美学60年学术论文集

《美与时代》杂志是全国唯一的审美文化半月刊，1986年在改革开放和美学热潮中，由原河南省副省长、国家新闻出版署署长、美学家于友先与美学家张涵教授创刊，河南省美学学会、郑州大学美学研究所主办，聘请全国著名美学专家汝信、王朝闻、李泽厚、蒋孔阳、马奇等为顾问，余秋雨先生等知名人士曾为之题词。18年来，它以广大青年读者为主，面向社会各个阶层，从美的角度，切入时代生活，不倦地撒播美学新知，耕耘爱美天性，拓展生命境界。并且与时俱进，适应市场经济，不断自我调整，在内容和形式上提高档次，在海内外产生了广泛的影响。2001年被国家出版总署列为“双效期刊”（社会效益和经济效益），进入“中国期刊方阵”。为适应美学研究和美育、素质教育的需要，在中华美学会的支持下，《美与时代》杂志从2002年4月起，经出版管理部门批准，改为半月刊，每月的下半月刊为美学、艺术学术版，发表学术论文和艺术作品，已成为全国美学、艺术和教育界的重要学术园地。

当代审美实践与文学本体论的构建【英文标题】The Present Aesthetic Practice and the Construction of Literary Ontology CHEN Chuan-cai (Chinese Department,Chinese Peoples University,Beijing 100872,China)【内容提要】当代中国文论的变革发展，凸显了“文学是人学”的视角。文学通过对深藏于人的本性之中的矛盾的过程展示，极大地丰富了人的精神世界，增强了人的自觉，为人性的丰富、发展展现了多种可能性；从而确证了“文学是人学”的命题，从最深层的意义来理解，可以认为是文学本体论的命题。因此，当代文学观念的变革、重建，就不能停留于文学主体性和文学价值论的探索，还应当推进到文学本体论的构建上。【摘要题】文论建设【英文摘要】The reform and development of the Chinese literary ontology protrude the visual angle of literature is human learningThrough the display of the contradiction procedure that deeply hides in mans natural character,literature greatly enriches mans spiritual world,strengthens mans consciousness,displays many possibilities for the richness and development of mans nature,thus proves the subject of literature is human the understanding of deepest level,it may be considered that the subject is the literary reform and reconstruction of the modern literary idea can not only stop the exploration of literary main body nature and literary value theory,they should be promoted to the construction of literary ontology.【关键词】文学本体/生命本性/文学价值取向/人生观念/文学的层次品位 Literary ontology/life natural character/direction of literary value/human life idea/the level grade of literature【正文】中图分类号：B83-0/I02 文献标识码：A 文章编号：1008-5424(2003)01-0068-08 进入新世纪以来，人们在反思既往、探求未来发展中，既感受到20世纪历史巨变取得了前所未有的成就，又体察到人与自然、人与社会、人自身及人与人之间正面临新的矛盾和冲突：一方面，人们比以往任何时代都更重视科技的不断发展，经济水准的不断提高，物质条件的不断改善；另一方面，人们也比以往任何时代都更警惕人自身的物化、工具化、异己化，力求通过高扬人文理想，使人文精神与科学精神相砺相长，促进人超越异化而获得全面发展。从而显现了未来的变革不仅是物的变革，更是人的变革；人要有力地作用于社会变革，就须在变革中不断完善自身。因此，人的全面发展问题，不但是人类文明发展的中心问题，也是当代文化（文论）建设的旨归。当代文学审美实践越来越明晰地显示了文学（文论）的变革、创新，始终与人的全面发展问题相伴随、相融合的特点，进一步确证了《文学是人学》的命题，从最深层的意义来理解，可以认为是文学本体论的命题，即文学本体和人的生命本体相关联，应把文学放到人的生存发展的根基上，与人的自由解放联系起来加以考察。那种回避人的问题的文论是肤浅的，而缺失文学维度的文论则是片面的。一文学与人的生命本性，与人的生存发展究竟具有怎样的联系和意义？或者说人究竟何以需要文学？这也许只有循着人的生命活动的本质特征去思考探求。人的生命活动可以说有两个基本指向。一是指向自我肯定和自我实现；二是指向自我解放。首先，人类最基本的活动是改造或创造对象世界，求得自身的生存与发展。无论主体自觉与否，这种生命活动本身就是人的本质力量的一种实现和确证。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物的自我确证。”由于人是有意识的，他不仅面对着一个外部客观世界，而且还有一个自身的内部精神世界，因此人就不仅在现实中，而且要求在精神上肯定自身。现实的肯定方式是改造客观世界的物质实践活动，而精神肯定的方式则比较复杂，其中一个重要的方面就是文学艺术活动。马克思说：“艺术创造和欣赏都是人类通过艺术品来能动的现实的复现自己，从而在创造的世界中直观自身。”[1](P125)这里指的就是人在精神上的自我肯定和确证。人的本质力量特别是精神本质（比如某些复杂的意欲和情感），作为一种潜能，无不时时在追求着实现。尤其是当现实的实现遇到障碍时，便往往转化为假想的亦即精神方式的实现。人类童年时期创造的文学艺术，如壁画和神话，虽不无符咒意味，但主要还是表现某种当时无力实现的幻想，比如，把实际上还不能战胜的野牛杀死，把干旱、洪涝等自然灾害征服等等，这实质上是人类要求征服自然的意志愿望在想象中的实现，是一种精神上的自我肯定。随着人自身物质实践能力的增强，想象也可以转化为现实的创造，如飞天、奔月、远渡重洋都已成了今日的现实。这样，能够在现实中得到肯定和实现的东西一般说来就不再需要在想象中寻求实现和肯定了。所以马克思说，任何神话都在想象里并借助想象以征服自然力，支配自然力，随着这些自然力的实际上被支配，神话就消失了。从人类的发展趋向来说，一方面，随着人类物质能力的不断发展，就可以更有效地改造和创造对象世界，使自己的某些愿望需求在愈来愈大的程度上得到满足，使自身的某些本质力量得到现实的肯定和实现。与之相应的另一方面是人的精神世界、精神本质也会随之不断发展和丰富，如果说人们在改造客观世界方面无限可为，而精神上的某些追求如人类相互间的爱与理解，社会生活的合理，爱情的甜美丰富等，却也许难以完全在现实中得到实现和肯定，或者说它们具有永远不可穷尽的内涵。因此人类就不仅永远需要在现实中实现和肯定自己，而且也永远需要在精神上实现和肯定自己。这也许是文学艺术作为人的精神本质自我实现和肯定的一种方式，将和人类共存下去的一个方面的理由和根据。其次，人的生命活动不仅追求自我肯定和实现，往前推进一步，他还追求自我解放和超越。文学艺术活动作为人的自由自觉生命活动的一种方式，也就不仅与人的自我实现自我肯定的要求相联系，而且在更深刻的层次上和人的自我解放和超越的追求相联系，从而展开和生成着它多方面的丰富本质。人的解放包含着互相联系着的两个方面，即自我精神上的解放和人的现实解放。文学艺术活动作为一种精神领域的活动，当然首先和人的精神解放相联系并显示自己的意义。人是惟一有精神的存在物，而人的精神往往比肉体更容易受到伤害，在人们的现实生存中，被压迫的地位处境，自由生存权利的被剥夺，还有生活中遭遇到的各种挫折打击，都会带来精神上的痛苦、烦恼、苦闷、压抑，或者导致精神的麻木，灵魂的扭曲，主体意识的失落等等，使人的精神被严重束缚，甚至成为精神变态的人。这种精神上的压迫状态往往会生发出一种内驱力，寻求自我精神的解脱或解放。这种自我精神的解脱或解放，可以有两种最主要的方式或途径，这就是宗教和文学艺术。宗教给人送来上帝的关怀或天国的幸福，使人的精神得到抚慰，这是一种外力的拯救；文学艺术活动则使人在自己创造的审美想象的世界中得到精神的寄托，这是一种自身的超越和解放。由于这种自觉的超越和解放，就有可能使人的精神本质得到复归，被束缚的精神力量得到释放，使主体意识得以唤醒，而这正是争取人的现实解放的必要前提。毫无疑问，任何精神解放都只具有相对的意义，都不能代替现实的解放。马克思曾深刻指出，解放是一种历史活动，而不是思想活动。只有在现实世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放。不从现实中获得解放，精神上也不可能最终得到解放，因此人的精神解放和现实解放总是相联系的。文学艺术活动虽然直接与人的精神解放相关，但由于人的精神解放毕竟要导向现实解放，因此文学艺术活动也必然要指向现实，与人们争取现实解放的活动相联系。正如马克思所说，人的活动一开始总是从个人出发的，人的解放也往往总是从争取个人的解放开始的。然而人是社会关系的总和，任何个体都不是孤立存在，而是处在复杂的现实关系之中的。因此，个体解放虽然具有某种相对独立的意义，但在根本上又都只能是社会解放，都只有通过改造社会，改造现存关系才有可能实现。而要改造现实社会关系，就不是靠某一个体，而要靠一个社会群体协调努力才能奏效。这样，个体解放就和群体解放，和整个社会的解放联系在一起了。文学艺术活动虽然从它的本性而言是一种个人的活动，但是当个人的生命活动指向争取自身的现实解放从而与群众的社会活动相联系的时候，也就自然而然会超出个人狭隘的自我实现、自我解放的意义，就会指向对社会生活的参与，对现存关系的揭示批判，对社会变革和人的解放的思考等等，这样个人创造的文学就具有了普遍的社会意义，具有了社会意识形态的特性，对于它的创造者来说就带来了一个社会责任感和使命感的问题。文学艺术活动这种由个体意义向社会意义的衍化，显然不能认为是它的本性的异化，而恰恰是它的本性的一种合乎逻辑的自然延伸和展开，因为它是和人的生命活动的展开，和人的自我解放追求相一致的，是一种更高层次的自我实现。当然，对于文学艺术的创造者来说，个人精神上的自我实现、自我解放与社会责任感和使命感之间确实有一个如何统一和契合的问题，而这则与创造者的主体自觉意识相关。人的生命活动是一个无限的过程，人的解放也具有无限的内涵。马克思曾经强调，所谓人的解放，是意味着“一切属人的感觉和特性的彻底解放”。这就不仅包括人的现实解放，即改造不合理的现实社会关系，使人获得生存自由，甚至也不只限于摆脱精神上的束缚压抑，而且也包含着使人的一切精神感觉、精神特性的彻底解放和自由发展，比如耳朵成为音乐的耳朵，眼睛成为形式美的眼睛等等，这样，人才真正实现“以全部感觉在对象世界中肯定自己”。文学艺术活动作为人的自我肯定，自我实现，自我解放的一种方式，就不仅对一定历史范畴内人的现实解放和精神解放具有特殊意义，而且在人的一切属人的感觉和特性的彻底解放，即人的自由全面发展中无限可为。而这也许是文学艺术活动具有永存的意义和无限发展可能的又一个方面的理由和根据。