李约瑟难题论文范文

李约瑟难题是英国学者李约瑟所提出的，其内容是：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？对此问题的争论一直非常热烈。此问题的本质实际上就是“孕育了灿烂技术文明的中国，为什么没有诞生出近代科学？”也即，作为曾引领世界十几个世纪，唯一有历史延续的中华文明，为何会在近代远远落后于西方国家？中国人对此问题的反思其实早自清末洋务运动起就已开始。当时的“师夷之长技以制夷”，“东学为体，西学为用”，甚至可以说新中国成立以来的“改革开放”都是解决此问题的实际方案。那么从学理的层面上看，究竟如何解答此问题，就成为名副其实的“难题”了。例如有人认为，近代科学没有在中国萌芽的原因主要源于传统文化的束缚，2004年，清华大学为此举办过论坛，讨论中国文化的作用。也有人认为强大的中央集权政府和资本家的缺席是造成近代科学没有萌芽的重要原因，真可谓“智者见智，仁者见仁”。也许，未来随着中国的崛起和强大，这个问题也会随之烟消云散。但是，作为一个经典问题，它必然会在学术史上留下厚重的一笔。本专题搜集了近几年来与此问题相关的论文，希望能够为此问题的求解轨迹勾勒出一个基本概貌。

我这边虽然没有1000字的论文，但有一些思路希望能够对你起到作用：李约瑟难题"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？" 这个最主要的是从宏观社会管理和历史方面去着手。在汉唐时期，皇权不去限制人民的思想发展，也比较重视科技的创新和当时军工的发展，所以中国古代对人类科技发展做出了重要贡献。科学和工业革命基本发生在明晚期和清朝时期，明清的皇权对民间思想的压迫很严重的，什么锦衣卫、文字狱等等……还有从以前传下来的科举考试八股文等等都是十分限制民间思想的。可以直接分析中国古代历史整体的发展情况，以及每个朝代的君主对社会的宏观管理。这样两个方向去深度挖掘，别说是1000字了，就是两万字你都能写出来，加油！！！

李约瑟难题，由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。

解答：

从文化竞争模型给出另一个解答：中国小农经济的资源限制和保守倾向，阻碍了劳动分工和科学文化的多样发展。中国以前人多地少，却认为人口少，所以各个王朝建立的一个首要任务是鼓励生育；而西欧人少地多，他们却认为生活的空间狭小，要向外扩张，这个问题不得不让人深思为什么。

一、资源因素。中国多山少地，半干旱气候的生态约束促使中国发展了节省能源、消耗劳力的农业技术，而非扩张资源、节省劳力的牧农技术，导致周期性的生态危机和治乱循环，阻碍了劳动分工的发展。

二、文化因素。从文化竞争模型可以看到：冒险精神利于多元和创新，避险倾向利于稳定和赶超。中国的儒家、道家、法家流派的主导思想无不是规避风险、明哲保身。

三、系统复杂性因素。劳动分工的发展，要求稳定的环境，现代科学和资本主义的出现不是单一文化的自身延展，而是多种文明冲突演化的结果。中国面临单一小农经济造成的生态危机的恶化，秦汉以来自然灾害的周期不断缩短，农民起义和外敌入侵不断，加上政府货币、财政政策的多变，都不利于劳动分工的保持。

西方研究者们对李约瑟难题的分析如下：

1、那些超群的技术所依赖的不是那些悠闲学者的天才发明，而是在家族内手手相传的工艺技能。

2、（关于科举考试）指定的文本和评注旨在记忆而不是批评，因此形成了一种狭隘的一致性并最终变成了国家教条。这种僵化不仅扼杀了原创性，而且还意味着许多学者更注重道德和古代哲学辩论，而不是现实问题或科学疑问。

3、不同于欧洲多种多样的小封地，而是强有力的中央集权管理体制。

4、哲学和宗教的态度分歧。中国的宇宙学家们没假设有某种不动的第一推动者通过自然法则来管辖宇宙，而是相信天体的行为与凡间的人类社会相关联。

参考资料来源：百度百科-李约瑟难题

解答：

从文化竞争模型给出另一个解答：中国小农经济的资源限制和保守倾向，阻碍了劳动分工和科学文化的多样发展。中国以前人多地少，却认为人口少，所以各个王朝建立的一个首要任务是鼓励生育；而西欧人少地多，他们却认为生活的空间狭小，要向外扩张。

扩展资料：

“李约瑟难题”很耐人寻味。众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在技术上也曾有过令人自豪的成就。除了四大发明外，其他科学发明和发现也有不少。

然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，骤降为只占。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。

长期以来，西方学术界的思潮是把科学仅仅视为知识，在一个自主的封闭体系中去探讨科学的发生和发展，这就是所谓“内在论”或“内部主义”的思潮。但是，李约瑟通过对中国古代技术的长期研究，发现仅仅用内在论去研究李约瑟问题是远远不够的，需要从外部，即外在的影响如社会经济，人文思想方面去研究它们对于中国古代科学发展的影响。

科学哲学中社会历史学派的代表人物库恩说过：“把科学实体作为知识体系来考察，经常称之为‘内部方法’，这仍然是主要的形式。把科学家的活动作为一个更大文化范围中的社会集团来考察，经常称之为‘外部方法’，这是‘内部方法’最新的对立面。怎样把这二者结合起来，也许就是这个学科现在所面临的最大挑战，而现在也已有了日益增多的解决迹象。”

参考资料来源：百度百科-李约瑟难题

李商隐锦瑟主题分析论文

此情可待成追忆，只是当时已惘然。我认为是悼念亡妻。而且这个诗的第一句写的多深刻啊

李商隐被称为朦胧诗之祖，其诗大量运用典故与比喻，且比喻多为隐藏本体的借喻手法，往往将心中的朦胧情感，化为恍惚迷离的独特意象，观之如雾里看花，思之则飘渺难寻。《锦瑟》一诗尤为突出。该诗成为千古诗谜，甚至被称为中国文学界的“哥德巴赫猜想”，主要原因是中间两联典故描绘出的四幅画面，包含丰富的象征意义，涵蕴着人生的几乎所有境界。而该诗之朦胧，也主要由颔联颈联氤氲而出――人生之大，莫若死生无常;处世之困，莫过真幻不分;情感之扰，莫非或喜或悲;学成之惑，莫如或用或藏。生与死，真与幻，悲与喜，用与藏，都是鲜明对立而易于分别的概念，但《锦瑟》一诗却有意羼杂之混淆之，故其不朦胧也难矣。“庄生晓梦迷蝴蝶”，其典故出自《庄子・齐物论》。“庄周梦蝶”的典故主要表现了庄子“齐物”的思想。人生在世，连梦与现实都不能分辨，连自己是人还是虫豸鸟兽都无法判定，又怎能确切地界定身外之物呢?此为朦胧之第一重。“望帝春心托杜鹃”句中的“望帝”，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，口中流血，动人心腑，名为杜鹃。为人的望帝早已仙逝，为鸟的悲啼依然挥之不去。无论从佛家的轮回转世说来看，还是从情感与精神两层面来看，孰能断言望帝是死是生?此为朦胧之第二重。珠生于蚌，蚌成于海。月本天上明珠，珠似水中明月;泪以珠喻，自古而然，鲛人泣泪，颗颗成珠。“沧海月明珠有泪”，眼泪因悲伤而坠落，却化为价值连城的珍珠，此处“悲”与“喜”相反相成，而老子的辩证法亦把事物看成彼此对立的两个方面，且这两个方面互相联系、互相依存、互相转化。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”明月朗照，沧海微澜，鲛人有感，泪落成珠。孰能断言这璀璨的“泪珠”，是悲大于喜，还是喜多于悲?此为朦胧之第三重。玉是君子的爱物，是才华的象征。《礼》曰：“君子必佩玉”，要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范道德，用鸣玉之声限制自己的行为举止。蓝田是有名的产玉之地，蓝田玉跻身三大美玉之列，驰名至今。“蓝田日暖玉生烟”，此句写蓝田山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无。美玉深埋地下，对士子而言意味着不受赏识，或是不愿出仕。而其上若有若无的烟气，又隐隐暗示着李商隐对入朝为官的悠然神往和对湮没无闻的心有不甘。从个人身世看，李商隐卷入了晚唐有名的“牛李党争”。无论是“牛党”还是“李党”得势，李商隐都没有机会晋升。官场失意和晚年丧偶使他笃信起了佛教，后不久即病故。李商隐原想置身于牛李党争之外，结果却两边不讨好。年少才高，却被卷入晚唐的政治漩涡，进退维谷，怀才不遇，竟致终生潦倒无为，经历之惨可谓古今罕见。古代的读书人，多有“学成文武艺，货与帝王家”的理想，连“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白，也有“仰天大笑出门去”、“五侯七贵同杯酒”的得意与夸耀，何况命途多舛的李商隐呢?然而严酷的现实，似乎又让他萌生了退意。真可谓欲走还留，欲说还休。此为朦胧之第四重。《锦瑟》所呈现的，是一些似有而实无，虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、暖玉生烟。死生无常，真幻不清，或喜或悲，或用或藏，这是自然人、社会人、情感人、学问人最大的困惑。从另一角度看，“庄生梦蝶”和“沧海珠泪”体现了李商隐的道家思想(前者体现庄子的“齐物论”，后者体现老子的“辩证法”)，“望帝啼鹃”流露出他的佛家思想(轮回转世说)，而“用”与“藏”的困惑其实就是儒家“兼济天下”与“独善其身”的纠结。由此可见，通过本诗，李商隐从唐代盛行的“儒释道”三教的角度，对自己的坎坷人生进行了形而上的哲学思考，列出了自己曾经百思难解的“四大困惑”。本诗的主旨历来有多种解读，但无论“悼亡说”、“恋情说”还是“自伤身世说”，往往只涉一点，不及其余，自然难免聚讼纷纷，莫衷一是。如“悼亡说”主要依据“望帝啼鹃”，“恋情说”主要依据“沧海珠泪”，“自伤身世说”主要依据“暖玉生烟”，都不能对全诗进行整体解读。关于本诗的主旨，作者其实已经进行了明示：尾联中的“惘然”二字，指的就是颔联颈联提及的“四大困惑”。只不过“困惑”再多，早已往事如烟，是非功过又有何人评说呢?此时的李商隐，早已摆脱了一事一物的桎梏，思接千载，视通万里，由“不惑”而“知天命”了。从这个意义上来说，《锦瑟》又何尝不是唐代的《天问》与《离骚》呢!

