关于我们的地球毕业论文
地球是我们赖以生存的星球，这里有土地、山川、海洋、绿树、花草，以及各种与人类同呼吸的生物。我整理了地球科学论文，欢迎阅读!
共同保护绿色地球
上海浦东发展银行和中国生物多样性保护与绿色发展基金会签订合作协议， 使我们为绿色经济做了一件实事， 这既是本会的主旨， 也是对雅安、芦山地区遇难同胞表达的一种哀思，同时也充分表达了我们对自然灾害的警竦和反省!
集人类智慧、科技全部成果和手段，人们也无法在银河系中看到一颗如地球这般美丽的绿色星球，也无法听到银河系之外任何生命信息发送的声音。人类能够生活在绿色地球上是多么幸运。但这种幸运是有条件的。第一，地球是有生有灭的。目前地球已存在45 亿年，它还能存在多久则无人能知。第二，地球是有生命的，而人类只是生命中的一种物种。第三，地球还有自我修复，自我净化的体能。兴安岭大火烧毁了青松，第二年就会齐刷刷长出片片白桦林，白桦林被烧掉，又会长出茂密的青松。动物吸入氧气，吐出二氧化碳，植物则吸入二氧化碳，吐出氧气。大自然运行导致的生态平衡十分奇妙。第四，地球灭亡的原因是自然死亡呢?还是外力引起的毁灭?或是出自内部的力量，即人的力量?人虽不能主宰自然，但他可以主宰其它一切动物、植物物种的生命。因为人是处于整个动物链条的顶端，人可以伐尽亚马逊河、刚果河流域的广袤雨林，也可以猎尽除他自身以外所有的哺乳类动物。人类已经历了二百多年工业化的历史，两次工业革命都使人类的文明化程度大大提高，在一定意义上讲，把人类比作造物主一点也不过分。但工业化也带来大量的温室气体，只要温室气体重新包裹了地球，封闭了地球，阻塞了地球的自我修复、净化功能，丧失了地球和其体外的交换，地球上的生命也就几乎灭绝了，地球实际也就死亡了。这就是人毁灭地球的过程。
我国改革开放三十年成为世界第二大经济体，同时在污染排放量上也是世界第二大经济体!请看我国的二氧化硫已占世界排放量的70%，二氧化碳占20%，BOD 占30%，ODS 占40%，汞占25%。有人说中国是拉动世界经济发展的火车头，但却是一辆高能耗、高投入、高污染、低效益的红色火车头，如何回应此话，并不重要，关键是我国必须下定决心，要做一辆低能耗、低投入、低污染、高效益的绿色火车头。2006 年，我国“十一五发展规划”第一次提出了量化的节能减排任务。2007 年党的十七大报告首次提出“构建社会主义生态文明”的战略构想。2012 年党的接着提出“五位一体”的文明建设。再看历史，1982 年1 月1 日，党中央印发的该年一号文件即提出我国农业要“在充分发扬我国的传统农业技术优点的同时，广泛借助现代化科学技术的成果，走投资省、耗能低、效益高和有利于保护生态环境的道路……”
我国改革之初即成立了城乡建设环境保护部、“中国生态学学会”，1984 年4月又成立了“中国生态经济学会”。万里同志是后面这个学会的会长。在成立大会上，万里同志讲：“总的来讲，我们国家对于生态经济问题的认识是不够的。有些地方的生态条件不是好了，而是差了。”“绿化问题不仅是一个经济问题，而且是一个人类生存条件的问题。”“不仅黄河流域水土流失没有减轻，长江流域水土流失面积也有所扩大。”“目前(渔业)捕捞能力已经超过海水资源的再生能力”;很多人“常常为了眼前经济利益伤害益禽益兽，破坏生态平衡，致使虫害增加，鼠害扩大，结果得不偿失。” “今后北方城市水资源不足的问题将日益突出。”工业“三废”所带来的结果，“一方面工业赔款，另一方面耕地被污染，造成双重经济损失。” “有些病可称为环境病……现代化建设中必须认真研究加以解决。”在解决城市建设问题上也有一个“如何按照生态经济的规律来建设城市”的问题。万里同志还引用了恩格斯关于美索不达米亚、希腊、小亚细亚、阿尔卑斯山和古巴的例子说明生态经济问题，说明人类如果违背自然规律，就要加倍受到大自然惩罚的问题。二十九年过去了，世界对生态、环保、绿色经济的认识更丰富了，任务更迫切了，世界关于各种生态环境的协议，联合国关于此类问题的各种公约，已经不少。如“京都议定书”，“生物多样性保护公约”，“里约环境与发展宣言”等等。当前已有专家学者提出即将到来的一种以互联网和新能源相结合的新经济时代。互联网、新能源、新材料、生物技术、节能减排、低碳经济已成为反映新经济时代的关键词。奥巴马也在他第一届总统任期中，畅谈了他的五个绿色梦想，并在去年成功把页岩气生产投入市场，逐步取代石油。在世界经济大势的潮流中，我国银行企业和我国绿色NGO 组织进行的合作十分有意义。我代表中国生物多样性保护与绿色发展基金会祝贺此项合作长期进行下去，并祝愿合作成功。同时提出几点希望：
一、学习国际、国内关于绿色经济发展的各种理论学说，紧密跟踪世界科技的最新成果。不要认为生态、环保、绿色就没有教条主义意识形态的干扰。万里同志在那次会上讲：有种错误观点，“认为生态破坏并造成恶性循环，只有资本主义国家才会发生，我们是社会主义国家，不会发生那样的问题。”这个观点成立吗?根本不能成立，事实是不少欧洲国家，以及澳洲、加拿大、日本在这方面做得比我们好。我认为，只要人与其同类共生，人类与地球共存，就一定会有普世价值的产生，就一定能对博爱、地球村、生态文明、生物链条做出最有深度、最近本原的诠释。那种认为欧美污染空气、土地200 年，我们才30 年，发展中国家切不可强调环保而上了欧美发达国家之当的观点绝不可取。