文学活动既然是人的自由自觉生命活动的一种实现方式，那么人们的文学观念就在根本上与他们的人生观念相通，或者更确切地说，人们的人生观念往往决定着他们的文学观念。有史以来的人生观念虽然千差万别，但总的说来大概有两种主要取向，即“兼济”与“独善”，或者叫“兼济人格”和“独善人格”。所谓“兼济人格”，其人生指向是心怀天下，面向社会，改造现实，解放大众，而自身价值的实现就体现在改造社会解放大众的事业上，自身的解放也包含在群体的解放之中。“独善人格”的人生指向则是面向自我，追求自我个性的解放，自我价值的实现，自我人格的完善。在生活实践中，对于不同的个体来说，有的也许偏于强调“兼济”，有的也许偏于追求“独善”，有的也许是两者复杂交织互相转化，形成了人们人生活动的千差万别。和人生观念的这两种主要取向联系，在文学观念上也同样存在着这样两种指向，即“为社会人生而艺术”和“为艺术而艺术”。前者主要指向参预现实变革和大众解放，后者主要指向追求自我肯定、自我实现和自我完善。从整个文学史和文论史的发展看，可以大致分辨得出这样两种主要倾向和潮流；而从具体作家的创作和理论主张来说，则同样存在种种复杂情况：有的偏于强调为社会人生，干预生活，参与变革；有的偏于追求自我表现；有的则二者兼取，在不同的条件下有不同的侧重。正是由于人们在人生观念及其文学观念的指向上存在这些差别，因此带来了文学创作上的种种复杂现象以及文学基本观点上的几乎无尽无休而又难分高下的争论。总之，关于文学本体论的思考，使人们知道文学活动是和人的生命活动相一致的，一定的文学观念并不是人们随意杜撰和随便选择的，而是和人们的人生观念相关联的。在实践中，根据一定的主体性条件又往往会引出不同的价值取向，这样，文学观念就实际上一方面联系着文学主体论，另一方面联系着文学价值论。因此，由文学本体论的思考就还要分别推及对文学主体论和文学价值论的进一步认识。二文学主体性是和人生观念相联系，和人的实践活动相统一的。因此，考察文学主体性还应当从现实主体性入手。主体性是人在一切活动中作为主体所具有的特性。人类一切活动的实质是人自身的生命活动，那么，主体性具体说来就是人在自己生命活动（包括现实活动和精神活动）中所具有的自由自觉的特性。所谓自由，指人的活动不听命于任何外部力量，而是根源于主体的自由意志，是自发的；所谓自觉指人对自己的活动及其目的意义有着清醒充分的意识，而不是盲目依从的，这种主体的自觉意识就是主体意识。人在现实中的主体意识指人能够意识到自身在现实中是怎样的和应该是怎样的。人是有意识的存在物，他不仅能够认识外部世界，更重要的还在于具有自我主体意识。从人类史的角度看，人类意识的发展，人的自我意识、主体意识的萌发经历了相当漫长的过程，然而只是到了人们逐渐具有了一些自我主体意识的时候，人的生命活动，包括对自我实现自我解放的追求，才逐渐变得自觉起来。不过从个体方面看，情形又显得复杂得多，就是说现实生活中每一个体是否具有自我主体意识或这种意识的程度如何往往是千差万别的，因而也就带来了人们生命活动和人生追求上自觉程度的差别。人的主体意识往往首先表现为个体意识，因为人的存在首先是个体的存在。通常所谓人的发现、人的觉醒也总是从个体意识的觉醒开始的。人的主体意识虽然首先表现为个体意识，但并不仅仅具有孤立的个体意义，因为任何个体都不是孤立的存在，而是社会关系的总和，是处在复杂的群体关系之中。因此，所谓意识到自我是怎样的和应该是怎样的就包含着意识到自己所处的现实关系是怎样的以及合理的社会关系应该是怎样的。这样，对于一个个体来说他就首先在自己的意识中将自我的存在和他人、群体的存在联系起来，同时也将自我的生存发展要求与群体的生存发展要求统一起来，并进而在实践上使自我个性解放与群体社会解放相协调，只有在这种个体意识的基础上才有可能凝聚成民族主体性，形成民族解放的浪潮。如果个体意识仅仅只局限在意识到个体的自我人生价值，孤立地追求个体的自我实现、自我解放，那就有可能导向“自我中心主义”，并且最终也许会因为孤立的自我实现自我解放的实际上难以实现而使这种个体意识在悲观中重新归于沉落。当然这里并不否认个体意识和个性解放本身的相对独立意义，比如在封建专制极权统治压抑和否定个体、个性的条件下，个体意识的觉醒和强化，个性解放的追求都是对不符合人性的现实的直接反抗，是人的解放的一种形式，但它终归要汇入民族社会解放的潮流，否则仍将走向自我迷失。文学主体性是指人在文学活动中作为主体所具有的特性，即主体在文学活动中自由自觉的特性。文学主体性同样和主体的自觉意识相关，即一方面意识到自身是文学活动的主体以及文学活动对于自身的意义；另一方面意识到文学本来是怎样的和应该是怎样的。人们的文学观念实际上就根源于此。文学主体性其实并没有确定不变的内涵，由于人们的主体意识有着不同的层次意义，文学主体性也实际上有着不同的层次品位。前面说到，人的觉醒总是首先从个体意识的觉醒开始的，基于这种觉醒，个体便走向追求自我肯定、自我实现、自我解放，而这往往是整体意义上人的解放的开端。但是，当人的主体意识还停留在比较狭隘孤立的个体意识层次的时候，这种所谓主体性就实际上有一定的局限。由此推及文学主体性也同样是如此。基于单纯个体意识的文学主体性当然也表现为某种自由自觉的特性，但这种自觉不过是单纯个体意识的自觉，这种文学活动的自由也往往是个人精神上的某种自由，或者说只是在审美境界中获得精神上的解脱和满足，比如“自我表现”论的文学观念及其创作追求就主要是把文学活动当作单纯表现个人生命意志和情感体验的一种方式；文学主体性理论和“自我实现”的文学观念也实际上是把文学活动视作个体人格价值、精神本质的一种自我实现和确证。这种从比较单纯的个体意识出发的“自我表现”和“自我实现”，在个体人格比较高尚的条件下，也许可以表达某种超出个人意义的情感，如对他人以至对人类的爱；而在个体意识比较褊狭的情况下，则往往会限于表现一己私情，有的甚至可能把某些生命本能、感性情欲当作人的生命本质来表现和追求，从而导致人欲横流，这实际上是主体性的沦落。因此，基于单纯个体意识的文学主体性虽然也不失为一种主体性，也表现为某种自由自觉的特性，但它的意义毕竟有限，因而还只是一种较低层次品位的文学主体性。更高层次品位的文学主体性则是基于充分的个体意识和清醒的时代意识、民族意识的有机统一。如前所说，真正清醒自觉的主体意识应当是在自己的意识中将自我的存在与时代生活环境联系起来，将自我的生存发展要求与民族群体的发展要求统一起来。在这种充分的个体意识和清醒的时代、民族意识有机统一基础上形成的文学主体性，就超越了狭隘的“自我中心主义”，从而获得了更为丰富博大的内涵。以这种主体性来对待和参与文学活动，那么文学就不仅仅只具有表现自己情欲的意义，甚至也不只具有实现自我的某些精神本质（如想象、意志、爱等等），而且也是争取和实现自身及民族群体现实解放与自由全面发展的一种方式。因此文学就不只具有个体活动的特性和价值，而且具有社会的特性和意义。即使是对于个体自身来说，与那种单纯追求精神个体的自我实现、自我解放相比，这种包含着整个现实人生的自我实现、自我解放无疑具有更全面深刻的意义，与这种生命活动相联系的文学也必然具有更丰富的内涵和更旺盛的生命活力。因此我们说，这种超越了狭隘个体意识和精神特性而指向人的全面实现、全面解放、全面发展的文学主体性是一种更高层次品位的主体性。由于文学主体性事实上具有不同的层次品位，那么文学活动作为人的自由自觉生命活动的一种方式，它所追求的人的自我实现、自我解放也往往有着不同的品位和意义，而且文学上的所谓生命意识、忏悔意识、忧患意识等也可以有不同层次的含义，即它既可以是以自我为思维中心而生发的，也可以是对包括自身在内的整个民族和人类命运的关注思考而形成的，前者可能导向个人的享乐追求，后者可以升华为一种崇高的人类责任感和使命感。因此，我们在谈文学主体性的时候，笼统地主张以人为思维中心，强调自我实现，自我解放及种种主体意识还不够，还应当进一步区分文学主体性及种种主体意识的不同层次品位。文学主体性的品位不同，文学活动所能达到的境界也会有很大的不同。由此观照新时期以来的文学，可以说它的每一个进步都与主体意识的觉醒、主体性的强化相联系，那么它的某些失重和浮泛也同样与文学主体性的层次品位不高相关。三如前所说，人的精神活动和现实生存实践活动之间实际上并不隔绝，而是相互联系，双向流动转化的，那么对于文学活动的价值，也许就不能仅仅从精神需要方面，还应当从人的本体存在，从整个现实人生的发展需求来理解。根据现实人生的不同发展需求，文学活动也许可以说有两重主要的价值取向或价值功能。首先，从比较消极的方面来说是补偿调适功能。所谓“补偿”是指对人生缺憾（缺乏或失落了某些东西）的某种弥补和偿还。从人的生存发展愿望来说，没有谁不追求人生的充实和生活的圆满，然而现实人生本身却往往难以尽如人意，构成这样或那样的人生缺憾。这些人生缺憾在现实活动中得不到补偿，那么就往往导向在精神上，在文学活动中以审美想象的方式实现补偿。比如有生理缺陷的人缺乏正常人的人生生活，由此往往会生发出强烈的补偿愿望，当他们从事文学活动的时候，便很容易借助于这种方式实现心理补偿。我们看到，主体在哪个方面缺憾最甚，便在这方面表现出特殊的审美追求：失明者偏爱于描绘明丽的景物和缤纷的色彩；失聪者则钟情于节奏和旋律；肢体残缺者更愿意表现人的强健体魄和自由活动等等。而且，由于伤残者一般都有一种深层自卑心理，而在文学中则往往偏于塑造自尊自信意志坚强的人格。这种现象从表层来说是主体精神意志的投射，从深层心理来说则根源于对自卑心理的克服和补偿的愿望。再如，一般人在生活中如果缺乏或失落了什么，在文学中也往往会有相反的表现：一个缺少家庭生活温暖的作家可能描写出一个又一个完善幸福的家庭；在爱情生活上屡遭不幸的作家可能编写出一个个美丽动人的爱情故事；怀才不遇的作家可能不停地表现“金榜题名时，洞房花烛夜”的喜悦等等。俗话说：“画饼充饥”、“望梅止渴”，《聊斋志异》中异史氏曰：“观其容可以疗饥，听其声可以解颐”，都可以说是对人的缺憾补偿心理及其文学审美创造（也包括审美欣赏）的一种朴素说明。此外，关于“调适”，是说人们在现实生活中往往会遭遇到某些打击、挫折和压迫，使心理失去平衡，这样就需要进行精神上的自我调节，使之适应于现实的生存发展，这时文学活动也就成为一种特殊的调节方式，发挥某种调适功能。比如人在现实中受到打击、被现实力量所否定，便往往在文学活动中寻求自我肯定；由于现实生存环境的不合理，人在精神上感到苦闷、压抑，也往往借助文学活动加以宣泄释放，一吐积郁，以获得某种精神解放；有时由于过度劳累也会带来精神上的紧张疲劳，失去平衡，文学审美活动也可以使人的精神得到放松，恢复平衡，如此等等。总的来说，补偿调适主要在寻求心理平衡。从这个意义上说，文学审美的世界是不安灵魂的栖息所；也正是在这一点上，文学艺术和宗教的比较研究成为可能。其次，从比较积极的方面来说是建构激发的功能。“建构”与补偿相对应，是对更高尚完美人格，更健康完美心理，更富有意义的人生的一种自觉追求和塑造；而“激发”与调适相对应则是对人的主体意识，积极的人生进取精神，变革现实的意志和情感力量的一种主动呼唤与激励。正常人都有向善向美的天性，有美化生活、丰富人生、完善自我，实现自由全面发展的愿望和要求，虽然这种愿望要求在现实中的实现有种种局限，却可以转化为文学审美活动中的积极追求。它一方面表现为主体从自己的人生价值观念出发，对健全、崇高，理想的人格及其一切合乎人性的东西、合理的人生生活进行肯定性的塑造和描写，从普罗米修斯式的崇高人格到浮士德式的进取精神，从简·爱的生命意志到安娜的人性追求，从莺莺、杜丽娘的纯洁钟情到宝、黛的叛逆反抗，从高尔基的雨中海燕到郭沫若的火中凤凰，直到当代文学中乔光朴、陆文婷等人格类型。当然，其中有的作品充分描写了某种人格人性的自由现实，也有的作品展示了人生有价值的东西的毁灭，这种悲剧性的描写往往包含着对不合理社会关系的深刻批判，在痛惜中更显出对有价值人生的肯定与呼唤，从而具有更强烈的激发力量。