与范剑鸣枕边诗有关论文参考文献

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与放在枕边书有关论文参考文献

爱因斯坦是当代最伟大的物理学家。他热爱物理学，把毕生献给了物理学的理论研究。人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿。爱因斯坦生长在物理学急剧变革的时期，通过以他为代表的一代物理学家的努力，物理学的发展进入了一个新的历史时期。由伽利略和牛顿建立的古典物理学理论体系，经历了将近200年的发展，到19世纪中叶，由于能量守恒和转化定律的发现，热力学和统计物理学的建立，特别是由于法拉第和麦克斯韦在电磁学上的发现，取得了辉煌的成就。这些成就，使得当时不少物理学家认为，物理学领域中原则性的理论问题都已经解决了，留给后人的，只是在细节方面的补充和发展。可是，历史的进程恰恰相反，接踵而来的却是一系列古典物理学无法解释的新现象：以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐射、光电效应等等。在这个新形势面前，物理学家一般企图以在旧理论框架内部进行修补的办法来解决矛盾，但是，年轻的爱因斯坦则不为旧传统所束缚，在洛伦兹等人研究工作的基础上，对空间和时间这样一些基本概念作了本质上的变革。这一理论上的根本性突破，开辟了物理学的新纪元。爱因斯坦一生中最重要的贡献是相对论。1905年他发表了题为《论动体的电动力学》的论文，提出了狭义相对性原理和光速不变原理，建立了狭义相对论。这一理论把牛顿力学作为低速运动理论的特殊情形包括在内。它揭示了作为物质存在形式的空间和时间在本质上的统一性，深刻揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一性，而且还进一步揭示了物质和运动的统一性（质量和能量的相当性），发展了物质和运动不可分割原理，并且为原子能的利用奠定了理论基础。随后，经过多年的艰苦努力，1915年他又建立了广义相对论，进一步揭示了四维空时同物质的统一关系，指出空时不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它并不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。根据广义相对论的引力论，他推断光在引力场中不沿着直线而会沿着曲线传播。这一理论预见，在1919年由英国天文学家在日蚀观察中得到证实，当时全世界都为之轰动。1938年，他在广义相对论的运动问题上取得重大进展，即从场方程推导出物体运动方程，由此更深一步地揭示了空时、物质、运动和引力之间的统一性。广义相对论和引力论的研究，60年代以来，由于实验技术和天文学的巨大发展受到重视。另外，爱因斯坦对宇宙学、用引力和电磁的统一场论、量子论的研究都为物理学的发展作出了贡献。爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时又是一个有高度社会责任感的正直的人。他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国，经历过两次世界大战。他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响，一个知识分子要对社会负怎样的责任。爱因斯坦一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏，因此，他认为战争与和平的问题是当代的首要问题，他一生中发表得最多的也是这方面的言论。他对政治问题第一次公开表态，就是1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明。他对政治问题的最后一次发言，即1955年4月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人们团结起来，防止新的世界大战的爆发。在20世纪思想家的画廊中，爱因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献，人类将万世景仰。本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。同时，我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦，也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召。爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路，也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪，而今天，这把理性之剑在哪里？我们是否该去寻找这把理性之剑？这是爱因斯坦留下的一个硕大问号。每一个走向21世纪的人都该在这个问号面前沉思默想，都应该接过爱因斯坦的理性之剑，为和谐、公正的21世纪而努力

全人类命运的关注者爱因斯坦热爱科学，也热爱人类。他没有因为埋头于科学研究而把自己置于社会之外，一直关心着人类的文明和进步，并为之顽强、勇敢地战斗。他说过：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命的意义”，他自己正是这样去做的。1914年4月，爱因斯坦接受德国科学界的邀请，迁居到柏林，8月即爆发了第一次世界大战。他虽身居战争的发源地，生活在战争鼓吹者的包围之中，却坚决地表明了自己的反战态度。9月，爱因斯坦参与发起反战团体“新祖国同盟”，在这个组织被宣布为非法、成员大批遭受逮捕和迫害而转入地下的情况下，爱因斯坦仍坚决参加这个组织的秘密活动。 10月，德国的科学界和文化界在军国主义分子的操纵和煽动下，发表了所谓“文明世界的宣言”，为德国发动的侵略战争辩护，鼓吹德国高于一切，全世界都应该接受“真正德国精神”。在“宣言”上签名的有九十三人，都是当时德国有声望的科学家、艺术家和牧师等。就连能斯脱、伦琴、奥斯特瓦尔德、普朗克等都在上面签了字。当征求爱因斯坦签名时，他断然拒绝了，而同时他却毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。这一举动震惊了全世界。 1917年，列宁领导的苏联社会主义革命胜利后，爱因斯坦热情地支持这个伟大的革命，赞扬这是一次对全世界将有决定性意义的、伟大的社会实验，表示：“我尊敬列宁，因为他是一位有完全自我牺牲精神、全心全意为实现社会正义而献身的人。我并不认为他的方法是切合实际的，但有一点可以肯定：象他这种类型的人，是人类良心的维护者和再造者。” 1918年11月，德国工人和士兵在俄国十月革命胜利的影响和鼓舞下，发动起义，推翻了德皇威廉二世下台第三天，爱因斯坦即给他的母亲连续写了两张明信片，欢呼“伟大的事变发生了……亲身经历了这个事变是多么荣幸！” 在二十年代到三十年代初期，爱因斯坦基本上是一个绝对的和平主义者。但是，侵略和掠夺战争不断发生的现实，打破了他那美好的梦想。特别是1933年希特勒上台后，德国日益法西斯化，使爱因斯坦意识到新的野蛮战争不可避免，促使他改变了自己的观点。他明确表示：“当法律和人类尊严必需保卫时，我们一定要战斗。自从法西斯的危险到来后，现在我不再相信绝对的被动的和平主义是有效的了。只要法西斯主义统治欧洲，那就不会有和平。” 由于爱因斯坦的进步活动，又因为他是犹太人，因而被德国纳粹分子列为重要的迫害对象，幸而他1932年底离开德国到美国讲学，才未遭毒手。他在柏林的住屋被查抄和捣毁，他的财产被没收，他的著作被焚毁，纳粹还悬赏二万马克要杀害他。面对纳粹分子暗杀的危险，爱因斯坦没有丝毫的畏惧，而是更坚定地战斗。当他的挚友劳厄写信劝他对政治问题采取明哲保身的态度时，他不顾个人安危，大声疾呼，指出法西斯就意味着战争，和平必须用武装来保卫，呼吁美国人民起来同法西斯作斗争。在为人类的进步事业而战斗的历程中，爱因斯坦一直关心着被压迫、被奴役的国家和民族。他反对法西斯灭绝犹太人的暴行，为争取犹太人的生存权利而大声疾呼。但他也反对狭隘的犹太民族主义，希望看到犹太人“同阿拉伯人在和平共处的基础上达成公平合理的协议，而不希望创立一个犹太国”。他反对美国的种族歧视政策，支持黑人的解放运动，并呼吁“美国黑人在这个方向上所作的坚定的努力，应当得到大家的赞扬和支援”。在五十年代美国麦卡锡份子兴风作浪的时期，麦卡锡参议员说他是“美国的第一敌人”，而一些狂热人士还造谣说他是共产份子，并且说他的前助手英费尔德从他那里知道原子弹的材料，准备供给苏联这些情报。事实上他除了担心纳粹能制造新式武器，在1939年8月2日向罗斯福总统建议这方面该进行研究写的一封信外，他以后完全不知道美国政府秘密从事原子弹的制造，一些从事这一工作的爱因斯坦的朋友也对他保密，不让他知道有这回事。但当他知道德国没有制成原子弹，而美国已造出原子弹后，他的心情感到沉重和不安。他说，如果他知道德国不会制造原子弹，他就不会为“打开这个潘多拉魔匣做任何事情。” 当爱因斯坦后来从无线电广播知道美国对广岛、长崎投下原子弹，杀伤许多平民时他感到非常痛心。他后来写了一封告美国公民书，说：“我们将此种巨大力量解放的科学家们，对于一切事物都要优先负起责任，必须限制原子能绝对不能使用来杀害全人类，而是用来增进人类的幸福方面。”1955年，爱因斯坦与罗素联名发表了反对核战争和呼吁世界和平的《罗素—爱因斯坦宣言》。在1949年爱因斯坦写了一篇《为什么要社会主义？》的论文。在这里，他提出了现在看来还是正确的看法！“计划经济还不就是社会主义。计划经济本身可能伴随着对个人的完全奴役。社会主义的建成，需要解决这样一些极端困难的社会——政治问题，鉴于政治权力和经济权力的高度集中，怎样才有可能防止行政人员变成权力无限和傲慢自负呢？怎样能够使个人的权利得到保障，同时对于行政权力能够确保有一种民主的平衡力量呢？” 巨星陨落 1955年4月18日，人类历史上最伟大的科学家，阿尔伯特．爱因斯坦因主动脉瘤破裂逝世于美国普林斯顿。巨星陨落，举世同悲。在爱因斯坦去世的前几天还录音对以色列广播，他说：“我们这时代最大的问题是人类分成两个互相对敌的阵营：共产世界和所谓的自由世界。由于“自由”及“共产”这两个词的意义对我很难理解，我宁愿用“东方”和“西方”的权力冲突来说，然而，这地球是圆的，这样“东方”和“西方”的真正精确意义也不能清楚。” 爱因斯坦生前不要虚荣，死后更不要哀荣。他留下遗嘱，要求不发讣告，不举行葬礼。他把自己的脑供给医学研究，身体火葬焚化，骨灰秘密的撒在不让人知道的河里，不要有坟墓也不想立碑。在把他的遗体送到火葬场火化的时候，随行的只有他最亲近的12个人，而其他人对于火化的时间和地点都不知道。爱因斯坦在去世之前, 把他在普林斯顿默谢雨街112号的房子留给跟他工作了几十年的秘书杜卡斯小姐，并且强调：“不许把这房子变成博物馆。”他不希望把默谢雨街变成一个朝圣地。他一生不崇拜偶像，也不希望以后的人把他当作偶像来崇拜。爱因斯坦曾经说过：“我自己不过是自然的一个极微小的部分”，他把一切献给了人类从自然界获得自由的征程，最后连自己的骨灰也回到了大自然的怀抱。但是正如英费尔德第一次与他接触时所感受到的那样：“真正的伟大和真正的高尚总是并肩而行的”，爱因斯坦的伟大业绩和精神永远留给了人类。逸事爱因斯坦逃学记 1895年春天，爱因斯坦已16岁了。根据德国当时的法律，男孩只有在17岁以前离开德国才可以不必回来服兵役。由于对军国主义深恶痛绝，加之独自一人呆在军营般的路易波尔德中学已忍无可忍，爱因斯坦没有同父母商量就私自决定离开德国，去意大利与父母团聚。但是，半途退学，将来拿不到文凭怎么办呢？一向忠厚、单纯的爱因斯坦，情急之中竟想出一个自以为不错的点子。他请数学老师给他开了张证明，说他数学成绩优异，早达到大学水平。又从一个熟悉的医生那里弄来一张病假证明，说他神经衰弱，需要回家静养。爱因斯坦以为有这两个证明，就可逃出这厌恶的地方。谁知，他还没提出申请，训导主任却把他叫了去，以他败坏班风，不守校纪的理由勒令退学。爱因斯坦脸红了，不管什么原因，只要能离开这所中学，他都心甘情愿，也顾不得什么了。他只是为自己想出一个并未实施的狡猾的点子突然感到内疚，后来每提及此事，爱因斯坦都内疚不已。大概这种事情与他坦率、真诚的个性相去太远。韦伯先生的慧眼爱因斯坦十六岁时报考瑞士苏黎世的联邦工业大学工程系，可是入学考试却告以失败。看过他的数学和物理考卷的该校物理学家韦伯先生却慧眼识英才，称赞他：“你是个很聪明的孩子，爱因斯坦，一个非常聪明的孩子，但是你有一个很大的缺点：就是你不想表现自己。” 韦伯先生是讲对了，爱因斯坦在数学方面可以说是有“天才”，他在12岁到16岁时就已经自学学会了解析几何和微积分。而对于不想表现自己这个“缺点”，他也是“死不悔改”。他晚年写给朋友的信中说：“我年青时对生活的需要和期望是能在一个角落安静地做我的研究，公众人士不会对我完全注意，可是现在却不能了。” 著名的电影演员查理．卓别林在他的影片《城市之光》于好莱坞首映之日，邀请爱因斯坦夫妇去看。爱因斯坦和卓别林走出汽车时，许多人发现爱因斯坦来看戏，大家围拢欢呼，注意力都集中在他身上而不是卓别林。爱因斯坦不喜欢这样的场面，问卓别林：“这是什么意思？”卓别林马上安慰他：“这没有什么。”“相对论”就是这样被发现的爱因斯坦太太曾对查理·卓别林讲述爱因斯坦发现相对论时工作的情形。后来卓别林把这事记在他的自传里。这故事倒是可以看出爱因斯坦在这历史性发现的时刻是怎么样子工作的： “博士像往常那样穿着睡袍下楼吃早餐，可是那一天却什么也没动。我想一定有什么问题发生，我问他什么事使他魂不守舍？他回答：“亲爱的！我得到一个巧妙的想法。” 喝完咖啡后，他就走到钢琴前开始弹奏起来。几次停下来在纸上记录一些东西，然后重复地说：“我得到一个巧妙的想法，非常美妙的想法。” 他说：“这是很困难的，我仍需要进行工作。” 他继续玩钢琴，并且写下一些东西，这样半小时之久，然后走上楼去他的研究室，并且告诉我不要打扰他，他就一直留在房子里两星期。每天我上楼把食物送给他，傍晚时他就散一会儿步当作运动，然后回来继续他的工作。最后他走下楼来，脸色显得苍白。“这里就是我的发现！”他把两张纸放在桌上，这就是他的“相对论”。”成功的秘诀有一次，一个美国记者问爱因斯坦关于他成功的秘决。他回答：“早在1901年，我还是二十二岁的青年时，我已经发现了成功的公式。我可以把这公式的秘密告诉你，那就是A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少说废话！这公式对我有用，我想对许多人也是一样有用。”