二、打造绿色企业和绿色信贷的通畅流程和盈利模式。浦发银行于1993 年1月9 日开业，1994 年上市，银行总资产现为21000 亿，本外币货款余额11000 亿，各项存款余额16000 亿，2010 年税后利润190 亿。现在浦发银行愿意向绿色企业授信三百亿额度，但绿色企业必须达到相应条件才能获得实际贷款，基金会的推荐也必须具有相应的商业知识。信贷流程和盈利模式应在银企合作过程中越做越完备，越完善。因为这是一项创新工程，用盈利的模式带动公益效果，而不是单纯的做公益事业，投入必须有产出，绿色信贷必须有节能减排绿色增值的价值。在座的企业有在长江金沙江修建了240 万装机容量金安桥电站的企业，现在转为做太阳能薄膜电站设备。有打造沙产业，用于废井采油、建筑产业、农业节水的企业;有在内蒙成立的阿拉善生态联盟，为改变生态环境而参与其中的企业近百家;还有开发新能源，并翻译出版杰里米・里夫金《第三次工业革命》一书的企业。如果银企合作成功，那么绿色企业将会获得必要的贷款，成为英雄有用武之器的企业，银行也将会有更多符合条件的、忠实的客户，成为英雄有用武之地的银行。
三、今后浦发银行和基金会可否发展成更为紧密的关系。这次政府机构改革为企业和民间组织的横向联系、松绑放权敞开大门。我们应该抓住时机，进一步密切和扩大企业、银行、基金会、政府的联系，在国内外发挥更大作用。
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地球不但赋予了我们生命，而且还像一位慈祥的母亲敞开温暖胸怀保护着每一位生命。地球也被称为生命的摇篮。地球送给了我们许多礼物：会报时怪石。神奇的;巨菜谷;，能治病的圣泉，行踪诡秘的幽灵岛，会喷冰的火山等等，这些也是我们还没有解开的谜团。除了这些我们还有一些资源。好景不长，这颗美丽的星球现在身体变成了千疮百孔，那都是我们人类做的。我们不停的挖掘矿产资源，还不停的砍伐树木森林，这让我们的地球陷入了危机。现在陆地的面积占全球的百分之二十九，而海水的面积达到了全球的百分之七十一，还有的陆地是人类没办法进入或破解的。现在经常的发生灾难，比如地震，是因为人类不断的开采造成的。空气的污染已经破坏了保护我们的臭氧层，我们人类只有一个地球家园，为了保护家园，为了能让我们继续生存下去，为了不让地球资源枯竭，为了子孙后代，我们要尽量减少开采，要想让资源重生，还需要上百年，甚至上千年，有的资源是无法再生的，听，地球在呼吁，我们要好好的保护地球。如果增加一个人，世界就会增加一个人的用水量，地球上的人越来越多，可供我们食用的水就会从淡水总量的亿立方米减少到0立方米，最后的一滴水将是我们的眼泪。如果不节约用水，这样的结果将会展现在我们的眼前!让我们节约用水吧，全中国13亿人，全世界63亿人，如果每人每天节约一升水，一人365天就能节约三百六十五升水，全世界一年就能节约2299500000000(兆)升水。真是不算不知道，一算吓一跳。除了缺水，水土流失严重，这是因为人们乱砍滥伐造成的。如果没有了树木就会有洪水来袭：比如xx年淮河王家坝水位涨到了米，不得不放开闸门;还有南京特大暴雨，都把火车的轮子淹没了;重庆的特大暴雨更凶猛，把一辆108路公共汽车都淹没了，还把一条路冲了一个大坑，损失了亿人民币(rmb);再说济南特大暴雨，天桥区的生产路水位达到米以上，泉城广场的地下商城(银座商场)水位达到了门顶，许多在路上的小轿车淹过了车的门窗，整个济南损失近12亿人民币。多一个人，每天就会增加吨的二氧化碳，而一平方千米的亚热带落叶阔叶林能释放出9吨的氧气，让我们都来植树造林吧，这样一来，不仅让地球增添了绿色，人们所需的氧气也有了保障。人们不保护环境尤其是汽车排出的尾气和工业废气还导致臭氧层遭到了破坏，地球变暖。夏天，人们大多数都开空调，这样室内温度降低了许多，室外温度却升高了不少。地球变暖使南极和北极的冰川退化，一些极地动物面对的将是死亡。让我们共同来保护家园，保护地球吧!这个漫画十分逗，说的是一个木匠去砍树，他的头是细长的，好像一个木头一样，他砍树时，有一只啄木鸟，在他细长的头上啄着，说这段木头一定有虫！但只看它这个方面是无法对这篇漫画进行评说的。其实，它内在所包含的意思有很多：一是刚才很逗的的。二是人类为了自己，去破坏自然环境，使啄木鸟无家可归，便在他头上猛啄。三是，人类有一些自私自利的人，为了能快点砍完树回去拿钱，就不顾身体的疼痛，要钱不要命。我并不想去抨击自己的同类，也不是去和他们对抗，只是，我对他们的暴行十分反感。有几个例子：地球可以重复再生的物体（如大气），是可以不断循环的，但是，由于人类的破坏（如空中原子弹试爆，等等）使它们不能再生。我们还使臭氧层破裂，导致人类最后的淡水资源储存地北极和南极两个地方的水遭到强烈的阳光暴晒，因而融化。大家说，这几个暴行可否使一些人类进入监狱，判终身监禁呢？比如你是一个自私的人，只为自己的亲戚好。就算你是连亲戚都不理的话，亲人呢？你是否能为他们的明天保护今天的地球？
在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？以下是我为大家整理的我们的地球优秀作文，欢迎阅读与收藏。
妈妈是一位爱打扮的女士。小时候，妈妈经常带我去绿影社区里的“福禄商城”逛街，但是我总不愿意陪她同往，原因就是“福禄商城”的中间有一条叫作“保兴垾”的沟渠。那时候，保兴垾里散发出的气味实在难闻。
听爷爷说，以前的保兴垾被市民们戏称是芜湖的“龙须沟”。原来，保兴垾流域内的生活小区和厂矿企业发展迅速，一些重度污染企业将工业废水和居民污水直接排到水中，附近的小商贩将生活垃圾直接倒入水中，造成了河道堵塞，淤泥堆积，水流不畅，水面飘满了垃圾，每当夏日来临，附近居民们都不敢打开窗户，因为蚊蝇满天飞。
在20xx年到20xx年里，家乡政府下定决心，整治这条臭水沟。搬迁了沿河的八家重污染企业，清理淤泥，引青弋江水为保兴垾补水，改善了水体水质，再实施生态景观改造建设，植树播绿，建设小游园、亲水平台，两岸曲径通幽，又成为市民赏心悦目的绿色长廊，成为了“保灶垾生态公园”。
我忠心地希望家乡的环境越变越好，美得就像一幅生动的画。让我们一起来保护地球家园吧!
