文史哲是本什么杂志
学习哲学，最根本的是语言，没有语言一切是不存在的。因为你要靠它阐述自己的观点描述自己的想法，其次历史也十分重要，因为哲学家必须要了解前人的观点、想法。取百家之长来弥补自己观点之短，如此才能更好的了解哲学世界。如果你只是空想各种问题，但是你不能用任何的语言去描述自己所想，又有何用？不了解前人所想，你又怎么知道自己的想法属于什么流派，经验主义？唯物主义？唯心主义？理性主义？可以从中发觉自己的观点的弊端。不然一切理论又只是空想罢了。因此，文、史、哲不分家。文史哲不分家。黑格尔说过，哲学本身就是哲学史。而另一方面，历史研究需要一定的哲学方法和观点，即所谓历史哲学。哲学系的专业课必然有中国哲学史，西方哲学史，马克思主义哲学史，而学历史的也要学什么史观、学习历史哲学。史哲互补。 自古以来，文史哲不分家。山东大学还办了一份杂志叫《文史哲》，在全国高校和学术界很有影响，是国家级核心期刊。自唐代韩愈提出“文以载道”以来，散文的使命一直是时代先进思想的承载者和创建者。哲学追求的是真理、抽象、理性、普遍，文学则崇尚虚构、形象、情感、特殊。正是在它们彼此竞争融合的过程中，哲学与文学共同得到了繁荣和发展。
《清华大学学报》由清华大学主办，主要刊登文史哲方面的研究论文，兼及经济学、法学、社会学等学科。本刊尤其欢迎实证性、理论与方法以及中西对比、跨学科 方面的研究成果。本刊1915年创刊，1986年复刊。目前为双月刊，160页。本刊是全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索 引（CSSCI）来源期刊，入选“教育部高校哲学社会科学名刊工程”，“中国高校系列专业期刊”成员单位。2006年，本刊在《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》三大权威文摘的文摘率居中国社会科学期刊文摘率第1位；被《复印报刊资 料》转载47篇，转载量在高校学报中列第2位，转载率则居第1位。此后，本刊历年全文转摘率和综合指数均居全国高校学报前列，如在2010年度“《复印报 刊资料》转载学术论文指数排名”和“全国综合性大学学报被转载篇目排序表”中，本刊转载指标均列第1位。期刊注意报道内容：主要刊登文史哲方面的研究论文，兼及经济学、法学、社会学等学科。本刊尤其欢迎实证性、理论与方法以及中西对比、跨学科方面的研究成果。期刊主要栏目设置：主要设置国情研究、本刊特稿、专题笔谈、艺术与艺术史研究、文学研究、历史研究、学术史研究、哲学研究、期刊与评价等栏目。
不论是当年盛开在《文史哲》上的“五朵金花”、名噪一时的“《红楼梦》大讨论”，还是20世纪80年代初的“文化史”讨论，抑或是21世纪初的“疑古与释古”的讨论，无不贯穿和体现着《文史哲》挖掘潜在热点、引领学术潮流的办刊旨趣。而今，《文史哲》更是以日趋成熟的体制化的思路，通过策划主办系列“人文高端论坛”的方式，发掘热点学术选题，抢占潜在学术制高点，密切编者、作者情感。该系列 “人文高端论坛”，以小规模、高层次、大动作为特点，以人文学术的焦点、前沿问题为内容，通过系列探讨，旨在引领学术风尚，推动学术发展。自2008年至2010年，先后举办了“中国文论遗产的继承与重构”、 “传统与现代：中国哲学话语体系的范式转换”、 “秦至清末：中国社会形态问题”等三个高端论坛，在人文学界引起极大反响，知名学者争相参与。2011年度“人文高端论坛”的选题也已经确定，前期筹备工作业已展开。该系列 “人文高端论坛”，已然成为《文史哲》的品牌性和特色性举措。 自20世纪50年代以来，《文史哲》向以“扶植小人物，延揽大学者”而知名。置身全球化时代，《文史哲》更以“昌明传统学术，锻铸人文新知；植根汉语世界，融入全球文明”为宗旨，以学术为本位，以创新为生命，不断发掘新的选题，展开新的争鸣。《文史哲》相继开展过中国古代史分期、亚细亚生产方式、资本主义萌芽、土地制度、农民战争、社会主义经济法则、传统文化研究、《红楼梦》研究、古文论研究、文艺理论和现代文学研究、儒学是否宗教、疑古与释古等等的学术讨论，都产生了很大影响。尤其是关于《红楼梦》研究和古史分期等重大学术问题的讨论，更是名重一时。20世纪50年代，中国史学界有“五朵金花”之说，其中至少有三朵（古史分期、农民起义、亚细亚生产方式）是盛开在《文史哲》的。除传统的文学研究、史学研究、哲学研究等栏目外，重点开设有“人文前沿”、“疑古与释古”、“文史新考”、“审美文化研究”等一系列独具特色的品牌栏目。“延揽大学者”也是《文史哲》从创刊就形成的优良传统。《文史哲》甫一创刊，就展露出大刊气象，一大批著名学者，像王亚南、吕振羽、顾颉刚、周谷城、杨宽、罗尔纲、黄药眠、陈登原、陈直、杨超、陈子展、齐思和、严北溟、周汝昌、程千帆、日知、阴法鲁、任继愈、季羡林、何兹全、傅振伦、谭丕模、孙作云等先生都慷慨赐稿，把自己的得意之作，首选在《文史哲》发表。60年来，这一传统一直为《文史哲》所执守，成为《文史哲》质量的保证。1998年，季羡林先生曾不无感概地说：“全国有关人文社会科学的杂志为数极多，但真正享有盛誉者颇不多见，山大《文史哲》系其中之一，在上面发表一篇文章，顿有一登龙门之感。”《文史哲》创刊后，发表了大量阐述马克思主义经典作家理论和以唯物史观为指导研究具体历史问题的文章，并在一系列重要历史问题上展开争鸣，在国内外产生了广泛影响。郭沫若赴日考察时，应日本方面的要求，曾专门携带50本《文史哲》进行交流。1955年12月，高教部来函要求山东大学赠送《文史哲》给苏联科学院图书馆，以代表国家进行书刊交换。1956年2月，高教部同意山东大学与英国伦敦大学东方与非洲学院交换《文史哲》。同年，高教部又来函要求山东大学以图书馆的名义向日本名古屋大学文学部古川道雄等学者赠送《文史哲》，并来函同意山东大学以《文史哲》与越南的《文史地》及日本《中国年鉴》等进行学术交流。在当时文化领域相对隔绝的时代，《文史哲》充当了国际汉学界了解中国文化的一扇窗户，为中国文化步出国门、让世界了解新生的共和国在文化事业的发展做出了突出的贡献。《文史哲》对繁荣新中国成立初期的学术起到了巨大作用。《文史哲》创刊之时，正值新生的共和国百废待举之际，一大批民国时期的杂志随着政权的更迭而纷纷停刊，在新形势下应运而生的学术杂志只有1949年创刊的《新建设》、《学习》以及1951年1月创刊的《新史学通讯》等少数几家。而新意识形态在学术领域的流布与贯彻、新研究方向的开辟、新学术成果的交流、新中国学术人才的培养都亟需高水平的学术杂志作为支撑，对民国旧学术的改造，更使刊行新学术杂志成为当务之急。