关于长安青龙寺论文范文资料

青龙寺，佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。1996年，青龙寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

青龙寺位于西安市城东南的乐游原上。唐时为长安延兴门内新昌坊。该寺建于隋文帝开皇二年（582），原名“灵感寺”。唐龙朔二年（662）复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。成为唐朝皇家护国寺庙，是中国佛教密宗祖寺。

青龙寺

青龙寺是唐代长安城名寺，位于陕西西安铁炉庙村北，寺前身为隋灵感寺，是佛教密宗教派的根本道场，711年改名青龙寺。寺址西北部有东西并列的两组院落遗迹。青龙寺部分毁于唐武宗会昌灭佛时；晚期为唐宣宗时重建，沿用至北宋。早期西院有中三门，门内设塔，塔北建佛殿，四周有回廊院墙。青龙寺东院中心亦有一殿堂。晚期西院伽蓝废中三门，在早期旧基上重建殿、塔，并修治回廊，新设北门。东院也重建了殿堂。晚期殿、塔规模不如早期宏伟。

大明宫的含元殿唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，在整个古代历史上，唐朝的长安规模最大，城市建设最为繁荣富丽。唐以后，中国历代帝王的都城建筑，无不受唐朝长安格局的深刻影响。唐朝长安集中体现了中国封建时代都城建筑的特色。城东北的大明宫是唐太宗为父亲李渊修建的避暑宫殿，后玄宗将之改为蓬莱宫，此后大明宫就成为唐朝皇帝处理朝政的地方。大明宫的含元殿是当时长安城最宏伟的建筑，每年元旦、冬至的大朝会或重要阅兵式都在此地举行。

关于柳青长安岁月论文范文资料

柳青的《创业史》并未完结。1952年，作家柳青从北京来到西安市长安县王曲公社皇甫村，扎根基层14年，创作《创业史》。他汲取身边村民的故事，记录中国农村社会主义改造中的进步和变化。因为身体原因，柳青只完成了小说前两部便于1978年病逝。扩展资料：柳青不仅是“十七年”（指新中国成立至“文革”开始一段）时期的代表性作家，而且是20世纪中国最重要的作家之一；他不仅对陕西文学有着重大影响，而且对中国当代文学的过去、现在与未来都有着重要的影响。柳青《创业史》所讲述的中国故事，既是现实主义的典范，又充满着理想的光辉。作者以现实主义精神观察与描摹生活，但又不拘泥于现实，而是将对过去、将来的理解融入到当下的现实之中，让我们在当前现实的脉动中，可以感受到历史的脉络和未来的趋向。柳青扎根长安县皇甫村14年，参与土改与合作化，他的着眼点虽然只是蛤蟆滩上几户农民的生活及其变化，但他参与的是数千年中国历史变化的一个重要节点，也是中国农民改变自身命运、重塑新的形象的历史性时刻。他所深入的生活，是人民创造历史的生活，也是一个时代变化的核心。在他的作品中，我们可以看到时代最真切的变化和最深层的奥秘。参考资料来源：中新网－皇甫村的新“创业史”参考资料来源：中国经济网－柳青精神：当代中国文学的一种传统

他把农业生产化运动，放在中国的历史长河中去考察，进而写出历史演进的趋势，而非仅仅就合作化去写合作化。《创业史》是中国作家柳青创作的长篇小说。《创业史》以梁生宝互助组的发展为线索，表现了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。梁生宝是新人物的代表。创业史的内容概括1929年，亦即民国18年，陕北大旱，颗粒无收。冬天，哀鸿遍野，灾民黑压压地涌向渭河滩。下堡村蛤蟆滩的二茬光棍梁三，收拾得齐整干净，大步流星地在女性灾民群中穿行，梁三年过四十，妻子新丧，大家当然明白他的企图。果不其然，梁三将宝娃子母子二人领进了他的草房院。他抚摸着宝娃子的头，发出了再创家业的豪壮誓言，宝娃至此改姓梁，大号叫梁生宝，梁三是蛤蟆滩上的勤劳农民，其父艰难创业，给他留下了三间正房，为他娶了妻子。然而，他命运不济，牛死妻亡，天灾人祸，接踵而来，连祖上传给的三间房也变卖了，只剩下个空荡荡的草房院，如今，饥荒又给他送来了贤惠的妻子和可爱的男娃，潜藏在心中那不屈不挠的创业希望又升腾了然而，创业艰难。梁三苦苦劳动十年，光景依然如旧，得到的只是失败和屈辱，以及脖梗上的死肉疙瘩、喉咙里永远咳不完的痰。创业的担子，历史地落到了生宝的肩上。

