研究幼儿的个体差异论文
对幼儿进行正确评价是幼儿教育的一项重要内容。恰当的评价对幼儿行为习惯和品德的形成具有重要的作用。一、教师的评价要符合客观性的原则在评价幼儿前，根据幼儿的实际情况、年龄特点等创设有意义的情境。尊重幼儿的个体差异，让幼儿在真实自然的活动中接受评价。教师在评价过程中要善于发现幼儿的闪光点和影响幼儿发展的因素，全面了解幼儿，巧妙利用评价引导幼儿发展。不应该将目光集中在少数“好孩子”身上，应该看到每个人的进步，对每个小朋@安亚玲$河北省容城县小里镇胜利庄幼儿园<正>对幼儿进行正确评价是幼儿教育的一项重要内容。恰当的评价对幼儿行为习惯和品德的形成具有重要的作用。一、教师的评价要符合客观性的原则在评价幼儿前，根据幼儿的实际情况、年龄特点等创设有意义的情境。
个性化 教育 的特点是重视 儿童 个性发展在教育中的地位，强调儿童的表现力、主动性、创造性、好问态度、敢于向权威挑战，以及社交能力的培养等。那么如何在一日活动中对幼儿实施个性化教育?下面是我给大家推荐的幼儿个性化教育论文，希望大家喜欢!
《对幼儿实施个性化教育的几点做法》
【摘 要】新《纲要》中指出：“教师要尊重幼儿的发展水平、能力、 经验 、学习方式等方面的个体差异，因人施教，努力使每一个幼儿都能获得满足和成功。”这就要求幼儿园从课程设置、教育 方法 、环境创设等多方面促进幼儿全面发展，让每个幼儿都能得到符合自身特点的发展空间和机会。
【关键词】幼儿 个性化教育 尊重 教学环境 创造性
法国教育家保罗?朗格朗深刻地指出：“一个儿童不单纯是一张表格上的一个数字，最重要的他是一个人，一个有个性的生命体。”不关注幼儿发展特点和个性的教育，不是适宜和有效的教育。
那么何为个性化教育?一些心理学教育专家将其定义为：个性化教育就是弘扬、发展和优化学生独特个性的教育。个性化教育的特点是重视儿童个性发展在教育中的地位，强调儿童的表现力、主动性、创造性、好问态度、敢于向权威挑战，以及社交能力的培养等。那么如何在一日活动中对幼儿实施个性化教育?
一、赏识、尊重孩子的行为
(一)教师要善于理解幼儿的各种情绪情感的需要
教师要善于理解幼儿的各种情绪情感的需要，对幼儿做出的积极行为及时予以肯定，并对不恰当的行为做出指导，要能够“蹲下来”和孩子接触。在与幼儿交谈时，恰当的眼神、表情的使用也能使幼儿对教师的情绪状态有更为明确、深刻的体会。
(二)要尊重幼儿个性的差异
幼儿在其个性化发展的过程中对自己的行为具有高度的选择性。因此，个性化教育既要面向全体幼儿，也要重视幼儿的个体差异，对于孩子个性中的因素，应该有选择地进行表扬与鼓励。孩子的个性发展决不能脱离规则，要让孩子在鼓励中学会自信、在表扬中学会感激、在尊重中学会自重、在忍耐中学会耐心、在合作中学会分享、在自由中懂得规则。这样，孩子才会在未来多元和复杂的社会中保持自己独特的魅力。
由此，在制订一日活动的计划和内容时，教师既要着眼全体幼儿，同时更要关注那些内向、沉默、不大引人注意的幼儿，给他们提供参与和表现的机会，做到因材施教。如在大班活动课《爱动脑筋的孩子是我》中，教师让幼儿玩拼图，回答智力问题闯关，给全体幼儿提供操作和参与的机会。在拼图时，教师根据幼儿的不同水平，为他们提供难易程度不同的拼图;在闯关时，将最后一个问题的难度降低，请能力偏低的幼儿回答。这样，让每位幼儿亲身感受到动脑筋解决问题带来的成功喜悦，提高每一位幼儿的主动性。
二、创设自主性更强的教学环境
(一)要设计富有趣味性、挑战性、创新性的活动。在活动中，给孩子一些权力，让他自己去选择;给孩子一个条件，让他自己去锻炼;给孩子一个问题，让他自己找答案;给孩子一点困难，让他自己去解决;给孩子一片空间，让他自己向前。
(二)在幼儿选择活动材料或活动场景时，不要只提供和幼儿人数一样多的材料或单一的情景，这样做会出现两个问题，一是孩子一旦选择后就没有机会调整;二是有些孩子不想选择却由于别人已经选了而被动选择。因此，我们在提供材料或情境选择时，要多为幼儿提供选择的余地，这样孩子才有机会选择到自己喜欢的内容和材料。
(三)通过各种活动与事物、同伴相互作用，使幼儿获得真实的心理感受和体验。如在幼儿心理实践活动课中可安排幼儿去商店购物、走平衡木、爬?t望塔、徒步在沙坑中行走等等。在教育性强的课中除安排教育环节外，还尽量安排一些实践的环节，如在中班语言活动“我没有玩具、图书了，怎么办?”中，教师除教育、引导幼儿讨论外，还安排了发幼儿玩具、玩玩具的环节：教师故意没有给性急、内向的部分幼儿发放，让性急的幼儿看着别人有自己没有而更加着急;让内向的幼儿明白“我没有玩具，又想玩又不敢对老师表达怎么办”。针对这两种不同的心理体验，教师需要给予适时、适度、适当的引导和教育：令性急的孩子平和稳定，同时要促使内向的幼儿敢于开口，大胆表达内心愿望，战胜自我。
(四)丰富个性展示形式。一是活动展示，如为能歌善舞者提供表演的舞台、为语言发展有优势的幼儿举办 故事 会、为书画 爱好 的幼儿现场展示艺术技能等，让他们获得面对面的掌声;二是作品展示，如让建构小能手、摄影爱好者、棋坛小冠军定期展示作品，以增强成就感;三是档案展示，如对关心他人、爱护环境、文明礼貌的幼儿以图文并茂的档案形式展示，让更多的同伴去了解他、喜欢他;四是网络展示，这是一种综合性的展示方式，将反映幼儿个性发展的内容以文字、照片甚至录像的形式发送到班级群中，家长更是参与其中，把孩子在家的表现也反映上来。
三、重视自主游戏，激发幼儿自主性与创造性
(一)还给幼儿更多的自由和主动权，促进幼儿创造性地发展
教师要充分发挥游戏这一主导活动的特殊作用。在游戏中，注重引导幼儿操作、体验、探索，鼓励幼儿动手、动脑，培养幼儿的创造力。例如，幼儿在游戏中遇到困难时，要鼓励幼儿自己努力去想办法解决，学会协商角色分配。每一个小小的“突破”，都会使孩子产生成功的愉悦，激起自信心，增强独立性和坚持性。
(二)鼓励幼儿发表不同意见，促进幼儿独立性的发展
幼儿的认知能力、分析判断能力都在最初的形成阶段，其行为较多受成人或他人的影响，表现出更多的顺从型。因此，在自主游戏中，教师更要注意创造机会，培养幼儿自己做选择和自己处理问题的能力，让幼儿充分感受到自己有选择、表达的自由，不必担心失败和批评，可以大胆发表与众不同的意见。
作为一名幼儿教育工作者，我们应该认真钻研 教学方法 以及幼儿心理，更多地从孩子本身的非智力因素找一些问题，以“让每个孩子轻松学习，快乐成长”为出发点，为幼儿个性品质的形成打下良好基础。
【参考文献】
[1]李建丽.幼儿个性化教育的实践探索[M].北京：北京师范大学出版，2009.
