与尤佑诗有关论文参考文献
1、《水调歌头·明月几时有》宋代：苏轼
但愿人长久，千里共婵娟。
【翻译】只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
2、《送征衣·过韶阳》宋代：柳永
竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。
【翻译】就之如日，望之如云。仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久！
3、《长寿乐·南昌生日》宋代：李清照
祝千龄，借指松椿比寿。
【翻译】祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
4、《酒泉子·买得杏花》唐代：司空图
黄昏把酒祝东风，且从容。
【翻译】黄昏时举酒祈祷东风，愿你对她稍加宽厚，吹拂从容。
5、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》唐代：权德舆
良辰当五日，偕老祝千年。
【翻译】正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。
6、《长恨歌》唐代：白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
【翻译】在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
7、《樛木》先秦：佚名
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
【翻译】南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
8、《螽斯》先秦：诗经
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
【翻译】蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
9、《天保》先秦：佚名
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
【翻译】上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
10、《南山有台》先秦：佚名
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
【翻译】南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。
11、《蓼萧》先秦：佚名
其德不爽，寿考不忘。
【翻译】您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》
歌名：《祖国啊，我亲爱的祖国》
作词、作曲：舒婷
全诗如下：
我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗，是失修的路基，是淤滩上的驳船
把纤绳深深，勒进你的肩膊
——祖国啊，我是贫困
我是悲哀，我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，是“飞天”袖间
千百年未落到地面的花朵，——祖国啊
我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽，我是你挂着眼泪的笑涡
我是新刷出的雪白的起跑线，是绯红的黎明
正在喷薄，—— 祖国啊
我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房，喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我
那就从我的血肉之躯上，去取得
你的富饶、你的荣光、你的自由
—— 祖国啊，我亲爱的祖国
扩展资料：
《祖国啊，我亲爱的祖国》是1979年写的。这首诗选取了一组意象来描述中国过去的贫穷和千百年来人民的梦想和艰辛。它也展现了中国令人振奋的崛起和新的生活，表达了诗人对祖国的伟大热爱、无限期待和奉献。
诗前两段阴沉凝重，充满了对祖国灾难性历史和严峻现实的哀思；后两段清新明亮，展现了祖国摆脱苦难、奋力飞翔的喜悦；整首诗融合了一种深沉的情怀。历史和强烈的时代感，激荡着激情，让人在阅读时感到振奋。
1、创作背景——
舒婷是在中国正遭受十年浩劫的动乱中成长的。她初中毕业后即下乡插队，后又当过工人。在国家蒙难、人民遭殃的混乱岁月，备尝艰辛的舒婷，内心的迷惘、痛苦可想而知；“四人帮”粉碎了，她又是何等的满怀喜悦！
1978年12月，中国迎来了具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放历史新时期。1979年4月，诗人面对祖国摆脱苦难、正欲奋飞的情景，以自己独有的抒情方式写下了此诗。
2、作者简介——
舒婷，原名龚佩瑜，女，汉族，1952年5月生，福建晋江人。中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
参考资料来源：百度百科-祖国啊，我亲爱的祖国
1）.落红不是无情物，化作春泥更护花《己亥杂诗》
2）.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干《无题》
3）.随风潜入夜，润物细无声《春夜喜雨》
4）.桃李不言，下自成蹊《史记•李将军列传》
5）.一日为师，终身为父《鸣沙石室佚书》
6）.令公桃李满天下，何用堂前更种花《奉和令公》
7）.鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花《对联》
8）.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持《新竹》
9）.举头望明月，低头思故乡《静夜思》
10）.海上生明月，天涯共此时《望月怀远》
11）.但愿人长久，千里共婵娟《水调歌头》
12）.举杯邀明月，对影成三人《月下独酌四首•其一》
13）.西北望乡何处是，东南见月几回圆《八月十五日》
14）.斫去桂婆娑，人道是、清光更多《太常引》
15）.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家《十五夜望月》
16）.满月飞明镜，归心折大刀《八月十五夜月二首》
17）.宫衣亦有名，端午被恩荣《端午日赐衣》
18）.曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注《竞渡曲》
19）.少年佳节倍多情，老去谁知感慨生《端午日》
20）.遗风成竞渡，哀叫楚山裂《屈原塔》
21）.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟《浣溪沙》
22）.国亡身殒今何有，只留离骚在世间《和端午》
23）.四海皆兄弟，谁为行路人《旧题苏武诗》
24）.海内存知己，天涯若比邻《送杜少府之任蜀州》
25）.结交在相知，骨肉何必亲《箜篌谣》
26）.君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土《贫交行》
27）.人生交契无老少，论交何必先同调《徒步归行》
28）.夜阑更秉烛，相对如梦寐《羌村•其一》
29）.世人结交须黄金，黄金不多交不深《题长安壁》
30）.昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗《放言》
31）.已过才追问，相看是故人《遇旧友》
32）.江南无所有，聊赠一枝春《赠范晔》
1.落红不是无情物，化作春泥更护花。——清代：龚自珍《己亥杂诗·其五》
解释：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
2.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐代：李商隐《无题·相见时难别亦难》
解释：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
3.随风潜入夜，润物细无声。——唐代：杜甫《春夜喜雨》
解释：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
4.桃李不言，下自成蹊。——宋代：辛弃疾《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》
解释：我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
5.令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐代：白居易《奉和令公绿野堂种花》
解释：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？
6.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清代：郑燮《新竹》
解释：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
7.举头望明月，低头思故乡。——唐代：李白《静夜思》
解释：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
8.海上生明月，天涯共此时。——唐代：张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
解释：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
9.但愿人长久，千里共婵娟。——宋代：苏轼《水调歌头·明月几时有》
解释：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
10.举杯邀明月，对影成三人。——唐代：李白《月下独酌四首·其一》
解释：举杯邀请明月，对着身影成为三人。
1、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——《新竹》清郑燮
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。比喻老师传道受业的伟大。
2、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐白居易《奉和令公绿野堂种花》
译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清龚自珍《己亥杂诗》
译文：枝头上掉下来的落花不是无情之物，等到它化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
本意是落下的花朵营养了大地提供了养料，现多用于对老师的赞美，愿奉献的精神，老师愿做学生成功的铺路石，即使做为一朵花凋谢了，还愿化作春泥护花！
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐李商隐《无题·相见时难别亦难》
译文：春蚕直到死时，才把丝儿吐完；蜡烛烧成灰烬，蜡泪才会流干。后人们常借这两句诗来歌颂那些工作勤勤恳恳，兢兢业业的人，尤其是老师。
1、欢乐过新年，烟花灿九天。
金龙腾玉宇，六出好耘田。——江南流萤《新年》 2、入春才七日，离家已二年。
——薛道衡《人日思归》 3、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》 4、儿童强不睡，相守夜欢哗。
——苏轼《守岁》 5、金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
——钱来苏《新年有感》 6、旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
——戴叔伦《除夜宿石头驿》 7、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》 8、当空蛇舞龙退隐，春意萌动逐苏醒。
梅领群芳初破冬，风送凛冽暖渐稳。柏烟袅袅近除夕，市井喧喧忙护警。