作者柳青（1916-1978），陕西吴堡人。1936年在西安主编《学生呼声》，任《西北文化日报》副刊编著；1938年赴延安，任随军记者、文化教员、米脂县基层乡政府文书；1949年后任《中国青年报》编委、文艺部主任，西安市作家协会副主席；1952年赴长安县乡村插队务农，后作长安县县委书记。1936年开始发表作品。著有长篇小说《创业史》《铜墙铁壁》（一九五七年纪事），短篇小说《地雷》《待车》，散文集《皇甫村的三年》等。《创业史》，1960年3月中国青年出版社初版。编辑本段|回到顶部创业史-内容概要《创业史》小说以梁生宝互助组的发展为线索，表现了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。作品内容：反映渭河平原下堡乡蛤蟆滩农业合作化运动，指出了在当时农村两极分化严重的情况下，开展互助合作运动，对农民进行社会主义思想教育的紧迫性和重要性，揭示了农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。两个对立的阵营：一边是坚决走“共同富裕”道路的梁生宝、高增福等贫雇农；另一边是富农姚士杰、中农郭世富、村长郭振山之间的是梁三老汉。编辑本段|回到顶部创业史-创作过程柳青在《创业史》中第一句话就说：“我这是在写小说吗？不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国的农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受” 。因此这部小说所具有浓郁的陕西风情，以及作家深刻的思想立意能够深刻打动读者。 1951年5月，《中国青年报》创办者之一，编委、副刊主编刘蕴华（柳青）突然离开了首都北京，自己带着简单的行李，踏着最后一场潇潇春雨中的泥泞路，来到陕西长安的皇甫乡安家落户。这位曾经的“团中央高级干部”（据说他当时的级别是9级，是非常高的干部）在镐河畔神禾原上的古庙里，像一个农民一样住了14年。柳青的《创业史》当时在中国青年出版社出版的时候，据说稿费就是十万元，柳青把这些钱全部捐献给了农村，为农村买化肥、农业机具，安装电线等，总之，他是一个彻底忘我的文学家。著名的“梁生宝买稻种”的故事其实就来自柳青本人。1956年，柳青用自己的稿费和积蓄换来了日本良种稻――矮杆粳稻，在小范围种植试验成功之后，第二年秋天，王家斌（梁生宝的原型）胜利合作社的1千多亩水稻获得了平均亩产710斤的大丰收，创造了陕西地区历史上最高的粮食生产纪录。1960年，长篇小说《创业史》第一部由中国青年出版社出版前的一个月，柳青就将所有的稿费一万六千零六十五元，捐给胜利人民公社，作为公社的工业基建费用，公社用这笔“巨款”修了一座农业机械厂，后来又建了王曲卫生院。为给村里拉电线，柳青更预支了小说第二部的部分稿费（《创业史》原计划写四部），于是柳青的后半生几乎就是在债务中渡过的，像一切苦行者一样，这个当代中国“发行量”最高的作家之一去世时一贫如洗。当时，“文革”前，中青社出版的三红一史在中国文坛上可以说是独占鳌头，都是极具影响力的作品。柳青的小说不仅在读者当中赢得了好评，而且在文学界也是一片叫好声。《创业史》所创造的梁生宝、徐改霞、梁三老汉等艺术形象成为文学界议论的对象。柳青写《创业史》其实也是受到“文革”前所谓三面红旗的影响，尽管他对农民和农村倾注了大量真诚的感情，但是，他也无法摆脱当时社会主流理论上对社会进程的某种解释，梁生宝这个人物当时也是存在争议的，很多人认为这个人物被作者拔高了。现在看来，这个说法还是恰如其分的。不过，这是历史的局限，谁也不可能脱离历史自己去独立发展。其实，从研究的角度看，重要作家历史观念上受政治因素影响恰恰是文学研究必须要接触的内容。长安的常宁宫。那里有孔窑洞，据说这是柳青创作《创业史》的真实地址所在。《创业史》是一部反映农业合作化运动的史诗式巨著，在中国当代文学史上占有突出的地位。编辑本段|回到顶部创业史-著作解读《创业史》通过中国西北地区一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了中国农业合作化运动初期的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始在“题叙”中叙述了梁三老汉一家三代创家立业的悲惨历史。这部历史是几千年来中国农民走过的历史道路的典型概括。“题叙”意在表明，在私有制的基础上，农民要真正致富，即使拚尽毕生的精力也是难以实现的，只有走党指引的社会主义道路，农民才会有自己的光明前途。然而“创业难”，通向社会主义的道路也不是一帆风顺的。小说的正文围绕着粱生宝互助组的巩固和发展，直至灯塔社的建立，完整地概括了农业合作化运动中所遇到的复杂斗争。作者把这场斗争的主要对立面体现为三股力量：一是富裕中农郭世富，这个农村坚持个体经济的代表人物，凭借个人优厚的经济力量，用自己的“榜样”去吸引个体农民，公开跟农业集体化对抗；二是反动富农姚士杰，这个狠毒的阶级敌人站在郭世富的背后，施展阴谋诡计破坏互助组；三是党内的自发势力的代表人物郭振山，他是土改后的新中农，热衷于个人发家致富，暗中抵制合作化运动。这三个人的社会地位不同，相互之间也有矛盾，但作者表现他们在“走资本主义道路”的意向上，却无意中结成了同盟。正是在这场斗争中，梁生宝互助组在党的领导下，依靠、团结、教育农民群众，取得了节节胜利，显示了社会主义的优越性和强大的生命力。作者这样确立小说的矛盾支架，显然是遵循着当时所普遍确认的关于社会主义时期农村基本矛盾的认识，即：与资本主义道路自发势力的斗争、与暗藏的阶级敌人的斗争、与党内走资本主义道路的代表人物的斗争。作者把自己对社会矛盾的本质化认识，化成了艺术构思。但可贵的是，小说在艺术描写上，没有把这些斗争简单化、表面化。首先，它大胆地揭示了这些矛盾斗争的错综复杂性。在作家笔下，即使贫农阶层也不是铁板一块，有坚定地同梁生宝站在一起，走社会主义道路的积极分子高增福、冯有万；也有梁三老汉、王二直杠等不同程度地落后于时代革命潮流的人。梁三老汉长时间对互助组持怀疑的态度，王二直杠至死也没有接受社会主义，他们头脑中的私有制观念，也构成了农业合作化运动的一种阻力。其次，它深入地揭示了农村各个阶级、阶层、家庭、邻里以及党组织内部各种思想性格之间的矛盾冲突。这些思想性格冲突，有的表现在行动上，有的表现在思想上，也有的只是表现在心理变化上。它们都直接或间接地跟合作化运动中的两条道路斗争联系在一起，真实地再现了社会主义革命时期错综复杂的社会关系。还值得注意的是，作者在铺展这幅历史画卷时，体现了他对社会主义革命的性质和特点有着独到的见解。农业合作化运动跟土改运动不同，土地改革可以用政治强制手段，剥夺地主的生产资料，因为他们是阶级敌人；而农业合作化运动中的两条道路斗争，主要和大量反映在人民内部。对资本主义自发势力的斗争和引导农民摆脱私有制观念的束缚，只能靠教育的方法。因此，小说没有去写惊心动魄的大事件、没有制造轰轰烈烈的斗争大场面，而是通过梁生宝互助组“买稻种”、“新法育秧”、“进山割竹”等一系列“生活故事”，形象而深刻地说明了在农村社会生产方式面临着历史性变动时，我们只有积极地发展生产，创造一种能使广大农民共同富裕的优越的生产方式才能吸引农民自觉自愿地走上社会主义的康庄大道。《创业史》通过真实展示生活的具有魅力的艺术手段所揭示的这个深刻的思想，有重要的启迪意义，这使它在同类题材的作品中更能经住历史的检验。编辑本段|回到顶部创业史-人物形象小说《创业史》在尖锐复杂的矛盾冲突中塑造了一批栩栩如生的人物形象。合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过“地下农民”，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当“老资格”的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说并没有把他写成“锋芒毕露咄咄逼人的角色”。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙，爱情生活上更是缺少勇气和机智。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。小说抓住他的性格中这一最主要特点。着重描绘了他为党的事业奋斗的坚实有力的行动。互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时，他跑到郭县买回稻种，在互助组内搞稻麦两熟。这件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心，人们一下子就把注意力集中到粮食增产措施上来了。此一举使郭世富深为不安，他想：“没想到让他小子跑到咱前头去了！”“活跃借贷”时，富裕中农不愿再把粮食借给困难户度春荒，连有能力的郭振山都束手无策了，他却组织人们进山割竹，解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题。显然这不是惊天动地的壮举，然而正是这些看起来似乎很“平凡”的行动，在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜，使他们看到了社会主义的优越性。同时，小说还通过“买稻种的路上”、“和增福夜谈”等章节“对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示，展现了他的崇高的心灵美。他决心把自已的一切部献给党的事业，“他觉得只有这样做，才活得带劲儿，才活得有味”。他认为“照党的指示，给群众办事，受苦就是享乐”。作者创造这个农村新人形象，自然有其坚实的现实根基。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，有意对人物作了净化的处理，略去了这个年轻农民身上不可避免的小生产者的思想意识，一定程度上影响了形象的可信性。但是，这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经有力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更有助于他使这一形象保持着感人的魅力。梁三老汉是《创业史》中最为成功的艺术形象。在旧社会，这个老贫农经历了三起三落的创立家业的辛酸史，因而衷心拥护土改。作为一个小生产者，他最大的梦想是利用新社会分给他的土地，用狠命的劳动真正地创立起个人的家业来，也做个郭世富式的“三合头瓦房院的长者”。所以，当社会生产方式要发生重大变革时，他一时是难以相信也难以接受的。这是他作为背负着几千年私有制观念因袭重担的农民的保守性所决定的，另一面，他又是个勤劳、善良、朴实的劳动者，“被剥削过的痛苦的记忆”，“受压迫的心灵”，使他“在精神上和王书记、党支部、生宝们挨近”。他尽管怀疑、反对儿子办互助组，但心里却无时无刻不关心着互助合作运动的命运。作者相当精彩地描写了这个矛盾着的双重性格，并着重表现了这个人物走上社会主义道路的艰难历程。他先是反对互助组，接着对自己迷恋的旧道路产生了怀疑，最后终于承认了自己儿子的道路是对的，站到了合作化运动的一边。梁三老汉这样的曾经动摇于两条道路之间的艺术形象，虽然并不是《创业史》里所独有的，但是能够把一个农民在告别私有制时思想性格的转变，及其心灵上经历的艰巨的、痛苦的斗争过程，示得如此完整、细腻、入木三分和震撼人心，确实令人惊叹，可以说，梁三老汉是当代文学人物画廊里一个不可多得的艺术典型。蛤蟆滩的“三大能人”郭振山、郭世富、姚士杰的形象，也塑造得各有特色。郭振山的形象，具有深刻的警策意义。他身为共产党员，却热衷于个人发家致富，对互助组冷眼旁观，极力打击它的威信，成为合作化运动的一块绊脚石。他虽然精明强干，头脑灵活，但只顾个人私利，同党的要求背道而驰，这就使他在群众中丧失了威信。他明明走的是一条错误道路，却装腔作势、强词夺理、指手划脚、咄咄逼人一派家长作风。小说通过他自己的言与行、他的言行与梁生宝的言行的生动对比，把他的这种思想性格揭示得十分深刻、鲜明。这个形象告诉人们：抱着个人主义动机在党内找出路，就要同党的方针路线形成尖锐的对立，这样的共产党员如下认真改造思想，任其发展下去，就会给党的事业造成损害，最终也会在政治上毁掉自己。郭世富和姚士杰是作者描写的两个既有共同点又彼此区别得很清楚的反面人物。在抗拒合作化潮流上，他们有一致性：然而社会地位的不同，又使他们在动机和行为上带有各自的特点。富裕中农郭世富外善内奸，贪婪狡黠，精明谨慎。他出于个人的发家狂，处处跟党的号召相对抗，但搞的是“合法斗争”，姚士杰这个富农分子则跟新社会有深刻的阶级仇恨，他表面“老实”、“积极”，内心阴险狠毒，诡计多端，暗地进行破坏活动，表现了阶级敌人的反动本性。此外，高增福、冯有万、任老四、任欢喜、王二直杠、梁大老汉、高增荣、改霞、素芳、生宝妈等，都是些性格鲜明的人物。他们以相互不能取代的地位，组成了一个矛盾统一的形象世界，给作品带来了丰富的思想意蕴。编辑本段|回到顶部创业史-题材及结构《创业史》对社会生活的反映和概括，从广处着眼，向深处突进，具有史诗的特点和规模。在题材的处理上，小说把历史的广度与深度有机地结合了起来。作品描写的重心是放在农业合作化运动这个题材本身的历史深刻性的挖掘上。《创业史》描写农业合作化运动中的两条道路的斗争、各种思想的斗争，艺术的触角既触及到了农村中那些有影响有代表性的人物，也伸进了蛤蟆滩草棚院里那些不为人们所注意的角落；既展现了运动的滚滚向前的主流，也揭示了它的支流、暗流和逆流；既写了人们的政治立场，也写到了人们的思想动向和心理状态。无疑这是对生活的很有深度的反映。同时作家又以历史家的眼光开拓了题材的广度：一方面通过“题叙”以及人物生活史的介绍，把蛤蟆滩的现在同蛤蟆滩的过去联系起来；另一方面通过郭世富黄堡镇卖粮、改霞进工厂等情节，把蛤蟆滩的斗争，跟当时全国社会主义革命与建设联系起来。这样，蛤蟆滩的斗争就有了一个十分广阔的背景，读者能够从历史的联系中看到它的位置，从全局的联系中看到它的意义，历史的深度同广度达到了统一。在人物的描写上，小说表现了宽阔的艺术视野。作家笔下的人物很多，几乎包括了农村各个阶级和阶层的典型。这些众多人物把社会生活面铺展得很广。同时，作家又特别注意揭示各种人物的独特性格、独特命运形成的深远的社会历史根源，使每个人都有一部生活史。通过对人物的这种有深度的描写，读者就能理解他们在现实斗争中何以如此表现，并且提出具有普遍意义的社会问题。如由于梁三老汉解放前有一段悲惨的创业史，土改后又产主取得四合院长者地位的梦想，那末他在合作化运动面前踟蹰不前，跟私有制观念决裂得那么艰难，就是完全合乎逻辑的。又如通过素芳极为特殊的悲剧命运，以及对她在现实生活中仍然受着封建宗法家长制禁锢的描写，就有力地揭示了妇女解放与社会主义革命的深刻关系。在这里，人物的个人命运与社会历史的进程就联系起来了，增加了作品的含量和厚度。在结构的安排上，按照史诗规模的要求，《创业史》采取了多卷式的布局。第一部在结构上的最大特点是它的“题叙”与“结局”。“题叙”为行将开始的斗争提供了背景，“结局”在第一部与第二部之间起了承前启后的作用。前者叙述了生活的源头，后者显示了生活的去向，这就使第一部既是一个独立的艺术整体，又是历史长河中一个还要发展的生活阶段，历史的广度与深度在严谨的结构安排上得到了落实。《创业史》并不是完美无缺的。如有些章节对人物的心理描写冗长，造成了情节的发展阻滞迟缓。但从整体来说，《创业史》不失为思想与艺术达到了相当完美统一的巨著。

