蝇王主题论文

蝇王主题论文

“上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”将一个人或一群人置于荒岛，观察他在原始状态下的变化，这近乎于一场人性实验。然而与世隔绝使其免受了外界现实的干扰的同时又产生了另一种悖论：作者的观念先行与实验的客观性间的矛盾。相较于《鲁滨逊漂流记》和《珊瑚岛》中传达出的正向价值，戈尔丁则从反面揭示了人类的本性。戈尔丁的作品主题常是晦暗的，人性恶在其作品中一以贯之，这与作者的战争经历密不可分。 1940年，戈尔丁加入英国皇家海军参加了第二次世界大战，作为战舰的指挥官，他亲身经历了许多难忘的战斗，留下了无法磨灭的残酷烙印。 戈尔丁说： “经历过那些岁月的人如果还不了解，‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。” 所以，与其说《蝇王》向我们揭示了人性中的邪恶，不如说是作者在作品中将邪恶的本质暴露出来让我们一览无余。悖论的影响也在此：作品中的诸多象征表现为过强的目的性。 在《蝇王》中，“海螺”象征了文明，“海螺”把孩子们召集在一起并推举拉尔夫为头头。在拉尔夫制定的计划下，似乎一切也都是井井有条。然而表面上的井井有条是以孩子们心中文明的惯性没有停摆为前提。 当获救的渺茫和野兽的恐怖氛围弥散开来，文明也随之发生动摇。摆在眼前的肉食显然比飘渺的获救希望更有诱惑力。原始的野蛮驱动力把惯性打破，人类本性中的短视把众人重又聚集在一起并演变为集体无意识的狂欢。 作者戈尔丁通过《蝇王》这部作品向我们呈现了文明是如何一步步堕入野蛮。 如果说拉尔夫象征了文明，然而他并没有把文明锚定在众人心中的基石。当“野兽”的传言散开时，仅有的一句“没有野兽”断言式的安抚显然没有发挥出坚定的作用；当小孩子漫无目的游离于计划之外时，拉尔夫亦没有强有力的手段维持秩序，甚至于连一张统计人数的表格都无法落实。 大众是逐流的，盲目的，当拉尔夫无法满足众人的愿望时，那么他所谓头头的合法地位也就不复存在了。 猪崽子这一形象的命运从一开始就已注定。一个肥胖且患有哮喘的四眼儿，哪怕在现实世界依然是被嘲弄的对象。他以朋友的身份向他信赖的拉尔夫说了“猪崽儿”的外号时，显然对方并没有报以朋友间的真诚。猪崽儿害怕处于集体，因为集体从来没有接纳过他，猪崽儿有智慧的头脑，然而他的智慧却需要拉尔夫作为传话筒。猪崽儿的智慧多表现为利己的精明：他因害怕杰克才成为拉尔夫的跟随者，他反对打猎却抵挡不住肉食的诱惑。猪崽儿躲在拉尔夫背后颇有些背靠大树的意味。 与猪崽儿相对应的西蒙更像是一个纯粹的人，是纯理性的先知先觉者。西蒙孤身前往山中一探究竟，也是唯一一个知道野兽真相的人。西蒙的悲剧也是先知者的悲剧，大雨之夜，西蒙在狂欢中被误杀，此时作品的氛围也达到了最高点。 依托荒岛的原始环境，我们不能武断地推论出文明的脆弱性。只能说在那样的原始状态下，杰克和他的拥趸心中野蛮的驱动力占据了能动性。野蛮与文明，专制与民主是人类发展的历程。我们可以横向地去比较优劣，在纵向上却不能得出绝对的因果关系。当拉尔夫与猪崽儿回味过来那场西蒙的谋杀时，二人也心照不宣地选择了噤声。 面具是集体的符号，掩盖了羞耻感和自我意识。当画上面具的杰克握住了权力，当杰克的意志取代了集体的意识时，我们应该说是杰克创造了邪恶？还是该说杰克引导了邪恶呢？ “这些苍蝇黑乎乎的，闪闪发绿，不计其数，挂在木棒上的苍蝇之王露齿而笑。” 对腐烂，所有苍蝇都争先恐后要分一杯食。面具是无辜的，大火漫天，人的美好，自然的美好，都被烧得灰飞烟灭，所有人是帮凶，为首的是“蝇王”。 “他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。” 《蝇王》宛若一部微缩的人类发展史，然而在如此粗陋的背景下讨论制度的优劣无疑是可笑的。《蝇王》映射出某些社会现象，而在社会现象背后依然是“人”的问题，是“人性”的问题。制度以人为本，完美的制度下，人的某些劣性被雪藏，而我们需要警惕的是那一颗火星。 恩格斯说： “人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。” 在《蝇王》的最后，孩子们获得了军官的解救。作品中的孩子被“机械降神”解救，然而在现实中，我们又怎能企盼“神”的解救呢？ 诚如作者的拷问： “成年人拯救孩子，可谁来拯救成年人呢？”

【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的《蝇王》所具有的独特的寓言性、象征性,以及它所揭示的人性恶,有助于人们对人性恶的了解。20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的

