大学生毕业论文要求探索星球的意义

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毫无疑问，仰望天空，寻找宇宙的星星模式，从一开始就对人类起着导航的作用。某些明亮星星的起落和自然的气候规律自然地巧合。

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探索生命的意义论文摘要

生命的意义在于过程。这就如同一个生命走到某个阶段之时，回头看到沙滩上留下的一串串脚印，这时他生命的意义在于迈出那些脚步时的体验，而不是他已走过的路程有多长。　　　开宗明义，我们先来探讨一下何为生命的意义，如何的生命才叫有意义。我方认为，生命的意义是个体根据自己对生命的理解，来诠释它其本身所拥有的价值，所以对其意义的评价只能由个体自己来评断，而不能由社会强加。在于，是取决于。而生命的过程是指生命进行中所经过的程序，生命的结果则是生命依始至今所达到的状态。生命是一种体验，因而生命的意义在过程中便已实现。下面，我分两个方面来阐述我方观点。　　　首先，生命因过程而更精彩，并非结果。生命是一种经历，每个人都预料不到最后的结果，我们的所作所为都是在丰富自己的生活，增添色彩。人活在世上，就像船行于海上。遭遇风浪，饱尝奔波，乃是人生的常态，谁都无法拒绝。生命的意义在于经历。成功也罢，失败也罢，正是那些真实的脚印，最终汇成了我们每个人精彩的一生。离开了大海的船最安全，拥有最好的结果，然而，船一旦离开了大海，失去了挑战的精彩，也就失去了存在的意义　　　其次，结果好的生命当然有意义，但是难道结果平凡甚至平庸的生命就没有意义。失败者结果也许不尽人意但他生命的重大意义仍旧不可否认，卑微渺小者生命的结果也许平淡无奇但他也有自己的意义。明朝重臣于谦因夺门之变的政治争斗被诬陷致死，最终没有实现自己的抱负，但你能下决断说他的生命是没有意义的吗？在他指挥京城保卫战之时，在他当国家危难之际站出来力挽狂澜之时，在他无所畏惧地扛起所有责任之时，他已拥有了他生命的意义，无论这场战争有没有胜利。在他整个的生命的过程中，他的清廉正直，他的独一无二，已彰显了他生命的意义，与结果毫无关系。而平凡如一小小拾荒者，也许他的离世不会掀起任何波澜，他的结果无人在乎，但他生命的意义就在于他那一生过程中所在做的一点一滴，所坚持的独特的自己。还有许多的等待最后没有得到预想的结果，就像大禹的妻子涂山氏等待一生，化作望夫石也没等回自己的丈夫，但是这样的等待仍有它的意义，她在等待时，有希望，有向往，有回忆，这就是她的意义。　　　有种说法，叫钓胜于鱼，就是从钓鱼本身的过程去追求无限趣味，而不在于鱼是否上钩，钓鱼意义也就在于此了，这不是和生命意义如出一辙吗？　　　其实，生命的意义就在于过程之中，撇下过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。生命过程中的努力，过程中的经历使你成为了独立于芸芸众生中特例的一个个体，你有了自己存在的痕迹，也就有了意义。就像泰戈尔说过的那样，天空没留下鸟的痕迹，但鸟已飞过

当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题——我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着？　　在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。“将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。”　　过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻!　　为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，……然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美啊!’”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。