关于萨迦寺论文范文资料

八思巴，吐蕃萨斯迦人。本名罗古罗思监藏，八思巴是尊称。蒙哥汗三年，忽必烈从受佛戒。中统元年，世祖即位，尊为国师，使统天下佛教徒。下面是我为大家整理的萨迦第五祖八思巴生平简介，希望大家喜欢!八思巴生平简介蒙古族作为一个少数民族，一直以来笼罩一层神秘的面纱，特别是在蒙古族建立元朝时期，我国引进了许多外来的宗教文化，为中国的宗教发展提供了重大的发展机遇。众所周知，提起藏传佛教，几乎人们脑海之中浮现的第一个人物形象便是八思巴大师。那么八思巴大师究竟是一个怎样的人，八思巴大师一生的经历又是如何，八思巴大师何以成为藏传佛教的代表人物?围绕着上述问题，一起去了解八思巴大师。首先，从八思巴大师的基本信息切入去了解他。八思巴大师的本名叫做罗古罗思监藏，八思巴是尊称，八思巴大师生于1235年，死于1280年，享年四十五岁。八思巴的出生一直被藏族人民认为是一个神迹，毕竟八思巴出生之时，其父索南坚赞已达五十二岁的高龄，八思巴出生之后便表现出他不同寻常之处，用天赋异禀这四个字来形容八思巴可以说一点也不未过，三岁时便能够诵经、八岁便能向人讲经、十岁时便跟随着他的伯父萨迦班智达大师到凉州去与蒙古族进行谈判。其次，从八思巴大师的一生重要经历去认识他。八思巴大师一生的经历是光辉的，在萨迦班智达大师离世之后，八思巴便继承了他的衣钵，成为萨迦寺主持和萨迦派教主。在蒙哥为大汗之时，忽必烈便与八思巴进行了深入的沟通，直至忽必烈继承可汗之位后，八思巴更是被授予了蒙古国师、乃至蒙古帝师的称号。最后，从八思巴大师的卓越成就去评价他。其一、八思巴将藏传佛教的文化传至了蒙古族内，提升了藏教文化的高度，成为了全国范围内的佛教领袖; 其二、八思巴应忽必烈请求，新创了“蒙古新字”。八思巴的弟弟提到佛教文化，就自然会想到藏族萨迦派，同样在历代的萨迦派教主之中，最有名望者当属八思巴，可以说八思巴身上笼罩着无数的光环，甚至有人将八思巴形容成高僧转世，将八思巴的身世神化。作为八思巴的弟弟，也并非是一位无名之辈，一定程度上，八思巴的弟弟对于藏族和蒙古族而言，是一位很重要的人物，只是八思巴的光环效应太过于强大，以致于让八思巴弟弟的伟大事迹被淡化、被忽略、被遗忘。那么八思巴的弟弟究竟是一个怎样的人?他的生平经历又都是怎样的呢? 首先，去看看八思巴的弟弟的个人信息。八思巴的弟弟名叫恰那多吉，父亲也是桑察·索南坚赞，从年龄上来说，恰那多吉比八思巴小四岁，恰那多吉出生于1239年藏叶茹的多吉盖洛洛，他的天资也算聪明，但比起八思巴却还是逊色不少，恰那多吉的寿命也不如八思巴，在恰那多吉二十九之时便因故去世，至于离世原因却成为未解之谜。其次，去看看八思巴弟弟的生平经历。恰那多吉的一生经历虽然没有其兄八思巴那么精彩，但是他对于蒙古族和藏族的关系维系却起着至关重要的作用，六岁的恰那多吉跟随八思巴一同动身来到了蒙古，可以说恰那多吉不是在蒙古出生，但却在蒙古长大，生活习惯同一般的蒙古人没有过大区别，成年后的恰那多吉还迎娶了一位蒙古公主，被赐了三个封地，并且被加封为白兰王。八思巴与金轮法王八思巴是元世祖忽必烈所册立的国师和帝师，也是藏传佛教的代表人物，八思巴的一生经历十分辉煌，死后被蒙古、藏族人民所缅怀。金轮法王则是电视剧《神雕侠侣》中的一个反派人物，为了侵占宋朝的土地而助纣为虐。那么八思巴和金轮法王之间有什么联系，八思巴金轮法王究竟是不是同一个人?接下来分别去看看八思巴和金轮法王的人物介绍，去核实两人之间是否存在着联系。首先，从人物基本信息角度去看看八思巴和金轮法王之间的关系。八思巴出生于藏族，自十岁起便跟随师父来到蒙古，与蒙古皇族进行谈判，而后几乎在蒙古度过了自己的一生，在四十六岁之时回到了藏族，最后圆寂地是在藏族。金轮法王在《神雕侠侣》中的人物介绍很简单，并没有讲述金轮法王的成长经历，只知道他也是蒙古密教。其次，从人物经历角度去看看八思巴和金轮法王之间的关系。八思巴长大之后，因为天资聪颖、学识渊博而被元世祖忽必烈所器重，八思巴在其伯父去世之后继承了萨迦派，成为萨迦派教主，宗教地位日益提高，忽必烈也更加倚重八思巴，分别对八思巴进行了两次封赏，八思巴成为了蒙古的国师，甚至是帝师。金轮法王在《神雕侠侣》中身份设定便是元世祖忽必烈的国师，协助忽必烈攻占南宋。最后，从人物结果去看看八思巴和金轮法王之间的关系。八思巴最终四十六岁回到藏族而圆寂，而金轮法王则是为了救郭襄而死。综上所述，八思巴与金轮法王之间并没有任何关系，金轮法王只是一个虚拟的人物，而八思巴是一个实际存在过的人物。猜你喜欢： 1. 中国古代史:秦汉至明清时期 2. 古代烈酒的名字有哪些 3. 张三丰到底活了多少年 4. 北京寺庙历史资料 5. 2017山东省高考历史试卷

