“国内统一刊号”是“国内统一连续出版物号”的简称，即“CN号”，它是新闻出版行政部门分配给连续出版物的代号。“国际刊号”是“国际标准连续出版物号”的简称，即“ISSN号”，我国大部分期刊都配有“ISSN号”。
求是杂志2021年第十二期
不管到哪个邮局，在报刊订购窗口说你订购某某杂志，订多久，会给你一个格式单据填写，按照上面的项目有则必备，无则空即可，主要是想好你的杂志投递到哪里你绝对能收到。
到邮局告诉工作人员邮发代号2--371（求是）就可以订阅了。·邮发代号: 2-371·开张页码: 16开66页·出版周期: 半月刊·出刊日期: 0116·单 价: 元/期·国内刊号: CN11-1000/D·年 价: 元/年·国际刊号: ISSN1002-4980·主办单位: 求是杂志社
上网搜索电子杂志官网按照提示进行操作。1.打开康泰纳订阅中心,点击右上角登录。2.授权QQ登录即可,方便快捷。3.登陆后自动跳到首页,选择VOGUE杂志。4.下滑页面,点击“立即订购”。打开微信手机客户端后，进入到最下排的项，然后进入到上方的<钱包>选项。在钱包菜单中，下拉菜单，直至服务中出现了,如下图所示，点击进入。进入城市服务后继续下拉，到最底层的项后，然后点击下方的进入后有三个选项，选择最上方的中国邮政报刊订阅服务，进入后有分类选项可以选择了。如果知道想订阅的刊物名，可直接使用搜索，否则可以进分栏去找适合自己的刊物。6、进入到刊物的详细页面，如下图，下拉到最后，就有购买的页面，当然这时就要注册一个邮政号，主要是提供联系方式、地址等关键信息，全部完成付款就订阅成功了。
中小学教育期刊2021年第8期
中小学教育杂志是正规期刊。《中小学教育》是由中华人民共和国教育部主管、中国人民大学主办，中国人民大学书报资料中心编辑出版的教育专业期刊杂志。 扩展资料 《中小学教育》是由中华人民共和国教育部主管、中国人民大学主办，中国人民大学书报资料中心编辑出版的教育专业期刊杂志。为了全面提高教师的'教育教学水平，加强教育教学学术交流.《中小学教育》期刊给一线广大教育工作者提供展示自己教育教学才能的平台，为评职晋级提供理论依据。本刊以探寻本真理念、关照教育实践、引导改革潮流、推动教育创新为宗旨，为理论研究和教育决策提供参考，为教学实践提供指导。
中小学教育杂志不是核心期刊，是国家级刊物。核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。
有关专家研究发现，在文献情报源的实际分布中，存在着一种核心期刊效应，即某一专业的世界上的大量科学论文，是集中在少量的科学期刊中。
扩展资料：
《中小学教育》是由中华人民共和国教育部主管、中国人民大学主办，中国人民大学书报资料中心编辑出版的教育专业期刊杂志。
为了全面提高教师的教育教学水平，加强教育教学学术交流，《中小学教育》期刊给一线广大教育工作者提供展示自己教育教学才能的平台，为评职晋级提供理论依据。
本刊以探寻本真理念、关照教育实践、引导改革潮流、推动教育创新为宗旨，为理论研究和教育决策提供参考，为教学实践提供指导。《中小学教育》上月刊为资料摘录，下月刊为学术期刊。
国内有7大核心期刊（或来源期刊）遴选体系：
1、北京大学图书馆“中文核心期刊”。
2、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”。
3、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）。
4、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”。
5、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”。
6、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”。
7、以及万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”。
参考资料：百度百科-中小学教育
参考资料：百度百科-核心期刊
《中小学教育》(下半月)（新闻出版总署登记是复印报刊资料（中小学教育））是教育部主管，由中国人民大学主办，中国人民大学书报资料中心编辑出版的国家一级教育专业期刊。国内统一刊号：CN11-4299/G4国际标准刊号：ISSN-1001-2982.《中小学教育》上月刊为资料摘录，下月刊为学术期刊.分为两个版本：龙源期刊网收录版本，中国知网收录版本
中小学教育杂志是正规期刊。
《中小学教育》是部级期刊，《中小学教育》是由国家教育部主管的，是中国人民大学主办的教育类优秀期刊。在选择刊物之前，自己首先要做的就是需要确定刊物的级别，毕竟要和自己的条件相匹配，避免因不符合期刊的要求直接被拒。期刊是一般是期刊中学术水平比较高的刊物，是进行刊物评价的指标。
从难易程度来说，《中小学教育》首先对文章质量要求较高，期刊周期越短，审核时间越短，因为它需要快速的出刊。
读书的最高境界，就是非功利阅读，只为兴趣而读，兴趣源于喜欢。买书是根据需求，或者专业来的，买书之前，你要对读书的目的进行界定。不管是网购，还是实体店购买，你都需要花时间筛选。另外，你看了不合适的书，实际上就是损失看好书的时间。
因为，人的总时间相对的固定的。所以要看书，就看适合自己的好书。其次，某些大热的书，我们会发现观点内容比较零散，能看到很多经典书的影子，但是每个点也就提及，没有说透。