绿野仙踪鲍姆研究论文
当看完一本著作后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的《绿野仙踪》读后感，希望对大家有所帮助。
假期中，我认为读书对我来说是一件最开心、最有意义的事情了。而《绿野仙踪》这本书更是丰富了我的假期生活。
说起这本书，它还有一段来历哩!它是在我校“三心暖三月”班花义卖会活动中，在“小摊上”千挑万选被我挑中的。虽说这本书是“二手货”，可我还是对它爱护有加，在书的扉页上签上了我的大名。
《绿野仙踪》是一本科幻童话小说，里面的故事引人入胜、扣人心弦，才看了几页，我就被它给深深吸引住了。
这本书的小主人公多萝茜是一个勇敢顽强而又珍视友情的人。美丽善良的小姑娘多萝茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在美国堪萨斯大草原上。一天，突如其来的大龙卷风把她刮到了一个对她陌生而又神奇的未知国度——奥兹国!在那一路上，多萝茜结识了没有脑子的稻草人、没有心脏的铁礁夫和没有勇气的胆小狮。他们都为了实现自己的心愿成为了朋友。他们一路互相帮助、携手协作，历经艰难，遇到了许多稀奇古怪的事。最后，他们凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。
我很喜欢多萝茜这个人物。我脑海当中的多萝茜身着印着蓝色小花的小洋装，脚穿东方魔女的银鞋，头戴西方魔女的魔法帽。我想成为像多萝茜那样的人：一个冒险者，一个勇于探索、心中充满友情的人……
我一定要把这本书好好珍藏起来，让那纯洁美好的童心永驻心间。
假期，我读了一本由美国儿童文学作家莱曼?弗兰克?鲍姆写的童话书《绿野仙踪》，这本书充满了神秘与冒险，把我带进了童话世界，看完受益匪浅。
《绿野仙踪》讲述了一个这样的故事：小女孩多萝茜被一场旋风刮到了一个陌生而神奇的国度——奥芝国。她陆续结识“没脑子的稻草人”，“没有心的铁皮人”，“没胆量的小狮子”，他们为了实现各自的愿望，互相帮助，历尽艰险，遇到了很多稀奇古怪的事。最后战胜困难，大家都实现了自己的愿望。
在读书的过程中，我完全被里面的情节吸引住了，一颗心随着多萝茜的经历，一会紧张，一会欢喜，一会难过，一会惊讶。多萝茜的勇敢和独立深深触动着我。恶女巫的下场也看得我大快人心。
这本书让我很感动的就是多萝茜和她的朋友们之间的友谊。让我懂得了朋友的重要，我们的身边不能没有朋友。好朋友之间就要互相帮助，互相理解。不要因为一点小事情而争吵，破坏了朋友之间的友谊。读完这本书，更使我知道了，不管是遇到什么困难，都不能退缩，要像多萝茜勇往直前，才能战胜困难。就像我在做题时，以前遇到不会做的题，总是坐在旁边等着妈妈，现在，我会细心地把题目多看几遍，认真去分析题目。我相信，只有勇敢地面对困难，才能战胜困难。
我看了一本《绿野仙踪》，主要人物是：多萝茜、胆小狮、铁皮人和稻草人。他们善良、勇敢，而且乐于助人。
有一个小女孩儿叫多萝茜，她住在美国堪萨斯州。有一天，多萝茜家窗外刮起了龙卷风。（自然灾害不仅有龙卷风，还有台风、洪水、和地震。这些都是有危险的，给人们造成了许多伤害。）她和小狗托托被龙卷风刮到了一片森林里，房子压死了东方恶女巫。多萝茜得到了她的银鞋子，可是她想回家，却找不到路了。一个善女巫告诉她：“到奥兹的国土翡翠城里去，他会帮助你的。”她吻了吻多萝茜的额头，那吻立刻就变成了一个元记号，和托托立刻出发了。在路上，认识了稻草人，拔掉了插在他身子上的那根竹子。
成了好朋友，稻草人想到奥兹那里去要一个脑子。走啊走啊，看见了一个铁皮人，他有一把斧头。和多萝茜还有稻草人也成了朋友，铁皮人想要一颗心，使人快乐。走到了另一片森林里。看见了一只狮子，他胆子小。叫胆小狮，想要胆量。他们五个人结伴而行，去翡翠城实现自己的愿望。在千里迢迢的路上，遇到了许多困难，但是他们齐心协力、互相帮助，困难就被一一克服了。最后，胆小狮被飞猴们送到了大森林，胆子大了，变成了万兽之王。稻草人到翡翠城去，做了居民们的新皇帝。铁皮人到西方恶女巫的城堡里，成了温基人的领导。多萝茜靠银鞋子的魔力，和托托碰了三下，回到堪萨斯州了！每个人都实现了自己的愿望。看到这里，我的心情和他们一样愉悦。
这篇故事告诉我们：遇到困难不要放弃，团结就是力量。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”友情是最珍贵的。
大家知道吗，在美国有一部被誉为西方的“西游记”的伟大作品，它就是著名儿童文学家莱曼·弗兰克·鲍姆那本最吸引人的世界名著《绿野仙踪》。
这本书写的是小姑娘多萝茜被龙卷风吹到了一个陌生的地方，为了回家历经千辛万苦。在旅程中，她结识了几位心地善良的好朋友：想要得到聪明头脑的稻草人，渴望得到跳动心脏的铁皮人，希望拥有非凡勇气的狮子。一路上，几位旅伴经历了太多太多不可思议的事情，结下了深厚的友谊，最后终于愿望成真。
多萝茜的家乡在堪萨斯草原，相比于家乡的普通平常，她来到的地方无比神奇而又美丽，而她对家乡和亲人却充满了思念，对回到家乡充满了信心，最后她终于实现心愿。稻草人其实并不需要他向往的那个所谓的“聪明”头脑，因为他已经聪明无比，之所以他还充满向往，是因为不够自信。铁皮人和狮子其实也跟稻草人一样，因为信心不足，才感觉身体上缺少了什么。从故事里，我看到了信心对于我们的重要性。
我想起了暑假里发生的一件事。妈妈为我报了葫芦丝班，需要考级。虽然考前老师已经进行了多次指导，我也认真进行了多次练习，可当进入考场时，我明显感到走路时脚下软绵绵的，心里也是紧张得不得了，手心全是汗水，葫芦丝都快拿不住了。是评委老师和蔼的样子和轻声的'鼓励，让我心情平静了下来，坚定我的信心。最终，我完整地吹奏了曲子，顺利通过了考试。
不管怎样，只有相信自己，才能走向成功。这是我读《绿野仙踪》后最深刻的感受。
美国儿童文学作家莱曼。弗兰克。鲍姆的《绿野仙踪》相信大家都读过吧！这是他最著名的一部作品。
这个故事讲述了女孩多萝茜和她的小狗托托被龙卷风吹到一个陌生又神秘的国家——奥兹国。从此，多萝茜开始了她的神奇之旅。
在路上，她分别碰见了稻草人、铁皮樵夫和胆小狮。多萝茜凭借她的善良、勇敢、聪明与坚持，经历重重关卡，终于回到了她的家乡——堪萨斯大草原。
比起多萝茜，再看看自己，我可就差远了。一年级的时候，我制定了一个“九点计划”，要求是在晚上九点时上床，刚开始几天都坚持得好好的，可没过几天，我的“九点计划”就泡汤了。在九点的钟声敲响时，我还在弹钢琴哩！此后，我的“九点计划”也没有延续下去！
好习惯益终生，所以，我一定要向多萝茜学习，学习她做任何事情有始有终的好习惯。
再来谈谈稻草人、铁皮樵夫和胆小狮吧！它们都有一个共同的特点——助人为乐，尤其是铁皮樵夫，它做到了自己说的“助人乃快乐之本”，它们也是我学习路上的好榜样，以后我也要力所能及，帮助需要帮助的人，让帮助他人成为我快乐的源泉。
奥兹大王，伟大的奥兹大王，竟然是个马戏团的“糟老头”！从来没有人见过他的真面目，但是他去给翡翠城的人民带来了幸福，虽然他根本不会什么魔法，只会腹语，他还是尽力帮助稻草人、铁皮樵夫和胆小狮它们完成了各自的心愿！其实这个世界上并没有十全十美，但是每个人都有自己的闪光点。
《绿野仙踪》不愧为世界名著，从《绿野仙踪》中我学到了很多，它使我受益匪浅，它带给我无穷无尽的启发。
在暑假的时候，我读过一本书，名字叫《绿野仙踪》，受益很深。
《绿野仙踪》讲述了这样一个故事，美丽善良的小姑娘多萝茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度－奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。
这本书，我反复读了好多遍，感触很深，书中所表现出的对友情的珍视以及对幸福、智慧、爱心和勇气的追求令我叹服。这本书讴歌了真、善、美，谴责了假、丑、恶，对比强烈，爱憎鲜明，对我以后的人生道路有很大的帮助，它让我更加深刻地了解了什么是真、善、美。
在今后的学习道路上，我也要像多萝茜一样，为了自己的理想而不畏艰险，努力和各种各样的困难作顽强的斗争，决不畏惧。有了自己的理想，才有了新的目标，有了新的目标，就要努力去战胜新的目标，这样才能更上一层楼。同学之间更应该互敬互爱，互相帮助，同学如有困难来请求你的帮助，你就要热情地帮助他们克服困难，即使历尽千辛万苦，也在所不惜。只有征服了一个又一个困难，最后达到了自己追求的目标，才是最使人激动和骄傲的。
我相信读了这本书，一定能在以后的学习、生活中得到很大的帮助，能正确认识什么是真、善、美是我们永远的、巨大的精神财富，只有不断的陶冶情操，加强修养，我们的心灵才会得到滋润的雨露，我们的成长道路才会充满阳光、更上一层楼。
书是人类知识的宝库，读书是我的嗜好，读书使我的生活丰富多彩，给我的成长留下一段段美好的回忆，这个暑假我又读了好多书，我又重读了《绿野仙踪》这本书，它让我爱不释手。
这是一本充满光怪陆离的幻想和趣味的书，它仿佛把我带到了童话世界，让我感到梦幻的神奇，在作者的妙笔生花下，把故事的主人公和情节淋漓尽致展现在读者面前。此书赞良勇敢的品质和友爱互助为理想不懈奋斗的。
《绿野仙踪》的作者是美国儿童文学作家莱曼·弗兰克·鲍姆，故事的主人公叫多萝茜，她是个活泼开朗、非常勇敢的小姑娘，原本和亨利叔叔、艾姆婶婶生活在灰蒙蒙、连一颗树都没有的堪萨斯州的大草原上，因为一场突如其来的。把她和托托带到了一个陌生而神奇的国度――奥芝国，在那里她结识了没有头脑的稻草人，容易生锈并且没有心的铁皮人和胆小的狮子，为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事情，最后她们凭借自己非凡的智慧和顽强的意力，终于化险为夷、如愿以偿。
《绿野仙踪》吸引我的不仅仅是它扣弦的故事情节，它还带给我许多启迪，每个人都有自己的优点和缺点，人要努力发现自己的优点，给自己信心和希望，我喜欢多萝茜，因为她不畏艰险、带领小伙伴们打败恶女巫，解救了芒奇金人，她是个充满感而又阳光的女孩，她为救托托而奋不顾身地朝着张开血盆大口的雄狮而狠揍一拳，稻草人在紧急时刻脑子转的快、面对深不见底的悬崖无所，铁樵夫面对大野狼狠劈猛砍，胆小狮在危难时刻也挺身而出与虎头熊奋力搏斗……这一桩桩多么感人的故事，她们的我们心间，给人留下深刻的印象。
假期中，我读了一本书名叫《绿野仙踪》。讲的是一个小女孩叫多萝茜，她和亨利叔叔、爱姆婶婶生活在一起。他们住在堪萨斯大草原中部。因为一些原因，多萝茜必须暂时离开爱姆婶婶他们。
在旅途中，她认识了很多朋友，比如：“想得到大脑的稻草人，想得到心脏的铁皮人和想得到勇气的狮子。他们齐心协力打败了邪恶女巫，成功找到了伟大的男巫奥芝，他们很快就得到自己想要的东西了。第二天，他们准时来到了奥芝的房间，奥芝拿出了一个大脑，（大脑不是真的）他给稻草人安上了大脑，稻草人非常开心。他给铁皮人安了一个毛线织出来的心脏，给了狮子一个塑料的勇气。其实奥芝不是一个男巫，他想到别人是不会知道的。直到有一天，他真的忍不住了，他对多萝茜说，我只是个小老头儿，多萝茜说：”我不管你是不是男巫，你把他们想要的东西给了他们，你如果不想再人了的话，想不想和我一起去堪萨斯州？奥芝回答说：我当然想去了，如果你愿意的话，我们就一起去吧！
到了该离开的时候了，奥芝宣布：“我奥芝要去一个地方工作，暂时离开。说完之后就一起上路了。
他们先把狮子送回了大森林，成为了百兽之王，其他朋友也被陆陆续续的被送回了家。不知不觉自己也到了家，她看见爱姆婶婶正在洗菜，她大喊：“爱姆婶婶！我回来了！”她看见多萝茜回来了开心的哭了出来，多萝茜紧紧的和爱姆婶婶拥抱在一起。
感想：只要努力争取，没有做不到的事！
多萝西为了回到家乡，回到亲人身边，历尽了千辛万苦。