西藏各族人民作为新时代的主人共同继承、发展和分享藏民族传统文化，共同创造现代文明生活和文化事业，使西藏文化出现了前所未有的繁荣与发展。西藏文化保护的事实证明，所谓的“西藏文化灭绝”论是根本没有事实依据的。随着中国综合实力的不断增强，国家对西藏文化的保护和发展工作还将继续加强。随着西藏经济发展和社会进步，在保护西藏文化和生态环境、建设和谐西藏的进程中，西藏文化将会有更加广阔的发展前景。西藏和平解放以来，特别是改革开放以来，在促进西藏经济社会发展的同时，中央人民政府和西藏自治区人民政府投入巨大的人力、财力和物力，运用法律、经济和行政等多种手段，保护和弘扬藏族优秀传统文化，大力开创和发展现代科学文化教育事业。西藏的文物古迹得到有效保护。西藏自治区成立以来，中央人民政府和西藏自治区政府投入巨额资金，修复开放了1400多座寺庙。从2002年开始的西藏三大文物维修工程包括布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺的维修，总投资为3．3亿元，全部由国家财政拨付，创造了西藏历史上规模最大的文物维修工程纪录。从 2006年开始，中央人民政府又决定投入亿元，对西藏22项重点文物保护工程进行维修。2008年4月18日，西藏“十一五”重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护维修工程启动仪式在日喀则扎什伦布寺隆重举行，这标志着在西藏实施的投资最多、维修规模最大的文物保护工程全面启动。西藏传统风俗习惯得到尊重和保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府特别注意尊重和保护藏族人民的宗教信仰自由和正常的宗教活动。目前，西藏共有1700 多座寺庙和各类宗教活动场所，僧尼万多人，各种宗教活动正常举行。每年到拉萨朝佛的西藏信教群众均达百万人次以上。从2004年开始，中央人民政府正式恢复藏传佛教格西拉让巴考学制度。2007年国家宗教事务局公布了《藏传佛教活佛转世管理办法》。中国佛教协会西藏分会是西藏藏传佛教各教派的组织，并有藏文版会刊《西藏佛教》以及1所西藏佛学院和1所藏文印经院。为保障西藏各民族人民特别是广大藏族人民按照自己传统的风俗习惯生活和进行社会活动的权利，西藏自治区将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日确定为自治区的节假日，还明文规定，不准拍摄、围观天葬活动，不得在天葬场所喧哗等。藏语文在西藏社会生活各个方面得到广泛应用。1959年民主改革以来，西藏自治区人民代表大会通过的决议、法规，西藏各级人民政府和政府各部门下达的正式文件、发布的公告都使用藏汉两种文字。在司法诉讼活动中，对藏族诉讼参与人，都使用藏语文审理案件，法律文书都使用藏文。西藏在广播电台、电视台,专门开设有藏文节目频率和频道。2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出节目。在西藏出版有14种藏文杂志、10 种藏文报纸，1989年以来出版的藏文图书有400多种。此外，藏语文学习也得到了法律保障。西藏自治区教育系统全面推行以藏语文授课为主的双语教育体系，已经编译出版了从小学至高中所有课程的藏文教材和教学参考资料。藏文专业术语规范化及信息技术标准化工作已取得重大进展。藏文编码已正式通过中国国家标准和国际标准，各种藏文软件在计算机和网络上使用。截至2007 年底，西藏上网用户总人数已达16万人，占西藏人口的。西藏传统文化艺术和非物质文化遗产得到保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府一贯重视藏民族文化艺术的继承和发展，对民间文化开展大规模的收集和整理，使许多濒临失传的文化遗产得到了抢救和发掘。1979年成立了专门机构对被称为“世界史诗之王”的《格萨尔王传》进行全面抢救、整理，经过20多年的努力，现已整理出版《格萨尔》100多部，总印数达400多万册，同时还出版了20多部汉译本，并有多部被译成英、日、法文出版。2007年底，西藏全区共有专业艺术表演团体28个，文化馆、站203个，公共图书馆4个，博物馆2个，同时还有18个县级民间艺术团体和500多个群众业余演出队；全区多次举办大型群众文化活动，一年一度的拉萨雪顿节、日喀则珠峰文化旅游节和那曲恰青赛马节等大型文化活动的内容不断创新，成为地区性品牌文化节庆活动。西藏自治区7大类、15项、23个点入选第一批国家级非物质文化遗产名录；在文化部公布的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，西藏有31人榜上有名。文献档案得到妥善保护，建立了时代体系完整的历史档案库。工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。2006年12月，中国历史上第一部带标点的佛教经籍——《大藏经》的编纂工程正式启动。从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张。藏学研究领域取得重大进展。新中国成立初期，国家就重视对西藏社会历史文化的研究，1956年到1958年国家组织的少数民族社会历史大调查就包括对西藏社会的调查与研究。改革开放后，我国还组建了一批藏学研究专门机构，在藏学研究方面取得了突破性的进展。当前，全国有近50个机构的近3000人从事藏学研究，研究领域涵盖了政治、经济、历史、文学艺术、宗教、哲学、语言文字、地理、教育以及考古、民俗、藏医藏药、天文历算和生态保护、经济可持续发展、农业、牧业等社会科学和自然科学的大部分学科。2006年，中国首次颁发了藏学研究领域第一个国家级奖项——“珠峰奖”，这标志着中国藏学事业进入了全新的发展阶段。 2006年青藏铁路建成通车，有力地促进了西藏同祖国各地经济文化的交流，促进了西藏社会经济的发展。随着大量游客乘火车进藏旅游，一些著名的文物古迹出现承载压力过重的问题，这进一步促使西藏各级政府更加重视、保护和发展当地独特的生态环境和民族文化。自治区政府和有关部门采取了严格控制参观人数、精心设计参观线路、科学合理疏导参观流量的办法以减缓这些珍贵而又脆弱的文物古迹的承载压力。青藏铁路使西藏人民通过旅游可以了解外界的信息和文化，可以在继承民族文化的基础上发扬自己的文化，同时也吸引了越来越多的海外人士积极投身到西藏文化保护中。