邻舍久盼得乔迁，满坐亲朋一干请。——俯睇《又新年》 9、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
——钱谦益《丁卯元日》 10、立春除夕，并为一日，此事今年创见。——郭应祥《鹊桥仙（丙寅除夕立春，骨》。
11、问暮鸦：何处阿戎家？——张雨《喜春来·泰定三年丙寅岁除。》 12、故岁今宵尽，新年明日来。
悉心随斗柄，东北望春回。——唐·张说《钦州守岁》 13、一年滴尽莲花漏。
碧井酴酥沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》 14、生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。
——戴复古《除夜》 15、细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
——宋·姜夔《除夜自石湖归苕溪》 16、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》 17、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。——文征明《拜年》 18、巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
——黄景仁《凤城新年词》 19、元良传万世，旦彩耀神州。快意空间聚，乐心吟赋悠。
——漫岗秋叶《元旦快乐》 20、年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。——黄景仁《癸巳除夕偶成》。
1、送孔巢父谢病归游江东兼呈李白唐代：杜甫 巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。
诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”译文：孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！2、送李将军赴定州 / 送彭将军唐代：郎士元 双旌汉飞将，万里授横戈。春色临边尽，黄云出塞多。
鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河。莫断阴山路，天骄已请和。
译文：军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。
军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
3、送王大昌龄赴江宁唐代：岑参 对酒寂不语，怅然悲送君。明时未得用，白首徒攻文。
泽国从一官，沧波几千里。群公满天阙，独去过淮水。
旧家富春渚，尝忆卧江楼。自闻君欲行，频望南徐州。
穷巷独闭门，寒灯静深屋。北风吹微雪，抱被肯同宿。
君行到京口，正是桃花时。舟中饶孤兴，湖上多新诗。
潜虬且深蟠，黄鹄举未晚。惜君青云器，努力加餐饭。
译文：面对着酒杯沉默不语，今日里满怀愁绪为您送行。圣明的时代得不到重用，突然皓首攻文。
到江南水乡去当个小官，风波经历几千里。诸公挤满了朝廷，只有您一人在渡过淮水。
我家曾住在富春的江渚，常常回忆起那临江的高楼。自从听说您要前去，叫我频频望着那南徐州。
独居僻巷紧闭着门，夜晚寒灯静照着深屋。北风吹起微雪，抱着被子愿意同住宿。
您这一路走到京口，正是桃花盛开之时。舟中自会大发感兴，湖上定能多写新诗。
虬龙且要深潜屈蟠，黄鹄高飞也不论早晚。请爱惜您青云之器，努力添加餐饭。
《离夕有赠》
年代:明 作者: 张含
南浦盈盈泪，东风小小年。
回镫窈窕夜，分镜泬寥天。
销骨惊花箭，离肠泥酒船。
可怜明月子，依旧影娟娟。
《题戎马出猎图》
年代:明 作者: 程敏政
黑山之北青海头，草木摇落风飕飕。
平原一望渺无际，猎骑四踏黄云秋。
戎王小年面如玉，仿佛当时李存勖。
锦袍白马弯雕弧，一箭直应倒苍鹿。
苍鹿却走青羊奔，沙碛霜中余血痕。
相随两两奉驱策，毡裘辫发皆羌浑。
一犬腾身逐惊兔，后骑鞲鹰笑相顾。
大家贾勇各忘疲，倒载争多不知莫。
健儿独往先著鞭，自期百发无虚弦。
何物霜蹄忽星迸，脱手落地仍欣然。
几辆毡车驻山口，应待归来劝胡酒。
共愬熊掌炙驼峰，《敕勒歌》长出林薮。
歌长昼短乐未央，皂旗闪烁天苍凉。
明朝移帐定何所，择地还开新猎场。
方今圣人居大宝，烽燧无烟罢天讨。
胡雏长作画中看，莫近飞狐塞垣道。
《侄阿钟觅字与诗》
年代:宋 作者: 姚勉
阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。
栗梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。
吟诗写字非难事，字画是心诗是志。
器量充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。
吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无虓雄。
子孙世袭节义风，流传直至江西翁。
江西夫子今希有，四经七举为龙首。
不作孙弘曲学儒，文章只是宗元佑。
祖宗积善源深长，争奇竞秀生诸郎。
诸郎更有如钟者，引领丹山群凤凰。
晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑。
只今小年已勤苦，从此读书到十五。
贯经窗史包今古，雪坡痴叔未足多，
十驽骥子一跃过。河南晁氏曾有样，
二十子弟俱高科。汝今群从多兄弟，
勋业相期各如意。家塾相师学圣贤，
庙堂再拜传忠义。羲献帖，李杜诗，
遗踪虽在不必追。
请赓庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑。
《大孤山》
年代:宋 作者: 杨万里
小姑小年嫁彭郎，大姑不嫁空自孀。
小姑有夫似织女，大姑无夫如阿姮。
卢兹也曾作媒妁，执柯教与五老约。
东方一老差妙龄，匹似彭郎却老成。
大姑背面啼更道，岂有老人会年少。
大姑年来年去今亦老。
《次德先韵》
年代:宋 作者: 魏了翁
二气同一根，本体浩兮渊。
可见川上逝，未发心下泉。
真机亡停息，果剥根长鲜。
定理亡将迎，尘境地自偏。
形神既外发，何者操其权。
芸芸万感通，存处元寂然。
一物一太极，不间大小年。
随处无亏缺，井居而用迁。
至人配天德，知周物之先。
学者事何事，省察於眇绵。
《五老峰》
年代:宋 作者: 王洋
小年那得此风流，老子登临兴未休。
恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。
《拜年人》
年代:宋 作者: 苏泂
小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。
爇罢天香天影室，不行人事便归家。
《春晚园中作》
年代:宋 作者: 陆游
杏子青青梅子酸，山园转眼又春残。
老怀岂复小年乐，病骨不禁清晓寒。
学术背时甘义堕，功名无路久心阑。
蚕收麦熟吾何恨，但遣银杯似海宽。
《竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首》
年代:宋 作者: 刘克庄
衡门忽有满堂宾，皆诧瞿聃抱送麟。
懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人。
小年置膝尤钟爱，晚岁含饴当食珍。
吾万卷书将付汝，胜如制诰水银银。
小年诗词四首
(一) 二三鞭炮入窗来，讶觉新春序幕开。径向镜中辞旧我，一弹衣袖不徘徊。
(二) 有梦飘摇东海东，年年照见小梅红。忆来相报能何事，君自无心我自穷。
(三) 自寻白酒佐清茶，却道人生有路斜。我有诗思三百万，倩谁遗我一枝花?
(四) 今有佳时不可殆，满城灯火花如海，纵然人世有苍桑，于阑珊处得自在。
庚子送灶即事
鲁迅
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
小年
燕朔逢穷腊，江南拜小年。
岁时生处乐，身世死为缘。
鸦噪千山雪，鸿飞万里天。
出门意寥廓，四顾但茫然。
过小年(七律)
霜风刺骨悯孤寒，
闭户嗟哦吟小年。
退笔还遭心魅扰，
结伽又堕老胡禅。
浮杯只合诗中尽，
思路偏宜悟境宽。
入夜无眠长企盼，
多为贫困送衣衫。
二十四日
文天祥
壮心负光岳，病质落幽燕。
春节前三日，江乡正小年。
岁时如有水，风欲不同天。
家庙荒苔滑。
小年
文天祥
燕朔逢穷腊，江南拜小年。
岁时生处乐，身世死为缘。
鸦噪千山雪，鸿飞万里天。
出门意寥廓，四顾但茫然。
凉亭序·小年
欹枕复诵乌衣巷，
长笛声声入小堂。
皓魄当空照满苑，
凉亭听笛人彷徨。
云间仙籁飘九天，
狡兔下凡戏弄弦。
园林宫阙烛火亮，
遥知千里共婵娟。
云中君，
圆月满如轩;
元宵夜，
长伴云衢艳。
祭灶诗
又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，
备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，
嘱告上天言好事，祈求下界保平安，
三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。
过年谣
小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，
腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，
二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，
二十四，扫房子，干干净净迎大年，
二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，
二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，
二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，
二十八，把面发，香馍馒头大如盘，
二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，
年三十，事最多，贴完门神贴对联，
大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，
三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，
一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，
接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，
吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，
除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，
大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，
初二开始把年拜，一拜拜到大初三，
初三回家拜生母，大盘大碗往上端，
拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，
拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，
初七初八接连拜，锁上大门不回还，
拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，
初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，
十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，
元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，
大个元宵甜又热，到此大年算过完，
过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，
百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。