另一方面则是表现对异化心态，畸形人格，扭曲了的灵魂及一切违反人性的事物，不合理人生生活的否定性描写和批判。比如古代神话中对众恶神的描写，各民族文学中对种种丑恶人[1] 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1982—1989年（17篇）1、《浅论共同美的生理心理基础》，《复旦大学学报》1982年第2期，《新华文摘》1982年第5期2、《试论“实践－精神的”把握方式》，《马列文论研究》第1辑,中国人民大学出版社，1982年3、《虚幻而神奇的审美王国》，《美育》1984年第5期，湖南人民出版社4、《艺术形式美的本质在表现的自由》，《美学与艺术评论》第1集，复旦大学出版社，1984年5、《再论共同美的生理心理基础》，《学术月刊》1985年第3期。江西文联编《文艺新方法论》一书收录，人大复印资料《心理学》1985年第5期，《美学》1985年第4期。《新华文摘》1985年第5期全文摘录6、《评黑格尔关于自然美的论述》，《荆州师专学报》1985年第1期，人大复印资料《美学》1985年第12期7、《试论心理学方法在美学和文艺学中的运用》，《文艺研究》1986年第1期，人大复印资料《心理学》1986年第2期，《美学文摘》第6辑，钱谷融、鲁枢元《文艺心理学教程》视该文为文艺心理学研究的一个倾向的代表，见该书第28页8、[东德]贝格瑙《论德国古典美学》，上海译文出版社，1988年，《文汇读书周报》1989年3月25日摘要介绍9、《从心理学看文艺问题》，《当代文艺思潮》1982年第3期10、《试论审美心理动力结构》，《学术月刊》1986年第3期，人大复印资料《心理学》1986年第3期，《光明日报》1997年11月11日童庆炳《世纪之交：中国现代文艺心理学发展的重新审视》认为该文“比较有见解和学术质量”11、《试论审美过程中的意志活动》，《文艺研究》1986年4期，《文艺理论研究》1986年第6期摘要，引起争论：《文艺研究》1987年第2期王长安《审美与意志之思考》提出商榷，《文艺研究》1987年第7期周本成《林黛玉听戏及其他》和1988年第5期曾永成《对传统美学观的一次冲击》表示赞同12、《论蔡元培和席勒美育思想之关系》，《中西美学艺术比较》论文集，湖北人民出版社，1986年13、《席勒的崇高论》，《美学与艺术评论》第3辑，复旦大学出版社，1986年。杨成寅主编《美学范畴概论》第13章崇高引述，浙江美院出版社，1991年14、《艺术本体与艺术形式》，《江汉论坛》1987年第4期15、《马克思主义美学研究新成果》，《文艺研究》1987年第5期，人大复印资料《美学》1987年第10期16、《由两本文学心理学教材引发的思索》，《文艺研究》1989年第3期17、《秀美与尊严——人类自我生成的中介》，《外国美学》第7辑，商务印书馆，1989年1990－1999年（24篇）18、《美与自由》，《华中师院学报》1990年第3期，《中国文学年鉴1991－1992》美学研究综述摘要介绍该文观点19、《中国当代美学》第6章“审美经验的描述和探究”，河南人民出版社，1990年。该书获“光明杯”社会科学优秀著作三等奖（1991）20、《对文学中“向内转”的反思》，《人民日报》1991年1月3日，人大复印资料《文艺理论》1991年第1期21、《审美意志的功能剖析》，《文艺研究》1991年第5期，《文艺理论研究》1992年第1期“文论信息”摘要22、《“西方马克思主义美学”透视》，《文艺报》1992年2月1日，人大复印资料《美学》1992年第3期23、《西方马克思主义美学与中国当代美学》，《华中师大学报》1992年第2期，人大复印资料《美学》1992年第5期，《全国高校文科学报文摘》1992年第4期。《哲学年鉴1993年卷》评述摘要24、《悲剧性探本》，《外国美学》第8辑，商务印书馆，1992年25、《创造美学的建构与发展》，《当代中国美学新学派——蒋孔阳美学思想研究》，复旦大学出版社，1992年26、《当代文学与传统审美心理》，《文学评论》1992年第6期，《文学世界》1993年第1期摘转27、《周易美学》，《文艺研究》1993年第5期28、《中国特色与文艺学建构》，《华中师大学报》1993年第6期，《高校文科学报文摘》1994年第3期，人大复印资料《文艺理论》1994年第2期。29、《审美王国探秘——席勒美学思想论稿》，长江文艺出版社，1993年。《文艺研究》1995年第2期，黄念然《审美王国探秘》评介，《书城杂志》1995年第2期朱立元《读〈审美王国探秘〉》评介，《武汉晚报》1994年1月25日“新书架”：“我国第一部席勒专论出版”，《中国文化报》1994年2月2日“文化短波”：“我国论席勒专著出版”。《湖北日报》1994年2月13日，立正《填补空白，打开宝库——评张玉能的〈审美王国探秘〉》。《长江日报》1994年3月17日“新书架”：《审美王国探秘》出版。《人民日报》1994年7月1日“大地书讯”。《文艺报》1994年11月19日蒋孔阳《读<审美王国探秘>》。刘纲纪《德国美学在中国的传播与影响》专段评介30、《坚持实践观点，发展中国美学》，《社会科学战线》1994年第4期，人大复印资料《美学》1994年第11期31、《反映论、创造论与文艺学建构》，《学术月刊》1994年第9期，人大复印资料《文艺理论》1994年第11期32、《美学的中国特色在哪里》，《华中师大学报》1995年第2期，人大复印资料《美学》1995年第6期33、《评所谓的“后实践美学”》，《云梦学刊》1995年第1期，《全国高校文科学报文摘》1995年第4期34、《论席勒的喜剧理论》，《文艺研究》1995年第3期，人大复印资料《戏剧研究》1995年第9期35、《席勒诗歌的美学价值》，《武汉教院学报》（高校文科学报文摘）36、《当代中国美学应该高扬人文精神》，《华中师大学报》（人大复印资料《美学》）37、《曼海姆的古代艺术珍品陈列室（译文）》，《文艺研究》、《自然美与自由》，《云梦学刊》（人大复印资料《美学》）39、《再论中国画论的人文精神》，《华中师大学报》，（人大复印资料《造型艺术研究》）40、《展望21世纪中国美学》，《武汉教院学报》，（人大复印资料《美学》）41、《皮萨列夫的现实主义与“美学的毁灭”》，《华中师大学报》，（《高校文科学报文摘》人大复印资料《美学》）2000年（2篇）42、《实践美学：超越传统美学的开放体系》，《云梦学刊》，（人大复印资料《美学》）43、《蒋孔阳美学体系的动态立体构成》，《武汉教院学报》，（人大复印资料《美学》）2001年（5篇）44、《实践的结构与美的特征》，《华中师大学报》2001年第1期，人大复印资料《美学》2001年第5期45、《重树实践美学话语的威信》，《民族艺术》2001年第1期，人大复印资料《美学》2001年第7期46、《形式美的基本特点》，《益阳师专学报》2001年第2期，人大复印资料《文艺理论》2001年第8期47、《审美人类学与人生论美学的统一》，《东方丛刊》2001年第2期，人大复印资料《美学》2001年第10期48、《实践的类型与审美活动》，《吉首大学学报》2001年第4期，人大复印资料《美学》2002年第2期2002年（4篇）49、《后现代主义与实践美学的回答》，《华中师大学报》2002年第1期，人大复印资料《美学》2002年第5期50、《新实践美学与实践观点》，《武汉理工大学学报》2002年第2期51、《后现代主义与实践美学的同步》，《江汉大学学报》2002年第4期52、《美学分析与语文教学》，《语文教学与研究》2002年第4期，人大复印资料《中学语文教与学》2002年第10期2003年（6篇）53、《实践的自由与美的范畴》，《华中师大学报》2003年第1期54、《席勒论艺术的人类学根源》。《三峡大学学报》2003年第2期。人大复印资料《文艺理论》2003年第6期55、《西方美学关于艺术本质的三部曲——艺术本质论：从自然本体论美学到认识论美学》（上）（下），《吉首大学学报》2003年第2期，第3期56、《时代需要这样的国学读本——评王先霈<国学举要·文卷>》，《文学评论》2003年第6期57、《席勒论美的批判功能》，《江汉大学学报》2003年第4期。人大复印资料《美学》2003年第10期58、《奥地利造型艺术一瞥》，《当代美学评论2003年》，湖北人民出版社，2003年12月2004年（12篇）59、《席勒论审美形式的人类学功能》，《云梦学刊》2004年第3期。中国人民大学复印报刊资料《美学》2004年第7期全文转载60、《世纪之交审美文化的反思》，《粤海风》2004年第3期61、《实践美学与生态美学》，《江汉大学学报》2004年第3期62、《主体间性是后实践美学的陷阱——与杨春时教授商榷》，《汕头大学学报》2004年第3期。《高等学校文科学术文摘》2004年第5期“学术卡片”摘录63、《实践的自由是审美的根本——与杨春时同志商榷》，《学术月刊》2004年第7期64、《汉语话语实践的意象性与信息时代的文学性》，《安徽师范大学学报》2004年第4期65、《论艺术起源的游戏和模仿中介》，《江汉论坛》2004年第9期66、《中华民族永远需要崇高——“非典”引发的美学反思》，《走出困扰——“非典”引发的人文思考》（石挺，何金晖主编），华中师范大学出版社，2003年10月67、《实践美学是不该这样去理解的——与章辉博士商榷》，《河北学刊》2004年第6期68、《康德的美学范畴体系》，《江苏社会科学》2004年第6期69、《早期浪漫主义的美学原则》，《厦门大学学报》2004年第6期。人大复印资料《美学》2005年第2期70、专著《西方美学思潮》，太原：山西教育出版社，2004年12月2005年71、《实践的超越性与审美》，《西北师范大学学报》2005年第1期72、《马克思主义文论教程》，华中师范大学出版社，2005年1月，主编73、《蒋孔阳晚年美学思想的发展》，《文艺研究》2005年第2期74、《席勒的美学范畴体系（上）》，《重庆三峡学院学报》2005年75、《席勒的美学范畴体系（下）》，《重庆三峡学院学报》2005年第2期76、《理性化的英国经验主义美学》，《郧阳师专学报》2005年第1期77、《黑格尔的美学范畴体系（上）》，《吉首大学学报》2005年第1期78、《评“主体间性”美学——兼答杨春时先生》。《汕头大学学报》2005年第2期79、《实践美学与现代性》，《华中师范大学学报》2005年第1期，中国人民大学报刊复印资料《美学》2005年第4期