今天，我们在品德课上学习了《负重的大地》这一课，感触非常深：好像地球是人类的母亲，给了我们氧气，大气层，矿物，土地，还有生命之源——水，森林，生命等等。但是人类却不是一个好的“孝子”。
现在，人口越来越多了，地球也快“超负荷”了，但是地球妈妈留给我们的资源，我们用的越来越少。而且现在资源能源少了，我们不但不去珍惜，反而有些人却污染环境，乱砍滥伐，估计这也是《后天》、《20xx》等科幻电影的启发。这几部电影虽然我们现在看来不大可能，但是等过上好几百年，这就是真实的了。
还有汽车尾气的污染和汽车能源（汽油或柴油）的消耗，汽车虽然给我们的生活带来了方便，但是尾气排放出来，不仅对地球有危害，对我们同样有危害。如果只有一辆车，那没有大碍，但是全世界上万亿的车辆，每天哪怕只排放一点点，如果时间长了，要排放多少尾气啊！汽车要发动，总要用油，油是地球母亲给的，虽然以前看来有很多，但是现在却不多了，这也是油价飙升的原因之一。所以我还是劝大家：以后要是目的地比较近，就走过去。如果比较远，就骑自行车，也能锻炼身体。如果有五六公里，七八公里，还是不要开车，骑辆电动车吧！
地球使我们大家的，是我们要共同维护的，所以为了高龄的地球妈妈，我们每人都当一个孝子吧！
地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，我们探索它。这个蔚蓝的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个。
遗憾的是，许多人对于着这个显而易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球的安危。环境科学家曲格平曾经说过这样一句话：“为有变革，才能拯救人类的命运，也唯有变革，才能使我们的子孙后代世世代代生活下去。”里面的“变革”就是指环保。说的很对，所以如今有很多人在街上喊环保口号，光说不做，这样真的好吗？
刚刚过完年，你是否会喘不上气？你是否闻到空气中有一股浓浓的烟味？这一切都是因为燃放烟花爆竹引起的。在大家欢度佳节的时候,常常会燃放爆竹祝来愿新的一年里风调雨顺，红红火火。然而，爆竹却让我们蔚蓝的天空变得阴暗。而且，烟花里的氯酸钾是有毒的化学物质。烟花不仅污染环境还对人体有害。在祝愿自己的同时，我们也会祭奠先人，依照中国人的传统习俗，一般会焚烧纸钱，或献上一些用纸作的贡品来祭奠先人，这种方法既封建迷信，又直接和间接的破坏环境。燃烧纸钱后，会造成一些灰尘，如果被人吸收了，身体也会不健康。而制造纸制品又需要砍伐树木，会造成土地沙漠化，这样环境会越来越差，地球终将要毁在人类手里。
庆祝不非要燃放烟花爆竹，大家可以放下手机，和家人一起聊一聊一年里发生的趣事；祭祀不非要燃烧纸钱，可以绿色祭祀，如：给先人献上几朵鲜花、在先人墓旁种植一些绿植等。这样不仅不污染环境，而且可以防止水土流失并净化空气。
我们生活在地球上，我们也应该保护它。从现在做起，从小事做起，大家一致行动起来吧！远离烟花爆竹，取消烧纸祭祀，让我们把地球变得更美丽，更“清爽”！
今天我读了一篇叫《森林里长着一棵树》的故事。森林里长着一棵树，它长的又高又大又美丽，它长了有上百年了吧，也许更长久。
大树的叶子还是那么绿，还是那么多，上面有很多鸟：有灰喜鹊、白头翁、花锦等，还有棕红色的松鼠。这棵又高又大又漂亮的树，引来了许多人的热爱和赞叹，但也引来了一些人的贪心，其中包括一个伐木者。他看中了这棵树，他想我可以用来盖房子、做家具，就在他准备砍树时，森林里走出一位仙女，仙女说：“这棵树上有多少枝条、多少叶子、多少小动物，要是你数不清我就把你变成一堆枯叶。”伐木者吓坏了，他数了七天八夜数到枝条有999根，叶子有9999片，小动物有9999只。仙女说：“你还准备砍吗？”“不，我不想砍树了，它吸收了多少阳光雨露，也给我们带来了关爱，我不能毁了这美好的一切我要做一个善良有爱心的人。
看到这里我觉得树木和小动物们对我们来说真的是太重要了，如果把树砍掉了我们就呼吸不到新鲜的空气，小动物们也会变得无家可归，而且地球也会变得越来越干旱，我们人类也会失去我们美好的家园。所以我们要爱护花草树木，它们会给我们带来美好洁净的空气，小动物们会给我们带来动听的歌声和欢笑，我们要和树木花草还有小动物们和平相处，要保护它们不能被乱砍乱伐，这样我们共同生活的地球才会越来越美丽！
我的孩子们：
收到我的信，你们一定很惊讶吧!我是你们的地球妈妈，是我用乳汁哺育了你们，而你们现在却这样回报我，终于我忍无可忍了才给你们写了这封信。
我的孩子们我很爱你们，而你们却无止境的把工业的废气，废液和烟尘大量的排放在我的皮肤上，血液里，排放到我给与你们的乳汁里，那一团团废气，烟尘，废液，污水像一群癌细胞张牙舞爪的向我扑来，随时袭击着我的身体健康。你们还盲目的乱砍滥伐，使我像长了烂疮似的，那一片片沙漠像一堆堆头屑一样，随风飞扬，就连你们的首都北京都面临着被沙漠覆盖的危险。难道你们真的愿意这样吗？
由于你们不断的破坏我的身体健康，洪水，冰雹，狂风，地震等妖魔也就趁此机会兴风作浪，不断的袭击我，给你们也造成了种种威胁。你们还记得2008年5月12日14点20分那一刻吗？你们的家园中国四川汶川县就在那一刻
遭受了几十年不遇的一次大地震。那一刻房屋倒塌，多少人埋在房屋下，就不出来整整死亡了7万多人，这是一个多么惨重的教训呀！而你们只能对死去的人们说声安息吧！这也许是大自然和我对你们的惩罚吧!
为了哺育你们这60亿儿女，我那红润的小脸蛋，变得越加蜡黄，明亮的眼睛，也不在炯炯有神了，我越来越疲乏，越来越力不从心了。你们地衣食住行无一不依赖我的恩赐。大气，森林，草原，湖海都是你们赖以生存的基本条件，你们应该清醒了。保护生存坏境，维护生态平衡，这才是你们现在最应该做的`。
感谢少先队员为我种上一片小树林，是我长出一些头发，假如全人类都这样做的话，那我将荣光焕发，继续使是你们生活的更加美好幸福。
祝我的孩子们
你们的地球妈妈
世界上的万物，原本是那么纯真，那么单纯。苍芎是那么的蔚蓝，那么的湛蓝，草地是那么的翠绿，彩虹的颜色是那么的缤纷，那么的灿烂，一切万物是那么的惊奇，令人赞叹，目不转睛，目不暇接，栖息在这星球上的生物是多么的和谐，生态是那么的平衡，青山绿水。这个星球孕育出许多美好的事物，一切都生生不息，直到人类的参与，导致生态出现了遽变。
人类不断地把责任推到世界的身上，从未想过自己是否就是凶手，在你推托责任的同时，是否该想自己能够做些什么事、能够付出什么，而并非叫别人做，叫别人付出。付出的东西并不是科技或智力，而是心力，从自己做起才能够感染别人，吸引别人一起做。许多灾害都是由人类造成的，但为什么有些生物能够躲过这些灾害，而我们却不行，他们倾听声音，而我们无法听见，因为我们被外在的事物所迷惑。用心、细心的听，而我们才能知道该如何改善。
至今，我们创造了什么？我们摧残了什么？创造的东西，好处有比坏处多吗？摧残的事物，坏处有比好处多吗？如果我们创造的东西，坏处较多的话，我们要少量的使用，我们摧残的事物，好处较多的话，我们要想办法如何弥补。
没有东西是完美的，不论再好的事物，也有缺点，即使再坏的东西，也有好处，多使用他们的优点，才能美化我们的星球。保护地球，从心开始做起。
我们要写毕业论文是关于
第一次老师让交开题报告的时候，我们都不知道要怎么写，格式又是什么。大四上有节学术英语写作课，就是提前讲一些关于论文的东西。上课摸了不少鱼，课后问同学的回答也是五花八门。捡了最重要的听，就是「开题报告有模版，可以直接把内容往上套」。但后来我才知道，开题报告里最值得认真写的就是选题依据、论文大纲、理论依据。因为这几个板块都是论文里也要写的！！！在开题报告的时候提前认真写好了，就相当于论文少写了1/4！！！先看看论文开题报告大概长啥样子吧，这是我们当时用到的模版（模板一般都是上一届学长学姐留下来的，可参考性很强）：（学校一般都会发开题报告模版，如果没有也可以直接在网上搜学籍+学校+专业+开题报告模版，我之前也搜集了一些专业的模版，不想搜的话可以直接找我拿）综上，开题报告的基本结构就是：顺序和结构，每个学校可能不一样，但内容上绝对是换汤不换药的。一、选题依据1. 概念阐释——其实就是解释你的课题及相关关键词，不会解释的话可以直接引用百度百科的词条，放心引用就好了，开题报告一般不查重。2. 研究意义——从不同角度出发来写做这项研究有什么好处（比如：对研究目标的意义、对所作用环境的意义、对研究者的意义等），有点像是写高中的政治题从政治经济思想文化上去分析。这里可能会跟研究目的混淆，因为之前导师就问过我研究目的和意义，我一脸懵逼，这俩东西有啥区别吗。后来才弄明白↓研究目的的写法侧重于你要做什么？比如什么存在问题，因此过渡到你需要研究什么。研究意义侧重于你做的东西有什么价值？对自身有什么提高，对行业有什么帮助或用途。3. 主要工作内容——收集资料、走访调查或实验、整理分析、总结等，把这几个步骤扩充开写。4. 研究现状及可行性——即文献综述，因为我们需要单独上交，开题报告上不做严格要求，一般情况下开题报告里面就要包含文献综述。我总结下来的一个公式：作者姓名＋时间＋文献名＋文献内容＋评述与提炼解释下来就是：（1）告诉老师?在你的专业领域，有哪些研究已经做过了（2）解释这些研究的优点和缺点（3）给老师?更新这个领域的研究状况及发展方向