杨辉麟/游记

西藏的萨迦寺（sa-skya-dgon），分为南、北两寺。北寺位于日喀则萨迦县 (sa-skya-rdzong) 境内的仲曲河北岸本波山，由萨迦派创始人昆·贡却杰波于1073年（北宋熙宁六年）创建，文化大革命期间被毁掉了。如今，森康林巴（高3层）已恢复原貌。

南寺位于仲曲河南岸平坝，建于1268年（元至元五年），是大元帝师八思巴在元世祖忽必烈的支持下，授意萨迦本钦释迦桑布集西藏13万户之人力物力修建而成。平面呈方形，面积万平方米，建筑集汉、印、藏建筑风格之精华，独具一格。南寺属典型的元代城堡式建筑，外形严整，有极为厚实伟岸的围墙和护城河，围城四角分设角楼和高耸的碉楼，壁垒森严，沉稳坚实。

萨迦派曾以该寺为中心，代表元朝中央统领西藏地方达70余年，其声誉之高、文物之丰、瓷器之珍、经书之浩、壁画之丽、木刻之精、造像之众，被人们称为“第二敦煌”。1961年被列为国家重点文物保护单位，是西藏重要的旅游景点之一。萨迦寺藏有数十尊高达10米的合金、鎏金铜质或银质的大宗造像，还藏有石刻、陶塑、合金、银、铜、铁质等各类造像万余尊，丰富多彩，塑造精湛。

拉康钦莫大殿的门廊厅堂，主供不动金刚和马头金刚泥塑像，高米，神态凶悍。大经堂主供释迦牟尼佛、无量寿佛、文殊菩萨和金刚佛母等佛造像12尊。其中8尊佛像为合金质，1尊佛像为银质，3尊佛像为鎏金铜质；10尊佛像通高8米米，2尊佛像通高米，如此高大的合金造像实属罕见。

普巴拉康殿内南侧主供文殊菩萨合金像（高米），系尼泊尔工匠制作，工艺精湛。其左侧供奉释迦牟尼佛鎏金铜像（高米），右侧供奉无量寿佛鎏金像（高米）。殿内西壁和南壁置有木格佛龛，直达殿顶，龛内造像密布，主要有佛祖、观音、金刚、法王等合金、鎏金铜像4137尊（高4毫米 45厘米），甚为壮观。

次久拉康主供莲花生大师和二空行母等银质像3尊，高米，环目忿口，手持法器，显示出无边的法力。格尼拉康主供无量寿佛、文殊菩萨、尊胜佛母、金刚勇识佛母、贡觉杰布等银质或鎏金铜质佛像9尊，高 4米，装饰端丽，仪表泰然；佛像后有精美的背光，饰有大鹏、龙女、摩羯鱼、孔雀、宝马、瑞象、力士等，风格独特，铸造精湛。

拉康孜贡康（护法神殿）主供怙露依怙（高米）和般衮谢、吉祥天母泥塑像（高米），头戴骷髅冠，环目欲裂，忿口卷舌，颈系青索璎珞，手托鲜血外溢的人骨碗，阴森恐怖。

喇嘛拉康主供释迦牟尼佛鎏金铜像（高米）和俄强·贡噶仁钦、强白多杰等泥塑像8尊（高80厘米），造像风格写实，神态各异。

薛札拉康主供释迦牟尼佛像，其两侧列塑强巴佛、金刚持、金刚佛母、萨班·贡噶坚赞等塑像，高70 135厘米；殿内东西两壁及北壁两端置有木制佛龛，龛内供有大日如来等合金、鎏金铜佛像37尊，高68 75厘米。

拉康拉章（八思巴殿）主供银质毗卢遮那佛像（高2米）、合金质普贤大日如来37尊（高60厘米）、泥塑十六罗汉（高40厘米），形象逼真。

绘画是萨迦寺建筑的重要组成部分，题材广泛，涉及宗教、历史、文化及社会生活诸方面，分为壁画和唐卡两大类。壁画共有3000多幅。以佛经教义、神话传说、历史故事、昆氏史、萨迦史、山水花卉、瑞兽装饰等为主，场面宏大，内容丰富。著名的有《坛城壁画》（130多幅），绘于13世纪末，绘有坛城63座，是我国元代绘画艺术珍贵的文化遗产。

《昆氏世袭史画》绘有昆氏家族世系肖像118尊，俨然一幅昆氏世系生动的连环画。

《莲花生传记画》描绘了大师降生、学经、弘法、入蕃、降魔、建寺等情节，富有传奇色彩。

《释迦牟尼传记画》描述了佛祖一生的经历，整幅壁画长66米，如此宏篇巨幅的壁画在中外绘画史上实属罕见。

《山水鸟兽画》主要绘狮、虎、象、鹿、猴、鹤等鸟兽，山重水复，行云缭绕，宛若仙境般的世外桃源。

唐卡共有280轴，已有近700年的历史，但色泽仍很鲜艳，其中《八思巴画传》和《萨班·贡噶坚赞》唐卡最为珍贵，萨班唐卡记录了他与印度学者辩论的全过程，八思巴唐卡记载了他的主要功绩，是不可多得的艺术珍品。

此外，还有历代法王、高僧、佛陀、菩萨、度母和各类护法神唐卡，工艺精美。桑结东厦唐卡画有“三十五佛”，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的绘画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是一件极为罕见的珍贵文物。

萨迦寺珍藏文物颇丰，门类齐全，有大量经卷和珍宝贝叶经，有精细的瓷器，有元帝御赐的海螺、盔甲、盔帽、马鞍及明清两代敕封的印章、封诰，数量之巨，在藏地寺院中名列榜首。

大殿后部及左右三面靠墙处为直顶殿梁的木质书架，内藏经书45000余部，主要有《甘珠尔》《丹珠尔》《帕巴杰东巴》（金环经）《萨迦历任法王传记》《释迦传记》等，涉及文学、医学、哲学、历史、历算等藏文经卷达2000余部，形成一道经墙，故有“天成神妙殿，倒墙不覆经”之说。

经卷多以金粉、银粉和珍珠粉研磨书写，为国内外史学界特别是藏学界所瞩目。寺内藏有8部贝叶经，为稀世之宝，尤以《八千颂般若波罗蜜多经》为最。呈长方形，最大的长61厘米，宽6厘米；最小者长厘米，宽厘米，异常珍贵。

瓷器共有1100余件。形制有碗、瓶、壶、盒、人像、颅器、觥、狮等，时代为元朝至民国。图案有白瓷素面压印纹，朴素典雅；彩绘有宗教题材的八宝、摩尼宝、双龙、双凤、松鹤、莲纹、金刚杵、“六字真言”等图案，以及具世俗特色的采青、狩猎、仕女出行、八童习武、群贤集等图案，还有生动活泼的山水、花卉等图案，琳琅满目。

此外，昆氏家族有10余人担任过元明两朝的帝师，并有数人与皇室通婚，其两代皇帝曾敕封萨迦寺和昆氏后裔大量的印章和封诰，主要有元代诏书、白兰王印、大元国师印等，这些珍贵文物对于研究元明两代对西藏的施行政策、铸造工艺、汉藏关系等都提供了极为珍贵的实物资料。

贴士：昆·贡却杰波（vkhon-dkon-mchog-rgyal-po，1034—1102）：意译“宝王”。萨迦寺的创建者，萨迦派的创始人。后藏萨迦地方人。自称是吐蕃贵族“昆”氏家族的后裔。幼时从父兄学习宁玛派教法和显教经典，后改从卓弥·释迦益西、玛译师、瓦日译师、布尚译师等上师学习新译密法，而以卓弥所传“道果教授”为主。公元1073年（北宋熙宁六年）在萨迦地方兴建萨迦寺弘法，后以此寺为祖寺，开创了萨迦派。创建萨迦派后，实行“政教合一”，寺主、家族宗主、教派大师集于一人之身，世袭相传。