试论文学美文学有认识作用,它可以帮助人们认识生活,洞察人生。文学有教育作用,它可以启迪人的思想,培养高尚的情操。文学还有娱乐作用,可以供人休息消遣。但人们创作和阅读文学作品,不仅是为了这些,还有一个很重要的方面,就是创造美和欣赏美,获得美的享受。譬如“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,给我们主要的不就是美吗?那么,文学之美究竟美在哪里呢?首先是语言美。文学是语言的艺术。优秀文学作品的语言,不仅准确生动,有助于民族语言的规范,而且可以表现美。文学美,主要是通过语言塑造艺术形象表现出来的。对于一个优秀作家来说,没有不能用语言表现出来的东西。文学描写不受时间空间的限制,上下几千年,纵横千万里,兴衰成败,悲欢离合,都能用语言描绘成生动的图画,呈现在读者面前。“语不惊人死不休!”语言美是作家的刻意追求。“春风又绿江南岸”,那“绿”字你还能改动它吗?不同语句,表现出不同的气势和风格。豪放时“气吞万里如虎”,婉约时“杨柳岸晓风残月”;浓丽如“玉楼巢翡翠”,淡泊则“悠然见南山”。它有时朦胧,如烟如雾,如舒婷如北岛;有时明晰,深刻如刀,如老舍如鲁迅。“历史无言任打扮”,它能宏观漫议概括环宇;“嫩叶商量细细开”,它也能细说微窥如丝如风。“人面只今何处去”,写出了难言的“遗憾”;“一江春水向东流”,显示了无形的“愁”。《琵琶行》弹奏的铿锵之声,简直就是垂范千古的音乐雕塑!语言大师们指石成金,让平凡的文学生发出神奇的功效,流芳百世,美不胜收。二曰情节美。情节美就是故事生动有趣。讲故事是文学家的拿手好戏。赵树理说写小说就是讲故事。故事是由情节组成的。故事美来自情节美。恩格斯十分赞赏莎士比亚剧作情节的生动性和丰富性,认为较大的思想深度和意识到的历史内容,只有通过生动丰富的情节才能表现出来。情节之美,主要在于对生活的具体描写和紧张的矛盾冲突。细节的真实,使人读来如见其人,如闻其声,如临其境。矛盾此起彼伏,故事一波三折,便能引人入胜。情节是人物活动的过程,性格成长的历史。人物性格和环境的影响,决定着人物的命运。人物的命运是故事的灵魂,人们听故事,主要是关心人物的命运。故事一旦开了头,它就把人物的命运抛向读者,让你与他同行同止同喜同忧,专注其中,欲罢不能,将作品翻过一页又一页,直到最后的结局。我们枕着灯晕,嗅着墨香,探视着晦明变化的历史,品味着酸甜苦辣的人生,愉快地度过那一段又一段属于自己的时光。文学是想象的艺术。文学可以虚构。想象和虚构可以弥补作家生活链条中某些脱落的环节,自由驰骋自己的思想,实现自己的审美追求,从而将情节编织得更加丰富多采,使故事更加生动迷人。巧置悬念是文学降服读者的重要法宝。烘云托月,故布疑阵,误会巧合,画龙点睛,诸般手法的运用,激发起读者强烈的心理追求,使情节产生奇妙的结构效果。三是人性美和人情美。文学是通过塑造艺术形象来反映现实生活表达思想感情的。文学形象中最是流光溢彩使人不可抗拒和令人难以忘怀的,是那一个个鲜活的人物形象。从文艺复兴到19世纪,从宋元话本到明清小说,以及现当代杰出的作家作品,他们之所以受到广泛的爱戴和推崇,不仅因为他们生动地描写了那些五光十色的社会和惊心动魄的场面,尤其可喜可叹的是,他们创造了众多富于时代特色而又个性鲜明的人物。在多姿多采的人物画廊中,有的勇猛如虎,有的忠厚如牛,有的聪明透顶,有的冥顽如石,有的坦荡如日,有的阴鸷如狼。从他们身上,我们可以感受到什么是伟大和崇高,什么是渺小和卑鄙,什么是优美和神奇。它告诉我们怎样去爱人尊重人理解人,怎样去恨去识别去唾弃那些丑恶的东西。尤其难能可贵的是,文学能够直接细致而深刻地描述人的内心活动,展现人的精神世界,让读者觑到人间深层潜细的奥窍和令人神往的隐秘。文学不能给人加官晋爵,不能施人钱财,但它是财富,是人类不朽的精神财富。文学不能代替权与法去管理人惩治人,但它有不管之管,它能稽察权与法管不到打不着的地方,运用艺术的权威奖掖人,批评人,审判人的灵魂。文学的人情美和人性美是一种力量,一种道德的震撼力和情感的趋动力,它可以使人受到感化,不知不觉地勉励自己规范自己,甚至使人顿悟和贯通。文学家也曾不惜笔墨描写过丑恶的人性。但写丑不是目的,写丑是用黑暗衬托光明,用丑衬托美,写丑是为了否定丑,是化丑为美,使美好的人性更加亮丽。四是智慧美。文学不直接具体地描写生产过程,不教人怎样开山放炮遇水搭桥,不教人怎样耕田造屋做生意,但不等于说文学不能增长人的智慧,不具有智慧美。文学是以人为中心,以整个生活为对象进行描写的艺术。文学是百科全书,优秀文学作品是生活的教科书。从文学中可以学到许多一般书籍中学不到的东西。文学用讲故事的方式介绍历史和总结教训,让人增长知识受到启迪,并逐渐变得聪明。《李自成》所写的兵败垂成,《白鹿原》诉说的世纪沧桑,张贤亮写出的饥饿和压抑,那教训难道不深刻吗?诸葛亮的运筹帷幄,孙悟空的大智大勇,大观园里的吟诗作对,那么多的机巧睿智,那样的人杰地灵,难道不是人的智慧闪光吗?实际上,优美的文学语言,成功的艺术形象,本身就是人类智慧的结晶,我们阅读各种文学作品,就是在欣赏作家的智慧之美。20世纪末叶,文学情形大变,标新立异,光怪陆离,难以用传统概念诠释。变是常理。变不可怕,但是,万变不离其宗,文学不能没其美质。真正的文学一定是与美并存的,即将跨入新世纪的文学维纳斯,相信她不会越变越丑,而是越变越美,越新,越可爱。参见梁素清《浅说文学美》，贵州师范大学学报(社会科学版) 1999年第2期文学是美的人学摘要:高尔基的“文学是人学”的命题至今仍不失为一个具有巨大生命活力的命题。然而由于它严重忽略了文学作为一种特殊的社会意识形态反映社会生活的美的方式,存在着较大的理论缺陷,十分不利于该命题巨大的社会作用的发挥。与其说“文学是人学”,不如说它是“美的人学”。主要依据在于:第一,文学写的是人,写的是以人为中心的极富诗意的社会生活,是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光。第二,文学创作本身作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。第三,文学通过美的方式探索、解决的是哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好地解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。“文学是人类文明最高尚的花朵。”古今中外一切文学形态的基本主题无不是为了怎样引导人类走向真正的幸福。关键词:文学;美的人学;文学的灵魂文学是什么?这是文学理论的核心问题,也是千百年来古今中外不计其数的理论家常说常新、难以定论的问题。对这个问题所做的不同回答,直接关系着他们各自构筑的文学理论大厦的性质和命运。从柏拉图、亚理士多德到康德、黑格尔、到弗洛伊德、萨特,从婆罗多牟尼到新护、胜财、毗首那特,到泰戈尔、普列姆昌德,从孔子、老子到刘勰、司空图,到鲁迅、郭沫若,固然都道出了某些真理的颗粒,但都不能说已有了很好的解决。柏拉图说文学是灵感的迷狂和理念的闪耀,亚理士多德说文学是对生活的美的模仿,康德说文学是天才的创造,黑格尔说美是理念的感性显现,文学是理念的光的烈焰,王尔德说文学是美丽的谎言,厨川白村说文学是苦闷的象征,弗洛伊德说文学是人的欲望的艺术实现,雅各布森说文学是语言的美的操作,[1](119)波斯彼罗夫说文学的本性是意识形态,[2](P676)韦勒克、沃伦说文学是一个符号和意义的多层结构。[3]波斯波罗夫靠文学的本性是意识形态,找到了文学的社会本质。韦勒克、沃伦靠文学是一个符号和意义的多层结构找到了文学之所以成其为文学的媒介本质———即语言的艺术。他们靠着语言的多义性、歧义性支撑起来的立体的意义空间,发现了作品的空旷结构,轻易揭穿了文学名作历久弥新的古老谜底。别林斯基靠着文学与哲学社会科学反映社会生活的基本形式的不同———文学以形象反映社会生活———揭示了文学的审美特征。我国理论界在马克思主义理论的指导下鉴于以上的探索干脆把文学界定为“文学是用语言塑造形象反映社会生活的特殊意识形态”。20年来随着理论研究的不断深入,还进一步把文学之所以成其为文学的媒介本质界定为“语言的结构的艺术”,把文学的审美本质界定为“用形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造”,把文学的社会本质界定为“一种极富诗意的特殊的社会意识形态”,虽使问题得到了形而上的基本解决,但却严重忽略了形而下的人文特征和本体把握。对此尽管有人曾数度振臂高呼,但很多人却抓住一点,不顾其余,急于去攻讦、否定,这就使文学失去了灵魂。然而不管以上诸看法的差异到底有多大,我们只需把观察视角及时地由形而上转向形而下,就不难发现,他们在不同程度上都注意到了文学的诸层本质都离不开人。人才是文学的核心因素。是啊!文学赖以反映社会生活的艺术形象体系的核心是人。文学作为语言的艺术的创造者是人,文学得以产生审美娱乐作用的对象也是人。“人世间的一切都在乎人,一切都是为了人[4]”。“能够感觉到自个儿是人……该多美啊!”,[4]赞颂的也是人。因此,高尔基讲:“文学是人学”应该说是从古至今对文学的形而下本质所做的再好不过的概括。可以预言,在人还没有真正进入至真、至善、至美境界的相当长的历史时期之内都将具有强大的生命活力。只是这个命题严重忽略了文学反映社会生活的美的方式,存在着较大的缺陷,在人们的心目中作为一个科学的观念并未真正确立起来,从而在学术界引起了无休止的争议。钱谷融的“文学是人学论”在较为深入阐述了高尔基等人的观点之后,也未能跳出这个理论窠臼。如果我们说“文学是美的人学”,也许更符合高尔基的本义,更有利于该命题巨大的社会作用的发挥。为什么这样讲呢?首先文学写的是人,写的是以人为中心的极富于诗意的社会生活。文学写的就是人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系、人与自我的关系,写的也就是一个人内在的和外在的整体形象的有机统一所显示出的某些高尚的或不高尚的深层的心灵状态,除非有一天随着人性的完满实现文学走向了真正的消亡。人的自然属性作为人性的一个有机组成部分固然是文学赖以表现的重要方面,然而人作为社会关系总和的社会属性才是文学赖以表现的重心。任何一个人离开了这个具体的社会关系网络都将无以生存。人一出生就有了父子关系、母女关系、兄弟姊妹关系;一上学就有了同学、师生关系;长大了一恋爱就有了恋人关系,结婚了就有了夫妻关系,产生了婚外恋,就有了情人关系;参加工作了,就有了同事关系,上、下级关系;到了外交谈判桌上开始了同外国人的谈判就有了外交关系;在阶级社会里人们还有阶级关系。只有在某些特定的阶级斗争异常尖锐的历史时期,以上诸种关系才会披上浓郁的阶级性的色彩。在更多的时候,“阶级关系”不过是人性诸多侧面的一个有机方面,决不能以偏概全。人历来就是这样一种社会关系的总和。一部作品中当一个作家创造性地把这些错综复杂的社会关系交代清楚后,文学作品的基本内容就形成了。对这种以一个或若干个主人公为核心的错综复杂的关系的创造性梳理和编织,也就是对人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系和人与自我的关系中所蕴含的一系列丰富的诗意和美的开掘,就是对这种独特的诗意和美的卓越发现。这也正是作家比一般人高明的地方。因此就这个意义上说,文学不是别的,而是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光,同其他的旨在考察以人为中心的社会生活的某一侧面或多个侧面的哲学、社会科学是大不一样的。其次,文学创作作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。文学的认识作用帮助消除人们的愚昧、无知及其他们对人事、物的错误认识,为的是减轻人类的精神痛苦。文学的教育作用帮助提高人们的思想水准、道德水准和品格水准,有效地调节和克服人们同自然的关系、社会的关系、人与人之间的关系以及人与自我的关系的尖锐对立和矛盾,不断增进人们同周围世界关系的和谐,人与自我的和谐,通过强化人们的社会正义感、社会真理感、社会荣辱感、社会良知感、社会责任感和社会道德感,不断激发人性的积极方面,引导人们向至善的境界迈进,尽可能使每一个人都能够堂堂正正的幸福地生存,也是为了减轻人类的精神痛苦。文学的审美娱乐作用帮助丰富、完善人们的人性,帮助人们在怡情悦性之中消除精神压抑,释放多余的生理能量,恢复心理平衡,净化、升华他们的灵魂,满足他们的心理需要,进一步增进、调剂他们的生理和心理健康,更是为了减轻人类的精神痛苦。无怪乎存在主义哲学大师萨特把从事文学创作的这样一种耍弄文字的魔术师看做是拯救人类的圣徒。正是通过这种圣徒每个晚上的写作同魔鬼的殊死搏斗,才使经不起诱惑的人类得以一天天维持着生活的温馨和幸福,保持着生命的锐气和欢欣,不至于误入歧途走向毁灭。从这个意义上说,凡是从事文的化之的文化工作的一切哲学、社会科学学者和自然科学学者都是拯救人类的圣徒。