生命的意义，曾为无数人所探讨，而各人之观点，则往往因基於所经历境遇之歧异而不同，盖人生活於囿限的世界中，自难从主观的认识自己超脱为客观的认识自己。不过如果对生命的意义不能作一正确的认识，则无法建立正确的人生观。没有正确的人生观，便很容易蹉跎光阴，使宝贵的生命失却了灿烂的光辉。因此，吾人应对生命的意义有一个深切的认识。生命究为何物？英哲罗素说：「整个人类的生命，宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去，汹涌的冲向不可知的未来，我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴，一个泡沫。」这就是说：就整个的宇宙来看，生命的显现，只是一种过程，而这种过程，在整个宇宙进化中，尽占一微渺的地位，我们无能为力去改变这种地位。因为我们既囿於空间，又囿於时间；易言之，我们生命活动的极度，完全为自然律所支配。对人类而言，这是一件可悲的事实。对於人生的真谛，吾人常加以各类型的解说。虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界，我们却有自由发展的余地。诚然，生命是一种自然现象，其本身既无悲、喜。若有悲、喜，则不啻为人类自己所加於本身的色彩。人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态，为其所特具，这些精神状态，可如时空宇宙，同样地不朽。因此，人类在实质上，虽属於时空宇宙，他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。这个宇宙，为人类生存寄托之所在。在时空宇宙，生命无其特殊意义，如尘土然，仅为宇宙的一种过程而已。而在精神宇宙，它却具有无限的底蕴，无限的意义。精神宇宙是可以扩大的，加速扩大这精神宇宙，即为生命意义，「贡献我们所能的和所有的，使这精神宇宙更为壮丽，更为浩瀚，这是作为人类的一分子的责任，也就是自己生命之所在。」对於精神宇宙言，我们的存在，是不朽的，因此希求避免躯体的幻灭，也就没有多大意义了生命的意义生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。 “一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。 “生命不在长短，只要活得有意义。” 十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。如何才能活得有意义呢？从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，他心满意足了。生命问题的解决，是在于这个问题的消失…… 但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗？这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中？这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢？（维特根斯坦）生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。生命本身存在意义吗？如何得到一条生命中有意义的道路？生命的意义意味着什么？它使我们发现或创造的某种事物吗？她使如何依赖于目的、价值和理念的？它和幸福有什么关系？它会给人类以自信。使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗？多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。