多萝西先在奥芝国认识了稻草人——他需要一副脑子。然后又在一座巨大的森林里陆续结识了铁皮人——他需要一颗心，还有小狮子——它需要胆量。他们一起走了三天三夜总算到达了奥芝国的国度——翡翠城。在那里，他们得到了奥芝的命令——杀死西方的恶女巫。多萝西历尽了艰难险阻，总算完成了使命。回到了翡翠城，奥芝给了稻草人一副脑子，给了铁皮人一颗心。最后还给了小狮子一点儿胆量。奥芝想，虽然稻草人他们的要求都容易满足，但是把多萝西送回堪萨斯州就没那么容易了。奥芝想来想去，终于想出了一个办法。于是奥芝开始行动了，和多萝西造了一个氢气球。奥芝坐进了氢气球喊道：“多萝西，快上来!气球就要飞起来了，快点!”只听多萝西回答：“托托不见了，我得赶快找到它。”等多萝西找到托托之后，气球已经飞得无影无踪了。
多萝西只得向南方女巫甘林达求助。多萝西和她的朋友翻山越岭终于到达了甘林达所在的国家——奎德林国。见到甘林达之后，多萝西请求到：“请您一定让我回到我得家乡!”甘林达说：“你脚上的银鞋子具有神奇的魔力，它能带你到任何地方。你先并拢双脚，然后转动鞋跟，再互相碰撞三次，就可以命令鞋子带你到想去的地方了。”多萝西和她的朋友们向甘林达道了别，在银鞋的帮助下立刻就回到了大草原。
我觉得《绿野仙踪》这本书是一本充满科幻的小说。如果要战胜这些困难，一定需要非常大的勇气和胆量。在这本书里，我最喜欢甘林达，因为既乐于助人，又非常善良。我还喜欢多萝西，她聪明伶俐还勇往直前。在今后的学习上我一定会像多萝西一样勇往直前。
我是一个胆小的女孩，胆小的连打火机的盒子也不敢碰。
一个夏天的夜晚，我先要点蚊香，可爸爸妈妈都不在，怎么办呢?正当我犹豫不决的时候，忽然想起了《绿野仙踪》里的多萝茜:多萝茜是一个美丽、善良的小姑娘，由于一场而远离了家乡，在渴望回家时，先后认识了稻草人、铁皮人和胆小的狮子，他们并肩作战，打败了许多的“拦虎”，凭借着自己的勇气和智慧，最终回到了家中，而稻草人、铁皮人和胆小的狮子都如愿以偿的得到了自己想要的东西，并且当上了大王。
想到这里，我用颤抖的小手拿起打火机，在没有扣动开关前，我曾有想过扣动开关后的情景:有火苗一下子就蹿到我手上;有火苗把我的整只手都烧没了；甚至还有火苗打我的家都烧没了!我左思右想，胡思乱想，终于决定要学着爸爸的样子扣动开关!我又下意识的犹豫了一秒钟，闭着眼睛，手颤抖着并迅速的扣动了开关。疫一秒、两秒、三秒......我觉得时间已经过去了很久，我的手还没感觉到痛，于是就小心翼翼地睁开眼睛，只看见蓝莹莹的火苗燃烧着，并没有烧着我的手，更没有烧着我的家，我又惊又喜。原来扣动打火机是一件这么一件简单的事啊!与多萝茜离开家乡的比起来，这又能算得上什么呢?
由此，我想到一个人最应该具有的就是勇气。因为只要人有了勇气生活就会更加精彩，因为只要人有了勇气生活就会更加有意义。
勇气，一个多么富有生命的词语!感谢多萝茜给予了我勇气，我会好好的使用它，因为他是我人生道上不可缺少的财富。
早就听说《绿野仙踪》这本书，寒假里爸爸给我买了这本书。这是美国作家莱曼。弗兰克。鲍姆写的著名童话。从书名就可以看出这是一部充满传奇色彩的神奇故事。更了不起的是作者是一个患有先天性心脏病，不宜多活动的人。而他用天马行空的想象力编写了这部童话故事，精彩的故事吸引了全世界的小朋友。
《绿野仙踪》讲述了小姑娘多萝西和她的小狗托托被一阵龙卷风吹离了家乡和亲人，开始了奇妙的旅行。在这个过程中，他们陆续结识了想要一个大脑的稻草人、缺少心的铁樵夫和没有勇气的胆小狮。他们为了实现各自的心愿、互相帮助、团结友爱、历经艰辛，最后他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力达成了各自的愿望。这本书表面看起来脱离现实，可实质上合情合理，人物形象生动，特别是对友情的珍视以及对爱心，勇气、合作、信任的描写深深打动了我。我想：我们同学大部分都是独生子女，从小就在父母家人的精心呵护下长大，独立生活的能力很差。如果我是多萝西，遇到这些困难我是否能和小伙伴合作、互相懂得尊重、信任的意义。这一切在我看完书后都引起反思，惭愧于自己不会为家庭做事，不懂得帮助同学、缺乏勇气，不能正确看待别人的优点……我决定从我做起，学习多萝西的精神，坚强、真诚、善良，相信自己、相信朋友。
现在我感觉自己的心情像春天的花，勇气终于插上了翅膀。再遇到需要独立完成的事情时，要不怕困难，勇敢面对！
今天我们读完了绿野仙踪，这一个故事，开头发生在堪萨斯州大草原上，故事是这样的：
在堪萨斯州大草原上，住着一户人家，有亨利叔叔、爱姆婶婶、多萝茜、托托。他们都住在堪萨斯州大草原中部。他们快乐的生活着。突然有一天，那里突然刮起了一阵风暴，亨利叔叔和爱姆婶婶都躲到地洞里了，只有多萝西和托托没有躲到地洞里，他们和房子一起被吹到了一个不知道叫什么名字的地方，就在降落的时候意外发生了事故，他们压死了东方的女巫，得到了东方女巫的鞋子，多萝茜听说有一个地方名叫悲翠城，那里有一位伟大的魔法师叫奥磁，他可以实现别人的愿望。
于是，多萝茜和托托开始了他们的旅行，多萝茜一共遇到了三个同伴，他们分别是：“稻草人、铁皮樵夫和狮子。”稻草人想要得到一个脑子，铁皮樵夫想到一颗心，狮子想得到胆量。在路上，他们经过了重重危机，最后他们终于到了悲翠城，没想到奥磁竟然不是一个魔法师，就是一个普通的正常人，但是，最后他们还是实现了自己的愿望。
我喜欢的人物是稻草人，稻草人虽然没有脑子，但是，他在得到脑子之前，他很聪明，甚至比有脑子的人更聪明。稻草人他很勇敢，做什么事情都敢第一个去尝试。
通过读这一本书，我明白了一个道理，那就是：“只要动一动脑筋，所有事情就都可以办成，或者让他变得更加完美。
我叫陈思宇，我是湖川小学二（5）班的学生。我是个活泼开朗、乐于助人的女孩子，我的爱好有跳舞、唱歌、画画，我的梦想是成为一名跳舞老师。
暑假期间，我读了一本由菜蔓·弗兰克·鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻。书中的故事也使我有了很大的改变，我变的比以前更勇敢、更自信了。《绿野仙踪》以虚构的奥兹国为背景，讲述了美国堪萨斯的小姑娘多萝茜被龙卷风卷到了一个叫“芒奇金国”的地方，好心的北方女王指点她到翡翠城去找奥兹大王帮她回家，路上，她先后遇到了稻草人——他需要一个脑子；铁皮人——他需要一颗心；胆小狮——他需要胆量。他们结伴而行，互相鼓励，互相帮助，克服了一个又一个困难，终于来到了翡翠城。由于他们的出色表现，奥兹大王帮助稻草人、铁皮人、胆小狮实现了各自的愿望：稻草人得到了一个脑子，铁皮人得到了一棵心，胆小狮得到了胆量。多萝茜最终也如愿以偿，带着小狗托托回到了家乡，回到了亲人身边。
在读书的过程中，多萝茜占据了我的思想，多萝茜似乎就是我的好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时的欢喜、紧张、惊异、难过。她那勇敢的表现、善良、坚强的意志让我感到自己的渺小，我为自己的懦弱而不好意思。因为以前，我一遇到困难就退缩。有时我会问自己：“如果我是多萝茜，我会不会像她一样勇敢的克服重重困难并帮助其他人呢？”看完这部童话，我决心像多萝茜一样鼓足勇气，用不懈的追求和奋斗的精神来面对各种困难，克服学习、生活上的一切不利因素，勇敢地挑战自我。我相信我一定能做到。
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助！
《绿野仙踪》是一本富有知识和道理的书，让我学会很多，作文《绿野仙踪》读后感。里面的每一章故事都值得让我去细细品味它。故事中的女孩罗茜和爱姆婶婶、亨利叔叔生活在堪萨斯州一个牧场上。因被一股旋风刮到了一个奇怪的地方。在奥芝国的好心女巫指导下，她踏上回家的路程最终克服重重困难回到家的故事。
《绿野仙踪》吸引我的不仅是它扣人心弦的故事情节，还给我带来了许多启迪，其中最重要的一点就是：每个人都有自己的优点和缺点，要努力发现、发掘自己的优点，给自己以信心和希望。书中的稻草人希望拥有一颗智慧的头脑；铁樵夫希望自己有一颗跳动的心脏；胆小狮希望自己拥有勇气和胆量。而其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁转得都快，总能想出一个个机灵的点子；而铁樵夫很有爱"心"，时时助人为乐；胆小狮在危险的时候也会胆大起来，甚至敢与怪兽奋力搏斗…人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己！我们应该学习这里的主人公，为了实现自己的愿望而努力奋斗。
读了《绿野仙踪》后，我自己仿佛身临其境，好像真的见到了“可怕”的奥芝王，勇敢的多萝西，善良的铁皮人，聪明的稻草人可爱调皮的托托，还有森林之王狮子。无论是没有生命的东西，还是有生命的人或物，都在作者弗兰克·鲍姆的神笔下更生机，更活泼。
文章中的多萝西让我印象深刻。是多萝西拔了稻草人身上的固定支架，让他的作用不仅仅是吓乌鸦；是她帮铁皮人的生锈的关节上擦了油，让他重新获得自由；是她杀死了西方女巫并拆穿了奥芝王；最后是她帮助伙伴们自由生活。她，一个美丽单纯的女孩子。多萝西，你虽然是一个孤女，但你活得依然很快乐，你的笑声是那么甜美，好像所有听到你笑声的人都会感到快乐——无论在何时，多么危险。我知道，你最好的一位朋友就是小黑狗托托。在周围一切东西都不可避免地逐渐变成灰色的时候，唯有托托不是灰色。柔软滑润的毛，一双黑不溜秋的眼睛在它那有趣极小的鼻子两边欢快地眨着，多么可爱的托托啊！
多萝西卷到异地的时候是秋天，为了能重新回到堪萨斯州大草原，多萝西勇往直前，途中结识了一些好伙伴：没有脑子的稻草人，没有心的铁皮人，没有胆量的狮子。他们五个团结一心，同甘共苦，许多次都凭借着勇敢和智慧战胜了困难，一次次化险为夷，历经了千辛万苦，终于“得到”了自己想要的东西，多萝西也回到了阔别已久的堪萨斯州大草原。
所以说只要团结，多大的困难都会解决。要把困难变成目标，转化为动力，团结一心，才能战胜困难。
俗话说得好，团结力量大，无论多么艰巨的任务，都会乖乖向你投降。
There was a girl called Dorothy and she is a lovely girl with long red hair. Because of a cyclone, she started her interesting adventures with her dog Toto. She made friends with a tin man, a scarecrow and a lion. Her friends had different weak points. The lion is a coward, the scarecrow had no brains and the tin man had no heart, too. But Dorothy helped them and at last, they got everything they want . The story is exciting, and I like Dorothy best. Because she is brave all the time. She was not afraid of the lion and she could shout at a lion. Though the lion is much bigger and stronger than her . I think she is also kind. She was kind to everyone around her, especially her friends. That’s the reason why they can get what they want at last. All of their dreams came true and they were very happy. They tried their best to help each other in the way to the Emerald City. It’s a happy ending and I think Dorothy and her friend will never forget the experiences. So do I. 我写的 本人不才 呵呵 就当是抛砖引玉吧 祝你成功哦
