布依族的风俗和文化论文题目有哪些类型
布依族，现有人口约5万。主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，其余分布在黔东南、 铜仁、遵义、毕节、六盘水及云南的罗平等地。 布依族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。过去没有文字，一直使用汉文，1956年创制了拉丁字母拼音文字。 布依族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，信仰多神。 一般认为布依族是古代“百越”的一支，在族源上与壮族有密切的关系。布依族主要从事水稻种植，素有“水稻民族”之称，秦汉时期的布依族地区社会生产力已相当发达。 a 居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。来到布依村寨，就像进入了神奇的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。a 布依族喜欢吃五色糯米饭，其他糯米食品也很丰富。如正月里的枕头粽、端阳节的三角粽、六月六的米团子、七月半的搭连粑等，都是逢年过节、走亲访友时不可缺少的礼物。布依族人还喜欢吃酸菜。味道独特的黔南独山盐酸菜，在清代就是贡品。制作时用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作为作料。其色泽金黄，菜体清亮，酸辣甜咸各味具备，如今不仅畅销中国国内，还远销新加坡、日本、美国和马来西亚等地。 布依族地区盛产名茶，都匀毛尖曾在巴拿马博览会上获优等奖。在布依族人制作的茶叶中，味道别具一格的是姑娘茶。此茶在清明节前由姑娘采回茶尖嫩叶，炒热后保持一定湿度，然后把茶叶一片片叠成圆锥体，晒干后经过处理，就制成了姑娘茶。此茶形状优美、品质精良，是茶中精品，只赠亲友或情人。 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。 布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。布依族的蜡染工艺历史悠久，蜡染的花纹图案具有鲜明的民族特色，精致典雅，深受人们的喜爱。 布依族地区风光秀丽，旅游资源丰富，除了美丽壮观的黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪、黔南奇异的溶洞……布依族地区众多的风景名胜和浓郁的民族风情吸引着成千上万的中外旅游者。 布依族地区不仅风光秀丽，而且资源丰富。南、北盘江已成为中国水利电力的重点开发区，黔东南有丰富的金矿。布依族的工艺品出口欧美及日本、东南亚等地。
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布依族的风俗和文化主要有这几个，1、布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。2、布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。3、布依族服饰多为青、蓝、白等色为主。4、布依族家庭实行父系家长制。
布依族的风俗和文化论文题目有哪些
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布依族，现有人口约5万。主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，其余分布在黔东南、 铜仁、遵义、毕节、六盘水及云南的罗平等地。 布依族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。过去没有文字，一直使用汉文，1956年创制了拉丁字母拼音文字。 布依族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，信仰多神。 一般认为布依族是古代“百越”的一支，在族源上与壮族有密切的关系。布依族主要从事水稻种植，素有“水稻民族”之称，秦汉时期的布依族地区社会生产力已相当发达。 a 居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。来到布依村寨，就像进入了神奇的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。a 布依族喜欢吃五色糯米饭，其他糯米食品也很丰富。如正月里的枕头粽、端阳节的三角粽、六月六的米团子、七月半的搭连粑等，都是逢年过节、走亲访友时不可缺少的礼物。布依族人还喜欢吃酸菜。味道独特的黔南独山盐酸菜，在清代就是贡品。制作时用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作为作料。其色泽金黄，菜体清亮，酸辣甜咸各味具备，如今不仅畅销中国国内，还远销新加坡、日本、美国和马来西亚等地。 