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地球科学是一门理论性很强的基础自然科学，其研究具有重要的理论意义。地球科学承担着揭示整个地球系统的物质组成、结构、构造和形成、演变规律的科学使命。它的研究对于人类正确地认识自然界、建立辩证唯物主义世界观起着重要作用；同时，对整个自然科学的发展也具有重要促进和推动作用。近些年来，行星地球系统的整体行为、变化过程、层圈相互作用及地球动力学（包括宇宙环境影响）等方面的研究，促进人类开始建立全新的、科学的地球观和宇宙观。而且，当代自然科学的一些重大基本理论问题，如天体的起源与演化、行星系统的构造与动力学、生命的起源与演化等问题的探索与最后解决也都离不开地球科学的理论研究。地球科学是人类在实践和应用中逐渐发展起来的，其研究更具有重要的实际应用意义。地球科学在寻找、开发和利用自然资源中起着巨大作用。自然资源主要包括能源资源、矿产资源、水资源及土地资源等。能源在整个国民经济中居于首要位置，而现阶段的能源资源还主要是依靠石油、天然气和煤等，这些都必须从地下寻找和开采；发展工业需要充足的矿产资源作为原料保证，发展农业所需要的磷、钾等肥料的原料也是来自于地下的矿产资源；水资源对人类社会的重要性更是不言而喻，无论工业、农业还是民用都离不开水，而地下水是目前水资源的重要来源，也需要用地球科学的理论寻找和开发。中华人民共和国成立以后的60多年来，我国地质工作者以自己的艰苦劳动为祖国的繁荣富强做出了重大贡献。世界上已知的171种矿产在我国均已发现，已探明一定储量的矿产达158 种，其中钨、锑、锌、镁、石膏、石墨等的探明储量居世界首位；煤、铁、铜、锰、铝、铅、锡、钼、金、汞等矿产的探明储量位居世界前列；一批大型油田的相继发现与开发，摘掉了我国贫油的帽子；在世界上有许多被认为是稀有金属（如铌、钽、钛、钒等）的矿产，经勘探查明在我国并不稀有。地质及水文工作者还在西北、华北的干旱、半干旱地带探明了大量地下水资源，缓解了当地工农业及民用缺水的威胁。地球科学在指导人类如何适应、保护、利用和改造自然环境以及同各种自然灾害作斗争方面发挥着重要作用。气象学的研究与人类的生活、生产等各方面的活动关系极为密切。在农业生产中，利用短期和中、长期的气象预报，可以加强各种农事活动的计划性，如播种、移栽、收割等；为了保护农作物，避免或减轻一些不良天气现象，如霜冻、干旱、大风、暴雨等的危害，必须洞悉这些天气现象的发展规律。同样，航空飞行也需要随时掌握气象情报来保证飞行安全；航海工作也要避免恶劣天气的危害；强烈的暴雨、风、雪会影响陆上的交通安全；此外，水利、城市建设、林业乃至人类生活的一举一动都无不与气象或天气变化有着紧密的联系。人类在发展生产和建设的过程中，常常需要修建一些大型的工程设施，如公路、铁路、港口、水坝、核电站等，为了确保这些工程在建成后能安全运转，就必须事先应用地质学的研究进行详细的地基选址与场地稳定性评价，弄清场地的地质条件，尽量避开各种不利因素。有些正在发生的地质作用常给人类生活的自然环境带来不良后果，如水土流失、沙漠化等，这时，人类可以运用地球科学知识来设法保护和治理。此外，一些突发性的地质事件往往给人类造成巨大的灾害，如地震、火山、滑坡、泥石流等，这时，人们可以根据它们产生的机理和发展规律，预测、预报或采取有效的措施防止灾害的发生。有关自然环境的利用、改造和管理的研究，首先必须进行定性评价，地理学是这类定性评价的主要依据。要实现生产力的合理布局，必须对全部地理条件加以综合考虑，从区域规划、建立合理的区域经济结构出发，择优选取。如农业区划、工业布局、交通建设、环保、城市规划、旅游等多方面都有地理学的应用问题。其中主要是自然资源和条件的评价，人类影响地理环境所引起的变化预测，环境的合理地域组织，区域经济结构的优选等方面的应用。地球科学还将在指导人类社会如何实现可持续发展方面发挥极其重要的作用。可持续发展主要涉及人口、资源、生态、环境、减灾、经济、社会等诸多方面，其中包括地球科学许多领域的综合性研究与应用。当前，人类正面临着一系列艰巨的、紧迫的、深广的、复杂的全球性环境问题、资源问题及社会发展问题，如大气与水体污染、气候异常、植被破坏、生物多样性减少、水土流失和土地沙漠化、许多资源面临枯竭、人口急剧膨胀等，这些环境、资源、人口等问题严重地威胁着人类的生存与发展。而且越来越多的事实证明，人类活动对环境恶化的影响强度还在不断增加，对资源的过度利用与耗竭趋势也仍在继续。要尽快地控制、防止这种环境恶化的趋势，并治理已出现的各种环境问题，力争在较短的时间内使环境向良性转化；抑制对资源的过度利用与依赖；并最终解决好人口、资源、环境协调发展的问题；这些都与地球科学有着密切关系，也是未来地球科学所面临的主要任务。因此，可以说地球科学是可持续发展战略的科学基础，它不仅要研究与可持续发展有关的自然演变（特别是资源、环境、全球变化等）规律，而且还要为社会发展提出规划、管理依据（如资源永续利用、人与自然环境的和谐发展等）。

灾变论者将一部分的角动量归因于另外一个恒星，从而绕过了行星角动量过大的困难。在金斯和杰弗里斯的潮引假说中，他们设想有另外一个恒星从太阳旁边掠过或发生边缘碰撞，因而从太阳吸引出一股物质条带，并同时给它一定的角动量。恒星掠过后，这个条带分裂成若干块，以后各自成为行星。因为太阳与恒星起初是互相接近，碰撞后又彼此分离，所以吸引出的条带是两头小，中间大，并且它的物质是来自太阳的不同深处。这样，这个假说似乎可以解释太阳系的前两个特点，不过卫星系的产生就很难再采用同样的办法了。但这个假说其实并未真正克服角动量的困难。计算表明，恒星所能给与物质条带的角动量远不能将它抛到太阳系的边缘。即使这样能产生行星，它们离太阳最远也不超过几个太阳半径。此外，如果带状物质是从太阳内部引出来的，它的温度可能不下于一千万度。它将像大爆炸一样，很快向太空散去，不可能聚成行星。