所以，《文史哲》甫一问世，就超越山东大学的围墙，迅速聚拢了全国学术界的力量，成为新政权成立后全国范围内的一个学术中心，从而一举奠定了《文史哲》在现代中国学术杂志的领先地位。“它在当时是与北京的《新建设》、上海的《学术月刊》鼎足而三的”。这一点从《文史哲》不断攀升的发行量上也可以得到充分体现。创办时期，邮局拒绝发行，编辑部只得依靠朋友和同行推销。1953年后，销路大增。1954年时，印数已达1万3千册。1955年，这一数字又激增至2万7千册。到1973年，竟演出《文史哲》发行史上空前绝后的一幕：邮局征订数飙升至70多万册。“文革”结束后，发行量长期稳定在3—4万册。迄今，《文史哲》发行量仍居全国同类社科期刊之首。引领重大学术论争是六十年来《文史哲》最重要的学术品格。自20世纪50年代以来，《文史哲》就以“预”学术潮流为使命，不断发掘新的选题，展开大规模的争鸣，并因此而蜚声于海内外。在她迄今六十年的生命里程中，50年代发起史学领域的“五朵金花”大讨论以及“红楼梦研究”的大讨论，80年代发起“文化热”大讨论，90年代发起“儒学是否宗教”的大讨论，近几年发起的“疑古与释古”大讨论、“中国古代社会形态问题”大讨论，无不声势浩大，风起云涌，谱就了六十年来中国学术史上的华彩乐章。尤其需要特别指出的是，构成建国后十七年史学发展主体的“五朵金花”讨论（中国古史分期问题讨论、中国历代土地制度问题讨论、封建社会农民战争问题讨论、资本主义萌芽问题讨论、汉民族形成问题讨论）至少有“三朵”（古史分期、农民起义、资本主义萌芽讨论）是由《文史哲》播下种子、并盛开在《文史哲》杂志上的，这在中国人文社会科学期刊中可谓笑傲天下，独领风骚。著名学者蔡尚思曾评价道：“《文史哲》致力于百家争鸣、百花齐放，因而繁荣学术，功不可没！”山东大学之所以形成“文史见长”的学术传统，也是与《文史哲》的创办密不可分的。
商界是一本什么杂志
中国商界国家级期刊中国商界杂志社编辑部 《中国商界》国家级权威经济类刊物《中国商界》主管单位：中国商业联合会主办单位:中国商报社,编辑出版:中国商界杂志社；国际标准刊号:ISSN1006-7833;国内统一刊号CN11-3654/F;邮发代号:82-700;创刊日期:1996。现面向全国高校师生及社会各界人士征求优秀论文。该刊发表的所有文章将为中国期刊网站收录，杂志集权威性、理论性、前瞻性、专业性于一体，具有很高的学术价值和社会影响力，读者遍布全国各科研机构、高等院校及企事业单位。栏目设置：财经纵横，商业研究、电子商务、经营管理、市场观察、企业文化、人力资源、财政金融、财务分析、管理论坛，法制天地、产业经济、区域经济、投资分析、资本运营、理论探讨等。
1.商界是整个商业贸易系统，可理解为为从事商业者的总称。 “商界”出自于郭孝成 《湖南光复纪事》第五节：“甫决议时，即有巨绅某认捐巨款以为之倡，既及商界各行号。” 2.《商界》是由商界杂志社主办的财经类杂志，是一本以倡导优秀商业文化和创业精神为特色，以“报道商界动态形势，揭示商界深层问题，汇集商界经营之道，反映商界丰富人生”为宗旨的商业财经月刊。
《中国商界》现在不是中文核心，只是普通的国家级期刊。最新的北大中文核心是2011年12月出版的第六版
商界的范围大于商业评论
山东大学文史哲杂志
文史哲 是山东大学创办的刊物 详情看还有就是文史哲基地班，综合了文学、历史、哲学三门学科的一个综合性的专业
华岗1903年10月12日出生于浙江省龙游县。1914年，华岗入庙下村小学，两年以后入溪口中和完全小学（今溪口中学）。1920年考入衢州的浙江省第八师范。1923年在衢州浙江省第八师范读书时，为反对学校干涉学生运动被开除。后改名少峰转入宁波浙江省第四中学。1924年加入中国社会主义青年团，任青年团宁波地委宣传部长，参加编辑进步刊物《火曜》。1925年6月，任青年团南京地委书记。同年8月加入中国共产党，中断学业，从事职业革命活动，历任青年团上海沪西区委书记、浙江省委书记、江苏省委书记和顺直(河北)省委书记。1926年4月，任共青团浙江省委书记；8月，任江苏省委书记。1928年5月，去莫斯科出席中国共产党第六次代表大会和中国共产主义青年团第五次代表大会，同时参加共产国际第六次代表大会和少共国际第五次代表大会。回国后任青年团中央宣传部长、团中央机关刊物《列宁青年》主编、中共湖北省委宣传部长、党中央华北巡视员。1929年4月离开团中央,专门从事党的宣传和组织领导工作,先后任中共湖北省委宣传部长、中共中央组织局宣传部长和华北巡视员。1930年，翻译出版了《共产党宣言》，是中国出版的《宣言》的第二个全译本，译文质量有较大提高，结尾处第一次准确译出了“全世界无产阶级联合起来！”[5]。1931年在鲁迅帮助下出版《1925-1927中国大革命史》一书,对当时和以后的革命斗争起了很大鼓舞作用。华岗于1932年初，被派往北方，以中共中央华北巡视员的身份先到北平，后去唐山，视察指导工作。此时，满洲省委书记罗登贤调回中央，中共中央决定建立满洲特委，任命华岗担任特委书记。当年9月，途径青岛时，因叛徒告密，华岗与交通员张永祥一同被国民党当局逮捕，判刑5年，关押山东第一监狱。华岗化名刘少陵，并未暴露身份[6]。1932年，华岗被转移关押在济南看守分所，遇任作民和向明，并一同在狱中与当局进行斗争。1934年6月底，虽然查无确证，但国民党当局仍对华岗、张永祥判刑5年。他们不服，提出上诉。11月初，高等法院批复坚持原判。11月底，华岗便被送回青岛山东省第5监狱服刑。1937年1月再次被移送济南第一监狱，与任作民和向明再次相会。1937年2月16日夜里，华岗等几十人被送进山东省反省院，次日黎明，他们被押上火车，19日抵达汉口，他们被送进武昌反省院。1937年9月，中共代表董必武到达汉口，找国民党当局交涉，要求无条件释放华岗、任作民。迫于当时的形势，反省院于10月16日，通知二人出院。1937年10月，经组织营救出狱，任中共湖北省委宣传部长，筹办武汉《新华日报》，任总编辑，兼《群众》周刊主编。1943年初，任中共中央南方局宣传部长，派赴云南做统战工作，化名林少侯，应聘云南大学社会学教授，参加组织西南文化研究会，团结李公朴、闻一多、费孝通、吴晗等著名人士开展爱国民主运动。1945年8月，任国共谈判中央代表团顾问。1946年5月，任中共上海工作委员会书记。1947 年3月，国共和谈彻底破裂后，随中共代表团一起撤到延安。1946年5月，任中共上海工作委员会书记。1948年春，华岗经中共中央批准到香港治病，协助中共香港工委做统战工作。