戈尔丁作品《蝇王》的一个突出的主题就是揭示人性恶，强调人的天性中潜藏着不可克服的恶意识，这种意识会不断膨胀，在缺乏约束的情况下会产生巨大的破坏力。《蝇王》的主题思想：即在承认人性恶的同时，呼唤人性中善的回归。由于赎救主题的存在，人性恶主题的揭示又在辩证的意义上逆向地指明了人性趋向至善、人类精神获得拯救的道路。一、《蝇王》中所揭示的人性恶的主题对于这部小说的主题阐释，众说纷纭。最浅近的解读不外乎这是本闹剧加悲剧的儿童小说。但往深处阐释，则会发现小说中孩子们身上表现出了人性恶的主题。首先，戈尔丁的创作意图表现了这一点。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场”。这里明显强调的是孩子们身上存在的邪恶使得原本是人间乐园的珊瑚岛变成了血腥杀戮的战场。其次，从宏观的社会历史语境来看，这部小可以理解为作者对20世纪初西方民主、科学、理性和暴力等人类生存状况的间接的批评，理解成一部微缩化的西方社会历史的寓言化表述。拉尔夫是社会理性的象征，富有民主精神，手持的海螺则成了民主的旗帜，力主保存火堆争取获救。但其内心同样也有阴影和黑暗，在风雨雷电交加的夜晚，他也丧失理智地参与了对西蒙的迫害。猪崽子则可谓科学理性的象征，他始终都坚持科学和民主，坚信海螺即民主的力量是强大的，最后他抱着海螺而死。而西蒙是真正意义上的英雄和人类的先知，他有着非凡的洞察力，敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。而另外一个与前三者对立的主角杰克则代表人性恶也即人的兽性、人类的非理性，因为他只凭本能非理性一味地要打猎，而不考虑是否要寻求得救，最后为了清除异己，他还在血腥厮杀中掠夺了领导权。由此，从戈尔丁所处的西方社会历史语境来阐释《蝇王》，也可以将之解读成人的兽性、人类的非理性的冲动即人性恶冲破民主原则的约束和科学的合理性，而成为社会中的主导原则，从而招致人类社会的堕落。 最后，如果将《蝇王》中虚构的荒岛上的这一群孩子视作一个微观的人类社会，那么，孩子们演绎的由文明秩序到野蛮血腥的故事则可以视为宏观角度下起自漫漶时代人类发展史的微缩化。孩子们把最初的一个伊甸园般的美丽世界变成一个充满血腥杀戮、野蛮的世界的过程，实际上就是一个人类社会发展的寓言式表达，20世纪科学理性的发展最后演化成两次尸横遍野、血流成河的世界大战就是这一寓言的另一版本。此外，孩子们身上表现出来的自私、狭隘、放纵、逃避责任、迷恋暴力和对自身的无知还可以与基督教对“原罪”观念的思考联系起来，这样这部小说自然也会成为一则关于人性的“道德寓言”。不同的阐释和解读尽管视角不同，揭示的人性恶的表现形式和细节有所差异，但归结一点，就是其都从不同的维度发掘了《蝇王》人性恶的内涵和外延。 二、《蝇王》人性恶主题中隐含的赎救主题《蝇王》中西蒙这个人物在很大程度上是影射基督。西蒙这个人物从一开始就笼罩着一层神圣的光晕。在没提名字以前，西蒙就以一个经常晕厥的合唱队员的身份出现，而且他行动诡秘，避开其他小孩，独自一人在灌木丛里过夜。对于荆棘中的蕾苞，由于不能食用，其他孩子都不喜欢，而西蒙却通过自己的宗教联想，把它看作“蜡烛”，因为这些蕾苞到了晚上便开出洁白芬芳的花朵。在怜悯众生，向人间播撒同情与爱这一点上，作品中有一处描写得相当感人，在下午的阳光下，在蜜蜂的嗡嗡声中，西蒙为小不点们找到了他们够不着的野果，“把簇叶高处最好的果实摘下来，向下丢到许许多多向前伸出的手里”。而且在追随着杰克去打猎、杀猪、烧烤猪肉而享受兽肉的鲜美的孩子们中，惟独缺少西蒙的影子，这种克制与拉尔夫和猪崽子最终未能抵御诱惑而领受杰克的嗟来之食形成鲜明对比。这些都在暗示西蒙身上具有脱离了凡胎的神圣性，和耶稣在荒野中苦苦斋戒，拒绝魔鬼撒旦的诱惑具有同等精神意义。当西蒙告知孩子们，“野兽”这个使他们恐惧的东西只是人的本性之后，就像耶稣把自己交付给必然的命运一样，西蒙毫无惧色地动身去探索“山上的野兽”的真正面目。在山上，西蒙与削尖的棍子上挑着的猪头及那个沾满苍蝇的“蝇王”进行了对话。在那种神秘超现实的氛围中，“蝇王”训斥西蒙别梦想去捕捉和杀死孩子们因恐惧而想象出来的“野兽”，因为真正的野兽即人，野兽在人心中。由此可见，西蒙是孩子们中最先知道人性恶这一让人感到非常不快的事实的人，在这层意义上他是一个耶稣似的先知人物。最后西蒙被正在狂欢祭神的孩子们错当成“野兽”活活打死，这也正如耶稣在十字架上受难的仪式。小说《蝇王》中，西蒙明显地是以一个耶稣式的人物出现并作为牺牲品来被描述。他担当了某种基督式的角色，一个为了传播大众没有认识到的真理而牺牲自己的殉难者。戈尔丁在揭示人性恶主题的同时，也在小说中隐含了赎救主题。也就是说在让人看清自我的人性恶的一面的同时，戈尔丁也为人类未来的发展预示了光明和希望。西蒙这一影射耶稣的人物形象的塑造在于为邪恶的人树立一个能够播撒博爱、甘于牺牲和奉献的精神榜样，同时在宣扬上帝的真理时让人清楚自我人性本质上的邪恶，在此基础上让人类感受耶稣的精神力量，驱除自身的罪恶走向通往至善、寻求精神拯救的道路。西蒙能够结束人类那不人道的历史，能够使自己自由，也能够使他人自由。它在更深的层次上表明，只要能认识到人是邪恶的，人就能自由地重整旗鼓，再站起来。可以说在极为浓重的人性黑暗的背景下，西蒙的死也为小说的浓重的人性恶的背景添上了一道微弱的亮色。如果说堕落成“野兽”的杰克是“尚未完全进化的人”，拉尔夫是具有种种人性弱点的现代人的话，那么，西蒙则代表了人类道德的可能的未来状况。在《蝇王》中虚构的荒岛上，在大多数孩子野蛮化了的背景下，西蒙则是人类可能成为的那种理想的人。因此在西蒙的形象塑造中，戈尔丁隐含着赎救主题。同时，由于赎救主题的存在，《蝇王》人性恶主题的揭示又暗含了这样一种可能：人类的邪恶在被直面和认清后具有促使人向至善攀升转化的可能性。因为经历灵魂的黑暗往往是人类获得救赎的一个必经的过程，所以，揭示人性之恶和追求人类的精神赎救之间就获得了相互转化的辩证意义。戈尔丁通过形形色色的人物和不同的时空场景，揭示了集中体现在粘满苍蝇的“蝇王”的人性恶，但他也不愿意人人堕落成像杰克和罗杰那样的“野兽”，因为如果那样，世界必将彻底沉沦。戈尔丁在揭露人性恶的同时，也在积极寻找赎救的出路。如果说戈尔丁塑造影射耶稣基督的西蒙这一形象的目的是为世界树立一个知晓人性的真相、为人类播撒恩泽和慈爱并甘于献身的榜样的话，那么，对于人性恶的淋漓尽致的渲染和呈现，则可视为戈尔丁在提醒和呼吁人类，只有对内心的邪恶进行反省，才有可能趋向至善。 戈尔丁在荣获诺贝尔奖之后的答谢辞中这样表达他对人类的希望：“人类需要更多的人性，更多的爱。有些人希望有某种政治制度来创造这一切，而有些人则希望用爱来创造这样一种体制。我的信念是：人类的前途在于这两者之间。正因为人与人之间友爱，人们可以在这种爱的坚固基础上创造一种相对完善的体制，人类的前途才是光明的。”在此意义上，戈尔丁在其一系列的作品中费尽笔墨浓重地表现人性恶，决不只是单纯地为了表现人性恶，他更希望人能直面人性恶的一面，能够认识人自身的不完美。而他在其小说中设置影射耶稣基督的形象，也决非是为了赞颂上帝的爱并给读者布道，而是在于向读者传达自己对人类的看法——人类需要彻底认清自己恶的一面，在经历灵魂的黑暗之后，才有趋向至善、获得拯救的可能性。因此，《蝇王》中人性恶和赎救主题的显隐不同及二者体现的内在悖论并不意味着戈尔丁思想上的模糊性，而是内在地彰显着其思想的深刻性，因为在揭示人性恶主题及其隐含的赎救主题的对立冲突中，人性恶的主题也暗示了人类的邪恶在被直面和认清之后也具有让人向至善攀升转化的可能性，经历灵魂的黑暗也因此成为人类获得赎救的一个必经的过程。这种黑暗是人类获得拯救之前的一个必经的过程。因此，如果把戈尔丁的作品的主题仅仅简单地归结为表现人性恶，就会从某种程度上消解其作品丰富的思想意蕴。从《蝇王》人性恶的主题深处隐含的赎救主题上看，戈尔丁应是一个“对人类面带微笑”的人。 象征手法人物象征：蝇王的象征性意义主要体现在人物的象征上，这些人物主要包括猪仔，拉尔夫，西蒙和杰克。前三个孩子象征文明，而杰克则代表了野蛮。他们的行为和命运表明了人性中存在恶的一方面，而且其致命性的力量可能会摧毁人类的文明。1、猪仔——科学的象征猪仔是科学精神的代言人。他相信科学，时常给拉尔夫提出建议。他提醒拉尔夫用螺号号召孩子们，当其他孩子们被野兽吓怕时，他也坚信野兽不存在。他是一个实战主义者，有很强的组织能力，他主张利用科学的发法来获救，他用自己的眼镜点火求救。虽然他的好多建议没有被采纳，但是他仍旧是科学精神的代表。尽管他很明智，然而却因为体形偏胖，近视还有哮喘受到其他孩子的歧视。当他第一眼见到杰克时，他内心就有些惧怕，这种惧怕也就反映出野蛮可能会战胜邪恶。猪仔最后被杀，螺号粉碎象征性地表明了野蛮最终战胜了邪恶。2、拉尔夫——理智，民主的象征拉尔夫象征了理智。他是猪仔的盟友，是投票选出的头领。他有强烈的责任感，主张孩子们按照文明的原则行事，强调集体性和秩序，在拉尔夫的眼里，规则和秩序是被救的基础。他把孩子们聚集到一起，搭帐篷，这样他们可以有休息的场所。他分配好任务，有的负责猎取食物，有的负责照看篝火。在这个民主、文明的世界里他想建立一个和家一样的社会。与此相反，孩子们并没有意识到自己肩膀上的重担，他们想去打猎，玩耍，当他们意识到怪兽额存在时，内心的惧怕与暴力倾向就被杰克所唤醒。尽管火是求救的唯一希望，可是看守者仍旧追逐打猎的乐趣，将其置之不理。拉尔夫的理智受到愚昧无知的挑战。当孩子们遵从杰克的指挥去猎杀拉尔夫时，拉尔夫的理智在那时变得如此的脆弱。3、西蒙——预言家，真相的追求者西蒙是智慧的代表，他有很强的洞察力。小说的开始，西蒙是个削瘦而有生气的孩子，也就表明了他可能不受重视，也比其他人弱。然而西蒙一直坚信，拉尔夫一定可以回去。正是这种自信与坚持，让拉尔夫一直心存希望。不同于猪仔和拉尔夫的是，西蒙通过直觉和沉思来洞悉世界而不是通过科学和理智。他将自己的注意力集中在怪兽和恐惧上，而不单单是整个集体的管理与原则上。怪兽表明了人类内心邪恶的一面。怪兽，“蝇王”是岛上的实体，它们的存在让孩子们感到恐惧。实际上，怪兽和蝇王只是孩子们内心深处灵魂的映射，西蒙是唯一一个认识到怪兽是飞行员尸体的人。当他正准备将这个消息告诉孩子们时，在路上却被残忍地杀害了。孩子们将西蒙当成了怪兽，也表明了孩子们自身就是怪兽，是野蛮残忍的化身。4、杰克——野蛮、专制、残忍的象征小说中，杰克象征了野蛮、专制、残忍。他打破拉尔夫设立的原则，领导孩子们去打猎，杀死了猪仔和西蒙。他的无知和残忍摧毁了孩子们获救的希望。他反对各种规则、理性还有事实的真相。当拉尔夫主张要有集体意识时，他在森林中形成自己的部落。他让照看篝火者加入自己的队伍，篝火熄灭，孩子们失去了获救的机会。他不喜欢民主，作为年龄最大的孩子，他用武力而不是选举和讨论赢得权力。当他变成头领之后，他严惩忤逆之人，在他的带领下，孩子们都变成了野蛮之人，食物成了他们最关心的事情而不是获救。在残忍地猎杀中，他们丧失了自己的理智。杰克抓住了孩子们心中的恐惧感，因为恐惧感正是他建立自己权力欲望的基础。西蒙猪仔被杀，拉尔夫遭流放，杰克完全掌控了整个岛屿，这也暗示了野蛮无知最终代替了民主、公平和理智。结语蝇王作为一部寓言，极有象征性意义。螺号是民主的象征，拉尔夫手握螺号，他可以召开会议，商议事情。然而最后猪仔被杀，螺号粉碎也就意味着民主的结束。在小说中，戈尔丁通过运用许多象征性的例子，告诉读者虽然人性中有性恶的一面，然而最大的敌人却是人类自己。

