议论文题目的妙处
1.开门见山，直接提出中心论点。2、针对生活中存在的某种现象提出论题，通过分析论述，归纳得出中心论点。3、叙述作者亲身经历的某个生活事例后得出论点。4、从故事中引出问题，经一步步分析后得出结论，提出中心论点。
最重要的。。。
好的标题是如何构成三重境界？标题就是要表达文章的核心思想
文/叶丹议论文的阅读，首先要做的是知道作者要表达的中心论点，了解作者的写作意图，将每段文章的段意概括出来，很多文章段落的第一句话就是分论点，这样就会更加容易理解作者的论点与想法了。议论文答题技巧及套路是什么1议论文具体题型的分析1、请你概括本文的中心论点？一般这种题目，我们就要从文章的标题、开头以及结尾进行查找，文章的中心论点一般都会出现在这些地方，如果没有，就去文章的第二段进行查找，有些作者喜欢将中心论点放在文章的第二段。如果第二段也没有就要在文章中间进行查找了，一般有承上启下句子的地方会出现论点，如果还是没有，就需要考生自己根据文章中的分论点进行整合。2、结合文中的语境理解加点词的意义。首先我们需要在文中找到这个词语，然后看看这个词语的周围，找到词语所表达的意思或是指代的内容。一般答案就在这个词语的上下文，可以直接抄下来，有的可能会需要你自己进行一些加减。3、文章用到的论证方法是什么？常见的论证方法有举例论证、比喻论证、对比论证等，这些论证方法的作用，相信老师在考前都为学生们总结和整理过，学生们要做的就是将这些论证方法的作用背熟，在考试中结合文章中的具体例子进行解说。4、品析文章中句子的意义。比较常见的就是承上启下、引出下文、总结全文等作用。或者是增加文章的趣味，引起读者的阅读兴趣等。2议论文常见题型及答题技巧1、论证方法的识别：事例（含概括事例） -------举例论证引名言，讲道理 -------道理论证运用比喻证明观点 -------比喻论证把正反事实或道理进行对比-------对比论证2、分析论证方法的作用：句式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，列举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，激发读者阅读兴趣）3、分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还是论据与论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：这是……论据，在文中起着证明……（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。4、文章提出中心论点的方式：①、文章标题点明中心论点；②、文章开头提出中心论点；③、文章结尾归纳出中心论点；④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。5、中心论点的识别：一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点6、分析文章的论证思路首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。开头的内容有：（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。结尾的内容：（1）、深化中心论点，提出……的结论；（2）、强调……的中心论点；（3）、发出……的号召或希望人们……；（4）、补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。7、议论文题目分析：一、作用分析1点明论点、2交待论题、3点明议论由头方法：主谓短语和动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持艰苦奋斗的作风并列短语一般论述事物之间的关系，如想和做，成与败题目中有谈、论、说、议的一般是论题。二、效果分析：点明了文章论述的内容，明确了文章论点运用比喻，生动形象的提出了论点等。8、议论文开头的作用：1、开门见山，提出中心论点。2、针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很强的针对性3、引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。4、由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。5、摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。6、用生动的比喻或故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者接受。9、议论文结尾的作用：（1）、深化中心论点，提出……的结论；（2）、强调……的中心论点；（3）、发出……的号召或希望人们……；（4）、补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）（5）、总结全文，得出中心论点（6）、提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题10、议论文语言特点分析：议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（1）语言特点；简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等（2）语体特点。语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。常用句式：这个词体现了议论文语言的严密性。11、议论文写作特点分析议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等（1）、修辞：比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；排比，增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；引用，引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。引用名言，有力证明了××论点。反问：增强语气，发人深思设问：启发读者思考，强调某种观点（2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。（3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以……论证方法为主。（3）、针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。12、文段结构作用：（1）、引出下（全）文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：①、开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。②、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。结尾段的作用，请参照8：“结尾的作用”回答。13、启发思考类题目：一、观点必须符合主流思想意识，二、把文章中心换个角度阐述一下即可。三、注意联系实际题必须联系实际
独处的议论文素材
简析：独处,是指孤身一人孤零零地生活在某个特定的环境;交往,强调的是社会上人与人之间的相处.身处社会,必然要与形形色色的人接触,那么,我们该选择什么样的方式来面对呢 本材料的最佳角度应该是论述独处与交往的关系.如果只是偏重一个方面来考虑,难免失之偏颇,在构思表现上应当从两方面来强调.写作思路一:从人际关系上说.人是社会性的动物,如果相互之间不交往,肯定是不行的,适当的交流能使人获得很多的社会经验,但是交往过多,又可能会丧失自我.如果只是独处,一个人闭门做事,思考问题难免不全面,做人处事肯定处处碰壁.只有既与人交往,又能够经常反省,才能够处理好各种问题.写作思路二:从学习工作上说.如果一味地听信别人的意见,就会丧失自己和立场和主见,但是只顾一个闷头去做,碰到的难题又该如何解决呢 只有学会在遇到难题时寻求帮助,才会获得应有的学识.写作思路三:从社会政治上说.党派之间,讲究的是多党合作制;公司企业之间产品的开发既要有创新,又要互相汲取优点;国家之间,既要追求改革的思路,也需要相互的探讨与交流……孤军奋战已成往事,只有相互接触,取其精华弃其糟粕,才能使自己更加完美.文章在表现上,可以用夹叙夹议的形式,也可以用常见的故事,或者虚构一个情节来表现.只要能结合实际,有足够的材料,肯定能升华文章的主题,获得读者的青睐.素材：