其实这首诗的主旨可以有很多种解释，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不过我比较偏向于悼念亡妻的说法。因为整首诗都在谈论一个字“情”，和一种追忆，对过去美好日子的追忆，尤其是诗中的两个典故庄生迷蝶和望常化为杜鹃，前者是表达作者在妻子死后的一种精神状态，不知蝶入我梦还是我入蝶梦，后面一个典故是为表明妻亡后自己的悲痛，而作者的感情到最后一句达到高潮。其实真正的好诗就是让你有心灵相通之感，却又不知为何，这首诗就是这样，不解其意反而正是此诗的魅力所在。

李清照婉约词研究论文

当李煜遇见李清照.......

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提起李清照，人们首先把她当作词人，并誉之为婉约派宗主。即使相信李清照改嫁的有关记载，对其晚节颇致不满的纪昀，修《四库全书》为《漱玉词》作提要，也称赞其词“抗佚周柳”，“为词家一大宗”。还有人特别欣赏她的诗。晚清樊增祥《石雪斋诗集》卷二《题李易安遗像》诗序云：“其所为古诗，放翁、遗山且犹不逮，诚斋、石湖以下无论矣。”李清照的文章，赞赏者亦大有人在。曾与柳如是摹仿赵、李“翻书赌茶”故事、学际天人的钱谦益，读李清照《金石录后序》，拍案叫绝：“其文淋漓曲折，笔力不减乃翁，‘中郎有女堪传业’，文叔之谓耶。” （《绛云楼书目》卷四）。这些关于李清照文学成就的评论，未免有过誉之处。相对而言，李清照在史学方面的贡献，却很少有人予以重视，并做出公正评价。李清照对史学的第一个重要贡献，就是协助赵明诚纂修《金石录》并历尽艰辛将它保存下来。清道光《济南府志·列女传·李清照》：“明诚作《金石录》，考据精确，多足证正史之失，清照实助成之。”应该说是可信的。他们在青州一同生活了十年的“归来堂”，实际上是一个史学研究的“夫妻店”；《金石录后序》前半部分，基本是叙述他们共同研究史学的经历；所谓“浸觉有味，不能自已”，所谓“甘心老是乡矣”，所谓“虽处忧患困穷而志不屈”，所谓“意会心谋，目往神受，乐在声色犬马上”，道出了两人对史学的共同兴趣。可以这样说，即使李清照没有参与《金石录》的编著、整理，她能力尽艰辛把这部珍贵的史学著作保存下来，也已经难能可贵了。李清照和《金石录》的关系，一般学者都了解。但李清照对史学的另一重要贡献——为宋代保留下一部孤本的《哲宗皇帝实录》，却一直被学术界忽略。李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷四：“己酉南渡，国史散失，靡有孑遗。其后数下诏访求之，绍兴元年，才得布衣何克忠所藏《太宗实录》四册而已。上以书籍残缺之际，特命以官。已而戚里张懋家献太祖至神宗六朝《实录》、《会要》、史志等书，小校唐开亦献王珪所编《五朝会要》，最后五年三月，始从故相赵挺之家得蔡京所修《哲宗实录》，皆下之史官。”《宋会要辑稿》：“（绍兴）五年五月三日，诏令婺州索取故龙图阁学士赵明诚家藏《哲宗皇帝实录》，缴进。”按，赵挺之去世于宋徽宗大观元年（1107），赵明诚去世于高宗建炎三年（1129），所以准确地说，《哲宗皇帝实录》是从赵明诚遗孀李清照处索得。据李清照作于绍兴四年（1134年）十月的《打马图经·序》：“今年十月朔，闻淮上警报……余自临江溯流，涉严滩之险，抵金华，卜陈氏第。”金华为婺州治所，李清照在这里一直居停到次年五月以后。《哲宗皇帝实录》由蔡京主持编写于徽宗大兴党狱之际，自然有褒贬颠倒、轻重失伦等诸多问题，但作为历史文献，它叙典章，述文献，次第先后，却大致能保存真相，对后世修史，有重要的参考价值。李清照于兵荒马乱、辗转流离中，所收藏文物丧失殆尽，而最终将《哲宗皇帝实录》与《金石录》一同保存下来，说明她充分了解在汴京沦陷，碧简飞灰之后，这部著作关系国史存亡，斯文绝续的意义。李清照对历史文献的热心不是偶然的，她出生在中国历史上典型的“右文”时代，这个时代的文化生活，又因活字印刷术的发明和推广，空前充满活力。李清照的本家、婆家，都是经史世家，她本人对历史有浓厚兴趣，她的丈夫赵明诚对历史研究更是情有独钟。两人志同道合，相得益彰。《金石录后序》云：“丞相在政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。” 《哲宗皇帝实录》可能就是他们利用这个方便条件从史馆抄录的。《宋史·哲宗本纪赞》：“哲宗以冲幼践祚，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元佑之政，庶几仁宗。”赵明诚、李清照都是所谓元佑旧家后裔。哲宗朝历史，记载着他们父辈的辉煌和光荣。两人家世传闻，多得故实，足以辩诬订讹，这也是他们珍重保藏《哲宗实录》的原因。李清照遗著中，有《夜发严滩》（又名《钓台》）一诗，是绍兴五年从金华返回临安之作。诗云：巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。这首诗可能是有为而发，诗中所说为名利来往的可能不仅是李清照自己。她是为避难而来，也不用乘什么“巨舰”。这首诗有可能是讽刺那些倚仗权势，催逼她交出《哲宗实录》的官吏。当然，李清照也是凡人，她未必心甘情愿的把自己历尽艰辛保存下的重要典籍平白献出。也应该讨价还价。当局给她以精神和物质奖励，酬劳报功，更是理所当然。陈祖美《李清照评传》（南京大学出版社1995）附录之《李清照年谱》，说李清照藏《哲宗皇帝实录》，“这当时是一种有违禁性质的大事，清照不久离开婺州治金华，当与此事有关”。这是著者猜测。宋代文禁不严，《实录》也不是“非扩散性材料”，更何况是在“书籍残缺之际”。李清照对历史的兴趣，很自然的升华为对国家民族命运的关心。而两宋之际北方故国的沦陷，她本人的颠沛流离，使这种关心更加痛切。这在她的诗歌中表现得最为明显。如《乌江》、《咏史》、《浯溪中兴颂和张文潜》、《上枢密韩肖胄诗》等，或借古讽今，或以今寓古，充满爱国激情和民族义愤。有人批评其中有些诗典故用得“太多太滥”（徐北文《李清照全集译注》，205页，济南出版社，1998）。这是事实，但从另一个角度说，是否我们的历史知识比李清照贫乏？《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”史官熟知古今天下存亡兴衰、人情真伪消长之事实，从中总结出规律，故能出乎史而入乎道。而“道艺为一”，也是文学创作的最高境界。欲达到“道艺为一”的境界，不能不知史。李清照在文学上的卓越成就，与她渊博、深厚的历史知识是分不开的。即使李清照最负盛名的抒情题材——词的创作，也与她的历史意识有关。《词论》虽然不长，但其中包括一部词史，铺展开来又可以成为一部类似莱辛“论绘画和诗的界线”的《拉奥孔》。任何文学体裁，都只有在历史中，才能充分展开其丰富性和多样性，表现其独特性。这是李清照的《词论》在今天给我们的启示。作为一个女性，李清照在史学上的造诣、贡献与她的诗词创作一样，不让须眉。与今日当红的一些女性作家相比，琼瑶老妈子之流的撒娇派，虽能窃取李清照一二清辞丽句，但在史学上的造诣与文学表现的深刻等方面，实难望其项背；至于那些吃青春饭、用身体写作，专门向洋人献媚，斯滥至极的所谓美女作家，更难同日而语。