蝇王中善与恶的主题分析论文

脆弱的人类文明在读这部小说之前，我倒是建议应该先去某大型机械制造厂去看一看，深入厂房和车间，去看看那些精细奇妙的机械，看它们如何从复杂至极的图纸上变成让人瞠目结舌的样子。那些庞大的，高妙的，冷冰冰的东西经过层层捶打改造，构成了人类几乎无法驾驭的锡安之齿。你会由衷的被眼前的一切所震撼，那是想像力和创造力所能给于人的真实感动。然后，再进入小说阅读。小说背景是在设想出来的第三次世界大战时，一驾搭载几十个孩子的飞机因受到攻击，被迫在坠毁前把孩子们投放到一个孤岛上，为了生存和获救，起初孩子们以幼稚的民主形式集结在一起。后来，因为误解和恐怖，“蝇王”出现了，孩子们开始互相残杀，失去理智。——这个故事并不复杂。乍一看去，这只是荒岛历险故事和乌托邦故事的变种。在我记忆中，一本法国流行小说《感恩岛谋杀案》说的也是类似的故事：一群人流落荒岛，因为食物和交配权而进行的兽性的相互残杀。而且《感》更血腥，情节更紧凑。可是只有《蝇王》作为文学瑰宝流传下来了，这与小说本身的寓言性很是分不开关系。“蝇王”即苍蝇之王，源自希伯来语“Baalzebub”。在《圣经》中，被称为“万恶之首”。在小说中，蝇王最直接的意象代表是孩子们用来“祭祀野兽”的野猪头。它在高温潮湿的环境下，被无数苍蝇叮咬，发散出阵阵恶臭，极端恶心和恐怖。它一边连接着孩子们无法战胜的自然神秘主义，一边连接着孩子们因恐怖而被激发的惊人兽性。——这小说迷人的地方也正好在此——丰富，自然，条理清晰的使用意象。在一个相对封闭的范围内，探讨人本性中的善恶，原始兽性和现代文明的交锋，还有无法调和的茫然与绝望。或者还有更多，如果再变换点角度的话。英国文学始终透着英国人傻乎乎又一本正经的绅士味道。对文明社会规则的推崇，对老派贵族道德风尚的坚持，混杂着一点点突兀的民族自豪感，一直被英国作家身体力行。而关于“现代文明一定会战胜野蛮，还可以把野蛮的世界带向光明”这一观点，是几乎被默认的写作底线。在荒岛文学和冒险文学的鼻祖《鲁宾孙漂流记》里，就被不折不扣的执行着。可爱的鲁宾逊不仅用他从文明世界带来的知识统治了荒岛，而且还驯服了一野人星期五，简直太妙了。这完完全全是文明的胜利。不用说，人性中的善通过文明表现出来。那么戈尔丁为什么反其道而行之呢？抛开威廉·戈尔丁自身的经历不谈——一般作家的生长经历和环境会很直接的渗透到作品中去。威廉遭遇了两次世界大战。战争制造的恐怖和不安，让他所骄傲和坚持的独立观察和思考从一开始就过于悲观了。再加上冷战中为了达到东西方平衡的核威慑对威廉的刺激，《蝇王》所隐藏的绝望以及奔流直下的悲剧是被事先完全不公正的给强行安排好了的。若王尔德能读到《蝇王》，那大概他会很不以为意的耸耸眉头：这也太不艺术了。——应该看到威廉更为杰出的地方，就是他似乎很用心的为人和人类社会构建了一个实验场，并且可以说是伟大的把这个实验场变的复杂，逼真，抹去一些刻意的成分。他几乎让人们相信，如果没有外来力量的介入，这个小小的封闭实验场将变成一个现代社会，只需有足够的时间。在孤岛这一意象被反复使用的历史中，一向习惯用来作为人类勇气和智慧的对手。它越强大，人类就更强大。在于它们的斗争中，人的精神性被放大和歌颂。通常人与孤岛的对抗多是个体行为。比如《老人与海》里的桑地亚哥，一叶扁舟是他的载体。这个孤岛的作用完全站在人这一边，是同盟军，而且是勇气再次启航的必要保证。还有《白鲸》，在这部鼓舞人心的小说中，作为孤岛符号的依然是船。这艘船体现出了一点点的自主性，它是被需要的，连接神秘主义的难以驾驭的厄运之剑。由于这次的孤岛有所放大，故事中的人物有些类似于《蝇王》一样构成了封闭的社会。值得注意的是，追逐杀人鲸的航舰上形成的社会，是以亚哈船长为首的绝对专制制度。这种制度自人类远洋开始，就是被默认的，无可指责的。不管是大人还是孩子。同时当这种专制继续放任，那么杰克·伦敦在《海狼》里描绘了它的极致：大酵母吞小酵母的过程。转过来看看《蝇王》里那些建造社会的孩子们吧。不完全脱离了由大人规则支配的社会，诸如道德，条约，义务等等，用文明世界遗留下来的理念组成了最初的民主。新批评学派的读者可能对下面一些符号感兴趣：象征着法律秩序的海螺；象征着人类科学的猪仔子的眼睛；象征着希望的火堆等等。但是在这些之下，也就是这些符号和民主的根基恰恰是：拉尔夫是年龄最大，身体最强壮的孩子，他拥有获得权力的资本，他是“强”的化身。并且这个团体最后崩溃的主要矛盾，恰恰也在于杰克也是强壮者。而且在前半部威廉用暖色调渲染的背后，有个更为致命的缺陷——这个“民主”没有任何监督，任何仲裁。它连形成社会公约都不够！人类的文明并不取决于技术手段的先进。当然科学技术的进步能够很好的体验出人类文明的程度。我在开篇提到的大型机械厂，仿佛是人类理性和文明的绝佳佐证。但是想过没有，如果它是一个秘密军工厂，刚巧被极端分子掌握，那么这个所谓文明就是可怕的存在。我认为最能体现文明的是我们所能承载的政治。它是人性的汇总，也是人之所以为人的意义所在。个体无法提供值得借鉴的资历。在电影《荒岛余生》中，虽然感人至深，充其量是教会大家怎么在野外生存。《蝇王》在这个实验厂里，探究了一群人最基本的生存法则，其实威廉已经完成了关于现代文明的解构，而非评论界一直主推的“人之恶”。有几个萌芽不知有没有被广泛注意。在杰克打猎后，跳起的舞蹈还有单调重复的歌词；无法停止的狂欢和集体无意识；西蒙被杀时人群被诅咒一般的跳舞——这完全是宗教萌生时的原始形态。人在无法改变的环境中，产生本能的恐惧，是这一现象产生的根源。在这个时候，脆弱并且毫无效率的民主形式，其实只是一两个性格懦弱不肯妥协者的精神安慰，他们一边回想着大人世界该怎么怎么样，一边暗自神伤。而在恐怖的驱使下和群体安全感的需要，另一群人，以杰克为首的人，迅速组织起了可以谋生的队伍，一个最强者当权的专制制度。自然，在这个队伍中，个人意志凌驾一切，没有同情和民主。可是，无法否认的是，它才是在那个境地最适合的群落。最最善良的孩子们完成这一惊人的举动后，最大可能的忘掉了另个世界的民主。这和“恶”无关。荀子和韩非都不必高兴。这不过是适者生存最简单的体现。只是这体现的太过讽刺：只在短短的时间里，人，被现代社会教导又被遗弃的人，转眼间就成了最野蛮的氏族部落人。就是只需要这样短暂的一瞬，人类几千年的文明就全部重建了，不存在了。文明脆弱如此，怎能不让人心惊胆颤。它随时随地就可以崩溃。因为在它里面，是千年不变的人性。“文明的程度，就是人从动物身上挣扎出来的程度。”在结尾，大人的世界又回来了，他们带走的是文明世界的明天——那些部落化以及可以随时部落化的孩子们。文明有希望吗？似乎《蝇王》永远都不会回答这个问题了。