因为一切哲学、社会科学同样也是为了减轻人类的精神痛苦。自然科学固然主要诉诸人们的物质世界。然而人们为什么要吃得好、穿得好、玩得好,最终还是为了精神的欢乐。唯一不同的是文学和其他艺术在减轻人类精神痛苦方面发挥着更为直接和重大的作用而已。第三,文学通过美的方式探索、解决的是所有哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。它从不表现政治学、伦理学、道德学、宗教学、现存的政治法律制度、经济制度早已解决或能够解决的问题,它要表现的重心往往是一切哲学、社会科学都无法很好解决的“出位之思”,往往是带有永恒意味的生与死的问题、善与恶的问题、美与丑的问题、爱与恨的问题、罪与罚的问题,同时也是任何一个杰出的政党、政府和政治家都只能部分解决而无法根本解决的问题。譬如男女之间的感情问题,由远古时期的群婚制、血缘婚制到后来的对偶婚制,一夫多妻、一妻多夫乃至今天的一夫一妻都很难说已得到了圆满的解决。包括很多杰出的政治家都难免要犯人生的错误。于是这个人生的难题就交给了文学世代探索。从“关关睢鸠”中的单恋,到《氓》中弃妇对薄情郎的怨恨,到《红楼梦》中宝黛悲剧的撕心裂肺,从《美狄亚》到《红字》、《安娜》到《恰特莱夫人的情人》、《汉密尔顿夫人》,人们好象从来都没有停止过该方面的探索。而且在以后的几千年乃至更长一段时间里恐怕还要继续探索下去。又如对生与死的问题的探索,早在公元前3千多年前出现的古巴比伦史诗《吉尔加美什》中就开始了,中国的《西游记》更是该方面艺术探索的集大成者。也正是靠着对这些人生难题和生命困惑的执着探求和不同程度的解决,文学史造就了莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹,造就了上百位诺贝尔文学奖的获得者。歌德说“十全十美是上帝的境界”。人要真正走向至真、至善、至美,就要不断克服人生的难题和生命的困惑,不断地疏远平庸、靠拢卓越,克服自身的局限。当哲学、社会科学和一切自然科学都无能为力的时候,往往是文学伸出它强有力的臂膀,慰藉人们痛苦的灵魂,抚平他们的伤口,引导着人们日益向人性的至真、至善、至美的最后境界逼近。也正是在这个意义上,本世纪第一位诺贝尔文学奖获奖作家法国诗人普吕多姆说“文学是人类文明最高尚的花朵”。[5]因此以减轻人类的精神痛苦为崇高使命的文学,无论采用什么样的艺术形式和美的方式,古今中外的一切文学作品都有一个共同的勿容改变的永恒的母题,那就是:怎样引导人类走向真正的幸福。总之,对“文学”的形而上的界定固然有助于人们从理论层面上准确把握文学的本质,而对“文学”的形而下的界定却更接近于文学本意的深层,更能揭示其本元意义上的勃勃生机。因此既不能用前者无端否定后者,也不能用后者无端排斥前者,两者都不可偏废。我以为文学固然是运用语言塑造形象反映社会生活的一种极富诗意的特殊的社会意识形态,更是一种生机勃勃的崇高的无与伦比的美的人学。与其说文学是人学,勿宁说它是美的人学。如果说形而上的界定已很好地确定了文学之所以成其为文学的媒介本质、社会本质、审美本质,那么“文学是美的人学”在形而下意义上的界定则很好地揭示了文学的深层的人文特征或人文本质。“文学是人类文明最高尚的花朵”则又在文化人类学意义上很好地揭示了文学的文化本质。只有形而上和形而下诸个本质的高度统一,对“文学是什么?”的回答才能圆满。只是文学的“人文本质”最贴近于文学的深层而已。总而言之一句话,所谓文学不外是运用语言塑造形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造的结构的艺术和美的人学,是一种极富诗意的特殊的社会意识形态和最高尚的文化存在。文学不仅仅是一种认识论意义上的社会现象,还是一种生命现象,一种语言现象,一种美学现象,一种文化现象,但归根结蒂主要是一种生命现象。它不仅具有社会本体,还具有明显的生命本体、语言本体、美学本体和文化本体。且任何一个层面的文学本质往往又都以相应的文学本体为依托。而文学作为一种美的人学便集中体现了这种生命现象的基本底蕴。文学的发展永远都无法脱离“文学作为一种生命现象”为它提供的无尽的美的燃料和动力。因此文学深层的人文本质的形而下性质是其诸层本质赖以存在的灵魂。抛开了这一点,任何一种再玄乎再时髦的形而上的界定都是苍白的、没有生命力的。我国理论界对文学本质探讨的根本的弊端也正在于此。[参考文献]苏永旭，文学是美的人学，河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2001年第4期[1] 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学术年会论文集

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信号处理在生仪2014学术年会论文集约有10篇文献.随着社会科技不断发展进步，应急通信系统信号与信息处理技术获得了显著提升，并且发挥着越来越重要的作用。但飞速发展背景下，其也存在一定的缺陷，所以需要各方面对此加强重视，并且采用合适的措施不断完善。基于此，对应急通信系统信号与信息处理技术进行了详细分析，希望能够对相关人员有所帮助。

论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献和附录和致谢。下面按论文的结构顺序依次叙述。题目(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。

2010学术年会论文集

此书是否正规

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Joint International Meeting, October 17-22, 1999龚正烈, 刘冰, 姚素薇, 张国庆, 张卫国, 程晓曼, Gong Zhenglie, Liu Bing, Yao Suwei, Zhang Guoqing, Zhang Weiguo, Cheng Xiaoman, 调Q脉冲YAG三波长激光诱导液相沉积Si基Ni-Pd-P纳米膜, 中国激光,1999,26(10),李爱昌、张国庆, P-Si上电沉积非晶Ni-W-P薄膜的耐蚀性研究, 功能材料，1999，30（01），82刘冰，张国庆，陈静，姚素薇，郭鹤桐，袁华堂，张允什, 具有析氢催化活性的纳米微晶Pd/Si电极的制备及表征, 化学物理学报，1998，11（04），312张国庆、李爱昌、刘冰, P-Si上电沉积Ni-W-P薄膜的结构与热稳定性, 应用化学，1998，15（3），35刘冰张国庆姚素薇郭鹤桐龚正烈 , P型Si上Ni-Pd薄膜的电沉积及界面硅化物的研究, 电镀与精饰，1998，02张国庆、姚素薇、郭鹤桐, 半导体硅上电沉积及激光诱导电沉积镍薄膜, 天津大学学报，1998，31（1），29李爱昌、张国庆、张允什, 单晶Si上电沉积Ni-W-P非晶薄膜, 化工冶金，1997，18（4），308张国庆、游阳明、张允什, 单晶Si上电沉积Ni-P非晶薄膜的循环伏安研究, 南开大学学报，1997，30（03），5张国庆、姚素薇、郭鹤桐, 单晶Si上电沉积Ni-P非晶薄膜及其表征, 化工冶金，1997，18（2），176张国庆、刘冰、姚素薇, P-Si/Ni-Pd薄膜的电化学制备及其表征, 应用化学，1997，14（2）张国庆、刘冰、姚素薇, Ni-Pd/Si界面常温扩散及硅化物形成的XPS证据, 物理化学学报，1997，13（2），164张国庆、姚素薇、郭鹤桐, 半导体硅上激光诱导选择性电沉积铜, 应用化学，1997，14（1），33游阳明、张国庆, 简析SU（3）群在量子物理中的应用, 现代物理知识，（1996），122郭永、张国庆、姚素薇、郭鹤桐, P-Si上电沉积镍磷非晶薄膜催化剂, 物理化学学报，1996，12（5），436郭永、张国庆、姚素薇、郭鹤桐, P-Si上电沉积Ni - W合金薄膜研究, 应用化学，1996，13（2），12张国庆、姚素薇, 铜、镍在P-Si上的激光辅助电沉积, 河北师范学院学报（自然科学版），1995，270姚素薇、张国庆、郭鹤桐, 铜在P-Si上激光诱导电沉积过程的研究, 物理化学学报，1995，11（8），730郭鹤桐、张国庆、姚素薇, P-Si上激光诱导选择性电沉积铜, 第六届全国电子电镀年会论文集，北京，1995，P40郭鹤桐、张国庆、姚素薇, 激光辅助半导体表面精饰实验控制及数据采集系统, 第六届全国电子电镀年会论文集，北京，1995，P160游阳明、张国庆, 电沉积制备纳米薄膜材料, 电镀与精饰，1995，17（4），20姚素薇、张国庆、郭鹤桐, 镍阳极氧化膜形成和破坏过程的光电化学响应, 中国腐蚀与防护学报，1995，15（3），217张国庆、郭鹤桐, 金属在半导体上的激光电化学沉积, 电镀与精饰，1994，16（4），13张国庆、童汝亭、金世勋, 采用光电流谱技术现场监测镍阳极氧化膜的形成和生长, 93中国天津电镀与精饰学术研讨会论文集，天津，1993，P46周国定、张国庆、蔡生民, 镍电极在硼砂硼酸缓冲溶液中的钝化和点蚀, 物理化学学报，1992，8（3），418

刑法学术年会论文集

林亚刚教授在《法学研究》、《中国法学》、《法学评论》、《法律科学》、《法学家》、《现代法学》、《法制与社会发展》、《法商研究》等国内核心刊物以及其他公开学术刊物上发表论文100余篇。1、《绑架勒索罪若干问题的探讨》，载《法学家》，1996年第4期。2、《泷川幸辰刑法思想介评》，载《中央检察官管理学院学报》。3、《国际反洗钱犯罪与我国的刑事立法》，载《中国法学》，1997年第5期。4、《关于绑架及相关犯罪的几点探讨》，载《中央检察官管理学院学报》1997年第4期。5、《论特别刑法的立法特点及在分则修改中的吸收》，载《中外法学》1997年第1期．6、《论犯罪社会学的研究对象与方法》，载《社会发展与犯罪新论》武汉出版社1997年4月出版。7、《危害税收征管犯罪若干问题探讨》，载《法律科学》1998年第2期。8、《犯罪过失新探》，载《刑事法学专题研讨》陕西人民出版社1998年8月9、《世纪之交的中国刑法理论研究之精品——读赵秉志主编的《刑法争议问题研究》，载《国家检察官学院学报》，1998年第2期。10、《立功制度的价值评判与规范分析》，载1999年《刑法论丛》（第三卷），法律出版社1999年12月11、《暴力犯罪的法律规定与社会原因分析》，载《国家检察官学院学报》，1999年第1期。12、《试论危险分配与信赖原则在犯罪过失中的运用》载《法律科学》，1999年第2期。13、《犯罪过失的理论分类中若干问题的探讨》，载《法学评论》1999年第3期。14、《正当防卫限度条件的理解与执行》，载《西北大学学报》1999年第4期。15、《刑法功能的价值评价》，载《中国刑事法杂志》，1999年第3期。16、《信用证罪若干问题研究》，载《新刑法施行疑难问题研究与适用》,中国检察出版社,1999年4月。17、《论过失中的违法性意识》，载《中国法学》2000年第2期。18、《论我国刑法强制猥亵妇女罪的立法及规范评价》，载《现代法学》2000年第2期。19、《德、日刑法犯罪过失学说介评》，载《法学评论》2000年第2期。20、《共同正犯相关问题研究》，载《法律科学》2000年第2期。21、《我国古代刑法中的犯罪过失概念剖析》，载《武汉大学学报》2000年第3期。22、《论侵犯商业秘密罪》，载《刑事实体法学》群众出版社2000年1月出版。23、《侵犯商业秘密罪再探》，载《法制与社会发展》2000年第1期。24、《论期待可能性的若干理论问题》，载《中国刑事法杂志》，2000年第2期。