好词好句 | 孤独是山涧鹂鸣，或空寂或热烈 那些咬牙的坚持，破茧孤独 孤独是常态，即使身处喧嚣之中，孤独感也会在不经意间袭来，更不要说那些无数个独处的深夜，孤独像个影子、像个地牢，使人无法挣脱，只能与之相处。每个人在精神层面都是一座顽固的孤岛，聚散离合、走走停停，任何人只能陪我们走过一段旅程。那些由生至死的旅途中，能够一直与我们相伴的只有自己。 人们惧怕孤独又享受孤独，在孤独中惶惶不安，对孤独习以为常，在孤独中破茧重生。蒋勋说：“寂寞会发慌，孤独则是饱满的。”孤独向内生长，窥探人类的内心世界，发现真实的自我。那些咬牙坚持的孤独，是成长的代价，是一个人的狂欢，是独立而生的标志。今天纸条君以【孤独】为主题，带大家品一品好词好句，让我们看看如何与孤独相处吧~ 好 词 荟 萃 一、形容孤独的内心感受词语 孤寂落寞伶俜寂寥惆怅 顾影自怜孤芳自赏闲愁万种独坐愁城 千愁万绪悒悒不乐愁山闷海哀而不伤 纸条解读：孤独是一种思绪，一种无理由、无征兆从内心深处罅隙中流窜出的感受。多数人在面对孤独时，都会感受到忧伤、落寞，多运用这类词语，能将内心的孤独感受表达出来，引起共鸣。 示例：孤独属于夜晚，如暗夜之海唯一的一盏灯，孤光自照，顾影自怜，独自擦拭今日份的伤口。孤独属于喧嚣，像热闹繁华中回荡于胸的冷却剂，孤寂落寞，独坐愁城，竖起一座是别人越不进的城池。 二、形容孤独的外在状态词语 踽踽独行孑然一身形单影只茕茕孑立 根孤伎薄孤掌难鸣吊形吊影落落寡合 独自茕茕离群索居形影相依独游偶影 解读：“人生十分孤独，没有一个人能读懂另一个人，每一个人都很孤独。”孤独总是留给一个人的，有许多成语被用来形容孤独的外在状态。 示例：孤独有很多种不同的形态、色泽、气味，不同的孤独之间却无法相互庇护。在孤独的路上，我们总是奋不顾身想抓住另外一棵稻草，去安放孤独。然而，孤独的悲哀与魅力在于，在它的面前，我们始终踽（jǔ）踽独行、孑然一身，只有自己可以与它相处。 成语释义·孤独 ▲伶俜：孤单无依的样子。▲顾影自怜：顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏经 典 好 句 一、古代名句 1. 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 （残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。） ——（唐）杜牧 2. 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 （驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放、孤孤单单，无人来欣赏。黄昏里（梅花）独处已经够愁苦的了，又遭到风吹雨打，飘落四方。） ——（宋）陆游 3. 夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩(qióng)声正苦，夜将阑、灯花旋落。最无端处，总把良宵，只恁(nèn)孤眠却。 （夜晚窗外的雨声滴在空空的台阶上，孤身一人在旅舍里突然惊醒，心中情绪凄清萧索。这一种闲愁，想来用图画难以描摹。秋天渐深，蟋蟀声听起来叫得很苦，夜晚将尽，灯花不久就落了。最无聊的时刻，总是让良宵在孤眠的寂寞中过去。） ——（宋）柳永 纸条解读：情景相融 情景相融指的是文章中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。以上三首诗歌中，均利用了情景相融的写法，将抽象的孤独的感受，外化在具体的事物中。“雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初”中，“雨夜”“残灯”“孤雁”与诗人的感受紧密结合，情景交融。 同样的，在柳永的诗句中也运用到了孤独的意象，如“夜雨”“秋天”“灯花”等，这些意象都令人产生落寞、萧瑟之感，诗人将情融于景，抒发出内心的孤寂之感。小纸条在写作时不妨放眼周遭环境，以景衬情。 二、中国作家名句 1. 孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。 ——林语堂《吾国与吾民》 2. 在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。 ——周国平《灵魂只能独行》 3. 生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反地，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。 ——蒋勋《孤独六讲》 纸条解读：场景描写+运用有画面感的词语 文字的魅力在于，它通过简短的语言，却能让你身临其境、浮想联翩。如何让文字更有画面感呢？小纸条们可以多运用场景描写、细节描写，多列举有画面感的具象词汇。 例如，上文林语堂的文段中，孩童、瓜果、小犬、蝴蝶，几个有明确画面的词汇，结合了巷子口、柳棚下的场景描写，将夏日窄巷之中的人情味刻画得十分精妙，仿佛一组文字的影像在读者的脑海循环播放。 三、外国作家名句 1. 心是孤独的猎手，孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独，绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。每个人都孤独，却并未因这相似的孤独相连，人终究是孤独的，好像人终归是要死的。过去的那些岁月里，他总觉得这笑容里藏着某种微妙和智慧。如今他觉察到一种狡黠和嘲弄。 ——[美]卡森·麦卡勒斯 《心是孤独的猎手》 2.孤独是一座花园，但其中只有一棵树。 绝望长着手指，但它只能抓住死去的蝴蝶。 太阳即使在忧愁的时候， 也要披上光明的衣裳。 疯狂是个儿童，在理智的花园里， 做着最美好的游戏。 时光，在欢乐中浮游，在忧愁中沉积。 遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。 世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。 孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。 ——[叙利亚] 阿多尼斯 《我的孤独是一座花园》 解读：巧用联想+比喻 联想是联系眼前的事物与以往曾接触过的相似、相反或相关的事物之间的纽带和桥梁。由一个事物展开，由此及彼，推物及人。在文章中运用联想手法，能够增强事物的生动性，提升文章的灵性，增加文章的美感度。 在阿多尼斯的诗中，将孤独比喻为一座花园，诗歌中“绝望”与“蝴蝶”“疯狂”与“儿童”“遗忘”与“竖琴”等几组意象，通过诗人强大的联想能力组合在一起，由一点发散到另一点，连贯、生动，让读者跟着诗人的思绪，进入到文学的国度。 小纸条们，看了上面关于“孤独”的好词好句，你是否感同身受呢？多积累、多复习、多练习才能真正把握词句要义哦~如果觉得内容还不够，点击下方链接查看更多哦~ 千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 『文化苦旅』 适用主题： 追寻中华文化，文化责任等，如2019年北京卷《文明的韧性》。 出处： 《文化苦旅》盗版猖獗，于是作者余秋雨 一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。 『沙与沫』 适用主题：关于人的两面性，享受孤独，认识自己的作文主题。如2015年上海卷《造就和谐的自我》。示例：人是有两面性的。电影 你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空廖的回声。 何其芳 适用主题：适用于勇往直前，面对困难和挫折的正确态度，以及做一个孤独的旅人，勇敢做自己等作文主题。