1949年 9 月 ，华岗应召到北京出席全国政协会议，因病滞留青岛，被安排以山东大学教授身份讲授《社会发展史》，同年出版《太平天国革命战争史》。 中华人民共和国成立前夕，1949年8月，华岗奉命从香港乘船北上，计划途经上海，再赴北平，到中央某部担任领导工作。当轮船驶临上海港时，正遇到国民党飞机轰炸，无法停靠，只好继续北上，开往青岛。相隔17年，同样是在9月，华岗再次路过青岛。1949年9月2日，华岗抵达青岛，与向明（时任军管会主任）相遇。谈话中，向明得知华岗要去北平赴任，便极力挽留。华岗当时肠溃疡发作，经请示中央，暂留青岛养病。1950年4 月，华岗被任命为山东大学校长兼党委书记，创办《文史哲》杂志任社长，同年出版《苏联外交史》、《目前新文化运动的方向和任务》。1951年春，济南华东大学迁到青岛并于山东大学，华岗续任校长兼党委书记，同年出版《五四运动史》。1953年，出版《鲁迅思想的逻辑发展》。1954年，他当选为第一届全国人民代表大会代表，同时还兼任中国史学会理事、《哲学研究》编委，次年出版《辩证唯物论大纲》和《辩证唯物论和物理学》。 华岗在山东大学任职期间，同他一起工作的副校长童第周、陆侃如，是著名的科学家和文学史专家，教务长、总务长和各院院长，也都是知名教授，富有办学经验。凡是学校的重大兴革事项，华岗校长都与两位副校长及教务长、总务长等共同商量，一起做出决定。因此，学校在这一时期出现一派生气蓬勃和兴旺发达的景象，被称为是山东大学建校以来的又一个“黄金时代”。华岗校长在山东大学工作时的业绩，概括起来，有以下几点：（一）重视全校的马克思列宁主义学习。他亲自为师生员工讲授《辩证唯物论》等政治理论课，提高师生员工的思想和理论水平。（二）认真贯彻执行党的知识分子政策。他强调知识分子在国家建设中的作用，提出办好学校必须依靠教师，调动广大教师的积极性，发挥他们的专长。同时，还要帮助他们解决工作上和生活中的实际问题。（三）主动抓教学工作。他深入院系，与教师共同研究课程改革，还为文科学生讲授业务课。（四）发扬学术民主。他积极倡导科学研究和学术讨论，同文科教师一起，创办《文史哲》杂志，主张学术上各抒己见，广泛讨论。（五）抓大事，提高领导和管理水平。学校的重大工作，在党委常委会议、校务委员会和校长办公会议上研究讨论，日常工作人手让各有关部门去办，以调动各方面的积极性，发挥行政工作效能。1955 年2月，当局在全国展开对胡风思想的大规模批判，华岗于3月在校刊《新山大》上以方衡的笔名发表《胡风文艺思想的唯心论宣传》，此后当大批判继续深入到政治领域后就借故全部推辞了；5月，前山东大学中文系主任吕荧在中国文联和中国作协批胡风大会上公开发言说：胡风问题是文艺理论问题不是政治问题，不能说胡风是反革命。山东大学有人提出要重点批判吕荧，华岗批示“缓办”；1955年8月25日，华岗作为“胡风反革命集团分子”和以中共山东分局代理书记向明为首的“向明反党集团成员”嫌疑，被青岛市公安局抄家并关押；其妻谈滨若先被隔离审查，后因“包庇华岗”被开除中共党籍，行政降四级。1957年秋，华岗被转押北京秦城监狱。1963年，当局对“向明反党集团”的成员进行甄别，并释放了向明；“胡风反革命集团”也大致定案，也没有查出华岗此有何相关罪证，但因拒不认罪，仍被作为“胡风分子”继续关押。1962年中国共产党纠正了一些左的倾向，“向明反党集团”的成员到1963年已先后甄别，向明已获释放。“胡风反革命集团”也已定案，经查，华岗与此集团的“反党活动”毫无关系。1965年3月19日，最高人民法院以反革命罪判处华岗有期徒刑13年，并剥夺政治权利7年，比所有“胡风反革命集团骨干分子”判得更重，仅次于胡风本人的14年徒刑。1968年8月24日，本是华岗刑满释放之日，但他却被继续关押到1970年3 月 5日才办理释放手续，但不准出狱，已过66岁仍被安排到监狱里的就业队，直到病倒失去自理能力，才于1971年1月被送回青岛家中。1972年初，华岗病情恶化，但在青岛被限制就医，只得重回济南监狱要求医疗，但直到4月病情进一步恶化，才被送进医院，但当局不允许家属陪护，5月17日在济南医院孤独地去世。1976年，党中央粉碎了“四人帮”。1978年12月，中共十一届三中全会召开，开始全面纠正文革及以前的左倾错误，平反冤假错案。1980年3月28日，中共中央正式批准为华岗同志平反昭雪，恢复名誉。4月10日，最高人民法院撤销原判，宣告其无罪；5月22日，中共山东省委决定，恢复华岗同志的党籍和政治名誉。7月5日，省委在济南英雄山烈土陵园为华岗同志举行隆重平反昭雪追悼大会，悼词对华岗同志的一生做出了正确的评价，肯定他在几十年的革命斗争中，一贯忠于党，忠于人民，对工作兢兢业业，对人民无限热爱，为中国革命事业做出的贡献。华岗的狱中遗著有《美学论要》、《规律论》等16部，论文218篇，未发表文稿4部。前两部遗著由人民出版社相继于1981和1982年出版。山东大学出版社于1998年和2003年先后出版了《华岗文集》和四卷本《华岗选集》。
《文史哲》是由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办、国内外公开发行的综合性人文社会科学类学术期刊。由山东大学《文史哲》编辑部编辑、出版，通过全国各地邮局和国际书店发行。1951年创刊，初为双月刊。1954年改为月刊。1959年1月停刊。同年8月复刊。1966年再停刊。1973年再次复刊。
《文史哲》侧重于中国古典学术研究，古典性和高端性是其所着力打造的特色；坚持“百花齐放，百家争鸣”是其一贯的办刊风格，尊奉“昌明传统学术，锻铸人文新知，植根汉语世界，融入全球文明”则是其始终不渝的办刊宗旨。
《文史哲》的最终目标，是传承本土人文研究的学统，进一步深入世界汉学学术圈，跻身世界汉学名刊之林。
扩展资料：
《文史哲》向以“扶植小人物，延揽大学者”而知名。置身全球化时代，《文史哲》更以“昌明传统学术，锻铸人文新知；植根汉语世界，融入全球文明”为宗旨，以学术为本位，以创新为生命，不断发掘新的选题，展开新的争鸣。
《文史哲》相继开展过中国古代史分期、亚细亚生产方式、资本主义萌芽、土地制度、农民战争、社会主义经济法则、传统文化研究、《红楼梦》研究、古文论研究、文艺理论和现代文学研究、儒学是否宗教、疑古与释古等等的学术讨论，都产生了很大影响。
尤其是关于《红楼梦》研究和古史分期等重大学术问题的讨论，更是名重一时。
全国哲学社会科学规划办公室公布了国家社科基金学术期刊资助第一批入选名单，《文史哲》杂志每年获资助40万元。《文史哲》杂志入选国家社科基金第一批学术期刊资助，无疑为其早日实现既定的超越中国本土学界、成为世界汉学名刊的办刊目标奠定坚实的基础。