[2]王中华，熊梅.个性化教学的缺失与构建[J].现代教育论坛，2011(06).
点击下页还有更多>>>幼儿个性化教育论文
学生个体差异研究的论文
小学英语课堂教学中的个性教学问题教育论文
摘 要：学生个体差异是客观存在的。个性化教育是当今中小学教育的主流方向。那么，面对班级教学，英语课堂如何实现个性化教育呢？我的体会是：综合分析，对学生的个性认知和归类；融洽师生关系，创造快乐气氛，树立爱的形象，建立在学生中的信任感；处理好“扬长避短”和“补短为长”的辩证关系。
关键词：个性教学 认知归类 信任感 扬长避短
由于先天遗传、家庭环境和社会影响的不同，每个学生都是既有共性又有差异的个体。如果说每个人就是一个世界的话，那么教师面对的是几十个，乃至上百个独立的世界。
面对着五彩缤纷的“世界”，教师如何在做好“共性”教学的同时，做好个性教学，便成了一个极为重要的问题。多年教学实践中，我对此做了如下探索。
一、综合分析，对学生的个性认知和归类
兵法云：“知己知彼，百战不殆。”要搞好教学，首先要了解自己的教学对象，对每个人的个性做到胸中有教，方可对症下药，因材施教，取得事半功倍的效果。我采取的步骤是了解、理解、尊重、疏导。
所谓了解，就是通过家长、要好的同学和自己的观察，了解每个学生的不同性格特点——亦即个性。通过他课堂内外的行为观察其表现。心理学家说：“行为是人的个性的展示和张扬”；所谓“理解”是理解每个人个性的成因，就是说，知其然，知其所以然。这样你才能见怪不怪。所谓“尊重”，是尊重每个孩子的天然个性，只要他不危害别人的个性，就允许它合理存在，不必强行改变它，要把一群不同个性的孩子看成异彩纷呈的花园；所谓“疏导”，是了解了孩子们的不同个性后，对他们的个性进行归类，以便因材施教、因势利导。
二、融洽师生关系，创造快乐气氛，树立爱的形象
俗话说：“亲其师才能信其道”。这就是说，如果学生根本不爱甚至不接受自己的老师，他们是不可能很好地听这个老师的话，接受这个老师传授的知识的，因而教学效果是不可能理想的，弄得不好很可能是事倍功半，甚至枉费心机。要取得良好的教学效果，必须首先树立教师在学生心目中的良好形象，取得他们的敬佩和信任，赢得他们的尊重甚至崇拜。在此前提下，不仅学生爱听你的讲课，而且会把你的每一句话都当成真理或法律来信守的。
要做到这一点，首先教师必须率先垂范，处处严格要求自己，做出样子给同学们看，比说任何严厉的话都重要；其次备课要充分，讲课要灵活多变、丰富多彩，要能抓住学生的心，像一个好演员的精彩表演一样，时时吸引着他们；再次，不仅要把学习过程当成知识传授过程，更要当成师生情感交流的过程。教师要用爱换取学生的信任和亲近，使学生情感这个内因在教师情感这个外因的作用下，产生师生的情感的互动，或叫“双向反馈”。从而借助情感这个媒介，达到课堂教学的最佳境界；四是教师要用博爱的思想平等对待各种不同个性不同学习基础的同学，要处事公正、公平、不偏私，要设法调动每一个学生学习的积极性，不要对学生有好恶感，不要有死角；五是要用激励手段，是每个学生对自己建立信心，看到自己的光明前景，憧憬自己美好的未来。
三、处理好“扬长避短”和“补短为长”的辩证关系
通过从事多年的小学英语教学的经历和教学实践，我发现，由于学生成长的各种不同因素，不仅形成了学生各种不同的鲜明个性，而且形成了不同学生的不同长处和短处，即他们的优、缺点。
针对上述情况，我采取了“扬长避短”和“补短为长”的两种方法尝试教学，所谓“扬长避短”就是尽量给每个学生提供展示个人长处的.机会。比如，选择口语流利的同学领读单词和课文，设计“单词抢先记”的教学环节，使记忆快、善背诵的同学有一个平台；对于发音准确又善于朗读的学生有针对性地设计朗读欣赏环节，让他们发挥长处，树立自信；针对那些心灵而嘴拙的学生，布置他们编写小情景剧或模仿课文改写情景对话的任务，使他们在英语这个天地里“八仙过海，各显神通”，相得益彰，各得其所，各取所乐。
通过利用不同的教学手段，体现出每一个学生的闪光点。继而采取“一把钥匙开一把锁”、分别对象分别对待的方法，体现优势，缩小劣势，并尝试“补短为长”，做到集体提高和进步。比如，我安排口语好的同学与口语弱的同学组成一对一互助小分队，进行角色分读和段落对读进行操练，然后在限定时间内让每个小分队之间PK。再由全体同学评论，这样小分队的成员充满了集体荣誉感，激发他们的潜能，提高了学生们的口语水平。对于能读不能写的同学，我采取强化书写记忆法；先邀请学习优异、单词记忆好的同学介绍个人的有效学习方法，并一起分析和解读个别学生在这方面的学习障碍。对学习英语有一定困难，感到长单词不易记会的学生，我在教较长单词时，通常都会把单词分解成一个有趣小故事，便于学生趣味记忆。例如，当教到“businessman”一词时，我给分解成“公交车（bus）里（in）有一只鹅（e）两条蛇（ss）和一个男人（man）”这样一个小故事，让学生们能在很短的时间内掌握这个单词。这种化繁为简、化难为易的方法使一个原本对英语失去信心和兴趣的同学，对学好英语信心大增，成绩也较前大有提高。
总之，一个好的英语教师，如同能做出花样繁多、口味丰富的饭菜，满足不同食客的要求，已解决众口难调的厨师一样，老师亦应采用不同的教学方法以满足个性不同的学生的需求。虽然此非易事，我做得也还不够全面，个人觉得这是一个有益的探索和尝试，并且我仍然会不断地尝试和创新，确信只要将教书育人放在心中，一定会达到理想的彼岸。
《基础教育课程改革纲要》指出：教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同的学生的学习需要，创设能引导学生主动通过平日教学，以及在外校听课的观察，我认为产生个体差异大的原因主要有以下方面：1、学会家庭背景、智力基础差异较大。2、教师存在理念误区，默许分化现象。总认为个体差异是不可避免的自然现象，人为改变不了的。这想法，实际上就默许了差距，导致差异变大。3、教学内容多，为赶进度，就沿袭了老例备课上课，顾不上关照全体学生。4、备课忽略学情和差异，很少在备课时考虑本班的实际情况，也就忽略了个体差异。改变这种现状，应才能够以下入手。首先，在教学设计上要关注学生差异。《新课标》的理念之一就是关注学生的个体差异和不同需求，确保每个学生都受益。备课中，不仅要备教材教法，更重要的是备学生。因为一个班的学生虽然年龄层次、智力发展水平相当，但在这些共性之外，我们还必须看到每个个体都是独特的。所以作为教师既要注意学生的共同点，更要时十分关注、研究学生的特殊性，并根据这些确定学习目标，选择教学方法，使每个学生读能体验到学习和成功的乐趣，以促进他们的身心发展。二，在教学过程中，考虑学生差异。教师在课堂上必须考虑学生的个体差异，虽然在教学设计上已经充分预想了学生的差异，但是，由于学习情境和学习过程的动态生成的特点，必然会有一些情况在预想之外。这就需要教师有一定的教学机智，根据学生差异的客观现实来组织教学，只有这样才有利于教学方式的转变，有利于教学水平的提高。三，在学习方式上尊重学生差异。尊重学生独立思考，就要承认学生的个性差异，允许不同的学习方法的出现。给与空间让学生畅所欲言，同时教师要认同各种想法，这样不同的学生的认知水平和学习能力都可以在原有的基础上获得相应的发展。四，依据学生差异设计练习。教师要设计有层次的练习，使不同水平学生都有是收获，这样才能使学生得到差异发展。考虑学生差异不是消极被动的适应学生差异，而要力求学生通过努力能完成，而不是带来更大的压力，使每个学生的学习潜能都在原有的基础上得到充分发展，曾强学习自信心。五，承认学生差异，适度教学评价。评价学生不能单纯的以成绩喂指标，要多方面考查学生。包括知识技能的掌握、独立思考的能力、分解决问题的能力依据动手操作的能力等。评价中主张重视学生的学习态度的转变、重视学习过程和体验情况、重视方法和技能的掌握、重视学生之间交流与合作、重视动手实践与解决问题的能力，归根结底是重视学生各种素质尤其是创新精神和实践能力的发展状况。对学生的评价因人而异，因时而异，因境而异。做出有针对性的、艺术性的评价，采取分层多维的评价方法，是促进学生差异发展的重要前提。这样才能将学生的个性发展，潜能激发。
幼儿差异的论文参考文献
幼儿园论文参考文献包括幼儿园的管理幼儿园的培养幼儿园的策划幼儿园的作文等等的幼儿心理这些论文都可以捐助。