提示： ①以前收门票，50元/人（供参考）。②观光时间为9:00 18:30。③日喀则每天有车开往萨迦寺，亦可包车或自驾车。④萨迦寺周围有最好的酒店萨迦宾馆，可接待外宾，有西餐有标准间和多人间；还有家庭旅馆，环境和住宿条件都不错。⑤黄昏是拍摄萨迦寺的最佳时间。也可以清晨上山，在曙光初露时拍摄萨迦寺全景。

⑥萨迦神舞法会规模较大，独具特色。每年举行春季和冬季神舞时，朝拜和观赏的僧俗信众成千上万，这时可拍摄到丰富的民俗风情。

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近年来，著名华人国际巨星成龙的身世开始为世人关注，然而近来的报道越来越清晰地表明，成龙与山东临淄、唐朝宰相房玄龄有着深刻的历史渊源，他是临淄历史名人房玄龄的后裔，他的儿子房祖名也在2004年正式改姓了房，并开始对外公开他们的这一身世。成龙父亲的老家安徽和县房桥村的房氏家族前不久就把成龙一家人写进了家谱。为探询这一历史渊源，7月中旬，由临淄区齐文化研究中心、临淄电视台与房玄龄故里齐都镇南马坊村联合组成了探访组，来到了记载安徽省和县沈巷镇房桥村。临淄是唐朝宰相房玄龄的故里，《二十四史》〈旧唐书〉、〈新唐书〉，以及所有的文献资料，包括《临淄区志》，齐都镇南马坊村村碑都有明确记载中都明确记载为“齐州临淄人”。临淄区齐都镇南马坊村村民今年70多岁的老村民朱光文，依然记得村南房玄龄衣冠墓旁的位置，他说“南马坊村这一块地方曾是原来唐朝宰相房玄龄的墓地，在十九世纪四十年代初这里还有墓址，当时有两个石人、石猪、石羊、龟驮碑，猴子在文化大革命被破坏了。另外，中国房氏家谱总序中也明确记载：房玄龄的父亲房彦谦“在山东青州府临淄县开基”，房玄龄“起于临淄”。出生香港的成龙作为国际巨星、北京申奥大使，已经成为华人在国外的形象代表，而他始终把山东作为他的祖籍，特别是2001年成龙的父亲向他明确了身世后，更是承认他是“房玄龄的后代”，“祖籍在山东”，并在2004年把他刚出道的儿子改回了“房”姓。农历六月初六，安徽一带有晒家谱的习俗，这天同族人聚到一起叙说家史、传阅家谱，以教育族人。为探询这一历史渊源，应安徽省和县沈巷镇政府之邀，7月中旬，由山东省淄博市临淄区齐文化研究中心、临淄电视台与房玄龄故里齐都镇南马坊村联合组成了探访组，来到了记载安徽省和县沈巷镇房桥村。由于下着小雨，7月11号这天，晒家谱活动在一位族人的家里举行。一进家门，我们寻访组就被一股热情所包围。房桥村的长老房仕山对我们寻访组说：“我们老家是山东，从你们临淄那里过来的。据我们的老辈上的人说我们先从山东迁徙到扬州，后又从扬州迁到历阳镇（历阳镇就是现在的和县驻地），又从和县就到房桥来了，来时就把这个地方叫房桥村，来这儿大约有八、九百年了。”随后，我们寻访组在房氏家谱上看到了关于临淄和房玄龄的记载，房玄龄和他的父亲房彦谦列在了家谱谱序的第一页：“山东临淄派，祖山东，彦谦公，系青州府临淄人，为泾阳知县，生子玄龄”。“玄龄，字乔孙，居官唐朝宰相勋标麟阁”。由于年代久远，现在房桥村的房氏出现了断代，现在的族谱从扬州迁到房桥时算起，迁徙的具体时间也已经模糊。这本《历阳房氏家谱历代世系》记载着和县房氏的脉络：“始祖，第一世：盛公，自扬州迁居和州，生卒失考”。这本家谱记载着成龙的父亲是和县房氏的第18世：“道龙，生于民国5年12月22日丑时，聘尹氏，生子二，长仕德，次仕胜，续配海外，人生年姓名不详，生子一，艺名成龙。”成龙也上了家谱，而且进入家族名人榜，与房玄龄并排，有一篇专门写他的文章：“仕龙君赞：卓哉仕龙，国际巨星，驰名中外，景仰勘钦——香港功夫巨星，艺名成龙，原名港生”。房桥村的房氏族人随后给我们指示房道龙（成龙的父亲）以前所住的地方，“这个原来是个场院，以前是草房，现在草房扒了，住上楼房了”。“道龙以前一直就住这个地方。”“成龙的父亲道龙是撑篙的，他买的船，在江里跑船，后来就走了。”“现在成龙的父亲在外国，在澳大利亚。曾经回来过3次。”据了解，房道龙早年到上海谋生，后来由于战局变化，房道龙不得已迁居台湾，后又到了香港，成龙就出生在香港。1984年，房道龙在中国驻澳大利亚大使馆当厨师时认识了当时的副总理吴学谦，在吴学谦的帮助下，1987年，房道龙回到了了阔别了40年的家乡，找到了在安徽失散的两个儿子。以后，房道龙又两次回到房桥村，而今90岁的房道龙在澳大利亚安享晚年。成龙和他大陆的两个异母亲兄弟则至今无缘相见。当天下午，在房桥村房淑江的带领下，我们在距房桥村几里之遥的裕溪口，我们找到了成龙的同父长兄房仕德。由于种种原因寻访并不顺利，据了解，房仕德不愿意与外界提起这件事情的原因主要是以前很多不负责任的报道使房仕德身心疲惫，受伤很深。房桥村副村长、房道龙的堂孙房淑江向我们介绍了房仕德的一些情况：“房仕德现在是退休老工人，他以前是邮电局的老工人，解放以后就在这个邮电局干，干到退休"。前几年他陪巢湖市文联的来过一次，这是他第二次来，市文联的来对他进行了采访。当时，房仕德说，他和他的父亲都希望成龙能够在他们的父亲去世前见上一面，兄弟团圆以了却一个心愿．随后，我们再次来到房桥村，发现这里的村庄与北方紧凑的村庄布局完全不一样的，各家各户大多分散地坐落在水田边缘的高地上，房前房后多是长满荷花的池塘，村中心是面积比较大、相对比较集中的地方。在这个村的中心位置，村民们在几年前捐款修了一座房氏祠庙，修庙时还发现了清朝道光年间的一块村碑。听说远方来了亲戚，房氏族人就陆续赶来了，并向我们讲述了当年房道龙在家及回乡探亲时的情景。今年70多岁的房仕山是房道龙认识的唯一健在的老人，房道龙每次回家乡都是先来拜访他。他说房道龙1987年第一次回家时是走着回来的，“早上很冷，步行大约有一公里。我一出门就看见他挽着裤腿子，大摇大摆地过来了。到现在他一共来了3次，每次来先到我这个地方，因为我们从小在一起，我们喊他叔大爷，他从小住在我家旁边那个地方，在附近放羊。他大我14岁，后来他玩船，搞了很多年后，就出去了。”在房道龙的堂孙房淑江家，我们见到了一张房道龙与村人的合影。从照片上看，房道龙与成龙的模样非常象。房家族人介绍说，他们这一带房玄龄的后裔大约有2000多人，以房桥村为主，包括芜湖市以及裕溪口等地共有16个分支。前几年续家谱的时候共抄了16本家谱，都是从他们村续的。房仕山老人还说，将来一定要到他们的老家、山东临淄去看一看，祭拜祭拜他们的祖先。

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成龙，中国香港男演员、导演、动作指导、制作人、编剧、歌手。1971年以武师身份进入电影圈。下面是我给大家整理的成龙个人资料简介，供大家参阅!