雨凡辛劳一天，夜晚休息之前，阅读一些动人的文字，可适当缓解个人紧张的精神。夜晚搁置于床头枕边阅读的书籍，通常被人们称为“枕边书”。纵观当下时代，先进的电子设备充斥着人们的生活，逐渐代替书籍，改变大家的阅读习惯，大量碎片化的信息充斥于手机、电脑乃至网络的各个角落，每天浏览着海量的信息，快餐式的阅读方式已经让人难以感受到文字的优美，体会不到静心阅读所带给人的独特的乐趣。正是因此，一些爱书的人又把目光投向书籍，挑选一些可以当作“枕边书”的书籍，放在床头柜上，忙完一天工作，安心躺在床上休息，顺手拿过一本，仔细阅读一些章节，等到困意袭来，这才入眠。书香浸润心灵，无形中扫除一天的劳累。这样的夜晚，梦也甜美。我有一位朋友嗜书如命，对于“枕边书”更爱，和他人阅读喜欢选择固定地点不同的是，在他家里，床头边、枕头下、沙发角甚至鞋柜上，四处可见他搁置的书籍。他的这种读书方式一度被大家取笑为“泛阅读”，寓意泛滥阅读之意。对此，朋友不服气，每每极力辩论，总是振振有词：伸手可触，随时随地，每时每刻都能与书相伴，坐到哪里，就能读到哪里，这种自由的阅读方式有什么不好呢？读书本来就是一件让心灵快乐的事情，只要获得书籍带来的愉悦，至于采取怎样的阅读方式并不重要。想想，朋友的话也在理。读书目的在于陶冶心灵，积累知识，感受别人的思想，丰富自己的生活，如果阅读方式过于呆板，自然与阅读本身的目的相违背。形式真的并不重要，重要的是，你有没有坚持阅读，有没有用心感悟书本带来的知识，并为你所用。后来，时间长了，看见朋友醉心书籍，言行谈吐都发生很大变化，我们也认同了朋友对书的态度。其实，在生活中，书籍何止枕边才能读。常见一些人乘公交车、去公园、坐飞机或火车时，都随身携带一本喜欢的书，落座的那一刻也是阅读开始的时候。沉浸在文字的世界里，身外所有的喧嚣便与个人无关，把心交给书籍，把时间交给书籍，这种选择用书来打发时间的做法，令人称赞。因此，每当遇见这样的情形，内心对于陌生的他们总会产生一种敬佩之情。仔细反省，很多时候并不是我们太忙，并不是没时间阅读，而是不曾用心去对待过。生活中，只要有心，总能利用那丝丝缕缕的时间，成就我们的阅读，但是我们总喜欢一次又一次为自己寻找借口。这些年来，我也养成了夜间阅读的习惯，枕边自然也多了几本个人喜欢的书，大多是乡土历史或经典文学，也有一些综合性的读本。实在没书的时候，甚至还会将孩子的课外书拿来当成枕边读本，其中很多美妙的文字和动人的章节，让人心灵受到无限启迪。有时候甚至在内心深处纳闷，我小的时候，怎么就没遇到过这么好的书籍呢？看来，任何时候，书本的诱惑力都是内在的，遇见了，总会有喜欢的理由。同样，许多时候，书籍总能把惊喜的一面呈现于我们的面前，通过文字传递到我们的内心，滋润我们的思想。对于人生来说，有书读真是一件美妙的事情！三更有梦书做枕，枕边有书梦亦香。这其中的滋味，只有深入体会，才能深刻地感受。