读完这部小说的最后一页，我的眼泪也跟着拉尔夫一起落下来，“他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而哭泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。” 《蝇王》是一部寓言式小说，也可以说是荒岛小说，在英语世界占有重要的一席。尤其在二十世纪六十年代，是大学里的畅销书，在英美学生中广泛流传。现在它已经被列为“英国当代文学的典范”，是英美大中学校文学课的必读书。这部小说主要讲了未来第三次世界大战，一群六到十二岁的儿童在撤退途中因为飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家尚能和睦相处，后来由于“野兽”的作怪，团队开始分裂为两对，后竟至于互相残杀起来。一群儿童啊，这种结果让人震撼不已。 作者能把人性的恶揭示得如此淋漓尽致，除了他敏感的文学心，与他自身的经历和当时的社会环境也是密不可分的。 作者威廉.戈尔丁1911年出生于一个英国知识分子家庭。童年生活安逸又自闭，24岁时毕业于牛津大学。1939年二战开始时应征入伍，还参加过诺曼底登陆。战争的残酷在他心灵留下了不可磨灭的伤痕。他说“经历过那些岁月的人，如果还不了解，‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。”凝视深渊的人，深渊也在凝视你。经历过战争残酷洗礼的人很难去赞美人性之善。就像奥斯维辛之后，写诗是残酷的。人性黑暗之处不忍任何人凝视。 为什么小说名字要叫《蝇王》？蝇，总给人一种不洁和恶心感。给小说起这样一个名字也正是因为“蝇王”即“苍蝇之王”，出于希伯来语“Baalzebub”，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”。在英语中“蝇王”是粪便和污物之王，是丑陋的代名词。作者起这样一个名字也许是说最终丑恶的兽性战胜了高贵的人性，野蛮无序战胜了理智有序。 小说让我钦佩的地方在于他没有一味描写人性的善或者恶，而是把人的善恶相交写得清晰有味。拉尔夫是个遵守秩序，尊重理性，坚守文明的人，是岛上这群孩子最初的首领。可是在那个狂热的暴风雨之夜，他一样在恐惧与原始本能之恶的驱使下参与了作恶，一群儿童生生把自己的同胞打死。也许从最初他的对手杰克开始屠杀野猪的时候，当西蒙第一次凝视那野猪头颅时，人性之恶已然被召唤出来。 我读到这里的时候恰好困了，打了一个盹，结果做了噩梦，把自己吓了一跳。醒来还有点回不过神，只是我奇怪，难道是读这篇小说唤起了心中的集体无意识？原始的恐惧吗？善恶大约在特定场景下都容易被召唤吧？所以我决定以后要少接触让自己不舒服的事。 全书的高潮在拉尔夫和杰克的决裂，然后拉尔夫最忠实的随从猪崽子惨死，双胞胎被迫“投敌”，拉尔夫自己孤身奋战被猎杀。他们不仅逼迫双胞胎说出拉尔夫藏身之所，还推下石头试图砸死拉尔夫，并且不惜烧毁树林，毁弃这个荒岛，在准备屠杀自己同胞时，他们甚至顾不得为自己提供果腹来源的野果树林，也把它烧毁了。说是丧心病狂到让人发指也不为过。书中那紧张的追杀情节看得让人喘不过起来。 并不是说所有的人都这么狠毒，只是不幸的是他们的头儿（杰克这一团体）是这样一个狠角色。为了满足自己的权力欲望，不惜双手沾满鲜血。用野兽的鲜血，用同胞的鲜血来祭奠自己的权力之路。历史上那些极权主义者大约都是如此吧，自私狂热。当他们用动物的鲜血把自己涂成野蛮人的时候，在内心他们也卸下了文明的外衣，或者说放弃了内心道德的监管。 从恶如崩。一旦开始放弃对文明与理智的坚守，所有人都走向毁灭的边缘。我越来越相信，人是环境的产物，人是善恶的结合体，人是被文明塑造的群体，一旦放弃了心中的道德，那便无异于行尸走肉。那些弑君弑母的人已经放弃了为人的基本底线。 我又想到了之前很火热的题目，如果流落荒岛与世隔绝，你会带哪一本书？之前我会冥思苦想带哪本书，今天却突然想为什么在与世隔绝的环境下，人要看书呢？书究竟有什么神奇之处？今天想来书在这里是与文明的最后链接，读书你还可以返回那个梦想的伊甸园，还可以回到人世。书是一种信仰，一份坚持，甚至成为了最基础的护身符。一旦你放弃读书，也就等于放弃思考，接而放弃了整个世界，放弃了重返人间的希望，放弃了做人的坚持。一个荒岛，不能与人说话，只能与动物交谈，如果不读书，大脑会跟着慢慢退化，最后的结果就是加速死亡。想想看，不读书的结果多么可怕。同时，失去文明的教化是多么可怕。 很多时候人们被教育要保持一份野性，这似乎没有错。极端条件下，短时间内可能是丛林法则更起作用，弱肉强食，自古有之。人性的进化如此之慢，我们难以信赖。但人性为什么要进化呢？难道不是为了给人类提供另一种保护？这真的是很有意思的社会心理学研究。 康德说，世界上最使我们震撼的是头顶的星空和心中的道德。这个道德，我认为就是人性之善。上善若水，只有人人都控制住心中的“小兽”，世界才能多一份安宁与和谐。我想这也是作者写这本小说的初衷之一吧。