毕业 论文的参考文献是有国际标准和国家标准的，论文中引用 文章 需要注意引用的规范性。 下文是我为大家搜集整理的关于幼儿 教育 教学论文参考文献的内容，欢迎大家阅读参考!幼儿教育教学论文参考文献(一) [1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012 [2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012 [3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012 [4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013 [5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05) [6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03) [7] 胡彩云，__宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06) [8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11) [9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009 [10] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004 [11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003 [12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3) [13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1) [14] 张丽娟着. 儿童 教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002 [15] 比尔·约翰逊(BilJohnson)着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001 幼儿教育教学论文参考文献(二) [1] 王牧华，靳玉乐. 课程目标研究的生态主义解读[J]. 河北师范大学学报(教育科学版). 2003(03) [2] 顾晓莲. 幼儿教师体态语对活动有效性的影响[J]. 小学科学(教师版). 2013(02) [3] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04) [4] 姜美芬. 师幼体态互动的适时与适态[J]. 山东教育(幼教刊). 2006(15) [5] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014 [6] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014 [7] 杨晓红. 幼儿园饮食营养教学活动开展现状与对策研究[D]. 西北师范大学 2014 [8] 邢羽佳. 兰州市中职学前教育专业学生科学素养的调查研究[D]. 西北师范大学 2014 [9] 钟映. 中职学前教育专业师资培训现状及对策研究[D]. 西北师范大学 2014 [10] 宋婷婷. 幼儿园语言教育活动有效性研究[D]. 西北师范大学 2013 [11] 王明利. 跨 文化 交流中非语言行为之分析[J]. 大庆师范学院学报. 2006(01) [12] 吴海云. 区域活动空间设置的有效性初探[J]. 教育导刊.幼儿教育. 2005(05) [13] 周鹏生. 国内外教师体态语研究之比较[J]. 外国中小学教育. 2006(09) [14] 袁爱玲. 幼儿园教育活动生态现状剖析[J]. 学前教育研究. 2007(02) [15] 李胜男，岑国桢. 生态环境说、人生历程说--儿童心理发展的两种新理论[J]. 宁波大学学报(教育科学版). 2001(06) 幼儿教育教学论文参考文献(三) [1] 李佳. 多媒体技术在幼儿园集体教学中的应用问题分析[D]. 西北师范大学 2014 [2] 陈红. “我”喜欢的幼儿园[D]. 西北师范大学 2014 [3] 程丽英. 大众传播媒介中的儿童权利保护问题研究[D]. 西北师范大学 2009 [4] 亢云洁. 牵着你的手，一起长大[D]. 西北师范大学 2013 [5] 徐霞. 基于专业引领提高幼儿园集体教学质量的实践研究[D]. 西北师范大学 2011 [6] 庞敏. 改革开放后西北民族地区学前教育政策的演进研究[D]. 西北师范大学 2014 [7] 严燕华. 幼儿园教师实践性知识发展的个案研究[D]. 西北师范大学 2010 [8] 赵丽. 我国幼儿园社会领域教育研究的文献计量分析(2001-2013年)[D]. 西北师范大学 2014 [9] 高莉. 家庭旅游对儿童的教育价值研究[D]. 西北师范大学 2014 [10] 王月嘉. 近十年我国学前教育公平研究的文献计量分析[D]. 西北师范大学 2012 [11] 韩婉姝. 兰州市学前儿童父亲父性意识调查研究[D]. 西北师范大学 2012 [12] 王丽萍. 山西省太原市城区“独一代” 家庭教育 的现状及问题研究[D]. 西北师范大学 2012 [13] 郭猛. 兰州城区大班幼儿家庭教育现状研究[D]. 西北师范大学 2010 [14] 孙娓娓. 西北地区农村民办幼儿园家园合作的个案研究[D]. 西北师范大学 2009 [15] 葛莺芳. 生命化教育视角下的幼儿园集体教学活动研究[D]. 西北师范大学 2009
幼儿园论文参考文献
在个人成长的多个环节中，大家都尝试过写论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。那么一般论文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的幼儿园论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
[1] 张石伟. 教师参与园本课程开发中存在的问题及对策研究[D]. 西北师范大学 2012
[2] 牛银平. 兰州市公办与民办幼儿园家长教育需求的比较[J]. 当代学前教育. 2010(03)
[3] 陈思帆. 社会转型时期的.中国幼儿园[D]. 华中师范大学 2005
[4] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05)
[5] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06)
[6] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008(04)
[7] 张文钧.幼儿园全女性组织管理现状、问题及对策研究[D]. 华东师范大学 2009
[8] 刘芳.幼儿园家长工作的问题、成因及对策研究[D]. 华中师范大学 2006
[9] 林小敏.幼儿园科研活动中园长的道德领导[D]. 南京师范大学 2011
[10] 薛建男.幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[11] 夏晨伶.幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012
[12] 冷雪姣.幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012
[13] 冯宝安.幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[14] 周爱保，马小凤，青柳肇. 家长对幼儿教育的期望：中、日、韩三国之比较[J]. 学前教育研究. 2006(04)
[15] 曾晓东. 供需现状与中国幼儿教育事业发展方向--对我国幼儿教育事业的经济学分析[J]. 学前教育研究. 2005(01
[1] 李佳. 多媒体技术在幼儿园集体教学中的应用问题分析[D]. 西北师范大学 2014
[2] 陈红. “我”喜欢的幼儿园[D]. 西北师范大学 2014
[3] 程丽英. 大众传播媒介中的儿童权利保护问题研究[D]. 西北师范大学 2009
[4] 亢云洁. 牵着你的手，一起长大[D]. 西北师范大学 2013
[5] 徐霞. 基于专业引领提高幼儿园集体教学质量的实践研究[D]. 西北师范大学 2011
[6] 庞敏. 改革开放后西北民族地区学前教育政策的演进研究[D]. 西北师范大学 2014
[7] 严燕华.幼儿园教师实践性知识发展的个案研究[D]. 西北师范大学 2010
[8] 赵丽. 我国幼儿园社会领域教育研究的文献计量分析(2001-2013年)[D]. 西北师范大学 2014
[9] 高莉. 家庭旅游对儿童的教育价值研究[D]. 西北师范大学 2014
[10] 王月嘉. 近十年我国学前教育公平研究的文献计量分析[D]. 西北师范大学 2012
[11] 韩婉姝. 兰州市学前儿童父亲父性意识调查研究[D]. 西北师范大学 2012
[12] 王丽萍. 山西省太原市城区“独一代”家庭教育的现状及问题研究[D]. 西北师范大学 2012
[13] 郭猛. 兰州城区大班幼儿家庭教育现状研究[D]. 西北师范大学 2010
[14] 孙娓娓. 西北地区农村民办幼儿园家园合作的个案研究[D]. 西北师范大学 2009
[15] 葛莺芳. 生命化教育视角下的幼儿园集体教学活动研究[D]. 西北师范大学 2009
[1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012
[3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012
[4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版）. 2009（05）
[6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009（03）
[7] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009（06）
[8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇（下旬刊）. 2008（11）