如全国卷2012年《放下 葵花很孤独，是那种一只鸟拥有万里天空而却看不见另外任何一只鸟的孤独。 曹文轩 适用主题： 寻求身份认同，渴望获得共鸣等作文立意。 出处： 本句节选自曹文轩的小说《青铜葵花》。这本书讲述了一个乡村男 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 尼采 适用主题： 关于沉默的力量，坚持，厚积薄发等作文立意。例如2007年辽宁卷《我能》，2014年湖北卷《山顶的风景》。孤独两个字拆开看，有小孩，有瓜果，有走兽，有蚊蝇…足以撑起一个盛夏傍晚的古城小巷中的熙熙攘攘。 可是我一眼望到街尾。 还是找不到你的一丁点儿影子。 忽然觉得好像过了半辈子，又好像只过了半分钟… 原来，孤独是虽身处浮沉，却不如归去；虽在茫茫人海，却找不到你的影子；虽走在车水马龙的街道，感受着灯火阑珊的夜晚，望着人来人往，可这一切好像与我无关。这世界给予我偌大苍茫的孤独，无人问津的绚烂。孤独，是我一生的信仰。——题记 ◎壹 夜是盛情的海浪，它用那深蓝的头重脚轻的波浪承载着种种不真实，欲望与渴求。夜的碎波留下来无关紧要的泛泛而交，残破的街道，渐氤的月亮，支离破碎的热望。夜的海风吹来金色大厅觥筹交错间的虚假话语，人们带着假面跳着弥漫腐朽气息的华尔兹。多少蜜语化在风里，碎成磨粉，迷了心绪；多少功利被放进石臼，酿成鸠酒，灌向人间。消磨了岁月，也消磨了人性，殆尽的良知隐于日渐枯竭的灵魂，最后撒谎成瘾，内心哑言。 我厌倦了这虚假的繁庸，内心渴望着一场流浪。终于在某天，乘一披浪漫霞光的昏黄列车。头也不回地逃离城市灯火阑珊，于朦胧的世间给予灵魂一场高贵流放。 ◎贰 一座孤岛，淡淡地爱海流，海风。 孤独属于海岛晚间，独自舔舐心中伤痕，一道孤影独自茕茕。晚间会有偶尔澎湃的潮汐，几点碎碎的星子，波浪轻轻翻涌的折光。晚风轻柔地抚过我的肌肤送来耳边几声若隐若现海鸥的啼鸣。海岛上晶莹的水滩斟了一壶月光的酒，饰以闪烁明灭的繁星，泡着孤独的夜。然后在月光清冷的怀里来一场酣眠的梦，一场仲夏夜之梦。 抬起怅惘的双眸看向变幻莫测的星空，看火花心脏崩裂的刹那瞬间，溅出明如白昼的光，却无法在天空中烙下永恒的痕迹，只湮灭在如痴如醉的绚丽，留下苦涩灰烬的烟雾，俯仰之间已为陈迹。 ◎叁 一片流云，逃离人间的桎梏 就在流动的碧蓝里飘浮，如一孤帆映在清寒碧琉璃的倒影，如一绫罗浸在冰冷刺骨的澄江。我仿佛远远地看着这个星球，还有这上面的芸芸众生，看他们迷失在时间与空间之中，永不停歇地奔波劳碌，看天下熙熙囿于成见，狭隘不自知地活在世上。无谓的劳碌，可怕的成见。而我存活于我的世界，拥有永生不灭与悲悯。孤独不只是属于孤岛林间，更多地是存在于拥挤人潮之间的空虚。 孤独于我是灵魂的丰满与精神的自由。 孤独踱步在荒凉海岛 孤独沉寂地潜伏在布满喧嚣的人间 孤独催生灿烂，给予我黑暗星球的欣欣向荣 ‖宿火温酒，君亦如琛 文/亦琛孤独到底在哪里？ 我找到了一个高中生。 他静静地坐在书桌前，专心致志的和一道数学题作斗争，我仔仔细细打量他，楞是看不到孤独的影子，我不死心地看向他的桌面，嚯！孤独在这儿呢，他的孤独在他的书里。我小心翼翼地靠近，抓住了孤独，他的孤独是前程似锦的一段阳光。 我找到了一个大学生。 他正在打游戏，他的孤独藏在游戏里，是漫无目的的空虚，他的孤独是碗黑沉沉的空虚，触之极冷！寒意直愣愣地扎进骨头缝里，不禁使人打了个寒战，我端走了他。 我找到了一个混子 他每天什么都不做，对着未来发呆，他的孤独是间没有钥匙的地牢。 我找到了一个人群中最肆意的人 他笑着和人群打招呼，手段八面玲珑，绝不让人受到一丝一毫的冷落，他的孤独藏在人心里，承载着各式悲欢。 我找到了深夜里的寂静，凌晨五点的热忱，白日里的喧嚣，原来这世上，各有各的孤独“孤独”。这两个字拆开看，有小孩，有水果，有走兽，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人味十足。 夏日的傍晚，你看着空中嗡嗡飞舞的飞虫，不远处的狗摇着尾巴穿巷而过，你手中拿着吃剩下的半块西瓜，忽然觉得好像过了半辈子，又好像只过了半分钟。 摘抄孤独就是， 我拍了一张很好看的照片， 却无人分享 孤独就是， 他们在狂欢， 而我， 在独自微笑。 孤独就是， 你看着别人笑， 自己， 却什么也没有。在这两千万人的城市里 对我来说 想要见面的人 想要说话的人 一个也没有 你在我无法触及的平行宇宙啊高三最后的日子已经累的感受不到孤独了狂欢的盛宴中，我渴望孤独。 寂静的夜晚里，我渴望狂欢。
一. “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。二. “慎独”：是一种修为境界。三. 怎么达到“慎独”这种境界：树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”三国·魏 曹植 《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。”宋 彭乘 《续墨客挥犀·陶谷使江南》：“ 熙载 使歌姬 秦蒻兰 衣弊衣为驿卒女， 谷见之而喜，遂犯慎独之戒。”《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。”李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”在《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，“诚于中，形于外”是慎独的一个主要含义。
以生活中处处有哲学为题目的论文
参考一下：关于马哲的论文：寻找生活中的快乐哲学作者：严晓婷 寻找生活中的快乐哲学 ——读《罗素论幸福》有感 内容摘要：罗素作为生活的哲人，把快乐作为人生重要的追求。用平实的语言深刻论述人在生活中为什么不快乐，并根据这些不快乐的的因素提出了怎样才能快乐。读了《罗素论幸福》让我受益匪浅，哲学不是学者专门的研究，哲学是生活的体验。关键词：快乐 竞争 厌烦 刺激 社会 罗素，20世纪的哲学巨匠。他的一生几乎经历了整整一个世纪，领略过黄昏时分的维多利亚时代的晚霞，品味过铁窗风味和失去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸福而奔走呼号。我个人是很喜欢罗素的作品，他的哲学亲切而娓娓道来，许多观点与论述深入浅出，明白晓畅甚至妙语连珠。正如爱因斯坦说的：“阅读罗素的作品，是我这一生中最快乐的时光。”哲学的理论如果艰涩难懂、枯燥乏味那么它只能是那些学者的哲学，但是哲学的目的不正是让人更好的生活吗？在我看来，哲学应该是生活的哲学，它不应该专属于某一小部分的人，而应该是大众的。同时哲学要应用到现实生活中才能实现其理论的价值。罗素的哲学智慧就在于此，让大众都能读懂哲学的意义。 文豪托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”我们似乎也可以反过来说：“不幸的人都是相似的，幸福的人页各有各的幸福。”于是各人也就有了各人的“幸福之路”。罗素告诉我们的，就是这种路：“希望那些遭遇不幸而并未享受幸福的众多男女，能够诊断出自己的症状，并找出摆脱的方法。” 自由与幸福，是罗素认定的人类的两大基本生存价值，我们若能在生活中寻找到幸福的“指南”和“导向”，也许我们就可以成为一个快乐哲人。一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽容的情爱，和丰富广泛的兴趣，凭借这些情爱与兴趣，他便成为许多别人的情爱与兴趣的对象，他便获得了幸福。这是罗素非常著名的一句话。渴望生存的愉悦，追求生命的快乐，是人的天性，也是人的权利。但是一个人生活在大千世界，难免遭受种种忧虑、烦恼和痛楚。特别是在现代社会生活中，我们日益面临经济胁迫，生存竞争，观念冲突和社会变动等严重挤压，无论你处于何种社会地位获思想境界，这都不是不得不面对的。那些不快乐的因素来自哪里呢？一部分源自于外在社会环境，一部分来源于内在个人心理。而个人心理因素造成的不快乐，在相当程度上源于错误的世界观，伦理观念和习惯，从而使自己毁掉了对一般事物的热忱和嗜好。毕竟事物是内因和外因共同做作的结果。内因是事物发展的内在源泉。在通常情况下，个人改变社会环境是无能为力的，但自己是可以改善个人人心理素质的，如观念，习惯这些东西，在个人的权利范围内，是可以通过个人努力加以改变的。