什么是读后感？ 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。最近,我刚读完《绿野仙踪》这本书,作者通过惊险曲折的幻想故事,赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。 《绿野仙踪》这本书的作者是美国的莱曼·弗兰克·鲍姆。这本书主要讲了主人公小女孩多罗茜和她的小狗托托、想要得到智慧的稻草人、特别盼望得到一颗心的铁皮人和超级胆小而想要胆量的一只狮子，他们各自都有一个愿望，而他们的愿望只有翡翠城里的奥芝才能帮他们实现，他们终于克服了重重困难才到达了翡翠城，于是，一段令人不可思议的奇异旅程开始啦。读完这本书，我的心情特别舒畅。因为所有的人都实现了自己的梦想：稻草人得到了它一直想要的聪明的头脑；铁皮人得到了它盼望已久的一颗心；胆小狮得到了胆量；多罗茜和她的小狗托托回到了她的家乡堪萨斯州。 读了《绿野仙踪》后，我体会到朋友是很珍贵的。多萝茜与稻草人、铁皮人和狮子，从不相识到朋友，然后一同共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。我们同学就是朋友，我们应该互相帮助。朋友很珍贵、很重要，我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开。 从中我还明白了一个道理：人必须朝着自己既定的目标向前驶去，在前进的道路上勇往直前、不畏艰险勇于拼搏，最终实现理想的港湾。达到每一个目标，是必须付出艰苦劳动的，要不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么，你心中所想的美好的一天一定会到来。在这本书中，多萝西和她的朋友为了实现愿望，不怕困难，互相帮助，打倒敌人，朋友们先后实现了自己的愿望，多萝西最后在南方好女巫格林达的帮助下，也回到了家乡德克萨斯，结束了这漫长的旅程。我以后在生活上、学习上都要向多萝西学习，在生活中遇到困难想办法去解决它。在学习中不懂的多问老师，多问同学,让知识更丰富。 这本书主要讲了美丽善良的小姑娘多萝茜与亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥赤国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿互相帮助、携手合作，历尽艰险，也遇到了许多稀奇古怪的事情。最后他们凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。这本书情节曲折，十分扣人心弦。 《绿野仙踪》的故事表面看起来荒诞离奇、如梦如幻，可实质上都合情合理、无懈可击。书中所表现的对友情的珍视以及对幸福、智慧、爱心和勇气的追求，则历是许多文学作品创作的主题。《绿野仙踪》还体现了善恶分明的价值观，它讴歌了真、善、美，谴责了假、丑、恶，对比强烈，爱憎鲜明。 作者凭着自己熟能生巧的文笔，假话中呆板的人物、动物都描绘的栩栩如生。有美丽善良，却有可怜味道的多萝茜；调皮、而又淘气的托托；聪明，却有点幼稚的稻草人，胆小怕事，却有勇气可嘉的胆小狮，为正义而战、容易被事物所打动的铁樵夫 ，给人留些深刻的映像。 书中的人物值得我们学习，多萝茜为救即将要被狮子吃掉的托托而奋不顾身地朝张开血鹏大口的大雄师的鼻子狠打一拳；稻草人面对深不见底的悬崖无所畏惧；铁樵夫面对40只凶恶的大野狼猛劈猛砍；胆小狮为救伙伴的性命而毅然与虎头熊抗争。这是多么感人的故事，她们的精神永存我的心灵！
握着燃烧的长矛，我也一样。八．狐要是苹果只有一个，我也不是我院儿里那一只。他的未来不算什么，哈哈
教育追踪研究论文
作者简介： 董海涛，上海师范大学附属外国语中学特级教师，E-mail:(上海，201600)，享受上海市松江区区政府津贴。曾先后获得安徽省特级教师、安徽省优秀班主任、阜阳市首届学科带头人、首届名师等荣誉称号。曾获安徽省青年教师高中数学优质课大赛和阜阳市青年教师高中数学优质课大赛一等奖；在各级刊物发表教育教学论文60余篇。一、中学教师撰写论文的意义 很多一线教师都发出过这样的疑问：作为教师，把课上好，让学生满意、家长满意、社会满意不就行了吗，为什么还要撰写教育科研论文呢？有些年轻教师感叹：“我也想写论文，可论文太难写，这可如何是好？”经验老成的教师在随手翻阅期刊时可能会嗤之以鼻：“案例文章编故事，解题文章堆数字。这样的论文谁都能写，只是我不屑去写而已。”那么，教育科研论文究竟是什么？教师是否需要写论文？如果需要，又该如何选题呢？ 要回答以上问题，首先要明白何为论文。英国思想家培根说：“阅读使人充实，写作使人精确。”写作是作者善于倾听、强化反思、广泛阅读、深化认知、凝练语言、字斟句酌的综合体现，而教育研究论文则是教师教学研究智慧的结晶，是对智力劳动的浓缩记录，是对教学研究经验的提炼与升华。一篇好的教育论文同优质教学一样，反映了教师的责任心，展现了教师的个人兴趣和教育研究成果，而非教学琐事的简单累积或堆砌。一篇好的论文有助于阅读者深入思考、强化交流、拓展视野。所以，中学教师的论文写作，不仅是开展教育科研的需要，也是克服职业倦怠的最好抓手。1. 撰写论文是教育实践的需要 中学一线教师撰写论文，是备课、教学之外更深层次的思考，是与自己心灵的对话，是一个梳理思路、总结得失、自我完善、自我发展、自我提高的过程。因此，教师在进行教育教学实践活动时，如果能够及时地将发生在身边的教学案例记录下来，并结合教育理论和课程标准进行适度的反思、升华，将为我国基础教育的发展提供重要的实践素材。此外，教育教学既是一门科学，也是一门艺术，课堂教学效果、学科育人效果与教师的语言魅力息息相关，论文写作同样也是对课堂语言的升华，更是传承教育成果的重要工具。 2. 撰写论文是教师自我成长的需要 华东师范大学叶澜教授说过：“一个老师写一辈子教案，不一定成为名师，但如果坚持写三年的反思，就有可能成为名师。”中学教师的论文写作是把教学工作中的问题、困惑或成功，通过自己的思考，撰写成文，与更多同行分享交流，让更多学生受益提升。无数名师的成长案例表明，教研写作是一线教师教学专业发展的重要支点和独特路径，也是提高自身理论水平和实践能力，促进自我成长的必然需求。 3. 撰写论文是克服职业倦怠的抓手 中学教师始终奋斗在教学一线，长期单调、重复的学科教学工作可能容易使其产生职业倦怠。通常情况下，教师在工作10年后基本熟悉了教材，也获得了一定的教学成绩，但可能更容易迷失方向，忘记初心；而工作20年的“老教师”，更容易达到职业发展的天花板，失去发展的目标。那么，如何突破教师职业发展的瓶颈呢？论文写作便是一个重要抓手。当教师看到自己思考研究的成果变成了铅字，得到了同行的认可，自豪感和成就感就会油然而生，并会对相关领域进行更加深入的思考和探究，从而产生职业幸福感，有效克服职业倦怠。4. 撰写论文可积累丰富的研究素材 一线中学教师在长期的教学实践中接触了大量丰富、真实的教学案例，而这些真实的课堂生成，是教育专家在进行理论阐述时的重要素材，也是教材编写专家进行教材编写时的重要借鉴。这些真实的课堂生成，也是中学教师得天独厚的写作资源与优势，将为基础教育研究提供丰富的原始素材。二、中学教师撰写教育科研论文的选题策略 教而不研则怠，研而不教则空。中学教师擅长课堂教学，因此在撰写教育科研论文时要基于课堂实践，立足解决教学中的困惑、总结教学中的得与失，服务教学，提高教育教学质量。论文的选题方向是衡量一篇教学科研论文水平的重要依据，并决定着论文的意义和价值。在此，笔者结合自己的经验和体会，总结了一些撰写教育科研论文的选题策略。 1. 追踪热点 热点是指受广大家长、学生和教师广泛关注的事件或问题，因此具有较高的研究和思考价值。所以教师在进行论文写作时要利用热点酝酿选题，同时把握规律，踩准节奏，在经过深入的思考和创新后，提出自己的观点或方案，做到追踪而不追风。跟风是人云亦云，跟踪则是关注与思考；跟风是步人后尘，跟踪是变化与创新。 例如，由章建跃博士领衔的《中学数学核心概念、思想方法的结构体系及其教学设计的理论研究与实践探索》课题组，曾探讨了高中数学概念教学的重要性，而这一观点恰好与笔者的教学理念十分契合。于是“如何进行概念教学”便成为笔者关注的一个热点，同时笔者结合自己的教学实践，通过《数学概念的教学要追求自然》《数学概念教学要讲清楚从哪里来到哪里去》两篇论文，系统阐述了对数学概念教学的理解。相关论文相继发表于《中小学数学》杂志。 2. 发挥特点 每位教师都有自己的教学特点和教学风格，有人擅长课堂教学研究，有人专于竞赛辅导，有人在优质课大赛中如鱼得水，有人在解题教学中左右逢源。一个人的成功不是无限地弥补自己的不足，而是无限地发挥自己的长处。所以教师应针对自己的特点，撰写自己的体会和感悟与同行分享，展示自己的长处与同行互相交流、学习与借鉴，这也是精彩论文的重要部分。 从教26年，笔者一直视课堂教学为自己的生命，对高中数学课堂教学也有较多体会。笔者还参加了省级高中数学优质课大赛或参与了学校年轻教师参赛过程中的备课，对高中数学课堂教学产生了更深的领悟。基于此，笔者连续撰写多篇论文阐述了高效课堂教学的真谛，其中包括《将“过程”还给学生，让“告诉”远离课堂》《数学教学应是过程的教学》《精彩的讲解代替不了思维的活动》《数学课堂教学应因生成而精彩》《注重过程的教学才是有效的教学》等，这些论文先后发表在《数学通讯（教师刊）》《中学数学研究》《福建中学数学》《中小学数学（高中）》等数学期刊上。3. 抓住小点 一线教师由于理论学习有限，时间与精力亦有限，所以论文写作选题宜小不宜大，否则必然会因为选题太大而造成内容空泛。因此，教师在撰写教育科研论文时，应聚焦教材解读、课堂教学、解题研究、学法指导等日常教学内容，这样的选题既容易入手也容易写出新意，能够写深、写透。但有些教师可能会产生这样的误解，既然是“抓住小点”，论文标题就可以冠以“浅谈”“浅析”“之我见”等。事实上，这些只是作者一种谦逊的表达方法，如果教师真的只是“浅谈”就不要谈了，“抓住小点”就是为了“深谈”。 笔者最初开始撰写论文时，都是两千字左右的小论文，集中精力解决一个教学中出现的问题或对教材某一个细小的地方提出编写建议。逐渐地，随着写作水平的提高，笔者撰写的论文字数渐渐能够达到四千字左右，最多时可达五千字。但笔者给自己写作提出的要求并不在于字数，而是深信“浓缩的才是精华”。字数的增加，只是因为有话可说。 4. 攻克难点 每位教师在教学实践中，都既有自己擅长的领域也有自己的短板，写自己之所长固然是对的，但是也要在自己的短板上勇于突破，这样才能在自己的学科领域成长为有一席之地的学科名师。 在笔者曾经工作过的一所学校，生源并不理想，这就要求教师控制课堂教学的难度，这也使笔者的数学解题能力受到一定的影响。为此，笔者决定给自己加压，并主动研究专业数学杂志中与解题相关的论文，同时结合日常教学，研究高中数学解题策略。近年来，笔者亦陆续有解题类的专业论文见诸报端。 5. 开发盲点 教师对教材中的经典内容都会进行重点研究，所形成的研究成果也相对丰富，典型案例也亮点纷呈。因此，除非有特别的设计和亮点，相关论文被发表的机会并不大。实际上，更值得教师探讨的是新课程中新增加的内容，或者一些普遍不被教师们重点研究的教学内容。这些内容由于比较缺乏教学成果，教师在这些方面的选题会更有意义。同时，如果一线教师能够对教学“盲点”产生教学心得或教学体会，然后再撰写成文，将有更多机会在各类报刊发表自己的见解。 例如，高中数学的“统计”部分，被大多数教师认为“简单”而快马加鞭地在教学中一带而过。这部分内容也不常被大家拿来当做论文选题。但在高三模拟考试中，统计部分往往错误率较高。这一现象引起了笔者的深刻思考，于是便针对相关现象撰写了《认真挖掘“简单”内容的育人价值》一文，并最终发表于中学数学教学委员会会刊《中国数学教育》。选修部分同样是写作选题的冷门，笔者曾针对选修内容撰写了《对直线参数方程的认识及应用举例》《利用直线参数方程的几何意义巧解距离问题》两篇文章，并相继发表于《中小学数学（高中）》和《高中数学教与学》。三、结语 研究无边际，即可贴地而行又可于云端跳舞；教学要有度，充分理解学生方能深入浅出。教师们只要勤于积累，资源俯首皆是；只要勇于思考，想法不请自来；只要勇于实践，感悟自然深刻透彻[1]。在这样的基础上，教师们从普通论文写作进阶到真正的学术论文撰写，思如涌泉、文如行云流水的状态也就为时不远了。更重要的是，随之而来的思维深度、广度和灵活度的提升，视野的开阔，将使教师们更好地驾驭课堂教学。