目的：
1、培养学生的科学研究能力。
2、加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练。
3、从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
意义：
1、撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节。
2、通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化”建设的需要。
3、提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。
扩展资料：
毕业论文也可以有真情接地气
云南大学研究生蒋易澄，选择了以自己的母亲为“主角”来完成硕士毕业论文。最终，她的这篇名为《母亲的故事：一个下岗女工的社会互动和自我建构》的论文，不但顺利通过了答辩，而且获得了老师同学的一致认可。一位答辩老师在微博中公开表示：“……这样的论文，差点看得掉泪了！这是这个答辩季我看到的最鲜活的论文！”
近些年来，不管是本科生还是硕士生，其毕业论文的质量都遭受了各界不少的质疑与诟病。原因在于部分学生的毕业论文，不是涉嫌抄袭，就是存在弄虚作假，即便是一些比较规范的毕业论文，也往往是闭门造车，严重脱离实际，当然更谈不上有什么学术和科研价值。
而蒋易澄这篇以自己母亲为“主角”的论文，一出现就引起了广大师生的热烈关注，赢得了各界的一致赞誉。
论文毕竟不是小说，虽然论文以母亲为“主角”，但并不仅仅是写母亲，而是以母亲为一个时代的参照物，反映个体在社会大环境下的生活、努力与抗争，反映社会的发展，时代的变迁。这篇论文最大的成功之处，就在于它来源于生活，来源于现实；就在于它没有任何形式的弄虚作假，而是彻底完全地接地气。
通过这篇论文，我们可以看见一个平凡母亲在自己大半生中所经历的曲折与坎坷，所创造的成绩与骄傲，所体现的勇敢与善良。而正是通过她的经历，让我们得以窥见一个时代的缩影，个体的存在与价值，以及社会发展过程中的问题与弊端，矛盾与冲突。
很显然，和那些闭门造车、搜肠刮肚写出来的毕业论文相比，这样的论文不但有血有肉，鲜活无比，而且蕴含着丰富的时代密码和社会信息，可以给我们很多关于个体、关于现实、关于时代与社会的思考和启发。
实际上，毕业生的论文能够打动老师和评委，固然是成功的体现，而比这个更加重要的是，在用两年时间完成这篇论文的过程中，这名学生也就完成了一次重新审视自己的母亲、重新审视社会发展的过程，同时也实现了人生的成长。从这个角度说，能完成这篇毕业论文，证明她真正具备了“毕业”的资格。
参考资料来源：百度百科-毕业论文
研究生的毕业论文是对学生科研能力科研能力和写作能力的考查，毕竟研究生阶段的主要任务是科研训练，本科生毕业论文更偏向于走形式，其实意义不是特别大。
毕业论文对之后找工作有很大的帮助，而且一般情况下毕业论文是对自己学习四年的总结，对个人能力的表现很重要。
清风杂志社关于我们
主体，地址。1、主体。湖南省清风是杂志社公司，清风少年是《清风》杂志文学副刊。2、地址。湖南省清风位于湖南省长沙市岳麓区咸嘉湖街道金星南路，清风少年位于银川市兴庆区中山北街与明道巷交汇处东南。
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关于我们仨的论文参考文献
《我们仨》附录钱钟书生平 1910年11月21日，出生于江苏无锡县的名士之家。父亲钱基博是当地的鸿儒。1916年，在亲戚家的私塾附学，曾念《毛诗》，后来由伯父教导读书。读了《西游记》、《说唐》等古典小说。1920年，入无锡东林小学。父亲为钱钟书改字“默存”，要他少说话。1923年，考入美国圣公会办的苏州桃坞中学，接触到大量的外国文学作品。1925年，返家度暑假，方得知《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等大型古文选本，从此开始系统阅读，是一生治学之始。1927年，因桃坞中学停办，转入美国圣公会办的无锡辅仁中学。1929年，考入清华大学外文系。因才华出众，被吴宓先生看做人中之龙。1932年春，结识考入清华大学研究院的杨绛，常有诗文往来。1933年，于清华大学毕业，为照顾身体欠佳的父亲，赴上海光华大学任教。同年，与杨绛订婚。1935年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，得以到英国牛津大学埃克塞·特学院英文系留学。行前与杨绛结婚，同船赴英。1937年，在牛津大学英文系毕业，获副博士学位。后偕杨绛赴法国巴黎大学从事研究。女儿钱瑗出生。1938年秋，回国任教，被清华大学（西南联大）外文系破格聘为教授。1939年，因父亲需人照顾，转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作和《围城》的具体构思。1941年暑假，由广西乘船到上海，任教于震旦女子文理学校，至1944年基本完成了《谈艺录》的写作，并出版了《写在人生边上》。1944—1946年，在上海写作《围城》。1946年，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。1949年，任清华大学外文系教授，并负责外文系研究所事宜。1950年，担任《毛泽东选集》英译委员会主任委员。1953年，清华改为工科大学，钱钟书辞去教务，任北京大学（中国科学院）文学研究所研究员、中国科学院哲学社会科学部学部委员，负责《毛泽东选集》英译版的定稿工作。1955—1957年，在郑振铎、何其芳等人的支持下，穷两年之力完成了《宋诗选注》。1960年，与乔冠华、叶君健参与新成立的《毛泽东诗词》英译本定稿小组，工作至“文化大革命”爆发时中断。1966年，与杨绛同被树为“资产阶级学术权威”，经受了冲击。1969年11月，钱钟书作为“先遣队”成员去河南省罗山县的“五七干校”。不久，“五七干校”迁至淮河边上的河南息县。次年7月，杨绛也来到干校，同负责信件收发工作的钱钟书常得会面。1972年3月，由干校回京，潜心于《管锥编》的撰写、修改。1975年前后，海外误传其死讯，在港、台、日本等地引起了一阵悼念活动。此误传于1977年前后被澄清。1979—1980年，赴美国、日本等地访问、演讲，大受欢迎。1982年，担任中国社会科学院副院长，后兼任全国政协委员、常委。1990年12月，黄蜀芹导演的电视连续剧《围城》在中央电视台播出，在观众中获得普遍好评，而钱钟书、杨绛在“幕后喝彩”（钱钟书语）。1991年，全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批36人之一，但他谢绝拍摄。1993年，因健康原因不再担任中国社会科学院副院长，被聘为该院顾问。1998年11月21日，中共中央政治局委员李铁映到医院祝贺他的88岁生日。同年12月19日，因病在北京逝世。翌日，新华社播出的新闻通稿写道：“钱钟书先生的风范长存。钱钟书先生永垂不朽！”逝后，没有举行任何仪式，不留骨灰，亲人将其深埋于北京郊区的大地。钱钟书主要著作年表《十七、十八世纪英国文学里的中国》（1937年牛津大学毕业论文）《写在人生边上》（上海开明书店1941年12月出版，收《魔鬼夜访钱钟书先生》、《论快乐》、《说笑》、《读伊索寓言》、《论文人》等10篇。福建人民出版社1983年再版）《人·兽·鬼》（开明书店1945年6月出版，收入《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》等4篇小说。福建人民出版社1983年再版）《围城》（晨光出版公司1947年5月出版。