参考资料来源：百度百科——文史哲
1951年5月1日《文史哲》创刊，初为双月刊。7月1日，童书业在第2期发表《中国封建制的开端及其特征》，提出了中国封建社会开始于西周的观点，在学术界拉开了旷日持久、影响深远的中国古史分期讨论的大幕。9月1日，赵俪生在第3期发表《武训当时鲁西北人民的大起义》。这是《文史哲》发表的第一篇农民战争史研究的论文。随后又发表大量农战史研究论文，使《文史哲》成为二十世纪五、六十年代中国农民战争史讨论中一个令人瞩目的中心。11月1日，李希凡在第4期发表《典型人物的创造》，这是《文史哲》最早发表的一篇在校学生的论文，也是李希凡公开发表的第一篇学术论文。《文史哲》善于“扶植小人物”的传统由此发端。 1952年3月1日，日知在第2期发表《与童书业先生论亚细亚生产方法问题》，提出有关亚细亚生产方式的“古代东方奴隶社会说”，引发学术界热烈讨论。7月1日，为配合思想改造运动，第4期发表了一组“思想改造”文章，标志着这一时期学术思想开始巨大的转型。11月1日，萧涤非在第6期发表《学习人民语言的诗人——杜甫》。这是《文史哲》发表的第一篇杜甫研究论文，其后，杜甫研究一直是《文史哲》关注的重点之一，成为刊发杜甫研究成果的一个主要园地。 从1953年第2期开始，《文史哲》改由山大学报委员会领导编辑出版，成为“山东大学学报之一”，不再是“同人刊物”。“文史哲杂志社”宣告“于二月一日结束”，编委会也进行了改组。1月1日，第1期发表杨向奎的《中国历史分期问题》和吴大琨的《论前资本主义地租的三种基本形态》，分别提出亚细亚生产方式的“特殊经济形态说”和“过渡形态说”。 1954年杂志由双月刊改为月刊。1月1日，陆侃如在第1期发表《什么是中国文学史的主流》，提出社会主义现实主义是五四运动以来的文学的主流。4月1日，李希凡在第4期发表《略谈“水浒”评价问题——读张政烺先生的〈宋江考〉》，以初出茅庐的勇气对著名历史学家张政烺的《宋江考》一文进行了批评。5月1日，罗尔纲在第5期发表《与叶菲莫夫教授谈太平天国问题》，提出了国内史学界未曾有人提过的太平天国年代问题。7月1日，第7期开始连载陆侃如、冯沅君撰写的《中国文学史稿》，迄1955年第12期止，长达18期，被称为“学术期刊史上也是一个创举”。9月1日，李希凡、蓝翎在第9期发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》，在全国引发了一场《红楼梦》研究的大讨论、大争鸣。 1955年4月1日，《文史哲》第4期开始连载萧涤非长篇论文《杜甫研究》，“山大杜诗研究的地位一举奠定”。 1959年1月杂志停刊。1961年8月停刊两年的《文史哲》杂志复刊，由月刊改为双月刊，编辑部工作由刘健飞负责，刘健飞调回山大历史系后，由孙衷文接任，直至1966年停刊。1966年6月1日，《文史哲》第3期出版后再次停刊。1973年4月24日，毛泽东发出《关于恢复一些刊物的指示》：“有些刊物为什么不恢复，像《哲学研究》、《历史研究》，还有些学报？不要只是内部，可以公开。无非是两种：一是正确，一是错误。刊物一办，就有斗争，不可怕。” 随后，山东省革委会责成山东大学筹备《文史哲》复刊，并改为季刊，由刘光裕担任编辑部副主编，主持工作。。据刘光裕《1973年〈文史哲〉复刊的回忆》透露，这次复刊“是中央决定后通知学校的，并不是学校自己决定的”。1973年10月，《文史哲》复刊号发行，征订数高达令人吃惊的72万份，为全国所仅有。但由于纸张供应缺乏，只得限量发行，实际印刷24万份。 1974年春，孔繁由北京大学调入山东大学工作，任《文史哲》主编。1977年11月，陆侃如在《文史哲》第4期发表《与刘大杰论杜甫信》，对刘大杰《中国文学发展史》一书用“儒法斗争”来贯穿中国古代文学史、尤其是曲解事实强把杜甫安排为法家的做法进行批驳。本期杂志还刊登了萧涤非《清算“四人帮”破坏毛主席关于批判继承的原则的罪行——评梁效〈杜甫的再评论〉》，对“四人帮”为了适应篡党夺权的需要、硬把所谓“儒法斗争”扩展到文学史领域、唆使他们的御用写作班子搞所谓“文艺史上的儒法斗争”进行批判。在《文史哲》上进行的“杜甫研究”讨论，被学界看作是“文革”后杜学复兴的标志。 1978年10月15日，第5期发表《实践是检验真理的唯一标准》的作者胡福明撰写的《理论不是检验真理的标准》，以及华飞的《从实践的特点谈真理的标准》，展开“真理标准”讨论。此后，《文史哲》开始大幅度转换办刊方向，由政治斗争的工具复归学术本位，刊登了一批有着广泛影响的学术论文，办刊质量大为提高，逐渐恢复了“文革”前的声誉，对推动“新时期”学术复兴起了重要的作用。 1979年，《文史哲》从由限国内发行改为公开发行。4月25日，《文史哲》第2期发表了一组纪念“五四”的论文，庆祝“五四运动”六十周年。从本期开始，《文史哲》开始出现英文目录，并开设了《文史哲》创刊以来的首个连续性专栏“现代美国文学研究”。 1981年，《文史哲》由双月出刊改为单月出刊，篇幅从每期80页增至104页，并从此固定了篇幅，不再像过去那样随意增减页码容量。1986年6月10日至11日，为纪念《文史哲》创刊35周年，《文史哲》编辑部和山东大学青年社会科学工作者协会联合在山东大学举办“中国传统文化思想学术讨论会”。1987年1月24日，《文史哲》第1期部分篇目出现内容提要。
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故正得失动天地感鬼神莫近于诗是政教功能。
文学、哲学、史学知识、素养的积累最终决定人价值判断的基点，人的愚昧狭隘往往不是因为没能拥有理性，而是选择了不恰当的价值基点。
这样的话语也许在眼下的时代，是会遭人唾弃的，因为平等是超越一切的，不同价值间的彼此尊重是不再需要被讨论的问题，个人拥有自我选择的权利。
虽然个体的存在状态是各不相同的，但我们身处同一个时代，同一个星球，作为家庭、社会、国家、人类、甚至是作为地球生物共同体的一员，认知并遵守最基本的价值，是一种义务。
不建立在同一性基础上的、充满矛盾、斗争的世界是令人不寒而栗的。 虽然平等自由被曲解后所形成的相对主义也能被称为是一种共同的价值的话，这价值毫无疑义，甚至将让人类世界趋向毁灭。
《文史哲》被学界称为“高等学校文科学报”之王，现今已发行至30多个国家和地区，海外发行量一直高居国内学报界之榜首，2008年海外订户高达545家，世界著名大学图书馆大都有订阅、收藏《文史哲》，哈佛大学更将《文史哲》杂志与《历史研究》、《考古》、《文物》列为所认可的四家中国大陆学术期刊。《文史哲》获得了国际汉学界普遍的接受和认可。