25、《试论德、日刑法中犯罪过失在犯罪论体系中的地位》，载《国家检察官学院学报》，2000年第1期。26、《犯罪过失中的注意能力与与注意义务之研究》，载《刑事法评论》第6期，中国政法大学出版社2000年6月。27、《金融犯罪罪数形态的探讨》，载《法商研究》，2000年第4期。28、《认定抗税罪的若干问题》，载《刑事司法指南》第3辑，法律出版社2000年12月。29、《金融犯罪的概念与构成中若干问题研究》，载《珞珈法学论坛》第一卷，武汉大学出版社，2000年10月出版。30、合作：《斡旋受贿罪的立法及其完善》，载《新刑法研究与适用》，人民法院出版社，2000年5月。31、合作：《金融犯罪防治法律对策研究》中国法学会、武汉市法学会科研项目2000年3月。32、合作：《浅议危害公共安全罪的概念》，载《甘肃政法学院学报》，2000年第2期。33、《破坏交通设施罪新解》，载《岳麓法学论坛》，湖南大学出版社2000年11月出版。34、《论持有、使用假币罪的若干问题》，载《中国刑事法学》2001年第2期。35、译西原春夫《日本与德意志刑法和刑法学－－现状与未来展望》，载《法学评论》2001年第1期。36、《论“交通运输肇事后逃逸”和“因逃逸致人死亡”的规定――兼评的若干规定》，载《法学家》2001年第3期。37、《论集合犯》，载《法学研究》2001年第3期。38、《论共同过失正犯及刑事责任的实现》（上）（下），载《江西安全专科学校学报》，2001年第2期、第3期。39、《共谋共同正犯问题研究》，载《法学评论》2001年第4期。40、合作：《论片面共犯的理论基础》载《法学评论》2001年第5期。41、《暴力犯罪的内涵与外延——兼论几种暴力犯罪行为》，载《现代法学》2001年第6期。42、《罚金刑易科制度探析》，载《法制与社会发展》2002年第1期。43、《如何理解犯罪中止自动性条件》，载《检察日报》2002年3月4日。44、《对象错误与打击错误——与倪培兴同志商榷》，载《刑事法杂志》2002年第3期。45、《论“共谋”的法律性质及刑事责任》，载《浙江社会科学》2002年第3期。46、《结果加重犯共同正犯刑事责任的探讨》，载《郑州大学学报》2002年第3期。47、《片面共同正犯刑事责任的探讨》，载《法学评论》2002年第4期。48、《犯罪中止形态若干争议问题的再探讨》，载《法律科学》2002年第5期。49、《承继共同正犯探讨》，载《法学家》2002年第4期。50、《论犯罪过失本质的学说与责任根据》，载《刑法论丛》第5期2002年1月法律出版社。51、《论刑罚适度与人身危险性》，载《人民司法》2002年第11期。52、《论犯罪预备的若干问题》，载《楚天检察》2002年第1期。53、《经济全球化与我国有组织犯罪的发展趋势及其对策》，载《犯罪研究》2003年第3期。54、《身份与共同犯罪关系散论》载《法学家》2003年第3期。55、《主犯若干问题的探讨》载《法制与社会发展》2003年第5期。56、《继续犯的若干争议问题的探讨》载《刑事法杂志》2003年第4期。57、《论犯罪中止的若干争议问题》载《法学评论》2003年第6期。58、《犯罪预备与犯意表示、阴谋犯》载《国家检察官学报》2003年第4期。59、《论共同犯罪的若干问题――以共犯为中心》，载（日）西原春夫主编：《共犯理论和有组织犯罪》（21世纪第2次日中刑事法学术讨论会论文集）成文堂2003年版。60、《论共同犯罪的若干问题――以共犯为中心》，载马克昌、莫洪宪主编：《中日共同犯罪比较研究》，武汉大学出版社2003年版。61、译佐久间修《共同过失和共犯》，载（日）西原春夫主编：《共犯理论和有组织犯罪》（21世纪第2次日中刑事法学术讨论会论文集）成文堂2003年版。62、《妨害传染病防治罪构成及刑事责任中的若干问题》，载赵秉志、张军主编：《中国刑法学年会文集》第2卷，中国人民公安大学出版社2003年版。63、《金融犯罪防治的法律对策研究》，载《珞珈法学论坛》第三卷，2003年版。64、《论想象竞合犯的若干问题》，载《法律科学》2004年第1期。65、《论恐怖主义犯罪的内涵及其认定》，载《江西公安高等专科学院学报》2004年第2期。66、《犯罪未遂意志以外原因的分析》，载《检察日报》2004年2月25日第3版。67、《论吸收犯的若干问题》，载《政治与法律》2004年第2期。68、《论结果加重犯的争议问题》，载《法学评论》2004年第6期。69、《我国未成年人犯罪刑事立法若干规定的检讨》，载陈兴良、胡云腾主编：《中国刑法学年会文集》第二卷《实务问题研究》（上册），中国人民公安大学出版社2004年版。70、《单位犯罪法律适用中的若干问题－对最高人民法院司法解释的理解》，载《中国监狱学刊》2004年第6期。71、《巨额财产来源不明罪疑难问题研究》，载《楚天检察》2004年第2期。72、《共犯关系的竞合》，载《当代法学》，2004年第3期。73、《论我国经济犯罪废止死刑的必要性与可行性——以国际人权公约和废除死刑的实践为视角》，载《河南省政法管理干部学院学报》2005年第2期。74、《竞技体育中伤害问题研究》，载《政治与法律》2005年第2期。75、《论我国未成年人犯罪刑事立法的若干规定》，载《吉林大学社会科学学报》2005年第3期。76、《自首、立功若干规定的理念及反思》，载《法学评论》2005年第6期。77、《科技手段真能杜绝刑讯逼供吗? 》，载《学习月刊》2005年第6期。78、《酌定量刑情节若干问题研究》，载《法学评论》2008年第6期。79、《论妨害公司、企业管理秩序、侵犯公司、企业利益犯罪的若干共性问题》，载《法学评论》2007年第6期。80、《析侵犯著作权行为与侵犯著作权罪的衔接》，载《法学评论》2006年第6期。81、《我国<反恐怖法>需要重点解决的几个问题》，第一作者，载《河南省政法管理干部学院学报》2006年第4期。82、《刑法修正案(七)“组织、领导传销罪”的解读》，载《政法论丛》2009年第6期。83、《组织他人偷越国(边)境罪若干问题的探讨》，载《法学评论》2010年第4期。84、《论非法组织卖血罪的几个争议问题》，载《辽宁大学学报(哲学社会科学版) 》2010年第4期。

自2002年以来出版的著作有：⑴《刑事诉讼法学》，主编，南京大学出版社，2002年7月；⑵《刑法学》，参编，科学出版社，2002年5月；⑶《法律基础－知识·习题·案例》，主编，南京大学出版社，2005年6月。自2002年以来发表的论文有：⑴《证明责任新探》，《法治时代（理论版）》，2002年秋季号，陈光中主编《诉讼法理论与实践》2002年刑事诉讼法学卷中国政法大学出版社2003年11月第1版全文收录；⑵《论澳门检察机关的检察权》，《江苏警官学院学报》，2003年第1期；⑶《澳门检察制度的基本特色》，《江苏警官学院学报》，2003年第2期；⑷《严打与“重重轻轻”的刑事政策初探》，《金陵法苑（专家论坛）》，2003年第6期；⑸《证明标准的证据本体考察》，《东吴法学》（2003年卷），2004年9月；⑹《论法的不确定性与判例法的引进》，《江苏行政学院学报》，2004年第3期；⑺《2003年江苏省刑事诉讼法学研究讨会学术综述》，《江苏警官学院学报》，2004年第2期；⑻《侦查人员出庭身份探析》，《江苏警官学院学报》，2004年第5期，陈光中主编《诉讼法理论与实践》2004年卷中山大学出版社2005年6月第①版全文收录；⑼《论我国慎用死刑的程序保障》，《法制与社会（理论版）》，2004年冬季号，陈光中主编《诉讼法理论与实践》2003年刑事诉讼法学卷中国政法大学出版社2004年9月第1版全文收录；⑽《我国对未成年犯罪嫌疑人、被告人、犯罪人的刑事程序保护》，《金陵法苑(专家论坛)》，2004年第4期；⑾《侦查人员出庭之我见》，《金陵法苑》（专家论坛）》2004年第6期；⑿《网络犯罪与电子证据》，《江苏省法学会刑法学与刑事诉讼法学专业委员会年会论文集》（2004年刑法学），2004年11月；⒀《检察机关初查若干问题研究》，《江苏省法学会刑法学与刑事诉讼法学专业委员会年会论文集》（2005年刑事诉讼法学），2005年11月；⒁《巨额财产来源不明罪的犯罪形态实证考察》，《法制与社会（理论版）》，2005年第2期；⒂《检察机关没收权配置研究》，《第七届全国检察理论研究年会优秀论文集》，2006年4月。

发表论文安和平贵州省退耕还林的紧迫性分区与退耕策略水土保持通论2006（3）陈松 “伦理为人、义务为先”——梁濑溟法文化观浅探选择与冲突陈松论承审员在程式诉讼中的作用罗马法与现代民法陈正发 `统筹经济社会协调发展对策思考集团经济研究2006年第10期杜国辉现实道德建设的价值定位及原则探析河南社会科学2006年第1期杜国辉文化与意识形态的理论透视上海党政论坛2006年第3期杜国辉中国特色社会主义文化的理论视角科学社会主义2006年第4期杜国辉以科学发展观创新以人为本的实现形式理论与探索2006年10月贵州人民出版社杜国辉执政党密切联系群众的回顾与思考党的先进性理论研究贵州人民出版社杜浩关于我国确立沉默权制度的思考贵州工业大学学报2006年第1期黄蓓试论我国劳动教养制度的立法完善求实2006年第3期黄梅中小企业人力资源租赁战略的价值探讨天津职业院校联合学报黄梅试论构建和谐社会的几个问题思想政治教育研究黄梅中小企业人力资源租赁模式探讨贵阳市委党校学报黄梅创新教育管理的科学内涵\误区及期对策思考贵阳市委党校学报翦继志国企社会责任实现机制的法学思考中南财经政法大学学报2006年第3期翦继志论我国股东派生诉讼制度的确立与完善贵州社会科学2006年第3期翦继志股权优先权的适用及其限制贵州警官职业学院学报2006年第5期翦继志论我国一人公司的监管风险与法律规制贵州大学学报2006年第4期翦继志中国经济法本土资源新探贵州工业大学学报2006年第2期翦继志论我国经济公益诉讼制度的构建贵州民族学院学报2006年第2期翦继志公司法律制度的重大创新当代法学论坛2006年第1期冷传莉论社会募捐中捐款余额所有权的归属中外法学2006年第2期冷传莉精神损害赔偿在刑事案件中的定位与救济政治与法律2006年第9期冷传莉博士招生的制度意义和社会反思贵州大学学报2006年第2期冷传莉简析合同协议解除和损害赔偿当代法学论坛2006年第2期冷传莉试论格式条款订入消费合同海南大学学报2006年第2期冷传莉从医疗事故案件举证责任倒置看制度设计中的利益权衡当代法学论坛2006年第3期廖艳法意与民意邵阳学院学报2006年第1期刘爱军危害国家安全罪适用中的几个问题理论研究刘爱军保险罪构成要件探析理论研究刘郁大学生态度与性心理现状调查及对应措施《职业时空》（原《乡镇企业研究》）刘郁心理意义场域同构人口社会法制研究刘郁大学生亲社会行为缺失分析教育研究与实验刘郁父母与子女心理素质科教文汇刘郁关于托前儿童抚育方式的几点思考教育学探讨刘郁关注大学生女教师心理健康当代经理人卢正涛人大常委应成为积累政治经验最重要的地方美中法律评论2006年第1期卢正涛加强人大常委会建设的几点思考当代法学论坛2006年第2期卢正涛乡镇直选具有推广价值吗？