戈尔丁作品《蝇王》的一个突出的主题就是揭示人性恶，强调人的天性中潜藏着不可克服的恶意识，这种意识会不断膨胀，在缺乏约束的情况下会产生巨大的破坏力。《蝇王》的主题思想：即在承认人性恶的同时，呼唤人性中善的回归。由于赎救主题的存在，人性恶主题的揭示又在辩证的意义上逆向地指明了人性趋向至善、人类精神获得拯救的道路。一、《蝇王》中所揭示的人性恶的主题对于这部小说的主题阐释，众说纷纭。最浅近的解读不外乎这是本闹剧加悲剧的儿童小说。但往深处阐释，则会发现小说中孩子们身上表现出了人性恶的主题。首先，戈尔丁的创作意图表现了这一点。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场”。这里明显强调的是孩子们身上存在的邪恶使得原本是人间乐园的珊瑚岛变成了血腥杀戮的战场。其次，从宏观的社会历史语境来看，这部小可以理解为作者对20世纪初西方民主、科学、理性和暴力等人类生存状况的间接的批评，理解成一部微缩化的西方社会历史的寓言化表述。拉尔夫是社会理性的象征，富有民主精神，手持的海螺则成了民主的旗帜，力主保存火堆争取获救。但其内心同样也有阴影和黑暗，在风雨雷电交加的夜晚，他也丧失理智地参与了对西蒙的迫害。猪崽子则可谓科学理性的象征，他始终都坚持科学和民主，坚信海螺即民主的力量是强大的，最后他抱着海螺而死。而西蒙是真正意义上的英雄和人类的先知，他有着非凡的洞察力，敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。而另外一个与前三者对立的主角杰克则代表人性恶也即人的兽性、人类的非理性，因为他只凭本能非理性一味地要打猎，而不考虑是否要寻求得救，最后为了清除异己，他还在血腥厮杀中掠夺了领导权。由此，从戈尔丁所处的西方社会历史语境来阐释《蝇王》，也可以将之解读成人的兽性、人类的非理性的冲动即人性恶冲破民主原则的约束和科学的合理性，而成为社会中的主导原则，从而招致人类社会的堕落。 最后，如果将《蝇王》中虚构的荒岛上的这一群孩子视作一个微观的人类社会，那么，孩子们演绎的由文明秩序到野蛮血腥的故事则可以视为宏观角度下起自漫漶时代人类发展史的微缩化。孩子们把最初的一个伊甸园般的美丽世界变成一个充满血腥杀戮、野蛮的世界的过程，实际上就是一个人类社会发展的寓言式表达，20世纪科学理性的发展最后演化成两次尸横遍野、血流成河的世界大战就是这一寓言的另一版本。此外，孩子们身上表现出来的自私、狭隘、放纵、逃避责任、迷恋暴力和对自身的无知还可以与基督教对“原罪”观念的思考联系起来，这样这部小说自然也会成为一则关于人性的“道德寓言”。不同的阐释和解读尽管视角不同，揭示的人性恶的表现形式和细节有所差异，但归结一点，就是其都从不同的维度发掘了《蝇王》人性恶的内涵和外延。 二、《蝇王》人性恶主题中隐含的赎救主题《蝇王》中西蒙这个人物在很大程度上是影射基督。西蒙这个人物从一开始就笼罩着一层神圣的光晕。在没提名字以前，西蒙就以一个经常晕厥的合唱队员的身份出现，而且他行动诡秘，避开其他小孩，独自一人在灌木丛里过夜。对于荆棘中的蕾苞，由于不能食用，其他孩子都不喜欢，而西蒙却通过自己的宗教联想，把它看作“蜡烛”，因为这些蕾苞到了晚上便开出洁白芬芳的花朵。在怜悯众生，向人间播撒同情与爱这一点上，作品中有一处描写得相当感人，在下午的阳光下，在蜜蜂的嗡嗡声中，西蒙为小不点们找到了他们够不着的野果，“把簇叶高处最好的果实摘下来，向下丢到许许多多向前伸出的手里”。而且在追随着杰克去打猎、杀猪、烧烤猪肉而享受兽肉的鲜美的孩子们中，惟独缺少西蒙的影子，这种克制与拉尔夫和猪崽子最终未能抵御诱惑而领受杰克的嗟来之食形成鲜明对比。这些都在暗示西蒙身上具有脱离了凡胎的神圣性，和耶稣在荒野中苦苦斋戒，拒绝魔鬼撒旦的诱惑具有同等精神意义。当西蒙告知孩子们，“野兽”这个使他们恐惧的东西只是人的本性之后，就像耶稣把自己交付给必然的命运一样，西蒙毫无惧色地动身去探索“山上的野兽”的真正面目。在山上，西蒙与削尖的棍子上挑着的猪头及那个沾满苍蝇的“蝇王”进行了对话。在那种神秘超现实的氛围中，“蝇王”训斥西蒙别梦想去捕捉和杀死孩子们因恐惧而想象出来的“野兽”，因为真正的野兽即人，野兽在人心中。由此可见，西蒙是孩子们中最先知道人性恶这一让人感到非常不快的事实的人，在这层意义上他是一个耶稣似的先知人物。最后西蒙被正在狂欢祭神的孩子们错当成“野兽”活活打死，这也正如耶稣在十字架上受难的仪式。小说《蝇王》中，西蒙明显地是以一个耶稣式的人物出现并作为牺牲品来被描述。他担当了某种基督式的角色，一个为了传播大众没有认识到的真理而牺牲自己的殉难者。戈尔丁在揭示人性恶主题的同时，也在小说中隐含了赎救主题。也就是说在让人看清自我的人性恶的一面的同时，戈尔丁也为人类未来的发展预示了光明和希望。西蒙这一影射耶稣的人物形象的塑造在于为邪恶的人树立一个能够播撒博爱、甘于牺牲和奉献的精神榜样，同时在宣扬上帝的真理时让人清楚自我人性本质上的邪恶，在此基础上让人类感受耶稣的精神力量，驱除自身的罪恶走向通往至善、寻求精神拯救的道路。西蒙能够结束人类那不人道的历史，能够使自己自由，也能够使他人自由。它在更深的层次上表明，只要能认识到人是邪恶的，人就能自由地重整旗鼓，再站起来。可以说在极为浓重的人性黑暗的背景下，西蒙的死也为小说的浓重的人性恶的背景添上了一道微弱的亮色。如果说堕落成“野兽”的杰克是“尚未完全进化的人”，拉尔夫是具有种种人性弱点的现代人的话，那么，西蒙则代表了人类道德的可能的未来状况。在《蝇王》中虚构的荒岛上，在大多数孩子野蛮化了的背景下，西蒙则是人类可能成为的那种理想的人。因此在西蒙的形象塑造中，戈尔丁隐含着赎救主题。