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中国哲学史杂志2022年
2022高中生必读书目如下：
1.《乡土中国》
《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国农村社会的作品。全书由12篇文章组成，作者用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行概述分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
2.《繁星·春水》
这些含蓄隽永、富于哲理的作品是冰心生活、感情、思想的自然酿造，在中外享有很高的声誉。其主题是：母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟。
3.《古文观止》
高中文言文难度相比初中有很大的提升，各位同学有必要在高一阶段就开始夯实文言文基础。《古文观止》集中国历代散文精华之大成，是自清以降的文言启蒙读物，与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”，是非常好的提升文言文水平的阅读书目。
4.《中国哲学简史》
全书共28个章节，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子、等先秦诸子，道家、儒家、佛家等各哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。
5.《论语今读》
积累文言实词，了解儒家思想。值得思考的不仅是孔子自身的思想，还有李泽厚所阐释的孔子的思想。
。1中国哲学的创新爱智求是，天高地迥。海色澄清，静虑忧思。中国哲学智能创新是哲学的生命线，是哲学发展的动力源，是哲学繁荣的必由之径。中国哲学创新必须破除二蔽：一是哲学在中国抑或中国的哲学。有一种说法宣称：中国原来没有哲学，哲学是西方输入的，故有说哲学在中国，不是原创的。这一说法显然有失偏颇。若哲学为爱智慧，是对智慧的追求，那在雅斯贝尔斯看来，公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，足堪与古希腊哲学媲美。陈黻宸率先在北京大学教授《中国哲学史》，他认为若哲学是为爱智求真理，那么“赢海中通，欧学东渐，物质文明，让彼先觉，形而上学，宁惟我后……谓爱谓智。按《尔雅》云：‘哲，智也。’杨子（雄）云：《方言》亦曰：‘哲’智也”。《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。”虽物质文明西方先觉，然形而上学，却在中华之后。自柏拉图以来，西方形而上学就逐渐开始了“爱”与“智”的二元分裂运动，亦出现这样一种现象，神学有“爱”而无“智”，虔诚信仰上帝，以至达到痴迷的状态；哲学有“智”而无爱，抽象推演“逻辑”，几乎接近冷酷无情的程度。康德在实践领域，仍然推崇概念思维，轻视情感想象。康德本人过着像机械钟表一样刻板的世俗生活，以道德力量约束激情，以理性概念融解想象，其异化式的人格，正是无诗情画意的古典形而上学的真实写照。二是从黑格尔到德里达，不少西方的哲学家认为中国没有哲学，只有思想。黑格尔认为“东方的思想必须排除在哲学史之外”“这里找不到哲学知识”，因为这里没有意志的自由；而哲学是“理智的形而上学”，它与自由同在。中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国时期，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。汉唐时，儒、道、玄、佛相互论争，既有道教与佛教互辩互学，又有玄佛的互鉴互用，无论是“六家七宗”，抑或是佛教各宗派之间自由辩论，都相继不断。宋元明清时，哲学家出入佛道，融突和合儒释道三教，既不离不杂，又互批互渗，出现五彩缤纷、百家齐鸣的自由思想井喷景象。既有规模达千人的各种讲论，亦有小规模学术讨论会（如鹅湖之会），各种哲学观点沟通、交流频繁，主体意志并没有受到限制，反而得到自由发挥和智能创新。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。因此，“这里没有意志的自由”只是西方哲学家的偏见、误解。唯有解除此两种论调，以中国文化的自信、哲学的自信，清除中国哲学创新道路上的遮蔽，才能出新知，立新意，创新学。2中国哲学如何创新哲学理论体系的创新，是哲学理论思维本身开放性、反思性、批判性的变革和创新，以形成新的概念体系，为人类展现新的世界、新的理想。中国哲学的创新要把握好以下几点。其一，志存高远，学问思辨。要有“为天地立心，为生民立命”的自觉，要有高尚的情怀、高远的志向，体认时代精神，以民族的形式、中国的风格、人民的话语，去求索人类性的话题，追究“判天地之美，析万物之理”。根据中国哲学发展实际，讲中国自己的哲学，而不是照着讲、对着讲或接着别人讲。如此必须做到：一是博学，以求广大知识，圆通古今中西哲学理论思维；二是审问，凡问题都问一个为什么，这就是一种批判的精神，以哲学追根究底的态度，对每一个理论前提以批判性的方式审察其时代性、根据性、合理性；三是慎思，就是一种反思精神，以中国哲学的自觉，从反思的维度去思考人类全部（古今中外）哲学问题，如反思中西哲学对象、溯源、异同、思维方式、理论内容、话语形式以及把握世界的基本方式；四是明辨，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为人们提供安身立命之本。基于此，就是在明辨的思维中历史地发现新问题、解决新问题，从而历史地转换理论思维范式，笃行推进哲学向更高境界发展。其二，入经典意蕴，构哲学新说。要有“为往圣继绝学”的精神志向。任何哲学创造，都不是在虚无缥缈的地基上构建哲学大厦，而必须在前人创造的哲学理论思维上起步，因此必须入古今中外经典著作，探赜索隐，穷究其说，体认其意蕴。宋代理学家张载、程颢、程颐曾入释、老几十年，而“尽究其说”，出而融突儒释道三教，和合地构建理学理论思维体系。古今中外任何理论思维体系，都是通过哲学概念、范畴而构建的。中华民族是善于追求智慧的民族，是善于以哲学概念、范畴来构建哲学理论思维体系的民族，因此必须通过概念、范畴的分析领会经典著作的哲学意蕴。这需对哲学概念、范畴进行分析：一是具体分析—表层结构（句法层面分析、语言层面分析）；二是义理分析—深层结构（网状层面分析、时代层面分析）；三是真实分析—整体结构（历史层面分析、统一层面分析）。