李清照词的意象分析一、李清照词中花之意象在李清照现存的四十多首词中，颇多自然意象，竟有三十五首词写到花，花这频频出现的意象，在她词的意象系统里占据了最主要的地位。如海棠、梅、菊、桂、荷、银杏、芭蕉、丁香、梨等等，花之意象几乎篇篇出现。其中写梅十三次，荷花四次，菊三次，桂花二次，海棠二次，梨花二次等，几乎全是在人们意识里风韵独特、毫无媚俗之态的花种。然而，花在李清照的笔下，不是纯客观的自然物，而是浸透着词人深情、景情相融、与词人心灵交感的“情”化了的“花”，“人化”了的自然物。这位好与花为伴的女词人把她杰出的人格精神及特殊时代背景下种种际遇的复杂体验都潜注于对这些花的描写之中，使她成为一个独特的“花间”女性词人。从李清照对花的意象的描绘上，能体验到她的内心的情感：她在早年，抒欢乐之情；中年，抒离别之情；晚年，抒忧凄之情。司马迁在《史记·屈原列传》中称屈原“其志洁，故其称物芳”。那么，李清照不是简单地把最能引起视觉刺激的花采入词中，而是把意念和理性中与自己的人格追求能够相融合的花撷于笔下，其间的一枝、一境都摇曳着属于女词人自己的那一片“风月”。这既是为了寄情写志所作的有意选择，更是人生体验、人格追求与自然之花的无意契合。她有一种特殊生活环境中对花事的异常敏感。梅花尚未大开，她就关注着“江梅些子破，未开匀”（《小重山》）；梅开刚刚落英，她又怜惜“晚风庭院落梅初”（《浣溪沙》）；而“昨夜风疏雨骤”（《如梦令》）更是牵系着她对花儿命运的关切。任何情感的形成与抒发，无不是词人对自身的生存状态所作出的反映。因此，“风疏雨骤”之后的“海棠花”，就不仅仅是引发作者惜春伤花情感的一种外物，在此，海棠花的生命遭遇与词人对自身命运的意识已经融合。即在这“浓睡不消残酒”的背后，便有着对人生价值的现状的思考，或者对未来命运摇落的隐忧。这正与海棠花在“风疏雨骤”之后“绿肥红瘦”的那种生命状态的沟通，怜花自怜，花的生命状态成为人的命运状态的象喻。“情以物迁，辞以情发”（《文心雕龙·物色》），“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（《文赋》），情、辞随物而变化，这是人之常情，因此，李清照独特词风的形成，固然是与其先天的性别、性格和后天的家庭环境的熏陶、学养、才识等诸因素分不开的，但她以女性特有的细腻的心理，敏感入微的体察、捕捉外物入词，以神工妙笔对花之意象描摹刻画，也是形成她词风独具一格的重要原因。早年的李清照，天姿聪颖、潇洒不羁，虽囿于狭小的深闺庭院，但有远大的抱负理想，这从她早期的《如梦令》（常记溪亭日暮）可见。婚后，多情善感的李清照，即使与丈夫暂时的分别，在她的笔下自然写出的是伤别离的离情词。南渡以后，李清照流离至建康（南京），此时，气质非凡的李清照诗兴不减当年，还常与丈夫出门郊游觅诗句。宋人周辉记云：“顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以觅诗，得句必邀其夫赓和，明诚每苦之也。”你看她“直欲压倒须眉”。明诚病逝，给李清照沉重地打击，显然使她的词风随着时代和个人命运的巨变而由前期的清丽妍媚变得凄婉幽恻。花之意象的情调也由前期的蕴含着快乐而转为浸透着悲苦。如她早年笔下的海棠，无论是经风雨后，变得“绿肥红瘦”，还是海棠开后的“拥红堆雪”；或写她沉醉“误入藕花深处”，或写她流连于露洗的“苹花汀草”；或笔下春深时的“梨花欲谢恐难禁”，或笔下寒食天的皎月“浸梨花”……诸花之意象，都包蕴着无穷的遐想，深含着词人的轻灵神思。把读者引进一个无限清新而又无比洁静美妙的境界。这在当时北宋词坛上别具一格，具有独特的艺术魅力。这里仅有菊花为例。在李清照之前颇多咏梅诗作。屈原咏菊是为表明自己的卓尔不群，“渊明之属意于菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。”（《菊趣轩记》）而李清照人品文品深受“屈平、陶令”的影响。在追求崇高理想的情操上，在高洁而不同流合污的品格上，他们是一致的。屈子“餐秋菊之落英”，陶令“东篱”下“采菊”，易安笔下的“琼肌”、“清芬酝藉”，在《多丽》词中对白菊的赏爱成为易安与屈、陶相合的契合点。菊在《漱玉词》中多半被叫做“黄花”，它往往作为词人心态和命运的象征或载体而出现。比如《醉花阴》中深秋生长在东篱旁的尚“有暗香盈袖”的“黄花”，只是作为女词人与丈夫因分居两地而产生的离愁和悲秋情绪的载体；到了《多丽》中“渐秋阑，雪清玉瘦”的白菊，由秋后的凋谢零落而引发出“似泪酒、纨扇题诗”的“婕妤之叹”，从而表达了女词人惟恐丈夫明诚在外有“天台之遇”的担心；而到了《声声慢》中的堆积满地“憔悴损”了的“黄花”，则成了女词人幽凄孤寂、冷落哀伤的廋语。我们透过《漱玉集》中各种花之意象象征意义的捕捉，或许可探及李清照情感心态衍变的轨迹。做为具有东方式大家闺秀典雅风范的李清照，却因其先天秉赋异俗，才华志向超群，以及传统文化中儒家人格精神的影响，自然突破了一般闺阁女子所具有的柔弱、逆来顺受的人格规范，她不仅具有热烈、浪漫、争强好胜的性格特点，而且强烈地、自觉的追求着超尘绝俗、高洁自负、孤芳自赏的君子人格的自我完善。于是，那些风韵气质压倒群芳的花，才在这种生命之气的酝酿中，显得格外夺人心目。她特别崇尚梅的风韵气质，她欣赏“柳眼梅腮”（《蝶恋花》），“玉瘦香浓，檀深雪散”（《殢人娇》）的形象里蕴涵的诗情，更能体味出“不知酝藉几多香，但见包藏无限意”（《玉楼春》）的神韵。她的《满庭芳》一词，是一首托物寓志之作。句句写梅，也是句句写己，词中写的是梅花的寂寞环境、潇洒风韵，及其遭遇和所表现的孤标傲世的精神。词的上片，通过“藏”、“锁”、“闲”、“深幽”几个词，表达着“寂寞”度日的人生滋味的体验。然而，一株“江梅”却吸引了她此时此境的全神贯注，寄托了她在人生逆境中的精神追求。下片以“韵胜”二字表现梅韵与自己人格精神的同一境界。她虽香消玉殒而情志永存的人格，使生命的价值就不在于身居要津，荣华富贵，而是“良宵淡月，疏影尚风流”，这是历来命运不佳而志趣高远的骚人墨客所追求的人生境界。李清照对桂花的欣赏更是出手不凡：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”这里的桂花“暗淡轻黄”、“情疏迹远”，但是，它有奇“香”留在人间，所以“自是花中第一流”。这正体现了李清照对内在美、人格美的崇尚。她把桂花视作“花中第一流”，自然也是把人的内在美、人格美视作最高的人生境界，具有这种人生境界的人，也才是“第一流”的人。李清照十八岁时和赵明诚结婚，从此开始了充满学术气氛的爱情生活，情趣十分高雅。她在爱情上是幸运的。她所得到的共同生活的伴侣，竟是一位志同道和、才华卓绝的太学士。他们的爱情生活既美满又充实，可谓伉俪相得。她的“清丽其词，端庄其品”得到丈夫的爱慕和敬重，志趣相投，两心相印。明诚“每遇苏黄诗文，虽半简数字必录藏。”清照则“诗情如夜鹊，三绕未能安”。无论踏雪寻诗，还是射典斗茶都充满浓郁的生活情趣，这样的良缘，对清照和明诚都如鱼得水，对他们自各事业上的成就，无疑是一个强大的动力。因此，李清照前期词对爱情的描写，主要是精神生活的抒写。她倾心于菊，并以菊之意象象征纯洁的爱情与高尚的人格，艺术品位较高。比如她的代表作《醉花阴》一词：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。这是李清照重阳节思念丈夫赵明诚远行的词作。李清照婚后不久，丈夫赵明诚“即负笈远游”。深闺寂寞，时届重九，“每逢佳节倍思亲”，便写了这首词寄给赵明诚。上片以“薄雾”、“浓云”起兴，勾画出暗淡阴沉天气，烘托出女词人郁闷心境和愁思。“永昼”：即长日。“瑞脑”：是一种香料。“金兽”：指刻着兽形的铜香炉。重阳佳节，女词人因思念丈夫而感到度日如年。独守闺房，眼看着香炉里燃的瑞脑香慢慢地消融了，而女词人愁情更浓，象袅袅青烟，不绝如缕。这里作者巧妙地勾勒出一个阴雾迷蒙的环境，以衬托她孤寂无聊的心情。情景交融。“愁永昼”一语，耐人寻味，言愁之多，愁之久。上句写外景，下句写内景，内外衬托女词人之愁。物态人情，两相映衬，使愁越发显得“剪不断，理还乱”了。此二句比温庭筠的“玉炉香，红腊泪，遍照画堂秋思”更为深沉凝炼。岁岁重阳今又重阳，一年一度的“佳节又重阳”，只能增添女词人的离愁别苦。深秋之夜，秋凉更使人难寝。往昔的玉枕、纱厨是和丈夫与共的，如今却孤零零地独对着。触景生情，寓意相思之苦。“凉”字，一是“秋凉”，更是“心凉”，指女词人孤单凄凉。这两句通过女词人对“玉枕纱厨”和“凉初透”的切身感受，含蓄而深刻地揭示出她对丈夫思念之深切。