解放后，人民文学出版社1980年再版）《谈艺录》（开明书店1949年6月出版，该书广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺）《宋诗选注》（人民文学出版社1958年8月出版，选注了宋代81位诗人的297首作品）《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》1978年7月刊）《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版，收有《中国诗和中国画》、《读〈拉奥孔〉》、《通感》、《林纾的翻译》等4篇文章）《管锥编》（中华书局1979年8月出版第一至第四册，后将增订部分合为第五册，近130万字，对《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《老子王弼注》、《全上古三代秦汉三国六朝文》等十种古籍经典分别进行了解读评析，引述了约4000位著作家的上万种著作，未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》等十种书的札记）《诗可以怨》（《文学评论》1981年第1期）《林纾的翻译》（商务印书馆1981年版）《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）《也是集》（香港广角镜出版社1984年3月出版）《谈艺录》（补订本）（中华书局1984年9月第1版，全书45万字，征引或评述了宋以来的诗话近130种，引述西方论著500余种）《七缀集》（上海古籍出版社1985年12月出版，包括《旧文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇被作者戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”）《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期，《人民日报》1988年3月24日第8版）《钱钟书论学文选》（六卷本，由舒展编成，花城出版社1989年出版，包含有钱钟书新补手稿约20余万字的内容）《槐聚诗存》（三联书店1995年3月出版，收录了钱钟书自1934至1991年的诗作，包括还乡杂诗、秣陵杂诗等）《石语》（中国社会科学出版社1996年1月出版，为青年钱钟书与晚清民初著名诗人陈衍——字石遗——谈诗的记录）《钱钟书集》（三联书店2001年后陆续出版，包括《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人·兽·鬼》、《写在人生边上》、《写在人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》等10种13册，计300多万字）《人生边上的边上》（三联书店2002年出版，收集了作者自编散文集《写在人生边上》之外的论文、随感、序跋、书评和译文等各类文字）《钱钟书手稿集》（商务印书馆2003年出版，收录了作者从上个世纪30年代至90年代的手稿，涵盖了其读书感想和笔记，包括外文笔记）《宋诗纪事补正》（辽宁人民出版社、辽海出版社2003年出版，本书是对厉鄂的《宋诗纪事》的纠正和补充，体例大体参照《宋诗纪事》）杨绛主要生平著作 姓名：杨绛 原名：杨季康 性别：女 出生年月：1911年 出生地：北京 籍贯：江苏省无锡 [，点击进入] 杨绛（1911—）原名杨季康。原籍江苏省无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同留学于英、法等国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。1953年，任北京大学文学研究所，中国科学院文学研究所。中国社会科学院外国文学研究所的研究员。著有剧本《称心如意》、《弄假成真》、《风絮》等，翻译了《一九三九年以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》等。1970年下放河南省息县干校，在菜园劳动。1972年回北京。“文革”后继续研究翻译外国文学，并从事散文创作。著有论文集《春泥集》，翻译了西班牙塞万提斯的著名长篇小说《堂·吉可德》等。关于干校生活的散文集《干校六记》很受推崇，获新时期全国优秀散文（集）奖，并被翻译成各种语言。其他还有一些散文如《将饮茶》、《回忆两篇》、《记钱钟书与〈围城〉》等都是平常的生活琐记和关于亲人的回忆文献性质的文章。长篇小说《洗澡》（三联书店1988年初版）以客观超脱的白描手法记录了一群知识分子在1953年知识分子思想改造其间的生活遭遇，以及他们在政治运动中的不同心态和表现，出版后很受评论界的重视。
这个暑假，我读了杨绛的《我们仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感触，写在这里，是一种总结，也算是一种回顾。杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条古栈道上的离离合合、聚聚散散。一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。杨绛的写作风格和我以往见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链。
一个不平凡的人，写了一本平凡的书，却引起了意想不到的反响，这就是杨绛和她的《我们仨》。下面我整理收集了我们仨读后感范文3篇，欢迎阅读！
暑假时妹妹将她从学校带回来的东西一股脑倒在了床上，像个卖杂货的，我就躺在这“一堆”的旁边，随手拿到了一本书，恰巧是他们暑假必读课外美文，杨绛先生的《我们仨》。
打开看了看却愈发上瘾，杨绛先生的文字平淡却包含深情。《我们仨》讲述的是一个单纯温馨的学者家庭，几十年平淡无奇、我们仨相守相助、相聚相失的经历。全书分为三部分。第一部分中，杨绛以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，女儿与丈夫先后病重去世，作者在书中以梦幻的形式表现了这段深重的情感经历。第三部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年女儿与钱先生相继逝世，这个家庭鲜为人知的坎坷历程。
杨绛的作品就像她的为人一样谦逊朴实。在杨绛的作品中，他们一家确实是平凡得不能再平凡的家庭。正如书中所说‘我们仨’其实是最平凡不过的。我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。”但生活总不如人意，后一部分变成了一个人思念我们仨，一个先后痛失爱女和爱人的老人，在其最后的年月中孤单前行，并终于将这个温馨又历经挫折的家庭用朴实的文字展现在我们面前。
全文没有大起大落，看完又不禁让人扼腕叹息。在最真实的情感面前，我们总是会被轻易征服。于我而言，生活中健康、平淡的相处就是难能可贵的幸福。每个人都是匆匆来匆匆去，短短几十年，相遇千人，相识百人，相知数人，相爱一人。珍惜眼下，珍惜相处的日子才能守住心中的小幸福，因为有的人一旦离去，真真就是后会无期。
不知道多久没有读过“正经书”了，互联网和电子产品的普及让纸质图书成为了我的一种奢侈品。手里的纸质书只是各种考试教材真题或是写论文需要参阅的专业书籍，再也没有小学初中时以泡书店看小说为享受的兴致了。当看累了各种影像突然想看看小说的时候，也只是去网上搜一部两部电子小说，什么霸道总裁网游修真一类的脑残文，不费脑子不费感情迅速打发着时间，看到开头就能猜到结尾看过就忘，《盗墓笔记》《鬼吹灯》一类是最为“高级”的文体了。
拿到《我们仨》这本书的时候，看到“杨绛”两个字，觉得这个名字很熟悉，似乎是个很有名的作家；再看到书中“钟书”两字恍然大悟，原来是钱钟书先生的妻子，记起来我可是看过《围城》的人。求助度娘普及了一下杨绛先生的资料，为其传奇的一生所折服。曾经我也是一个有理想有抱负有希望的乐观女青年，可不知从何时开始最擅长的是定期为周围人散步悲观消极情绪了。
第一部分《我们俩老了》很短，只有一页，我却看得想哭。作为一个尚处于二十多岁的年轻人，我却经常会想象人老后死后的事情，人总会归于一抔黄土，再多的追求再多的欲望再多的争斗又有何意义，悲观情绪自然产生。也或许是最近刚刚经历家里老人过世，意味着一个时代的结束，意味着自己一段感情的结束，时不时的竟会想到家里尚且年轻的父母身上，悲伤不请自来。