中学语文教学资源网 2005-01-28 原始出处：三思爱因斯坦的传奇名声，是多种因素综合的结果。他是一个杰出的物理学家，因为他为现代物理学贡献了光电子理论、全新的时空观—狭义与广义相对论，尤为普通人熟知的是那个与原子弹制造连在一起的简单神奇的公式E=mc2。他的强烈的人文主义思想，在面对德国纳粹和两次世界大战时表现得淋漓尽致。他对政治的介入和他的科学声誉联系在一起，即使只是简单地和被动地参与，也产生了重要作用。另外，他还是一个有两次婚姻的丈夫，一个至少是3个孩子的父亲，一个有多重国籍的公民，一个被提名为总统的人，尤其是一个犹太人。作为一个科学史上一个著名人物，爱因斯坦的一生更是充满了争议。集中在爱因斯坦身上的几个最有争议的问题是：在科学方面，爱因斯坦是独立发现了相对论，还是剽窃了别人的思想：一个专利局的职员真的会在那个被称为“爱因斯坦奇迹年”的1905年独自发表那么多篇划时代的论文吗？在生活方面，爱因斯坦对婚姻和家庭是尽到了作为丈夫和父亲的责任，还是一直在玩弄女性感情推卸家庭责任：为什么与自由恋爱的妻子很快陷入感情困境，遗弃未婚先有的私生女，刚离婚就重新结婚？在社会活动方面，爱因斯坦在政治上是天真的还是成熟的：为什么支持美国制造原子弹，为什么拒绝担任以色列总理？ 1 传记概述认识自然的深度与广度，个人生活的缤纷色彩和广泛领域，性格的复杂性，使爱因斯坦吸引着众多的传记作者。在爱因斯坦传记的作者中，除了家庭成员外，还有他的不同时期的同事、专门研究现代物理学史的学者、传记作家、新闻记者。爱因斯坦可能是世界上拥有最多传记的科学家。一般的公众也只有通过阅读爱因斯坦的传记，才能认识和了解有关爱因斯坦的方方面面。这些传记作品包括：家庭成员、朋友和同事的各种回忆录，以介绍爱因斯坦对社会的贡献为主的评论性传记，以对爱因斯坦科学原理的解释为主的科学性传记，以描写爱因斯坦生活故事为主的文学性传记，有以各类照片为主并配以简单文字说明的画报式传记，还有集中在爱因斯坦所处的某一特定历史时期的阶段性传记。传记作者们都试图要“告诉你一个真实的爱因斯坦”，但不可避免地在其传记中打上作者的情感烙印：或崇拜，或认同，或排异。崇拜者多把爱因斯坦作为英雄和伟人来描写，把爱因斯坦推上了科学与道德的双重神坛。他们似乎有意识地回避这些有争议的问题，觉得这些问题要么是无中生有，要么是小题大做。认同者虽然不回避那些有争议的问题，但竭力维护爱因斯坦的伟人形象，认为其他方面的瑕疵并不能掩盖其身上的光辉。排异者则把重点放在了曝光与揭秘上，为了掀开罩在爱因斯坦身上的神秘面纱，往往以批判和讥讽的文字夸大爱因斯坦某一方面的缺点。更有甚者，则完全否认爱因斯坦的科学成就。我们可以从以下用英文出版的爱因斯坦传记中，看看爱因斯坦是如何被描写和分析的，看看爱因斯坦的形象是如何随着时间发生变化的。爱因斯坦传记的历史也是现代传记风格演变的历史（国内没有翻译出版的传记的基本内容见Roger Smith. Biographies of scientists: an annotated bibliography. The Scarecrow Press,。国内翻译出版的有关爱因斯坦的传记有：瓦朗坦的《爱因斯坦和他的私生活》、赫尔内克的《爱因斯坦》、塞立希的《爱因斯坦》、佩斯写的《上帝是微妙的》、《一个时代的神话：爱因斯坦的一生》、伯恩斯坦的《阿尔伯特·爱因斯坦》和《爱因斯坦与物理学的边疆》、库兹涅佐夫《爱因斯坦－生·死·不朽》、奥弗比的《恋爱中的爱因斯坦》，等等。）。伽贝迪安（ Garbedian）在1939年出版的《爱因斯坦，宇宙的建构者（Albert Einstein, Maker of Universes）》中，作者以赞美的语调、华丽的词藻、生动的细节描述了爱因斯坦的早期科学生活，满足了公众对爱因斯坦的好奇心。由于出版得比较早，这本传记没有涉及到爱因斯坦与玻尔等哥本哈根量子诠释的科学争论和爱因斯坦参与的各种政治活动，因此该书自然是不全面的。另外，过多的虚构性情节使该书显得臃肿和没有意义，也降低了其史学价值。 1954年，瓦伦廷（Antonina Vallentin）出版了一本《爱因斯坦的戏剧（The Drama of Albert Einstein）》。瓦伦廷是爱因斯坦第二个妻子的亲密朋友。这里的“戏剧”是指爱因斯坦因为自己的犹太人身份在德国受到迫害和逃离纳粹统治的生动场景。尽管该书也有对爱因斯坦的青年、教育、理论和声誉鹊起等过程的介绍，但作者把大量笔墨放在了爱因斯坦从德国出逃到在美国定居的这一段时间。像很多早期的传记那样，该书也把爱因斯坦当成偶像来描写。克拉克（Ronald William Clark）在1971年出版的《爱因斯坦：生平与时代（Einstein: The Life and Times）》，被称为、是第一本比较中立的爱因斯坦传记。作者全面系统介绍爱因斯坦的一生，对他的科学理论、政治社会活动和个人生活等三个方面都倾注了同样的精力，大体上平均着墨，没有偏废。作者不仅简明扼要地介绍了爱因斯坦的相对论和量子理论的基本观点，也对爱因斯坦参与犹太复国主义的和反对纳粹政府给与了特别关注。尤为重要的是，作者谨慎地采用了大量的第一手资料，力图以不偏不倚的态度，耐心地纠正那些关于爱因斯坦的传奇并阻止虚假故事的进一步传播。《爱因斯坦：创造者与反叛者》 1972年，霍夫曼（Banesh Hoffman）和杜卡斯（Helen Dukas）出版了《爱因斯坦：创造者与反叛者（Albert Einstein: Creator and Rebel）》，目的是“在这本书勾勒出一个完全简单的人的故事”。该书的两位作者中，霍夫曼与爱因斯坦供过事，杜卡斯则是爱因斯坦的秘书兼管家，该书的基调则是明显的出自朋友的崇拜。因为霍夫曼是一个物理学家兼作家，自然能够把把相对论解释得非常清楚，适合门外汉阅读；因为有杜卡斯的影响，该书以丰富的资料、生动的图片和一种最亲切的态度来观察爱因斯坦。1981年，他们又两人合作编写了《爱因斯坦：凡人的一面（Albert Einstein, The Human Side: New Glimpses From His Archives）》一书。该书通过摘录过去从未发表的爱因斯坦与其他人的来往书信、杂志短文和各种评论文章，展示了他人性中的有趣快乐的、友善谦恭的、睿智无惧的和孤独的一面，可以当成一本枕边书。令人遗憾的是，该书对爱因斯坦的具有戏剧色彩的爱情和婚姻生活却避而不提。 1982年，佩斯（Abraham Pais）撰写的爱因斯坦传记《上帝是微妙的：爱因斯坦的科学与生平（“Subtle Is the Lord…”：The Science and Life of Albert Einstein）》由牛津大学出版社出版。区别于把那些注意力倾斜在科学家的生活方面的传统的生活传记，该书是一本典型的科学传记。派斯是著名的理论物理学家，曾在美国普林斯顿高等研究院和晚年的爱因斯坦一起共事，可以说是一个对爱因斯坦的科学理论的最理想的阐释者。作者花了大量笔墨来解释爱因斯坦的科学理论的起源、形成及其意义，而爱因斯坦的个人生活如教育背景和职业经历则零星地穿插其中。这是一本对普通读者来说难度很大的传记，需要基本的物理学和微积分知识才能阅读，甚至可以作为大学生的物理教材。作为这本传记的补充，派斯在1994年出版了另一本关于爱因斯坦的书《爱因斯坦曾居于此（Einstein Lived Here）》。在这本易读的、散文式的传记里，派斯描写了爱因斯坦与妻子儿女的关系，与尼尔斯·玻尔、德布罗意的友谊，如何得到诺贝尔奖，与印度诗人泰戈尔的交流，如何出现在报纸版面上，以及爱因斯坦的哲学观点。《爱因斯坦曾居于此》赛因（Jamie Sayen）1985年出版的《爱因斯坦在美国（Einstein in America）》着重描述了爱因斯坦居住在美国这一段时间（从1933年到1955年）的生活。除了与玻尔等人的科学争论外，当时的爱因斯坦已经大量卷入科学研究事业之外的活动中。在这本书里，作者详细地回顾了爱因斯坦的公共生活和私人生活，尤其是爱因斯坦参与国际主义活动、曼哈顿计划与核武器控制、犹太复国主义、和平主义运动以及反麦卡锡主义的种种场面。《爱因斯坦的私生活》 1993年《爱因斯坦的私生活（The Private Lives of Albert Einstein）》出版，两位作者海菲尔德（Roger Highfield）和卡特（Paul Carter）试图通过解读新近得到的信函和档案文件，对爱因斯坦的人格特征进行重新评价。像书名指明的那样，该书的主题在于人性而不是科学。在作者看来，长期以来形成的高高在上的科学圣人形象，掩盖了爱因斯坦作为男人的激情和作为父亲和丈夫的弱点。通过对熟悉爱因斯坦生活的人的采访，作者把注意力放在了爱因斯坦与他的第一个妻子米列娃和两个子女、第二个妻子艾尔莎、以及他生活中的其他女人的关系上。该书因为过于喜欢暴露隐私，把爱因斯坦描写得象个“女性虐待狂”。《爱因斯坦：科学的一生》与《爱因斯坦的私生活》形成对比的，是同样在1993年出版的、由怀特（Michael White）和格里宾（John Gribbin）两人撰写的《爱因斯坦：科学的一生（Einstein: A Life in Science）》。两位作者发现，那些把焦点集中在爱因斯坦的性格方面的传记，明显地夸大了爱因斯坦的所谓对家庭的不负责人和玩弄女性的不良行为，其目的是强化反神秘化的特殊效果，以便打破已经非常牢固的关于爱因斯坦的形象。他们认为，爱因斯坦确实有道德方面的弱点，但是正是他的科学天才而不是失误值得人们欣赏和学习。因此，作者只是对爱因斯坦的有关争议进行了简单提及，着重对爱因斯坦在相对论、量子力学和其他创新思想以及政治信仰进行重点描述。《爱因斯坦的一生》布里安（Denis Brian）1996年出版的《爱因斯坦的一生（Einstein: A Life）》，没有深入讨论爱因斯坦的物理学，而是力图纠正那些被严重扭曲了的爱因斯坦的私人生活和公众形象。在采访爱因斯坦的同事和朋友并查阅了80年代公开的爱因斯坦婚姻档案后，作者要给出对悬而未决的争议问题的新思考。他认为，爱因斯坦并不像很多传记描绘的那样，在政治上不成熟，对家庭很冷漠。布里安考察了爱因斯坦所谓的非法私生子的证据，确认爱因斯坦在男女关系上的不严肃，这在一定程度上也贬损了爱因斯坦的名声。克拉克、派斯和布瑞安的三人撰写的三部传记互为补充，可以完整地构成对爱因斯坦的基本认同。《爱因斯坦传》 1998年，《爱因斯坦传（Albert Einstein: A Biography）》在美国翻译出版，作者为德国科学记者弗尔辛。作者把传记的重点放在了爱因斯坦去美国前的日子里，只是简单提及了他在美国的生活，这样作者就能够集中精力来讲述爱因斯坦从少年到科学巅峰时期是如何一步步地做出杰出贡献的，又是在最艰难的时期如何面对种种生活难题的。面对普通读者，读者用异乎寻常的详细和清晰介绍了爱因斯坦的理论的基本概念及其形成过程，把爱因斯坦的相对论和量子力学观建立在广阔的科学与哲学的背景知识上。作者展示了爱因斯坦与其他物理学家相处、推进和平主义和支持犹太难民等方面的性格的复杂性，同时也谈论了爱因斯坦的爱情和遗弃了的女儿。《恋爱中的爱因斯坦：一部科学浪漫史》 2000年，奥弗比（Dennis Overbye）出版的《恋爱中的爱因斯坦：一部科学浪漫史（Einstein in Love: A Scientific Romance）》一书，首次把爱因斯坦的理论形成的思维过程和他的恋爱过程结合起来。作者把传记时间限定在爱因斯坦最富创造力的1900～1920年，讨论了爱因斯坦作为一个科学家的成就和个人生活的种种插曲。在作者看来，爱因斯坦的伟大成就得益于第一个妻子米列娃·玛利奇（Mileva Maric）的爱情的激发：即使爱因斯坦没有剽窃米列娃的论文，米列娃也促进了爱因斯坦的科学理论的形成，但米列娃得到的回报只有伤心和背叛。作者受到批评的是，科学理论的形成主要来自于内部的自主性，任何把把外部的作用与爱因斯坦的发现用因果关系联系起来的做法都是值得怀疑的。《爱因斯坦：不可救药的剽窃者》别尔克尼斯（ Christopher Jon Bjerknes）在2002年出版了《爱因斯坦：不可救药的剽窃者（Albert Einstein:The Incorrigible Plagiarist）》。这是一本典型的反神秘化传记，意在从根基上摧毁爱因斯坦作为一个伟大科学家的形象。作者揭露爱因斯坦是通过借用、抄袭他的前辈或者同时代的科学家如洛伦兹、彭加勒和希尔伯特的论文的方法，来获取自己荣誉的，因为爱因斯坦不使用这些人的结果就无法推出自己的结果，却没有给出相应的参考文献。作者引用了大量同代科学家已经出版的言论，来证实他们对爱因斯坦的剽窃行为有所发觉。该书的批评者认为，作者犯了某种“圣人恐惧征”，挖空心思地对伟大人物施放毒剑。商业化和炒作使得这本传记的价值大打折扣。事实上，所有的科学家都是站在巨人的肩膀上取得成就的，爱因斯坦也不例外。不可否认，爱因斯坦从洛伦兹、彭加勒和希尔伯特等科学家那里获得了灵感，但与剽窃毫不相干。也许，像“一个读者有一千个哈姆雷特”一样，一千个传记作者也有一千个爱因斯坦，但是其基本事实不容篡改。当历史褪尽伟人身上的光环，还原其本来面目时，爱因斯坦的基本形象就是：一个独具创新智慧的、带有人格缺陷的、积极参与社会活动的科学天才。 2 学术声誉与社会名声尽管爱因斯坦在其创造奇迹的1905年发表了革命性的5篇论文，包括引入光量子假说、诠释布朗运动、确定分子大小的一种新方法和诞生狭义相对论（详情可参见《爱因斯坦奇迹年—改变物理学面貌的五篇论文》一书，上海科技教育出版社2001年翻译出版），但爱因斯坦在学术上的名声稍微晚了几年，始于1909年10月，这是他首次被奥斯特瓦尔德提名为1910年诺贝尔物理学奖获奖人。奥斯特瓦尔德是1909年诺贝尔化学奖获得者，他提名的理由是爱因斯坦在狭义相对论方面的工作，因为这些工作可以与哥白尼和达尔文的工作相提并论。也就是在1909年10月，爱因斯坦开始担任苏黎世大学副教授，结束了自己的非职业科学家生涯；在伯尼尔大学他接受了第一个荣誉学位。1912年和1913年奥斯特瓦尔德重复了自己的提名。自那以后，爱因斯坦在很多方面得到了多个科学家的多次提名，提名他的科学家除奥斯特瓦尔德外，还有先后获奖的著名科学家如维恩（1911，获诺贝尔奖时间）、昂内斯（1913）、劳厄（1914）、普朗克（1918）、玻尔（1922）等，提名涉及的研究领域除狭义相对论外，还有广义相对论、布朗运动和光电效应等。由于古尔斯特兰德（1911年因有关眼睛屈光学方面的研究获生理医学奖，1911～1929年他是瑞典科学院物理学奖评奖委员会成员之一，1923～1929年还是该委员会主席）坚持对相对论的批评，1922年爱因斯坦因光电效应的规律方面的发现而获1921年的物理学奖。爱因斯坦未能因为相对论获奖，在我看来原因很简单，倒不是因为有物理学家反对相对论，而是因为诺贝尔奖的授奖原则是主要授予那些实验物理学或者得到实验多次验证的理论假设。关于爱因斯坦的获奖过程在佩斯（Abraham Pais）的著作《Einstein Lived Here》都有详细的介绍。也就是说，如果诺贝尔评奖委员会改变评奖原则的话，爱因斯坦是可能多次获奖的。这也是为什么霍金没能因为黑洞研究获奖、杨振宁没有因为规范场理论再次获奖。 1925年之后，爱因斯坦的学术声誉只是以前工作的延续。佩斯在《‘上帝是微妙的’……爱因斯坦的科学与生平》中写到：“1915年11月，随着引力场方程的创立，经典物理学臻于完善，爱因斯坦的科学生涯也达到了高峰。此后一段时间，他的著作没有明显衰落的迹象。尽管爱因斯坦病患缠身，从916年到1920年他在相对论和量子论两方面还是硕果累累。从1920年以后开始有了缓慢的衰落。即从恢复健康到1924年底。打那以后，虽然他后来三十年中持续不断地进行科学研究，但是创造性时期突然终止了。”（科学技术文献出版社，1988年，第390页）爱因斯坦最早在1902年以广告文字见诸报端，但爱因斯坦在社会上的名声始于1919年。“从伦敦《泰晤士报》1919年1月7日报导那条新闻消息的时候起，爱因斯坦的传奇故事就开始了。”（第374页）这是归功于爱丁顿的测量。一夜之间，爱因斯坦从学术人物变成了公众人物，从此之后爱因斯坦的名声越来越大。关于爱因斯坦受到大众崇拜的原因，佩斯给出了两个解释：一是生逢其时。一次世界大战后的动乱与恐慌，使人类处于前途渺茫的境地，这时爱因斯坦顺势而生，给人类带来了宇宙新秩序。模仿英国诗人蒲柏赞扬牛顿的诗句来赞扬爱因斯坦，就是“人类和人类的秩序隐藏于混乱之中，上帝说，爱因斯坦，来吧；于是，世界顿时廓清。”二是神秘其词。因为介绍爱因斯坦的贡献时必须使用通俗语言，而隐藏在语言之后却是高深莫测的神秘理论。日常语言和高深理论之间造成了巨大的反差，使得人们对创造理论的人如痴如狂。在我看来，后半生的爱因斯坦是以科学家的名义作为一个政治人物出现在大众之中的，这才使得他的社会名声如此之大并且能够维持。如果说爱因斯坦“一生踌躇于在政治与方程之间”，那么他的前半生主要是方程，后半生主要是政治和社会活动。他乐于接受各种媒体的采访并对社会问题发表看法（这与他在学术上的独立和日常生活中的孤独性格截然相反）；他与反犹太主义者的斗争（一些人把相对论和犹太人等同起来一起反对，他不得不同时为维护自己的相对论和犹太人血统抗争），他与美国核弹政治的瓜葛（因为相信德国科学家会制造核弹，他建议美国应该发展自己的原子弹），他倡导和平主义（他呼吁对核武器进行国际控制）。也就是说，如果撇开他的学术成就不谈，单就他的政治行为而言，也能足以引起社会公众人物兴趣的。有人认为是媒体的炒作造就了爱因斯坦的神奇般的名声。事实上，对于评价一个真正的科学家而言，社会名声只是学术声誉的附属物，两者不可混为一谈。说一个科学家伟大，是因为他对科学进步做出了巨大的贡献（首先是自己亲自做出的，然后是指导或者影响别人做出的），不然那些只醉心于学术而有所成的科学家就无法在科学家名人榜中排得名次了。这也是为什么有些传记作者把传记内容的重点集中在爱因斯坦的前半身的原因之一。 3 爱情、婚姻与激情越来越多的证据表明，爱因斯坦在科学和社会活动之外的私人生活中是存在瑕疵的。爱因斯坦为人所诟病的私生活涉及到他的两次婚姻和几次婚外情，以及他对孩子的态度。年轻的时候，爱因斯坦有着一段波西米亚般的现代浪漫爱情。爱因斯坦的真正爱情故事是发生在瑞士理工学院，从1896年两人相识后不到1年，18岁的他和同校女同学、比他大三岁的米列娃的关系超出了普通同学的界限，也使得他结束了只持续了几周的、与邻居女孩的朦胧初恋。尽管米列娃有着生理缺陷，但她属于当时女性中的佼佼者，是瑞士理工学院有史以来的第5位女学生。他们的相恋的基础可能是出于物理学的共同爱好，但他们的爱情却遭到了父母粗暴的干涉，原因是多方面的：米列娃不是犹太人，年纪比爱因斯坦大，肢体有缺陷，还是个知识女性。当米列娃把感情寄托在爱因斯坦身上的时候，她的原本优秀的学业成绩却每况愈下，两次考试未能及格，逐渐放弃了科学，而爱因斯坦正好相反，逐渐痴迷于物理学研究。在此期间，米列娃得过猩红热，未婚先孕，这进一步拉大了和爱因斯坦在智力上和学业上的距离。在他们的女儿小丽莎出生1年后的1903年，两人结了婚。小丽莎两岁后也得了猩红热，再往后的命运无人知晓，可能是夭折了，也可能是被人收养了。至此之后，米列娃完全服务于家庭，养育孩子，处理家务，而爱因斯坦的事业开始蒸蒸日上，声誉鹊起。这段婚姻虽然维持到了1919年，但在1912年爱因斯坦与表妹艾尔莎开始往来时就已经结束了。为什么爱因斯坦会对自己的私生女的死活无动于衷呢，为什么爱因斯坦会很快与曾经热恋的妻子分居而投入到另一个女人的怀抱呢，可能永远不会有唯一正确的答案。对前者的可能解释是，一是米列娃身体不好，而爱因斯坦不愿意为了照顾一个生病的小孩而放弃物理学研究；二是爱因斯坦担心一个私生子会影响自己的名声，妨碍自己在保守的瑞士公立机构的前途；三是爱因斯坦正处于人生中一段十分艰难的时期，父亲刚刚去世，家境不太好，而在瑞士专利局的工作刚刚开始，收入微薄，难以照顾两个家。对后者的可能解释是，首先，当爱因斯坦在科学领域走得越远，他找到了自己的研究方面的伙伴，米列娃的才智尤其是数学水平在爱因斯坦面前已经变得微不足道了，爱因斯坦需要的只是一个能很好照顾他生活的人，而不是一个对科学有兴趣的人，那时米列娃对物理学和精神医学依然保持着一定的兴趣；其次，米列娃在经历学业挫败、未婚生子、婆婆反对等等的难堪局面后，性格变得阴沉和猜疑，难以与人相处；而艾尔莎温柔、热情，没有孩子，能够心甘情愿地照顾爱因斯坦；第三，米列娃又为爱因斯坦生养了两个男孩，其中第二个男孩爱德华患有精神疾病，她必须全力以赴来照顾两个孩子，同时她也不习惯柏林的生活，两地分居使得她无法对经常患病的爱因斯坦则不能照顾周全。爱因斯坦对妻子之外的女人的吸引听之任之，既是他的名声造成的，他不可避免地要被那些崇拜他的女性所包围；也与他对待爱情和婚姻的随意和悲观的态度有关。爱因斯坦没有拒绝其他女人的攻势，常与她们观赏歌剧、乘船出游。艾尔莎纵有醋意，也只好默默接受。与其说爱因斯坦需要的是艾尔莎的爱，还不说它需要的是艾尔莎的照顾。同样，与其说艾尔莎需要爱因斯坦的爱情，还不说爱因斯坦能够满足艾尔莎作为一个伟人的妻子的虚荣心。艾尔莎去死得早，因此也免除了爱因斯坦更多的感情约束。1936年艾而莎去死后，爱因斯坦再也没有结婚，可能是因为婚姻生活已经厌倦了。爱因斯坦多次表达了自己对婚姻的看法，可能是对于两次失败婚姻的真实感慨。例如，“婚姻是一种试图使某些出自偶然的东西持续下去的不会成功的尝试”，“ 一切婚姻都是危险的。婚姻的确是披着文明外衣的奴隶制”，“ 婚姻使得人们互相把对方看成是自己的财产，不再是一个自由的个人”。总的来说，爱因斯坦对家庭生活是十分冷漠的，对待自己的孩子也象对待婚姻一样随意，缺乏责任感，尽管他曾把获得的诺贝尔奖金的一部分给了离婚的妻子。当一个人把所有的激情和理性交付给他认为是最重要的科学事业后，对其他生活的情感就似乎不得不处于非理性的放任状况了。显然我们不能依靠道德标准来评价科学家是否一个伟人，也不能用世俗的眼光来苛求科学伟人，但人们的内心还是希望一个科学伟人也同样是一个在其他方面完美无缺的、十分理想的伟人。 4 爱因斯坦的个人主义与机会主义为什么爱因斯坦与他的妻子关系一般，对自己的孩子并不关心，对家庭生活表现出一种不近人情的冷漠呢？这要归因于天才们具有的一种普遍特征，那就是极端的个人主义或者利己主义者。个人主义者认为自己关注的事情是世界上最重要的事情，自己也比别人更为重要。这种特点体现在一般人身上可能是一种性格缺陷，可对很多天才们来说却是优点，能够使他们对自己充满信心。他们对日常生活心不在焉，在潜意识里把所有的思维活动集中在一个目标上，从而取得成功。或者说，许多天才是典型的偏执狂。因此，对爱因斯坦来说，婚姻与家庭在心中几乎没有什么地位。比爱因斯坦更极端的例子是牛顿，他不谈恋爱，终身未婚。天才们可能表面上是和蔼可亲、面对笑容的，但内心深处却总是孤独的。如果说爱因斯坦晚年“喜欢活在女人堆里，也喜欢性爱”，那可能是他排遣内心孤独的一种方式，正如牛顿的晚年集中于炼金术和神学一样。《爱因斯坦全集》现任主编舒尔曼（Robert Schulman）给出了解释爱因斯坦行为的另一个原因。在回答传记作者布里安关于爱因斯坦为什么不关心私生子的问题时，舒曼提出了自己独到的看法：“大家都习惯于把他当作普林斯顿的圣人了，不过我认为，不应该排除他是一个机会主义者的可能。一般人都不愿意提到‘机会主义者’这个称呼，这个称呼其实是很中性的，那只是表示某人绝不放过估算利弊得失的机会罢了。一旦如此看待爱因斯坦，很多行径就可以理解了”。（转引自布莱安著邓德祥译《爱因斯坦（上）》，台湾天下远见出版公司，1998，第81页）以此类推，为什么爱因斯坦放弃了德国国籍却不反对别人称他为德国科学家，因为德国有认可他的科学理论的权威科学家，如能斯特、普朗克、费歇尔等；为什么作为一个和平主义者，他支持美国研制原子弹，因为他认为纳粹德国如果更早地制造出原子弹危害会更大；为什么他支持犹太复国而不愿意当以色列总统，因为他认为犹太人数量毕竟不是太多，在国际舞台上难有作为。由此看来，爱因斯坦的行为准则与普通人没有区别。