下片利用重阳黄昏把酒赏菊的特写镜头，更加细致入微地表达怀人之情。前两句是说，傍晚时，在菊圃赏菊饮酒，满身都是菊花的幽香。古代人们在重阳日，或头插茱萸，登高望远：“遥知兄弟高处，遍插茱萸少一人。”（王维）或饮酒赏菊：“待到重阳日，还来就菊花。”（孟浩然）重阳赏菊自陶渊明后，已成为文人的雅事，然而李清照一怀愁绪，本无心赏菊，更何况是在“黄昏后”呢？黄昏是一天中思人最切之时。“东篱把酒”，是为了借酒排遣，但睹物伤情，难以自禁，反而勾起更深远的离愁。此二句深含着无限辛酸的滋味。“此情无计可消除”，于是想避开菊花，回到屋中。此时女词人感情高度升华，于是产生出流传千古之名句，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。切不要说莫为离别伤神啊。“帘卷西风”一语奇妙，妙在巧用词语倒置的手法，倍增其动态美感。“人比黄花瘦”一语为警句，乃千古绝唱。“瘦”字为“词眼”，它是词人感情、精神的集结处。在这里，瑟瑟西风中憔悴柔弱的瘦菊与女词人清瘦的形象叠印在一起。比秦观的“人与绿杨俱瘦”更高一筹。煞拍两句，形象地刻画出女词人消魂后的情态，西风卷起珠帘，帘内的少妇，玉肌消瘦，花貌憔悴，比帘外清瘦的菊花，更是弱不禁风了。菊花是高洁雅士的象征，用以喻人，其人高雅不凡。把酒赏菊，是以陶渊明高远清淡的人格来喻己。菊花又具清丽俊秀的风姿，用以状物，以拟人之瘦，其人之神态更活灵可见了。此乃女词人独创之语，用于这特定环境中特定人物的特定感情时，尤为深刻逼真。这首词不明写相思情，以深婉含蓄之笔出之，而情却愈深。词的首句点出一个“愁”字，末句以“瘦”字作结，与首句“愁”字相呼应。因离愁伤情，使腰肢瘦损，衣带渐宽，“为依消得人憔悴”之含意自在其中了。宋代咏菊词作颇多，如东坡、山谷等人词中所用菊之意象为数亦可观。这里仅以小山的《蝶恋花》（黄菊开时伤聚散），少游的《满庭芳》（碧水惊秋）词中菊之意象与李清照之《醉花阴》比较，从中可见李词以女性特有的细柔轻灵之深婉清瘦的独到之处，赢得更高的赞誉。晏、秦、李三人都是婉约大家，三首词都是睹菊怀人，把菊作为引起离愁的媒介，借菊来表达内心思念、愁怨等复杂情感，体物感情敏锐深挚，菊之意象便成了词人种种感情的载体。然而三首词中菊之意象又各有异。晏词中之菊，表达执着不移的“痴情”，颇有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之意。而秦词中之菊，透露出词人内心的“奇想”与凄伤。“问篱边黄菊，知为谁开。”正可谓“泪眼问花花不语”。晏、秦以写男妇相思的艳情为其主要内容，被称为“古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致”。他们虽以擅写柔情而著名，但与女词人易安特有的深婉细柔相比终逊一筹。词贵阴柔之美，易安身为多情善感的女性，“天姿秀发，性灵钟慧”，她更钟情于花，其词不乏香韵。《醉花阴》中的菊之意象，不再是纯客观的自然景物，不再是触起怀人之愁思的中介物，也不再是因痴情而发生的幻化物。在李清照凝神观照后的菊之意象，变成了其情趣的反照。正如黑格尔所说：“艺术最大的任务在使人在外物界寻回自我。”李清照的内心世界比晏、秦等男性词人婉曲、轻灵、细柔，使她对丈夫的深切思念，潜入到灵魂最深处，从而达到了物我两忘，菊我同一的艺术境界，于是产生了与菊比瘦的奇幻神思遐想，以清瘦淡雅的黄花，喻已因相思之苦而使人消瘦的情态，形象逼真地表现出李清照伉俪之情的真挚。“人比黄花瘦”之句，可谓女词人独出心裁之佳品。这一菊之意象，既喻相思之苦之深情，又喻女词人品格之高洁。全词幽细清丽，声情并茂，实为晏、秦所不及矣。难怪当赵明诚收到李清照寄给他的《醉花阴》词时，在叹赏之余，自愧不如，又“务俗胜之”，便一切谢客，废餐忘寝三日夜，写出五十阙词，竟没有一首比得上其妻的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。这里的“务欲胜之”，并不是什么大男子主义，而是作为丈夫的憨态可掬的纯情和对妻子赏识的一片爱心。是的，李清照的《醉花阴》一词，在后世文坛上被传为诗趣佳话。而南渡之后在她的《声声慢》一词中：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”之句，则表现了一种生命枯竭意识。这里，女词人把自己的形象又移入了菊花。二、李清照词中的雨意象“雨”自古以来便是文人墨客的常咏之物，关于它的词作数不胜数。既有“随风潜入夜，润物细无声”中言溢于表的对春雨的无限喜悦之情；又有“东边日出西边雨，道是无情却有情”的含蓄而又微妙的感情；还有“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”中的极言闲愁之深广；更有“竹杖芒鞵轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪爽旷达的心态。而在李清照的笔下，“雨”这个意象的出现更是频繁而又多样化的，其传达的思想感情是复杂多变而又细腻入微的。如果以南渡为界，将李清照的词分为前后两期的话，无论是在前期作品还是后期作品中，表现“雨”的词作有很多，而其中折射出的思想感情也是不尽相同的。如早期作品《浣溪纱》（淡荡）中曾写到：“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。”这首词是作者年轻时所作，上片写的是闺中梦醒时的情景，下片写的是室外风物，把少妇春闺中的舒适以及懒倦之态表现得淋漓尽致。用“疏”字来形容雨，既表明了雨不大，淅淅沥沥的几点，又能从更深层反映出作者春闺中梦醒后的舒畅之情。由此我们可以看出，作者新婚后的生活是十分幸福美满，且十分耐人寻味的。同样是写“疏雨”，在李清照早期的另一首词作《如梦令》（昨夜）中则被赋予了不同的神韵。其中写到：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”这首词主要表达了因伤春而惜春，又因惜春而伤别的交织复杂的思想感情。清人黄了翁在《蓼园诗选》中便有中肯的评价：“一问极有情，答以‘依旧’，答得极淡，跌出‘知否’两句来。而‘绿肥红瘦’，无限凄婉，却又妙在含蓄，短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”一个“雨疏风骤”便把闺中生活的寂寞，闺人心情的苦闷轻轻烘托出来了。结合女词人当时的心境来看，正是作于“易安结褵未久，明成即负笈远游，易安殊不忍别”之时，因此，在《浣溪沙》中“湿秋千”的令人心情愉悦轻快的“疏雨”已转变为此时唯恐年华逝去，春色又减几分中“雨疏风骤”的苦闷之情了。“雨”这个意象在词人的后期词中所表达神韵的转变就显得更明显了。以南渡以后的名作《声声慢》为例，其中关于雨的描写是这样的：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这儿的细雨与“黄昏”、“点点滴滴”联系到一起，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。这种国破家亡，天涯沦落的苦悲以及作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境在其间得到了充分的体现。试想，日落黄昏后，窗外细雨绵绵不绝。傍晚时分，凉风习习，大雁哀鸣着从愁云惨雾的天空飞过，可这绵绵的细雨却又打落得满地落英。这是怎样一幅凄灯苦雨的图画呀，也难怪作者会发出“这次第，怎一个愁字了得”的喟叹了。建炎四年，李清照逃至越州。这次逃难前后半年，行程数万里，历尽颠簸，饱尝了流离失所之苦。她触景感怀，写下了一首《添字采桑子》。在这异乡的土地上，“北人”听着这南方之夜的雨打芭蕉声，充满了凄苦之感。这也许是北方来的难民的共有感受吧！下阙几乎全是描写“点滴霖淫”之雨的。这雨正是被赋予了离愁别恨的色彩。国破、家亡、夫死这三重灾难骤然降临到这位旷代才女的身上。她的心中充满了凄苦、忧伤与迷惘，而这种迷茫痛苦的心情伴随着这点点雨声却又倍加凄凉了。值得一提的是，易安词中的“雨”，往往都是“斜风细雨”、“黄昏疏雨”、“风骤雨疏”的小雨，而从未出现过瓢泼的倾盆大雨。我想这与点点滴滴的小雨更能激发女词人细腻的内心世界，又更能表现愁的无穷无尽，无休无止有关吧。三、文人与酒密不可分,酒既是一种载体,也可形成一种意象。研究李清照的诗词,完美发现,其酒的意象十分丰富,可分别表现山水之乐、思亲怀远、家国巨痛、社会悲歌等多元情愫。