教育资讯化是目前各国提高教学质量,促进优秀教育资源共享,实现教育现代化的重要举措。下面是我为大家整理的，供大家参考。
资讯科技的突飞猛进带动了学校教育资讯化的发展。高职教育作为我国高等教育的重要组成部分，是培养专业技术人才的重要场所，无一例外地要顺应资讯化发展的需要，合理、有效地应用资讯化教学。而为了达到这个目的，首先要探索符合高职教育特点的资讯化教学设计模式。
一、资讯化教学设计概述
1.资讯化教学
资讯化教学是把资讯科技引入教学，以资讯科技为支援来辅助教学，运用现代资讯科技来促进教育发展的教学。其基本点是教学所运用的技术和手段都是为教学服务的。资讯化是重点，学生掌握著资讯访问的主动权。资讯化教学的本质是充分且恰当地运用现代资讯科技、资源及手段，实现从以“教”为中心的教学模式向以“学”为中心的学习方式转变的新型教学形态。在资讯化教学中，教师要注重培养学生的思维能力，鼓励学生独立思考，积极探索所学内容。
2.资讯化教学设计
资讯化教学设计是在现代教学理念的指引下，分析教学问题和确定教学目标。在此基础上，充分利用资讯科技手段和资讯资源，使其有效地辅助教学，从而使教学过程的各个环节更加科学、合理、有效。它以“自主、探究、合作”为特征，设计的核心是教学过程。它强调以学生为中心，引导学生利用丰富的学习资源，充分发挥学生的主观能动性。
二、资讯化教学设计模式的研究
随着对资讯化教学的研究与实践的发展，在教学领域也展开了对资讯化教学设计模式的研究。三种典型的资讯化教学模式如下：
1.英特尔未来教育模式
英特尔未来教育是一个大型的国际教育合作模式，旨在将资讯科技和有效的教学资源融入到现代的教学过程中，是国际范围内的教师发展专案。该模式抓住了学习者不满足于传统的学习方式，渴望以现代化的学习方式掌握实践技能的心理，引进了全新的教育理念、先进的资讯科技以及适宜的教学方法，并融入了有效的教学资源，形成了以学为本、以学习者为中心、吸引激励学生、增强学习效果、提高学生创新能力典型的资讯化教学设计模式。“英特尔未来教育”教学设计过程模式如图1所示，该模式主要经过八个步骤的教学设计，从教学目标出发，通过制定计划、查阅资料、整合评价教学专案，到建立具体的实施方案，并反复加以修改进行资讯化的教学设计。在教学设计过程中，充分体现了教师的组织、引领、指导的主导作用，强化了学生自主、创新、协作的学习主体地位。教学设计的核心是问题设计，因此，问题的设计是“英特尔未来教育模式”取得成败的关键要素。“英特尔未来教育模式”是较成功的资讯化教学设计模式，目前已经取得可观的教育成果，特别是在中小学教育方面。但在应用过程中也存在一定的不足，例如单元计划不够精炼，教师需要丰富的教学经验并具备充足的教学资源支撑，否则教学过程无法进行。教育环境因素也制约著这种模式的运用。
教学设计模式
WebQuest教学设计模式较规范地体现了资讯化教学设计的理念和结构，试图把传统封闭式与知识中心的教学模式转变成开放式与能力培养为中心的教学模式。该模式以网路资讯平台为基础，让学生在假定的情景中，通过对资讯的分析和综合，对既定的学习任务做出创造性的解决方案。它关注于学生如何利用所得到的丰富资讯，并倾向于在分析与综合上为学生提供支援。WebQuest教学设计模式如图2所示，首先要求教师有一个明确的教学目的，即培养或提高学生哪方面的技能。根据教学目的，教师要选择一个需要创造性的或有多种解决途径的、并能体现学科综合性的任务主题。接下来需要学生搜寻并整理网路中的相关资源，在这个环节中教师必须适当地指导学生有效地利用并优化网路资源。然后，设计可行的、明确的具体步骤。最后，学生要呈现成果，相应的评价不受人员、时间和空间的限制，可以用网路模式展开。WebQuest教学设计模式的教学内容多样、追踪资讯前沿、任务真实、合作性强等这些优点都是传统教学无法比拟的。但也存在欠缺之处，比如形式化、模式化的倾向较重，实际应用的效果不明显，强调资源的引进而忽视了资源的应用等。
3.祝氏资讯化教学设计模式
祝智庭教授对英特尔未来教育模式进行了深入研究，在“英特尔未来教育模式”基本理论的指导下，建立了一种新型资讯化教学设计的模式，该种教学设计模式将评价修改贯穿始终，能够达到资讯反馈及时、逐步修改完善、适时调整提高的目的，如图3所示。该教学设计模式的流程是教师首先分析对应单元的教学目标，根据分析的结果确定学生在学习中应达到的知识目标和能力目标。接着，依据知识目标和能力目标设计教学任务和问题设计，运用恰当的教学方法和手段激发学生潜能，唤醒学生学习的积极性和主动性，变被动学习为主动学习。然后按照学习目标，教师查询选用合适的教学资源并设计好使用这些资源的要求，让学生在使用的时候方便快捷。在教学过程设计中，教师要根据单元内容、所要求达到的知识目标和能力目标、学生的认知能力设计教学过程，最终达到学生的认知过程的目标。最后，教师要根据教学过程设计具体的实施方案，并根据方案设计教学模式，注明教学策略、教学过程中的注意事项以及临时问题的处理等。在上述八个环节中要反复评价修改，对教学设计不断完善，达到够用、适用、好用的目的。该教学设计模式主要是针对单元教学进行设计的，与课程教学设计相比每一环节更具体，为资讯化单元教学设计奠定了强有力的基础。但其教学设计范围较小，应用过程中有一定的局限性。
三、高职教育的资讯化教学设计模式
1.高职教育对资讯化教学设计的要求
首先，参考以上模式，扬长避短。以上关于资讯化教学模式的研究是研究者们经过多年研究和实践的成果，提供了系统化和具有实践意义的教学模式，为教育者的实际教学和资讯化教学设计提供了很有价值的参考。但这些模式的适用范围较广，缺乏针对性，因此，要把这些模式应用于高职教育，必须在结合高职教育特点的基础上进行改进和细化。其次，以资讯化手段辅助实践教学。高职院校大多数的专业课程以技术实践为主，因此，合理地运用资讯化教学手段，不能喧宾夺主，使其成为实践教学的辅助手段。不能只注重教学内容的丰富和形式的新颖，而忽视了资讯科技对课堂教学的支撑作用。但是，如果能够合理、有效地运用资讯化教学手段，就可以更大地满足技术实践的需要。因此，高职教育的资讯化教学设计模式必须本着服务于实践教学的理念，以资讯化手段提高实践教学的效果。再次，对于高职教育的可行性。高职教育的资讯化教学设计模式要符合高职院校的实际，例如现有的资讯化装置、硬体、软体等，需要投入的人力、物力不能大大超出高职院校的承受能力，并且构建的资讯化教学设计模式应符合高职教师所具有的或可提升的资讯科技素质。资讯化教学设计模式是否能够被教师有效地应用于资讯化教学中，还取决于高职教师的资讯科技能力的高低。只有当教师的资讯科技能力和水平达到适宜的水平，才能保证资讯化教学设计被广泛应用且富有成效。最后，适应资讯科技的发展。资讯科技的发展和更新的速度迅速，因此，构建的资讯化教学设计模式要适应资讯科技的发展和更新，具有灵活性和先进性。关注现代资讯科技的发展，并具有一定的预见性，构建符合现代资讯科技发展的资讯化教学设计模式。
2.符合高职教育发展的教学设计模式
基于以上分析，笔者认为，高职教育的资讯化教学设计模式应当以学生为中心，以学生活动为主线。学生是教学活动的主体，在整个教学活动中，学生的“学”应摆在核心的位置。因此，在资讯化教学设计模式中，以学生的活动为主线，引导学生自主地发现问题、分析问题和解决问题，激发学生的创新意识，培养学生的创新精神和实践能力。在以学生为主体的教学活动中，教师要发挥好主导作用。首先，要设计符合学生特点和教学需要的资讯化教学情境。要尽可能地设计真实的情境，这样既能激发学生的学习兴趣，又能提高学生的实战能力。引导学生带着真实的“任务”或“问题”进入学习情境，使学生的学习直观化和形象化。因此，在创设情境时要充分运用资讯化手段，运用图片、动画、视讯以及声音、文字和语言等多种资讯的功能，设计出较为“真实的情境”，使学生在这样的情境中探索实践，加深对问题的理解。其次，教师要设计好资讯资源。确定专案所需的资讯资源，例如文字资讯、相关图片、视讯案例等，还包括需利用的网路、软体及相关的配套设施。提前准备好这些资源以后，课上引导学生有效地利用这些资源。必要时还要做一定的指导，从而顺利地完成任务。再次，要注意教师在教学活动中不仅要“提出问题”，还要在学生“分析问题”和“解决问题”的过程中给予必要的引导和指导。例如指导学生在学习过程中如何开展探究活动、需要遵循哪些步骤才能完成任务等，这也是教师的主导作用之一。最后，教师要对学生和自身在各个环节中的表现进行评价和反思，以便随时调整设计，使其适应学生和教学的需要，从而获得最理想化的教学效果。尤其针对学生活动的核心环节，要进行重点的评价与反思，并及时修改。这是一个动态的、回圈的过程，在这个过程中，要注意学生的主体地位和教师的主导作用。总之，高职教育的资讯化教学设计模式的重点是以学生活动为主线的资讯化实践教学。以电子课件、图片、视讯、音讯、动画、教学软体、虚拟情境等资讯化的手段实现原本无法实现的实践教学，并且可以简化实践教学的过程。实践教学的环节和过程较为复杂的，可以通过资讯化手段有效地对整个过程进行简化。这样既可以提高实训的效率，又可提高实践教学的效果。
1高校计算机教育中的网路资讯保安的突出问题
高等教育院校对大学生的资讯保安知识教育不到位
大部分高等教育院校对大学生的资讯保安知识宣讲力度不够。大多数院校只是在醒目的位置和选传栏位置，贴上资讯保安防护资讯和张贴宣传布标。高校仅这一点的工作付出是不够的，只有通过专业人员多次对学生们有组织的教学和普及网路安全案例的科学知识，才能够让这些年轻人学习到资讯保安的理论知识，克制恐惧、消除误解、和解决困惑。高校只有通过合理、科学的组织活动，才能让大学生通过高等学府的教育，才能以正确的态度处理资讯保安问题。
高等教育学校缺乏对资讯保安的防范队伍建设
高校在计算机教育过程中的资讯保安问题，在高等教育学校资讯化教育初期，未有得到有关部门的重视。各院校通过正式训练的学校资讯保安保障队伍少之又少，大多数高校只是任命几位计算机教室和相关工作人员负责校园计算机及其网路的日常维护，没有形成一个系统的校园资讯保安队伍，有组织、有规律、有计划的进行计算机教育过程中的全方位的安全资讯保障。
计算机的资讯保安问题在学生的科普方法少、技术落后
在很多高校的课程里，很多教师都会给学生们讲解计算机的资讯保安问题和防范的方法，但是使用的教材都已经出版很多年了，并且教师对大学生的传道，还是沿用过去的传统模式。这样的局面需要改变，高校的资讯保安教育必须与时俱进，才会让更多的学生受益。现在众多的高校在此方面已发生了钜变，都纷纷提高本校学生学习计算机的资讯保安方面的实践课，让学生在学习中不断积累经验和丰富自己的资讯保安的知识，为从根本上解决计算机教育过程中的资讯保安问题奠定了坚实的基础。
2计算机本身的隐患和人为的错误影响着资讯保安问题