人具有主观能动性，我们要发挥人的主观能动性来为我们更好的服务。 竞争，在这个当今社会流串于社会每一个角落的词语，它可以是天使亦可以是魔鬼。我们都知道事物总是有两个方面的，我们要用全面的观点看问题。因此竞争也有积极与消极两个方面。一个从事某项事业的人，不是真心期望成功，、追求成功，那么他是可怜的。成功的体验使人领会到人生之乐，也不否认成功可以带来相应的报酬，而这报酬也就是所谓的金钱，在某种程度上很能增进人生的快乐，但是超过了那个程度就不然了。如果他在生活中过于重视竞争的成功，把它当作人生快乐的主要源泉，这便是烦恼的病根。成功不能为造成人生快乐的唯一因素，倘若牺牲其他一切因素去赢得成功，那代价似乎太高了。当然，在竞争也和特定的领域和特定的环境有关。例如，有高深才学的人是受人尊敬的；除了少数的小国以外，海路军人又是受到尊敬的人。虽然无论干什么事业都有一种取得成功的竞争，但同时，使人尊敬的并非只是成功的本身，而是成功赖以实现的那种特性。一个科学家可能挣钱也可能不挣钱，他挣钱时受到的尊敬并不会比他不挣钱时更受尊敬。发现一个优秀的将军或海军大将并不富有是没有人会惊奇的。的确，在某种情况下的贫穷，在某种意义上还是一种令人尊敬的原因。而在美国情况就会大大不同。人们常常从生活水准来推测他人的收入，再用收入来判断他人的才学优劣。在整个富有阶级中，没有任何东西可以消除那种为金钱上的成功而进行的偏狭而赤裸的争斗。可见竞争这个病根不仅仅潜伏在个人身上，所以无法单独克服这种现象。太过于重视就竞争的结果，这种人生观太过于注重培养意志，而牺牲了感觉和理智。可以说这种做法是一种因果倒置。因此，竞争是必要的。不过不要把它视为人生的主要内容或视为人生的基础。遵循一种保持生活平衡的观念，领受心智健全而恬静的享受吧。 在罗素看来，厌烦是人类行为的一个因素，是人类特有的激情。动物被拘捕固然会无精打采，踱来踱去，躁动不安，但在自然的情态中，他不信它们有类似厌烦的经验。罗素这样说是有一定道理的，人是自然界的产物，也是社会的产物，而动物则是自然的产物，因此人类比动物多了一个属性——社会属性。而厌烦这种情绪来自于客观社会的，不是自然界。罗素说：“一种快乐的认识，在相当程度上是恬静淡泊的，因为唯有在一种恬静淡泊的氛围中，真正的欢乐才能常在。”生活中的一些琐碎的事情都能够引起我们的一种情绪——厌烦。厌烦大体来说有两个。第一：面对着眼前的现状，心里却想着另一些令人愉快的情形，两者之间有一种鲜明的冲突；第二：一个人的官能没有充分调动起来，专注于一事物。厌烦在本质上是一种渴望发生某种事件的期待，所渴望的并不一定是令人愉快的事情，只要一些事情，能使厌烦的牺牲者觉得这一天和凌厉天有所不同就行。厌烦的对立面不是快乐而是刺激。因此可以这样认为，厌烦并非一个人生命本质的部分，而是可以避免的，而避免的方法便是相当强烈的去追求刺激。当我们在社会阶梯上越往上爬时，刺激的追求越来越强烈。越是昨夜玩的快乐的人，早晨起来越是显得无聊。凡是有能力追求刺激的人，永远马不停蹄的到处奔波着，随时寻欢作乐，跳舞饮酒。把一个人的生命资源像经济资源那样消费是不明智的。一个用惯了麻醉剂的人在缺乏麻醉剂时所感到的厌烦，认为只有时间来消除。从某种意义上讲，各种各样的刺激也和服用药品进行麻醉剂一样。刺激过度的生活乃是使人精疲力竭的生活，一个惯于过度刺激的人，正如一个有胡椒瘾的人一样，谁都忍不住的胡椒力量，对她来说似乎连味道都没有尝到。可见，厌烦的要素之一是和逃避过度的刺激不仅损害健康，而且自己的官能对一切的快乐都变得麻木，只要皮肉刺激不求心灵的满足，活络代替了智慧，表面的惊奇代替了真实的美感。当然在相当程度上的刺激是有益的，几乎像所有的东西一样，分量对于利弊有极大的关系。量变是质变的基础，要把握好度。现代都市的民众所感到的厌烦和脱离自然生活有密切的关系。不要让自己身上少了自然属性，应该偶尔回归自然，放下生活的种种包袱。 我们是整个社会发展潮流中的一部分，而不是像台球般的一个独立的个体，除了撞击之外，和其他个人无关系。一切快乐都出自于某种对立，或缺乏一致。意识与无意识之间缺乏相互的联系，就会促成自我分裂。没有客观的兴趣和情感之力的维系，自我与社会之间就会缺少一致性。快乐的人不会遭受这种分裂的任何一种所带来的痛苦。他的人格既不分裂出来于自己对抗，也不会分裂出来和世界对抗。这样的人觉得自己是宇宙的公民，自由自在的享受着世界所赐予的美好和换了，设置不会因想到死亡而感到忧愁，因为他感到自己并未真和后来人分离，一个人若能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交融在一起，便能欢畅地享受人生至高无上的快乐。 那么如何获得真正的快乐你饿？罗素认为，其中最重要的在于：一：合理的理想信念，即对理想生活的希望、追求与肯定。怀疑一切、思想无依托的人，人生是难以快乐的，我们应在生活中经过自我选择，确立对生活的合理的思想信念。二：对人对物的友善兴趣，人生根本的快乐，最重要的是依赖于人对物有一种友善的兴趣。一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会就越多，而受命运摆布的可能性就越小。凡是无害于他人的兴趣，均是有价值的。因为兴趣可以丰富人生。三：爱的情感，克服以自我为中心的恶习。在人与人之间的交往中，太强的自我是一座牢狱，倘若你想在这个世界上充分的享受人生，就得从牢狱中逃出来，而能够真心的爱，便表明一个人已逃出了自我的牢狱。当然，单单得到爱是不够的，得到爱时，应当释放出你所要给予的爱，唯有得到爱和给予爱平等时，才有可能达到最好的结果。四：建设性的工作。工作是人生的快乐取之不尽的最要源泉，工作的益处在于排除生活的烦闷，给予人成功机会和满足意志的条件。建设性的工作工作完成时，看了令人高兴，并且这工作是永无上境的过程。五：闲情逸趣。它能够帮助人保持平衡的意识，对世界有真实、生动的整体感，体验与欣赏多样的人生。六：学会忍受。一个快乐的人，应当既懂得为一个崇高的目标努力，又善于忍受生活中的平凡、单调和不如意。许多人为每一件稍不如意的小事而烦恼或善怒，以致浪费了许多可用于更有益处的精力，这是很不值得的。
----《学哲学 用哲学》感悟 每次提起哲学，都会想到读高中时期的政治课，甚至在党校学哲学几大原理精彩的讲解，至今难忘。高中毕业时我对哲学理解还不深，老师讲了半天辩证法，我还是似懂非懂，我心里当时也暗想，用不着学那么深奥的哲学。可是如今经过三十余年工作的历练，我明白了老师的深意，现在看来，学哲学是一辈子的事。“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是运动的物质本身所固有的本质的必然的联系，规律是可以认识的。”是啊，世界是有规律的，规律规定了世界，我们都生活在被规定了的世界中。 由于很长时间以来固有的哲学情结，当刚听说李瑞环著的《学哲学 用哲学》这本书时就赶紧买来看看。认真的读过这这本书（上下册），心情比读《尼采传》好多了，书中朴实、间洁、流畅的语言让人感到痛快，我的总体印象是：清水出芙蓉，天然去雕饰。 《学哲学用哲学》一书55万字。这是李瑞环同志对政治思想真知灼见的著述。文如李瑞环其人，字里行间充满着他光明正大、坦荡磊落的人格魅力。著作中的观点，处处都是哲学真理，都是从工作实践中客观探索出来的真知见识。读它，令人感到事理很明白，感情亲切。不少著述的段句，实际上是当今人文社会中的至理格言。 如“只有心中有人民，人民心中才有你。”话很浅白，道理却是极深奥的。从当今公仆的言行中，心中没有人民的，实是不乏其人。不把人民放在心上就很成问题了；更甚者，甚至还有不把人民群众放在眼里的。如人民群众找某一些部门反映问题，常常碰到这些部门的干部爱理不理，爱听不听，满脸厌烦。上访群众按中央颁布的新的《信访条例》的规定，要求上访部门给个书面回复。干部却不肯给他们回复；态度还很傲慢，很自以为是。群众只好多次上访，久拖不决，甚至可能酿成不稳定因素。 李瑞环著述中的论述，又如“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？”这段话的哲理是：讲一套做又另一套的，群众是不会听你的，你怎么讲也没有用，不但没有用，甚至还会适得其反的。如有的领导，开会也学上面说“立党为公，执政为民”，但因为他是群众都知道的那种说一套做一套的人，结果群众却说他是“立党为私，执政贪污”，这就适得其反了。 