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亚瑟王的毕业论文

论文三部曲：一、提出问题，中国动画产业临近崩溃二、讨论问题，为什么接近崩溃——因为不赚钱，为什么不赚钱——因为产量相当寒酸三、解决问题，如何从崩溃边缘挽救中国动画中国动画产业何日崩盘——论制约中国动画产业的核心问题在进入正题前，先鉴赏一段有趣的引言： “中国动漫产业的委靡不振，主要是缺少资金，且没有形成真正的产业链条”、“募集资金是动漫发展的重要保障”、“原创作品成功了，它的衍生产品才会有市场前景”……昨天在常州举行的2004年中国国际卡通数码艺术周的卡通产业论坛上，来自国内外的专家学者出谋划策，让动漫这个朝阳产业在中国也形成一座“大富矿”。（引自，2004年09月29日，07:34:16，来源：江南时报） “卡通”数码艺术周，“卡通”产业论坛，跟中国“动漫”产业有什么关系？为了避免歧义，特别在这里给卡通、动画和漫画下个明确的定义。卡通（Cartoon），泛指以美国迪斯尼为代表的传统动画作品，从音译这一点就可以证明它并非源自中文。动画（Animetion），日文中习惯缩写成Anime，现在习惯上特指日本动画，以及仿日本动画。 Comic，本意是连环画，也就是传统意义上的小人书。漫画（Manga），原指单幅的宣传招贴画（见下图），现在习惯上特指日本连环漫画。动漫，就是日本动画和日本漫画的合称，与“卡通”无关。本文专门针对日本动画产业在中国的发展情况（以下简称动画）进行讨论。中国动画产业崩盘指日可待，最简单的理由：不赚钱。 “徐泽星（上海幻维数码影视有限公司总经理）说，幻维数码隶属上海文广影视集团，成立5年多，已拥有颇具规模、设备先进的动画基地。他们花了一年半时间，制作了百集三维动画《色拉英语》，平均每分钟成本万余元。虽然国产动画片的购片价格由原来的几块钱一分钟，涨到上百元，最高可达千元，但大多在百元左右，‘如此低的卖片价格无法支撑成本回收，更谈不上投资进入良性循环了’。”（引自，2005年09月07日10时40分，来源：解放日报集团网，顾咪咪）在这里先对这位总经理的勇敢无畏表示敬佩，毕竟，明知不赚钱还往里边砸钱的商人并不多见，更何况砸了整整100集；同时，也对这种无知的行为表示遗憾，毕竟，这300集的制作成本，用来支助希望工程，能培养不知道多少人才。既然动画产业称为产业，那么，它必然跟博物馆有所区别。 “颇具规模、设备先进的动画基地”、“一年半时间”的艰苦奋斗历程，勉强再加上一个勇敢无谓的领导人好了，能代表什么？代表它不赚钱。原画外包，这是降低制作成本的最起码条件，日本人都知道拿中国的廉价劳动力给自己画原画，为什么国内的动画公司就不能将原画交给其它效率更高、价格更低的加工企业来完成？先撇开作品本身的质量不谈，难道白白浪费一年半的创作时间很值得骄傲吗？规模庞大、设备先进的基地只说明机构臃肿而已，没听说可口可乐公司的瓶盖还是自己生产的。至于热心公益事业的总经理先生，我也不想多说什么了。那么，为什么不赚钱。大多数人都会归结为中国人的意识形态问题，也就是中国动画的观众年龄定位普遍偏低。不可否认，在大多数人的印象当中，动画（包括卡通）都是给小孩子看的，至于什么时候开始加入所谓的“富有教育意义”的、充满恶趣味的、画蛇添足的无意义要求，已经无法考证了。从《小蝌蚪找妈妈》这样充满童趣寓意的优秀作品，逐渐过渡到《海尔兄弟》这样的广告，动画产业基本上已经成功地完成从流行文化到公益事业的转变。这样深刻的转变，单凭制作方的努力是不够的，还离不开广大人民群众的积极配合。日本动画从六、七十年代开始蓬勃发展，除了政府的积极配合、教育的引导以及漫画的普及以外，最重要的原因就是定位在孩子身上。就跟现在的中国情况相似，成年人、老年人能不能接受动画都无关紧要，只要孩子们能接受就可以了，因为孩子总有一天会长大。当这些经过动画熏陶的孩子逐渐独立，口味自然会产生变化；既然市场需求产生了变化，那么，成熟的供应方自然也会做出相应的调整，使得自己的动画更符合新一代消费主体的要求，于是，日本动画就从最初面向低龄儿童的风格逐渐转变成适合全年龄段消费者的风格。这是再简单不过的市场导向作用。反观中国，在《大闹天宫》达到一个艺术高峰以后，广大深受熏陶的潜在消费者们都开始轰轰烈烈地闹革命去了，别说当时没有市场经济体制，就算有也产生不了什么市场效应。这么一断，相对落后的市场观念就保持到了80年代，而80年以后出生的孩子，基本上都是直接受到日、美全年龄段动画的冲击。于是就产生了飞速发展的市场需求和落后的生产力之间的矛盾——一个曾经由于主流消费群体缺失所造成的矛盾。在讨论解决方案之前，我们有必要先确认一下中国动画的生产力究竟落后到什么程度。 “据文化部文化产业司谢副司长介绍，卡通产业是一个资金密集型、科技密集型、知识密集型的新兴文化产业，具有知识经济的全部特征和诱人的市场前景。从世界范围看，卡通早已成为满足人们精神文化生活的产品，卡通业更已成为发达国家的重要支柱产业。2002年，全球动画产业的产值是268亿美元，2003年是310亿美元。在韩国和日本，动画产业的产值甚至都超过了汽车业。” “同时有资料显示，全球最大的娱乐产品输出国美国，每年的动画产品和衍生产品的产值达50多亿美元。日本则通过动画片、卡通书和电子游戏三者的商业组合，年营业额超过90亿美元。而后起之秀的韩国，其动画业产值也仅次于美国和日本，生产量占全球的30％，是中国的30倍。”（引自，2004年09月29日，07:34:16，来源：江南时报）好了，看到这里或许有人会问，既然美日的动画产品以及所谓的“衍生产品”（请虚心地称为动漫周边产品）如此赚钱，为什么中国的动画产业却如此萧条？因为中国动画大多没有市场价值。为什么没有市场价值？因为没有市场。为什么没有市场？因为根本没有足够的商品！中国广电信息网曾经采访过中国动画学会秘书长张松林：广电信息网：展望动漫产业2006，中国的动漫产业能否保持继续良好的发展势头？张松林：展望嘛，从现在的发展势头看，动画片的产量会不断增长，但是我们动画片的质量必须提高。如何解决这个问题？我想心急也没有用，这与我们的创作队伍水平的提高是紧密相关的，我希望加快这个提高的过程，希望能在量中求质，每年能出几部高质量的动画片，经过几年的努力，使我国动画片的整体水平得到进一步提高，基本上能占领国内市场，并能走出国门。要达到这个目标，恐怕至少要经过三到五年的时间才有可能实现。（时间：2006-2-26 14:38:07）从这则新闻上至少可以读出——中国动画的年产量不足二位数。至于“经过几年的努力”“基本上能占领国内市场”，纯属扯淡。中国动画网上还有有这么一篇文章（篇幅有限，节选重点）： “近十年来，计算机软硬件的进步，促使动画的技术及生产速度大大提升，又因十年前开始，每年一部的动画片，均以风卷残云之势直卷全球票房，并催化很多动画延生外围产品大卖，令投资动画片及开设动画公司得到极大的利润回报。此两大原因便促使更多的动画公司成立，更多的动画片诞生。但情况却于近几年有所改变，回望06年上半年，以国际动画大片的标准量度，已经有超过近10部在全球公映！！数量是前几年的几倍。笔者近日与上海文广新闻传媒集团的总裁助理陈梁先生及上海炫动卡通卫视的总裁李世雷先生，在一个动画工作会议中得知，全球正在制作中的动画大片超过30部！每一部的制作费，均是国际标准的预算！这还未算正在筹备及创作当中的案子！抽一口凉气！寒意从髓脊透出！那是多么可怕的事，这么多的动画大片，题材会重复吗？创意从何而来？会否有突破？市场承受得了吗？以前的动画电影大片不单只靠票房、影像光盘及电视台播放的收入，其它铺天盖地的延生产品及肖像授权，占据整体收入很重要的比率。曾经有例子是，动画大片的影像光盘收入比票房好，肖像及延生产品收入又比影像光盘高。但最近笔者发觉，动画大片的肖像延生产品好像少了很多，更并非每一部动画大片都均有肖像延生的计划配合。这是否表示市场告诉我们，供应已经过多！但肯定的是世界动画洪流巳经冲击过来！”（引自2006-8-29 9:42:13，中国动画网，作者：谢继昌）30部动画大片那么值得惊讶吗？这样的出片数量就能让作者“抽一口凉气”、“寒意从髓脊透出”，那么，日本在今年4月份同时制作播出77部TV版动画新片，是不是可以直接冻毙作者呢？（注：附录一集中标注日本2006年10月的TV版动画新片上映数，不包含OVA和Movie）至于“题材会重复吗”、“创意从何而来”、“会否有突破”、“市场承受得了吗”之类的发言纯属计划经济体制下的标准忧虑。题材重复又怎么样？《柯南》从1996年1月在日本播映到今天，TV版动画共计452话，剧场版动画10部，OVA不包括在内，尽管有从侦探片向动作片过渡的趋势，但是每一话必定死人的模式不会有丝毫动摇。这样的题材算不算重复又重复？这样的创意到底创在哪里？突破在哪里？青山冈昌（《柯南》的漫画作者）1996年到1998年之间，上缴税额3亿日元，1999年开始每年仍然接近2亿日元，“市场承受”能力不言而喻。也许有人会问，日本动画是不是每一部都那么赚钱？答案是否定的。《柯南》的热卖除了制作方的努力外，众多观众的热情追捧不能不说是一种奇迹。又有人会问，为什么这样的奇迹不发生在中国动画的身上？答案是，奇迹是建立在无数非奇迹的基础上的。2006年4月的77新作当中，能重现《柯南》这种奇迹的一部都没有，更何况中国年产量才几部！还有人会问，日本动画每一部的标准一般都是26话左右，而中国动画动辄几百集、上千集，凭什么说产量低下？那好，请问，一种垃圾是垃圾，成千上万的同种垃圾难道就不能称为垃圾了吗？日本年产垃圾无数是事实，但胜在垃圾种类繁多，总会有少数非垃圾从垃圾堆中脱颖而出。动画是这样，动画公司也是这样。曾经被中国正式引进的日本动画《新世纪EVANGELION》（中译：《天鹰战士》），从1995年10月开播至今，26话TV版播映结束，2部剧场版动画播映结束，光片尾曲就被制作成37种不同曲风的CD四处钱，敛财无数，有谁想到，制作方GAINAX曾一度濒临破产。GAINAX的前身是于1980年代早期成立的Daicon Film，他们的第一个企划是为1981年在大阪举行的第20届日本科幻大会（该届大会又被称为Daicon III）制作开幕动画短片。该短片是关于一个小女孩与早期科幻作品（包括奥特曼＝咸蛋超人＝超人力霸王、宇宙战舰大和号、星空奇遇记、星球大战＝星际大战、哥斯拉等）中的怪兽、机器人和太空船等进行战斗，直到她到达一个沙漠平原，并用一杯水浇一颗白萝卜。该棵白萝卜立刻生长成一部巨大的太空船，并把她送走。虽然这个动画短片企划的野心很大，制成品的质素却很粗糙。但是他们可并没有将这颗白萝卜种上几百次上千次。1983年，他们为第22届日本科幻大会（Daicon IV）制作了一个规模更大的开幕短片。短片的开头是他们的第一条短片的重新制作版，以更高质素的动画剪辑了小女孩的冒险故事。然后出场的是长大了的小女孩：穿著一件兔女郎服（日本人的恶趣味），踩著一把Excalibur（传说中亚瑟王从湖中仙子处得到的王者之剑）剑滑过天空，和更广泛的科幻小说、空想电影和小说中的生物和非生物进行战斗。整套片中的动作使用了英国歌唱组合Electric Light Orchestra的歌曲Twilight来进行配合。这条短片充分地显示出 Daicon Film 作为一个新的动画工作室的才能。工作室于1984年12月更名为GAINAX，1985年开始进行他们第一套动画长片《王立宇宙军》的制作。遗憾的是，《王立宇宙军》虽然叫好，但并不叫座。而接下来的剧场版《王立宇宙军オネアミスの翼》（1987年10月23日，在第十七届东京国际电影节•东京动画电影节上公映）也同样不赚钱。等到1988年制作OVA动画《トップをねらえ！》（中译：《飞跃颠峰》，全六话）的时候，最终话几乎是全黑白的。并不是GAINAX标新立异，而是他们确确实实穷到连彩色胶片都买不起了。于是，奇迹降临了。这部作品以及其周边产品的热卖，将GAINAX从破产边缘挽救了回来。接下来，《ふしぎの海のナディア》（中译：《冒险少女娜汀亚》、《海底两万里》、《蓝宝石之谜》，1990年）、《おたくのビデオ》（1992年）、《新世纪エヴァンゲリオン》（中译：《新世纪EVANGELION》，1995年）、《ラブ＆ポップ》（中译：《狂恋高校生》，1998年）、《彼氏彼女の事情》（中译：《他与她的故事》、《男女跷跷板》，1998年）、《アニメ爱のあわあわアワー》（1999年）、《フリクリ》（中译：《FLCL》，2000年）、《まほろまてぃっく～もっと美しいもの～》（中译：《魔力女仆》、《魔力女管家》、《魔力女佣》，2001年）、《式日-SHIKIJITSU-》（中译：《式日》，2001年）、《ぷちぷり*ユーシィ》（中译：《公主候补佑希》，2002年）、《アベノ桥魔法☆商店街》（中译：《安倍野桥魔法商店街》，2002年）、《忘却の旋律》（中译：《忘却的旋律》，2004年）、《この丑くも美しい世界》（中译：《这丑陋又美丽的世界》，2004年）、《キューティーハニー》（中译：《Cutie Honey》，2004年）、《トップをねらえ2！》（中译：《飞跃巅峰2》，2004年）、《これが私の御主人様》（中译：《我的主人》，2005年）、《ワンダフルデイズ》（中译：《Wonderful Days》，2006年）、《天元突破グレンラガン》（中译：《天元突破》，2007年预定）陆续上映，尽管出片速度不快，但每一部都带来了确实的收益。简单总结一下，GAINAX的成功，是看准市场需求观众口味并多方尝试的结果。反观中国动画，现在有哪一家动画公司能做到，或者说正在尝试做到以市场为导向？那么，接下来开始讨论如何从崩溃边缘挽救中国动画产业，也就是如何让中国动画产业开始赚钱。第一、砸钱，必须把大把大把的钱砸在创意上！砸到策划上！“‘中国知名动画产品《蓝猫淘气3000问》仅品牌授权每年的收入就有1600万元至1800万元，加上出售衍生产品的收入，每年的收入约为4000万元，而且呈上升态势。2005年，蓝猫的制作公司三辰卡通集团正式进入国内书刊发行的主渠道——新华书店的销售网络，将建立蓝猫系列图书专架、专柜、专区。’国家广电总局副局长胡占凡在此次会议上如是说。” （特约记者杜泽壮发自北京，2006-8-30 10:28:51）先不管这1600万元至1800万元的价值是否虚高，也不管是不是在国家政策的保护伞之下，试问，《蓝猫》那么烂的点子都能赚钱，为什么就不考虑多策划一些？在这一点上，中国的动画播放机制有相当的欠缺。日本的惯例是一个星期出一话，做一话就放一话，这样可以保证在市场反应很差的时候及时中断制作和播映，避免不必要的资源浪费。而中国呢，每每等几百集几千集做完以后一起放，就算市场反应一般，做都做好了，想中断都不可能。第二、人才的储备与保障。谁都知道，中国不是没有动画人才，而是人才都在给日美动画公司打工。不管是法律是政策，都没有满足动画制作人才的基本生存条件。在某些私营动画公司，两个月赚300元都是很平常的事。那么，如此恶劣的生存环境，还有谁有兴趣替中国动画产业打工？况且，中国一贯只重实务不重策划，就算有好的创意或者剧本都欲投无门。先不管日本动画产业的制作人员、打工人员有哪些，光声优（动画配音演员）的数量都是我们泱泱大国望尘莫及的（注：附录二收集了2005年上半年为止的日本现役声优）。第三、建立完善的知识产权保护法案，杜绝盗版。最后才轮到盗版这层泡沫。并非因为它不重要才让它垫底的，恰恰相反，这层深厚的泡沫要是不除掉，正常的动画产业将没有容身之处。但是，花还没开的时候来讨论花儿的颜色，根本是件很傻的事情。中国的原创动画根本还盗无可盗，就算是盗版商也不屑来盗版国内的作品。只有当原创动漫积累到能够触动盗版商以及消费者的神经的时候，盗版问题才有思考解决的余裕。至于如何解决盗版，除了立法这个历史遗留问题外，更重要的是压缩盗版的既得利益。当生活水平提升到一定程度，当买正版的花销对于普通工薪阶层来说不再是什么大不了的支出，那么盗版自然会慢慢淡出历史舞台。换句话说，只有正版的中国动画能够符合现在的收入消费水平，才能真正抑制盗版之风的盛行。其它类似罚款啊、整治啊，都属于表面文章，哗众取宠而已。作者：地球帝国宇宙军太阳系直営部队直属第六世代型恒星间航行决戦兵器バスターマシン7号