[9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009
[10] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版）. 2009（05）
[11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003
[12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 （3）
[13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 （1）
[14] 张丽娟着.儿童教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002
[15] 比尔·约翰逊（BilJohnson）着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001
[16] 潘月娟，刘焱. 美国托幼机构教育质量研究述评[J]. 比较教育研究. 2008（08）
[17] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008（04）
[18] 邢利娅，白星瑞. 建国后我国学前教育政策价值取向的演变[J]. 学前教育研究. 2008（03）
[19] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[20] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[1] 李季湄.幼儿园教育指导纲要(试行)解读[M].江苏出版社，2002，(4)：58-112.
[2] 苏婷.让自制玩教具成为“常青树”[N].中国教育报，2004，(6)
[3] 鲍小如.徽州地区举办自制玩具展览[J].安徽教育，1980，(4)：40-43.
[4] 谢宁.基于游戏共同体的幼儿园自制玩教具研究[D].南京师范大学，2007，(9)
[5] 刘焱.儿童游戏通论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：53
[6] 沈晓燕.幼儿园活动区自制玩学具及其效用研究[D].华东师范大学，2007，(5)
[7] 王晓芬.从幼儿教师自制玩具的演变看其教育观的变化[D].学前教育，2005，(12)
[8] 肖岚. 规范提升学前教育促进教育公平发展[J]. 江苏政协. 2011(06)
[9] 戴莉.世界学前教育的发展与我们的对策[J]. 中华女子学院学报. 1997(03)
[10] 陈影.农村学前教育现状分析[J]. 才智. 2012(34)
[11] 卢云舒.学前教育现状及对策分析——以Y县为例[J]. 赤峰学院学报(自然科学版). 2011(07)
[1] 梁龙芳.幼儿园区域活动中教师非言语行为的个案研究[D]. 西北师范大学 2014
[2] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014
[3] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014
[4] 张婉莹. 学前教育三年行动计划幼教师资补充研究[D]. 西北师范大学 2014
[5] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014
[6] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014
[7] 杨晓红.幼儿园饮食营养教学活动开展现状与对策研究[D]. 西北师范大学 2014
[8] 邢羽佳. 兰州市中职学前教育专业学生科学素养的调查研究[D]. 西北师范大学 2014
[9] 钟映. 中职学前教育专业师资培训现状及对策研究[D]. 西北师范大学 2014
[10] 贾玉新着.跨文化交际学[M]. 上海外语教育出版社， 1997
[11] 李振村，庄锦英着.教师体态语言艺术[M]. 山东教育出版社， 1993
[12] 钟启泉编译.现代教学论发展[M]. 教育科学出版社， 1992
[13] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04)
幼儿教育论文参考文献(一)[1] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03)[2] The Child Care and Development Block Grant:Background and Fundin.[3] Sheridan,S.,Schuster, of pedagogical quality in early childhood education:across national perspective. Journal of Research in Childhood Education . 2001[4] and Childhood Programs. . 1989[5] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06)[6] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11)[7] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009[8] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004[9] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003[10] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3)[11] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1)[12] 张丽娟着.儿童教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002[13] 比尔·约翰逊(BilJohnson)着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001[14] 潘月娟，刘焱. 美国托幼机构教育质量研究述评[J]. 比较教育研究. 2008(08)[15] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008(04)[16] 邢利娅，白星瑞. 建国后我国学前教育政策价值取向的演变[J]. 学前教育研究. 2008(03)幼儿教育论文参考文献(二)[1] 亢晓梅. 师生课堂互动类型理论比较研究[J]. 比较教育研究, 2001,(04) .[2] 俞国良,罗晓路. 教师教学效能感相关因素研究[J]. 北京师范大学学报(人文社会科学版), 2000,(01) .[3] 辛涛,申继亮. 论教师的教育观念[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 1999,(01) .[4] 伊文婷. 师范生教师职业信仰的近况、理由与对策[J]. 福建教育学院学报, 2005,(04) .[5] 俞国良,辛自强,林崇德. 反思训练是提高教师素质的有效途径[J]. 高等师范教育研究, 1999,(04) .[6] 林正范,徐丽华. 对教师研究的认识[J]. 教师教育研究, 2006,(02) .[7] 高潇怡,庞丽娟. 教师的儿童学习观与其教育的关系研究[J]. 教师教育研究, 2007,(03) .[8] 任淑萍. 新课标下历史教师的转变[J]. 晋东南师范专科学校学报, 2004,(03) .[9] 史献平. 教师信仰:实施素质教育的内动力[J]. 江苏教育学院学报(社会科学版), 2000,(01) .[10] 辛涛,申继亮,林崇德. 教师自我效能感与学校因素关系的研究[J]. 教育研究, 1994,(10) .[11] 石中英. 论教育实践的逻辑[J]. 教育研究, 2006,(01) .[12] 肖川. 作为理想主义者的教师[J]. 辽宁教育, 2007,(Z1) .[13] 刘莉,杨艳芳. 教师教育信念研究综述[J]. 内蒙古师范大学学报(教育科学版), 2008,(12) .[14] 黄乾玉. 论教师的教育信仰及教师的教育幸福[J]. 黔东南民族师范高等专科学校学报, 2006,(01) .[15] 吕国光,王嘉毅. 中小学教师新课程信念的调查研究[J]. 当代教育科学, 2004,(13) .[16] 姜美玲. 课程革新情境中的教师信念与教学实践:叙事探究[J]. 当代教育科学, 2005,(20) .[17] 王永跃. 从支配到支持:建构主义视野中的教师[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 2001,(S1) .[18] 康武. 信念——数学教师的方向性不足[J]. 数学教育学报, 2003,(02) .[19] 林智中,张爽. 如何通过质化研究探求教师的信念[J]. 全球教育展望, 2008,(08) .[20] 任永泽. 我们现代需要样的儿童观[J]. 现代教育论丛, 2010,(04) .