经对此三结构、六层面分析地扬弃、和合创造分析，而能尽究古今中外经典著作的哲学意蕴。在体认时代精神、化解时代所普遍存在的冲突危机中，把握时代精神的精华，唯变所适地构建新的哲学理论思维体系，智能创新地构建具有中国气魄、风格、神韵、话语的中国哲学理论思维新体系。其三，创新在于妙悟，造辞在于妙语。中国哲学的智能创新是中国哲学的自觉，亦是中国哲学的自信。中国哲学的创新是通过创新理论体系、学术观点、研究方法、话语方式，以展示人类的新世界、新理想。因而其创新的内涵是以批判性的思维去对待人类生活，揭示生活中所蕴含的多种可能性；以怀疑性的思维去检讨古今中外各种理论前提，揭示理论前提的多种可能性，揭示为万世开太平的新意义、新理想。这种揭示便是一种妙悟，妙悟来自批判性、怀疑性的思维。刘向说：“知莫大于阙疑。”张载说：“学则须疑。”朱熹说：“读书始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”为什么学习、知识来自疑？陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。”有疑问才有进步，才能体认经典文本的真精神。方以智说：“善疑者不疑人之所疑，而疑人之所不疑。”有疑才能反省自问、独立思考，不照着讲、接着讲、对着讲，进而提出疑问。而疑问的化解，便是一种体悟、觉悟。所以李贽说：“学人不疑，是谓大病。唯其疑而屡破，故破疑即是悟。”破疑即是觉解，即是创新，即是对中国哲学自信的觉悟。中国哲学创新在妙悟中化生，其生意通过修辞表达，而为大众所易于接受。刘勰说：“辞者，理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”言辞、修辞是中国哲学创新的表达，讲究表达的言辞通达、通畅，深入浅出，简明易懂。戴震说：“经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。”明白哲学元理是道，所以明道是言词，成词是文字、文本，以文字文本联通词、辞，由词而通道。若理、道定而后辞通畅，便不能是教条式的言辞。由妙语，而使中国哲学通达简明，能为大众所接受、把握。其四，标新理于前人之表，领风骚于世人之先。要敢于为世人先，敢于勇立潮头。之所以如此，是由于中国哲学自先秦以至近现代，是“苟日新，日日新，又日新”，是“日新之谓盛德”的所然。中国哲学之所以在每个时期有新的思想智慧诞生，是其新理每于人前便表示出来，也映射着哲学思潮核心话题的转变。哲学作为时代精神精华的凝聚，哲学思想总是以核心话题的方式体现特定时代的意义追寻和价值创造，并通过核心话题反复论辩、对话、切磋，梳理盘根错节的生命情结、建构安身立命的精神家园。所以核心话题的转变，是哲学创新的话语标志。先秦所思议的核心话题是“道德之意”，其标的是追求一个不杀人、无战争、和平、安全、统一的生存世界；两汉思议“天人相应”话题，是追究人之生命所以存在的根源、根据，及“究天人之际”；魏晋思议“有无之辩”话题，其要旨是回应人为什么活着，能否实现人生价值问题；隋唐思议“性情之原”话题，其目的是追究人从何处来向何处去的灵魂安顿问题；宋元明清思议“理气心性”话题，其宗旨是构建理想人格的超凡入圣，聚焦社会价值理想为万世开太平。与其相应的是诠释文本的转换。文字是言语的体貌，文本的宅宇，是说话书写文本的依托，是思想言说的符号踪迹，是智慧觉解的文字报告，是主体精神度越自我的信息桥梁。核心话题、诠释文本的转变，都与“人文语境”的变化相关联。当代中国应以更博大的视野、面向全人类的关怀，立足人类所共同面临的人与自然、社会、人际、心灵、文明之间冲突和带来的生态、社会、道德、精神、价值方面的挑战，思议如何化解这些冲突与挑战，推动构建人类命运共同体，建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
转眼2022上半年过去了。不管上半年你过得多么魔幻，都不影响你每天读书，在读书中汲取能量、滋养自己。 2022上半年，我读书158本。又有小伙伴问我要书单。 我本人是读书赋能教练，运营线上读书社群和线下读书会，还出版图书《榨书》，因此，很多小伙伴相信我的选书眼光，经常跟我要书单。 为此，我特意整理书单，并为大家分享10本我个人比较喜欢的书。 不过，有三点需要先说明一下： 01 你不是没时间，你只是没时间读书 一说到读书，小伙伴通常都会说，我太忙了，根本没时间读书。 那么，请问，你比任正非、俞敏洪、比尔·盖茨还忙么？百度一下，你就会发现，牛人们比你忙N倍，都在坚持读书学习，你作为普通人却经常忙到时间没读书。 其实，你不是没时间，你只是没时间读书，因为读书在你心里不重要。你的时间可能用在刷手机、打游戏、追剧和买买买上了。 划重点！只要你想读书，你就永远都有时间，关键是，你有多想！ 02 六大阅读法，每年轻松读100+本书 关于读书，很多人缺乏正确的方法，因此读书效率较低。 我总结出“六大阅读法”，即正常阅读、快速阅读、精细阅读、主题阅读、复习阅读、暂停阅读。 这六大阅读法，无数小伙伴亲测有效，已成功帮助很多人每年轻松读100本书。 尤其是快速阅读法，可以30分钟读完一本书。 相认只要你用对方法，也能轻松开启读书之旅。（在我的书《榨书》里，有详细说明，此处不再赘述。） 03 读书计划，让行动更有力量 现在正值下半年开启之时，你不妨列一个读书计划。 好多人一说到计划，就跟我要书单。其实，这是对读书计划的误解。好的计划，需要明确你的读书时间、读书地点，这才是有效读书的保证。 至于书单，到处都是，你一搜索、网上就有一堆。如果你只是复制一份书单，而不去真正读书，所谓的读书计划，不过是空谈而已。 此处，我的书单，只供你参考。因为我的书单，受本身工作、学识、经历的限制，也有局限性。 我读了10遍的书，你可能根本无感、看不进去。这很正常。这时，你只需要动动手指，搜索一下，去找你喜欢的书去读就好。 以下书单，只供参考，拿走不谢~ 01《人生下半场》 作者提出了一个有趣的视角，即用美国足球赛的角度来看待你的人生。如果说，三十五岁以前，你在上半场的话，那么，三十五岁之后，你就人生的下半场，这也是这本书名字的由来。 如果上半场是追逐“成功”，下半场则是达成“意义”。球赛的胜负取决于下半场，而不是上半场。最终，你会发现，对于人生而言，“成功”会失去它的魅力，“意义”才是人们真正追求的东西。 有些人一生从未进入下半场，有很多人甚至不知道有下半场的存在。这本书引发你对自己生命的思考。 