腊月二十三日民间俗称小年。小年为祭灶日, 祭灶，是一项在我国民间影响很大，流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家，到了腊月二十三灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手，一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的，其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内，因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果, 清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上, 这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此, 祭灶王爷，只限于男子。
迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”，接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
在民间，传统意义上的春节，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的小年，一直到正月十五元宵节，甚至还有到二月初二龙抬头的。因此说，小年应当属于春节范围内。从小年这天开始，春节就算正式拉开了帷幕。
1、过年谣
小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，
腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，
二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，
二十四，扫房子，干干净净迎大年，
二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，
二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，
二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，
二十八，把面发，香馍馒头大如盘，
二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，
年三十，事最多，贴完门神贴对联，
大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，
三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，
一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，
接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，
吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，
除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，
大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，
初二开始把年拜，一拜拜到大初三，
初三回家拜生母，大盘大碗往上端，
拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，
拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，
初七初八接连拜，锁上大门不回还，
拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，
初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，
十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，
元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，
大个元宵甜又热，到此大年算过完，
过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，
百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。
2、祭灶诗
又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，
备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，
嘱告上天言好事，祈求下界保平安，
三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。
1、 小年到来新年近，金蛇来把飞马请。迎财纳福心欢畅，爆竹声声鸣鞭炮。灶神相随好事成，焚香祭拜喜气旺。一声祝福提前送，小年快乐乐融融。
2、 小年到，不妨醉。把阳光斟满杯，愿你一饮心明媚；把快乐斟满杯，愿你一饮烦恼退；把好运斟满杯，愿你一饮日子美；把祝福斟满杯，愿你一饮幸福随！
3、 人间逢小年，祭社诉心愿，全部都灵验：事业步步高，钞票年年赚；好运天天有，快乐开笑口；心想事就成，身体倍精神；平安又如意，心情更美丽。
4、 一年将尽小年到，蛇舞马奔新年临。爆竹声声震天响，焰火冲天夜光明。灶神升天言好事，送来好运家门进。祝福短信及时送，小年快乐心愿成！
5、 小年来到喜庆高，家家户户忙打扫。一扫晦气随风跑，事业芝麻节节高。二扫去旧新年到，生活小康赶赛跑。三扫门前喜鹊到，来年生活更美好。祝小寒快乐，万事如意！
6、 小年到，来祭灶。一祭喜鹊枝头叫，二祭财神展眉笑，三祭事业再攀高，四祭爱情暖阳照，五祭人生顺利美满到。愿你小年快乐。
7、 小年到来身繁忙，擦窗扫地净壁墙。屋里屋外变了样，干干净净心欢畅。恭恭敬敬送灶王，上天送来福星降。开开心心迎新年，备好年货不慌张。祝小年快乐吉祥！
8、 小年来到祭灶忙，灶神保佑祥瑞降。祭拜祖宗心诚恳，酒水贡品摆纷纷。打扫房舍添亮堂，祈求新年多安康。一年更比一年强，万事顺利心欢畅。小年快乐！
9、 小年到来笑纷纷，胶牙糖甜醉灶神。甜到心坎降祥瑞，吉祥如意紧紧随。厅堂房舍来打扫，干净整洁生活好。忙碌一片祈安康，万事如意幸福长。小年快乐。
10、 小年到来扫房忙，贴上窗花迎新年，人人脸上笑开颜，恭送灶王上天堂，祈求来年降吉祥，开开心心置年货，欢天喜地迎新春，小年，愿你快乐过小年，开心迎大年，小年愉快！
11、 房屋洗刷一新，园内环境整洁。全家穿戴艳装，合照留影小年。欢声笑语奔忙，手提肩扛年货。老人小孩嘻笑，合家共进晚宴。祝你小年快乐健康！
12、 小年到啦！祝你神气十足：我把一分祝福一分盼望一分眷恋一分期待一分挚情一分等候一分陶醉一分美好一分钟爱一分憧憬当十分想念送你！
13、 烧香放鞭炮，灶神对你笑，上天言好事，美得直冒泡。快乐马上到，好运跟你跑，健康分外俏，平安福星照。小年已来到，幸福马上到，愿你日子更美妙！
14、 小年的猪叫声唤起了我童年的一段憧憬，那时条件差没有气球玩，向大人索要猪尿泡吹胀嬉戏，一大群孩子围在一起跳着舞着，好开心啊！今非昔比两样天，祝你小年多安康！
15、 净灶膛，送灶王，灶王上天送吉祥；扫尘土，洗衣物，干干净净迎新年；剪窗花，贴春联，如意吉祥全围绕。小年到了，祝你快快乐乐，没有烦恼！
16、 辞旧迎新小年忙，送走灶王迎吉祥。陈年旧梦如云烟，新年到来一扫光。新春新景新气象，开开心心如愿偿。祝愿大家小年安康，笑容绽放！
17、 "小年忙碌清灶厨,扫除旧尘整洁屋。灶爷神仙来祭拜,招财纳福都不误。整装过年西装服,置办年货多丰富。心满意足逛街市,盛世年华好幸福。愿小年心花怒放！"
18、 小年到来新年临，屋内屋外打扫净。窗户明亮旧如新，事事如意人顺心。恭送灶王迎福音，快快乐乐新年迎。祝小年快乐！
19、 忙忙碌碌过小年，紧锣密鼓备春年。小年宴请好开端，来筹大年酒席宴。焕然一新面貌展，门神财爷来张贴。烟花炮竹买几箱，过年玩个心舒畅。好酒好烟不算啥，啥贵买啥当二傻。愿你小年喜乐购物欢！
20、 星光灿烂的夜空显现了过年的喜悦心情，短信频传祝福邀请预约的铃音声声，炊烟袅袅炉火通红映衬着农家小年盛景，家庭主操进出奔忙大年的物资用品。祝你小年大忙活，准备春年大宴会！
21、 天气再好再坏，也要让心情精彩；时间再快再慢，也要让心情灿烂；距离再近再远，也要让心情不乱；一年再长再短，也要让心情悠闲。小年到，愿你乐无限！
22、 小年到，请你搞个大扫除，扫除晦气和怨气，扫除烦恼和病痛。小年到，请你准备大迎接，迎接灶神把春送，迎接一年运气旺！
23、 辞旧迎新小年忙，擦窗扫地净灶膛。送得灶王上天去，多多美言迎吉祥。锅碗瓢盆洗干净，买来鸡鸭美味尝。愿你小年多如意，快快乐乐迎新年！
24、 小年到，扫扫房，干干净，迎新春，过佳节；小年到，拜灶王，吃糖官，祁吉祥，求福运；小年到，购物忙，置年货，幸福伴，快乐随；愿小年快乐，开心相伴！
25、 小年趣事特别多，老家讲究也最多。农俗农风说法多，清洁环卫人特多。年画年货买的多，杀鸡宰羊非常多。三轮拉货爬山多，自筹自购年货多。亲朋好友邀请多，祝你小年喜事多。
26、 放下浮躁，丢掉烦恼，让心灵在繁华三千中绽放微笑；快乐小憩，休闲随意，让时光在短暂放松里飘荡甜蜜。小年到，愿你安享静好，自在逍遥，心情美妙！
27、 忙碌的一年就要过去，快乐却永远不会过去，烦恼别往心里去，成功就是向上去，好运道路走下去，悠闲跟你一起去，小年祝福心里去，幸福不会离你去！
28、 辞旧迎新送灶王，招财纳福迎安康。扫驱陈年往日梦，粉饰新春欢笑多。新的一年，新的春天，祝愿大家小年福禄多多，大年欢笑多多。
29、 手机铃声响不断，朋友来信宰牛羊。春节备料要丰富，届时邀友大宴餐。赶快行动卫生讲，优美环境心舒畅。日子越来越红火，时尚艳服穿丽装。祝你小年乐！
30、 小年到来人忙碌，擦窗扫地抹灶台。室内室外都干净，男女老少笑颜开。上街采办年货还，各种物品备齐全。短信祝福也到来，愿你小年快乐在！
31、 拜一拜灶王，将吉祥祈祷，吃一吃糖官，将甜蜜分享，扫一扫房子，将烦恼清除，购一购年货，将幸福存储，发一发短信，将祝福传递，小年到，愿你吉祥如意，小年快乐！
32、 小年炮竹已唱响，严阵以待骏马扬。一声号令万马驰，昂首跃起威武前。整装备马驰春年，万事齐备一声唱。跳起舞蹈荡春潮，只欠东风腾大年。祝你小年喜乐忙！
33、 小年送年货，摘一个快乐果，添一勺好运糖，加一瓢健康水，来一点平安色调，愿你品尝悠闲自在的味道，享受轻松曼妙的感觉，让心情潇洒不喧闹！
34、 小年到好运到，我代喜鹊先来到；小年到幸福到，事业步步节节高；小年到新年到，瞪着眼睛数钞票；小年到短信到，你若转发我大笑。呵呵，小年快乐！
35、 涂刷抹粉净墙壁，青砖碧瓦豪华室。灶爷门神来拜祭，喜乐洋溢小年日。忙忙碌碌宰羊鸡，置办年货转集市。丰盛小宴全家乐，同饮共餐美满席。愿小年美乐！
36、 新年新气象，扫地擦窗抹台，屋里屋外要新象；洗碗刷锅搓筷，桌上桌下要景象；修身理发整衣，人前人后要形象。热热闹闹又一年，祝你快快乐乐过小年！
37、 把思念打个包，把快乐装进去，让好运跟着来，让平安带个话，又到小年，我托美丽的雪花送去最诚挚的祝福，愿你接收到幸福的信号，绽放温暖的微笑！
38、 小年到，人欢笑，家里家外多热闹。老老少少齐上阵，厨房客厅忙打扫。窗明几净心里美，祭拜祖先迎福到。祝福声声身边绕，快快乐乐开颜笑。祝小年如意无烦恼！
39、 小年不小人忙碌，洗洗刷刷忙过年。新年要有新气象，干干净净心喜欢。窗明几净多明亮，屋里屋外笑颜开。愿你小年人快乐，万事顺利过大年！
1、《示儿》 （宋）陆游
死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
译文：
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
2、《春望》 （唐）杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：
国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。
忧心伤感见花开却流泪，别离家人鸟鸣令我心悸。