中外的身体素质差异研究论文
真的存在很大差异，就好像周琦，身体上一直是弱势。
中国人的体质差！
中外篮球运动员的身体素质是存在很大差异。就身体素质而言，外国的篮球运动员几乎是在任何位置上都碾压中国篮球运动员的。
篮球运动员对于身体素质要求很高，要求你的身体肌肉非常发达才行，因为这样才能增加对抗力，而如果说你在对抗的时候直接抗不过对方运动员，被对方运动员直接拱到一边去，那么这种防守是完全没有什么必要的，而这种差距也是显而易见的。
对于一名优秀的篮球运动员来说，最基本必备的就是必须要有强大的身体素质，要善于跑也要善于跳，更要有耐力，有了这些最基本的身体素质之后，才能够去掌握相应的篮球技术，因为你在得分突破防守的同时，必须要有良好的身体素质，如果说没有身体素质做支撑，其他都是空谈。
我们可以看一下中国篮球运动员和美国篮球运动员之间的对比，在一次国际比赛当中，中国篮球员李根去对位美国队的汤普森，可以说在两个人的对位中李根背打汤姆森，但是顶不动汤普森，这就说明李根与汤普森之间力量的差距有多大了。
李根在国内运动员当中的身体素质还算是比较强的，力量也比较强悍，但是面对美国队的汤普森，竟然没有一点抵抗力，这就看出中国篮球队员与美国篮球运动员之间的差距有多么大了。
我们可以看一看那些NBA的球员在打球的时候，动作做得非常的潇洒，也非常飘逸，而且防守非常到位，为什么呢？因为他们的身体很壮，他们在拿球的时候非常的稳，他们不仅技术好，身体素质更好，如果说我们技术练得再成熟，没有一个良好的身体素质，其实在篮球场上一点不占有优势。
中国篮球运动员的技术其实不差，差的是身体素质，要想和外国的篮球运动员进行正面抗衡，就必须把自己的身体素质提上来，锻炼自己。
的确和身体差有关，虽然不是全部，但成分很大。下面来具体分析！ 为什么中国球员总是在关键时刻失误，为什么总是头脑发热？其实中国球员的脚下技术并不差，但是踢球的悟性太次、意识太钝，总是找不对点儿... 原因到底是什么？？？ 我以我高中3年篮球队的主力控位的资格来解释：原因是因为中国球员的身体不行！！！ 身体不行？？？你也许会笑我胡说八道，中日韩三国球员中身高最高、速度最快的就是中国球员，居然会说中国球员身体不行。 对，就是身体不行，不行的地方主要有两点：无氧跑动能力和无规则折返跑动能力。 先说无氧能力－－足球运动员大部分时间处于无球状态，而一旦接球，冲刺、突带，球员就会处于无氧状态，而这之后就是身体最难受的时段，呼吸急促、血气上涨，普通人大都会头蒙眼花，而运动员则必须去适应。这个地方就是中国球员和外国球员最大的差距所在，那就是中国球员很难挺过这锻哪怕几秒钟的无氧阶段，而如果一旦不能正常的调节这个阶段，那么恢复气力便会非常缓慢，体力也将大幅度下降...举个例子，这也就是为什么中国球员过了人之后反而传不好球的原因。 再说无规则折返跑能力－－足球是一样无规则跑动的运动项目，和田径有着天壤之别，其中最难之处莫过于无规则的折返能力。无氧状态下难受，但有氧下的非正常调节的时段更为难受。足球运动员需要在球场上反复的、快慢的来回跑动，如果没有过人一筹的调节能力，那么就很容易导致身心俱疲...再举个例子，这也是中国对屡屡被别人打反击和被小日本头球进球的原因。 下面我们来具体分析我们在技战术中的失误和无氧能力还有跑动能力的终极关系。 1，中国球员传接球差－－因为在接球的瞬间需要小幅度瞬间移动，而传球的时候必须快速发力。这是无氧能力差直接导致的结果，尤其是在攻防节奏快的比赛中。 2，中国球员位置感差－－因为跑动能力达不到战术的要求，急于归位或者难以归位之时，导致体能恢复的不协调，从而判断能力下降。 3，中国球员节奏感差－－处理球慢半拍，传接球意识慢半拍，放手动作过大等都是无氧下导致脑力、心力难以跟上动作的根源。 多的不想再说了，我一直坚信中国球员的能力是亚洲顶级。但是我们的身体能力（被我们封为自身最大优势的一点）却是我们最大的漏洞。 在中国，甚至没有专业的足球体能教练。足球根本不是田径。足球的体能和马拉松的体能根本不一样。我敢说马拉松运动员绝对踢不了90分钟。我在篮球队是唯一一位可以打满40分钟篮球赛（学校篮球赛为40分钟）的球员，其实我的体能很一般，比如长跑、短跑都很一般，但我会自我调节，所以在篮球队我被称为跑不死，一个不会长跑的人被人称为跑不死，是不是很讽刺啊！
中西方儿童文化的差异研究论文
由于我国与西方的生活习惯以及民族习俗的不同，中西方 文化 存在许多差异。下面是我为大家整理的中西方文化差异论文，供大家参考。
摘要： 从历史文化的角度来说，中西方文化无论从萌芽、发展到现在的格局无疑是各具特色的。一个偏重群体关系和整体作用，提倡大家庭理论;一个偏重个体能力和英雄主义，提倡自由万岁。在两个文化理念截然相反的作用下，我们必须融合两者意识上的差异，在文化层次本身找到共性，以利于整个人类文化的发展。
关键词： 差异;价值观;文化
0 引言
历史发展至今，中西方文化就像两条时而胶着、时而分离的不规则线，同样源远流长，同样博大精深。自成体系、相互交融。但，无论任何时候，两者从未有过平行的时候，因此，研究世界文化不可能单一的研究中西方某个文化，而应全面、系统的对中西方文化加以研究。
1 关于中西方文化
文化的定义 著名人类学学者泰勒(Edward Burnett Tylor)这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。”这个定义已经比较权威。在此，我们将文化定义为人和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。
中国文化定义 中国文化一般指中国 传统文化 ，它是中华民族在长期历史发展中形成的，是中国各民族集体智慧的结晶。汉族是中华民族的主干民族，对中国文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对中国文化做出过不可抹杀的贡献。
西方文化定义 西方文化和东方文化一样，源远流长，气象万千。一般是指发源于古希腊、罗马时期,浸染了中世纪的____传统,兴盛于文艺复兴、宗教改革,经启蒙运动而最终确立,并且近几百年来大盛于西欧北美的文化系统。
2 中西方文化的特点
中西方文化均源远流长、气象万千，两种文明都经历了几千年历史的发展演化才成型。迄今，无数学者为更好的研究两种文明，划分了各种各样的时期或时代，以将历史分割成各个有机统一的整体加以研究。在此，笔者参考各权威观点，结合自己的观点，在权威学说的基础上以阶段性为前提，简单描述一下中西方文化各自的特点，以便更好的对论题加以研究。