两个人共同生活几十年，共同陪伴经历过一切。人越老，越怕失去。如钟书先生所说“那是老人的梦，我也常做”。老人的梦中，会害怕另一半突然丢下自己，再也寻不到对方。想到钟书先生的逝世时间，看到杨绛先生所写梦境，竟感觉这是一种预感。害怕失去，害怕突然被丢下，害怕再也寻不到。“梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家”，这样一种感情，同样让我落泪。
杨绛先生百岁高龄写《我们仨》，实在是一件了不起的事。读来，更惊觉老先生清晰的文思、雅致的文字和非凡的心态。
随梦入境，而先生的梦并非虚幻。三人走散了，温馨的家永远没了。年头和年尾，老先生相继失去两位亲人，这份伤疼是以如何的强劲摧残风烛残年的老人？我从先生文字里懂得：“我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的'窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄。”由热热闹闹、相扶相持的三个人变成孑然一身，孤单落寞的日子更显往日的欢乐。先生无穷无尽地追忆丈夫和女儿，相思之苦，肝肠寸断。“我但愿我能变成一块石头，屹立山头，守望着那个小点。我自己问自己：山上的石头，是不是一个个女人变成的“望夫石”？我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”一片黄叶，守望生命终极。生命有限，情海无边。先生的坚贞和守护是百年的厚重和境界。痛刻骨铭心，与日剧增，但先生在顽强继续。她夜以继日地与时间赛跑，用她的话说是抓住“回家”之前的分秒。先生的坚强与豁达让我想到胡杨林，千年风范，坚韧不拔。
先生博学强识，知识渊博，声望极高，然让人感叹的是她为了爱情甘愿屈居并付出，用智慧和大爱精心营造着家编织着生活。“我们这个家，很朴素；我们仨个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”在先生回忆中，没有过不去的坎，没有克服不了的困难，这种乐天和自信是弥足珍贵。“不要紧”是先生给丈夫的定心丸，弱女子以四两拨千斤的力量承担家庭重担，免除后顾之忧，乃钱老先生的福气。更让人敬佩的是，忙碌家务事并没有捆住先生的手脚，影响她的事业，书中写到，读书和工作是她和丈夫最大的爱好。也正如此，先生的魅力如深海珊瑚，底蕴深厚、通灵炫目，神秘瑰丽，女人能将人生演绎如此精彩的莫过于先生。
不管世风如何，也不管身份改变，先生一以贯之地保持低调平实之风，淡薄名利，宁静超然。书中写到，“嘤其鸣兮，求其友声。”“有名气就是多些不相知的人。”“我们希望有几个知已，不求有名有声”。老夫妇德高望重，着作等身，却不要办公室，不用秘书，有车也不坐，除非到医院看病。诚实的品格同样跃于纸上：“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”如此直白坦率的语言，需要气质和定力来支撑。说实话、干实事，做人起码的要求，却总是难以实现，而先生风雨百年，仍能如此，这便是一种深入骨髓的自觉了。
感谢杨绛先生，让我读到这样清新脱俗的文字！感谢先生，告诉我做人做事的真谛即本原、珍惜。反复品味，我亦进入太虚幻境：夕阳正好，浩瀚无边的水面如镜，远远望去，一朵旷世莲花圣洁夺目，出污泥而不染，濯清涟而不妖地绽放、烂漫，任凭风吹雨打，她自岿然不动，唯有清香飘来，沁人肺腑。
当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是我整理的有关我们仨读后感范文精选，欢迎大家分享。
《我们仨》，此书是杨绛女士发表的，那时杨绛女士的先生钱钟书先生离开已五年时间，爱女离开六年时间。杨绛女士将他们三人的平淡生活通过这本书，以快进方式的形式再次走了一遍。字里行间里表达了杨绛女士对于丈夫于女儿的思念，对于他们仨平凡而又不平淡生活的怀念。另一方面，通过写自己的生活告诉我们，生活唯有简简单单才是真，有了亲人的陪伴，才是幸福。
对于杨绛女士与钱钟书先生的崇拜是无法用语言来形容的，在当时的乱世时代，他们博学多才，为我国文学界贡献了极大的力量。对于我个人一直以来，我的文学功底特别不好。本就是个理科生，从初中到大学毕业，文学方面基本没有什么进步。所以，对于他们文学的写作我是不能从根本上面理解。但是，阅读了《我们仨》，我深深的被他们平凡而不平淡的生活深深打动。钱仲书夫妇的低调和博学让我衷情，而钱老的幽默和杨老的平和更是让人生敬。两老爱女圆圆的博学多才，对父母的关心与体贴照顾。让我觉得对于一个体弱多病的女子能够拥有这样的才华，不愧是钱杨二老的爱女。此书值得多次阅读，对于我这样一个没有文学功底的人来说，阅读一遍，根本体会不到杨绛她老人家要勾勒出的真正含义。
对于阅读后的感受，我也不知道怎么表达，只是通过书中内容知道，他们一家在面对生活痛苦的平静淡然，面对荣誉的低调。为人处世是那么的真诚，只求问心无愧，事实将就跟着自己的内心去走，在那个乱世中，他们的思想不被现实生活的残酷所左右。
可以这样理解，他们平凡的生活，体现出了他们生活的高贵。这种生活才是我们应该去追求羡慕的生活吧。对于一个文学作家，文学研究家用这样简单而朴白的文字写出一家人的幸福生活，进一步的说明杨绛他老的用心。既而，我们再多的语言也无法表达出她老人家本要表达的本意。那让我们每个人根据自己的理解去评价吧。
杨绛的文笔真的很优美宁静，平凡家事国家大事从容而谈，面对别人的陷害也看不到一丝的恨，只是泰然处之。而前面两节，三人走失在古驿道，采用虚实相间的手法，经梦起至梦醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事却给了杨绛先生最好的回忆。从照片上看，杨绛不算漂亮；老年后，发现他们是如此得有夫妻相，般配，简单地从杨绛散文中知道，他们家也曾处世交，于是结成亲家，不管当时是否以爱情为基础，这几十年的风雨路程，他们相濡以沫，爱情是个什么东西，终将被习惯于依靠代替，为他们的幸福所折服，不管经历了多少的苦。
文章以一个梦开头，垂暮的老人，最怕失去的是相伴一生的伴侣。梦中的紧张和苏醒后的“埋怨”，让我为这一对相濡以沫的老夫老妻而动容。
其后，便是一个长长的亦真亦幻的梦的故事。钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节;一边是老伴儿，一边是爱女，都停止了和她一起前行的步伐，人生似乎到了无望的边缘;圆圆先走了，钱老也走了，“我们仨”失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。
第三部，用完全写实的手法，记录了杨绛和钱锺书结婚后到英国留学、爱女出生、回国工作直到钱锺书和钱瑗相继去世的一系列人生历程。平凡朴实的故事中，我看到了夫妻之间相互的支持和扶携，而同甘共苦的风雨人生，让他们对彼此更加依恋和关爱。记得最深的是他们的“探险”。这是一个多么适合夫妻的“节目”啊。在“探险”中，交流着各自的想法和观点，可以谈工作，谈家事，谈路上的景致和行人，可以看到什么聊什么，没有主题，但在这随意的聊天中，夫妻间交换了意见，厘清了思路，增进了了解。生活在继续，沟通没有断，感情不断加深。
圆圆的出生，给父母带来了许多快乐。看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我仿佛看到这个其乐融融的家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是“哥们”，互相打闹玩笑，一起“对付”妈妈;父母关爱女儿，女儿也懂事、自觉，不让父母操心，对爸爸和妈妈，真像是贴身的小棉袄，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住“羡慕嫉妒恨”。
书中还有个细节，很是触动了我。他们仨，出差了，喜欢记录所见所闻或思念之情，在家的也会记下琐琐碎碎的事情，这些他们称之为“石子”，有空会经常在一起“把玩欣赏”。书后也附了不少“石子”，“我们仨”的相亲相爱都在“石子”里有着真真实实的反映。我想，爱是需要表达的。这些“石子”，其实就是一份份爱的表达--炽热也好，琐碎也罢--总之，相互的爱恋和关怀，都让这些“石子”说尽了。诚然，感情真挚与否，重行甚于言，但是，爱，如果做了，又表达了，不是更让家人了解和明白了吗?