战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金。
愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。
3、《使至塞上》（唐）王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。
译文：
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
4、《泊秦淮》 （唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
5、《病起书怀》（宋）陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
译文：
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
1、《示儿》 （宋）陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 译文： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！ 2、《春望》 （唐）杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文： 国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。 忧心伤感见花开却流泪，别离家人鸟鸣令我心悸。
战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金。 愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。
3、《使至塞上》（唐）王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。
译文： 乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。 千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。 到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
4、《泊秦淮》 （唐）杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文： 迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。 卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
5、《病起书怀》（宋）陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
译文： 病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。 虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。 诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
王维的山水田园诗 王维诗成就最高的当属山水田园诗。
这类诗风格多样，而基调是自然优美，清雅冲淡，“词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘”（殷璠《河岳英灵集》），“诗中有画，画中有诗”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》）。但王维的淡是“淡而愈浓”的淡，如清风出岫，秋蕖倚风，其“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同”（沈德潜《说诗晬语》）。
这不但因为王维有高度的文学修养，也因为他有高度的绘画修养和音乐修养。他是中国古代最知名的文人画大师，又精通音律。
而其绘画的特点正在“画思入神。至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也”（《新唐书•本传》）。
他自己也说：“凡画山水，意在笔先”（《画学秘诀》）。所以他的山水田园诗不但善于着色取势，如：“漠漠水田飞白鸥，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》），“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”（《辋川别业》），“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）；而且善于结构画面，使其层次丰富，远近相宜，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如：“松含风声里，花对池中影”（《林园即事寄舍弟紞》），“万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》），郡邑浮前浦，波澜动远空”（《汉江临泛》），“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”（《早秋山中作》），“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）。又如《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 有远景近景，俯视仰视，冷色暖色，静态动态，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。
而且既有山水景物，又不乏田园气息，堪称优秀的山水田园诗。 王维的山水田园诗不但多优美之作，而且也不乏壮美之篇，特别是与边塞诗相结合，表现关塞风光时，尤多此调。
如“天寒远山净，日暮长河急”（《淇上送赵仙舟》），“沙平连白雪，蓬卷入黄云”（《送张判官赴河西》）。又如《终南山》和《汉江临泛》： 太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。 楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。 都可谓“积健为雄”之作。
前者可与杜甫《望岳》并美，后者可和孟浩然《临洞庭》、杜甫《登岳阳楼》比肩。有些写景诗又和边塞诗相结合，写出了雄壮的大漠风光，如：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），历来被人传诵。 王维的很多山水田园诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣。
有的表现了自己的闲适生活和恬静心情，如《田园乐七首》其六曰：“桃红复含宿雨，柳绿尤带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”
《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
都是优秀的山水与田园相结合的作品，在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发了自己冲淡闲散的心情，堪称“景中有我”之佳作。有些诗还表现了农家的日常劳作，如： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
（《渭川田家》） 从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情，真堪与陶诗匹敌。但王维和人民的感情是比较隔阂的，因而他笔下的农民多半带有隐士风度。
如“采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”
（《田园乐七首》其三）“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”
（同上其四）这又是他不如陶渊明之处。 与上述相反，王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。
有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
写到香积寺时所见以及想以禅定制服世俗妄念的希冀。有些诗显得更空灵，“不用禅语，时得禅理”，有如羚羊挂角，无迹可求。
如：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
（《终南别业》）“松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”
（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。“造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！”（《诗人玉屑》）又如： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》） 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣深涧中。（《鸟鸣涧》） 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》） 一切都是寂静无为，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的，正像胡应麟《诗薮》和黄周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，。
《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
《九月九日忆山东兄弟》
王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
《使至塞上》
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《山居秋暝》
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《鹿柴》
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《相思》
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《竹里馆》
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
1、《杂诗》
年代：唐 作者：王维 分类标签：思乡诗
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 。
2、《九月九日忆山东兄弟》
年代：唐 作者：王维 分类标签：重阳节
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
3、《送别》
年代：唐 作者：王维 分类标签：送别诗
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。。
4、《红豆》
年代：唐 作者：王维 分类标签：唐诗三百首
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。。
5、《鹿柴》
年代：唐 作者：王维 分类标签：唐诗三百首
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。。
6、《送元二使安西》
年代：唐 作者：王维 分类标签：友情诗
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
7、《竹里馆》
年代：唐 作者：王维 分类标签：山水诗
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。。
8、《送别》