中国文化的特点 中国文化在西周时期创造出了中华文明的母形。这一时期建立了“余一人“的专制王权思想，敬德与重民思想开始萌芽，西周时期我国宗法社会与宗法文化开始成型，并且对后世中国文化脉络和思潮的演化产生了深远影响。战国时期，平民观点开始兴起，以孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等为杰出代表。我国出现百家争鸣的文化发展状况。以仁为核心的儒家思想成为中国文化的中心。同时法家、道家思想并立。至此在几千年的发展过程中，中国形成了以“谦、恭、信、敏、慧”为核心的文化思想观、以“学而优则仕”的文化价值观。总的来说，中国文化就是细节服务于整体、突出整体效果的文化模式。
西方文化的特点 西方文化经过中世纪____文化的长期统治，阿拉伯文化的融入，随着资本主义经济萌芽的出现，出现了影响深远的文艺复兴和宗教改革。经过17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动，现代西方文化到19世纪臻于成熟，并向全世界扩张。西方文化在20世纪面临着来自内外多方面的挑战。现代主义、后现代主义只反映了现代西方文化的一个方面，表现出其躁动不安的情绪，远远不能概括其全貌。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式。
3 中西方文化差异
西方文化文化的发展态势不同 中国文化中整体上来看，属于一种静态文化、一种家国文化。由于中国所处地理环境较为优越，给予了人一个可以长期居住生产的环境，所以，这种长期居住在同一个地方的条件便使家族发展的很快，安居乐业、居安而不思流动，就容易促使静态的文化模式发展。家族繁衍、代代相传，家族纽带越来越复杂，尊老和祭祖现象就必然在这样的发展模式下产生，家族观念，宗法制度也就逐渐形成并根深蒂固了。所以说，中国为什么叫家国，因为，家就是国、国就是家，家和国仅仅是规模上的差别，于此，这种静态文化和家国文化直接促成了中国仁、孝、礼、信为核心的贵和尚中的中庸思想。
而西方文化则属于一种动态文化、一种斗争文化。西方文化三大起源(古希腊文明、罗马文明和____文明)均源自地中海沿岸，西方的地理环境、气候促成了流动性较强的文化。并直接促使西方人的家庭观念相对薄弱，个人主义、自由主义等价值观念得以发展传承，由此产生的竞争意识、斗争文化更是西方文化发展的原动力。
中西方文化中的伦理观念不同 中国文化主张家庭伦理本位，而西方文化主张个人本位。上点已经提到，中国以家国主义文化为核心思想文化，以家族为本位，家庭便有长幼之序，夫妻之分，家庭成员各安其分，各尽义务，即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是中国的国本，国粹，中国自古就有孝的文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。
而西方的地理环境及种种社会关系导致个人主义的兴起，导致家庭、家族纽带功能相对松弛。“上帝面前人人平等”的____义充分说明了西方文化中追求人格独立的特点，骑士精神、英雄主义的盛行源自于此。个人权利任何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。伯克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，认为只有个人得到充分的发展才能有社会的充分发展。存在主义把这个基本观念推向了极端，鼓吹“人是绝对自由的”，“他人就是我的地狱”。 中西方文化对人与自然的基本观点不同 杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人与人的关系是中国文化关心的核心与基础问题，战国时期，我国就形成了以“仁”为核心的儒家思想，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。
中国的哲学是一种人生哲学。儒家强调人在社会要有所作为，道家追求长生，佛家强调人的觉悟。同时建立了君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系，学而优则仕成为中国社会主流思想。而科学研究可发现自然规律的探究行为并未得到重视。在处理人与自然的关系上，中国文化讲究“天人合一”、“顺天应物”。把自然人格化，追求人与自然和谐发展。
从古希腊泰勒斯的自然哲学开始，探索自然奥秘，开发和利用自然资源为人类服务就成为了欧洲思想的主流。西方科学起源与对自然的探索和研究，很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样名垂千古的科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为人与自然处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人可以征服,控制自然。西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律。
4 中西方文化的文化价值观和文化结构不同
中国文化强调“诗言志”、“文以载道”和“天人合一”的文化价值观和整体综合。中国文化讲究有利于社会、有利于教化民众，中国广大文人苦读孔孟、圣人之学，学而优则仕，为的是齐家治国平天下。“托物言志”、“诗以言志”成了中国大部分文学作品的特色。同时也是“中国式特色”。现代西方文化倡导“为艺术而艺术”和多元的文化观。从康德提出“美只是形式”开始，纯粹的美感不应渗进任何愿望、任何需要、任何意志活动的说法在西方现代美学中成为占支配地位的思潮。克罗齐主张直觉即艺术，主张衡量艺术只有一个标准，即艺术标准。西方文化中的多元文化观包括两个方面，其一是文化形成的多元性;二是文化构成的多元性。
在文化结构方面，中国以整体综合见长，强调整体的作用;而西方以细节分析见长，突出个体的作用。例如，在时间、地址的书写顺序上，中国习惯按年、月、日，国家、省、市等由整体到部分开始书写，而西方恰恰相反。在姓氏排列上，中国姓氏先是宗族、辈分然后才是名，突出的是氏族整体;而西方姓氏先是自己名字、然后才是父名、族姓，突出的是个人。
在中西方文化的重要表现形式上，西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作。
值得注意的是，以上所说并不是说中国文化相对与西方文化来说是不变的文化，是封闭的文化。中国文化是强调“和平、稳定”;但这不意味着就是不变与封闭。中国哲学强调“天人和一”;而要达到这种境界，必须具有“海纳百川”胸怀和“户枢不蠹”的发展性眼光看待天地;因此，在中国古代的知识分子中一直强调“兼容”与“动”的观念。久而久之，就形成了中国文化所特有的包容性与变化观点——“仁者乐水，智者乐山”便是这种观点的具体体现。
参考文献：
[1]马文·哈里斯.文化人自然—普通人类学导引[M].浙江人民出版社1992年版.