与龙鸣的诗有关论文参考文献

1龙腾虎跃

2龙潭虎穴

3龙马精神

4卧虎藏龙

5龙飞凤舞

6叶公好龙

7龙凤呈祥

8飞龙在天

9游龙惊凤

10画龙点睛

11龙颜大怒

12真龙天子

13暴走潜龙

降龙十八掌的呵呵

战龙在野

亢龙有悔

潜龙勿用

神龙摆尾

见龙在田

双龙取水

亢龙有悔

龙马精神

龙飞凤舞

龙潭虎穴

龙争虎斗

龙腾虎跃

画龙点睛

龙头蛇尾

攀龙附凤

龙凤呈祥

叶公好龙

群龙无首

笔走龙蛇

藏龙卧虎

车水马龙

二龙戏珠

风虎云龙

虎斗龙争

虎踞龙盘

虎卧龙跳

虎穴龙潭

画龙点睛

1.龙湫之势高绝天.一线瀑走兜罗绵.

--<；大龙湫之瀑>；清. 袁枚

2.龙舟没何处.独树江上老.

--<；南征怨>；唐. 曹邺

3.龙舟移棹晚.兽锦夺袍新.

--<；寄李十二白二十韵>；唐. 杜甫

4.龙文虎脊皆君驭.历块过都见尔曹.

--<；戏为六绝句>；唐. 杜甫

5.龙马花雪毛.金鞍五陵豪.

--<；白马篇>；唐. 李白

6.龙脊贴连钱.银蹄白踏烟.

--<；马诗>；唐. 李贺

7.龙绡壳绽红纹粟.鱼目珠涵白膜浆.

--<；荔枝>；唐. 徐寅

8.龙头舴艋吴儿意.笋柱秋千游女并.

--<；木兰花>；宋. 张先

9.龙艘古渡.马耳泪如雨.

--<；迈陂塘>；唐. 李治

10.龙种生南岳.孤翠郁亭亭.

--<；与东方左史虬修竹篇>；唐. 陈子昂

----------龙字开头的全诗------------

1.<；大龙湫之瀑>；清.袁枚

龙湫之势高绝天.一线瀑走兜罗绵.

五丈收上尚是水.十丈以下全以烟.

况复百丈至千丈.水云烟雾难分焉.

2.<；白马篇>；唐.李白

龙马花雪毛.金鞍五陵豪.秋霜切玉剑.落日明珠袍.

斗鸡事万乘.轩盖一何高.弓摧南山虎.手接太行猱.

酒后竞风采.三杯弄宝刀.杀人如剪草.剧孟同游遨.

发愤去函谷.从军向临洮.叱咤万战场.匈奴尽奔逃.

归来使酒气.未肯拜萧曹.羞入原宪室.荒淫隐蓬蒿.

3.<；木兰花>；宋.张先

龙头舴艋吴儿意.笋柱秋千游女并.

芳洲拾翠暮忘归.秀野踏青来不定.

行云去后遥山螟.已放笙歌池院静.

中庭月色正清明.无数杨花过无影.

4.<；玩松竹二首>；唐.白居易

龙蛇隐大泽.糜鹿游丰草.栖凤安于梧.潜鱼乐于藻.

吾亦爱吾庐.庐中乐吾道.前松后修竹.偃卧可终老.

各附其所安.不知他物好.坐爱前檐前.卧爱北窗北.

窗竹多好风.檐松有嘉色.幽怀一以合.俗念随缘息.

在尔虽无情.于予即有得.乃知性相近.不必动与植.

5.<；送崔参军往龙溪>；唐.王昌龄

龙溪只在龙标上.秋月孤山两相向.

谴谪离心是丈夫.鸿恩共待春江涨.

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

龙】衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬【相和歌辞·王昭君三首】掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚【相和歌辞·王昭君】锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙【相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌】兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济【出玉关】敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐【奉和登骊山应制】龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬【昭君怨三首】掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖【同洛阳李少府观永乐公主入蕃】边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海【题龙门寺】窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

应物【龙潭】石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

若虚【乐仙观】乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

贯休【江边祠】松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

贯休【送越将归会稽】面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

贯休【少监三首】器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

贯休【少监三首】益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

龙马精神龙飞凤舞龙潭虎穴龙争虎斗龙腾虎跃画龙点睛龙头蛇尾叶公好龙群龙无首龙驰虎骤：龙雏凤种：龙德在田：龙雕凤咀龙断可登：龙断之登：龙蹲虎踞：龙多乃旱：龙幡虎纛：龙飞凤舞：龙飞凤翔：龙飞凤翥：龙飞虎跳：龙凤呈祥：龙肝豹胎：龙肝凤髓：龙鬼蛇神：龙翰凤雏：龙翰凤翼：龙胡之痛：龙虎风云：龙化虎变：龙荒蛮甸：龙荒朔漠：龙江虎浪：龙精虎猛龙驹凤雏：龙楼凤城：龙楼凤池：龙楼凤阁：龙楼凤阙：龙马精神：龙眉豹颈：龙眉凤目：龙门点额：龙鸣狮吼：龙拏虎攫：龙拏虎跳：龙拏虎掷：龙攀凤附：龙盘凤舞：龙盘凤逸：龙盘凤翥龙盘虎拏：龙蟠凤翥：龙蟠虎伏：龙蟠虎绕：龙蟠虬结龙潜凤采：龙屈蛇伸：龙去鼎湖：龙跧虎卧：龙蛇飞动龙蛇混杂：龙伸蠖屈龙神马壮：龙生九子：龙首豕足：龙潭虎窟：龙潭虎穴：龙韬豹略：龙腾豹变：龙腾凤集：龙腾虎蹴：龙腾虎踞：龙腾虎啸：龙腾虎跃：龙跳虎伏：龙跳虎卧：龙头锯角：龙头蛇尾：龙威虎震：龙威燕颔：龙骧豹变：龙骧凤矫：龙骧虎步：龙骧虎视：龙骧虎啸：龙骧虎跱：龙骧蠖屈龙骧麟振：龙翔凤舞：龙翔凤翥：龙翔虎跃龙心凤肝：龙兴凤举：龙兴云属：龙行虎变：龙行虎步：龙血凤髓龙血玄黄：龙言凤语：龙颜凤姿：龙阳泣鱼：龙吟虎啸：龙驭上宾：龙跃鸿矫龙跃虎踞：龙战鱼骇龙章凤彩：龙章凤函：龙章凤姿龙章麟角龙章秀骨：龙蛰蠖屈：龙睁虎眼：龙姿凤采：白龙鱼服：扳龙附凤：匣里龙吟老态龙锺笔底龙蛇：笔走龙蛇：藏龙卧虎：禅世雕龙：蝉蜕龙变车马如龙：车水马龙：乘龙佳婿乘龙配凤：打凤牢龙：打虎牢龙：雕龙画凤：鼎成龙去：放龙入海飞龙在天：风从虎，云从龙：风虎云龙：蛟龙擘水蛟龙得水蛟龙失水：蛟龙戏水：凤表龙姿凤附龙攀凤骨龙姿：凤狂龙躁：凤楼龙阙：凤毛龙甲：凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠：凤箫龙管：凤臆龙鬐：凤翥龙蟠：凤翥龙骧凤翥龙翔凤子龙孙：贯斗双龙：骇龙走蛇鹤骨龙筋：虎变龙蒸虎步龙行：虎超龙骧：虎斗龙争虎踞龙盘：虎窟龙潭虎略龙韬：虎卧龙跳：虎啸龙吟：虎跃龙骧虎掷龙挐画龙点睛：黄龙痛饮：活龙活现：活龙鲜健火龙黼黻降龙伏虎酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人踞虎盘龙：亢龙有悔：来龙去脉：强龙不压地头蛇：鲤鱼跳龙门麟凤龟龙流水游龙：马龙车水：马如游龙：马水车龙马足龙沙攀龙附凤：攀龙讬凤蟠龙踞虎：炮凤烹龙：配套成龙：烹龙炮凤：骑龙弄凤青龙金匮雀马鱼龙：群龙无首日角龙庭：日角龙颜：如龙似虎：神龙见首神龙马壮：神龙失埶：生龙活虎生龙活现事火咒龙：岁在龙蛇：痛饮黄龙土龙刍狗：土龙沐猴讬凤攀龙鼍愤龙愁望子成龙舞凤飞龙：蝘蜓嘲龙叶公好龙：一龙一蛇：一龙一猪一世龙门鱼龙百变：鱼龙变化：鱼龙混杂：鱼龙曼羡鱼龙曼延：鱼质龙文：云龙风虎：云起龙襄云蒸龙变真龙活现：真龙天子掷杖成龙：祖龙之虐：。

宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

水月通禅寂，

鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》）

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙

【唐】白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

【唐】韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

【唐】李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

【唐】唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

题栖凤亭四首

年代：【宋】作者：【白玉蟾】体裁：【七绝】类别：【】

竹也多年管风月，凤兮几夜宿云烟。

林间有客吹箫去，竹化成龙凤入天。

北苑十咏·龙塘

年代：【宋】作者：【蔡襄】体裁：【】类别：【】

泉水循除明，中坻龙矫首。

振足化仙陂，回晴窥画牖。

应当岁时旱，嘘吸云雷走。

武林山十咏·龙泓洞

年代：【宋】作者：【梅询】体裁：【】类别：【】

矫矫渊下龙，潜神在灵府。

云卧虽有时，泥沙可长处。

阴崖寒气腥，峭壁烟痕古。

题结线袋子诗

年代：【南北朝】作者：【庾信】体裁：【】类别：【】

交丝结龙凤。

镂彩织云霞。

一寸同心缕。

千年长命花。

吴宫宴

年代：【唐】作者：【曹邺】体裁：【五古】类别：【】

吴宫城阙高，龙凤遥相倚。

四面铿鼓钟，中央列罗绮。

春风时一来，兰麝闻数里。

三度明月落，青娥醉不起。

江头铁剑鸣，玉座成荒垒。

适来歌舞处，未知身是鬼。

续演雅十诗

年代：【宋】作者：【白珽】体裁：【五绝】类别：【】

八珍肴龙凤，此出龙凤外。

荔枝配江（左虫右兆），徒夸有风味。

赞历代天师·第十九代讳修字德真

年代：【宋】作者：【白玉蟾】体裁：【七绝】类别：【】

玉局瑶篇龙凤文，三元开度士如云。

翻身踏着蓬莱路，浴罢焚香自入坟。

见懒翁

年代：【宋】作者：【白玉蟾】体裁：【七律】类别：【】

一掬精神迥出尘，懒翁自是不凡人。

渊明松菊迳犹绿，灵运池塘草正春。

已把芝田栽枸杞，不将苔砌展蒲轮。

家传衣钵归龙凤，自指冰壶嗣颍滨。

咏龙

年代：【宋】作者：【舒岳祥】体裁：【】类别：【】

曾见老人潭上坐，忽然不见石泓深。

至今月白风清夜，潭底时闻似笛吟。

重庆阃治十咏·龙虎屏

年代：【宋】作者：【李曾伯】体裁：【】类别：【】

不逐风云去，盍求山泽安。

祗怜当笔者，空作画屏看。

· 「龙盘虎踞」

· 「龙吟虎啸」

· 「龙形虎步」

· 「龙含凤吐」

· 「龙飞凤舞」

· 「龙蛇混杂」【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

【车水马龙】形容繁华热闹。

【来龙去脉】喻事情的全部过程。

【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。

【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。

【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。

【群龙无首】喻群众失去了领袖。

【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它；引申为浮华不实。

【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。

【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。

【龙马精神】形容精神健旺、充沛。

【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

【龙凤呈祥】富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。

【龙潭虎穴】喻险要的地方。

【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。

【龙骧虎视】形容规模宏远。

【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。

· 「龙凤呈祥」

· 「龙潭虎窟」

参考资料：

1.龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。

--《大龙湫之瀑》清. 袁枚 2.龙舟没何处，独树江上老。 --《南征怨》唐. 曹邺 3.龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

--《寄李十二白二十韵》唐. 杜甫 4.龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 --《戏为六绝句》唐. 杜甫 5.龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

--《白马篇》唐. 李白 6.龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 --《马诗》唐. 李贺 7.龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。

--《荔枝》唐. 徐寅 8.龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。

--《木兰花》宋. 张先 9.龙艘古渡，马耳泪如雨。 --《迈陂塘》唐. 李治 10.龙种生南岳，孤翠郁亭亭。

--《与东方左史虬修竹篇》唐. 陈子昂 ----------龙字开头的全诗------------ 1.《大龙湫之瀑》清.袁枚龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。

况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。 2.《白马篇》唐.李白龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤万战场，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。 3.《木兰花》宋.张先龙头舴艋吴儿意。

笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

中庭月色正清明，无数杨花过无影。 4.《玩松竹二首》唐.白居易龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。各附其所安，不知他物好。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。 5.《送崔参军往龙溪》唐.王昌龄龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。

谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。

黑潭龙【唐】白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移【唐】韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙【唐】李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙【唐】唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭【唐】应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。杜甫《丹青引·赠曹将军霸》当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。苏轼《塔前古桧》。

宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

水月通禅寂，

鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》）

黑潭龙

【唐】白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

【唐】韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

【唐】李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

【唐】唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭

【唐】应物

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

叶公好龙

画龙点睛

龙飞凤舞

龙盘虎踞

《白龙》

年代：宋作者：陆游

九月癸酉暮，白龙见西方。

是时久晴明，日落天正苍，玉宇无纤云，凌空独高翔。

蜿蜒久乃隐，父老叹未尝。

清台占五行，此事实殊常。

我非刘子政，聊记以短章。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。——《蜀道难》

《骊龙》

年代：宋作者：无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

《龙蛇歌》

年代：先秦作者：先秦无名

龙欲上天。五蛇为辅。

龙已升云。四蛇各入其宇。

一蛇独怨。终不见处所。

题吴彦嘉所藏张秋蟾龙图》

年代：元作者：方行

张公画龙人不识，笔法远自僧繇得。

挂向高堂神鬼惊，恍惚电光来破壁。

夜当渤澥开笔力，元气淋淫浸无极。

吞吐日月天地昏，摩荡云雷太阴黑。

江翻石转窈莫测，雪涛卷空铜柱侧。

洞庭扶桑非尔谁，颠倒沧溟为窟宅。

乃知前图只数尺，坐令万里起古色。

何当置我君山湖上之高峰，听此老翁吹铁笛。

关于“龙”的故事：《柳毅传书》、《画龙点睛》、《龙女拜观音》《叶公好龙》、《屠龙之技》等等关于“龙”的诗歌：杜甫《丹青引·赠曹将军霸》、苏轼《塔前古桧》等等关于“龙”的成语将近298个（以这个为主咯）：鳌愤龙愁笔底龙蛇扳龙附凤白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤成龙配套藏龙卧虎禅世雕龙车水马龙鼎成龙去鼎成龙升打凤捞龙打凤牢龙打虎牢龙鼎湖龙去雕龙画凤大水冲了龙王庙得婿如龙二龙戏珠凤表龙姿风从虎，云从龙凤附龙攀附凤攀龙凤骨龙姿风虎云龙凤狂龙躁飞龙乘云伏龙凤雏凤楼龙阙放龙入海伏虎降龙飞龙在天凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管凤臆龙鬐凤翥龙蟠凤子龙孙凤翥龙骧凤翥龙翔贯斗双龙龟龙鳞凤龟龙麟凤龟龙片甲虎步龙行虎变龙蒸虎超龙骧虎斗龙争鹤骨龙筋虎踞龙盘虎据龙蟠虎踞龙蟠虎窟龙潭画龙不成反为狗画龙点睛画龙点晴火龙黼黻活龙活现画龙刻鹄虎略龙韬黄龙痛饮活龙鲜健骇龙走蛇虎卧龙跳虎穴龙潭虎掷龙拿踞虎盘龙酒虎诗龙蛟龙得水酒龙诗虎蛟龙戏水矫若惊龙矫若游龙骥子龙文跨凤乘龙亢龙有悔龙雏凤种龙驰虎骤龙雕凤咀龙蹲虎踞龙断可登龙多乃旱龙断之登龙德在田龙凤呈祥龙飞凤舞龙飞凤翔龙飞凤翥麟凤龟龙龙幡虎纛龙飞虎跳龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙鬼蛇神龙翰凤雏龙翰凤翼龙虎风云龙化虎变龙荒蛮甸龙荒朔漠龙胡之痛龙驹凤雏龙江虎浪龙精虎猛龙举云属龙举云兴龙楼凤城龙楼凤阁龙楼凤阙龙楼凤池来龙去脉龙眉豹颈龙门点额龙眉凤目龙马精神老迈龙钟龙鸣狮吼龙拏虎攫龙拏虎跳龙拏虎掷龙攀凤附龙盘凤舞龙蟠凤逸龙盘凤逸龙盘凤翥龙蟠凤翥龙蟠虎伏龙盘虎踞龙蟠虎踞龙盘虎拏龙蟠虎绕龙蟠虬结龙去鼎湖龙潜凤采龙跧虎卧龙屈蛇伸龙蛇飞动龙蛇飞舞龙伸蠖屈龙蛇混杂龙生九子龙生九种龙神马壮龙首豕足流水游龙龙腾豹变龙韬豹略龙腾凤集龙腾虎蹴龙跳虎伏龙腾虎踞龙潭虎窟龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎啸龙腾虎跃龙腾虎踯龙腾虎掷龙头锯角老态龙钟龙头蛇尾龙威虎震龙威燕颔龙骧豹变龙心凤肝龙骧凤矫龙兴凤举龙血凤髓龙翔凤舞龙翔凤跃龙翔凤翥龙骧虎步龙行虎步龙行虎变龙骧虎跱龙骧蠖屈龙骧虎视龙骧虎啸龙翔虎跃龙骧麟振龙血玄黄龙兴云属龙跃凤鸣龙言凤语龙颜凤姿龙跃鸿矫龙跃虎踞龙吟虎啸龙阳泣鱼龙游曲沼龙驭上宾龙御上宾鲤鱼跳龙门龙章凤彩龙姿凤采龙章凤函龙章凤姿龙争虎斗龙蛰蠖屈龙睁虎眼龙战虎争龙争虎战龙章麟角龙章秀骨龙战玄黄龙战鱼骇马龙车水描龙绣凤马如游龙马水车龙曼衍鱼龙马足龙沙炮凤烹龙炮凤烹龙攀龙附凤攀龙附骥烹龙炮凤炮龙烹凤炮龙烹凤烹龙庖凤烹龙炮凤跑龙套盘龙卧虎攀龙讬凤烹龙煮凤盘龙之癖批逆龙鳞暴腮龙门配套成龙强龙不压地头蛇潜龙伏虎乔龙画虎青龙金匮骑龙弄凤群龙无首雀马鱼龙前怕龙，后怕虎日角龙庭日角龙颜如龙似虎人中龙虎人中之龙蛇化为龙，不变其文事火咒龙尸居龙见生龙活虎神龙见首神龙见首不见尾神龙马壮神龙失埶岁在龙虵岁在龙蛇托凤攀龙土龙刍狗土龙沐猴屠龙之技屠龙之伎痛饮黄龙舞凤飞龙卧虎藏龙望子成龙绣虎雕龙降龙伏虎匣里龙吟药店飞龙叶公好龙鱼龙百变鱼龙变化云龙风虎元龙高卧元龙豪气鱼龙混杂云龙井蛙鱼龙曼羡鱼龙曼衍鱼龙曼延鱼龙漫衍一龙一蛇一龙一猪云起龙骧云起龙襄一世龙门鱼升龙门游云惊龙鱼跃龙门云蒸龙变鱼质龙文直捣黄龙真龙活现真龙天子祖龙之虐掷杖成龙。

原文① 编辑本段龙嘘②气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩⑦陵谷，云亦灵怪亦哉？

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！失所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”既曰龙，云从之矣。注释编辑本段 ①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。 ②嘘：喷吐。 ③伏：遮蔽。 ④景：通“影”。 ⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词，下雨。 ⑦汩：漫。 ⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。简析编辑本段这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。

祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。

祖龙，指秦始皇。掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。

第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。

事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

直捣黄龙黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。

指捣毁敌人的巢穴。真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

真龙活现形容逼真。云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。

比喻英雄豪杰遇时奋起。云起龙骧骧：腾起。

如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。

云起龙襄比喻英雄豪杰乘时而起。云龙井蛙云端的龙，井底的蛙。

比喻地位的高下相差极大。云龙风虎虎啸生风，龙起生云。

指同类的事物相感应。元龙豪气元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许泛；豪：豪放。

形容性格豪放。元龙高卧元龙：三国时陈登，字元龙。

原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

鱼跃龙门同“鱼化龙”。鱼升龙门同“鱼化龙”。

鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。鱼龙曼衍原指各种杂戏同时演出。

后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。

①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。

鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。

鱼龙曼羡喻世事变幻。鱼龙混杂比喻坏人和好人混在一起。

鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。游云惊龙形容书法精妙。

一世龙门一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

一龙一猪比喻两个人高下相差极大。一龙一蛇比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

叶公好龙叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

药店飞龙飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。

比喻人瘦骨嶙峋。绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。

匣里龙吟宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。

舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

卧虎藏龙指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。望子成龙希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

讬凤攀龙犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。土龙刍狗泥土捏的龙，稻草扎的狗。

比喻名不副实。屠龙之技屠：宰杀。

宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。痛饮黄龙黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。

原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。

岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”

李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”

岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命岁在龙虵见“岁在龙蛇”。

事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

生龙活虎形容活泼矫健，富有生气。神龙失埶喻失去权位。

埶，同“势”。神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。

神龙见首不见尾原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。

蛇化为龙，不变其文比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。如龙似虎形容勇猛有活力。

日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。

日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。

人中之龙比喻人中豪杰。人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。

群龙无首一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。

殊方异物，四面而至。” 青龙金匮指六辰。

谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。

乔龙画虎形容假心假意地献殷勤。强龙不压地头蛇比喻实力强大者也难对付当地的势力。

潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

前怕龙，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。骑龙弄凤。

杂说一·龙说唐代：韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”

既曰：龙，云从之矣。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

龙的起源——身世之谜（一）：两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。

他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：那远古的初态，是谁传告下来？天地还未成形，凭什么来考证？日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？天气运动，克盈无形。如何可以识得天地？禹用应龙。

如何沟通江海？应龙怎样以尾划地？江河流向海洋，有何经历？日光无处不到，烛龙如何再照？太阳尚未升起，神树为何闪耀光华？这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。上面的诗句来自他的《天问》。

在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。

查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。

龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。）

接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。

这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。

在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：天龙乌龙舞龙百叶龙龙与虎龙的起源九龙公道杯龙珠龙舟龙王爷雪山龙曲阜龙图二郎逐蹇龙孽龙与病龙龙的影响（一）：中国龙文化，上下8000年，源远而流长。

龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。

在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。

诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。（大意为：为我驾起那娇健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，车上飘动着五彩的云旗。）

这两句话的大意是说：汉代的文章有风骨、有内容，如同龙虎般大气磅礴。

宋代的知识分子尤其是学士最重视龙图阁直学士。北宋有很多阁，如天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁等。

阁是保存历朝皇帝以及重要国家文献的。因为龙图阁是保存宋太宗一朝重要文物的，包括太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进书籍、世谱等，故在所有阁中最受重视。

而龙图阁直学士在北宋被认为是最有学问的高官，在当时老百姓便称龙图阁直学士为“老龙”，称龙图阁待制为“小龙”。后世则更将其提升，经常听称包公为“龙图阁大学士”，实际在宋代没有这个职衔。

因此，这里的“重”字发音为zhòng，看重的意思。汉代文章龙虎观，宋代学士重龙图，从诗句格律看，这里的“重”发音也必须是zhòng，是仄声，而如果发音zhōng，则是平声，那么最后三个字便都是平声，属于“三平调”，是作诗之大忌。

故也可判定其发音为zhòng。当然，最主要是从意义上判断。

龙驰虎骤、龙雏凤种、龙德在田、龙雕凤咀、龙断可登

龙断之登、龙蹲虎踞、龙多乃旱、龙幡虎纛、龙飞凤舞

龙飞凤翔、龙飞凤翥、龙飞虎跳、龙凤呈祥、龙肝豹胎

龙肝凤脑、龙肝凤髓、龙鬼蛇神、龙翰凤雏、龙翰凤翼

龙胡之痛、龙虎风云、龙化虎变、龙荒蛮甸、龙荒朔漠

龙江虎浪、龙精虎猛、龙驹凤雏、龙举云兴、龙举云属

龙楼凤城、龙楼凤池、龙楼凤阁、龙楼凤阙、龙马精神

龙眉豹颈、龙眉凤目、龙门点额、龙鸣狮吼、龙拏虎攫

龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙攀凤附、龙盘凤舞、龙盘凤逸

龙盘凤翥、龙盘虎踞、龙盘虎拏、龙蟠凤逸、龙蟠凤翥

龙蟠虎伏、龙蟠虎踞、龙蟠虎绕、龙蟠虬结、龙潜凤采

龙屈蛇伸、龙去鼎湖、龙跧虎卧、龙蛇飞动、龙蛇飞舞

龙蛇混杂、龙伸蠖屈、龙神马壮、龙生九种、龙生九子

龙首豕足、龙潭虎窟、龙潭虎穴、龙韬豹略、龙腾豹变

龙腾凤集、龙腾虎蹴、龙腾虎踞、龙腾虎啸、龙腾虎跃

龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙跳虎伏、龙跳虎卧、龙头锯角

龙头蛇尾、龙威虎震、龙威燕颔、龙骧豹变、龙骧凤矫

龙骧虎步、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙骧虎跱、龙骧蠖屈

龙骧麟振、龙翔凤舞、龙翔凤跃、龙翔凤翥、龙翔虎跃

龙心凤肝、龙兴凤举、龙兴云属、龙行虎变、龙行虎步

龙血凤髓、龙血玄黄、龙言凤语、龙颜凤姿、龙阳泣鱼

龙吟虎啸、龙游曲沼、龙驭上宾、龙御上宾、龙跃凤鸣

龙跃鸿矫、龙跃虎踞、龙战虎争、龙战玄黄、龙战鱼骇

龙章凤彩、龙章凤函、龙章凤姿、龙章麟角、龙章秀骨

龙蛰蠖屈、龙争虎斗、龙争虎战、龙睁虎眼、龙姿凤采

鳌愤龙愁笔底龙蛇扳龙附凤白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤成龙配套藏龙卧虎禅世雕龙车水马龙鼎成龙去鼎成龙升打凤捞龙打凤牢龙打虎牢龙鼎湖龙去雕龙画凤得婿如龙二龙戏珠凤表龙姿附凤攀龙凤骨龙姿风虎云龙凤狂龙躁飞龙乘云伏龙凤雏凤楼龙阙放龙入海伏虎降龙飞龙在天凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管诗句：黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

1. 关于龙的诗句2. 长恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 张若虚 [朝代] 唐7. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14. 雁门太守行15. [作者] 李贺 [朝代] 唐16. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17. 蜀道难18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20. 离骚21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23. 离骚24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26. 离骚27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29. 逢入京使30. [作者] 岑参 [朝代] 唐31. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32. 清明33. [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34. 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35. 从军行36. [作者] 杨炯 [朝代] 唐37. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38. 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 汉40. 青雀白鹄舫，四角龙子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44. 从军行七首45. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46. 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47. 浪淘沙令·伊吕两衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 风虎云龙50. 破阵子·四十年来家国51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53. 满江红·登黄鹤楼有感54. [作者] 岳飞 [朝代] 宋55. 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56. 鹤冲天·黄金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龙头望59. 山有扶苏60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63. 《长恨歌》唐·白居易64. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65. 《春江花月夜》唐·张若虚66. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67. 《青玉案·元夕》宋·辛弃疾68. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白70. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71. 《雁门太守行》唐·李贺72. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73. 《蜀道难》唐·李白74. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75. 《离骚》先秦·屈原76. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77. 《离骚》先秦·屈原78. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79. 《离骚》先秦·屈原80. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干《逢入京使》唐·岑参雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔《清明》宋·黄庭坚牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城《从军行》唐·杨炯青雀白鹄舫，四角龙子幡《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》汉·佚名但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞二首》唐·王昌龄表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒《从军行七首》唐·王昌龄风虎云龙《浪淘沙令·伊吕两衰翁》宋·王安石凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈《破阵子·四十年来家国》五代·李煜想当年、花遮柳护，凤楼龙阁《满江红·登黄鹤楼有感》宋·岳飞偶失龙头望《鹤冲天·黄金榜上》宋·柳永。

1、亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。为虚化实是何日，弃甲成林会有时。已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。——《咏龙》唐萧旷

译文：知道遵守神仙的戒律戒规，特别喜欢飘浮于宇宙间的岩石颗粒。什么时候会化成龙呢，总有一天会脱甲成龙。那时候就会笑看这些拿着凡铁的人们，腾云驾雾而去，你们能奈我何。

2、竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。——杜甫《梅雨》

译文：河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。

3、岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋！——《重有感》唐代李商隐

译文：哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。

4、君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——《八月十五夜赠张功曹》唐代韩愈

译文：你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。

5、青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。——杜甫《绝句四首》

译文：清溪有蛟龙的居所，但是迫于地势险要所以不敢居住

龙

朝代：唐代

作者：李峤

原文：

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

朝代：唐代

作者：无名氏

原文：

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

失题·登天骑白龙

朝代：清代

作者：秋瑾

原文：

登天骑白龙，走山跨猛虎。

叱咤风云生，精神四飞舞。

大人处世当与神物游，

顾彼豚犬诸儿安足伍！

不见项羽酣呼钜鹿战，

刘秀雷震昆阳鼓，

年约二十余，而能兴汉楚；

杀人莫敢当，万世钦英武。

愧我年二七，于世尚无补。

空负时局忧，无策驱胡虏。

所幸在风尘，志气终不腐。

每闻鼓鼙声，心思辄震怒。

其奈势力孤，群才不为助。

因之泛东海，冀得壮士辅。

黑潭龙-疾贪吏也

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，

龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，

纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，

林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。

龙移

朝代：唐代

作者：韩愈

原文：

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙马精神龙腾虎跃，龙争虎斗，龙战于野鳌愤龙愁笔底龙蛇扳龙附凤白龙鱼服笔走龙蛇

乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤成龙配套藏龙卧虎

禅世雕龙车水马龙鼎成龙去鼎成龙升打凤捞龙

打凤牢龙打虎牢龙鼎湖龙去雕龙画凤大水冲了龙王庙

得婿如龙二龙戏珠凤表龙姿风从虎，云从龙凤附龙攀

附凤攀龙凤骨龙姿风虎云龙凤狂龙躁飞龙乘云

伏龙凤雏凤楼龙阙放龙入海伏虎降龙飞龙在天

凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管

凤臆龙鬐凤翥龙蟠凤子龙孙凤翥龙骧凤翥龙翔

贯斗双龙龟龙鳞凤龟龙麟凤龟龙片甲虎步龙行

虎变龙蒸虎超龙骧虎斗龙争鹤骨龙筋虎踞龙盘

虎据龙蟠虎踞龙蟠虎窟龙潭画龙不成反为狗画龙点睛

画龙点晴火龙黼黻活龙活现画龙刻鹄虎略龙韬

黄龙痛饮活龙鲜健骇龙走蛇虎卧龙跳虎穴龙潭

虎掷龙拿踞虎盘龙酒虎诗龙蛟龙得水酒龙诗虎

鱼龙混杂鱼龙变化游云惊龙龙马精神

叶公好龙绣虎雕龙降龙伏虎望子成龙

土龙刍狗屠龙之伎痛饮黄龙尸居龙见

生龙活虎人中之龙车水马龙二龙戏珠

群龙无首白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿

乘龙快婿成龙配套藏龙卧虎老态龙钟

打凤捞龙龟龙鳞凤得婿如龙龙肝凤脑

风虎云龙伏龙凤雏卧虎藏龙龙潭虎窟

伏虎降龙龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘

画龙点睛活龙活现虎卧龙跳虎穴龙潭

蛟龙得水矫若惊龙骥子龙文龙凤呈祥

龙鸣狮吼龙蟠凤逸龙蟠虎踞龙盘虎踞

龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子暴腮龙门

龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎跃乔龙画虎

龙行虎步龙骧虎步龙骧虎视一世龙门

龙跃凤鸣龙吟虎啸鱼龙曼衍盘龙之癖

龙章凤姿龙争虎斗炮凤烹龙一龙一蛇

烹龙炮凤一龙一猪配套成龙元龙高卧

屠龙之技匣里龙吟药店飞龙云龙井蛙

蛟龙戏水矫若惊龙矫若游龙骥子龙文跨凤乘龙

亢龙有悔龙雏凤种龙驰虎骤龙雕凤咀龙蹲虎踞

龙断可登龙多乃旱龙断之登龙德在田龙凤呈祥

龙飞凤舞龙飞凤翔龙飞凤翥麟凤龟龙龙幡虎纛

龙飞虎跳龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙鬼蛇神

鱼龙混杂鱼龙变化游云惊龙龙马精神

叶公好龙绣虎雕龙降龙伏虎望子成龙

土龙刍狗屠龙之伎痛饮黄龙尸居龙见

生龙活虎人中之龙车水马龙二龙戏珠

群龙无首白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿

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打凤捞龙龟龙鳞凤得婿如龙龙肝凤脑

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伏虎降龙龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘

画龙点睛活龙活现虎卧龙跳虎穴龙潭

蛟龙得水矫若惊龙骥子龙文龙凤呈祥

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龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子暴腮龙门

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屠龙之技匣里龙吟药店飞龙云龙井蛙

【龙化虎变】《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”

《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

【龙心凤肝】喻指极珍贵稀有的名菜。【龙去鼎湖】典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。

鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。

馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。【龙生九子】古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。

后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。【龙生九种】见“龙生九子”。

【龙血玄黄】喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”

高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。” 【龙血凤髓】比喻高贵的血统。

【龙行虎步】喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相。

【龙行虎变】《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”

又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”

后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。【龙多乃旱】喻人多互相依赖，反而办不成事。

【龙争虎斗】见“龙争虎斗”。【龙争虎战】同“龙争虎斗”。

【龙江虎浪】形容惯于兴风作浪。【龙吟虎啸】①龙虎叫啸。

②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。

④喻英雄豪杰叱咤风云。【龙伸蠖屈】形容笔势飞动，书法高超。

【龙肝豹胎】指极珍贵稀有的食品。【龙肝凤髓】喻指珍奇的佳肴。

【龙言凤语】喻轻松悠扬的音乐之声。【龙虎风云】①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”

后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

【龙门点额】北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，？有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”

故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。【龙屈蛇伸】喻君子受屈而小人得志。

【龙荒朔漠】北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

【龙荒蛮甸】指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

【龙胡之痛】《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。

【龙威虎震】形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

【龙威燕颔】形容威严雄武的相貌。【龙鬼蛇神】喻奇诡怪僻。

【龙姿凤采】形容姿态风采非凡。【龙首豕足】犹言牛头不对马嘴。

谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。【龙神马壮】谓像骏马一样的有精神。

【龙眉豹颈】形容勇士的长相。【龙眉凤目】形容贵人相貌不同寻常。

【龙拏虎跳】犹言龙争虎斗。【龙拏虎掷】犹言龙争虎斗。

【龙拏虎攫】犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。

【龙飞虎跳】喻笔势遒劲奔放。【龙飞凤翔】①谓帝王的兴起。

②比喻仕途得意，飞黄腾达。【龙飞凤翥】形容笔势雄奇飞动。

【龙飞凤舞】①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动。

【龙马精神】比喻老而弥健的精神。【龙睁虎眼】形容蛮横霸道。

【龙蛇飞动】形容书法笔势遒劲生动。【龙蛇飞舞】见“龙蛇飞动”。

【龙蛇混杂】喻好人坏人混杂在一起。【龙章秀骨】喻文章秀逸遒劲。

【龙章凤函】喻文采炳焕。【龙章凤姿】谓风采不凡。

【龙章凤彩】不凡的仪表风采。【龙章麟角】比喻珍希，不凡。

【龙阳泣鱼】《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。

’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。

今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。

四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。

【龙驭上宾】亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。

鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

【龙御上宾】见“龙驭上宾”。【龙翔虎跃】喻奋发有为。

【龙翔凤翥】①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。

【龙翔凤舞】犹言龙飞凤舞。【龙翔凤跃】见“龙翔凤舞”。

【龙驰虎骤】谓群雄逐鹿。【龙跧虎卧】犹言龙蟠虎踞。

喻山势逶迤起伏。【龙跳虎伏】犹言龙腾虎卧。

喻笔势。【龙跳虎卧】喻文笔、书法纵逸雄劲。

语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评。

吃饭象条龙，做活象条虫。

龙无云不行，鱼无水不生。

一笔画不成龙，一锹挖不出井。

擒龙要下海，打虎要上山。

龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。

小时不教成浑虫，长大不学成懒龙

胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔

能大能小是条龙，只大不小是条虫。

父望子成龙，子望父升天

强龙压不过地头蛇

不闹大海龙难擒，不闯虎穴虎难捉。

下浅水只能抓鱼虾，入深潭方能擒蛟龙。

麻袋做龙袍──不是这块料

谚语比较难找就这么多了。

攀龙附骥烹龙炮凤炮龙烹凤炮凤烹龙

矫若游龙画龙刻鹄虎踞龙蟠骑龙弄凤

虎据龙蟠虎超龙骧虎变龙蒸笔底龙蛇

祖龙之虐掷杖成龙真龙天子群龙无首

真龙活现云蒸龙变云起龙襄鱼质龙文

鱼跃龙门鱼升龙门鱼龙漫衍鱼龙曼延

鱼龙曼羡鱼龙变化鱼龙百变一龙一猪

绣虎雕龙舞凤飞龙屠龙之伎土龙沐猴

岁在龙蛇岁在龙虵尸居龙见事火咒龙

神龙失埶神龙马壮神龙见首如龙似虎

日角龙颜日角龙庭雀马鱼龙青龙金匮

批逆龙鳞烹龙煮凤烹龙庖凤炮龙烹凤

攀龙讬凤描龙绣凤曼衍鱼龙马足龙沙

马水车龙龙姿凤采龙争虎战龙睁虎眼

龙蛰蠖屈龙章秀骨龙章麟角龙章凤函

龙章凤彩龙战鱼骇龙战玄黄龙战虎争

龙跃虎踞龙跃鸿矫龙御上宾龙驭上宾

龙游曲沼龙阳泣鱼龙颜凤姿龙言凤语

龙血凤髓龙兴云属龙行虎变龙兴凤举

龙心凤肝龙骧麟振龙骧蠖屈龙翔虎跃

龙骧虎啸龙骧虎跱龙翔凤翥龙翔凤跃

龙翔凤舞龙骧凤矫龙骧豹变龙威燕颔

龙威虎震龙头锯角龙跳虎伏龙腾虎掷

龙腾虎踯龙腾虎啸龙腾虎踞龙腾虎蹴

龙腾凤集龙腾豹变龙首豕足龙生九子

龙生九种龙神马壮龙伸蠖屈龙蛇飞舞

龙跧虎卧龙屈蛇伸龙去鼎湖龙潜凤采

龙蟠虬结龙盘虎拏龙蟠虎绕龙蟠虎踞

龙蟠虎伏龙蟠凤翥龙盘凤翥龙盘凤逸

龙盘凤舞龙攀凤附龙拏虎掷龙拏虎跳

龙拏虎攫龙门点额龙眉凤目龙眉豹颈

龙楼凤池龙楼凤阙龙楼凤阁龙楼凤城

龙举云兴龙举云属龙精虎猛龙江虎浪

龙荒朔漠龙荒蛮甸龙化虎变龙胡之痛

龙虎风云龙翰凤翼龙翰凤雏龙鬼蛇神

龙飞虎跳龙飞凤翥龙飞凤翔龙幡虎纛

龙多乃旱龙蹲虎踞龙断之登龙断可登

龙雕凤咀龙德在田龙雏凤种龙驰虎骤

流水游龙酒龙诗虎酒虎诗龙蛟龙戏水

活龙鲜健火龙黼黻黄龙痛饮画龙点晴

虎掷龙拿虎略龙韬虎窟龙潭虎步龙行

鹤骨龙筋骇龙走蛇龟龙麟凤贯斗双龙

讬凤攀龙附凤攀龙凤子龙孙凤翥龙骧

凤翥龙翔凤翥龙蟠凤臆龙鬐凤箫龙管

凤舞龙蟠凤舞龙飞凤髓龙肝凤毛龙甲

凤楼龙阙凤狂龙躁凤骨龙姿凤附龙攀

飞龙在天飞龙乘云鼎湖龙去鼎成龙升

鼎成龙去打虎牢龙打凤牢龙人中之龙

乘龙配凤禅世雕龙扳龙附凤鳌愤龙愁

直捣黄龙游云惊龙云起龙骧鱼龙混杂

元龙高卧元龙豪气云龙井蛙云龙风虎

鱼龙曼衍叶公好龙一世龙门药店飞龙

一龙一蛇匣里龙吟卧虎藏龙痛饮黄龙

望子成龙屠龙之技土龙刍狗生龙活虎

乔龙画虎烹龙炮凤盘龙之癖虎斗龙争

炮凤烹龙攀龙附凤配套成龙龙肝凤脑

龙蟠凤逸龙飞凤舞龙跳虎卧龙凤呈祥

龙吟虎啸龙章凤姿龙潭虎窟龙驹凤雏

龙争虎斗龙蛇飞动老态龙钟龙肝豹胎

龙骧虎步龙蛇混杂龙血玄黄龙马精神

龙盘虎踞麟凤龟龙来龙去脉雕龙画凤

龙潭虎穴龙鸣狮吼龙肝凤髓龙跃凤鸣

龙骧虎视蛟龙得水骥子龙文矫若惊龙

降龙伏虎画龙点睛虎踞龙盘虎穴龙潭

虎卧龙跳龟龙鳞凤龟龙片甲伏龙凤雏

伏虎降龙风虎云龙二龙戏珠放龙入海

得婿如龙打凤捞龙乘龙快婿乘龙佳婿

成龙配套车水马龙藏龙卧虎笔走龙蛇

暴腮龙门白龙鱼服盘龙卧虎马如游龙

马龙车水龙行虎步龙头蛇尾龙腾虎跃

龙韬豹略老迈龙钟跨凤乘龙亢龙有悔

龙白龙鱼服笔走龙蛇藏龙卧虎车水马龙成龙配套乘龙佳婿乘龙快婿打凤捞龙得婿如龙二龙戏珠风从虎，云从龙风虎云龙伏虎降龙伏龙凤雏龟龙鳞凤龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘虎卧龙跳虎穴龙潭画龙点睛活龙活现骥子龙文蛟龙得水矫若惊龙来龙去脉老态龙钟鲤鱼跳龙门麟凤龟龙龙飞凤舞龙凤呈祥龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙驹凤雏龙马精神龙鸣狮吼龙盘虎踞龙蟠凤逸龙蟠虎踞龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子龙潭虎窟龙潭虎穴龙腾虎跃龙跳虎卧龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙血玄黄龙吟虎啸龙跃凤鸣龙章凤姿龙争虎斗攀龙附凤盘龙之癖炮凤烹龙跑龙套配套成龙烹龙炮凤暴腮龙门前怕龙，后怕虎强龙不压地头蛇乔龙画虎群龙无首人中之龙蛇化为龙，不变其文神龙见首不见尾生龙活虎尸居龙见痛饮黄龙屠龙之技土龙刍狗望子成龙卧虎藏龙匣里龙吟降龙伏虎药店飞龙叶公好龙一龙一蛇一龙一猪一世龙门游云惊龙鱼龙混杂鱼龙曼衍元龙高卧元龙豪气云龙风虎云龙井蛙云起龙骧直捣黄龙凤百鸟朝凤彩凤随鸦朝阳丹凤乘鸾跨凤打凤捞龙丹凤朝阳倒凤颠鸾颠鸾倒凤凤冠霞帔凤凰来仪凤凰于飞凤凰在笯凤毛济美凤毛麟角凤靡鸾吪凤鸣朝阳凤枭同巢伏龙凤雏龟龙鳞凤鸠集凤池跨凤乘鸾离鸾别凤麟凤龟龙麟凤一毛麟角凤距麟角凤觜麟角凤嘴龙飞凤舞龙凤呈祥龙肝凤脑龙肝凤髓龙驹凤雏龙蟠凤逸龙跃凤鸣龙章凤姿鸾飞凤舞鸾凤和鸣鸾歌凤舞鸾孤凤只鸾交凤友鸾飘凤泊鸾翔凤集鸾翔凤翥攀龙附凤炮凤烹龙烹龙炮凤起凤腾蛟腾蛟起凤祥麟威凤有凤来仪。

【鳌愤龙愁】如鼍愤怒，如龙忧愁。

比喻乐曲的情调悲愤。【不辨龙蛇】辨：辨别，明察。

是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

【笔底龙蛇】犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

【扳龙附凤】指依附龙凤而升空。【摆龙门阵】闲谈，聊天，讲故事。

【白龙微服】比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。【白龙鱼服】鱼服：穿起鱼的外衣。

白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

【百龙之智】龙：公孙龙，战国时人，着有《公孙龙子》。一百个公孙龙的智慧。

形容非常聪明。【笔走龙蛇】形容书法生动而有气势。

【车马如龙】车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

【乘龙贵婿】对别人的女婿的称赞。【乘龙佳婿】乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。

佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。

也用作誉称别人的女婿。【乘龙快婿】乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。

快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。

也用作誉称别人的女婿。【车龙马水】车像流水，马像游龙。

形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。【乘龙配凤】比喻得佳偶，结良缘。

【成龙配套】将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。【藏龙卧虎】指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

【车如流水马如龙】车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

【禅世雕龙】指文章世代相传。【车水马龙】车象流水，马象游龙。

形容来往车马很多，连续不断的热闹情景蝉蜕龙变】蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界。

【鼎成龙去】指帝王去世。【鼎成龙升】指帝王去世。

同“鼎成龙去”。【打凤牢龙】比喻安排圈套使强有力的对手中计。

【打凤捞龙】凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

【打虎牢龙】犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

【鼎湖龙去】指帝王去世。同“鼎成龙去”。

【雕龙画凤】刻绘龙凤。【雕龙绣虎】比喻写作豪放雄健。

【登龙有术】登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。

【大水冲了龙王庙】比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。【大水淹了龙王庙】龙王庙：管水之神的庙宇。