首先，计算机本身有很多硬体和软体的隐患问题。这些不足之处都很容易被一些不法分子所利用。计算机网路系统中的网路线路、计算机储存装置、包括计算机网路装置等等，都会被一些居心叵测的人通过技术手段窃取资讯，加之很多高校的计算机自身维护和系统的资讯保安预案不到位，给予黑客更多的可乘之机。高等教育院校的软体有更多的问题，没有任何一个软体是没有缺陷的，十分完美的!黑客通过技术手段就能通过软体的漏洞来打通电脑的保护和防范，所以在软体防护中，要及时的更新和观察。其次，计算机在使用中，很多人为习惯也造成计算机的损伤。比如：一些教师对电脑强制关机，甚至有人习惯性直接关掉教室电源;校内教学机经常被用来连结外网等等。也有很多大学生习惯性的一个U盘插到底，在那台机器上都用一个U盘，平时忙于上课，都不注意查杀病毒，很多时候木马病毒都是通过这种方式，偷偷溜进校园教学机中，为计算机教学过程中的资讯保安造成很大的威胁。众所周知，黑客对安全资讯造成的威胁，除了技术的原因外，很多计算机自身系统的更新、防毒软体的升级及其配套装置等都是与计算机资讯保安息息相关的。有很多时候计算机管理人员一时的疏忽，可能就会造成非常严重的后果，这样的例子在银行、学校、 *** 部门等行业都屡见不鲜。
3计算机教育过程中的资讯保安的防护措施
首先，资讯保安的最佳防护就是心防。高校抓好校园网路文化，鼓励大家文明使用计算机网路，在教学中不断给大学生灌输安全防范意识，提高大家对此类资讯保安问题的重视。校园里每个使用网路的教师和学生,都能够从心底,牢记资讯保安防护。大学生要具备自我保护意识，校园内个人的使用者名称隐私及与校园内与自己财产等重要资讯，要做好保密工作，不能轻易告知他人。其次，高校建立高效、安全计算机网路系统。在系统防护中，高校拿出足够的资金、人力来保障学校内的网路维护人员的工作，把日常的硬体检修、系统更新、线路维护、学生机的定期查杀病毒、多媒体教室和机房的环境检测、教师及学生的使用者资讯的管理等，这些都是维护学校计算机教育过程中资讯保安的最强保障。最后，校园内教育过程中的资讯保安需要在维护人员，不断完善防火墙技术和提高计算机内防毒和防毒软体等级的同时，也要实时监控外网使用者对校园网页、课程资讯、校园内资讯资源的使用情况，发现异常及时解决。对于高校的重要资讯资源，技术人员要对这部分内容要加密处理，还要做计算机防御措施，严防死守。总之，高校的计算机教育过程中的资讯保安问题，主要是人的自我防护意识、计算机相关配套装置的和防毒软体的使用。近几年的校园资讯保安事件多有发生，给了师生们很多的警醒，高校每年对计算机硬体和软体的投入也逐年增加，计算机防护知识在高校内得到最大程度的普及，提高了计算机教育的安全等级，让师生才能安心、放心。
作者跟踪研究论文
科研工作离不开大量阅读文献,但有时会遇到时间比较紧、无暇顾及全部文献的情况,有时也会遇到所关注的内容属于研究热点领域、文献数量巨大的情况,没有办法全面阅读文献,如何解决这些问题?一、文献跟踪许多数据库都具有文献跟踪功能,例如SCI数据库和goolge学术都有引用文献跟踪。从文献的即时性考虑,goolge学术相对比较好,几乎只要露面就会被随时跟踪,但缺点是文献比较杂,例如博客文献都可以追踪到。SCI数据库比较准确,但许多文献往往需要等待很长时间才会被收录,难以全面随时跟踪文献。因此,从经典文献分析的角度,可以用SCI数据库,但从最新文献追踪的角度,goolge学术更好一些。其他数据库各有优缺点,可以根据自己的需要选择。我一般是选择几个非常经典的文献,对所有的数据库都设定跟踪反馈功能,这样就可以取长补短,既可以随时跟踪,又可以全面分析。二、重点精读所谓重点精读,就是把重要文献进行全文阅读。可以反复阅读、仔细领会,甚至根据参考文献追踪阅读。根本目的是全面了解该领域的进展、对一些重要进展进行深度理解,并在这些阅读的基础上,争取有所总结和提炼。
论文写作格式标题：标题应简明扼要，主题明确，一目了然，突出论文主题。一般不超过20个字。作者署名：作者署名置于题名下方，包含所在单位、邮编等。摘要：摘要内容和一般格式：（1）目的：说明论文要解决的问题及其起源、由来。（2）方法：说明研究时间、参加完成研究的人数和研究的主要方法。（3）结果：说明研究内容中主要结果，包括数据和统计学检验结果。（4）结论：说明主要结论，包括直接的临床应用。中文摘要一般不宜超过200~300字；外文摘要不宜超过250个实词。摘要可为独立一段。摘要中不用图、表、化学结构式、非公知公用的符号和术语。关键词：关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。每篇论文选取3-8个词作为关键词，以显著的字符另起一行，排在摘要的左下方，中间不加标点。为了国际交流，应标注与中文对应的英文摘要、关键词。引言：引言（或绪论），用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。不要与摘要雷同，不要成为摘要的注释。一般教科书中有的知识，在引言中不必赘述。资料与方法一般资料：研究对象的基本信息。研究方法：常采用观察组与对照组相比较。也可为独立的观察研究对象。统计学方法：采用何种软件，哪种统计分析方法进行数据统计分析。
1，跟踪特定的人。 进入Web of Science页面之后，在作者栏中填入自己关心的某个牛人的名字，然后搜索。之后在搜索结果的页面的上方有一个“检索历史”链接， 点击进入之后，点击“保存历史”，然后在出来的新页面上填上自己的邮箱，这样以后每周都会收到这个牛人的最新论文题目及摘要了。如果刚开始时，牛人有重名的情况，可以用“作者甄别”这个链接来筛选，可以具体到作者工作单位，这样就可以确定跟踪的一定就是你所要找的人了。 2，跟踪研究主题的最新发展情况。 （1）跟方法1是一样的，只是在web of Science搜索框中填入研究主题关键词就行了。可以选择邮件或者RSS。有关RSS，必须有一个RSS阅读器，网上有很多。我觉得Google reader就很好用。（2）另外介绍一个网站,对于物理类杂志上的文献基本上可以找到：。以“solar cells”为例，在第一栏写上“solar cells”,后面选上“abstract/title/keywords”，然后点击“search”按钮，在新页面中可以看到搜索结果，然后大家可以 看到“RSS”图标，点击之后订阅到你的RSS阅读器，这样你每天都能看到“solar cells”的最新研究的论文的题目和摘要了。当然，也同样可以用这个页面来跟踪一些牛人的研究，如1所讲。 3，跟踪关心的杂志同样，这边也先需要有一个RSS阅读器。后面就是到你所关心的杂志的主页上找RSS订阅图标或链接，订阅之后。每天都可以看到这些杂志的最新文章的标题及摘要了。 4，用Endnote跟踪当然，如果不嫌麻烦的话，直接在Endnote软件的“online search”中输入搜索词，然后将那些文章都弄到Endnote 中，也是可以的。用Endnote的好处就是可以直接下载全文。 通过上面1,2,3方法后，每天只需打开RSS阅读器和邮箱，就能了解到最新动态了。可以为科研省去不少时间。
一般说来，一篇论文肯定是要具备相对规则的格式。这里介绍的毕业论文格式仅是一种参考。学校有具体规定的，那就按学校的规定办。02首先就是论文的封面，一般论文都会有一个封面，上面包括的有题目、副标题。题目下面是作者署名，署名之前或下边一行写作者的校、院、系、年级。这些学校都会有自己的字体规定。03在封面之后，就要开始写正文了。也是先写上标题和署名，写论文还要有摘要和关键词，摘要就是论文的一个总结，一般就300字左右。关键词，结合标题和论文一般选取5个左右。04接下来要说的就是论文的一大难题正文格式。论文正文的论述分为引论、正论、结论这几种引述方法。05在写论文的时候，也要有逻辑。最好标注上一二三四点，有的还可以加小标题。这样可以让文章脉络更加清晰明了。06毕业论文致谢。这是非常重要的一部分，写出一篇好论文一定要感谢指导老师辛勤的付出。主要就写一些自己撰写毕业论文的体会，并对指导老师以及有关人员表示感谢。07最后在正文之后，还要有注释与参考资料。主要内容就是将论文中的专业词汇罗列解释出来，还有就是将引用的学术著作都标注出处。08最后一点，论文一律用A4纸打印，单、双面都可以，推荐双面印制。最好是把页码也标注上。
侯氏仙草研究论文
效果好自然卖的就贵。侯氏仙草骨霸对于改善颈椎骨质增生，或者是退行性病变以及颈椎间盘膨出或者颈椎间盘突出等都有着非常不错的效果，直接的外用使用就可以，如此强大效果对于价格是要高一些的。还可以有效的改善由于颈肩压迫所导致的头晕恶心或者是脖子酸痛等情况。
1.悼黛玉诗歌和宿命是你全部的世界。初显诗才是在元春省亲之时： 名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀，添来景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩宠，宫车过往频。 虽有歌功颂德之嫌，但立意高远，境界开阔，远非众姊妹可比拟。 在你还未入住大观园之前，你的这首诗中已经把大观园比作“别红尘”的“仙境”了。但是在滚滚红尘的包围之中，突然出现这样一个远离名利喧嚣的乐园，是注定不能长久的，最终的被抄检是她必然的命运。然而又唯有在这样的仙境之中，红尘之外，才会开出你和宝玉那至真至纯的爱情之花。不幸的是大观园像虚无的梦一样，像午夜的昙花一样，俯仰之间已是狼藉一片。你的那场缠绵悱恻的爱情之剧注定要和大观园一起谢幕。 然后你又为宝玉捉刀，写下： 杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 自然淡远，别具一格。真可谓字字珠玑，句句齿香。 你不仅有诗才，你对诗歌的悟性亦让人叫绝，同时也加速了你的死亡。 有一次梨香院内笛韵悠悠，歌声婉转，唱的是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年”。你开始是侧耳细听，继之不觉点头，又继之心动神摇，又继之如醉如痴，以至于站立不住。 唉！只怪你太聪颖，对诗词一听便透，假如你愚顽到一无所知，又怎有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你对诗歌的超人的悟性唤醒， 你的心湖从此不再宁静，时时波澜翻卷。 有一年春天，桃之夭夭，一阵风来，落红遍地，你便哭道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。” 由花及人，你想到：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。” 于是你希望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。” 这不知是有意还是无意的吟哦，却成了你生命的谶语。 我在红尘中只能祝愿天的尽头有你想要的香丘。 哀哉！痛哉！诗歌成就了你的一生，同时也葬送了你的性命。 你在海棠诗社第二次社日时写到： 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一从陶令平章后，千古高风说到今。 从诗中可以看出你已经知道自己诗魔缠身，又是临霜写又是对月吟。难道你忘记你初到贾府时贾母对你念过《四书》已经极大不满了吗？ 记得你还在凹晶馆联诗悲寂寞。当时湘云吟道“寒塘渡鹤影”，你对道“冷月葬花魂”。 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’!”因又叹道： “诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。”黛玉呀，世俗的东西你不屑一顾，不愿争取，但是诗歌的舞台你寸土不让。悲乎哉，你如此的才华横溢又锋芒毕露，怎能自容与姐妹们中间呢？又怎能见容于贾母，见容于贾府呢？ 真正为你添的一生病的是宝玉挨打后你在他送你的旧帕上写诗。诗道： 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁? 尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无? 