年代：唐 作者：王维 分类标签：送别诗
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云。
9、《观猎》
年代：唐 作者：王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归。
10、《使至塞上》
年代：唐 作者：王维 分类标签：边塞诗
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河。
11、《积雨辋川庄作》
年代：唐 作者：王维 分类标签：田园诗
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
12、《鸟鸣涧》
年代：唐 作者：王维 分类标签：山水诗
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。。
13、《山居秋暝》
年代：唐 作者：王维 分类标签：山水诗
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动。
14、《渭城曲》
年代：唐 作者：王维 分类标签：送别诗
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
15、《渭川田家》
年代：唐 作者：王维 分类标签：田园诗
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠。
16、《终南别业》
年代：唐 作者：王维 分类标签：田园诗
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看。
17、《终南山》
年代：唐 作者：王维 分类标签：唐诗三百首
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴。
18、《渭城曲》
年代：唐 作者：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
19、《杂诗》
年代：唐 作者：王维
双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。小小能织绮，时时。
20、《杂诗》
年代：唐 作者：王维
朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。对人传玉腕，映烛。
王维诗词全集
与张佑高诗有关论文参考文献
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例：
参考文献：
[1]金福海.论建立我国的惩罚性赔偿制度[J].中国法学,1994,(3).
[2]杨立新.“王海现象”的民法思考——论消费者权益保护中的惩罚性赔偿金[J].河北法学, 1997,(5).
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文言文到底怎样教 宝坻五中 吴淑静 杨占平 许俊霞 【内容提要】为改变长期以来文言文教学“老”、“慢”、“差”、“费”的教学现状，优化文言教学过程，本文试从激发学生兴趣、提高实效两方面，针对文言文教与学的特点，提出具体的做法，以促进文言文教学的发展。
【关键词】 激发兴趣 精讲精练 灵活方法 提高实效 积累迁移 “经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华”，而被选为教材的文言文更是优中选优。但是，无须讳言，长期以来文言文教学处于老（教学方法）、慢（进度慢）、费（费时多）、差（效果差）的状态。
绝大多数学生对文言文不感兴趣，甚至厌恶、畏惧。造成这种情况的原因很多，其中也有来自“教”的因素：许多老师仍采取传统的逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记，然后从中抽题训练；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点，其他都交给学生自己解决；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案。
这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。因此，我们从事教学第一线的老师必须大手笔地、适宜学情地改革我们的文言文教学，让新课改的春风也度“玉门关”。
改革课堂教学，优化教学过程，使教学效率得到最大可能的提高，让文言文焕发出新的活力。 文言文毕竟离我们的生活较远，教法不可能和现代文教法等同，但它并不是外语，和现代文有非常强的传承关系，是“大同”、“小异”。
所以，我们可借鉴现代文教学如讲究合作、探究、开放的学习方式、个性化教学等成功经验，形成有文言特点的、灵活而实用的教学体系。下面结合人教版八年级语文上册古文教学谈谈文言文教学的具体做法： 一、激发兴趣。
有了兴趣才产生主动学习的可能性，培养学生对文言文的兴趣是教好文言的前提。讲课时务必脑子里时刻牵着这根弦。
（一）、教师富有 *** 。还清晰地记得刚上高一时语文老师杨乃林老师讲宋词的那节课，他从温庭筠的《花间词》讲到词风一变的李煜，讲到“奉旨填词柳三变”的柳永，讲到豪放派词人苏东坡、辛弃疾，讲到清朝的纳兰性德，讲到 *** 。
让我们震惊的是杨老师不看教案，而能把他们各自的代表作一边背一边快速写在黑板上，加上他抑扬顿挫的诵读声和评论感悟，彻底把我们折服，宋词真是太美了！我们急忙记笔记，杨老师笑着说：“不用记，不用记，以后咱们还会讲的。”但我们哪肯罢休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你记第一句，我记第二句，他记第三句。
真是语言美、艺术美的享受，如坐春风，让我从此迷上古典文学。我这样说一点也没有夸张溢美。
仔细想一想，您是否也享有过这样的课，让您曾经有过很大的思想触动？创造出这样的课，老师肯定投入了他的 *** 。选入教材的文言文，每篇都包含着作者的理想和情感，都是作者“情动而辞发”的，我们教师在教学中也应引导学生“披文以入情”，深入作者的内心世界，同作者一起或喜或悲，或忧或憎。
应该说，要想在课堂上充满 *** ，教师就应熟悉历史，读懂古人，才能以情 *** 。试想，不懂曹操，怎能理解“东临碣石，以观沧海”的壮怀激越？不懂苏轼，怎能领悟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放？不懂辛弃疾，怎能理解“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的无奈与激愤？教师的 *** 有助于学生产生浓郁的兴趣，在此基础上学生必会获得美的享受，受到感染和熏陶，从而使自己的价格和精神得到塑造和升华。
（二）、精心设计导语。让每一节古文课的导语符合短小精悍、形式多样、调动兴趣的原则，起到“一石激起千层浪”的效果。
试举几例：以重温旧知识切入，《核舟记》导语可为：“我们学过一篇描写古代艺人技艺高超的作品，还记得吗？还能背出一些语句吗？”同学们是可以回答出的，接着引入新课“今天我们学习的《核舟记》是描写雕刻家高超技艺的文章，请留心写法上的异同”；《湖心亭看雪》导语为：“西湖是有名的风景区，我们学过很多描写它的诗文。想想可以记起哪些？”同学们可以说出几句，像“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”等，教师接着说：“我们欣赏的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么样哪？一起看看张岱的《湖心亭赏雪》”中的描写；以名人名言、诗文名句导入，《大道之行也》导语为：“孙中山先生有一句很有名的名言，就出在我们今天要学习的课文里，你知道是哪句吗？”学生们已预习课文，大多数可以猜出应为“天下为公”。
《三峡》导语为：“我们先一起背诵李白的《早发白帝城》，谁能说说“千里江陵”指的什么，“万重山”指的是哪里？”这样引到美不胜收的三峡；以古今对比导入，《捕蛇者说》导语为：“我们的和人民正致力建设社会主义新农村建设，千百年来农民种地缴税制被废止了，而且还给予一定补贴，充分说明社会主义制度的优越性。可作为对比的《捕蛇者说》深刻地揭示了苛刻的赋税给农民带来的深重。
古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。
在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：
先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、 *** 出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。 扩展资料 参考文献类型的字母标注如下： 1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。 3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
音乐教育论文篇1 浅谈小学音乐教育创新 摘要:在德智体美教育的全面开展中，小学音乐教学得到重视，小学音乐教育必须创新，只有创新才能促进学生的全面发展。本文就小学音乐教育的创新进行了分析，并提出相关的创新教学措施。 关键词:小学音乐教学;创新教学;教学措施 小学音乐教育是素质教育的一部分，是培养青少年成为德、智、体、美诸方面全面发展的新型人才所不可缺少的重要组成部分。随着素质教育的不断推进，小学音乐教育也不断推进，小学音乐教育走出偏重于知识灌输、专业技能训练的误区，转为对学生兴趣、素质、能力、个性的全面培养。小学音乐教师必须注重立足于学生主体的发展，创新音乐教育方法。 一、树立创新音乐教学意识 小学音乐教师应该在学习中不断的提高自身的专业理论知识水平，为教学实践奠定扎实的理论基础。音乐教师在教学过程中应该注重提高创新设计能力，评价能力和自我诊断能力，对教学内容进行研究发展和创新，及时的了解并汲取新的知识，探索新 教学方法 的运用，重视培养自身的创造性思维，不断地提高自身的教学技能，用音乐的动作和音乐的语言向学生传递音乐美感、音乐情感和音乐的创新意识。 二、创新音乐教学素材 目前，由于教育模式的不断更新和完善，课本以外优秀的音乐歌曲层出不穷，有的作品学生很是熟悉，也有的作品学生很是陌生，教师可自行补充教学素材，可以多教授学生感兴趣又比较熟悉的音乐歌曲。例如：优秀儿童频道中的主题曲《大风车》或者 其它 脍炙人口的歌曲，如《蔬菜歌》、《灰姑娘的梦》等作品，既好听又贴近学生的实际生活，更利于学生体会歌曲蕴含的情感和崇尚真善美的世界。会器乐的老师还可以把吉他、口琴、小提琴等乐器带入教室，给学生演奏助兴，为音乐教学素材又注入学生喜欢的一抹色彩。又如，在教授《森林的歌声》一课时，学生为歌曲伴奏环节，倡导学生充分利用身边的元素为歌曲伴奏，借助森林动物的各种形象，让学生在角色板眼中进行音乐的学习，对学生进行教学，接着让学生读一读书中“布谷鸟”和“青蛙”按节奏标记的叫声。这样，巧妙地加入自创伴奏，更利于学生体会学习音乐的乐趣，拉近学生与音乐之间的距离。 三、创新教学方式，加强体验 传统教学模式中，教 唱歌 曲，一般是教师先范唱，然后，再逐句教唱学生，通过反复教唱，达到会准确演唱歌曲的目的。这种教学方法既单一又缺少创新性。笔者认为，音乐学科本身就是需要欣赏和体验的艺术，在音乐艺术的聆听体验之中，让小学生得到启蒙，从而感兴趣的掌握音乐基础知识和基础技能。在音乐教学教唱歌曲环节中，可以让学生以听觉为中心，在反复聆听的过程中体验音乐的丰富情感，掌握基础的 乐理知识 。例如，在欣赏舒伯特的《摇篮曲》时，这首曲子表达了母亲对孩子无限的慈爱和真挚的母子之情。教学中，先欣赏音乐，在体验音乐中引发学生的思想感情。 反复聆听后，学生已基本能哼唱旋律，师生展开交流探讨：(1)“这是一首怎样情绪的歌曲?”(可以从作者抒发的情感、音乐的节奏等角度去思考)(2)“从这首歌当中体会到了什么?”交流完毕，让学生带着情感再次复听，然后，让学生把自己想象成依偎在母亲怀抱里的婴儿，感受真挚的母爱和轻轻的扶慰，最后，舒缓地演唱这首歌曲。又如：在教授《重庆小景》一课时，让学生反复观看课件中关于重庆的一些照片，比如朝天门，解放碑等夜色，并结合重庆自然特色，如小桥、流水、等美丽的画面，充分领会音乐背景，欣赏完后，反复播放歌曲的同时，可让学生用重庆方言朗诵歌词片断，感受巴渝音乐浓郁的风格特征和重庆方言的独特韵味。