布依族地区盛产名茶，都匀毛尖曾在巴拿马博览会上获优等奖。在布依族人制作的茶叶中，味道别具一格的是姑娘茶。此茶在清明节前由姑娘采回茶尖嫩叶，炒热后保持一定湿度，然后把茶叶一片片叠成圆锥体，晒干后经过处理，就制成了姑娘茶。此茶形状优美、品质精良，是茶中精品，只赠亲友或情人。 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。 布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。布依族的蜡染工艺历史悠久，蜡染的花纹图案具有鲜明的民族特色，精致典雅，深受人们的喜爱。 布依族地区风光秀丽，旅游资源丰富，除了美丽壮观的黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪、黔南奇异的溶洞……布依族地区众多的风景名胜和浓郁的民族风情吸引着成千上万的中外旅游者。 布依族地区不仅风光秀丽，而且资源丰富。南、北盘江已成为中国水利电力的重点开发区，黔东南有丰富的金矿。布依族的工艺品出口欧美及日本、东南亚等地。
布依族的风俗和文化论文题目是什么类型
1、二月二主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。2、六月六祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟形分别插在各块田中。与此同时，召开“议榔”会议，宣布各种榔规榔约，且由榔头监督执行，借以保护社会财产安全。3、婚俗历史上，各地布依族的婚姻习俗不尽相同。有父母包办的婚姻，也有完全自主的婚姻。从史书记载看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以后，由于各民族的频繁交往和文化的相互交流，特别是以儒家文化为代表的汉文化的影响，布依族的婚姻礼俗才逐渐改变，婚姻缔结从自主择配变成了父母绝对包办。扩展资料：布依族的禁忌大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服。初一到初三不动土，正月十五不动刀，菜也只能用手扭断。禁在村前村后埋坟．扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有产妇，在门口挂红布和篾帽拒人进家，男子不得进人妇女分娩的房屋。禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓声报丧。到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。参考资料来源：百度百科-布依族民居参考资料来源：百度百科-布依族
布依族，现有人口约5万。主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，其余分布在黔东南、 铜仁、遵义、毕节、六盘水及云南的罗平等地。 布依族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。过去没有文字，一直使用汉文，1956年创制了拉丁字母拼音文字。 布依族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，信仰多神。 一般认为布依族是古代“百越”的一支，在族源上与壮族有密切的关系。布依族主要从事水稻种植，素有“水稻民族”之称，秦汉时期的布依族地区社会生产力已相当发达。 a 居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。来到布依村寨，就像进入了神奇的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。a 布依族喜欢吃五色糯米饭，其他糯米食品也很丰富。如正月里的枕头粽、端阳节的三角粽、六月六的米团子、七月半的搭连粑等，都是逢年过节、走亲访友时不可缺少的礼物。布依族人还喜欢吃酸菜。味道独特的黔南独山盐酸菜，在清代就是贡品。制作时用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作为作料。其色泽金黄，菜体清亮，酸辣甜咸各味具备，如今不仅畅销中国国内，还远销新加坡、日本、美国和马来西亚等地。 布依族地区盛产名茶，都匀毛尖曾在巴拿马博览会上获优等奖。在布依族人制作的茶叶中，味道别具一格的是姑娘茶。此茶在清明节前由姑娘采回茶尖嫩叶，炒热后保持一定湿度，然后把茶叶一片片叠成圆锥体，晒干后经过处理，就制成了姑娘茶。此茶形状优美、品质精良，是茶中精品，只赠亲友或情人。 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。 布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。布依族的蜡染工艺历史悠久，蜡染的花纹图案具有鲜明的民族特色，精致典雅，深受人们的喜爱。 布依族地区风光秀丽，旅游资源丰富，除了美丽壮观的黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪、黔南奇异的溶洞……布依族地区众多的风景名胜和浓郁的民族风情吸引着成千上万的中外旅游者。 布依族地区不仅风光秀丽，而且资源丰富。南、北盘江已成为中国水利电力的重点开发区，黔东南有丰富的金矿。布依族的工艺品出口欧美及日本、东南亚等地。