“春花秋月何时了，往事知多少”，曾有的欢乐，而今的寂寞，天人相隔，往事皆随风远去。
相亲相爱的我们仨，血脉相连的我们仨，无法分割的我们仨。
我们仨经历了人世间诸多苦难，最终却没换来诸多幸福。天人永隔，阴阳挡不住绵长的思念，更挡不住结发之情，血脉之亲。我们仨，钱钟书，杨绛，钱瑗。
这是一个平凡而又不平凡的三口之家。论其平凡，是因为他们像千万家庭一样，母慈子孝，家庭和睦。论其不平凡，是因为他们都在自己的事业方面都有所贡献。其实世间哪有不凡，万物皆有灵，有灵则有情，亲情可谓占据大半。在亲人面前，我们都是再平凡不过的人，他们永远会牵挂我们，而我们也会依赖他们。
这是一幅作者家庭人生的刻画。从懵懂少女，到为人的妻子，再到为人母，这就是一个女人的一生。当然，这中间还有许多故事。文章开头，描绘了一个梦境，一个至亲生命将尽的梦境。其实，人生何尝不是一场梦。生，为梦的开始，殇，为梦的泯灭。人生不应该因为恐惧死亡而患得患失，也许，将人生当成一场梦，不失为一种豁达。
作者全文行笔平淡，没有呐喊，没有声嘶力竭，只是将故事平静地叙述出来，俨然像一个旁观者。我不知杨绛先生写此书时是何等心境，但我认为，其实不然。看似波澜不惊，但却波涛暗涌，字里行间却飘散着淡淡的思念。也许经历过生离死别，年华苍苍，看淡了所谓的生死，看破了寥寥红尘，明白了生死由命。一次失去两个至亲，普通人应该承受不了。没有先生强大的心境，也理应学会豁达，而不是为生死之事沉沦，要为他们好好活着。
记住一切你曾经拥有的，珍惜一切你所拥有的，寄希望于你即将拥有的——“吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。以免当我生命终结，我发现自己从来没有活过。” 这本书中充满的不过是生活的片断，对人的思念。然而你可曾在其中听到过一滴怀念的泪水?坚强，在坚强中得到了磨练;希望，因希望世界被赋予以色彩。“只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，并将永远如此”?一切终究会改变;改变的代价是高昂的，然而我们必须付出以执著。前人植树后人乘凉，当我们将真心付出，我们的后代必会受益。相比之下，死又算得了什么?在爱因斯坦眼中，不过是不能听莫扎特罢了。成败何足道，看破烟云，就让那一份温情伴随我们走向路途的终点。
书中最后说：“我清醒地看到以前当作“我们家”的.寓所，只是旅途上的客栈而已， 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。” 路在何方，家在何处?愿杨绛先生在这寻寻觅觅中永远怀着我们仨这份曾经的幸福。
近日，读了杨绛先生写的《我们仨》，有一些感触，写在这里，是一种总结，也算是一种回顾。杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。
整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条古栈道上的聚散离合。一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。
家庭这个普通到极点的词语在杨绛这里，代表着一种生活状态。有家庭的状态是稳定的，就像大家熟知的那个比喻，一个家就像一个三角形，三个成员就像三条边，有这三边围住，就是一个封闭的区域，在这个区域里，可以找到很多大千世界寻觅久之而不得的温馨和安定。可是遗憾的是，钱瑗和钱钟书先后离杨绛先生而去，这个三角形，一下子只剩了一条孤零零的边。什么都围不住了，一切都要自己承担了。然而驿道上风沙满天，杨先生却依然坚强地走着。因为有爱。
书中最撼动我的一个细节是在附录I中，杨绛描述钱钟书的“痴气”，说他为了对女儿阿圆用情专一而喃喃地嘀咕不肯再生第二个孩子。我读到这儿心里不禁微微一动，暖意上涌，觉得他们是不是名人，是不是学问家都不重要了，重要的是文字里这份家的恩情，千山万水，万水千山都牵着那一条穿过心底的细线，手握在一起，目光缠在一处，脚步回响着同样的节奏。阳光雨露也好，风雨飘摇也罢，甚至生离死别都不怕，总之是心念爱恨全都攒在一处的一家人。还有什么比这是人生更大的幸福呢！
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”——题记
“这是一个万里长梦，梦历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦”杨绛奶奶在书中写到。这是一个关于她和她爱的女儿圆圆以及她的丈夫钟书之间的感人故事。
“一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。现在，只剩下了我一人。”‘我们仨’，如此简单的三个字，也正是这么简单的三个字背后却蕴含着多少故事以及对曾经一起度过的时光的无限眷恋。
曾经“碰到困难,钟书总和我一同承当,困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐，我们仨是不寻常的遇合现在我们三个失散了往者不可留,逝者不可追,剩下的这个我,再也找不到他们了我只能把我们一同生活的岁月,重温一遍,和他们再聚聚”这，是杨绛奶奶在失去两个最亲的人或者说是两个要好的朋友后对曾经的往事的回忆，纵然以前再苦再累却还有钟书和圆圆相伴，如今却只剩她一个人……
她曾这样说“我这一生并不空虚，我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。我们仨其实是最平凡不过的。我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事”也曾这样说“我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”三里河的家曾是杨绛奶奶的家但如今却是她的客栈因为‘我们仨’失散了家也就没有了是啊没有我们仨的家又何尝不是客栈呢。
人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。2016年5月25日，杨绛奶奶逝世，享年105岁。到现在我想我们仨已经在另一个世界里相随相伴再不分开了。
就这样恍然间书已翻到了尽头故事也悄然结束，让我知道了：家，需要我们家中的每个人都用心的去经营，让它被爱包围，让它充满温馨、充满温暖。更重要的是我们要爱我们的家人，珍惜在一起的分分秒秒。它像一阵清风拂过在我的暑假里，留下阵阵清凉……
今天时间要悠闲，所以在图书馆看了一本杨绛先生的《我们仨》，一直知道杨绛先生非常受世人关注，她的书籍，她的文字，她的人生旅程。