贵州大学学报2006年第2期卢正涛执政要求落实人民代表大会的地位贵州工业大学学报2006年第卢正涛中国共产党人大代表的政治角色中国科学学报2006年第8期卢正涛和谐社会的知识基础落实科学发展观的伟大实践（中国检察出版社）陆卫群影响农村新型生育文化建立的因素贵州大学学报陆卫群男性婚检精液质量及生殖健康状况调查中国计划生育学杂志陆卫群在校大学生婚前性行为及避孕行为研究《生殖与避孕》陆卫群影响农村新型生育文化建立的因素贵州大学学报穆昌亮论西部大开发与我国民族自治制度的建设与完善人口社会法制研究（2005年卷）穆昌亮论民事诉讼公正与审级制度的改革经济与法2006年12期穆昌亮浅析受贿罪中的为他人谋取利益贵州刑事法学2006年第6期田应梅论仲裁中的第三人贵州民族学院学报2006年第1期田应梅论民事强制执行的改革与完善贵州工业大学学报2006年第1期田应梅对证据立法的初探贵州师范大学学报2006年第1期田应梅论西部大开发中的贵州民族法制与经济建设贵州大学学学报增刊王朝阳修改刑法禁止胎儿性别非法鉴定刑事法学研究2006年6月第一版魏红浅论网络犯罪案件的刑事管辖权贵州社会科学2006年第6期魏红积极探索高校党组织先进性建设的有效途径——主题教育活动党的先进性理论研究贵州人民出版社魏红浅析少数民族獐受教育权的促进和保护贵州民族研究2006年第6期魏红浅议《联合国反腐败公约》框架下中国外逃资产追回机制的法律构建贵州大学学报2006年第3期魏红试论网络空间中的侵犯著作权犯罪认定中存在的问题刑事法学研究2006年6月第一版，中国人民公安大学出版社肖艳红罪刑法定原则之诠释与解释贵州社会科学2006年第1期肖中华危险概念是一个危险的概念——关于狭义危险犯的理论及立法探讨中国人民大学复印报刊资料刑事法学2006年第3期肖中华渎职罪法定结果、情节在构成中的地位及既遂未遂形态之区分中国人民大学复印报刊资料刑事法学2006年第3期肖中华入户抢劫问题研究之一：入户抢劫是否仅限于被害人“户” 人民法院报2006年1月18日B4版肖中华入户抢劫问题研究之二：入户抢劫主观评价的内容人民法院报2006年2月8日B4版肖中华入户抢劫问题研究之三：入户、抢夺等违法犯罪可否转化为入户抢劫人民法院报2006年2月15日B4版肖中华谨慎认定商业秘密犯罪切实保障科技人员权益法制日报2006年1月19日肖中华论我国驰名商标刑法保护制度的完善犯罪研究2006年第1期肖中华也论贪污罪中的“利用职务上的便利” 法学2006年第7期肖中华论抢夺罪认定中的四个争议疑难问题贵州大学学报2006年第2期人大复印资料 2006年12月肖中华经济犯罪的规范解释法学研究2006年第5期肖中华赃物犯罪若干问题研究法治论丛2006年第5期肖中华侵占罪中“代为保管的他人财物” 法学家2006年第5期肖中华刑法目的解释和体系解释的具体运用法学评论2006年第5期杨晶社会工作两极化趋势与定位贵州师范大学报杨晶人本模式与社会工作贵州师范大学报杨晶社会工作两极化趋势与定位贵州师范大学报杨晶农村残障儿童社会资本发展与社会工作的介入人口社会法制研究杨军昌论我国农村老年贫困人口的温饱问题——兼论”温饱型老龄化“的意义与实施中国老年学会高峰论坛论文集杨军昌以科学发展观为指导,实现贵州跨越式发展贵州大学学报杨军昌人口安全与全面小康建设人口社会法制研究杨军昌贵州黔东南猫族侗族自治州出生性别比失调的调查分析人口·社会·法制研究杨开宇英文笔迹检验初探——对20例英文试卷笔迹检验的分析人口社会法制研究（2005年卷）杨开宇恶意书写签名笔迹的检验与鉴定侦查论丛（第七卷）杨仁厚拉里·戴蒙德民主巩固理论述评贵州大学学报2006年第2期杨仁厚社会主义新农村建设中的管理民主理论与当代2006年增刊杨仁厚完善征地补偿分配法制保障农村社会和谐发展当代法学论坛郑姝霞贵州明清时期人口迁移研究人口社会法制研究钟佳萍在WTO规则下如何完善行政复议制度贵州大学学报2006年第3期钟佳萍试论构建和谐社会与行政立法当代法学论坛钟佳萍宏观调控主体法律责任探索贵州工业大学学报2006年第4期钟佳萍论司法赔偿制度的完善与发展当代法学论坛祝颖浅议不起诉裁量权重庆职业技术学院学报2006年第4期罗玉达农民工权益保障的法社会学思考贵州大学学报 2006年第6期罗玉达贵阳市农民工问题与构建和谐社会贵州工业大学学报 2006年第6期罗玉达关注弱势群体构建和谐社会贵州警官职业学院学报2006年第6期李建军社会转型时期农村青少年女性自杀的社会原因分析人口、社会、法制研究贵州人民出版社李建军继往开来开创人文社会科学研究新局面贵州日报 2006年4月20日第2版李建军青少年自杀行为的低龄化问题研究贵州大学学报 2006年第6期黄蓓试论和谐社会的法制基础当代法学论坛 2006年第1期黄蓓城市私房拆迁立法与和谐社会建设贵州工业大学学报 2006年第1期黄蓓国家赔偿立法精神之思考当代法学论坛 2006年第2期黄蓓试论中国农民工社会保障制度的现状及完善当代法学论坛 2006年第6期钟佳萍司法赔偿中侵权责任后置原则的思考求实 2006年第3期安和平贵州省城乡老年人主要生活来源与养老模式研究人口、社会、法制研究司亚勤 <劳动保障监察条例>与劳动者权益保障——解读《劳动保障监察条例》人口、社会、法制研究刘诚对我国上市公司退出法律制度的探讨《贵州广播电视大学学报》2005(1)刘诚关于权利的几点认识《贵州工业大学学报》2005(3)刘诚认公司重整人选任模式《法律科学》2005年增刊刘诚著作精神权利之我见《贵州法学论坛》(第四届)刘沂江中国法学教育之路:比较与借鉴《贵州法学论坛》(第四届)刘沂江股份回购的法律问题研究《贵州工业大学学报》2005(4)刘沂江论所有权保留制度的法律性质《法律科学》2005年增刊罗玉达坚持科学发展观，着力构建社会主义和谐社会《构建社会主义和谐社会》廖克林(第一作者) 构建社会主义和谐社会必须加强对权利和义务的保障《贵州社会科学》第5期穆昌亮对中国资本市场的法律规制之设计《WTO与中国经济》(学术年会论文集)穆昌亮(第一作者) 论公司法的可诉性缺陷及其弥补《贵州法学论坛》(第四届)穆昌亮由社会主义和谐社会看农民工权益保障《贵州法学》2005年第10期肖强论MBO应建立强制信息披露制度《贵州法学》2005年第9期肖强论保险法上的如实告知义务人大复印资料《民商法学》2005年第2期杨鸿雁中国古代耻辱型考略《法学研究》2005年第1期李丽网络环境下图书馆的信息服务工作《贵阳市委党校学报》2005年第3期李丽试论网络环境下图书馆信息资源的开发与利用《中共贵州省委党校学报》2005年第4期罗昌书论精神损害赔偿《教育研究论坛杂志》2005年第4期罗昌书实验教学改革中的思路《贵州师范大学学报》2005年第4期杨军昌出生性别比失调与人口安全《贵州大学学报》杨军昌论和谐社会构建中的高校师德建设《构建社会主义和谐》杨军昌现代化建设进程中的民族传统文化问题《科技与经济》2005年第1期杨军昌欠发达省份的银色浪潮《贵州大学学报》2005年第5期杨军昌民族传统文化与现代化建设刍论《西部发展的理论与实践》杨军昌贵州全面小康社会建设中的人口安全问题《人口研究》29卷臧兴东(第一作者) 再论保险合同的特征《贵州法学论坛》(第四届)臧兴东浅析保险活动中首先风险的成因及防范《贵州师范大学学报》2005年第4期臧兴东(第一作者) 民族经济立法若干问题的思考《贵州民族研究》2005年第3期卢正涛改进执政党人大代表候选人提名方式《美中法律评论》卢正涛社会主义和谐社会的三个层次《贵州大学学报》安和平中国人口预测的自回归颁布滞后模型研究《统计与决策》安和平贵州能源矿产开发建设与循环经济科技问题研究《可持续发展:经济与环境》安和平论生态立省与构建社会主义和谐社会《构建社会主义和谐社会》李长城论证据的充分性《证据学论坛》余贵忠(第一作者) 关于行政合同诉讼的几点看法——从行政诉讼的角度进行思考《诉讼法理论与实践》(2004年卷)余贵忠西部法律人才培养模式优化之探讨《贵州警官职业学院学报》余贵忠法科学生社会化问题研究《贵州法学论坛》(第四届)杨琴论少数民族教育立法的必要性《贵州法学论坛》(第四届)杨琴西部大开发中民族地区可持续发展的环境法律问题研究《贵州大学报》冷传莉律师眼中的好法官是什么样的《法学》2005年第8期冷传莉论格式合同的行政规制《贵州法学论坛》(第四届)冷传莉试论西部民族地区开发法制建设的基础《贵州民族研究》王伟环境保护法修改的法律思考《法学杂志》王伟(第一作者) 中华人民共和国水土保持法存在的问题及修改建议《西南民族大学学报》王伟中国环境法与WTO接轨的法律思考《贵州法学论坛》(第四届)王伟贵州民族地区经济发展与环境保护的原则制度思考《西南民族大学学报》赵少群国际货物买卖合同中的履约宽限期《贵州社会科学》肖中华危险概念是一个危险的概念《中国刑事法》杂志肖中华渎职罪法定结果、情节在构成中的地位及既遂未遂形态之区分《法学》田莉姝论汉朝法律儒家化的体现《贵州大学学报》田莉姝论新民主主义革命时期立法对妇女权利的保障《贵州民族学院学报》田莉姝(第一作者) 新民主主义革命时期民族立法的基本原则研究《上海党史与党建》田莉姝中国古代的法治与吏治《贵州社会科学》田莉姝论皇权制度下的宋朝法制《贵州法学论坛》(第四届)田莉姝邓小平法治思想研究《中国科技信息》魏红加强生态立省法制建设,促进贵州少数民族地区经济发展《贵州大学学报》康军持有型犯罪基本问题辨析《贵州社会科学》康军论废除死型的中国路径《贵州大学学报》胡卫贵州法学本科教育发展思考《贵州法学论坛》(第四届)马军我国委托贷款法律缺陷及其建议《贵州师范大学学报》(增刊)刘淑芬婚姻家庭与和谐社会《贵州法学》司亚勤(独著) 论农民工合法权益的保障《贵州社会科学》2005年第2期司亚勤(独著) 泛珠三角区域劳务合作对贵州民族地区的地位和作用《贵州民族研究》2005年第3期司亚勤(独著) 农民工权益的法律保障《贵州大学报》2005年第3期司亚勤(独著) 试析《劳动保障监察条例》在我国社会保险制度运行中的作用《贵州师范大学学报》2005年第4期司亚勤(第一作者) 试析古代彝族的伦理思想《贵州文史丛刊》2005年第3期陆卫群(第一作者) Acomparison of quinacrine sterilization(QS) and surgical sterilization(TL) in 600 women in guizhou province,China International Jonmal of Gynecology & Obsterics 83()S1-S160罗俊松(独著) 建国以来贵州农村居民消费的变动过程《统计与决策》蒋红霞(独著) 《影响高校辅导员发展的因素分析及对策思考》《贵州大学学报》2005年第4期蒋红霞(独著) 《影响高校辅导员发展的因素分析及对策思考》《21世纪中国教育的机遇与挑战》刘郁(第一作者) 大学生心理健康测验之我见《贵州大学学报》刘郁（独著）走进贫困大学生《心理与健康》张林鸿论柏拉图在《理想国》中的正义观贵工大学报 2005年第1期宁立标宪政维度下的公民的公正审判权重庆邮电学院学报 2005年第4期宁立标认真对待公正审判权贵工大学报 2005年第4期阮志群小议SA800对我国外贸的影响及其法律对策贵工大学报 2005年第3期李卫国委托执行制度评析贵工大学报 2005年第3期李萍不作为及其先前行为贵工大学报 2005年第4期阮志群加强西部地区生态环境保护和建议重庆大学学报 2005年第11卷增刊廖艳论构建和谐社会与司法公正贵工大学报 2005年第5期刘莉论庞德的社会控制理, , , , , , 论贵工大学报 2005年第3期刘莉商事合伙体系论中国学术研究 2005年第2卷钟佳萍试论行政赔偿立法与构建和谐社会贵工大学报 2005年第4期黄蓓对隐私权的几点思考贵工大学报 2005年第1期严永和论传统知识产权保护的正当性知识产权 2005年第2期严永和论传统知识产权的地理标志保护科技与法律 2005年第2期严永和西部开发法引入诚实信用原则刍议贵工大学报 2005年第3期严永和传统知识产权保护国际视野知识产权研究第17卷吴光升国外刑事检察权限之比较研究贵工大学报 2005年第4期张林民族院校必须始终坚持中国先进文化的前进方向贵州民族学院学报 2005年第1期张林论公共政策科学化、法制化中国教育与教学 2005年第1期翦继志试论产权改革程序中的法律保障与法律服务贵州大学学报 2005年第6期李萍亲属相盗的处理贵州法学论坛第四届文集李卫国试论代位执行制度贵州法学论坛第四届文集李卫国民事执行竟合问题要论甘肃社会科学 2005年第6期申开琼论我国民法通则中民事行为制度的完善贵工大学报 