成龙简介

成龙，1954年4月7日出生于香港中西区，祖籍安徽省芜湖。中国香港男演员、导演、动作指导、制作人、编剧、歌手。

1971年以武师身份进入电影圈。1976年在动作片《新精武门》中担任男主角。1978年主演的动作片《蛇形刁手》、《醉拳》标志着功夫喜剧片的开端。1980年自编自导的动作片《师弟出马》获得香港年度票房冠军。1985年主演的喜剧动作片《夏日福星》打破香港地区票房纪录。1986年自导自演的动作片《警察故事》获得第5届香港电影金像奖最佳影片奖。1991年担任剧情片《阮玲玉》的制作人。1992年发行个人首张国语专辑《第一次》。1993年凭借警匪片《重案组》获得第30届台湾电影金马奖最佳男主角奖。

1995年通过动作片《红番区》打入美国好莱坞。1998年凭借动作片《尖峰时刻》奠定其在好莱坞的地位。2001年主演的喜剧动作片《尖峰时刻2》创下华人演员主演好莱坞电影的票房纪录。2010年获得第54届亚太影展杰出电影成就奖。2012年被美国《纽约时报》评选为“史上20位最伟大的动作影星第一位”。2013年凭借动作片《十二生肖》获得第32届香港电影金像奖最佳动作设计奖。2016年获得奥斯卡金像奖终身成就奖。成龙与周润发、周星驰并称为双周一成。他擅长谐趣风格的动作喜剧片;截至2017年，其主演电影在全球的总票房超过200亿元。

演艺事业外，成龙热心公益事业。2004年担任联合国儿童基金会亲善大使。2006年入选《福布斯》杂志评出的“十大慈善之星”。

成龙早年经历

成龙出生于香港，自幼随父母移居澳洲。他小时候常常打架闹事，因此读完小学一年级就辍学在家。

1961年，成龙随家人返回香港后，拜于占元为师傅，并于同年进入于占元开办的中国戏剧学院学习舞台化妆以及舞台表演技巧。在中国戏剧学院学习期间，成龙的艺名是元楼。在一次京剧演出时，他与元龙、元泰、元华、元彪等人的表演获得了关注，于是七人组成了“七小福” 。

成龙演艺经历

武师时期

1971年，成龙在学艺期满后开始担任武师;同年出演武侠片《侠女》，正式开始其演艺生涯。1972年，加入大地电影公司;同年，参与动作片《精武门》的特技工作，并客串了一个角色;此外，他还在动作片《猛龙过江》中担任李小龙的替身。

1973年1月，与元秋、王青等共同出演动作片《北派功夫》;4月，参演动作片《女警察》，并兼任该片的武术指导;同年担任动作片《铁汉柔情》的动作指导。

罗维影业时期

1976年，加入罗维影视公司，成为旗下签约演员;3月，在动作片《新精武门》中担任男主角，并在影片中模仿李小龙的表演动作 ;9月，在与王羽合作主演的武侠片《风雨双流星》中饰演反派角色;同年，主演动作片《少林木人巷》;在片中饰演天性纯朴、与人为善的小哑巴。

1977年，在动作片《剑花烟雨江南》中饰演一位年青有为、家境富裕的青年。1978年3月，主演动作片《蛇鹤八步》，在片中饰演纯朴善良的阿龙;同年，吴思远向罗维借用成龙拍摄电影;9月，成龙主演了功夫片《蛇形刁手》;在片中他一改传统功夫片的硬汉形象，将喜剧表演引入到功夫电影之中，并由此确立了谐趣功夫的动作风格;10月，主演功夫片《醉拳》;在片中他以反传统的手法塑造了黄飞鸿的形象;这部电影的出现也标志着功夫喜剧片正式成为香港电影的一个亚类型。

嘉禾时期

1979年2月，自导自演动作片《笑拳怪招》，在片中饰演顽皮活波、机灵百出的兴龙;该片是他执导的首部作品，并且在香港年度票房排行榜上获得冠军 ;4月，在动作片《龙拳》中饰演武功高强的唐皓云;同年，离开罗维影视公司，与嘉禾电影公司签约。

1980年，成龙自编自导了动作片《师弟出马》，他在片中借鉴了卓别林和基顿的表演手法，通过武打动作来展现谐趣的电影风格;该片上映后以1002万港币的票房成绩打破香港票房纪录;同年，赴美国学习好莱坞的拍片模式，并主演了个人首部英语片《杀手壕》。

1981年，主演冒险片《炮弹飞车》;同年，从美国返回香港。1982年，主演战争片《迷你特工队》，在片中饰演小混混大牛;12月，与真田广之、渡边典子共同主演爱情片《伊贺忍法帖》;同年，担任动作片《龙少爷》的导演、编剧、主演以及动作指导。

1983年3月，与石天、田俊共同主演动作片《龙腾虎跃》，在片中饰演生性顽皮的阿龙;7月，参演喜剧动作片《奇谋妙计五福星》;此外，他还在自导自演的动作片《A计划》中饰演嫉恶如仇的马如龙。1984年2月，与吴耀汉、岑建勋合作出演剧情片《神勇双响炮》;6月，参演喜剧动作片《炮弹飞车2》;8月，主演动作片《快餐车》，在片中饰演经营快餐车的华侨青年托马士 ;同年，凭借《A计划》获得第21届台湾电影金马奖最佳男主角奖提名。

1985年2月，出演喜剧动作片《福星高照》;在片中饰演国际刑警鸡骨草;8月15日，主演的喜剧动作片《夏日福星》上映;该片在香港的年度票房达到3074万港币，不仅获得香港年度票房冠军，还打破了港产片在香港地区的票房纪录;10月，在动作片《龙的心》中放弃搞笑的动作风格，饰演一个为照顾弱智的哥哥而放弃梦想的青年干探;12月，主演警匪片《警察故事》，在片中饰演正直善良、嫉恶如仇的陈家驹;这部电影是香港第一部警匪功夫片，它不仅让成龙的银幕形象从功夫小子过渡到警察英雄，同时也让成龙找到了在功夫片领域的发展方向;该片在香港上映后的最终票房为2662万港币，位列香港年度票房排行榜第3位;同年，成龙再度赴好莱坞拍摄电影，与丹尼·爱罗共同主演动作片《威龙猛将》。

1986年，成龙执导的动作片《警察故事》获得第5届香港电影金像奖最佳影片奖，他亦凭借该片获得第5届香港电影金像奖最佳导演提名以及最佳男主角奖提名。1987年1月，担任动作片《A计划续集》的导演、动作指导，并凭借该片获得第24届台湾电影金马奖最佳导演奖提名;同年，自导自演动作喜剧片《龙兄虎弟》，该片上映后以3546万港币的票房成绩获得香港年度票房冠军。

1988年，与洪金宝、元彪合作出演动作片《飞龙猛将》，在片中饰演具有正义感的律师阿龙;同年，自导自演的警匪片《警察故事续集》获得第25届台湾电影金马奖最佳影片提名;该片在香港地区的最终票房为3415万，在台湾地区上映后打破了票房纪录。

1989年，获颁不列颠帝国勋章;同年，在自导自演的动作片《奇迹》中饰演带领黑帮改邪归正的郭振华 ;并凭借该片获得第26届台湾电影金马奖最佳男主角奖提名以及第9届香港电影金像奖最佳男主角奖提名。

1990年，获得法国授予的荣誉骑士勋章;同年，参演剧情片《初到贵境》;此外，他还主演了动作片《火烧岛》。1991年，自导自演动作片《飞鹰计划》，在片中饰演头脑聪明、身手灵活矫健的飞鹰;该片上映后在香港地区的票房达到3904万港币，位列香港年度票房排行榜第2名。