李瑞环的这部书中还有一段说：“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，‘饭’字半边是‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反。”他在书中提及：‘物质第一、客观第一、存在第一’的观点；‘注重实际是辩证唯物论’的基本要求；‘解放思想必须以客观实际为根据’；‘调查研究是做好一切工作的前提’；‘说实话、办实事、想实招、重实效’；‘面向群众、面向实际、面向基层’；‘中国民主建设必须适合中国国情’；‘城市建设应该在个性上做文章’；‘生产关系必须适应生产力的发展’；‘国以民为本，民以食为天’；‘要多听听群众的意见’；‘自觉接受群众的监督’；‘中华民族“和”的思想源远流长’；‘为了大目标需要大团结’；‘马克思主义是发展的科学’；‘惜时如金，与时俱进’等等观点。这些观点，完全可以在改革开放的过程中，融会贯通，渗透落实。 这里不妨再录李瑞环书中的一句：“要经常想想群众在我们心目中占什么位置，我们在群众心目中是什么形象。”他在落实邓小平同志“少讲空话，多干实事”指示座谈会上曾讲，“少讲空话，多干实事”，不只是个工作作风问题，而且是个精神状态和革命意志问题，是个对革命事业的责任感问题，说到底是个世界观问题。对此，他对办实事提出必须把握的五条原则：一是办多数人受益的事；二是办群众最急需的事；三是办长远起作用的事；四是办促进精神文明建设的事；五是办力所能及的事。 打下坚实的理论功底，说话写文章才有底气，时髦的讲叫有文化底蕴，当然每个人说话、写文章都有自己的风格，但是风格不论如何多样，都应具有务实、深刻、朴素的特点，因为本质上是要解决问题，不是让官员去写散文、出版小说。不能恪意为了与众不同，显示学问高深，弄出的东西令人不知所云。不提倡都说大实话、大白话，但是大实话、大白话有时是不是正是理论功底扎实、学问高深、融会贯通的表象呢？ 书中每篇文章、讲话都蕴含着哲学的基本原理和辩证法，可以看出很久以来，哲学思维主导着作者的思维。实际上，我们每个人在处理生活、工作上的事情时都在自觉不自觉的运用着哲学原理，“居安要思危”，“小不忍则乱大谋”等等，这些都是哲学原理和辩证法在生活中的应用，甚至可以说文盲都是懂哲学的。哲学是关于世界观的学说，每个人都在它的包容下生活。 “用哲学原理主导思维”，“用”字体现了理性的因素，体现了人主观意识的能动性，这是一种思维的习惯，是正确做好工作时很管用的办法。李瑞环的实践说明了这点，此书的名字叫《学哲学用哲学》而不叫《李瑞环哲学思想》的妙处。用哲学原理主导思维，活学活用，养成写工作总结都运用哲学观点、原理，工作中也许会很省力或少很多失误吧。值得借鉴。 《学哲学用哲学》一书通俗易懂，书中很多文章和讲话是作者数十年工作、生活积累而来的，是作者人生轨迹的构成要素，这不同于一些人的传记、回忆录有加工的成份。在多少年的浮躁过后，在缺少哲学的时代，此书为哲学文化的复归所做的贡献，对于官场文化的影响，其意义暂时是无法定论的。李瑞环做了十五年的工人，没有刻苦钻研问题的精神，他不会有那么高层次的理论水平；没有真心为百姓办实事的胸怀，他不会有认识上的飞跃和事业上的成功；没有冲破官场潜文化束缚的勇气，他不会赢得广泛的赞誉和尊重。
有一个弟子问师傅：“世界上真的有佛祖吗？”师傅说“有的。”弟子问：“可是我为什么看不见呢？”于是师傅带着弟子到了一个漆黑的密室，师傅对弟子说：“你看那边墙角里有一把斧子，你看见吗？”弟子张大了眼睛，可是密室太黑了，什么也看不见。于是说：“没有啊。”师傅点亮了蜡烛，在密室的墙角确确实实放着一把斧子。你看不见的就一定没有吗？她讲完故事后说道：“同学们，我不想灌输任何东西给你们，请记住，在任何事情没有被证明之前，请千万不要相信；在任何事情没有被证伪之前，也请不要不相信。一切的一切最终都需要你自己找到那根蜡烛，点燃自己的智慧之光。否则你的人生就永远重复着自己的昨天，抑或是重复着别人的昨天。是啊，我在听了那些话之后真的很激动，我忽然发现，我一直是这个社会的奴隶，听着别人的话，唱着别人的歌，咀嚼着别人的思想，咽下别人的唾沫。面对社会上那么多不公平的现象，我的心灵被污浊，我痛苦的反省自己的罪恶，却无能无力。在后来这位出色的哲学老师的带领下，我进入了奇妙的哲学世界，其实说起来真正开始看哲学书，还是因为刘墉的一篇文章，那时的我处在成长的躁动期，一遇到不顺心的事就会往极端想，于是有很多“有没有意义”的问题，“写那么多作业有没有意义，背那么多公式有没有意义，每天都要吃饭有没有意义，人反正是要死的，活着又有什么意义，这个世界存在着到底有什么意义？”消沉的时候，忽然看到刘墉说，“其实你问那么多有无意义的问题前，早已经有了答案了，其实你只是在用那些问题不断打击自己而已。”我震惊了，不错，我就是这样，我只是因为无能无力，因为觉得没有意义，觉得没有信心，觉得没有能力，觉得没办法证明自己，所以在为自己找借口而已，只是在用这些“有没有意义”的问题慰藉自己而已。但是在这个社会面前，我没有勇气承认，因为在这个世俗的社会里，我必须保护自己，必须寻找自己的面具。但是，我痛恨自己，痛恨自己的虚伪，痛恨自己的罪恶，痛恨自己的无知。那些陌生的名字在那些空虚的夜里一遍一遍地游荡在眼前，从叔本华到尼采，从加缪到萨特，从胡塞儿到海德格尔，从弗洛伊德到拉康。我的注意力却无意识地集中到了形而上之的悲观主义、存在主义、弗洛伊德主义上。记得第一个让我感动的是休谟，当时翻开书本看到的就是他的学说，他认为人只能停留在知觉的王国，知觉以外的实体是否存在，无法知道。他说：“习惯是人生的伟大指南”，“因为任何一种个别的动作或活动重复了多次之后，便会产生一种倾向，使我们并不凭借任何推理或理解过程，就重新进行同样的动作或活动。我们经常说，这种倾向就是习惯的结果”。我于是怀疑自己的认知，怀疑我的思想，怀疑一切可以怀疑的存在，我会这样思考完全是因为后天的习惯势力，怎么办，我已经不是纯粹的“我”了，我属于“我们”，我只是那么多我们中的渺小的一个而已。我又一次怀疑自己存在的意义， 我是一个人，我真的是一个人吗？我渴望我活着只是为了我是一个人，而不是别的什么。在这五光十色的尘世，我很难保持自己，很难保持自己不受外界的诱惑，而我只要不由自主地睁开眼睛，即使是最高尚的诱惑，我也会立即成为“我们”之中的一个。我已经不属于自己。当我发现这点时，我觉得很生气，因为我被社会，被这个假装文明的社会，我的周围的虚伪的人只是在用他们的假慈悲在灌输他们的自以为仁义、道德的观念给我。于是我想改变点什么，虽然我也知道结果可能什么都不是，但是总该做些什么。当然我不是那种偏激的人，因为我还做不到那么绝对，毕竟我承认了自己的社会性。这是没法改变的事实，但我至少还可以拒绝，对，我可以拒绝我所不认同的东西，当我刚想雀跃时，忽然有一个声音沉重的打击了我，那是柏格森。我没有看过他的什么书，他写过什么《形而上学导言》，在《评述》里记了他关于认识论的理论，从近代以来，西方认识论一直高扬理性或理智，无论是经验论还是唯理论所相信的东西都是理性。实体或实在性只能为理性所把握，形而上学是理性的产物。但是，柏格森反对西方哲学的这种理性主义传统，反对在哲学研究中应用理智，主张只有直觉才能达到形而上学，才能把握具有形而上学实在性的“生命冲动”和“绵延”。我对他的“生命冲动”、“绵延”不很理解，但我明确了一点：理性也是有缺陷的。既然如此，我又有什么理由去评判，别人的对与错呢？那么我的拒绝又有什么意义呢？在这种情况下，我似乎陷入了绝望的循环，也就是那个时候接触到了叔本华。这个名字像中国人的悲观主义哲学家，让我很着迷。不管他说什么，或许我无法理解，但是我却有共鸣，我想每个人对于共鸣的东西总是比较容易接受的，而像某些干瘪的说教只有讨厌。叔本华是一个悲观主义哲学家。他认为，世界既然被意志所驱策，那么，这世界就注定是一个痛苦的世界。而人生活于这样的世界里，他的一生只能是对痛苦的一种体验。人生之所以注定要痛苦，这是由人的本质决定的，人是世界意志客体化的最高等级。所谓最高，就是说在这个阶段，生命意志中分化出自身的对立面——理智。理智的出现本来是为了更好地实现生命意志，让人活得更好。但是，理智一出现，就发现人原来注定要死亡。死亡是威胁人类的最大灾祸；人生的最大恐惧来自对死亡的忧虑。那些达官巨贾们可以居则琼楼玉字，宴则通宵达旦，但毕竟也难免一死，在注定要到来的死亡面前，珠玉，珍宝、舞会、盛宴，又有什么意义呢?这样，叔本华比喻说，人生好像在吹肥皂泡，明知迟早要破，可还是在吹。不但吹，还要比谁吹得大，吹得五光十色、富丽堂皇。为此，就免不了要挖空心思、费尽心力，然而心下却明白地知道这个肥皂泡迟早要破。人生如斯，岂不痛苦。（叔本华：《作为意志初表象的世界》商务印书馆，1982年第233页）