作者|胡逍遥今天我们要谈论的话题是，人生规划最重要的一步就是认识自己。在公元前2000年，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上。古希腊的伟大思想家苏格拉底甚至把这句话当作一生的座右铭。正如这句话的历史起源一样，它本身是深奥且永无止境的。认识自己，是一项伟大的工程，因为它意味着你要知道自己想成为什么样的人，要达成什么样的使命。前者是做人，后者是做事，所以，一个人只有认清自我，才能在为人处世上驾轻就熟，沉稳得体。要想全面认识自己，我们在生活中必须做一个有心人，经常反省自己的言行，不断总结自己是一个什么样的人，找出自己的优缺点。自我观察是自我教育、自我提升的前提条件。它包括三个方面：一是对自身外貌和体质状况的观察，包括外形、风度和健康状况等方面；二是自我形象的观察，主要包括自己在所处环境中的言行举止以及适应社会的能力等方面；三是对自己精神世界的观察，包括自己的性格特点、兴趣爱好、政治态度、道德和智力水平等方面。下面从7个方面剖析：第一，从旁观者的视角体察自我举案例：毕业于哈佛大学的威廉姆斯是一个开发游戏软件的高级工程师，在一年内，他换了三份工作，但都不甚满意。一次，他在飞机上巧遇一位软件开发商，正准备换第四份工作的他便和这位老板畅聊起来。威廉姆斯口若悬河地谈起了自己的理想。从自己想开发出一款全世界最受欢迎的游戏软件，一直说到因为怀才不遇，没有找到真正赏识自己的人。听完威廉姆斯的一番畅谈，这位老板对他十分感兴趣，当即力邀他加入自己的团队。然而，威廉姆斯的这份新工作照例在三个月之后便结束了。他的夸夸其谈，掩饰不了他不注重实际操作的缺点和弊病。当老板认清这个事实的时候，毅然辞退了他。而感到怨愤的他却始终不明白，自己究竟为何被再次抛弃了。于是，他回到了母校哈佛大学，向自己曾经的导师安德鲁教授寻求安慰。安德鲁教授对他说：“当你感到怀才不遇，痛苦万分的时候，你有没有仔细想过，你的才华真如自己想象中那么高吗？自己真的能胜任那些想象中的工作吗？如果说，遇到第一个不懂得赏识你的人，是对方有眼无珠，遇到第二个仍然看不到你才华的人，是你时运不济。那么，当你遇到的第三个、第四个，甚至第一百个仍然没有重用你的人时，这究竟又是谁的问题呢？”听到这里，威廉姆斯恍然大悟，并惭愧地低下了头。其实，在更多的时候，并不是别人不给你机会，而是你没有看清楚自己的实力。所以，只有从旁观者的视角，客观公正地体察自己，评价自己，才能对自己有正确的认识。所以，你现在知道，学会做自己的旁观者，不仅要及时发现自己的情绪变化，更重要的是要用旁观者的身份来给自己做出正确的指导，你要做的不是袖手旁观者，而是热心旁观者。因为你帮助的是你自己，对拯救自己你还有什么可保留的呢？第二，接受自己的不完美在《波士顿环球报》上，曾经刊登过一篇哈佛教授对毕业生的寄语，其中一条是：“不要过分追求完美，不要给自己施加不必要的压力。生活不只是工作、学习，它还有很多很多。”教授想要告诉人们，不必苛求自己事事完美。举例子：美国著名的社会活动家、心理学教授赫伯特·西蒙曾说：“‘最好’是‘好’的敌人。”为此，他讲述了自己的故事。在他很小的时候，有一次为了反复纠正作业中的一个单词，而把作业本擦破了。最后，他只好换了一个新的作业本，并把已经完成的作业重新写了一遍，这次作业花费了他整整半天的时间。为此，他苦恼不堪，找不到错在哪里。这时，祖母给他讲了这样一个故事：一个渔夫从海里捞到了一颗珍珠，他非常高兴。可是，令他遗憾的是，珍珠上面有一个小黑点。渔夫想，如果我把这个小黑点去掉的话，这颗珍珠不就完美了？于是，他把珍珠刮掉了一层，但是他丧气地发现黑点仍在。于是，他不甘心地又刮掉了一层，可是黑点依然在。就这样，他继续刮，直到刮到黑点没有了，但珍珠也不复存在了。人们常常感慨睡莲卧于淤泥烂沼之中，实在与高洁的身份不相映衬，殊不知离开了淤泥，睡莲将会永远地睡去，更别谈什么高洁与美丽。缺陷与美并存，而且你的缺陷也许恰恰就是你的优势，更是提升形象的一个重要的甚至不可或缺的因素。人最容易走进的误区就是“得像别人一样”。特别是不自信的人，看别人的时候，总是抱着万分的崇敬和钦羡，总是认为自己不如别人。这样的人，从内心无法接受自己的现状，更做不到悦纳自己，因为他认为自己是不完美的，完美的是别人。其实，无论是怎样一个人，都是别人的风景，你不满意的你自己，也许在别人眼里，也有着闪光点。第三，学会欣赏自我，进而重塑自我美国商业杂志《福布斯》是与《财富》《商业周刊》具有同等影响力的杂志之一，大卫·梅克曾是杂志的总编。在一次会议中，他宣布要解雇一位员工，但并没有当场宣布是哪一位。散会后，有位员工一直紧张地跟在大卫的后面。起初，大卫并没有在意，可是当他走到自己的办公室时，这位员工还在后面战战兢兢不肯离去。于是，大卫问他有什么事情，这位员工忐忑不安地回答道：“我感觉自己在公司的表现似乎很糟糕，您要解雇的人是不是我？”大卫看了他一眼，然后慢悠悠地说：“本来我还没想好要解雇谁，现在，既然你提醒了我，那么就是你了。”就这样，那位员工当场被炒了鱿鱼。有一句格言说：“不是因为遭遇了挫折，我们才迷失自我；而是因为我们迷失了自我，才会有那么多的失败。”显然，这位被大卫炒掉的员工是因为不懂得欣赏自我，而迷失了自己的人，如果连他自己都不知道自己的价值在哪儿，别人又如何去肯定他的价值呢？每一个人身上都蕴藏着一份与他人有别的才能，这种特殊的才能就如同一个熟睡中的巨人一般，等待着我们去唤醒。欣赏自己绝对不是过度的自我陶醉，更不是将自己看成一朵鲜花，而将别人看成枯萎的荒草。孤芳自赏、自命不凡、刚愎自用、故步自封，这些都不是个人自我欣赏时应该持有的态度。欣赏自我，贵在拥有了自知之明的前提下进行自我反省，并同时做到强化自我信念与自我信心，并对自己的能力进行正确的评价，走自己的路。唯有如此，人生才会无怨无悔。第四，找到适合自己的那条路我不提倡“木桶原理”，我认为：一个人的能力大小、素质高低，固然是由他人生中最“短”的那块木板所决定，但是，人生到底是平庸还是杰出，却是由最长的那块木板来决定的。举例子： 20世纪90年代后期是电脑崛起的时代，当时人们一致认为，未来是信息的时代，只要掌握了IT技术，便可以让自己变得出类拔萃。于是，许多年轻人盲目地冲向了自己的IT梦想，同时让自己丧失了宝贵的时间与精力，更失去了许多可以在其他领域中成功的机会。珀西便生长在那个时代，他从小便喜欢画画，而且梦想着将来成为一个知名的艺术家。但是，在电脑成为时尚的那几年里，他在家人的建议下，放下了手中的画笔，如火如荼地投入对电脑的学习中，并且认真地学习了两年。在这两年里，珀西在电脑方面的技术并没有变得出色，而且，他始终不明白：难道IT产业日后真的会将其他产业都取代吗？在矛盾的思想中纠结了两年的珀西不仅没有获得IT界新秀的殊荣，反而由于没有时间练习绘画，使自己原本出色的画技大大退步了。后来，事实向人们证明，当时那种IT时尚与热情被无限度地夸大了，并不是每一个人都有机会成为比尔·盖茨的。珀西心中的困惑也随之变得明朗与清晰：就算未来真的会成为信息主导一切的时代，但艺术与其他领域并不会因此而消失。于是，他重新执起画笔，开始了自己的历练之路。在他看来，那两年的电脑学习的确对自己的人生有所帮助，但若将最有激情与梦想的宝贵两年时间用在艺术创作上，也许自己可以获得更大的进步。在生活中，有很多人每天都在做着自己不想做也做不来的事情，然后又因为做不好被坏心情困扰，陷入生活的恶性循环中，这是因为他们从一开始的自我定位就是错误的。我们以为自己是那样的人，或者适合那样的生活，可是我们没有做好，而且力不从心。我们一直尝试改变，可是却一再失败，那就说明我们给自己的定位是错的，或者是所希望的改变与自我认定不符所致。坚持去找到自己的轨道，自己的领域，喜欢并且擅长的事情去做第五，良好的自我心像也就是：你内心潜意识，是怎么认为自己的。举例子：一位名叫亨利的青年在自己30岁生日那天，呆呆地坐在河边，看着波澜起伏的河水，思考与回味着自己那短暂而又令人沮丧的人生：他不知道自己是不是还有信心继续活下去。