你诗兴大发，欲诉心中无限事，“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。” 说你不知，或许冥冥之中你知道，不然的话，临死之前，你为何要焚此稿以断痴情呢？ 呜呼！试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。欠命的，命已偿，欠泪的，泪已干。你为诗也为情流尽了泪，这就是宿命。尽管你的泪干了，可它却久久地湿润着我的心，尘世中的我祝福你在泪水铺就的天堂之路上不再坎坷。 2.红楼梦之反弹琵琶晴雯篇 “霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。” 曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。 但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。 首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。 其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。 第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。 第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。 第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。 浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。 3.黛玉的尊严即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。 黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。 既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。 世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。 周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。 被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。 落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。 在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。 4.看红楼，含笑的悲剧我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。 我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。 或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。 可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。 如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？ 我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。 可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。 另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。 其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。 5.由湘云说红楼以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。 红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。 书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。 到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。 湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。 待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。 也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。 注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理。一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘。 6.贾元春——皇宫里的活祭品红楼中，贾府里地位最高的人物不是贾母，而是这位着墨不多的大小姐——贾元春。文中曰：此女才德兼备，因而晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。因为她，贾府成为皇亲国戚，真正是“白玉为堂金做马”，贾元春才选凤藻宫之时，也就是贾府烈火烹油，鲜花着锦的鼎盛时期。 让我们看看下面几段剪影。 当贾府上下得知元春晋封时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也”。再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。 看完这些后你又做何感想哪？我是想起了聊斋里的画皮，想起了镜花缘里那张浩然巾后面的脸，我有些毛骨悚然了。——当你被海浪卷起，在大海中挣扎时，内心大叫救命时，岸边的人却把你当成勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩——诚然，在贾母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一个天底下最好的婆家，这是上辈子修来的福气，给整个贾府都带来了荣耀。她的地位是一人之下，万人之上。她的一生将有着享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这样也算薄命？ 可是，这是事实。皇宫是个不得见人的地方，是古老中国的一个畸形的产物。元春就是这样被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当作一种礼物。她——是活的祭品，可以说话，可以解闷，却不认为她有思想。皇宫是一个大的牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有数千乃至上万的人为它死祭，奇哉怪哉！他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。——他们的血涂在了皇城的墙根下，滋养了一代又一代君王。他们没有自由，也没有自我，却偏要在头上戴起五彩眩目的光环，是以迷惑世人，让人以为那里是一个神仙世界，直待走进去才发现死一般的苍白与沉寂。雪芹先生看到了，借宝玉的眼看到了这一切。所以，他写了芙蓉女儿诔，所以，他酿制了千红一窟（哭）万艳同杯（悲），为那宫墙内琉璃世界中的白骨默祷！ 想起那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗7.宝钗的悲剧看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法. 看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么? 以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋. 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"! 与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧! "可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋" 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
赤瑕宫神瑛侍者，西方灵河岸三生石畔绛珠仙草，这就是宝玉和黛玉的前身。只因神瑛侍者每天用甘露浇灌绛珠，日月长久，绛珠便吸天地之灵气而得道，修成女体，是为绛珠仙子。一日，侍者凡心偶痴，便欲往人间投胎做人，而绛珠为报其甘露之恩，在警幻的指引下亦下界为人，欲将其一生之泪还之，始成就木石前盟。 只因前世结孽缘，致使今生死别离。下凡的神瑛和绛珠注定不会一起共赴巫山，携手白头，因为绛珠是来还债的，而这债是他一生的眼泪。所以我们看到，人间的神瑛就是那身在温柔富贵乡的宝玉和出身书香世家的黛玉，机缘巧合下走到了一起，来到了同一个屋檐之下。此时的黛玉打破了她人生的一个预言，他天生有不足之症，而预言便是“他要一生不见除父母之外的任何外姓亲戚病才会好”，脂批更是指出“惟宝玉更不可见”。不幸的是黛玉来到了荣国府，见到了贾宝玉，开始了他多愁善感的生活。我们看到宝玉和黛玉真可谓三天一吵五天一闹，而此间的话题永远是那个束缚人的“金玉姻缘”，一块无才补天的顽石幻化来的玉石和一个癞头和尚相赠的金锁横在了宝黛之间。相信这一切都是由司人间风月之情的警幻仙子所安排，因为他要助绛珠还泪。由此便使得书中宝黛之间若即若离，忽而心有灵犀相敬如宾，忽而又变生不测起了角口，黛玉堕泪宝玉伤怀，一个对花独悲，一个望月空悔。正如判词有云“一个是水中月，一个是镜中花”，他们之间的距离永远说不清远近。他们在人间懵懵懂懂，接受着命运的安排，因为他们不会知道自己的前身。然而人间红尘之中也会有人感知天机，荣国府的祖宗也就是宝玉的祖母黛玉的外祖，他说他们“不是冤家不聚头”，可不是吗，他们不正是前生有债的冤家吗？最终，黛玉泪尽而亡魂归离恨，宝玉悬崖撒手遁入空门。还泪之事就此完结，浪漫的前世，不完美的今生…… 然而我要说的是俗世中的宝玉和黛玉，他们之间的的确确是相互欣赏，相互吸引的。而这种吸引力是来自世间两种至纯至真的力量：佛与诗。 我欣赏贾宝玉，他拥有一颗佛心一颗不为世俗所容的心。他是世俗中的惫懒人物，是家里的混世魔王，是女孩队里的“无事忙”，是一个“贯在女孩身上下功夫的人”，可见，俗世中理解他的认可谓寥寥。 无数的红学家在评论他时，都会说他是一个反封建的典型，是一个社会激进主义者，对此我却有自己的看法。我认为他更是一个反社会世俗化的先驱，他说“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的蠢物，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭不堪。”他珍惜美好的食物，保护青春美好的女儿，是一个绛洞花王。“自己被淋得水鸡似的，却提醒别人下雨了”，“自己被烫伤了，却还关心别人烫着了不曾？”这些都是宝玉的日常言行，然而，世俗中这却是一个又一个的笑话。她同情社会的底层人物，愿意与这些人交往，只因他们都抱有一颗可善良的心，从市井优伶到乡野游民，他都平等对待并且都投之以真情。