以这样聆听、体验音乐的方式进行教学，丰富学生的思想感情，激发学生的思维能力，增强学生表现音乐的自信心，引导学生积极主动参与音乐课堂，走进音乐世界。 四、有效应用多媒体进行创新教学 在小学音乐教学过程中，培养学生的创新意识是贯彻音乐教学的一项重要任务，让学生在学习音乐中不断激发探索精神，善于发现新事物的能力。创新性的运用多媒体手段进行音乐教学，制作与教材配套的音效动画，让学生在逼真的情境中学习，全面开辟学生的多项思维，培养学生的创新意识。多媒体在小学音乐教学中可以创设音乐教学情境，目的是培养学生良好的审美心境，唤起学生的音乐审美注意。在音乐教学的不同阶段起着不同的作用：用于音乐教学的起始阶段和结束阶段，可起到愉悦审美环境，唤起审美注意，激发审美渴望;用于教学过程的各环节和教学内容的连接，能达到承上启下，培育新的审美心境，唤起新的审美注意和审美渴望;用于教学内容之中，则会使原有的审美要素，更加丰富多彩，产生更佳的宜人，感人，化人的审美效应。 总之，创新教育对中小学音乐教育的新要求是相互交融、不可分割的。音乐的艺术特性、情感特性，能使学生在学习音乐时陶醉在艺术活动的欢娱之中，学习音乐的过程即是对艺术乐趣的追求过程，这一优势是音乐学科独具的。在创新教育的新形势下，教师必须遵照创新教育的要求，充分发挥音乐教育的独特优势，致力创新音乐教育的新方法，积极推进素质教育向纵深发展。 参考文献： [1]杨松.小学音乐教学中激发学生思维创新的措施探微[J].教育，2016(9):00019。 [2]刘慧.小学音乐教学中的创新教育策略探讨[J].教育科学：全文版，2016(2):00034。 [3]陈洪珍.小学音乐教学中创新教育的实施研究[J].北方音乐，2014(8):161。 音乐教育论文篇2 浅析音乐教育的德育功能 摘要：在音乐教学中，教师应将德育寓于音乐艺术美之中，充分挖掘和发挥音乐教育的德育功能，培养学生崇高的爱国主义情感、良好的道德品质、高尚的道德情操等，不断发展学生德育上的自我教育能力。通过音乐教育，以乐辅德、以乐促智、以乐怡性，可望更好地发挥音乐教育的德育功能。 关键词：音乐教育;德育;德育功能 一、音乐教育与德育的关系 音乐教育，主要培养学生热爱音乐，对音乐产生浓厚的兴趣，通过参与音乐活动和实践，体验感受音乐，发展自身的音乐能力，而不光是单纯的培养音乐知识与音乐技能。育“人”而非仅育“才”是普通音乐教育的重要特征。德育的“德”字的本义“道德”或“品行”。“德”也是一个人的品格和价值观。学校德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和和受教育者品德形成发展的规律与需要，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加社会思想道德影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成教育者所期待的品德的活动。音乐教育与德育是相互联系、相互影响的，两者互相辅助、密不可分。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经指出：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。音乐教育从本质上来说是一项塑造“人”的工程。音乐教育通过生动的音乐艺术方式，寓德育于音乐艺术教育之中。蕴含伦理道德内涵的音乐作品，能使学生在提高音乐审美感受、表现力的同时，心灵得以净化、道德情操得以升华、人格得以完善，从而达到崇高的精神境界。 二、音乐教育的德育功能表现 学校音乐教育以它强烈的艺术感染力发挥着独特的育人功能，其作用是不可估量的。从先秦儒家诸子认为“乐教”可以“善民心”、“移风易俗，莫过于乐”，到近代中国的有识之士把“歌乐”作为学校教育必不可少的学科之一，都说明了我们的先辈很早就意识到了音乐教育的育人功能。笔者从以乐辅德、以乐促智、以乐怡性这三点展开论述： (一)以乐辅德 音乐德育的功能，从古到今倍受重视，无一不以音乐作为滋养，浸润心灵。音乐运用鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、美妙的音色来表情达意，直接触动学生的情感中枢，震撼学生的心灵，对学生的情感世界、道德观念的渗透和影响都很大。因此，在小学音乐教育中，寓德育于音乐教育之中显得尤为重要。 1.以乐引情，抒发情怀 一部好的音乐作品不仅给人以美的享受，更能激发人的崇高情感。优秀的音乐作品通过流畅优美的旋律、鲜明清晰的节奏、真挚完美的情感、和谐完整的结构、清新质朴的音乐风格塑造出生动感人的艺术形象，极具震撼人心的感染力，鼓舞着整个民族，起到很好的教育作用。每当给学生范唱那首耳熟能详的歌曲《我爱你，中国》，心里总涌动着一股暖流，心潮澎湃。音乐家郑秋枫用行云流水的音乐拨动了人们的心弦，歌词勾勒出中国大地春华秋实、山海壮阔的雄伟景色。学生透过老师洋溢着激情的脸和深情的歌声，深深被打动了，歌词“我爱你中国，我要把最美的歌儿献给你，我的母亲，我的祖国”唱出了人民的心声，抒发了豪迈的爱国情怀，感人肺腑、震撼心灵。又如《再唱山歌给党听》、《浏阳河》、《龙的传人》、《国家》、《中国人》等，这些歌曲洋溢着对中国共产党、人民领袖、新中国、社会主义热爱之情。学生在聆听、歌唱时，感受激情的旋律、品味歌词的内涵，内心的情感得到丰富和滋养，进而提升了民族自豪感与责任感。 2.以歌励志，乐学善思 《中国学生发展核心素养》指出： 文化 是人存在的根和魂。文化基础，重在强调能习得人文、科学等领域的知识和技能，掌握和运用人类优秀智慧成果、涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为宽厚文化基础，有更高精神追求的人。音乐教育有助于培养学生良好的人文素养、音乐素养和情感态度，形成乐学善思的品质。五年级的《红星歌》是七十年代电影《闪闪的红星》的插曲，它以生动的歌词、轻快的节奏、流畅的旋律激励了几代人的成长。课前，笔者让学生在家上网观看这部经典电影，了解歌曲的时代背景，通过预习，了解历史，积淀人文知识。课堂上，教师通过挖掘歌曲音乐要素中的节奏进行对比，让学生思考节奏在表现歌曲情绪的作用。 通过原谱与把附点八分音符节奏改为八分音符节奏型的 歌谱 作对比，在演唱中感受到附点音符更能贴切地表达小主人公潘冬子加入红军的激动心情。接着又让学生思考：歌曲运用了重音、f、渐强等记号，对表现歌曲有何作用?有的说：表达了潘冬子立志跟党走的信念更加坚定。有的说：让歌曲更加雄壮有力，精神更饱满。在 学唱歌 词时，又让学生思考：我们身处和平年代，为何还要学这首歌?“闪闪的红星传万代”传承的是什么精神?引导学生边学边思考，形成乐学善思的品质。 3.以曲为媒，凝神聚气 《音乐课程标准》指出：所有的音乐教学领域都应重视学生的艺术实践，积极引导学生参与各项音乐活动，通过音乐艺术实践，培养良好的合作意识和团队精神。合唱是多声部演唱的歌唱艺术，凝聚了集体的智慧和情感，它通过多种题材、体裁，以音响为表现手段，抒发情感，提高感受美、鉴赏美的能力。笔者曾指导学生参加广州市第十三届中小学合唱节比赛的训练，为使所有学生所发出的声音达到和谐统一，不厌其烦地示范、讲解、并逐一辅导，让学生努力做到个人的发声与整体的发声揉为一体。在一次次的磨合中，学生慢慢懂得了声部间彼此合作的重要性，注意力高度集中，听从指挥，努力达到各声部之间均衡和谐，创造至善至美的境界。经过角逐，最终荣获了广州市总决赛特等奖的殊荣。可见，凝神聚气的团队精神是取得优异成绩的关键。 (二)以乐促智 智力是在认知方面的稳定的心理特征，包括注意力、观察力、 记忆力 、 想象力 和思维能力。音乐教育可以促进学生多元智能的发展，古今中外名人如孔子、卢梭、歌德、列宁等大都酷爱音乐，音乐对于他们的成就具有一定的影响作用。 1.开启心智，想象创造 爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。”想象力是指在知觉材料的基础上，经过新的配合创造出新形象的能力。音乐是人类特有的一种语言，它看不到、摸不着，只可意会不可言传，它以旋律、节奏、和声、音色等要素作为基本的表现手段，通过声音刺激人们的听觉器官，从而使人们在头脑中产生想象而获得听觉形象。三年级《音乐中的小动物》的教学内容为欣赏一组以小动物音乐形象为题材的歌(乐)曲。在欣赏管弦乐曲《公鸡和母鸡》中，让学生充分熟悉主题音乐后自由创编表演动作。当听到母鸡报蛋声的主题音乐，有的学生蹲下身子、张开手臂随乐曲扇动着，有的摇摆着身体神气地转着，有的曲着手臂一张一合模拟母鸡的翅膀拍打着，形态各异。当听到公鸡报晓声的主题音乐，学生变换了动作，或伸长脖子引亢高歌、或在嘴巴前张开手掌做出小喇叭的模样叫着、或是左手放在头顶模拟鸡冠、右手伸展在体侧模拟公鸡漂亮的羽毛，创意十足。在宽松的教学氛围下，学生随着美妙的音乐尽情表演，想象力和创造力在创编中得以培养。 2.训练听觉，促进记忆 记忆，是过去 经验 在人脑中的反映，心理学告诉我们，没有记忆就无法学习，离开记忆，人的复杂心理活动不复存在，知识经验无法积累。音乐活动有助于培养学生的音乐记忆力，这种能力是指人经历听音乐的过程，对音高、音强、节奏、音色等所形成的音乐在头脑中有所反映、再现，从而产生了音乐记忆力。音乐教学活动都以聆听为前提，学生在聆听过程中会产生注意、记忆、想象等一系列心理活动，并促进注意力、记忆力、想象力的发展。 小学低年级学生跑调(音不准)的情况比较普遍，原因就是记不住音高。教学中发现，听音模唱能帮助记忆音高解决音不准的问题。刚练习时每次听一小节单声部旋律，如：①135-||②1b35-||③246-||④2#46-||然后凭记忆用lu音哼唱出来。经过一段时间的训练，原先唱不准的学生基本能唱准了。于是听唱两小节，之后听唱四小节，记忆力强的学生听唱音程、和弦。经过循序渐进的训练，学生内心听觉能力和记忆力明显增强了。 (三)以乐怡性 1.高雅审美，唯美至善音乐作品之所以具有感染力，是因为它渗透着作者强烈的情感，蕴含在作品中的立意美、情境美、音韵美、曲调美、配器美、伴奏美等审美因素能激起听众的审美感情。小学音乐教材的歌(乐)曲或表达孩子们的心声，或蕴含着一个美好的寓意，百听不厌，百唱不烦。欣赏教学中，呐独奏曲《百鸟朝凤》奔放热情的旋律、明亮高亢的唢呐模拟百鸟争鸣和唱的曲调，可使学生联想到生气勃勃大自然景象，抒发美好欢乐的心情。名曲《二泉映月》哀伤的曲调让学生体会到作者阿炳在黑暗的旧社会里的不幸和那份追求光明、乐观向上的可贵精神。欣赏《 春节 序曲》时学生会情不自禁地跟随明快的旋律做着敲锣打鼓的动作表现人们在节目里热闹欢腾、载歌载舞的场面。欣赏这些音乐文化精萃的作品，能使学生的音乐素质修养、审美情趣会越来越高雅。 2. 才艺展示 ，自信阳光《音乐课程标准》指出：要注重学生个性的发展，注重自信心的培养。因此，为学生提供尽量多的自我表现机会，给予自由发挥的舞台恰恰就是尊重学生的个性创造的好办法。自信是一种良好的心理品质，培养学生的自信心，有利于形成乐观、积极、向上的人生态度，提高其心理素质与思维力、抗挫力、行为力等。音乐教学的实践活动丰富多彩，歌唱教学中根据学生的特长为其提供表演的机会。如：识谱能力强的学生示范演唱旋律，节奏感强、拍子准确的学生指挥全班歌唱，声音美、表情好的学生带唱歌词，竖笛音色美、指法准确的学生为歌曲伴奏，以点带面，激发全体学生的表演热情。在分组练习时让他们与性格内向、表演能力弱的同学合作，帮助同学克服自卑等不健康心理因素，增强自信。久而久之，学生勇敢、自信的品质从一点一滴中培养出来了，促进了学生个性的全面发展。 三、结语 实践证明：经过长期音乐熏陶的学生，其性情、精神、气质以及思想意识、 思维方式 乃至生活方式都会发生巨大的变化，能让其一生获得健康的心理、良好的行为习惯。因此，学校音乐教育应发挥以乐辅德、以乐促智、以乐怡性的美育功能，从而达到全面育人的目的。 [参考文献] [1]音乐课程标准.中华人民共和国教育部制定,2011. [2]王安国,吴斌.音乐课程标准解读.北京师范大学出版社,2002. [3]林崇德.21世纪学生发展核心素养研究.北京师范大学出版社,2016. [4]杨九诠.学生发展素核心素养三十人谈.华东师范大学出版社,2017. [5]彭小虎,王国峰,朱丹.儿童发展与教育心理学.华东师范大学出版社,2014. [6]戚万学.国家精品课程系列教材：学校德育原理.