同时，由于赎救主题的存在，《蝇王》人性恶主题的揭示又暗含了这样一种可能：人类的邪恶在被直面和认清后具有促使人向至善攀升转化的可能性。因为经历灵魂的黑暗往往是人类获得救赎的一个必经的过程，所以，揭示人性之恶和追求人类的精神赎救之间就获得了相互转化的辩证意义。戈尔丁通过形形色色的人物和不同的时空场景，揭示了集中体现在粘满苍蝇的“蝇王”的人性恶，但他也不愿意人人堕落成像杰克和罗杰那样的“野兽”，因为如果那样，世界必将彻底沉沦。戈尔丁在揭露人性恶的同时，也在积极寻找赎救的出路。如果说戈尔丁塑造影射耶稣基督的西蒙这一形象的目的是为世界树立一个知晓人性的真相、为人类播撒恩泽和慈爱并甘于献身的榜样的话，那么，对于人性恶的淋漓尽致的渲染和呈现，则可视为戈尔丁在提醒和呼吁人类，只有对内心的邪恶进行反省，才有可能趋向至善。 戈尔丁在荣获诺贝尔奖之后的答谢辞中这样表达他对人类的希望：“人类需要更多的人性，更多的爱。有些人希望有某种政治制度来创造这一切，而有些人则希望用爱来创造这样一种体制。我的信念是：人类的前途在于这两者之间。正因为人与人之间友爱，人们可以在这种爱的坚固基础上创造一种相对完善的体制，人类的前途才是光明的。”在此意义上，戈尔丁在其一系列的作品中费尽笔墨浓重地表现人性恶，决不只是单纯地为了表现人性恶，他更希望人能直面人性恶的一面，能够认识人自身的不完美。而他在其小说中设置影射耶稣基督的形象，也决非是为了赞颂上帝的爱并给读者布道，而是在于向读者传达自己对人类的看法——人类需要彻底认清自己恶的一面，在经历灵魂的黑暗之后，才有趋向至善、获得拯救的可能性。因此，《蝇王》中人性恶和赎救主题的显隐不同及二者体现的内在悖论并不意味着戈尔丁思想上的模糊性，而是内在地彰显着其思想的深刻性，因为在揭示人性恶主题及其隐含的赎救主题的对立冲突中，人性恶的主题也暗示了人类的邪恶在被直面和认清之后也具有让人向至善攀升转化的可能性，经历灵魂的黑暗也因此成为人类获得赎救的一个必经的过程。这种黑暗是人类获得拯救之前的一个必经的过程。因此，如果把戈尔丁的作品的主题仅仅简单地归结为表现人性恶，就会从某种程度上消解其作品丰富的思想意蕴。从《蝇王》人性恶的主题深处隐含的赎救主题上看，戈尔丁应是一个“对人类面带微笑”的人。 象征手法人物象征：蝇王的象征性意义主要体现在人物的象征上，这些人物主要包括猪仔，拉尔夫，西蒙和杰克。前三个孩子象征文明，而杰克则代表了野蛮。他们的行为和命运表明了人性中存在恶的一方面，而且其致命性的力量可能会摧毁人类的文明。1、猪仔——科学的象征猪仔是科学精神的代言人。他相信科学，时常给拉尔夫提出建议。他提醒拉尔夫用螺号号召孩子们，当其他孩子们被野兽吓怕时，他也坚信野兽不存在。他是一个实战主义者，有很强的组织能力，他主张利用科学的发法来获救，他用自己的眼镜点火求救。虽然他的好多建议没有被采纳，但是他仍旧是科学精神的代表。尽管他很明智，然而却因为体形偏胖，近视还有哮喘受到其他孩子的歧视。当他第一眼见到杰克时，他内心就有些惧怕，这种惧怕也就反映出野蛮可能会战胜邪恶。猪仔最后被杀，螺号粉碎象征性地表明了野蛮最终战胜了邪恶。2、拉尔夫——理智，民主的象征拉尔夫象征了理智。他是猪仔的盟友，是投票选出的头领。他有强烈的责任感，主张孩子们按照文明的原则行事，强调集体性和秩序，在拉尔夫的眼里，规则和秩序是被救的基础。他把孩子们聚集到一起，搭帐篷，这样他们可以有休息的场所。他分配好任务，有的负责猎取食物，有的负责照看篝火。在这个民主、文明的世界里他想建立一个和家一样的社会。与此相反，孩子们并没有意识到自己肩膀上的重担，他们想去打猎，玩耍，当他们意识到怪兽额存在时，内心的惧怕与暴力倾向就被杰克所唤醒。尽管火是求救的唯一希望，可是看守者仍旧追逐打猎的乐趣，将其置之不理。拉尔夫的理智受到愚昧无知的挑战。当孩子们遵从杰克的指挥去猎杀拉尔夫时，拉尔夫的理智在那时变得如此的脆弱。3、西蒙——预言家，真相的追求者西蒙是智慧的代表，他有很强的洞察力。小说的开始，西蒙是个削瘦而有生气的孩子，也就表明了他可能不受重视，也比其他人弱。然而西蒙一直坚信，拉尔夫一定可以回去。正是这种自信与坚持，让拉尔夫一直心存希望。不同于猪仔和拉尔夫的是，西蒙通过直觉和沉思来洞悉世界而不是通过科学和理智。他将自己的注意力集中在怪兽和恐惧上，而不单单是整个集体的管理与原则上。怪兽表明了人类内心邪恶的一面。怪兽，“蝇王”是岛上的实体，它们的存在让孩子们感到恐惧。实际上，怪兽和蝇王只是孩子们内心深处灵魂的映射，西蒙是唯一一个认识到怪兽是飞行员尸体的人。当他正准备将这个消息告诉孩子们时，在路上却被残忍地杀害了。孩子们将西蒙当成了怪兽，也表明了孩子们自身就是怪兽，是野蛮残忍的化身。4、杰克——野蛮、专制、残忍的象征小说中，杰克象征了野蛮、专制、残忍。他打破拉尔夫设立的原则，领导孩子们去打猎，杀死了猪仔和西蒙。他的无知和残忍摧毁了孩子们获救的希望。他反对各种规则、理性还有事实的真相。当拉尔夫主张要有集体意识时，他在森林中形成自己的部落。他让照看篝火者加入自己的队伍，篝火熄灭，孩子们失去了获救的机会。他不喜欢民主，作为年龄最大的孩子，他用武力而不是选举和讨论赢得权力。当他变成头领之后，他严惩忤逆之人，在他的带领下，孩子们都变成了野蛮之人，食物成了他们最关心的事情而不是获救。在残忍地猎杀中，他们丧失了自己的理智。杰克抓住了孩子们心中的恐惧感，因为恐惧感正是他建立自己权力欲望的基础。西蒙猪仔被杀，拉尔夫遭流放，杰克完全掌控了整个岛屿，这也暗示了野蛮无知最终代替了民主、公平和理智。结语蝇王作为一部寓言，极有象征性意义。螺号是民主的象征，拉尔夫手握螺号，他可以召开会议，商议事情。然而最后猪仔被杀，螺号粉碎也就意味着民主的结束。在小说中，戈尔丁通过运用许多象征性的例子，告诉读者虽然人性中有性恶的一面，然而最大的敌人却是人类自己。