[2]谢遐龄.中国政治思想史[M].高等 教育 出版社，2003.
[3]辜正坤.中西方文化比较.博览群书，
[4]冯承柏，王中田，俞久洪.西方文化精义[M].华中理工大学出版社，1998
一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，能够给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。
随着东西方文化的不断发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等合理因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中先进文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,为此 出国 留学 网我就以下几方面具体探讨东西方文化差异对礼仪所产生的影响：
一、社会交往方式的差异对礼仪的影响
东西方文化都非常重视 人际交往 ，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，在人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况(年龄、工作、收入、婚姻、子女等)、政治观念(支持或反对何种党派)、宗教信仰(信仰什么宗教)、个人行为动向(去何种地方，与谁交往、通信)等。凡是涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，很多中国人会直接询问别人所买物品的价格。因为在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。
而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，因此，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能委婉地夸耀、赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般也只告诉你该物品的贵或贱，一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“去哪儿啊?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。另外，人际交往的空间距离可以分为亲密距离、个人距离、社交距离、公共距离四种。中国人的空间距离相对较近。我们在大街上经常可以看到两个中国少女挽臂亲昵而行，而在西方则很少见到。西方人觉得中国人过于亲近，而中国人又会觉得西方人过于冷淡、傲慢，过分疏远，是不友好的表现。如果中国人发现交际对方的衣服上有根线头，他会很自然地帮助对方摘掉;而在西方人眼里，这是不礼貌之举。中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地;而西方人则不会这样做，他们更多的是羡慕，并直接赞美。概而言之，这都是东西方文化观念差异所致。东方人非常重义、重情，西方人则崇尚个人独立。
二、个人人生观的差异对礼仪的影响
(一)个人荣誉感与谦虚谨慎 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就而自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。而相反，中国文化却不主张炫耀个人荣誉，则提倡谦虚谨慎。一般来说，中国人大多反对或蔑视王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人感到不满。例如，“your English is very good,”“No,no,my English is very poor”;“you've done a nice job,”“No,I don't think 's the result of joint efforts.”，这在中国人看来当然是一种谦虚的说法，而在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。可见，这种中国式的谦虚在西方资本主义的竞争市场是行不通的。
(二)自我中心与无私奉献 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在：1.自己为自己负责。在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力，因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位;2.不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。正由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方往往就成为令人难堪的事。因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。 中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操———无私奉献。在中国，主动关心别人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方则会被视为“多管闲事”。
(三)创新精神与中庸之道 西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人善于预见未来的危险性，更愿意维护现状，保持和谐。当然，近年来我国也大力提倡创新改革，但务实求稳之心态仍处处体现。冒险精神仍是不能与西方人相比的。 (四)个性自由与团结协作 西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。
三、法制观念的不同对礼仪的影响
东方文化以儒家思想为代表，而儒家思想重义轻利。为了兄弟朋友的情义，可以网开一面，甚至不惜一切代价，其结果往往是行为过头，丧失了更多的应得利益。比如中国人重人情，人情味浓厚。有句老话：“血浓于水”“亲不亲，故乡人，美不美，家乡水。”这些话所包含的意思是人情影响判断，人情重于道义。“水”，即使不美，但只要是家乡水，那也就美了，这就是情重于理的表现。甚至有时会情重于法，这主要是因为中国历来有情影响法的制度空间，也就是说，我们中国人先讲合情，再讲合理，然后讲合法。
若合法而不合情合理，这法就难以执行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人则是倒过来的。西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。我们时常看到西方父子之间、夫妻之间、朋友之间上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃亏者也只有自认倒霉，旁观者也只能容忍。但若有的事不合法，即使合情合理，西人也会争论不休，直到闹上法庭。 在情理法的中国，人情味浓厚，什么事都可以想想办法，托托人情，走走关系。这是一种自然 保险 系统，人们容易在艰苦的环境下渡过难关。因此在中国，人事关系极为重要，生活之中充满天伦之乐。但也容易产生不公正;在法理情的西方国家，人情似纸，相互之间可说是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。有什么矛盾，先讲理，后上法庭，简单明了。西方人虽淡薄人情，却十分讲公正、平等，即使是一介草民，只要是真正合理合法，就是同总理打官司，他也照样可以打赢。在西方国家生活，有点像广寒宫里，富裕、 清明 、漂亮，却有一般寒冷之感。尤其是老人，孤孤单单，踽踽独行，在我们中国人看来甚是可怜。
四、社会习俗的不同对礼仪的影响
在东方文化中，男士往往倍受尊重，这主要受封建礼制男尊女卑观念的影响。在现代社会，东方文化也主张男女平等，但在许多时候，男士的地位仍然较女士有优越性，女士仍有受歧视的现象。在欧美等西方国家，尊重妇女是其传统风俗，女士优先是西方国家交际中的原则之一。无论在何种公共场合，男士都要照顾女士，比如，握手时，女士先伸手，然后男士才能随之;赴宴时，男士要先让女士坐下，女士先点菜，进门时，女士先行;上下电梯，女士在前等等。现在，随着东西方文化交流的加深，西方的女士优先原则在东方国家也备受青睐。东西方文化的交融，也使东西方礼仪日趋融合、统一，更具国际化。
再如，在处理长幼关系时，以中国为代表的东方国家对待长者特别尊敬、孝敬。比如，在许多中国人看来，如果老人有子女，年老时子女把老人送到养老院或敬老院去生活，这就是不孝，过年过节儿女一般要和老人一起过。在中国农村一些地方，过年时，晚辈都要给长辈行跪拜礼。而在西方国家，由于崇尚自立，儿女成年后和父母间的来往则越来越少，致使许多老人时常感到孤独，晚年生活有一种凄凉感。
五、等级观念的差异对礼仪的影响
东方文化等级观念强烈。无论是在组织里，还是在家庭里，忽略等级、地位就是非礼。尽管传统礼制中的等级制度已被消除，但等级观念至今仍对东方文化产生影响。在中国，传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固。父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。另外，中国式的家庭结构比较复杂，传统的幸福家庭是四代同堂。在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后帮助扶养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。 在西方国家，除了英国等少数国家有着世袭贵族和森严的等级制度外，大多数西方国家都倡导平等观念。
特别在美国，崇尚人人平等，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因他们都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美国一句流行的 谚语 所言：“只要努力，牛仔也能当总统。”(If working hard, even acowboy can be president.)在家庭中，美国人不讲等级，只要彼此尊重，父母与子女可直呼其名。他们的家庭观念往往比较淡薄，不愿为家庭做出太多牺牲。 当然，中西方文化的不同导致的礼仪上的差异还有很多，比如服饰礼仪、进餐礼仪等等，由于篇幅等多方面的制约，在此不能一一深入探讨。总之，中西方之间有各自的文化习惯，由此也产生了不少不同的交往习惯。因此，随着我国经济的发展和对外交流、贸易的不断增加，我们不但有必要在与外国人交往或者前往别的国家去之前，了解对方国家的礼仪习惯，而且必须加强专业礼仪人才的培养，提高全民礼仪意识，这不仅是对对方的尊重，也给我们自己带来了便利，不但能避免了不必要的麻烦与误会，还能在现代社会的多方竞争中争取主动，取得良好的结果或效益。
从 文化 的角度看世界，世界史其实就是一部民族与文化的交融史和碰撞史。受影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。以下是我整理分享的东西方文化差异的论文的相关 文章 ，欢迎阅读!