住院处可写的论文题目
以下题目仅供参考，可自拟题目撰写论文
1 住院病人后续服务的实践 2 “知情同意”的伦理与法律上争论问题的研究 3 护理教师的伦理道德规范 4 护理心理的研究进展 5 各种人员心理压力的调查与分析 6 心理评估方法的研究 7 健康教育在外科病人护理中的应用 8 外科临床护理中的经济、伦理、法律问题 9 外科护士在工作中的危险因素和安全防护 10 外科病房陪护人员的管理 11 护理管理研究（护理行政管理、领导方式、护理人才流动和合作安排、工作考核、护理质量控制） 12 护理理论研究（发展有关的哲理、护理模式） 13 临床护理研究（各专科的护理技术、特护措施、护患关系、应用新技术、新仪器等）
护理毕业论文选题题目：
1、过程性评价在外科护理学教学中的应用探讨
2、专科护士主导临床营养知识培训在危重症护理学组的实践
3、住院患者就医体验的质性研究
4、优质护理服务在预防与控制医院感染中的作用
5、影响良性护患关系认知因素的调查分析与对策
6、舒适护理在手术室中的应用效果
7、浅议病例导入法在外科护理学教学中的应用
8、临床护理路径结合护士层级管理对脑出血患者安全效果的观察
9、康复护理专科护士培训实践
10、护理文献综述的撰写
11、以专科服务小组为主导的"互联网+护理服务"模式构建与实践
12、可视化"护士指南针"交接班制度在神经外科的应用
13、标准化病人在护理学教学中的人文关怀能力培养的应用进展
14、循证护理在高职妇产科护理学教学中的应用
15、分析护理学在救援医学中的地位和作用
16、全程导入式案例教学法在社区护理学中的应用研究
17、Seminar联合情景模拟在急危重症护理学中的应用
18、行动导向教学在基础护理学实验教学中的应用研究
19、我国灾难护理学教育现状
20、钩端螺旋体病并发急性肾功能衰竭的护理学研究
专业，涉及，对外i，我能写，好的
护理毕业生论文题目
随着我国老龄化的加重，对护士人才的需求越来越大，各位，大家看看下面的护理毕业生论文题目吧！
1、基于计划行为理论注册护士帮助住院患者戒烟行为的研究
2、PDCA循环管理法在提高ICU护士手卫生依从性中的应用
3、护士分层级管理模式在提高临床护理管理质量中的效果
4、品管圈活动降低护士医嘱漏签字率的效果分析
5、临床护士心理护理使用频率与工作环境的相关性分析
6、浴巾翻身法在预防神经外科护士职业性腰背痛的效果观察
7、产后护士返岗培训模式的建立与应用
8、大数据时代下我国公立医院人力资源配置及其优化
9、病理科医务人员职业危害因素认知及职业防护调查研究
10、高校附属医院全面预算管理考评指标体系的构建及研究
11、探讨综合医院医护人员的职业防护情况与研究对策
12、医务人员工作满意度与生活质量相关性研究
13、高职高专护生职业态度形成的相关因素分析及教育干预
14、学习满意度量表测量护士院内继续教育培训满意度的信度与效度
15、实习护生疼痛管理知识和态度现状调查分析
16、基于能级进阶的护士分层培训模式构建与实践
17、英国格洛斯特郡医院护理在职培训见闻与启示
18、循证护理干预在防治混合痔术后排尿困难及尿潴留中的应用研究
19、循证护理应用于中西医结合治疗心房颤动伴心力衰竭的效果观察
20、“翻转课堂”教学模式在高职内科护理学中的应用研究
21、应用“一医三护”心肺复苏术教学法提高急诊科新护士医护配合能力的探讨
22、护理专业学生的职业精神教育
23、情景模拟教学法对本科护生自主学习能力的影响研究
24、探讨整体护理理念在神经内科实习护生护理理念中的作用
25、案例教学法在骨科护理教学中的应用效果分析
26、无创呼吸机治疗慢性阻塞性肺病的循证护理干预效果分析
27、少数民族地区护理实习生职业暴露的知信行现状及影响因素
28、如何进行学生职业意识和职业素养的培养--以中职护理学生为例
29、浅谈护理实习生的带教管理
30、论高职护理专业课程文化内涵建设
31、1例成骨不全患儿外固定架固定术后护理的循证康复实践
32、循证护理对老年肿瘤压疮高危患者的影响分析
33、循证护理在预防呼吸机相关性肺炎中的应用
34、钢铁作业工人职业紧张与高血压现况研究
35、中药热奄包联合场效应治疗仪治疗膝关节骨性关节炎疗效观察与护理干预
36、分期治疗联合护理干预周围性面神经麻痹疗效观察
37、中医护理对社区糖尿病患者的干预效果探讨
38、中风急性期言语蹇涩放血疗法的护理体会
39、护理干预在调畅气机法配合针刺治疗血管性痴呆的疗效观察及护理
40、轻中度高血压的中医护理干预
41、介入室护士全程参与急性冠脉综合征PCI围手术期的护理
42、护士反串患者模式在神经内科重症监护病房的应用
43、重症蛇咬伤的持续缓慢低效血液透析串联血液灌流治疗及护理体会
44、宫颈癌介入治疗患者围手术期护理
45、围术期护理干预对造口患者术后生活质量的影响
46、卧床患者常见并发症的护理管理现状
47、医院获得性压疮预防管理体系的构建与运行
48、医疗机构实施留置导尿管护理的临床实践调查
49、ICU护士对开放性探视制度的信念和态度现状调查
50、护士职业获益感对留职意愿影响的研究
51、护士沉默行为与工作疏离感、组织氛围的关系研究
52、老年住院患者口腔健康状况调查
53、分层培训在神经外科护士岗位管理中的应用
54、妊娠急性脂肪肝患者剖宫产术的护理
55、品管圈活动在中西医结合治疗老年白内障中的应用效果
56、关爱护理在妇科肿瘤患者中的应用效果
57、综合护理模式对初产妇泌乳情况影响的观察
58、护士情绪劳动问题及其管理干预的研究进展
59、动脉留置导管致动脉血管内皮损伤防护研究进展
60、呼吸机相关性肺炎的护理
61、多发性骨折合并脂肪栓塞综合征的护理
62、分层次互动式临床护理带教的前瞻性研究
63、手术室护理实习生带教工作的研究探讨
64、论高校护理学生就业心理分析与对策
65、骨外科护理教学方法的探索
66、人文关怀护理对直肠癌结肠造瘘口围手术期患者负性情绪及生活质量的影
67、医护合作型肠造口病人健康教育路径的构建与应用
68、新护士情绪调节与护理工作绩效的相关性研究
69、冠心病冠脉介入治疗术后的护理
70、腹膜透析初期容量超负荷的原因分析及护理对策
71、护患沟通在临床护理中的重要性
72、临床护士对消毒供应相关知识认知程度调查
73、机械通气患者的口腔护理效果比较
74、外科术后切口相关因素分析与护理教育
75、浅谈高职男护生的职业素质培养
76、医院信息化建设在医疗风险管理中应用的'探讨
77、刍议献血过程中职业暴露的预防
78、高职高专护理管理学课堂教学质量评价
79、中医辨证施护对老年性痴呆的应用效果
80、呼吸内科重症患者的临床护理探讨
81、急性重症胆管炎患者的护理探讨
82、食管癌术后胸内吻合口瘘的护理管理体会
83、风险管理在胸外科护理管理中的运用与效果评价
84、普通外科患者手术医院内感染发生率和手术室护理关系
85、心理护理对精神病科抑郁症患者的临床干预研究
86、一级质控在科室护理管理中的作用探讨
87、优质护理在甲状腺患者围手术期的护理管理效果分析
88、机采血小板捐献者产生不良反应的护理干预分析
89、精神科护理安全隐患与防范措施研究
90、综合护理干预对继续发型肺结核合并高血压患者的效果观察
91、膝关节骨性关节炎中西医护理的探讨
92、早期康复护理对老年心血管病患者的疗效观察
93、小儿先心外科开展优质护理服务对护理质量的影响
94、小儿重症肺炎合并心衰的护理
95、中西医结合护理对膝骨关节炎关节功能及疼痛探讨
96、小儿病毒性心肌炎护理体会
97、ICU激发脑复苏生命力护理临床路径研究
98、不同部位急性心肌梗死患者心律失常的监测和护理对策分析
99、护理干预措施对ICU冠心病患者的心理焦虑状况的影响分析
100、短暂性脑缺血发作患者的整体护理
101、优质护理干预对急性心肌梗死患者的影响效果观察
102、优质护理干预对短暂性脑缺血发作的临床效果
103、老年高血压患者腹腔镜下胆囊切除术围手术期的护理
104、急性脑血栓患者早期康复护理的效果观察
105、以心血管系统表现为主的精神障碍患者的护理措施
106、股骨颈骨折合并老年冠心病患者的护理经验探析
107、双心护理在提高冠心病合并糖尿病患者自我病情管理能力和生活质量效果分析
108、采用护士分层级管理模式提高护理管理质量的效果