2005年第6期姜哲上市公司收购的基本原则刍议贵工大学报 2005年第6期廖艳互联网对青少年犯罪的影响及对策中国学术研究 2005年第5卷李建军社会转型时期青少年世界观存在的问题及其原因分析贵州大学学报 2005年第4期李建军我国青少年自杀问题研究的重要性和紧迫性关注成长——未成年人思想道德建设前沿问题研究李建军中国人与日本人自杀行为的历史文化因素研究贵州大学学报 2005年第2期李世宇和谐社会论纲《人口社会、法制研究论丛》桂海君人与环境系统模式在社会工作实务中的运用《贵州民族学院学报》2005年第4期桂海君人本主义与社会工作《贵州师范大学学报》2005年第3期桂海君强价值介入在社会工作研究和实务中的运用《贵州大学学报》2005年第3期桂海君浅谈我国农村社会养老保险《贵州社会科学》2005年第1期,唐飞虎论网络给大学生生思想政治教育带来的机遇挑战及对策《贵州大学学报》2005年第4期,廖克林《党的主张和人民意志的统一》——学习第四次宪法修正案《贵州社会科学》2004年第4期余贵忠论法科学生社会化的特点贵州法学论坛2004年余贵忠论公益诉讼的完善中国诉讼法学会论文集 2004年刘淑芬贵州省高等学校法学教育的现状与思考《中国教育改革》2004年第5期刘淑芬刍议少数民族事实婚姻的法律效力《贵州民族研究》2004年第12期刘淑芬贵州民族法学教育的思考《中国教育改革》2004年第7期李世宇邓小平发展观论纲《贵州大学学报》2004年第8期肖强论我国保险法上的如实告知义务《华北电力大学学报》2004年第4期杨鸿雁在照顾民族特点与维护国家法律统一之间《贵州民族研究》2004年第3期冷传莉募捐行为的法律性质《贵州大学学报》2004年第3期胡卫法律价值观与文化价值冲突《安顺师专学报》2004年第2期胡卫法律价值的实证与思辩《贵州法学》2004年10期胡卫从联合国反腐败公约看中国反腐败之路《贵州大学学报》2004年敌5期胡卫解决法律价值冲突的实证与思辩——对一种法律价值冲突解决观的思考《贵州法学》2004年11期穆昌亮法律公平价值刍议《贵州师范大学学报》2004年第9期穆昌亮对中国资本市场的法律规制之设计《贵州大学学报》2004年第4期穆昌亮论全球化与我国民族自治制度的建设与发展《贵州民族研究》2004年第4期王伟环境仲裁法律思考《教育纵横》 2004年第5期王伟环境刑事责任法律内思考《中外教育科学》2004年第5期田莉姝论中国法律近代化的影响《贵州大学学报》2004年第1期田莉姝汉朝立法指导思想的转变与历史发展的同步性《贵州社会科学》2004年第4期刘沂江论著作精神权《贵州民族学院学报》2004年第一期刘沂江经理层的构建《贵州工业大学学报》2004年第一期罗昌书数码摄像在实验室教学中的应用《贵州大学学报》2004年12月增刊杨军昌贵州人口城市化进程问题研究《人口研究》2004年10月罗玉达现代化大潮与中国社会变迁《贵州大学学报》2004年第2期罗玉达试论科学发展观的理论与实践《贵州大学学报》2004年第5期安和平论贵州山区生态建设与防洪减灾对策《贵州林业科技》 2004年第2期安和平中国人口时间序列预测模型探讨《人口与经济》2004年第6期司亚勤论基本医疗有限责任与医疗保障《贵州大学学报》2004年第5期李邦治论高校校园文化建设《黑龙江高教研究》2004年第2期李邦治形势政策课教学探讨与实践《中国农业教育》2004年第1期李邦治农民素质对农村剩余劳动力转移的影响《教育与经济》2004年第3期严永和论西部开发中存在的信用问题及其法律对策《贵州工业大学学报》（社科版）2004年第5期严永和知识产权演变：逻辑思考《私法论坛》第一卷，郑州大学出版社，2004年第一版李卓论网络隐私权的保护问《理论月刊》2004年第六期李卓论网络隐私权的保护问题《理论月刊》2004年第六期宁立标论公民的受审判权及其宪法保护人大复印资料《宪法行政法》2004年第5期毛元学独立董事制度移植的法律思考《贵州工业大学学报》2004年第5期罗洪洋清代黔东南文斗侗苗林业契约补论《民族研究》2004年第二期

1983年学术会议论文集

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主要论文论著：（1）对古汉语中NP+之+VP结构体的分析，《上海市语文学会1983—1984年会论文选》。（2）“有”“没（有）”标定偏正性NP的不对称性，《探索与争鸣》1986年增刊（上海青年语言学论文选）。（3）汉语句子的构成和定义，《上海师范大学学报》（社科版），1988年第1期。（4）上海市区店名与商业功能相关的社会性类差，《现代语言学》（论文集），延边大学出版社1990年12月版。（5）前置长定语的理解困难及相应的句法补偿，《语文论文集》，百家出版社1989年10月版。（6）“没”类否定词与《骆驼祥子》的语体风格，《修辞学习》，1988年第3期。（7）试论汉语句长的制约因素，《汉语学习》，1992年第3期。（8）对孔先生论汉语词汇一文的看法，[香港]《语文建设通讯》第38期，1992年出版，后收入《让汉语文站在巨人的肩膀上—汉语文问题讨论集》，商务印书馆（香港）有限公司1997年版。（9）汉语主宾语问题，《社会科学争鸣大系·文学艺术语言卷》，上海人民出版社1993年5月版。（10）论言语行为的分类问题，《上海师范大学学报》（社科版）增刊《文苑》，1993年9月版。（11）命题和其预设间的关系，《上海师范大学学报》（社科版）增刊《文苑》，1994年9月版。（12）试析话语衔接的基本支配因素，《现代语言学》（第三届全国现代语言学会议论文集），语文出版社1994年2月版。（13）试论“被”字句式和“把”字句式的强动作性，《上海师范大学学报》（社科版）增刊《文苑》，1996年出版。（14）现代汉语的“体”概念，《上海师范大学学报》（社科版），1997年第2期。（15）试论“体”的本质属性，《汉语学习》，1998年第4期。（16）现代汉语中“体”的研究——兼及体研究的类型学意义，《语文研究》，1999年第1期。2000年译成日语，收入由于康、张勤编“中国语言语学情报2”「テンスとアスぺクトⅠ」，东京好文出版2000年11月版。（17）话语语法研究的性质、范围和对象，吕叔湘等著、马庆株编《语法研究入门》，商务印书馆1999年2月第1版。（18）简论实施性体，邢福义主编《汉语语法特点面面观》（论文集），北京语言文化大学出版社1999年3月第1版。（19）《汉语语用学》（现代语言学丛书，丛书主编许威汉），河南人民出版社2000年1月版。（20）试论现代汉语中数的语法范畴，范开泰、齐沪扬主编《语言问题再认识——庆祝张斌先生从教五十周年暨八十华诞》（论文集），上海教育出版社2001年1月版。（21）试论汉语体标记的一种标记特点∶嵌套，陆俭明主编《面临新世纪挑战的现代汉语语法研究∶'98现代汉语语法学国际学术会议论文集》，山东教育出版社2000年12月版。（22）汉语中时、体标记的合一性，[日本]《现代中国语研究》第3期，2001年10月朋友书店发行。（23）关于“着”的几个问题，[日本]日中对照言语学会编《日本语と中国语のァスペクト》，2002年8月白帝社初版发行。（24）上海话时态助词“仔”的语法意义，《吴语研究——第二届国际吴方言学术研讨会论文集》，上海世纪出版集团、上海教育出版社2003年1月版。（25）论“（正）在”和“着”，[日本]《现代中国语研究》第5期，2003年10月朋友书店发行。（26）动词重叠和时量，竟成主编《汉语时体系统国际研讨会论文集》，百家出版社2004年3月版。（27）上海话中后置“辣海”的语法功能和性质，《吴语研究——第三届国际吴方言学术研讨会论文集》，上海世纪出版集团、上海教育出版社2005年4月版。（28）语法研究中应正确处理意义的分界问题，齐沪扬主编《现代汉语虚词研究与对外汉语教学》，复旦大学出版社2005年9月版。（29）时间补语和“了、着、过”，[日本]《现代中国语研究》第7期，2005年10月朋友书店发行。（30）汉语时体标记系统的古今类型变化，《汉语学报》，2007年第2期。（31）论上海话疑问句的[a]音收尾倾向，《中文自学指导》，2008年第1期。（32）“的”字结构诸功能中的语体功能，《修辞学习》，2008年第3期。（33）论汉、英、日语中一些体标记聚焦特性的差别，《东方语言学》第3辑，上海教育出版社2008年版。（34）级差序列及其分类和语用价值，《长江学术》，2008年第4期。（35）试论“有”的一种虚化现象，《对外汉语研究》第4期，商务印书馆2008年版。（36）普通话基本语气词的主要特点，程工、刘丹青主编《汉语的形式与功能研究》，商务印书馆2009年版。（37）动词的动相分类，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），2009年第1期。（38）预设与修辞，《修辞学习》，2009年第1期。（39）论吴方言的持续体标记，《东方语言学》第5辑，上海世纪出版股份有限公司、上海教育出版社2009年版。（40）“喌”音小考，上海市语文学会编《语文论丛》第9辑，上海世纪出版股份有限公司、上海教育出版社2009年版。（41）虚词和词缀，齐沪扬主编《现代汉语虚词研究与对外汉语教学》（第三辑），复旦大学出版社2010年版。（42）句类与以言行事行为，《汉语学报》，2010年第3期。（43）再论上海话的“仔”，[日本]《现代中国语研究》第13期，2011年10月20日朝日出版社发行。（44）再议上海话的“辣海”，[香港]纪念李方桂先生中国语言学研究学会、香港科技大学中国语言学研究中心《中国语言学集刊》，2011年第5卷第2期。（45）预设是什么，《东方语言学》第十辑，上海世纪出版股份有限公司、上海教育出版社2011年版。（46）上海话的“VV结果补语”和“VV看”格式及相关问题，[澳门]澳门大学社会科学及人文学院中文系、澳门大学社会科学及人文学院南国人文研究中心《南国人文学刊》，2012年第2期。（47）论象征的构建及相关问题，《当代修辞学》，2012年第5期。次要论文：（1）谈谈简缩，《中文自修》，1986年第10期。（2）电话沟通语的定位功能及相关问题，《修辞学习》，1991年第1期。（3）谈谈“含义”，《中文自学指导》，1992年第1期。（4）要规范，更要研究怎样规范，《语文学习》，1992年第10期。（5）谈谈修辞中的选词，《中文自学指导》，1994年第9期。（6）探寻产生语用意义的机制，《上海教育报》，1995年6月6日。（7）汉语中的外来词，《咬文嚼字》，1995年第4期。（8）店名小识，《咬文嚼字》，1995年第6期。（9）警惕英语“飞地”——对汉语中夹用英语现象的忧思，《给城市洗把脸》，上海文化出版社2004年2月版。（10）论对外汉语本科专业的定位调整，陆建非主编《双语双文化论文集》，上海三联书店2009年2月版。参与编撰的著作：（1）张斌主编《现代汉语精解》，上海文艺出版社1989年7月版。（2）钱乃荣主编《现代汉语》，高等教育出版社1990年4月版。（3）易洪川主编《应用汉语教程》，北京语言学院出版社1992年1月版。（4）余志鸿、黄国营主编《语言学概论》，山西高校联合出版社1994年11月版。（5）钱乃荣主编《汉语语言学》，北京语言学院出版社1995年7月版。（6）钱乃荣主编《现代汉语》（修订本），江苏教育出版社2001年7月版。（7）张斌主编《现代汉语虚词词典》，商务印书馆2001年9月版。与他人合作的文章：（1）迎接新的世纪，作出新的贡献——上海师范大学语言研究所“世纪之交汉语语言文字应用研究”座谈会纪要，《语言文字应用》，1996年第1期，和齐沪扬合作。（2）功能和解释的交会，《语言文字应用》，1996年第1期，刘大为执笔，金立鑫、黄锦章、戴耀晶、左思民参加讨论。