一直以来，你所追求的，是否都是世俗眼中的所谓“成功”？到底什么是你生命的意义呢？你这一生到底在追求什么？如果说，人生为一大事而来，那么，什么才是你此生的大事呢？ 它鼓励人们去探索生命的意义，并用人生下半场去勇敢追求生命的意义，唯其如此，才不负此生。 02《生命最后的读书会》 这并不是一本小说，而是一个真实的故事。 在得知母亲胰腺癌晚期后，威尔一直不知道该如何面对这件事并自然地跟母亲沟通。直到偶然的一天，他们开始阅读同样的书，这样，他们就可以在母亲之后的化疗中有话可聊。 两个人的读书会就这么开始了。借着阅读在人生黑暗中带来的光亮，他们探讨了勇气、信仰、孤独，感恩、学习倾听甚至葬礼等多个话题。 当他们开启一起探讨一本本书时，我们不仅借以了解众多好书，也跟着回忆了母亲的不凡人生经历。同时，你也会感慨，当面对人生至绝之境，书所带来的力量竟如此强大。 在母亲生命的最后时刻，是一本本书，让他们彼此更加贴近，带来抚慰。 正如书中的母亲所说：“书是人类最有力的武器”，它对抗恶、死亡与恐惧。 03《褚时健传》 当年，褚时健以70几岁高龄重新创业的故事，激励和影响了无数的人，褚橙也被称为“励志橙”。 但量，比起这个励志故事，更加震撼人心的是褚时健人生的起起落落。 他早年丧父，早早承担重担，以帮母亲谋生；青年，他重新求学却遭遇战争，扛过枪打过仗；解放后，他没能逃脱“右派”的命运；年过半百，他接手玉溪卷烟厂，创造出中国烟草史上的神话。然而，他临近退休，却折戟沉沙。 当他再次进入公众视野时，已成橙王，他的名字享誉大江南北。 读他人生的起落，以及他对自己人生起落的平静解读，你能读出一种勇气和力量，帮你笑对人生路上所有的考验。 04《病人家属，请来一下》 本书是一名临床经验丰富的肿瘤科主治医生为癌症病人家属写的癌症科普书。 作者通过一个个生动真实的故事，解答了癌症病人及家属广泛关注的困惑和问题。能帮助病人和病人家属，更好地去打赢抗癌这一仗。 你可能会问我，你是癌症患者或患者家属么？谢谢大家关心，目前并不是。但读这本书时，我的一位家属因病手术，另一位家属因病去世了。所以，当时我是在心情非常悲痛的情况下，读完了这本书。 看看别人如何勇敢地面对癌症，那时，我的心中也慢慢滋生出一些力量。 而且，某种程度上，我们每个人都得了一种“癌症”，即死亡。因而，在面对这本书时，也可以从另外一个角度去读，比如，如何让自己和家人更好地活？相信读过本书，每个人都可以找到自己的答案。 05《活好》 到底如何才能活好这一生？ 想活好这一生，并不容易，需要你有足够的智慧。这时，我们都希望身边能有一位百岁的老人，用他的经历给我们以智慧的引导。 现实生活中，想找到这样一位智者并不容易，不过，幸好，我遇见了一本叫《活好》的书。 《活好》的作者是一位日本105岁的宝藏医生日野原重明先生。他和妻子曾一起经历过日本“淀号”航班劫机事件。劫后余生的经历，让他们心怀感激，决定从此不再仅仅为自己而活，要用余生回报他人。所以即使退休之后，他一直在积极地演讲、写作，用自己的能量回报社会。 这本书中，充满了百岁老爷爷的人生智慧。比如：“只要迈出第一步，看到的景色就会发生变化，只有行动才能打消不安”。 日野原重明先生说：“我希望我说的话，能进入你内心深处，慰藉你曾困惑受伤的心。” 06《人生处处是修行》 有人曾经问我，为什么要不辞辛苦，自己出钱、出力、欠人情，在北京举办线下公益抄jing活动？ 答案就在这里书里。 2020年的夏天，我偶然读到这本书，深受触动。 作者鬼脚七，他从阿里高管，到托钵行走，再到山间修行。他将自己一路行来的心得感悟，都通过这本书一一呈现。 对于大部分凡夫俗子，可能做不到像鬼脚七那么潇洒，做到远离喧嚣繁华，居山修行，但是，我们可以沿着他的脚步，在抄jing中修行，一起去找寻内心宁静的力量。 当你的内心归为平静，自然就抛却了世俗的烦恼，跳脱出思维的局限，找到不一样的角度，来看待人生的困惑，并生长出智慧。这份宁静和智慧，会给你一份淡定从容，帮你活出想要的人生。 我愿在这烦恼不断的世间，和鬼脚七一起修行，收获内心成长的力量。 我愿如鬼脚七一样，修一颗简单心，清静看世界，欢喜过生活。 07《富有的习惯》 到底是什么，决定了你一生的财富呢？ 答案是习惯！ “富有的习惯”这个词是作者托马斯·科里独创的。他做了一件有些疯狂的事！他竟然花了5年时间、去研究了177位自力更生的千万富翁以及128位穷人的日常习惯。 最终，他发现，一个人的日常习惯，决定了这个人一生的财富和幸福。 书中非常系统分析了富有的习惯与贫穷的习惯，并给出了改变习惯和培养习惯的有效途径。 你可以对把这本书作为行动清单，去检查自己哪里做得不足。这些不足之处，也是你未来行动优化的方向。比如：每天读书30分钟、每天运动30分钟、注重日常维护人际关系等等。 相信，当你用“富有的习惯”来要求自己，即使不能成为千万富翁，也一定会成为更加优秀的自己！ 08《华为学习之法》 在《无限可能》中写道：“如果知识就是力量，那么，学习就是我们的超能力。” 其实，学习能力，不仅对于个人非常重要，对于企业也非常重要。某种意义上，学习能力，就是华为的核心能力。 《华为学习之法》这本书是邓斌老师所写，透视华为持续成长的底层逻辑。 通过这本书，可以看到“华为向谁学”：向西方学习、向军队学习、向市场学习、向客户学习、向自然万物学习；以及“华为怎么学”：靶向思维、求渔思维、迭代思维。 华为的学习能力，是其面对激烈竞争，立于成不败之地的关键。 对于个人而言，也是如此。世上并没有稳定的工作，只有让自己稳定的能力，这项能力，就是学习能力。 未来，如果你想有效应对激烈竞争和各种不确定性，唯有像华为一样，拥有强大的学习能力，才能以不应万变，拥有真正的岁月静好、现世安稳。 09《时间从来不语，却回答了所有问题》 这是一本内外兼修的散文。捧此书在手，只觉爱不释手。 外：书的颜值非常高，让人看了就心生欢喜。 内：本书是季羡林大师百岁人生的智慧精粹，精选季羡林70年间创作的40篇文章，传递出季羡林先生的人生观和价值观。 书中很多金句，值得反复阅读、细细品味，让人浮躁的心绪能够渐渐平静，感受那一份淡定从容、自在欢喜。 摘录几句金句，你可以感受一下： “自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。 所以我说，不完满才是人生。” “积八十年之经验，我认为，一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。行行皆然，人人皆然，概莫能外。” “每一个人的一生都是一场拼搏。人的降生，都是被动的，并非出于个人愿望。