亨利的父母双亡，他从小便生活在收容院中，由于身材矮小，长得也并不漂亮，说话时还带着浓厚的法国乡下口音，所以，他一直非常看不起自己，认为自己只不过是一个又丑又笨的乡下人。在这样的思想之下，他甚至连最普通的工作都不敢应聘，只好待在收容院里帮助打扫卫生。正当亨利思考自己是不是该结束这无聊而又毫无意义的生命时，与他一起在收容院中长大的好朋友突然兴冲冲地朝他跑了过来，并大声告诉他：“亲爱的亨利，我想你应该第一时间知道这个好消息！刚刚我从收音机里听到了一则消息——拿破仑曾经丢过一个孙子，而播音员所描述的相貌特征竟然与你分毫不差！” 亨利简直不敢相信自己的耳朵：“这是真的吗？我竟然是伟人拿破仑的后人？”亨利一下子精神大振。联想起爷爷曾经骑在高大雄壮的马匹上，以矮小的身材、使用着迷人的法语，向千军万马发出各种威严的口令，亨利顿时感觉到，自己那矮小的身体里有一股无法抑制的力量，而讲话时那浓浓的法国乡下口音如今也变得既高贵又威严。第二天一大早，亨利穿了自己最好的衣服，自信满满地来到了一家大公司——他很顺利地得到了那个职位。长达几十年的奋斗以后，已到暮年的亨利早已成了这家大公司的总裁，他通过各种方式查出，自己并非拿破仑走失的孙子，但是，这对他而言早已不再重要了。在一次著名企业家的聚会上，曾经有人向亨利提出了这样一个问题：“作为一名成功者，您认为是什么引领您最终走向成功的？”亨利并没有直接回答对方的问题，而是将自己的亲身经历讲述了出来。最后，他说：“在心里树立一个积极的自我心像，将所有看不起自己的念头都赶出生命之外，这便是引领我最终走向成功的重要前提。” 哈佛心理学家认为，“自我心像”是人的潜意识中对自我的描述，在自我认识或自我意识的基础上对“我是谁”的认识。也就是说，每个人都会从不同的方面，如容貌、智商、能力、性格、事业、前途等，对自己有一个认定，由无数的信条组成了一个决定人的行为的“自动导航系统”，指引着自己前进的方向。它是自我认识或自我意识的一部分，是根据自己过去成功或失败的经验、他人对自己的反应和评价而不自觉形成的。积极的自我心像有助于你的成长和发展，可是如果你的自我心像是消极的或者卑微的，为了让自己生活得更好，就有必要去对它进行改造了。想要成功的人尤其需要调整的是自卑的自我心像，因为它会阻碍你的发展。当你总觉得自己一无是处，事事不如别人时，就应当主动改变自我心像了，你需要做的是树立这样的信念：在这个世界上，我是独一无二的。我一定有存在的价值，我也一定能够找到自己存在的价值。第六，从脑海里删掉“我做不到” 举例子：出生在美国康涅狄格州的埃里克，在很小的时候就不幸患上了一种奇怪的病——视网膜疾病，这是一种极其罕见的病，无法医治，所以他在13岁时完全失明了。为了帮埃里克树立起信心，父亲每年夏天都会带着他去远足。渐渐地，埃里克爱上了这种户外运动，年龄稍大些的时候，他开始练习攀岩和登山。他对自己说，眼睛看不见有什么关系，我一定会登上最高的山峰。有了信念的支撑，埃里克越攀越高，他不断地用这种方式来寻找自己的光明。几年以后，埃里克就已经在登山界小有名气了。后来，在“美国盲人基金会”的资助下，他依靠着队友的帮助，用绳索和铃铛引路，他最终成功地登上了北美洲的最高峰——麦金利峰。即便征服了这座高山，他依旧没有停下脚步，他的足迹遍及世界七大洲：非洲的乞力马扎罗峰、南美洲的阿空加瓜峰……一座座世界高峰被他踩在了脚下。2001年，他还成功登上了珠穆朗玛峰顶。埃里克站在了世界之巅，他成了第102位征服七大洲最高峰的登山者，而且他是这102位中唯一的盲人。事实上，在埃里克第一次宣布要向高山进发时，身边“嘘”声一片。谁会相信一个盲人能够登上山顶呢？很多登山运动员都不愿加入他的队伍，因为在他们看来，这是不可能实现的任务，甚至认为这是对职业登山者的侮辱。还有人讥讽说：“连我这样的正常人都不会做出这么愚蠢的决定！”然而，凭着自己强大的信念，埃里克始终没有动摇自己征服高山的信念，而事实也证明，他能行，他创造了奇迹！在生活中，总是会有些人不断质疑自己的能力，但是，他们并没有意识到或者根本没有能力让自己去改变这样的状况。事实上，我们应当敢于积极地面对自己，经常自我暗示：别人可以做到，我也一定能做到。床边、办公桌上，你都可以贴上一些自我激励的话语：“我一定可以！”每天早上、工作疲倦时、临睡前，反复地默念几次，在做事前、与他人交往时，特别是在遇到了困难的时候，更应该果断地反复默念。唯有如此，才能通过自我积极暗示机制，使自我斗志获得积极的鼓舞，使个人心理力量有效增加，令自己逐渐树立起自信心。第七，自己的命运要自己主宰凯尔特神话记载了这样一个故事，不列颠的亚瑟王曾被邻国的国王要挟，除非他弄清楚一个问题——女人真正想要的是什么，否则便要取他的性命。亚瑟王只好向自己的臣民征求答案，可没有人能给他一个准确的答案。最后，大臣告诉他，有一个老巫婆可能知道答案，亚瑟王急忙去找巫婆。巫婆答应回答他的问题，但他必须首先接受她的条件：她要和亚瑟王最高贵的圆桌骑士之一，他最亲近的朋友加温结婚。听到这个条件亚瑟王惊骇极了，这个巫婆驼背、丑陋不堪，只有一颗牙齿，身上散发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。见多识广的亚瑟王都没有见过如此丑陋不堪的怪物，于是他拒绝了，他不忍心强迫自己的朋友娶这样的女人，他不能让自己背上沉重的精神包袱。但是他的朋友加温对亚瑟王说：“我同意和巫婆结婚，没有比拯救亚瑟王的生命更重要的事了。” 加温立即和巫婆定了亲，于是巫婆回答了亚瑟王的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。这个答案让所有的人都点头称是，因为他们知道巫婆说出了一个伟大的真理。于是，邻国的君主放过了亚瑟王。但是，事情远没有结束，加温仍然要和丑陋的巫婆结婚。亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣，加温却一如既往地谦和，而巫婆却在婚礼上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝、放屁，让所有参加婚礼的人都感到恶心。新婚之夜对加温来说应该是最难熬的，但他依然选择了坚强面对，勇敢地走进新房。令人意想不到的是，新房里的女人不是丑陋的巫婆，而是一个他从没见过的美丽少女，她半躺在婚床上，对他微笑。加温惊呆了，问这究竟是怎么回事。美女回答：“加温，我就是那个巫婆。既然你不嫌弃我的丑陋，那么我就应该对你好些。在一天的时间里，一半是我可怕的一面，另一半是我美丽的一面。那么，加温，你想要我美丽的一面在何时出现呢？” 对于这个两难的问题，加温最后选择了第三种答案，他对妻子说：“既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么这个问题就由你自己决定吧。”女人当然希望自己无论何时都是美丽的，于是巫婆选择白天夜晚都是美丽的女人。加温因此娶到了一个美丽的新娘，巫婆因此主宰并改变了自己的命运。在很多时候，人们都认为自己的命运是由别人和外物所控制的，于是便放弃了主宰自己命运的权利。我们当然不能像巫婆那样拥有瞬间变美的法力，但是，我们却可以选择怎样度过自己的人生。德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，他永远是一个奴隶。”不要等别人去安排你的人生，因为也许他们会很忙，而且未必就能安排得好。你终究是属于自己的，没有人可以真正对你的人生负全责，哪怕你最爱的人和最爱你的人也不能。所以，如果你想过好自己的人生，那就要学会主宰自己的命运，即使它会让你失败，那也是属于你自己的人生，当你生命将尽时你才不会后悔，因为你拥有了属于自己的命运。你不需要问自己是谁，未来会怎样，你是你自己的，这一切由自己决定就好。每个人的梦都要靠自己去主宰，不管人生是漫长抑或短暂，将所有的希望，编织成属于自己的梦，让它在自己的时空里腾飞；不论遇到什么困难，也不要改变自己的梦想与创造力。只为眼中的目标，哪怕付出辛勤的汗水，走过痛苦忧伤，也要坚定不移地向自己的梦想前进。