1992年，发行个人首张国语专辑《第一次》;同年担任剧情片《阮玲玉》的制片人;7月4日，与张曼玉、杨紫琼共同主演警匪片《警察故事3超级警察》;并凭借该片获得第29届台湾电影金马奖最佳男主角奖以及第12届香港电影金像奖最佳男主角奖提名;此外，他还首度一人分饰两角，在喜剧动作片《双龙会》中饰演生活在社会底层的小混混以及高雅的音乐家马友。

1993年，成龙自编自导了警匪片《重案组》，并凭借该片获得第30届台湾电影金马奖最佳男主角奖 ;这部电影也成为他主演的个人首部写实风格的作品;同年，与王祖贤、后藤久美子、邱淑贞共同主演爱情喜剧片《城市猎人》，在片中饰演机警好色的私家侦探孟波。1994年，在功夫片《醉拳Ⅱ》中饰演民族英雄黄飞鸿该片以4097万港币的票房获得香港票房年度亚军，并被美国《时代周刊》评选为”1994年世界十大电影之一” 。

打入好莱坞

1995年，在动作片《红番区》中饰演胆识过人的马汉强;该片在春节档上映后，开启了中国内地“贺岁片”的概念 ;这部电影还在北美取得3239万美元的票房，这个成绩也使得成龙正式打入美国好莱坞市场 ;此外，该片还以5691万港币的票房成绩打破香港地区的票房纪录 ;同年，他还主演了赛车题材的电影《霹雳火》，并担任该片的制作人。

1996年，凭借《红番区》获得第15届香港电影金像奖最佳动作设计奖 ;同年，在动作片《警察故事4之简单任务》中饰演超级警察陈家驹;该片上映后以5751万港币的票房成绩获得香港年度票房冠军;成龙凭借该片获得第16届香港电影金像奖最佳男主角奖提名 ;此外，他还发行了国语专辑《龙的心》。

1997年，成龙主演了喜剧动作片《一个好人》，他在片中转变银幕形象，饰演一个平凡的厨师;该片上映后以4542万港币的票房成绩获得香港年度票房冠军。1998年，成龙离开嘉禾公司，之后赴美国好莱坞发展;同年，主演动作片《尖峰时刻》;该片在北美的最终票房达到1亿4千万美元 ;位列北美年度票房排行榜第7位 ;这部电影不仅让成龙登上美国《时代》杂志的封面，同时也确立了他在好莱坞一线动作演员的地位。

1999年，担任爱情喜剧片《玻璃樽》的男主角以及制片人，这部电影也是成龙的转型之作;同年，凭借动作片《我是谁》获得第18届香港电影金像奖最佳动作设计奖。2000年，与欧文·威尔逊、刘玉玲共同主演喜剧动作片《西域威龙》，在片中饰演身怀绝技的御林军士兵江威;该片在北美的首映票房为1960万美元，北美地区累积总票房为5700万美元。

2001年，主演的喜剧动作片《尖峰时刻2》上映;该片以6680万美元的首周票房获得北美票房排行榜冠军;截至12月31日，该片在北美的票房达到亿美元，在全球的票房达到亿美元 ;创下华人演员主演好莱坞电影的票房纪录以及喜剧片在美国的首映票房纪录 ;同年，在动作片《特务迷城》中饰演一位具有奇异预感能力的营业员。

2002年6月，凭借《尖峰时刻2》获得第10届MTV电影奖最佳打斗奖 ;9月19日，成龙与詹妮弗·洛芙·海维特、詹森·艾萨克合作主演的动作片《神奇燕尾服》上映，他在片中饰演出租车司机吉米 ;10月，在好莱坞星光大道上留下一颗星 ;同年，在《好莱坞报道》评选的“好莱坞明星权力排行榜”上，成龙位居第16位

2003年，在喜剧动作片《皇家威龙》中饰演清朝大内高手王冲。2004年，主演好莱坞喜剧片《80天环游世界》，在片中饰演大盗路路通 ;同年，回归华语影坛，主演动作剧情片《新警察故事》，在片中饰演警队中的传奇人物陈国荣。

2005年3月，获得第24届香港电影金像奖专业精神奖;6月，获得第8届上海国际电影节华语电影杰出贡献奖 ;同年，与金喜善联袂主演古装爱情片《神话》，在片中他改变表演风格，饰演骁勇善战的秦朝大将蒙毅 ;同年，与古天乐、许冠文、高圆圆共同出演喜剧动作片《宝贝计划》，在片中饰演身手不凡的中年男子人字拖。

2007年8月10日，主演的动作片《尖峰时刻3》在美国上映;首周以5023万美元的成绩获得北美票房榜冠军 ;截至9月中旬，该片在美国的票房达到亿美元;同年，在韩国KBS国际广播电台与中国国际广播电台共同举办的调查中，成龙被韩国民众选为中国名人第3位 ;10月，被美国《娱乐周刊》评选为“影史25大动作英雄第15位”。

2008年，与李连杰搭档主演动作魔幻电影《功夫之王》，在片中饰演武术精湛的鲁彦。2009年2月，与刘媛媛合唱歌曲《国家》 ;5月1日，在北京鸟巢举行“成龙和他的朋友们”演唱会，并在现场与赵本山合唱歌曲《我的好兄弟》 ;同年，主演的黑帮片《新宿事件》成为他演艺生涯的转型之作，他在片中改变银幕形象，饰演不会武功的老好人铁头。

2010年，在动作喜剧片《大兵小将》中饰演生性善良、直率乐观的梁国士兵;截至3月15日，该片在中国内地的票房突破亿元，成为2010年度中国内地春节档期的票房冠军 ;6月，在动作片《功夫梦》中饰演神秘的功夫高人韩先生;该片上映后以5600万美元的首周票房获得北美票房排行榜冠军 ;12月，获得第54届亚太影展杰出成就奖。

2011年1月，获得第37届人民选择奖最受欢迎动作明星奖;同年，执导革命史诗战争片《辛亥革命》 ;该片获得第21届中国金鸡百花电影节优秀故事片奖。2012年，美国《纽约时报》评选了“史上20位最伟大的动作影星“，成龙排名第一位 ;同年，主演动作片《十二生肖》，并凭借该片获得吉尼斯纪录大全颁发的“表演特技最多的演员”和“一部影片中身兼职务最多的电影人”两项证书。

2013年4月，凭借动作片《十二生肖》获得第32届香港电影金像奖最佳动作指导奖;12月，在警匪片《警察故事2013》中改变诙谐的表演风格，首度饰演具有硬汉风格的中国内地警察;该片在中国内地上映9日票房累积亿，打破警匪片在中国内地的票房纪录。

2015年，主演古装动作片《天将雄师》，在片中饰演骁勇善战的西域都护府大都护霍安;该片上映5日票房近4亿，成为中国内地春节档票房冠军 ;3月9日，演唱歌曲《叫醒冬天》;4月，参演中俄合拍惊悚片《中国游记》 ;8月，成龙以5000万美元的收入位列福布斯全球演员富豪榜第2位。

2016年主演喜剧动作片《铁道飞虎》 ;5月，在英国民调公司“YouGov”公布的调查中，位列“世界最受尊敬男士第4名”;同年，主演并监制科幻动作电影《机器之血》7月，为动画电影《抢劫坚果店2》配音 ;7月21日，主演的动作喜剧电影《绝地逃亡》在中国内地上映 ;影片上映两周票房达到亿元，并获得中国内地7月份票房冠军;8月，在《福布斯》评出的“全球十大最高收入男星”榜单中，成龙以6100万美元的收入位列第二位;8月30日，获得奥斯卡终身成就荣誉奖，成为首位获得该奖项的华人。

2017年1月27日，在中央电视台春节联欢晚会上演唱歌曲《国家》;1月28日，主演的功夫喜剧电影《功夫瑜伽》在中国内地上映，他在片中饰演一位具有冒险精神的考古学家，该片上映9日票房突破12亿元。3月3日，由成龙、皮尔斯·布鲁斯南出演的动作电影《英伦对决》发布定档海报，将于2017年9月30日中国上映。