他是一个充满佛性和诗情的人，“见了鱼便同鱼说话，见了鸟儿便同她讲话”，自然万物在他眼中都是平等的生命。我很感动，一个封建纨绔子弟居然能有如此情怀。同时他讨厌那些峨冠博带满口圣贤礼仪的人，那些为了名利而不择手段，阴险狡诈的人，他称他们为“禄蠢”，真可谓骂尽天下世俗人。而这些人中除了男人，还有那些沾惹了男人气味儿的女人。“奇怪，奇怪，怎么这些人一嫁了汉子，染了男人的气味就这样混账起来，比男人更可杀了？”他提出了疑问，可世俗之人却不通其意，反问他道“这样说，女儿个个是好的，女人个个是坏的了？”宝玉如是，这样评价女儿和女人正是他对这种世俗生活的强烈否定。“女孩儿未出嫁是颗无价的宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有了珠光宝气，竟是一颗死珠了。再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人怎么变出三洋来？”他困惑了…… 宝玉喜欢黛玉，为什么呢?别人都说是因为他们意趣相投，都有社会叛逆性。可我认为他们的结合是佛与诗的相互吸引。宝玉是有佛性的，妙玉说他是“些微有些知识的”,而黛玉十足是天上下凡的诗仙儿，她诗意的生活别人是无法读懂的。他每天都会与鹦哥儿对话，教它读自己的诗；每次出门都要嘱咐丫头们，将帘子拢起等待觅食的大燕子回来；而他选择潇湘馆为居所，自是因为喜爱那几杆幽竹……总之，他的一言一行都自然般充满了灵秀。春去夏初，落花满园，他便手执花锄，锦囊，进行自己独特的行为艺术——葬花，“花落花飞花满天，红消香断有谁怜？”黛玉自己早已与花儿融为一体了，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”《葬花吟》的诗句和着她断断续续的抽泣，响彻了自然的每一处角落，鸟魂受惊，花魂陨落……诗意的绛珠是为宝玉而下凡的。 宝玉和黛玉，佛与诗……
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七仙女传说研究论文
七仙女，是中国古代神话 里七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。下面是我整理的七仙女民间历史 传说 故事 ，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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七仙女基本介绍
七仙的起源：一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿 七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。民间一般称呼这七姐妹为：大仙女 、二仙女、三仙女 、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。 七仙女的传说故事多记载于《天仙配》、《西游记》等神话书作;多出现于明清戏曲之中，常被世人口耳相传为王母的女儿女官等属神。
七仙女概述
1、七仙女神话传说中七位女神。汉代开始出现七仙传说，“董永 奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母 、东王公 。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。[1] 《西游记 》里七仙女的名字是： 红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女 、绿衣仙女。
2、七仙女，传说是七姐妹 中最小的，江苏人，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得
知丹阳境内(今南京市小丹阳镇)有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树 一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的 晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒 向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
如今，江苏南京被誉为七仙女在人间 的故乡。
七仙女民间历史传说故事
传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷 说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。
如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。
董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻 返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“不怕天规将你我活拆散，我与你天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。七仙女返回天庭之前是不能怀有凡胎的，所以只能将还没有成人形的孩子生了下来，这就是“太岁”!太岁看上去就像是一团烂肉。
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『壹』 七仙女和董永主要讲了什么
“董永与七仙女”的传说故事是：玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷的神话故事。
『贰』 董永与七仙女的主要内容50
七仙女并不是神而是人，这段故事也发生在丹阳，开始于延陵，结束在访仙桥。 春秋吴国公子季札，生前封邑延陵。几百年后，吴家一代兄弟两人，兄长为官，三妻四妾，还和丫环生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐长大后，因母亲卑贱，只能混杂在丫环长工中干活。吴府附近有个家境穷困却是至孝的少年，名叫董永。他因向吴府借钱葬父，要做三年长工抵债。进吴府后，七小姐常和董永一起劳动，互相爱慕，偷食禁果，并怀孕在身。吴老爷盛怒之下，赶走董永，囚禁了七小姐。吴家老二听说侄女之事后，便去求情，要哥哥成全两位年轻人。见哥哥冥顽不化，对侄女又不能见死不救，吴老二便在吴府内外好心人的帮助下，在七小姐临产之夜来到延陵，派人把婴儿送到董村的老槐树下交给董永，同时连夜把七小姐用船转运到访仙，藏在家中。现在丹阳访仙桥吴家巷村据说是吴氏这支的后裔。 1958年，访仙前册塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，凤冠霞帔，面容如生。有人说这是吴家的祖坟，这位就是七小姐。董永与七仙女的传说也就在访仙广为流传。 孝子董永传说最早的文字记载，是汉代刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋干宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等，虽然语言简朴，但故事情节已趋完善。元代郭居敬编绘《二十四孝图》中的“卖身葬父”，也将董永故事作了简洁文字说明。讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》。嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》、《织锦记》、《遇仙记》等，将董永的形象搬上了舞台。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》使“董永与七仙女”的故事情节更加完善,形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。
『叁』 “董永和七仙女”的传说具体内容是什么
传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。
数月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。
七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。
第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚。
(3)董永和七仙女的故事扩展阅读
董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲，因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。
后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂。
董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。
两千年以来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构模型虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。
优美动人的“董永与七仙女”故事传说主要价值在两个方面。第一，有关这个故事传说的历史资料和文学资料蕴涵着我国各个历史时期社会的经济、政治、文化包括伦理道德、风俗民情、宗教信仰、文学艺术等方面的丰富信息，具有珍贵的历史研究价值。第二，该故事传说所颂扬的孝文化精神，在建设社会主义精神文明、构建和谐社会的今天，仍具有现实实践价值。
“董永与七仙女”故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。
『肆』 七仙女和董永的故事主要讲什么
《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。
后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百日；又收董永、七仙女为义子、义女。百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝。
约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。
(4)董永和七仙女的故事扩展阅读：
艺术鉴赏
文人雕词琢句的功夫在戏文似乎没有派上用场，这也是地方戏区别于大雅昆曲的标志。如《天仙配》开场，天上的仙女偷窥人间，比之云遮雾绕仙气邈邈的天上，人间“渔、樵、耕、读”的平常日子在女仙们眼中都是饱含诗意的。
七位仙女分别对“渔、樵、耕、读”的生活唱出最美的赞叹，即备受读者赞赏的“七女四赞”，“四赞”用语天然，不雕琢，不用典，不古奥，是标准的民歌体，提及民歌。
往往会让一般读者产生俚俗的联想，这一段戏文有雅有俗，但创作者在戏文的俗与雅的尺度上颇为讲究，根据人物身份来把握“雅”与“俗”的标准，巧妙地融雅于俗，从而把戏文提升到雅俗共赏的审美层面。
『伍』 牛郎织女和董永七仙女讲的是不是一个故事
不是一个故事。《牛郎织女》是神话故事，而《天仙配》是神话小说。
《牛郎织女》是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。
早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也。”
长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。