蝇王论文文献

【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的《蝇王》所具有的独特的寓言性、象征性,以及它所揭示的人性恶,有助于人们对人性恶的了解。20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的

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【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的

蝇王论文答辩

提供一些易于写作的英语专业毕业论文的主题，供参考。语言学研究：美国黑人英语和政治背景措词与语境从中式英语的现状看其发展趋势中式英语之争：希望与现实中国英语与国际交流从英语发展史来分析汉语热的趋势如何使中式英语成为标准英语？论中式英语成为英语主要方言之一的巨大潜力政治委婉语在伊拉克战争中的使用浅析英语委婉语浅谈英语委婉语的社会心理基础及其语用语义特征英语委婉语构成及其社会功能歧义的语用研究以及对英语学习的启示英语句子歧义初探模糊词在人际交往中的应用英语语言中的性别和种族歧视现象男女英语言语习惯的差异英语广告中的双关语的分类及其修辞作用网络英语新词的形成及其特点词汇发展中的特殊现象——非术语化被动语态在商务英语中的语用作用从礼貌的视角看性别的语言行为差异翻译研究：商务合同英汉互译技巧英文品牌汉译知识对于翻译的重要性中英文化差异及其对英汉互译的消极影响英语广告中修辞手法的应用及其翻译<<红楼梦>>金陵判词两种译文的比较及评析从红楼梦诗词翻译看翻译中的文化补偿关于李后主“虞美人”的3种英译本的鉴赏跨文化交际与商标翻译中式菜肴的命名与翻译浅谈英语电影片名的翻译英文电影片名的翻译策略英文化妆品广告之美学翻译数字在中西文化中的内涵差异及数字习语翻译初探浅析原语文本在目标语文本中文体的适应性英语习用语翻译中的等效性研究论语境在英汉翻译中的作用浅析英语动画片翻译的基本原则中英服饰广告的翻译论英汉翻译中语篇连贯的重要性论译者的风格与译风经济英语中的隐喻及其翻译从翻译的美学角度浅析旅游资料的中英译英语教学：语言测试在英语学习中的重要性比较中西课堂教学及其对学生能力培养的影响游戏在儿童英语教学中的运用小学英语情趣教学漫谈论中学英语教学中跨文化意识的培养课堂气氛对高中英语教学效果的影响记忆在语篇理解过程中的作用记忆在词汇习得中的作用谈英语阅读的制约因素及对策跨文化交际中的体态语和中学英语教学分析具有中国特色的双语教学非智力因素在大学生英语学习中的影响英语教学中的情感因素论外语自主学习中师生的角色让我们的思绪飞扬---浅谈在英语课堂教学中影响学生发言主动性的因素C2C贸易中的写作技巧大学生英语写作问题研究文化词及其在外语教学中的功能英语学习策略的成功案例文化差异对阅读理解的影响浅谈多媒体辅助英语教学及教师角色的改变论母语文化在英语教学中的地位英语教学中的文化导入文化研究：西方的个人主义浅析咖啡在中国迅速传播的原因从情景剧《家有儿女》看中国家庭教育方式的西化中国中产阶级及其消费文化诗酒中国爱琴海孕育的浪漫与真实—希腊神话所呈现的西方文化特征希腊神话中的英雄与民族象征从拜占庭式到哥特式——建筑背后的中世纪欧洲文化及其影响从文化角度看电影黑客帝国语言和文化在国际商务谈判中的作用英国的绅士文化日趋没落北京2008奥运会带来的文化碰撞与融合文学研究：童心的泯灭，人性的黑暗--- 《蝇王》之象征体系初探简.奥斯丁的《傲慢与偏见》中婚姻价值所体现出来的文化内涵荒谬还是真实——从玛丽�6�1雪莱的《弗兰肯斯坦》谈歌特小说的变迁、发展及影响从《到灯塔去》看弗吉尼亚�6�1伍尔芙的女权主义观浅析美国“垮掉的一代”文学以及中国“80后”文学叙事的隐喻与张力——论《看不见的人》的叙事策略西方文学作品中的吸血鬼形象奴隶制度本身彻底的毁灭－－－对托尼．莫里森的小说＜宠儿＞的探究希腊悲剧与现代悲剧的比较从茶花女中看资产阶级伦理道德对女性的影响由《简�6�1爱》看欧洲妇女解放运动产生的背景及其现今的发展浅析《红字》的生态批评和解源于爱——分析《喜福会》赛珍珠作品中的文化误区——评赛珍珠的《大地》论庞德意象主义对中国古典诗歌的借鉴---小议《在地铁车站》浅析<<苔丝>>中的意象与象征黑人文学中自我意识的觉醒西方古典神话中的人性化描写

【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的

分析英语专业毕业论文写作

紧张而又充实的大学生活即将结束，大家都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种比较正规的、有准备的检验学生学习成果的形式，那么优秀的毕业论文是什么样的呢？以下是我整理的分析英语专业毕业论文写作，仅供参考，大家一起来看看吧。

摘要： 由于英语专业毕业论文写作有关英美文学选题的数量比较多，因此毕业论文出现选题过于陈旧、重复研究、参考资料雷同、学术价值低等问题。通过分析英语专业毕业论文写作普遍存在的问题，改正英美文学教学的不足之处，意在探寻英美文学教学改革的新思路。

本科毕业论文是大学生在校经过四年的学习，在离开大学、步入社会之前向学校提交的最后一份答卷，其重要性不言而喻。毕业论文是衡量大学生综合能力的一个尺度，不仅考察学生掌握专业知识的能力，而且反映学生的写作能力与创新思维能力；同时毕业论文是对本科教学质量的一次检验，学生在选题、写作过程中普遍存在问题映射出专业教学的不足之处。以英语系为例，由于英语专业毕业论文关于英美文学方面的选题比较多，往往存在着选题过于集中、陈旧、且重复研究、参考资料雷同，故而造成同一选题文章大同小异的现象。通过分析英语专业毕业论文写作普遍存在的问题，改正英美文学教学的不足之处，意在探寻英美文学教学改革的新思路。

一、英语专业本科毕业论文普遍存在的问题

（一）选题过于陈旧、缺乏创新意识。就笔者指导过的有关英美文学的毕业论文来看，学生的选题大多集中在少数经典作品上，并且重复研究的现象比较多。英国文学选题集中在分析《哈姆雷特》、《简爱》、《呼啸山庄》、《苔丝》、《傲慢与偏见》等作品上，美国文学选题无外是评论《红字》、《飘》、《老人与海》、《献给艾米丽的一朵玫瑰》等。英美文学作品浩如烟海，难道除了这几部作品，没有别的作品可供研究了吗？问及学生，他们在数目众多的文学作品里很难下手的原因是：

第一、由于没有读过完整的作品，学生就选择熟悉的作家和作品来写；

第二、在英美文学课上，虽然老师介绍过很多文学作品，但因为课时有限，对作品的分析只是浮光掠影，很难做到全面和深入，只能靠学生在课下阅读和品味。学生之所以选择评论经典作品，是因为经典作品的研究文章多不胜数，方便学生参考和引用，不用为凑不够字数而担心。以《献给艾米莉的一朵玫瑰》为例，年年都有学生评论这部作品。因为福克纳是美国著名作家，有关他的研究论文很多，有大量的文献资料可供查阅；且该作品为短篇小说，与长篇小说相比阅读起来省时省力。纵观学生的论文内容，集中研究艾米莉女人公的人物形象、主题、小说中的象征因素、叙事角度等，结果学生的论文大同小异，缺乏创新，很难从新的角度写出新意，更不用说有学术价值了。

（二）论文内容肤浅、缺乏文学理论支撑。毕业论文内容肤浅这一现象暴露出学生缺乏必要的专业知识基础，没有养成科学严谨的态度和思维习惯，同时反映出本科英美文学教学的不足之处----忽视对文学理论的教学。就同一部文学作品而言，不同的人和不同的阅读视角对作品做出的诠释往往大相径庭。教师应运用不同的文艺批评理论，对作品进行分析研究，培养学生创新性思维。例如评论《简爱》，教师可以教授学生从读者批评、女权主义、解构主义、结构主义、新历史主义、后殖民主义的角度对其进行全方位的阐释。通过教授文学批评的方法，有助于培养学生的理性思维能力。