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一、服饰 布依族服饰喜用青、蓝、白三种颜色。 解放前，布依族青壮年包头帕、头帕多为条纹和纯青两种，衣服作对襟短衣和长襟大衫，裤为长裤，裤脚较长，老年人多穿大袖短衣和长衫。（第二）土语区和（第三）土语区妇女之间服饰区别较大，解放后，布依族男子多穿汉族服装。（第三）土语区妇女服饰分为便装和盛装两种。 便装：衣服以蓝、青色为主，大襟短衣，领口处用衣料做盆花扣子钉上，胸前戴绣花蓝靛围腰，系鲜艳腰带（除已婚者），盘长辨盖以头帕，头巾共十二层，里面八层用棉布花线镶边，外面四层上下两端挑花织锦，已婚妇女不戴头巾，而戴用青布和竹壳做成的"更考"。 盛装：上穿斜襟短衣，绿色盘肩，用各色花线把两边小正方形摆成半圆绣在衣肩上，领圈右边挑花织锦。袖分三段，中间织锦，上下两段蜡染，衣服下部均为一寸宽的织锦镶边。胸前戴绣花围腰，系浅色腰带。下穿长至脚背的蜡染百褶裙。盛装在隆重的节日才穿戴，盛装的绣花织锦图案以几何图形为主，一套精美的盛装需三、五年才能做成。另有一种百褶裙，布依语称“粉令”，上部花纹与蜡染裙相同，但裙身系绛红色自染布料做成，古朴、典雅、庄重，多为老年妇女喜爱，于喜庆和隆重场合穿着。（第二）土语区妇女穿大襟衣和长裤，衣裤边沿镶有蓝杆和花边，系绣花围腰。 布依族青年妇女喜戴银制的虫、鱼、花、鸟头饰及银质或玉石手镯。 二、食 县内布依族以大米为主食，个别地多田少的村寨以苞谷为主食。喜糯食，逢年过节均要蒸糯米饭或打糯米糍粑。喜饮酒，多自酿自烤米酒和苞谷酒，一般为30度左右，四时皆有酿造。十冬腊月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以备待客或自食。客至，必先饮酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，长者和主客正坐，饮酒拈菜由长者带头。此外，布依族还好吃狗肉、牛肉。 三、住 县内布依族多依山傍水而居，几十户至几百户聚族为寨，小的村寨也有十多户，无单家独户散居者。 房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成楼房，上层住人，下层关牲畜，或前半部为楼房后半部为平房，楼底仍作牲畜圈舍，少数吸收汉族建筑形式，修成平房。房屋结构多为“内木外石”，柱头多用杉木、楸树或香椿做成，屋顶盖瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石钵、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墙，附近山上也多有石屯，形成一种比较典型的石头建筑群。 布依族房屋，堂屋设有神龛，堂屋左右两边为灶房、寝室、客房，室内设有火塘作冬季烤火用，每个村寨寨中或寨旁建有土地庙供奉山神，也是聚会议事的地方。 四、家庭 布依族家庭为父亲家长制，父亲作为家长有掌握家庭经济和支配家庭成员的权力。家长年老去世后，由长子继承，素有“兄长为父、兄嫂为母”的传统观念。丈夫去世，妻子可继承和使用丈夫生前的，财产。妻子改嫁，则失去支配财产的权利。 布依族家庭结构有两代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。儿女长大分家时，由家族长者出面主持，财产除了留给父母的“养老田”和未出嫁女儿的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分给儿子，田地由长子选择，房屋由幼子选择。无嗣人家财产归其亲属继承，出嫁的女儿无财产继承权。分家后，父母多同最小的儿子居住。 五、婚姻 县内布依族婚姻为一夫一妻制，同宗同姓之间不通婚。解放前，有钱人家有娶妾习俗。婚姻缔结，先由男方请媒人向女家说亲，女家同意后，男家就请人带鸡、酒、糖等礼物去女家合生辰八字，叫“开口亲”或“定亲”。定亲后，在结婚前向女方送聘礼金时，男家除送百元左右（须是双数）的彩礼外，还须带鞭炮一串，喜烛一对，酒两壶，糖若干封，猪大腿一只(约30斤左右)，猪肉一方，鸡一对，由男家长辈四人或六人送去。女方家请寨上亲友庆贺，席间酒碗常满，边喝边斟，但不可喝醉，称吃聘金酒，女家将嫁女的生辰八字写在红纸上，送给男家来客带去，以便男家择日迎娶。客去时，席上一切暂不收拾，意为桌不收，酒不干，以示吉庆有余。 布依族婚姻过去多由父母包办，几岁、十几岁就结婚，订亲时有的才一、两岁，故结婚只是一个形式，新郎、新娘不同居。男家决定婚期后，要请两个福寿双全的老妇人，带一只鸡，两斤酒，两斤糖去女家“送日子”，女家请族中老人吃酒商议，同意后女家准备糯米打粑粑。