(5)董永和七仙女的故事扩展阅读：
《牛郎织女》起源：
“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》。
其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近。
另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。
此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。
《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
《天仙配》黄梅戏戏曲传统经典剧目简介：
《天仙配》是中国古代神话爱情故事。原作是民间流传的老本子。1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。
班友书的改编把民间冗长的本子改为七场，改七仙女受命下凡为主动下凡，改董永书生为劳动人民，改傅员外傅善人为恶霸地主，总之删繁就简，形成了《天仙配》本子的基本框架。
班友书是解放前安徽大学中文系毕业生，擅长古典诗词，改编《天仙配》时，用古典诗词重新填写了许多唱词，奠定了现代《天仙配》的基础。后来陆洪非借走班友书的改编本，在此基础上再次改编，但基本没有超出班友书已经打好的框架。
『陆』 董永与七仙女的故事
董永和七仙女的爱情故事结局是悲剧还是喜剧？《天仙配》的神话故事古今传颂，家喻户晓，七仙女和董永成为神话故事中坚贞爱情的象征。据传，董永十二岁就到傅村傅员外家当了童工，董永长得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老实。傅员外有一女儿，名叫傅金花，比董永小一岁，聪明调皮，泼辣大方，长得眉眼乱动，也很耐看。刚开始，傅金花一直找机会戏弄、欺侮董永，董永身在豪门屋檐下，岂敢不低头，也就不和傅金花计较。时间长了，傅金花对董永逐渐产生了感情。转眼间六年过去了，十八岁的董永长成了人见人爱的漂亮小伙子，憨厚实诚，礼貌勤快，谁见了谁夸。
张七姐的顽强斗争终于获得了回到人间的胜利。夫妻俩久别重逢，喜极而泣，一家三口久久相拥，庆幸全家团圆，从此过上了夫妻恩爱、婚姻美满的幸福生活。董永和张七姐饮水思源，为了感谢大槐树这个媒人，于是就从大槐树下引栽了一棵小槐树到小董，千百年来，长成古槐，几枯几荣，至今仍存，历经沧桑，生机盎然，可供游人观赏。董永墓看护人又在此古槐下引栽了一棵小槐树到董永墓前，此槐树长出了浑然天成的连理枝，使人看了都会啧啧称奇，形象地印证了董永和七仙女“在水好似鸳鸯鸟，在地愿做连理枝”的忠贞爱情。祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女并肩端坐的塑像，后代人赞美颂扬他俩忠贞不渝的美好爱情。民间到处流传着“董永像前拜两拜，白头到老不分开”的古话。许多热恋的情侣和恩爱的夫妻都会专程来参拜董永和七仙女，都希望得到象他俩那样的忠贞爱情和美满婚姻。综上所述，董永和七仙女的爱情故事结局还是喜剧！
『柒』 董永和七仙女的故事是怎样的
董永和七仙女的故事： 在汉朝时，山东博兴县的董家庄有个叫董尚的庄稼人。夫妻俩男耕女织，和和睦睦地过日子。世上没有十全十美的事，两人婚后十多年了，一直没有孩子。夫妻俩盼子心切，每月的初一、十五和逢年过节，妻子就跑到村外的庙里去求”送子娘娘”。 董尚四十岁这年，一天夜里，妻子做了一个梦。一位慈眉善目的老太太，用一根红绳拴着一个胖小子来到她家，对她说：”你夫妻二人心地善良，又那么虔诚地求我。可你们命中不应有孩子，看在你俩的好心，我把泰山奶奶守门的童子拴来了。这孩子命中吃苦受累，你俩看着儿子长大成人。”说完，把红绳递给她，转身走了。妻子欢喜得不得了，把孩子紧紧地搂在怀里，好象一松手孩子就飞了。当她从梦中醒来后嘴角还挂着笑。妻子赶忙把丈夫叫醒，跟他说自己刚做的梦。说来也怪，丈夫也做了一个同样的梦。过了不几天 ，妻子真的有喜了。又过了十个月，妻子真生了一个白胖小子……这就是董永和七仙女故事的开始，他和七仙女的爱情故事，被我们中国人代代流传。博兴是董永的故乡，博兴的手工纺织手艺，已经有近千年的历史了。亿仁家纺，就坐落在董永故里博兴县。 由手工织机织出的棉布，称作“老粗布”，亿仁家纺提供的产品就是纯棉老粗布手工制作的床品。博兴县是汉孝子董永的故里，董永和七仙女的美丽传说，更为当地老粗布染上了曼妙如歌的色彩。据说玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人间。一日随六位姐姐下界游玩，偶见卖身葬父的孝子董永，被他的美好品行打动而萌生爱慕之情，七仙女私下凡间，经土地爷说和，老槐树做媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永终生为奴改为短工百日；不成，则终生为奴。七仙女在机房大显神通，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言。董永夫妻高高兴兴返家途中，突然狂风大作，天兵天将传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天庭，否则，将七仙女押回天庭,并将董永碎尸万断。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得以实情相告，怀着悲愤的心情，返回了天庭。后来又回人间给董永送子，怕其父子生活困苦，遂从天庭带来棉花种子撒向人间，并教会董永纺线织布，以此确保父子生活无忧，老粗布的手工纺织技术也从此流传下来。 人物介绍： 董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。相传出生于汉蜀（今湖北省孝感市境内；参见《孝感县志》）。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇。
『捌』 国家承认的董永和七仙女的故事发生在哪里
槐荫村是董永和七仙女传说故事的发生地。
1、槐荫村位于镇江市区南郊12公里，是古专邑丹徒的富庶之地，历史属悠久，人杰地灵，这个村名源于董永与七仙女的美丽传说，是董永和七仙女传说故事的发生地。
2、据元《至顺镇江志》和清光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故里，但董永与七仙女的故事发生地则在董永的卖身地——丹徒南乡的槐荫村。这个传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见于文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。
3、近些年该村投入大量资金对文化古迹进行保护，成功恢复了“七仙桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传说中的古迹，并修建了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、相门、槐荫庙等乡村景点。
(8)董永和七仙女的故事扩展阅读：
1、据年逾七旬的“老槐荫”傅捍东介绍：原先村名叫张傅村，相传当年董永卖身葬父的一片孝心深深感动了七仙女。
2、七仙女请村头的老槐树做媒。老槐树居然开口讲话，董永认为是天意，就在老槐树下与七仙女拜了天地，喜结连理。
3、村里有学问的人建议，把原来的张傅村改名为“槐荫村”，希望得到这棵神树的庇荫，恩泽子孙后代。于是，“槐荫村”便名正言顺地叫响了。
董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。 董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。” 其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。 以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。 高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。 至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？ 敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。 明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？ 笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》） 得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。 不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。
董永与七仙女传说是一件优秀的民间故事。既是中国孝文化的集中体现，又是神话同人间现实巧妙融合的优美艺术作品。它在民间深深扎根，发育成熟。千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，妇孺皆知。是中华民族广为流传的著名民间传说之一，是一件优秀的文化遗产。优美动人的董永与七仙女故事传说主要价值在四个方面。第一， 有关这个故事传说的历史资料和文学资料蕴涵着我国各个历史时期社会的经济、政治、文化包括伦理道德、风俗民情、宗教信仰、文学艺术等方面的丰富信息，具有珍贵的历史研究价值。第二， 该故事传说所颂扬的孝文化精神，表达的人们向往幸福美满生活的愿望，在建设社会主义精神文明、构建和谐社会的今天，具有现实价值。第三， 该故事传说深受中国人民喜爱，可以充分挖掘并利用相关的历史遗迹，开发旅游景区，从而拉动其它产业发展，转资源优势为经济优势。第四， 该故事传说在中国影响大，流传广，人所皆知，具有极大的文化资源优势，可大力宣传，弘扬，并开发相关的文化产品，提高城市区品位与知名度，打造特色文化名城。董永与七仙女传说影响了中国一代又一代人，成为了中国文化宝库中一笔珍贵的文化财富。世上并没有真实的七仙女，但是存在魅力四射的仙女文化，该故事传说之所以能在中国民间广泛流传，童叟皆知，恰恰证明了它的魅力和价值所在。董永与七仙女传说积淀着这个民族最深层的精神追求，具有巨大的感召力，在世界上也产生了较大的影响。董永与七仙女传说乃至仙女文化的研究、开发与利用，是一项陆续投入、长期见效的工作，持之以恒，将形成城市巨大的无形资产，提高城市的文化品位和知名度。因此，我市应致力打造这张递给全国乃至世界的名片，做大做强仙女文化品牌，打造历史文化名城。本文史料出处及校核资料1,《搜神记》卷1,晋,干宝撰 ——《汉魏六朝笔记小说大观》上海古籍出版社 1999,2,《至顺镇江志》 江苏古籍出版社，1990。3,《嘉靖南畿志》明，闻人诠等纂 书目文献出版社 19954，《乾隆丹阳县志》（清）荆泽永，贺沈采等纂 南京图书馆藏本，1985手抄复印本5、《光绪丹阳县志》《丹阳县志补遗》（清）刘诰 凌焯等修徐锡麟姜璘纂江苏广陵古籍出版社校点本 19856、《民国丹阳县续志》孙国钧，姜瑞麟等纂 江苏广陵古籍刻印社 1985校点本7，《延陵九里庙志》（明）吴国仁编纂 宣统二年（公元1910年）版本8、《丹阳县志》 江苏人民出版社 19929，《中国民间文学集成·镇江卷本—丹阳的传说与歌谣》 丹阳市民间文学集成编委会 198810，《梅子与丁郎》 中国民间文艺出版社 198611，《天仙配》，立波撰 ，附录收有10个有关董永七仙女古代戏曲话本，江苏古籍出版社，，网络上有关文史资料