109、胸腰椎压缩性骨折的中西医结合护理
110、急性脑卒中患者院前急救与护理体会
111、不稳定型心绞痛的临床护理干预效果评价
112、华法林治疗房颤的疗效与护理干预措施观察
113、优化急诊护理流程对急性心肌梗死患者抢救效果及时间的影响
114、急性心绞痛患者的综合护理效果观察
115、老年脑卒中合并冠心病患者的综合护理体会
116、社区强化式健康教育对冠心病患者遵医行为的影响
117、慢性心力衰竭患者实施护理干预的临床价值分析
118、子宫肌瘤合并缺血性心脏病围术期疗效分析
119、口腔正畸治疗成人牙周病的疗效观察
120、医院药品质量管理体系建设中的难点和对策
121、护理专业解剖学教材建设的挑战与机遇
122、切口疝围手术期护理干预效果评价
123、护理风险管理在临床输血过程中的应用效果
124、住院患者静脉输液安全管理的实施与效果
125、强化护理管理在预防和控制医院感染中的价值
126、负压封闭引流治疗糖尿病足的护理
127、品管圈在消毒供应室器械清洗质量中的效果
128、软性内镜装置使用安全和质量控制
议论文远处的风景素材
秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。可是，它在我心中却是最美的。秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！”秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。秋天也有很多独特之处。到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。有人可能会问：“它们去理发店干嘛？”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢！到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
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“上有天堂，下有苏杭”，我是多么希望能到这两处旅游呀！学校组织的一次旅游活动，让我有幸领略了江南周庄美丽的小桥流水人家。
星期六的清晨，第一道曙光冲破云层，唤醒了我们。我们一反常态，麻利地穿衣洗漱。爸爸提着包，背着相机，我们便去金三角乘车。在一阵汽笛声中，一号车满载游客向周庄进发了。
漫长的五六个小时在大家焦急的心情中一秒秒过去了，我们终于到达了昆山。在驶向周庄的路上，导游向我们介绍道：“周庄，它是江南第一水乡，还跟传说中的沈万山有关……”导游绘声绘色地讲，我们全神贯注地听，不知不觉中就到了周庄。我们下了车，随导游走。导游先带我们去看双桥胜景。刚一到，我的目光就被吸引住了：两座石拱桥安祥地躺在碧玉般翠玉无暇的小河上，不过，两座桥形成了一个直角。导游还跟我们说了画家陈逸飞与双桥的故事。我们走过其中一座人，向张厅走去。
坚实的石柱，细腻精良的雕饰，仍不难看出张厅昔日的风采。大厅里宽敞明亮，厅堂里陈列着红木家具，张灯结彩。墙上还有一幅对联，引人注目，上联是“桥从门前进”，下联是“船从家中过”。大厅一侧，有一条幽深的陪弄，陪弄里光线昏暗，乍一看，没有尽头。左边的墙上点着几盏油灯，更有一种庭院深深的感觉。沿着陪弄走出去。转几个弯，我们来到了闲静素洁的后花园。后花园周围，一群粉墙黛瓦的民居错落有致，簇拥着花园。翠竹摇曵，鲜花斗妍，草儿点缀着一条迂回的小径。还有一块太湖石，玲珑剔透，洁白如雪，它被人们称为玉燕锋。八面玲珑的玉燕锋为小巧的花园添了几分灵秀之气。张厅安谧温馨的水镇情趣，唤醒了大家的怀旧意识。历经五百多年沧桑，它气派依旧，给我印向最深的，还是喧哗街市中的那份独有的宁静和典雅。
参观了张厅，我们又走进了沈厅。沈厅的大堂上有一方牌匾，三个苍尽有力的大字映入眼帘：松茂堂。这三个字是清末状元张謇所书。厅里梁柱粗大，刻有飞鹤、蟒龙等许多的花饰。砖雕门楼上刻的人物线条流畅、栩栩如生。真可以与网师园中的门楼相媲美。在沈厅中，还有一座沈万山的坐像。它面前摆着金光闪闪的聚宝盆，惟妙惟肖。
我们又来到了一座石桥上。石桥下涓涓细流，石桥上蓝天悠悠，岸边杨柳依依，水面上，画舫底轻柔地与水面擦肩而过，长长的河水一直流向远方。真有“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。这与沈厅的富丽堂皇和张厅的宁静典雅截然不同，就像飘行在水上，隐约听到飘忽水上的姑苏民歌。
周庄的美景在我心中徜徉。抱着这份怀念，我又参观了虎丘。虎丘的剑池、宝塔都让我流连忘返。
我又参观了留园红色的木柱，碧绿的池水，美轮美奂的太湖石。
我们的校园是一个五彩缤纷的调色盘。白色，是白云的世界；金色，是夕阳的'色彩；米色，是薄薄的细雨……各种颜色齐聚校园，构成了一幅五彩斑斓的校园风景画。
早晨的校园，是最美的。走进这可爱的校园，那么宁静，被白纱一样的浓雾包裹起来，变得朦胧而神秘。大树枝头，小鸟正在比赛，歌声嘹亮，清脆悦耳，悠扬的声音钻入人们耳朵里，使人神清气爽，精神大振，早上的疲惫感也消减许多。晶莹的露珠滴洒在花瓣上，显得格外清透。这时，第一缕阳光照在花瓣上，露珠折射出七彩的光芒，有红的、有绿的、有黄的……绚丽多姿。远处的雾气更像是拉开了幕布一样，阳光才刚照到操场上，同学们就迫不及待地到操场上舒展身体，他们有的在跳绳，有的在跑步，还有的在踢毽子，现场顿时红成一片！
中午的校园，透明的玻璃窗上映出了湛蓝的天空，纯净的天空中浮现出一朵朵变化多端的白云，那云朵一会儿像叠层的白巧克力，一会儿像盛开的棉花，一会儿又像一群绵羊在奔跑……真是形态万千呀！
黄昏的校园，像一个和蔼可亲的老婆婆。你瞧，它把金色的夕阳洒在小苗上，使它快快长大；它把红色的晚霞披在孩子们身上，让孩子们享受温暖……太阳落山了，却留下晚霞给黄昏的校园悄悄地镀上了金红色。校园里一片宁静，听不见闲言碎语，听不见朗朗书声，更听不见同学们在操场上追逐的脚步声，一切都是那么的幽静。
校园是一幅多彩的图画，它汇聚了千千万万的色彩，凝聚了万万千千的快乐。这一幅幅校园风景画，也成为我心中难忘的记忆……
暑假，我们一家人去青岛游玩。
青岛是一座美丽的海滨城市，三面环海，一面接陆，巍峨的崂山傍海屹立，风光秀丽，气候宜人。“红瓦绿树，碧海蓝天”辉映出青岛特有的美丽身姿，具有典型欧式风光的建筑，形成了中西合璧，欧亚风情的特色。赤礁、细浪、彩帆、金色沙滩构成青岛美丽的风景线。
一开始，随着清凉的海风，我们慢慢走到青岛第三海滨浴场，青岛的大海美丽极了：天是一片蓝玉，海是一块翡翠，远望水天相连，蔚为壮观。我首先看到的是在阳光的照射下，金光闪闪的沙滩上，有的人在遮阳蓬下睡觉；有的人在海里游泳；有的人在吃烧烤……早已换上了泳衣的我赤足踩在细软的沙滩上，了望那浩瀚无边的大海。海，平静时，像一位温顺的孩子，每当在海水波光粼粼时，似一面镜子，又似在与广阔的天地微笑。而我们，正在风平浪静的水里玩耍，不时有几只海鸥飞来凑热闹。这是海平静的一面，可有时海又像一头愤怒的雄狮。那是在大海涨潮时，波涛犹如千军万马，向海岸冲来，人们还会在远一些的陆地上隐约听到海浪直奔沙滩的声音，让人觉得此时的海是那么汹涌澎湃。我们在海浪声中相互扑打嬉戏，一层层美丽的浪花，呼啸着向沙滩打来，一眨眼它又逃了回去，就像一群顽皮的孩子打闹着。这时，一个一米多高的大浪拥上来，我赶紧把身体背过去，一浪过去了，我就向前走几步。不一会儿，又一排大浪冲来，我赶紧往回跑……绿海碧波留下了我们欢乐的笑声，那感觉正是爽极了！
随后，我们来到素有“海上名山第一”之称的崂山，它位于黄海之滨。主峰海拔1133米。我们一家人，一边爬山一边欣赏这美丽的景色。看崂山的险峰异石，山海奇观。我们来到崂山规模的道场——太清宫。宫里有上百年树龄的银杏、松柏等树木。宫舍150余间，分别为三个独立主院。院子的屋顶蓝瓦金檐，在阳光照耀下显得金碧辉煌。四周的墙壁镶嵌着许多精美的图案，显现出古代劳动人民精湛的技艺和无穷的智慧。
我爱青岛，那幽雅别致的建筑，碧波荡漾的大海，绵长的金色沙滩，平坦洁净的马路，使我领略到祖国河山的壮丽，青岛人民的勤劳智慧。啊，美丽的青岛！我爱你！
天边泛起了一层鱼肚白，耀眼的金辉懒洋洋地趴在一个个晨跑的人身上，鸟雀喜出望外地欢唱着太阳的到来，连花儿也绽放出了姹紫嫣红的微笑。绿茵茵的草地上水珠点点，这些弯腰驼背的青草们像是进行了一次运动似的头汗涔涔。