我记得有段时间，很多人在询问为什么杨绛是一位女性，却用先生称呼其名。
其实，原先先生不一定就是指男性，而是指达到一定地位的人的一种尊称。其实“先生”有很多种含义，以下做一下分享：先生”的各类用法
1、老师等教育工作者。古时对有学问的男女都可以这样称呼，所以“杨绛女士”会被尊称为“杨绛先生”。
2、对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
3、称别人的丈夫或对人称自己的丈夫。
4、旧时，管帐、说书、相面、算卦、看风水等为业的人也会被称为“先生”。
5、凡德高望重者，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。如宋庆龄、杨绛、冰心、丁玲、叶曼、许广平等均可称为先生。
6、现在对所有男性都可以称为“先生”。这就是我们现代汉语中最常用的用法了。
所以“先生”一词的用法，说明了大家对杨绛先生的尊敬。
其实很早之前就知道《我们仨》这本书，但是不知道为什么缘故，总是翻了两页，或者是因为什么其他的原因，并没有阅读完这本书，而今或许跟它有些许的缘分，在此刻翻开了这本书，进入了杨绛先生的世界。
怎么说呢？在开头的前五分钟左右的时间里，我觉得这本书写得十分凌乱，因为我好像跟不上他的思路，并且不知道它这个时间线以及描述的每一件事情之间的内在关系，因为以梦为线让我在阅读过程当中无法分清楚她描述的情形何时为现实，何时为梦境。可随着跟杨绛先生逐渐深入的交流，我才摸清她的路线，而后在阅读到那一段文字的时候，眼泪不自觉的夺眶而出，被这样朴素却真挚的文字打动的有一种悲伤的喜悦之情。
我悲伤是因为它在描述那一段圆圆离开的过程当中，明明悲痛欲绝，却在怀着这样的心情里描绘出了一副幸福的画面；可我也有一部分的喜悦，因为我终于在这一刻融入了杨佳先生的世界，我看到了一个母亲的坚韧和脆弱。
我甚至无法说出他的文字的朴素程度，可就这样平凡的辞藻却直击人心，震的你颤颤发抖然后让你不自觉的潸然泪下。《我们仨》到最后却是她一个人怀念着三个人，承载着三个人的记忆，我说不上这究竟是怎样的一种心情，幻境中每个人安然无恙，现实里一个人孤独绝望。明明杨绛先生怀念的是美好，我却稍稍显露出了悲伤，但也再一次明白了“珍惜”的深层含义。
感谢这个下午，有阳光，有你。
关于篮球球地的论文参考文献
篮球运动是一项以球为竞赛工具，以投篮得分为目的而进行的攻守交替，集体对抗的球类运动项目。经常参加篮球活动，可以使身体得到全面锻炼。篮球活动形式灵活，具有较强的趣味性和竞技性，并容易普及，深受人们喜爱。它对于增强体质、促进身心健康，提高体育活动的参与意识，培养优良品质都具有重要意义。从事篮球运动，有利于提高群体意识，团结合作，顽强拼搏的意志品质和良好的心理素质，而且能够培养我们团结友爱的集体荣誉感，严格的组织纪律性和顽强的意志品质积极拼搏精神。经过一年的篮球课的学习，我学习到了很多有用的技术与技巧，篮球水平有了很大提高。下面是经过学习，我在篮球方面的一些心得体会：传球中应注意的问题:1、 要注意全队的进攻配合，在自己持球的位置要预感到可能发生的进攻配合和机会。2、 尽量提前观察到每个潜在的接球队员和防守队员的情况。3、 传球要到位，要会用球领人，尽量做到球到人到，一般情况是把球传到同伴远离防守一侧的位置。4、 要学会左右手都能传球，往往当防守者注重防强手的时候，利用弱手传球是较为有效的。5、 传球要及时。接球中应注意的问题。:1、 在本队战术要求的范围内，积极移动迎前接球或领前接球，寻找理想的接球角度。2、 应结合传球队员有要求的信号及明确的传球位置，要能控制较大的接球范围（尤其内线队员）给传球队员安全感。3、 接球的同时要尽快地与下一步的进攻动作衔接好。4、 接球的瞬间要利用来球的惯性，使球“粘”在手上。投篮中应注意的问题：1、 必须是先清楚自己与投篮的距离和角度。2、 要判断防守者的情况。3、 要有突然性，掌握投篮时机。4、 尽量按照自己习惯的节奏。5、 应以打篮板投篮为好。6、 要把注意力集中在投篮的动作和投篮目标上。7、 坚信能够投中篮。运球中应注意的问题:1、 始终将球保持在自己所能控制的范围内2、 要抬头，随时观察场上情况，要有目的地传球3、 要远离防守者的手运球。4、 应学会左右手都能运球。5、 能传球时尽量不运球。6、 不要向队员聚集的区域运球，离边线和场角区域远一些。7、 运球中要掌握好节奏，不仅要有方向的变化，而且应有速度快慢的变化。8、 运球中没有好的传球机会时不要停止运\球，以免被对方夹击抢掉球或造成5秒违例，尤其紧逼时更是如此。持球突破时应注意的问题: 1、 运用持球突破时，要与投篮和传球相结合。2、 对反应快，移动灵活的防守者可多利用假动作，对反应较慢，移动能力稍差的防守者可多用突破的起动突破防守者。3、 突破前的重心要低而稳。4、 突破时要敢于帖近防守者，进行合理的身体接触。防守时应注意的问题: 一般情况下，防守队员应站在对手与球篮之间偏向有球的一侧的位置上，防守者位置和距离必须根据球的转移而及时调整。对离球较近的对手应采用面向对手侧向球的斜步防守。对离球远的对手，经常采用面向球侧向对手的平步防守。防守队员的移动必须抢先于进攻队员之前，使防守具有破坏性和攻击性。防守中锋的主要原则是尽量减小中锋在限制区下部接球，破坏其与外围队员的联系，对在限制区下部的中锋，必要时应采用绕前防手（身体紧帖中锋身前，两腿下蹲，随时准备跳起打断对方的高吊球），对威胁较大的中锋，依靠个人防守是有困难的，一定要注意协防。篮球运动具有较强的集体性，它要求参加者必须齐心协力、密切配合、互相帮助，发挥集体的力量，争取比赛的胜利。因此参加者容易形成团结友爱的集体荣誉感、严格的组织性和顽强的意志以及积极拼搏的精神，并能够使参加者相互了解，形成友好的交往和长期的友谊。篮球课程的任务是通过课堂教学和学校课余活动，在教师、学生的参与和教与学相互作用中完成的。作为教与学的内容，课程是教与学活动的中介，相互作用构成了一个完整的教学过程。在这个过程中，学生是学习活动的主体，教师处于主导地位，在教师的引导下，学生积极主动地掌握篮球运动的技能和理论知识。在教学过程之外，学生以篮球知识为手段参与学校课余活动。通过这两种活动开发学生的智力，全面地发展其身体机能和素质，培养他们正确的人生观和良好的道德情操。篮球课程在各级学校体育教学和课余校园文化生活中，已成为增进学生健康的身体教育手段和贯彻德、智、体、美全面素质教育有重要手段之一。因此，要引导学生形成正确的世界观和人生观，寓政治思想教育、道德素质教育和集体主义教育于篮球课程教学过程中。
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