北京师范大学出版社,2012 音乐教育论文篇3 试论音乐教育在民族音乐文化传承中的作用 【摘要】多元文化音乐教育诞生于文化多元化的大背景下，它既是当今社会音乐教育发展的基本趋势，又是我国民族音乐文化传承的重要途径和方式。本文从多元文化音乐教育的内涵和表现形态入手，浅析了多元文化音乐教育在打造民族音乐文化传承内在基础、推动民族音乐文化的发展、增强民族音乐文化的凝聚力这三个方面的作用。 【关键词】多元文化;音乐教育;民族音乐文化;传承 如今，世界各地区、各民族在政治、经济、文化方面的交流日益频繁，客观上促使了世界各地文化多元化浪潮的兴起，同时也促进了各种异域文化的大融合。在我国音乐文化发展领域，不论是不同阶段的音乐教育，还是音乐的具体表现形态，都呈现出多元化特征。多元文化音乐教育一方面为我国的民族音乐文化注入了新的因素，另一方面也促进了民族音乐文化的传承。 一、多元文化音乐教育的内涵和表现形态 多元文化音乐教育属于多元文化教育的分支，而多元文化教育思想又起源于多元文化主义。多元文化是指在人类社会结构、成分日益复杂，信息交流沟通高度发达的背景下，各种文化形态更新、变化加速，新兴文化形态层出不穷的文化现象。在此基础上，教育必须帮助性别、种族、宗教、社会经济地位不同的学生平等认识和理解社会中的主流文化以及亚文化，以此既能获得在主流社会生存的能力，也能获得在本民族社会文化环境中生存的能力，这就是多元文化教育。 多元文化音乐教育就是要让学生广泛接触了解来自不同国家、地区和民族的音乐作品，感受各类异域风格的音乐特色，从而拓宽音乐审美视野，加深对音乐的理解，掌握音乐的本质和深层次内涵。在表现形式上，多元文化音乐教育首先要求教师和学生转变传统的音乐教学理念和音乐审美观，以平等的心态和教学方法对待不同类型和风格的音乐，避免学生在学习过程中厚此薄彼，疏忽怠慢亚文化音乐形态;其次需要在传统的音乐教材和教学内容上增加多元文化音乐教育内容，拓宽学生的音乐知识面和学术视野;再次需要鼓励学生在不同的音乐风格和形态之间自由探索、创作，通过实践深化学生对不同音乐形式的领悟、理解;最后需要通过更多的音乐艺术交流和实践来夯实学生的多元文化音乐教育基础，如座谈、访谈、采风、汇演等。 二、多元文化音乐教育促进了民族音乐文化传承 (一)多元文化音乐教育是民族音乐文化传承的内在基础。 我国的民族音乐本身就具有种类丰富、形式多样的特征，56个民族的音乐艺术共同构成了我国多元民族音乐文化，因此，多元文化音乐教育与我国的民族音乐文化传承本来就具有内在的一致性。不论在历史上，还是在当前的现实中，我国不同的民族音乐文化一直都存在主流与边缘的区别，这是由不同民族的政治、经济，以及文化发展的不平衡造成的。多元文化音乐教育正是要求学生以平等的态度对待主流与边缘的音乐形态，从内在保证了多元民族音乐文化传承的可能性，也奠定了民族音乐文化传承的良好基础。 (二)多元文化音乐教育推动了民族音乐文化的发展。 我国乃至世界各地区、各民族的音乐文化以其独特的魅力和风格影响着多元文化音乐教育，而多元文化音乐教育又为不同民族的音乐文化的发展、传播提供了土壤和平台，可见，多元文化音乐教育与民族音乐文化发展之间有着相辅相成、互相促进的关系。一方面，多元文化音乐教育在思想上主张、鼓励受众体验不同民族音乐艺术的魅力，在现实中又以实际教育方法和手段让学生接触到各式各样的民族音乐，这就为民族音乐文化的发展创造了良好的外部条件;另一方面，多元文化音乐教育是一种系统化、概括性的音乐教育，它将各个民族的音乐文化加以 总结 、提炼，然后传授给学生，这就为民族音乐文化的专业化发展提供了充足的后劲。 (三)多元文化音乐教育增强了民族音乐文化的凝聚力。 任何一种民族音乐文化，只有充分融入了社会，获得受众的喜爱和支持，才会有强大、持久的生命力，也才能更好地传承下去。多元文化音乐教育促使学生甚至民众以更宽广的艺术胸襟和更丰富的审美趣味，来对待不同民族的音乐以及音乐文化，使得人们在音乐教育活动中建立一致的音乐价值观，获得同样的情感熏陶和共鸣，进而共享一种音乐文化，拉近了不同民族音乐受众的心理距离，强化了不同民族人民的认同感，也就强化了民族音乐文化的凝聚力，让各种类型和形态的民族音乐文化获得更广泛的认同和支持，这对民族音乐文化的传承和发展无疑是有重大意义的。 三、结语 多元文化音乐教育为学生甚至民众开辟了新的音乐视野，丰富了民族音乐文化的内涵，为民族音乐文化的传承和发展创造了更加有力的内在基础和外部环境，可以说对民族音乐文化的传承功不可没，值得广大音乐教育者仔细学习研究，推广实践。 参考文献： [1]于新洁,乌尔茜娅.多元文化主义视野中的民族音乐文化传承[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2014,(5):137-140. 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《唐诗三百首》应该有要找到的东西
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李白山水诗研究 李康永 摘要 “心爱名山游，身随名山远“。李白一生游览过许多地方，在祖国广阔天地里培养了他对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬，他一生创作了许多山水诗。李白并不是以山水诗闻名，但是，李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长，突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。李白山水诗的突出特点是大自然山水形象的理想化、狂想化和个性化。李白对自然山水的审美，充满了一种人文、历史、地理和强烈的自我文化意识，使人文美与自然美相互交融，浑然一体。李白山水诗选择了“感物”的路线，摆脱了玄言，回归情感，情景交融，把人们对于自然山水的美感提升到一个空前的文化高度，对山水诗变体的成熟，作出了卓越的贡献。 关键词 李白 山水诗 “盛唐风骚绝往昔，更添风华一谪仙”，李白的诗歌无论是在唐代以及唐以后，都有着特殊的内涵和特殊的魅力。提及其山水诗，则在他的诗歌作品中占有着很大的比重。李白嗜爱山水，竟至于沉醉，乐极，“一生好入名山游”，甚至达到“爱此肠欲断，不能归人间”的痴迷程度。李白的山水诗，约莫有百余首，有继承庄子散文意境宏阔、浩渺奔放的浪漫主义传统的放浪诗作；有借鉴陶元亮融情入景的园田诗作；有袭二谢余风，而意境结构日渐佳境的山林诗作。李白很敬佩、赞慕二谢，这一点我们可以从“谢公宿处今尚在”和“脚著谢公屐”以及“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中可以看出。另外还有与王孟等初唐山水诗人风格相似的意画诗作，还有游仙缥缈入天地山海的意念诗作等等。由此可见，李白山水诗的丰富多彩与绮丽。 李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他 “心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等，黄河、长江流域。李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀，豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后，出蜀漫游，在祖国广阔天地里培养了对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬。李白被玄宗“赐金还山”后，又再度漫游，游踪遍及齐鲁，江浙、燕赵，歌咏祖国大好河山是李白此时期山水诗的主要内容。李白长流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、历阳，此时山水诗将游仙、山水和现实联系起来，反映李白深刻内心矛盾。所以他创作了许多山水诗，并把山水诗推向一个新的高度，开拓了一个新的境界。 一、李白与山水诗的关系 李白是中国山水诗人中的另类，他有一种世外高人的气势和极富张力的生命力，非常的飘逸和洒脱，这种个性的因素使得李白的山水诗在表现手法上似乎没有了固定的形式和规律，这就造成把握李白山水诗的风格和意境很难。但就像看梵高的画一看就是梵高的画，李白的山水一看便是李白的山水。实际上，李白才是真正主宰着山水诗的形式和规律的。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，用他的话来讲就是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的气势，这也是写他本人的气势，正是他本人的气势推动着他写山水的气势，只有他桀骜放纵的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，张扬山水的气势就是张扬李白自己的个性和生命力，即是把他自己的个性和生命力扩张到山水中，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。 二、李白写山水诗的原因 李白写山水诗首先是体现在他热爱祖国山河、热爱大自然上。李白热爱祖国河山,所以他可以忘记忧愁,以极大的热情去写祖国河山。 其次，是因为李白受到道家的影响。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯物观念。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是元气的构成，同属大自然，同有大自然。所以他要拥抱大自然，与之化为一体。在《山中问答》中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。他的神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深，使他日益爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象，使山水形象理想化、狂想化、个性化了。 再次，是因为受到二谢的影响。李白深为感佩谢朓：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖。”（《金陵城西楼月下呤》）可见李白山水诗接受了谢灵运、谢朓的艺术滋养，承继发展了大、小谢山水诗歌艺术传统。 还有就是受孟浩然的影响。开元年间的山水诗人孟浩然便是这类盛世隐士而名士的一个代表。他虽曾归隐鹿门山，而青年李白深深景慕的就是这位声闻天下的孟夫子：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”（《赠孟浩然》）赞美他不慕荣禄、不事君王的清德风流。 最主要的还是由于受到时代的影响了。到了唐代，人们在宦游中开阔眼界，在山水里抒发激情。李白也不例外，而且他还写出了许多千古名篇。 三、李白山水诗的艺术特色 作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。 第一，宏放高远。其一是指李白的山水诗描写的题材广泛，山水草木，虫鱼鸟兽，人文景致等都是其写作题材；其二是指时间宽度大，年代久远，空间高远，即所谓的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，登山则情满于山……观海则意溢于海。”李白写山水常追溯及远古历史发端。具体如《蜀道难》一诗,诗人从秦蜀远古的隔绝之状起笔：“蚕从及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”接着写蜀王派五丁开山,壮士们牺牲生命，才建成一条钩连秦蜀两地的天梯栈道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”《远别离》写洞庭、潇湘、九疑、苍梧等山水也是与远古的娥皇、女英、尧、舜、禹等人物相连。空间的高远则又是指李白善于用多种方法，从不同的视角对山水进行整体的观察和描绘。如“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” （《西岳云台歌送丹丘子》），“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》，“西上太白峰，夕阳穷攀登，举手可近月，前行若无山。”(《登太白峰》)，“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里, 邈尔与世绝。”