既然来到人间，就必须活下去。然而，活下去却并不容易，你必须去拼搏。这是一个人生存的首要任务。” 季羡林先生不经意间的一句话，可能就会触动你的心弦，破解你心中盘旋已久的难题。他对人生的参悟和豁达的处事态度，虽不能至，心向往之。 10《榨书》 是的，就是这一本，它是我生命中最重要的一本书，没有之一！因为，它是我出版的人生第一本书。 《榨书》上市半年内，每月加印一次，很开心得到了小伙伴们的认可和喜欢，我也成为了传说的畅销书作者。 当然，这是我第一次写书，虽然非常努力，但难免有不足之处，请大家见谅。所有的遗憾，将在我写的第二本书中，尽数弥补。 这么多年来，一路走来，从线下格格读书会，到线上格格读书营，再到出版《榨书》，我一直在践行使命“用读书为成长赋能”的路上坚定前行。 这本书介绍了我独创的“榨书”阅读法，提倡蕞大化地榨取书的价值，通过阅读改变人生，实现自我成长。 我的方法曾经帮助很多人找到了正确的读书方法，实现了自我提升、知识变现、职场成长。希望这本书，也能帮到你。 以上就是我推荐的10本好书，供你参考~ 2022年上半年，如果你因为忙碌，而疏于读书，那么，你不必自责。 2022年下半年，你可列出你的读书计划、用六大阅读法，轻松开启读书之路。 作家梁晓声说： 读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。 未来，愿和你一起读更多好书！ 也欢迎你分享你读过的好书，种草给我。期待你的分享哟！ ---- 【附：2022年上半年·格格书单】 1月 1.《幸福的100个基本》 2.*《人生下半场》 3.《好心情手册》 4.*《次第花开》 5.*《透过佛法看世界》 6.《蛤蟆先生去看心理医生》 7.*《生命最后的读书会》 8.《一生吉祥的三十八个秘诀》 9.《画笔记》 10.《高效学习法》 11.《请你迷失在我身旁》 12.《能成事的人，都能扛事儿》 13.*《刘擎西方现代思想讲义》 14.《西藏生死书》 15.《生命的重建：正念篇》 16.《生命的重建：自爱篇》 17.《对生命说是》 18.《对财富说是》 19.《超越期待》 2月 20.《最后的演讲》 21.*《恩宠与勇气》 22.《在春天走进果园》 23.《数星星的夜》 24.《播种幸福》 25.《社群营销与运营实战手册》 26.《社群学习》 27.《一页纸工作法》 28.《向死而生》 29.《十三邀3：我们都在给大问题做注脚》 30.《一切境》 31.*《当我谈跑步时，我谈些什么》 32.《也许你该找个人聊聊》 33.《以画疗心》 34.《卡片笔记写作法》 35.《读在大好时光》 36.《用一间书房 抵抗全世界》 37.《不止读书》 38.*《重走》 39.*《功勋》 40.*《查令十字街84号》 41.《演讲家的商业思维》 42.*《阅读是一座随身携带的避难所》 3月： 43.《遥远的救世主》 44.*《能断金刚》 45.《演讲的逻辑》 46.《荣耀时刻》 47.*《心力》 48.《中国哲学简史》 49.《繁花》 50.《培训师成长手册》 51.《培训人秘籍》 52.《五步成师》 53.《如何做好生动培训》 54.《化书成课》 55.《七步入微》 56.《如何成为一名很厉害的培训师》 57.《能力突围》 58.《人间最后一封信》 59.*《心流》 60.*《褚时健传》 61.《一平方米的静心》 62.《只因目中无人》 63.《窥见上帝秘密的人》 64.《手把手教你玩脱口秀》 65.《李诞脱口秀工作手册》 66.《阿米巴经营》 67.《茑屋经营哲学》 68.《经营者养成笔记》 69.《穿T桖听古典音乐》 70.《就因为没时间，才什么都能办到》 71.*《如何办好企业读书会》 72.《高效教练》 73.《效率脑科学》 74.*《0次与10000次》 75.《潜力量》 76.《提问的威力》 77.《教练式沟通》 78.《唤醒沉睡的天才》 79.*《高绩效教练》 80.*《了不起的我》 81.《人类的进击》 82.《学习敏锐度》 83.《刻意训练》 4月： 84.《终身成长》 85.《学习究竟是什么》 86.《如何爱上阅读》 87.《底层逻辑》 88.《动力管理》 89.《心理动机》 90.《阅读树》 91.《阅读是砍向我们内心冰封大海的斧头》 92.《传习录》 93.《古今名人读书法》 94.《置身事内》 95.《涵解》 96.《通识》 97.《病人家属，请来一下》 98.《活好》 99.《查理·芒格的智慧》 100.《活好2》 101.《读书是最对得起付出的一件事》 102.《大话西方艺术史》 103.《生命的探问》 104.《财富自由之路》 105.《活出生命的意义》 106.《五种时间》 107.《价值共生》 108.《大话中国艺术史》 109.《阅读的方法》 5月： 110.《输出式阅读法》 111.《爆款小红书》 112.《自我的诞生》 113.《曾国藩（一）》 114.《曾国藩（二）》 115.《曾国藩（三）》 116.《万古江河》 117.《激荡三十年（上）》 118.《激荡三十年（下）》 119.《高分读书法》 120.《培训师21项技能修炼（上）》 121.《培训师21项技能修炼（下）》 122.《互动教学设计》 123.《丝绸之路》 124.《巨婴国》 125.《社会心理学》 126.《世界观》 127.《浪潮之巅（上册）》 128.《浪潮之巅（下册）》 129.《人生所有经过的路，都是必经之路》 130.《人生处处是修行》 131.《文明之光（第一册）》 132.《文明之光（第二册）》 133.《文明之光（第三册）》 134.《文明之光（第四册）》 135.《古希腊文明的光芒（上）》 136.《古希腊文明的光芒（下）》 137.《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》 138.《打开：周濂的100堂西方哲学课（上卷）》 139.《打开：周濂的100堂西方哲学课（下卷）》 140.《悟空传》 141.《薛兆丰经济学讲义》 6月： 142.《悉达多》 143.《毛泽东传》 144.《古代人的日常生活》 145.《艺术的慰籍》 146.《时间从来不语，却回答了所有问题》 147.《富有的习惯》 148.《斑马》 149.《纳瓦尔宝典》 150.《跑步治愈》 151.《种自己的花，爱自己的宇宙》 152.《知识管理》 153.《樊登讲论语》 154.《生命之书》 155.《洞见不一样的自己》 156.《学习的学问》 157.《华为学习之法》 158.《认知觉醒》