比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。【得婿如龙】形容得到称心如意的佳婿。

【恶龙不斗地头蛇】地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。

【二龙戏珠】两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。【凤表龙姿】形容英俊的仪表。

【风从虎，云从龙】比喻事物之间的相互感应。【凤附龙攀】指依附帝王权贵建功立业。

【附凤攀龙】附：依附；攀：攀援。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

【凤阁龙楼】帝王居住的楼阁。【伏虎降龙】伏：屈服；降：用用威力使屈服。

用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

【风虎云龙】虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。

旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。【凤狂龙躁】形容心情烦躁，精神失常。

【凤毛龙甲】凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

【飞龙乘云】龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。【伏龙凤雏】伏龙：（卧龙）诸葛孔明。

凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期着名的谋略家，军事家。

后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。【凤楼龙阙】形容华美的宫阙楼台。

【放龙入海】比喻放走敌人，留下后患。【飞龙舞凤】原形容山势的蜿蜒雄壮。

后也形容书法笔势有力，灵活舒展。【飞龙在天】比喻帝王在位。

【凤髓龙肝】比喻珍奇美味。【凤舞龙飞】形容书法笔势有力，灵活舒展。

【凤舞龙蟠】凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

【凤舞龙盘】凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

同“凤舞龙蟠”。【凤箫龙管】指笙箫一类管乐的吹奏声。

【浮云惊龙】浮云：飘浮的云彩，这里指姿态飘逸。形容笔势轻快敏捷而有力。

【凤臆龙鬐】凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

【飞燕游龙】像飞燕一样地轻快，像游龙一样地柔曲。形容体态轻盈柔美。

【凤翥龙蟠】像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。

五七、千里江山图 “大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。”

五千年里数骄子：武羞霸王，文怒苏轼。龙飞凤舞挥巨笔，天下第一！忽闻天外雷声急，生灵亿万齐欢喜。

为赴大义轻生死：生命不息，奋斗不止。多少豪情在诗集？天开地辟！参考文献：《诗词三百首》，作者：白玉丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准。

——唐·李白《化城寺大钟铭序》吾兄既凤翔，王子亦龙飞。——傅咸《赠何劭王济》所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。

——唐·李白《与韩荆州书》想见项羽之暗鸣，高帝之漫骂，龙腾虎跃，千军万马，大弓长戟，交集而齐呼。——宋·马存《赠盖邪式序》大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫歌为基础创作。

其中有不少涉及到龙的诗句。这些龙都是为神人驾车的神畜。

如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。

自遇一何高，独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。

……”王乔是传说中的仙人，常乘六龙游走四方。李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。

其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。”

他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。

白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流，俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照而文章炳焕。闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。

呼吸而声起风雷，宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”

（苏轼《塔前古桧》）。王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”

黑潭龙

【唐】白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

【唐】韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

【唐】李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

【唐】唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭

【唐】应物

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

杜甫《丹青引·赠曹将军霸》

当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。

苏轼《塔前古桧》

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

龙】衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬【相和歌辞·王昭君三首】掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚【相和歌辞·王昭君】锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙【相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌】兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济【出玉关】敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐【奉和登骊山应制】龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬【昭君怨三首】掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖【同洛阳李少府观永乐公主入蕃】边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海【题龙门寺】窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

龙作者：李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。杜甫：梦李白二首之一死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。

君今在罗网，何以有羽翼？恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。

落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

李颀：听安万善吹筚篥歌南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。李白：梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图国初以来画鞍马，神妙独数江都王。

将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。

今之新图有二马。复令识者久叹嗟。

此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。

霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。

借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。

腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。

君不见，金粟堆前松柏里。龙媒去尽鸟呼风。

杜甫：丹青引赠曹霸将军将军魏武之子孙，于今为庶为青门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

开元之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。

先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

韩愈：八月十五夜赠张功曹纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他。

有酒不饮奈明何！韩愈：石鼓歌张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦〔扌为〕呵。公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星。

与奏响诗意钟鸣有关论文参考文献

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饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。行路难（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海...

先写花的来历，一定要与众不同，因为这样才感觉新颖，再写花的生长情况，我个人认为，可以把花的生长写得茂盛一点，还可以再写一件非常悲伤的事，以花的茂盛来反衬出人的悲伤，接着再写，春去秋来，百花凋零的惨况，哎，物已凋零，人也心伤…

与唐代边塞诗有关论文参考文献

高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物，“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。如《燕歌行》，开篇就点出国难当头，突出紧张气氛：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”；结尾处直接评论：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”既有殷切期待，又有深切感叹，含蓄而有力。高适诗歌的注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作，常在抒情之时伴有写景的部分，因此这景带有诗人个人主观的印记。《燕歌行》中用“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾划凄凉场面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，组成富有主观情感的图景，把战士们战斗不止的英勇悲壮烘托得更为强烈。高适在语言风格上用词简净，不加雕琢。如《别董大二首》之一：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”技巧上看来全不用力，词从意出，没有刻意辞彩修饰。高适生平和创作可分四个时期:①开元二十年前,谋事不成，困守宋中，是诗歌创作开始时期；②开元二十年至天宝八载，首次出塞，浪游无成，为创作极盛时期；③天宝八载至十四载，侧身下僚，从戎入幕，创作才能继续得到发挥；④至德元载(756)后，仕途得意,虽然也写过一些佳作，但总的说来，较前三个时期逊色。高适诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。主要有以下几类：①边塞诗，成就最高。代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》、《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。②反映民生疾苦的诗。这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美“良吏”的诗，从“仁政”思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。③讽时伤乱诗。大抵指斥弊政，对统治者的骄奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。④咏怀诗，数量最多，思想内容比较复杂。象《别韦参军》、《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》、《效古赠崔二》、《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。而像《赋得还山吟送沈四山人》、《人日寄杜二拾遗》等,或抒发友情和别意,或向往隐居生活，情意真挚，颇有感染力。这类诗中也有一些企羡功名富贵和吹捧达官贵人之作，并无可取。此外，还有一些咏史之作如《宋中十首》，以及某些描写旅途景色的诗如《使青夷军入居庸三首》、《赴彭州山行之作》，也颇有佳句。高适的诗在当时已享有声名。《新唐书·高适传》说他“以气质自高。每一篇已，好事者辄传布”。殷璠《河岳英灵集》也称许他“多胸臆语,兼有气骨,故朝野通赏其文”。王士祯指出高诗风格为“悲壮而厚”（《带经堂诗话》）。感情深挚，意气骏爽，语言端直，笔力浑厚，是高适诗风的基本特点。以诗体而论，高诗古体胜过近体,尤以七古最为擅长。歌行长篇，波澜浩瀚,声情顿挫，最是沉雄激壮。五古质朴古直，接近汉魏古诗的气息。近体则以七律和七绝为优。高适作品的编集，原有天宝七载左右张九皋编、颜真卿作序的诗集，今佚。新、旧《唐书》著录其文集20卷，亦不存。今有《四库全书》所收明汲古阁影宋抄本《高常侍集》，凡诗8卷、文2卷。又有《四部丛刊》影印明活字本8卷。另有明张逊业、许自昌等辑本，皆为2卷。明杨一统辑《高适集》1卷。敦煌《唐诗选残卷》、《高适诗集残卷》等，尚存部分佚诗。注本有今人刘开扬《高适诗集编年笺注》、孙钦善《高适集校注》，皆附年谱。研究高适生平的著述有王达津《诗人高适生平系诗》、彭兰《高适系年考证》、周勋初《高适年谱》、傅璇琮《唐代诗人丛考·高适年谱中的几个问题》。

边塞诗在中华民族的文学历史上源远流长，从先秦时期就已有之，但是直到唐朝才达到历史的顶峰。唐朝的边塞诗，不仅成为了之前边塞诗的集大成，而且对后世的边塞文学有着深厚的影响。因此，对唐代边塞诗进行研究，是具有非常重要的意义的。本文将从初唐、盛唐和中晚唐三个阶段来分别探究唐代边塞诗的发展，以期为相关研究提供有益参考。一、初唐时期初唐时期的唐朝边塞诗，可以被分为两个阶段，以“初唐四杰”和陈子昂为分界，前后两个阶段边塞诗的风格呈现出明显不同。唐朝建立初期，尤其是在贞观年间，此时唐朝诗坛的风格还呈现出明显的六朝遗风，边塞诗的作者还停留在宫闱之中，唐太宗的边塞诗歌，主要从宏观上回顾往昔边塞峥嵘，体现堂堂君威，包含自我陶醉，如《幸武功庆善宫》等，而文武大臣的边塞诗歌除了回顾战功岁月之外，还包含有歌功颂德等内容，大多是有感而发，重情感流露而轻战争实际。等到“初唐四杰”在诗坛上崭露头角之后，边塞诗的风格有了一些变化。闻一多在《唐诗杂论·四杰》中提到，此时的边塞诗开始“由宫廷走到市井”、“从台阁移至江山塞漠”，开始呈现出平民化的视角。对于战争场面的描写、对于边塞生活的描写和对于战场建功的急切心情得到展现。如卢照邻《关山月》、骆宾王《从军行》等。尤其是在贞观之治的大环境下，文人渴望追求功名的心情更为热烈，这种心情反映在边塞诗上，就被体现为壮志难酬的情怀。因此，虽然初唐四杰对于边塞诗的风格有所革新，但是整体上边塞诗还是格局略显狭窄。到了陈子昂时期，边塞诗真正出现了盛唐诗风的影子。陈子昂对于边塞诗歌最显著的贡献，就是在边塞生活的现场感和边塞战场的责任感上为后世树立了榜样。陈子昂有塞外生活的基础，他的《和陆明府赠将军重出塞》将自身对于边塞生活的感受融入其中，《送魏大从军》则思想更为深刻，将报效国家的民族思想融入其中，使得边塞诗的风格境界又上一层楼。二、盛唐时期盛唐时期，一般指指唐玄宗执政时期，此时唐朝的国力达到了鼎盛时期，诗坛发展也到了最高峰，涌现出李白、杜甫等大批著名诗人和众多流派，边塞诗也在这一时期迎来了大繁荣大发展。纵观整个盛唐，“雄浑”成为了边塞诗歌的主题风格，这集中反映在诗人的思想上。此时，唐朝的边塞疆域得到扩大，并且进行了有效管治，战争数量较少，和平发展较多，边塞呈现出繁荣的景象。在这样的社会背景下，边塞诗人的思想也由战乱变为了为国戍疆，内容也由荒无人烟的描写变成了反映边塞社会生活的描写。另外，边塞诗歌的感情寄托更深，风格也更为豪放，如著名的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等等。即便是对于边塞风景人物的描写，也是雄美壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”、“黄河远上白云间、一片孤城万仞山”等等，无不显示出意境之广阔。在这样的意境之中，边塞诗积极向上的铮铮铁骨完全显现出来，成为这一时期边塞诗歌的重要特征。三、中晚唐时期一场“安史之乱”，让唐王朝国力急转直下，外忧内乱同时发生，也给唐朝的诗歌带来了非常迅速的变化，尤其是边塞诗歌无论从主题还是风格都发生了转变。从整个诗歌发展的历史来看，这样的转变也让诗歌从盛世跌落下来。从边塞诗的主题来看，由于唐朝在边塞战争中不复以往的多为胜仗局面，战争的残酷场面、人民的流离失所、官兵的巨大牺牲等成为了边塞诗中大量描写的内容，如“寒沙战鬼头，白骨风霜切”、“燕然山上云、半是离乡魂”等。从边塞诗的风格来看，以往的积极向上也逐渐被负面消沉所代替，除了中唐初期的李益等人还尚有一丝豪迈外，如“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”等，越到晚唐，气势越发消沉，如“鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回”，或者是厌战情绪浓厚，如“笳声未断肠先断，万里胡天鸟不飞”等。同时，边塞诗人的数量和质量也急剧减少，许多诗人无暇或者不愿意到边塞，投笔从戎也不再是文人的生存之道，从边塞将领中诞生的边塞诗人在水平上和盛唐相比也有较大差距。总体来看，中晚唐时期基本没有出现如盛唐般千古流传的名作和名家，边塞诗歌呈现出一片衰落景象。不难发现，唐代的边塞诗歌发展，是与唐代的经济社会发展一脉相承的。事实上这也是边塞诗歌在整个历史长河中的缩影。当国力强盛、边塞和平繁荣时，边塞诗歌就呈现出繁荣景象，有更多的诗人参与其中，反之则凋零衰败。马克思指出，经济基础决定上层建筑，这就是对唐代边塞诗发展渊源最好的注解了。参考文献：[1]程郁缀.愿得此身长报国——边塞诗漫谈[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2016（05）：161.[2]陈晓超.论唐代边塞诗中的人性光辉[J].湖北函授大学学报，2016（09）：189-190.[3]赵友龙.响彻边关的心灵绝唱——唐代边塞诗人创作心理解读[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），2016（03）：122-125.——达申琳西北师范大学