(《古风》其五) ，“水从天汉落”(《赠崔秋浦三首》)，“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)等等，这些诗句山高水远，如同一幅幅远景山水画，具有构图宏大，视野开阔，境界邈远的特征。这既是大自然恢宏博大的写照,又是诗人心胸开阔的反映。 第二，意象飞动浩荡。这是指李白笔下的山水虽也有幽静、秀丽的一面，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经离乱后……书怀赠江夏韦太守良宰》），但这并非主流，由于他思想奇逸浪漫，个性自由奔放，犹如天马行空，不可羁勒。所以，意象之景外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势，如“巴水疾如箭，巴船去若飞”(《巴女词》)，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” “挂流三百丈，喷壑数十里。炎如飞电来，隐若白虹起。”(《望庐山瀑布》二首) ，“雁引愁心去，山衔好月来。”(《与夏十二登岳阳楼》)，“遥看鹊山转，却似送人来。”(《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》)。 第三，虚实相生与浓重的画意。虚实相生，这是意境创造的结构特征。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”，说的就是意境。近人王国维先生也说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”他认为这就是“有意境”。这些用来评说李白的诗可谓恰如其分。就其山水诗而言,李白眼前之景象与胸中想象大多相融而莫分,真正达到了情景交融、心物合一的地步。结合上文，我们可以认为意境从结构上看，正是“如在目前”与“见于言外”的统一。所以在这个层面上讲，意境也就可分为实境和虚境，进而我们再来看李白的山水诗，他将虚的“见于言外”与实的“如在目前”发挥到了极致。如其《行路难》便是最好的说明，冰塞黄河，雪满太行，垂钓碧溪以及直挂云帆破浪济海等，看似实境，却均由心中抽象的情感和意念而来，是虚境的自然表现。实境与虚境相互依存，你中有我，我中有你，共同构成无比美好的世界。再谈谈画意，李白在此与王孟的造诣大约相当，然而需要指出的是李白却把浓重的画意借助于其出神入化的意境抒发而加以表现，也就使得他的一些山水诗正如一幅幅以形写神，形神兼备的写意画，并且这些画的技巧炉火纯青，返璞归真，千态万状皆不离自然之道，而雕琢之迹全无，这正是中国诗画的最高境界。李白诗的山水名篇《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》及《行路难》可作例证。《蜀道难》可谓一幅峥嵘嵯峨的蜀国山水图。览毕此诗，无不感到他在穷形尽相地描写蜀道艰难的实境时那种充满了激情，寄寓着许多慷慨悲壮的感受。同时作者驰骋想象,写景抒情,创造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其 虚境蕴含十分丰厚,以至众说纷纭,历代“解此诗者,几如聚讼”(《唐宋诗醇》) 。再者在此意境的基础之上，那种悲凉、愤懑的画意又随即映入眼前，或云感慨仕途坎坷；或言揭露时弊、讽玄宗幸蜀；或以为是劝告入蜀友人等等不一而足。 四、李白山水诗的语言特点 自然明朗是李白山水诗语言的基本特色,所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。他朴素清丽、单纯自然的语言,受乐府民歌沾溉,而更多来自新鲜活泼的生活语言。“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》),脱胎于南朝乐府《西洲曲》:“南风知我意,吹梦到西洲”。而“清风明月不用一钱买,玉山欲倒非人推”,随意挥洒口语,更见性情的放旷。他多样化的语言又总归于率真自然、清新明丽,体现为自然之美。 李白山水诗的语言是完全个性化的。李白写不同风格的山水，就用不同风格的语言。他有许多著名的山水绝句，就是用清新流畅的语言写成的，如：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭湖五首》）这类诗所以能如实绘出秀丽山川的本色，正是得力于诗人清丽自然的语言。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。 “李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠”，他以描绘中国大好河山，表现大自然无穷景物之美为主旨，并于容情入景中兼以抒发主观情怀。李白把祖国雄伟壮丽的河山视为主体，作为审美对象加以审视，而且要以新的视角、新的色彩、新的声音、新的气势写出前人和同时代人巅峰之作。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的本体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。总之，一句话，李白写山水诗不单纯写山水，李白的山水诗是难以脱离社会生活的窠臼的。 参考文献 1、《全唐诗》 上海古籍出版社,1986年版。 2、张家骐《中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗》 齐鲁学刊 ， 1992年 第05期 。 3、詹锳《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社1996年版。 4、安旗《李白全集编年注释》，巴蜀书社1990年版。 5、杨海波《李白思想研究》，上海学林出版社1997年版。 6、松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版。 7、裴斐等《李白资料汇编》，中华书局1994年版。希望采纳
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与王雁诗组诗有关论文参考文献
对当前小学语文古诗教学的探讨
摘 要： 随着新课程的逐渐改革，对小学语文教学提出了新的要求。在小学语文教学中，应该为学生自身的发展夯实基础。诗词是小学语文教学的重要内容，更是我国古典文学的精髓，因此，如何提高学生对诗词的学习成为了教学过程中的一大难题。传统的教学模式是教师讲解，学生死记硬背，显然这种教学方式已经与新课程下所设定的教学目标背道而驰，通过对当前小学语文古诗教学展开探讨，从而提出合理的教学建议。
关键词：小学语文；古诗；教学
古诗教学在小学语文教学过程中占有重要的地位，是我国古典文学的精髓。学习好古诗词不但可以提高学生对语言文学的学习兴趣和对语言文字的敏锐度，还可以丰富学生的精神生活。可以说古诗词犹如一条延绵不绝的河流，容纳百川，滋补着炎黄子孙；又如一棵参天大树，成为民族文化发展的支柱。作为新时代的小学语文教师，应该把提高小学语文古诗词教学作为重点，积极探索，有效地达到新课程下对小学语文教学所设定的指标。
一、运用故事情节进行烘托，加强渲染力
为了提高学生学习古诗词的兴趣，更为了让学生充分理解及领悟到诗词中所包含的意思，教师应该对作词者的个人简历及诗词写作的背景充分了解。比如，教师在讲述《赠汪伦》这首诗时，就可以巧妙地利用故事来抛砖引玉，激发学生学习的激情。教师在讲解此诗时就可以这样开头：从前有个诗人名叫汪伦，汪伦的性格十分的豪爽，喜欢广交朋友。在当时，李白在诗坛上名满天下，被人们称为"诗仙",而汪伦此时只是一个无名小卒，那么他如何才能结交这位伟大的诗人李白呢？然而在接下来，汪伦等到了一个绝妙的时机，因为他听到李白将要去安徽游历的消息，所以汪伦下定决心给李白写信，诚挚的邀请李白。李白这个人有两大嗜好：第一，好酒；第二，好游。只要具备美酒和美景，那么李白肯定会赴约。因此，汪伦在写信的时候完全满足了李白的两大条件，他这样写道："先生好游乎？此地有。先生好饮乎？此地有。"李白在看到这封信的时候非常高兴，于是李白接受了汪伦的邀请，在汪伦那里停留了好几天，与汪伦也建立了深厚的友谊。在李白要离开时，汪伦在家里设了宴给李白送行。在李白登上一艘小船，船将要出发时，传来了一阵歌声。李白一回头，看到了令自己大为吃惊的一幕，自己的好朋友汪伦和一群村民，正在演奏着歌曲，给自己送行，这让李白非常感动。这时李白立刻提笔，写下这首《赠汪伦》，成为歌颂友谊的名诗，流传百世。因此，通过以故事的情节进行渲染，让学生产生一种亲切感，使学生从情感上完全融入这首诗词里，从而打破了传统的教学模式，让学习诗词的课堂也变得活泼起来，同时也为学生将来的学习奠定了基础。
二、运用朗诵代替讲解
语文教学是一个耳濡目染、循序渐进的一个过程，对古诗的'教学更是这样的过程。随着新课程的逐渐改革，对古诗的教学也有了新的要求及目标。新课程要求学生通过对诗词的充足阅读，逐渐累积，亲身感触，学以致用，逐渐提高学生的审美标准及欣赏层次。因此，教师就没有必要针对一首诗教学问题上锱铢必较，教师应该在如何营造一种古诗学习氛围上多下工夫，让学生在潜移默化过程中提高自身的诗词素养。比如，在学习《忆江南》这首词时，教师可以借助乐器，给学生伴奏，让学生跟着优美的音乐开始朗读。除此之外还可以设定场景来辅助学生阅读等多种渠道。与此同时，也为学生学习其他古诗词打下了基础。通过这种方式，学生把学习古诗词当成了一种享受，一种乐趣，从而大大提高了学生学习古诗词的兴趣。
三、善于运用诗词来对诗词进行讲解
所谓借诗解诗就是借助学生熟悉的一首诗来对此诗加以理解。比如，教师在对王翰的《凉州词》进行讲解时，就可以让学生联想其他的边塞诗来学习这首词。学生可以想到"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"或者"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"等豪情壮志，报效国家的伟大情怀，更好地去理解、感悟《凉州词》中"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的情怀，深刻地理解此地的"醉"代表的真正含义，不是为了感悟生命更不是一种消极心态，而是一种报效国家、建功立业的雄伟壮志，更是一种临危不惧的豪迈气魄。
四、善于用诗组诗
新课程改革下，对教学方法提出了新的挑战。在教学过程中，应该加强学生对教材的理解，懂得发挥学生的创造性，懂得如何更好地利用教材，多挖掘课外资料，采用活学活用的教学措施。所以在古诗词教学过程中，更不能就诗教诗，应该搭建一个开放式的活跃的诗词学习平台，使学生充分地发挥自己的想象力及创造力。
综上所述，小学语文古诗的学习对学生的发展有着至关重要的作用。在国外，流传着许多赫赫有名的古代经典的建筑或家喻户晓的雕塑，作为其他国家的显著代表。而中国历经沧桑，许多文化古迹都被历史所湮灭，只有一种经典尚且完好，那就是古诗词。这是我国古典文化的精髓，引领着我国古代文化和现代文化发展的步伐。所以，学生在学习古诗词时，一定要对现实生活充满一种新鲜感，从而更有力地促进学生对未知知识的探索和对生命价值的认识，只有这样，才能更好地继承和发展中华民族五千年来的古文化，才能确保古诗词的魅力永垂不朽。因此，指引学生走进诗词的天地，去感悟、欣赏诗词中的美，学会享受这份情感，是最成功的古诗教学。
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一篇论文就值这么点儿呀，谁肯干啊？除非他的那你什么人。
古诗词可以不用古文传记要备注
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
与刘雁诗的诗有关论文参考文献
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b．期刊文章
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c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
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e．国际、国家标准
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