东西方历史文化的差异
摘要：从文化的角度看世界，世界史其实就是一部民族与文化的交融史和碰撞史。受影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。本文从文化特质、思想观念、宗教观念等方面谈一谈世界历史进程中东西方文化的差异。
关键词：东方文化 西方文化 宗教观念 伦理 文化差异
作者简介：沈树荣，女，汉族，生于重庆南充。现任重庆市铁路中学教师
【中图分类号】G04 【文献标识码】A【文章编号】1002-
从西方历史发展进程来看，西方历史的源头――古希腊文明，就是一部灿烂的文化史，被作为整个西方文明的深厚根基。从东方社会历史发展的进程来看，古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中国古代印度文化三大文化圈也成为中古东方社会的源头。世界史从原始部落、氏族斗争，到奴隶制社会，再到后来帝国主义社会、封建主义社会、资本主义社会和社会主义社会，展现出的就是一部博大的东西方文化交融与碰撞的艰难历史。下面，我将从文化、思想观念、宗教观念等几方面谈谈世界史所体现出来的东西方社会文化的差异。
一、东西文化各自的特质
1、东方文化特质。第一，东方文化呈现出多源性：古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中印度文化，形成三大文化圈，成为中古东方的文化源头。第二，东方文化呈现出专制性、封闭性、保守性的特点。古代东方文化为大河文化、内陆文化和农业文化，文明成熟较早。马克思说过：“人类社会中有粗野的 儿童 ，有早熟的儿童，古代民族中有许多居于这一类，希腊人是正常的儿童。”东方民族属于早熟的儿童。早熟的原因。东方社会有较优越的自然条件，东方民族大都居住在大河流域，气候好，河流灌溉农田，农业和畜牧业得到发展，同时，东方民族勤劳勇敢，从而使东方社会最早进入文明社会。东方社会从奴隶制度发展到封建宗教社会制度，时间漫长。东方社会的国王大多是来自氏族贵族领袖，宣扬“君权神授”，他们是神的化身，如埃及法老。封建宗法社会以家族为本位，重家族，重血缘，压抑个性，灭人欲，形成东方社会的专制性(主义)。宗法社会的小农经济性质又造成了东方社会的封闭性、保守性。第三，东方文化具有浓厚的神秘主义色彩和宗教色彩。东方社会是犹太教、、印度教、佛教、等主要宗教的发源地。东方文化渗透了宗教思想，并形成不同的宗教思想价值体系。第四，东方文化崇尚尚自然，具有“天人合一”思想和追求“仁爱”“牺牲”的精神。
2、西方文化特质。第一，西方文化源头只有公认的一个：古希腊文明。马克思说，“古希腊人是人类健全的儿童。”古希腊文明成为整个西方文明的奠基。希腊文明富于自由活泼之精神、视宇宙全体为优美之调合，注重现实世界具体之事物。第二，西方文化呈现出重理性、开放性的特点。从古希腊文明开始，西方文化中的个人本位主义和理性主义、英雄主义体现得尤为突出，希腊人重视个人价值的实现、个人功勋的建立，追求个人本位、享乐、情欲。第三，宗教色彩浓厚。宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，马克思恩格斯认为宗教源于人们最初对自然神秘力量和社会神秘力量的盲目崇拜和信仰。费尔巴哈说宗教的本质是人的本质，是人自我异化的结果。西方社会受宗教神权思想影响极为深刻，上帝在他们心中拥有至高无上的地位，使其原罪观念特别泛滥。第四，西方人理性主义思想浓厚。西方人善用理智来思考问题，理性主义在西方泛滥，西方人思想观念里认为人与人之间的关系是建立在法治、实利、利益的基础上，东方人则比较感性，认为人与人之间的关系式建立在血缘、感情、道义的基础上。
二、东西文化的差异
东西文化的差异，表现在以下几个方面：
1东西文化的源头和宗教信仰不同，西方文化的源头是基督。中国文化的源头是孔子。东方人信仰佛儒道，西方人信仰。从宗教观来看，东方宗教是解脱之宗教，宣扬脱俗、解脱，相信宿命，主张清静、寂灭。西方宗教是救赎之宗教，提倡人道主义和创化、救赎，上帝这个救世主形象在他们心中有至高无上的地位，西方宗教主张从生活中寻找生命，教导人们发现新生命，创造新生命的道理，其教义也是劝人奋斗不息，才获解救。比如《圣经》所体现出的救赎思想，被作为西方现实世界永恒的经典和文化的象征，成为整个欧洲文化的源头。“浮士德”的永不满足，不断进取的精神，也成为西方精神的象征。
2东方主静，西方主动。西洋民族以战争、个人、法治、实利为本位，东方民族以安息、感情、家族、虚文为本位。中国人好古，循环往复，西方人力今，强调进化。
西洋民族好战是其天性，宗教之战，政治之战，商业之战构成欧洲文明史。西洋民族要求维护个人自由权利和幸福，思想言论的自由，个性的发展，法律之前人人平等。东洋民族自游牧社会进而为宗法社会，自酋长政治进而为封建政治。宗法社会以家族为本位而无个人权利，宗法社会讲求忠孝之道德。
3东方文化重视整体，而西方更重视个体。东方文化重 经验 、现实、功利的世界;西方神性与人性并重，追求超经验、超现实的真理和个人荣誉。东方文化的特色是重人际关系，重现实生活，不重形而上的问题。西方人则重视自己的权利、个人价值的实现，重形而上的理性生活。
4东西方自由观、发展观、中西民力、民智、民德不同。东方文化崇尚含蓄，而西方推崇直接开放。东方泛道德化，以德束人，而西方则法规化，重视个人权利而不是看重道德。东方人的伦理观以牺牲自我为本，西方则以满足自己为人生之本。因此东方的道德是以灭个性而维持，西方的道德是个性的解放。
5 思维方式 和处世态度不同，东方唯情，西方唯智，东方人讲求经验、感性，西方人重视推理、逻辑。东方人重感情、重道义，比较感性，像我们常说的意气用事及仁爱、宽容、忠孝、中庸的思想。而西方人讲究理性，用理智思考问题，追求理性主义和自我主义，重视个体价值的实现、理性胜于感性的思考问题解决问题。
6东方讲求艺术夸张，如敦煌莫高窟;而西方讲求科学，客观，提倡艺术真实，如蒙娜丽莎。梁漱溟认为西方是艺术科学化，东方是科学艺术化。
下一页分享更优秀的<<<东西方文化差异的论文