第一个故事：困境即是赐予有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。” 天神听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！” 狮子轻轻吼了一声，说：“天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！” 天神笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。” 狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？” 大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。” 狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？” 温馨提示：一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。第二个故事：成功并不像你想像的那么难 1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔;布雷登教授。布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人朴正熙。他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。” 后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。温馨提示：并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的第三个故事：追求忘我 1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛·拉格萝芙。温馨提示：不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。第四个故事：断箭 - 不相信自己的意志，永远也做不成将军。春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。” 那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。” 温馨提示：不相信自己的意志，永远也做不成将军。自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。第五个故事：再试一次有个年轻人去微软公司应聘，而该公司并没有刊登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他对总经理的解释是事先没有准备，总经理以为他不过是找个托词下台阶，就随口应道：“等你准备好了再来试吧”。一周后，年轻人再次走进微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多。而总经理给他的回答仍然同上次一样：“等你准备好了再来试。”就这样，这个青年先后5次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，成为公司的重点培养对象。温馨提示：什么东西比石头还硬，或比水还软？然而软水却穿透了硬石，坚持不懈而已。也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次！” 再试一次，你就有可能达到成功的彼岸！第六个故事：为生命画一片树叶美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。第七个故事：跨越自己有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢？” 龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。” 寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。温馨提示：对于那些害怕危险的人，危险无处不在。每个人都有一定的安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战充实自我，你一定会发展得比想像中更好。第八个故事：永远的一课那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。 “请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。” 几十双眼睛在问。 “因为我们要在操场上立正五分钟。” 即使欧阳老师下了“不上这堂课，永远别上我的课”的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。矮了许多的篮球架被雪团打得“啪啪”作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。在教室时，同学们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。温馨提示：面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想像的那么严重。如果不把它当回事，它是不会很痛的。你觉得痛，那是因为你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。第九个故事：永远的坐票有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。温馨提示：生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。第十个故事：心中的顽石从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分，高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？” 爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代，就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点，还可以训练你的反应能力。” 过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。” 爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？” 媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来，看看大小，这颗石头没有想像的那么大，都是被那个巨大的外表蒙。温馨提示：阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。第十一个故事：驴的哲学有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇——它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！温馨提示：人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重要的是永远看得起自己。就如驴子的情况，在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！第十二个故事：成功就是简单的事情重复做、重复做全国著名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着，那位当代最伟大的推销员，作精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。台下逐渐没了呐喊声，观众好象认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤一停地工作着，他好象根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好象也喊累了，会场渐渐地安静下来。大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好象都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐“作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。温馨提示：很多的人以为成功很难，成功要付出太多、成功会很痛苦，就不去想和追求。实际上，只要我们注意观察，就会吃惊地发现，那些生活在贫困线上的人才是真的有耐心，有吃苦耐劳的品质，他们正是以这种惊人的耐心忍受着不成功的现实和生活。你可以不思成功，但你的生活并不会因此而轻松。你追逐成功，你会因此而生活得更好。第十三个故事：方法比想法更重要在伊索寓言中，有这样一个故事：老鼠们在一起开会，商讨怎样才能不被猫抓住。其中一只老鼠提议，在猫的脖子上挂一个铃铛。全体老鼠欢声雷动 -“这个主意太好了！”但当有鼠问，怎样才能将铃铛挂到猫的脖子上时，刹那间全体老鼠鸦雀无声。温馨提示：方法比想法更重要，或者说没有方法对应的想法，是没有价值的。珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。温馨提示：别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱人人都喜欢的那种可爱。十五个故事：三只老鼠三只老鼠一同去偷油喝。找到了一个油瓶，三只老鼠商量，一只踩着一只的肩膀，轮流上去喝油。于是三只老鼠开始叠罗汉，当最后一只老鼠刚刚爬到另外两只的肩膀上，不只什么原因，油瓶倒了，最后，惊动了人，三只老鼠逃跑了。回到老鼠窝，大家开会讨论为什么会失败。最上面的老鼠说，我没有喝到油，而且推倒了油瓶，是因为下面第二只老鼠抖动了一下，所以我推倒了油瓶，第二只老鼠说，我抖了一下，但我感觉到第三只老鼠也抽搐了一下，我才抖动了一下。第三只老鼠说：“对，对，我因为好象听见门外有猫的叫声，所以抖了一下。“哦，原来如此呀！” 企业里很多人也具有老鼠的心态。请听一次企业的季度会议：营销部门的经理A说：“最近销售做的不好，我们有一定责任，但是最主要的责任不在我们，竞争对手纷纷推出新产品，比我们的产品好，所以我们很不好做，研发部门要认真总结。” 财务经理C说：“是，我是削减了你的预算，但是你要知道，公司的成本在上升，我们当然没有多少钱。” 这时，采购经理D跳起来：“我们的采购成本是上升了10%，为什么，你们知道吗？俄罗斯的一个生产铬的矿山爆炸了，导致不锈钢价格上升。” A、B、C：“哦，原来如此呀，这样说，我们大家都没有多少责任了，哈哈哈哈！” 人力资源经理F说：“这样说来，我只好去考核俄罗斯的矿山了！！” 您认为有什么样的解决方案呢？请和我讨论。温馨提示：各部门都不能把所谓的客观因素当原因，责任人人有份，许多问题的解决都不会是“自古华山一条道”，每个部门应该都多少能找到解决之道，这就是主观态度问题了。推诿只是表面现象。主要是素质问题。1、没有团队精神；2、没有责任心；3、没有面对错误的勇气；4、不能反求诸己；5、凡事归罪于外；6、饱汉不知饿汉饥，自己吃饱了万事大吉...... 靠绩效管理还不能解决全部问题。关键要加强教育，提高素质。第十六个故事：在美女和女巫之间的选择那是在一次英语口语课上，我们的美国老师给大家留了一个家庭作业：学习一篇文章并思考文章的问题，下一堂课将用英语进行讨论。那只是老师为了我们练习说英语的一篇文章，但由此却引出了一些思考。我把那篇文章翻译成中文，大意是：这个问题是：女人真正想要的是什么？这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟，对于他这是一个无法回答的问题。但总比死亡要好得多，亚瑟接受了国王的命题在一年的最后一天给他答案。亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主，妓女，牧师，智者，宫庭小丑。他问了所有的人，但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他去请教一个老女巫，只有她才能知道答案。但是他们警告他，女巫的收费非常高，因为她昂贵的收费在全国是出名的。一年的最后一天到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫。女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的交换条件：和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友加温结婚。亚瑟王惊骇极了，看看女巫：驼背，丑陋不堪，只有一个牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。他从没有见过如此不合谐的怪物.他拒绝了，他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让自己背付沉重的精神包袱。加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和保存圆桌更重要的事了。”于是婚礼宣布了。女巫于是回答了亚瑟的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，亚瑟的生命被解救了。于是邻国的君主放了亚瑟王并给了他永远的自由。来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣。加温一如既往的谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝，放屁，让所有的人感到恶心，不舒服。新婚的夜晚来临了：加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。是怎样的景象在等待着他呀！一个他从没见过的美丽的少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问她到底是怎么回事。美女回答说，因为当她是个丑陋的女巫时加温对她非常的好，于是她在一天的时间里一半是她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。那么加温想要她在白天或夜晚是哪一面呢？如果你是加温，会怎样选择呢？第二天的口语课上，答案五花八门，归纳起来也就是两种：一种选择白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必爱慕虚荣，苦乐自知就可以了；一种选择白天是美女，因为可以得到别人羡慕的目光，至于晚上，可以在外作乐，回到家里，漆黑的屋子，美丑都无所谓了。老师听了所有同学的答案，没有说什么，只是问我们是否想知道加温的回答。大家说当然想。老师说：“加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：‘既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。’于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。所有的人都沉默了竟没有一个人作出加温的选择。有时我们是不是很自私？以自己的喜好去安排别人的生活，却没有想过人家是不是愿意。而当你尊重别人，理解别人时，往往得到的更多。如果我们多一些爱心，多一点关怀给人，我们是不是也会得到更多的回报？温馨提示：换位思考，站在别人的立场上考虑问题，得到的会更多。