二、英美文学教学改革的新思路

（一）教材内容有待更新、增加当代文学知识。英美文学课程在英语专业三、四年级开设，多数学校选择陈嘉的三卷本《英国文学作品选读》和常耀信的两卷本《美国文学选读》为教材，周课时为两节。因学时有限，教师在一个学期很难完成规定的教学任务。现有的文学教材大都写到二战前后，很少涉及英美当代文学，这种厚古薄今的做法使得现有教材在内容上显得陈旧。英国文学历史悠久，从莎士比亚至狄更斯是英国文学的重头戏，二十世纪英国文学的比重在无形中被减少了。美国文学历史虽短，不乏有大量优秀的作品问世，二十世纪美国文学更加出彩，出现了众多一流的作家，例如菲茨杰拉尔德、海明威、福克纳、弗罗斯特等，美国文学更新的速度比英国文学快。当今英美文学课程内容与学生所处时代的差距是客观存在的。教师应适当扩充对英美当代文学的介绍，让学生更多的接触一些距离我们时代较近的文学作品。以当代英国文学为例，让学生了解并阅读戈尔丁的《蝇王》、金斯利艾米斯的《幸运的吉姆》、约翰福尔斯的《法国中尉的女人》、塞缪尔贝克特的《等待戈多》、约翰奥斯本的《愤怒的回顾》、哈罗德品特的《看门人》、多丽丝莱辛的《金色笔记本》等作品。通过介绍和补充当代英美文学，不仅使英美文学教学与当今时代紧密结合，而且可以进一步提高学生学习的积极性，扩宽学生毕业论文写作的视野，避免对经典作品进行重复性的`研究。

（二）提高教学学术含量、补充西方文学理论。现今英美文学教学采取文学史和文学作品选读结合式讲解，忽略对文学理论的传授。对文学理论在英美文学教学“缺席”这一现象，不少学者表示担忧，郭英剑指出“文学理论的‘缺席’或是‘缺失’是令人深思的”。[1]事实上，与其让学生机械记忆知识点，不如培养学生文学鉴赏的能力。因为文学作品是永远读不完的，教会学生解读作品的方法更切合实际。文学理论能帮学生掌握认知事物的方法、培养学生的思维能力。教师在授课过程中首先简要介绍不同文学时期的社会背景、主流思潮，帮助学生理清文学史的线索，然后把教学重点放在分析有代表性的文学作品并结合文学批评的方法，达到提高学生理解作品的深度和强度的目的。传统的文学批评采用社会历史的批评方法，即注重人物分析、主题分析。伴随着文学内容的多样化，该研究方法已经不能满足对文学作品进行多元化的诠释。英美文学教学面临的问题是要转变文学观念，更新文学批评的内容，向学生讲授二十世纪的文学批评流派，如结构主义、解构主义、形式主义、新批评、新历史主义、女权主义、后殖民主义等。通过引导学生用这些批评方法解读作品，[2]为学生今后毕业论文的写作或研究生阶段的学习打好坚实的基础。

（三）综合多种授课方式、有效利用网络资源

1.结合课堂陈述（presentation）和小组讨论（groupdiscussion）模式，培养学生独立思考的能力。例如讲授华盛顿？欧文的代表作《瑞普凡温克》时，教师布置提前阅读的任务，并让一名学生对小说的情节、人物、主题、冲突做简要陈述（presentation），这样做使大家了解小说的大概，锻炼学生的语言表达能力。学生陈述完毕，教师提出以下问题让全班同学进行分组讨论：

what way does Irving’s portrayal of Dame VanWinkle help to illumine Rip’s character？

dothe war and the death of Rip’s wife have in commonin terms of how Rip will live the rest of his life？

接着，每组选举一名代表发言，这样做不仅增强学生分析、解决问题的能力，而且帮助学生树立良好的合作意识和人际沟通能力；最后教师根据问题进行综合性的评价。

2.自主学习模式，有助于提高学生文学鉴赏能力。由于文学作品篇幅较长，在有限的时间内教师讲解很难做到面面俱到，因此学生有必要在课下进行延伸性阅读，提高文学鉴赏的能力。教师可以给学生列出阅读书单，学生根据自己的爱好选择感兴趣的作品阅读，凭着对作品的第一感悟写出读后感（response）。由于学生没有受到其它评论的影响，对作品的理解往往有独到之处，因此这种写作练习对学生来说是非常实用的，不仅培养他们独立思考能力，而且能提高写作水平。

3.有效利用网络资源，增加课程的趣味性。目前网络成为教师教学中的新宠，教师可以有效运用丰富的网络资源，从网上下载资料，制作有趣味性、信息量大的教学课件，巧妙结合文字、图片和影像资料，力求达到良好的教学效果。同时，给学生介绍一些教辅资料网站：涵盖相关的背景知识、文学评论文章、经典原著，提供国内外相近主题的网站链接等等，[3]学生根据自己的兴趣进行真正意义上的个性化学习。

参考文献：

[1]郭英剑.从文学理论的论文的缺席谈起——文学教学的目的是什么[J].郑州大学学报,2002,(5):5.

[2]孙敏.英美文学课教学改革探索[J].中国大学教学,2007,(3):68.

[3]张惠卿.英美文学教改初探[J].淄博师专学报,2009,(3):

关于蝇王的论文题目

【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的

论文的题目是一篇论文的灵魂，好的题目可以吸引人们的眼球。下面是我带来的关于美国文学方向论文选题的内容，欢迎阅读参考! 美国文学方向论文选题(一) 1. 从《在路上》看五六十年代美国社会价值观 2. 评希思克利夫被扭曲的心路历程 3. 试论马克·吐温短篇小说的幽默特色 4. 惠特曼的死亡哲学 5. 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩 6. 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用 7. 透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观 8. 从《飘》看内战对美国文学的影响 9. 论《美国丽人》一片中人物的两面性 10. 论海明威小说中的死亡主题 11. 浅析艾丽丝·沃克的《紫颜色》 12. 女性作家的共性 13. 《倾城之恋》与《飘》的女权意识比较研究 14. 《失乐园》 与《圣经》中撒旦形象的对比 15. 《老人与海》与《鲁宾逊漂流记》的比较研究 16. 哥特式风格在《弗兰克斯坦》中的体现 17. 浅议反讽手法在《蝇王》中的运用 18. 分析麦尔维尔《白鲸》中的象征主义 19. 艾略特早期诗歌中的人物形象分析 20. 《丧钟为谁而鸣》中的女性形象分析 美国文学方向论文选题(二) 1. 从《简爱 》看早期女权主义的理想和追求 2. 十九世 纪英国小说家笔下的真、善、美 3. 英国十 八世纪浪漫主义诗人的自然观 4. Romanticism in Mark Twin's works 5. 批评方法之我见 段燕 6. 浅谈泰戈尔的生命 段燕 7. 浅谈《红字》中珠儿形象的作用 8. 论《 红字》中的道德主题 9. 论海丝特·白兰的性 格发展 10. 《红字》中象征手法的运用 11. 论霍桑《红字》中“A”的象征意义 12. 象征意向在《了不起的盖茨比》中的运用 13. 论《了不起的盖茨比》的艺术特点 14. 伍尔夫创作中的女权主义立场 15. 弗吉尼亚·伍尔夫的女权思想 16. 伍尔夫女 性视角中的女性形象分析 17. 流派研究 18. 世纪美国浪漫主义与英国浪漫主义 19. 超现实主义 20. 魔幻现实主义 21. Jane as a narrator and as a character 22. Character Analysis of Nancy, the “criminal” in Oliver Twist 23. Virginia Woolf and Modern Feminine Independence 24. An Analysis of Charles Dickens' Great Expectation 美国文学方向论文选题(三) 1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读 3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响 4、从宗教角度解读简爱的多重性格 5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔 6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》 7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍 8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神 9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判 10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色 11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义 12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟 13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观 14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德 15、 韦伯《猫》中的女性主义 16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突 17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例 18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义 20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识 猜你喜欢： 1. 英美文学方向毕业论文 2. 文化方向论文题目 3. 英美文学方向论文 4. 美国文化学术论文格式 5. 美国文化学术论文格式要求

【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的《蝇王》所具有的独特的寓言性、象征性,以及它所揭示的人性恶,有助于人们对人性恶的了解。20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的