我自然是生龙活虎地蹦跶着，因为啊！今天我可要去大展身手——登山！虽然是银装素裹的冬天，但是太阳仍是精神抖擞地散发着温暖舒适的金光，那令人心惊肉跳的高峰高耸入云，白花花的云朵把他端正的脸给遮得严严实实。这一切都好像是在挑战我似的，我被激得斗志全燃，二话不说连老爸都不等，就以初生牛犊不怕虎的劲儿爬了上去。但是，对于攀岩新手的我来说，这一切还太过于为时过早，一个骨碌就七手八脚地掉了下来，摔了个仰面朝天，痛得我哇哇直叫。
老爸见了，一下子哈哈大笑起来，我被羞得面红耳赤，但一声不吭地继续挑战，以我的性格可不会轻言气馁！第二次挑战拉开序幕，我这次卯足了劲，额头上青筋暴起，使出浑身解数就灵活得像只猴子似的爬了上去。老爸在下面莞尔一笑，那笑容似乎是在说：不一会儿你就得乖乖下来咯。我第二次被刺激得涨红了脸，一个不留神，四肢打滑，与第一次的结局如出一辙。“登山这事不可急功近利，要想安全且平稳地上去，那么必须稳扎稳打，当然，工具用品是必不可少的啦？？？？？？”接着就是笑哈哈的老爸一通说辞，在语重心长的讲解之下，我恍然大悟——原来登山可不是一件易事，但也不是难事，只要掌握技巧就能成功登顶，征服这座庞然大物。第三次，我全副武装，目不转睛地看着高险的山峰，在斗志昂然的催促下，我踏出了毅然的一步——我再一次开始挑战！受到了前两次惨痛的教训，这次我可是有备而来，我平下心来，屏声静气地攀爬着，每一个动作都井然有序。与之前相比，这次的经历可谓是颇有见效，三下五除二的工夫就爬到了半山腰，算是征服了大半个山了吧。一块巨大的岩石，仿佛在静静地等待着我的到来，我盘膝坐下。“先休息会儿，然后再继续爬。”我自言自语道。太阳似乎在全神贯注地注视着我的爬山过程，一路上怪石嶙峋，但是坚强的我仍是克服过来，并且把经验老辣的老爸甩开了八十条街，连我自己都忍不住想吐槽自己肯定是天赋异禀的超级奇才。
时间慢慢地推磨着，我终于征服了这座庞然大物，屹立于云海之上，那格外神清气爽的风儿为我洗刷疲惫不堪的精神，清新的空气争先恐后地钻进我的身体之中。耀眼的金苹果似乎更大了，这一路上有惊无险地坎坷还真是令人百感交集。老爸不愧是老爸，在我流连在夕阳云海的无限美好之中，他就已经蹑手蹑脚地站在我身后了：“看吧，登山也是一种乐趣，这也是人生的启迪——只要能熬过各种艰难坎坷，就能见到最美的风景？？？？？？”“嗯？？？？？？”
我意犹未尽地眺望着金色的云海，半梦半醒地回答道。这一次登山记真是让我受益匪浅，不但是肉体上的淬炼，还是心灵上的升华。
生活，总想往有意境的地方而往，不追求什么，只追求能从中得到快乐，跨过万水千山，也见过山山水水，留恋于其中，又何时想过归家，因为其中有美景而有乐，游游去远方，游游而乐无穷。
闲来，能做些什么呢？看书，写作等，但是，没有那种心情，是什么也看不进的，就算看下去，也没有多大的效果，这时，我总想出去爬爬山。“会当凌绝顶，一览众山小”，如果达到此种境界，心情将会更好，干事就会事半功倍了。
在网上待的时间够长了，没有一点心情去看书，出去爬山吧。这几天，我的心情都在为此而徘徊。
今日，真的决定前往了。虽不是什么名山，但能得一爬就不错了，前往吧！一向以决定了的事一定去做，不做心情很不好，好像自己对不起自己。吃过早点，便自己一人前往。
来到了山麓之下，仰望此山，是有点高，听说是我们村之最。村中的名山就是名山，好山就是有自己的特点。此山就像一圆锥巍峨地矗立于这里，由下而上越来越小，整座山树木甚多，不可胜数。上此山，不必受太阳之晒，很好，于是，更有兴趣去登山了。
爬山，开始。我每上一些，发现树种就不同，有些树发出自己的清香，能闻到，心情跃然，开心起来。路是很崎岖的，但常有人上山，这些人做了一梯一梯的梯子一样，行走容易，但却像了盘山公路，行走虽易，但却费时。于是，我决定直登，这样可能更会有趣。一决定，便去做，一向习惯，改也改不了也不想改，这样才有个人特点。
直登，是困难的，也会疲劳，但为了最后的真正快乐，不能放弃。美丽的，往往在最后。海边的人常常欣赏眼前的风景，而忘记了海的孤岛之中还有更美丽的风景，不要忘记，前方更美丽。
用了将近一小时的时间登上了此山，但功夫不负有心人。山上，此时的村中特产的野山果正熟。记得，小的时候常常和一些伙伴去摘这种山果，吃得很多，袋子也装得满满的。过去的时光不会再有，只有保存在自己的记忆之中，每当想起，都会很怀念，也很向往。现在，在此山之中，没有年少时的快乐了，有的只是对这种植物的感兴趣。长大了的，没几个敢去摘的，因为现在有了羞意，摘吃了，就会怕别人的笑话。每当此时，只是吃了几个，就不敢再去摘了，没了年少时的没羞意，又没了年少时的天真与活力。在这，也发现当年与我们一样的小孩，人数很多，十来个。他们路过时，问了我这个大哥哥。我笑了笑，说了一句：“现在，山上蜜蜂正盛，当心点，不被蜇了。”叮嘱一阵后，就向其他方向走去。
虽登上了山，但却忘记俯视四方，因为自己正想着年少时，不知不觉就忘了。“会当凌绝顶，一览众山小。”唉……补回来吧于是，站在处，向四周看了看，真有感而发，说不了，借古人的诗句用用吧！名句就是名句，什么读起来，依然有他当年的气势。“会当凌绝顶，一览众山小”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
也明白了自己为什么这么喜欢登山。一直很喜欢这首诗《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
喜欢，由此产生吧！诗人到了泰山脚下，但并未登山，就题作《望岳》诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度，极富哲理性，诗篇气魄宏伟，笔力囊括，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华。一直，想学这位诗人，但并未全学，有了这种壮志，就应该有行动，爬山就是行动，壮志加行动就会离成功更近。
爬山，是一种悠闲，是对自己的放松，给自己带来好的心情，很快乐，对自己的学业更有信心。
听说，后山有一泉水，于是，就往那边而回。下了半山，果然有一泉，心大喜，喝了几口。不甘心，想发现这泉水由何而来，想发现水源在何方，继续前往，探个究竟。又前进几十米，原来这水是由高山上流下来的，因为太陡，流下来似瀑布。昔日李白诗曰：“飞流直下三千尺”，此番景象，真有有点异趣，但好的诗句却给别人拿去，自己却想不出再好点的。算了，不是诗人不要做诗人，做平凡人就好，开心就好。水流下来，把石头都给冲有个哇，有点深，这水流了很久了吧！肯定的，山上树多，蒸腾作用强。
在这之后，就下山回家了。
马，奋碲原野，奔驰天下；鹰，搏击蓝天，与白云共舞。要想寻找到更美好的草原，只能奔驰天下，要想在高空上俯视地面的渺小，只有展翅高飞。如果眼睛只盯在树冠下，那就永远不可能在蓝天白云之间翱翔。历史的台阶总是上升的，如果要走得更高，就不要把自己的目标定得太低，也不要易满足与现状。因为山外还是山，景外还是美丽的风景。人生的山麓的树梢上的坚果，它是风雨交加的结晶。耸立在山麓，为了追求得到它。我们只需爬上树就可以得到，但是温室里的花朵能接受阳光的考验吗？只是希望能在这山麓上渡完自己的一生。虽然，你过上了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲的日子。但是你永远只能在社会的最底层，不能走出大山，身临其境外面的世界，你会觉得这样会很幸福的吗？采到树上的坚果之后，不要只迷恋于树梢上的坚果。如果想要得到比坚果更好的东西，只有摘到山腰上的灵芝。 山腰上的灵芝它能享受雨的滋润，风的吹拂， 太阳的考验。 如果得到了它，你的人生就会出现了转折，也许你已由懵懂的孩子变为开始学会指点江山的青年；也许你会由放肆的日子过渡到家庭的种种因素束缚的成年人。这应该是的走向辉煌舞台的关键一步，而不是走向衰老的下坡路。自己还应该攀得更高，望得更远。采摘到山腰上的灵芝后不要留恋于对它的过分的珍惜。我们还要敢于采摘雪峰上的雪莲。在百花争艳的氛围里，如果你只是花丛中的一朵，而你又不是那么的超群，那么你只是永远的沉默者。 “梅花香自苦寒来 ”雪峰上的雪莲最贵。他们不与百花争艳，而是在最寒冷的时节里。以自己的独特贡献给人们的快乐。他们成为了诗人脱口而出的语言，成为画家的佳作，成为药师的百探珍奇，他们平凡的生长，但他们不平凡。如果你登上这样的高度，也许它是你最高的台阶。山外还是山，景外还是景。 人生的台阶还是不断的上升，要想让自己登上最高的台阶，必须从最底层走起，把自己的目标一步一步的促进。最终登泰山望天下而小于泰山。