赶制结婚衣裙。接亲当天，男家请村中聪明能干的小伙子（称“报古”）和一位姑娘（称“雅古”）到女方家接亲。女家对接亲的小伙子要揪耳朵，打花脸，称“打接亲”。新娘离家时，众亲友、嫂子等相送至本村地界，一同吃完事先准备的小粑粑后就与新娘道别，新娘由族中伴娘陪同前往男家。男家众姊妹到本村地界迎接新娘，进村后由男家安排到邻居家歇息。次日，在男方家行“过门礼”，早晨两、三点钟，由伴娘为新娘梳妆打扮，新娘上穿锦衣十件，下穿蜡染百褶裙十条，头戴九层青布织锦头帕，身系织锦蜡染围腰，拴两条刺绣耍须彩色飘带。新郎家大门口摆一张桌子，上撑红油纸伞，放稻谷一斗、米一升，升子里插三柱香，桌底点七心灯，门坎上放一副马鞍，神龛前摆一桌席，四盘八碗，上坐主婚人。吉时，伴娘陪着新娘到男家门口稍停，新娘的嫂嫂给新娘包好头帕，阴阳先生喊礼“新娘上门，公婆回避”，鸣放鞭炮，新娘手摸斗梁，身跨马鞍进门，新人向堂屋祖先牌位磕头后进入洞房。清早，男家把从女方家挑来的糍粑煎来供祖，分众亲友品尝。男方父母将赠送新娘的衣裙、礼物挂在堂屋墙上让人观赏。同时，屋外放一大坛酒，内插数根竹管，众人围坛唱歌饮酒。酒期满三天，男家打40斤米的糍粑一对，拿12斤猪肉，10斤叶子烟，蜡染裙一条，锦衣一件，白布一丈，猪油一斤，由“报古”、伴娘送新娘回娘家。新娘带来的礼物，除留锦衣一件，裙子一条在男家外，其余带回。婚礼期间，新娘和伴娘同吃同睡，新娘、新郎不同居。待双方到达一定年龄后，农忙季节或逢男方家族办红白喜事，男方才接新娘来帮忙，经多次往返，新娘才长住夫家。 另外，布依族青少年男女还有“榔稍榔貌”的习俗，即在赶场 天或节日里，男女各择所爱，由男方姊妹从中牵线，女方同意后，双双走向田坎、地边，即兴对歌，未婚青年经多次对歌，互有感情后，男家即可请媒说亲，此种自由恋爱风俗，一直延续至今。 六、丧葬 解放前，布依族盛行石棺葬，有年事较高老人的家庭，往往先请人开挖大石板做好石棺散板以备用，石棺分前、后、左、右、上盖共五块，底部留空。解放后，逐渐发展为内木棺外石廓安葬。 布依族老人去世后，丧家及时向外家及至亲好友报丧，请阴阳先生择定出丧安葬吉日和安葬地点，请布摩先生"开路办灵"。族中孝男孝女披麻戴孝，守灵素食，装殓棺木置于堂屋，棺木有顺梁放置或脚蹬大门放置两种，灵前祭供酒饭，点烛烧香，插上死者灵牌，点脚灯一盏，停丧二至三天，孝女每人做一箩糯米饭供灵。夜间，丧家打糯米粑祭供，并分发给守灵人宵夜。 出丧时，棺材上盖锦被一床、捆雄鸡一只，母舅方派人肩扛带叶金竹幡在灵柩前“引路”，孝女背酒饭与亲友在后送灵。 上山挖好墓穴后，四周镶上大石板，先撒米一把，再用朱砂雄黄在穴中画一个八卦图，放雄鸡进穴“跳井”，然后烧冥钱“暖井”，移柩穴中，拨准字向，上盖石板，孝子先捧一把土盖棺，其他亲友才能帮忙垒坟，最后将“引路幡”插于坟上。三天后，孝子带鸡、酒等到新坟祭供“谢土”、“复山”。 解放前，有钱人家老人去世还要举行隆重的“古谢王”仪式超度亡灵，杀牛祭祖，请布摩先生念三天经，办土斋，用竹子在丧家堂屋搭一“干栏式”楼房模型作灵房，门前栽数丈高带叶楠竹一棵作灵魂升天的“通路”，由布摩先生带领孝子孝媳绕竹行礼，送死者“升天”，届时，敲铜鼓，放地炮，吹唢呐，热闹非常，孝婿要送纸人纸马，纸旗纸伞，全鸡全鸭隆重祭奠，再到田坝砍牛（也有用猪代牛或只割牛耳出血表示的）。最后，布摩先生念“归根经”，女婿砍断竹尖，表示阴阳隔断，才送棺上山埋葬。下葬时，阴阳先生祭东南西北中“五方”，孝子跪拜，撒米，撒粑粑，安葬完毕。“古谢王”客人过多，丧家照顾不暇，由寨上亲友相帮，准备菜饭招待，此种丧俗，至今尚存，但已从简。 七、崇拜 布依族有自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。 自然崇拜以敬奉灶神、山神、神石和树神较为普遍，祭祀土地庙时妇女不参加，神树枯枝不许拾作柴薪。 图腾崇拜有信龙和祭龙习俗；人生大事有关仪式都要摆上象征神灵的新鲜竹子。 祖先崇拜比较突出和普遍，平时亲戚朋友送礼或遇节日，都要先供祖先。接亲嫁女更要祭祖。 八、节日 过年：清乾隆年间，安顺府属布依族以农历十二月为岁首，清代中叶以后，始改岁首在正月，正月初一称大年，月终称小年或了年。过年是一年中最大节日，过年之前要杀猪或买肉，熏腊肉、香肠、血豆腐，打糯米粑，酿酒。除夕，各家供祖之后吃年饭，合家守夜至鸡鸣。初一早晨天未亮，姑娘们争挑第一挑水，意为挑聪 明水，小男孩用绳子到土 地庙前牵来许多小石头，放于牲畜圈中，预祝六畜兴旺，初一或初二上午，各家要打约40斤糯米的粑粑一对供祖，初三早晨送祖。初七、八至十五，各地布依族云集哪叭三岔河桥头玩山，每天人数近千，青年男女对歌、交朋友，解放后，玩山还增加了篮球赛等活动。正月最后一天，吃油团糯米粑，表示过年结束。过年期间，布依族老少击铜鼓为乐，青年男女打键、荡秋千、踩高跷、下石子棋等，尽情玩乐。 三月三：是布依族祭灶神、山神的节日，时逢清明，各家族多备办猪肉、米、酒为祖先扫墓，吃上坟酒。各户喜做清明粑。 四月八：是布依族的“牧童节”，也称“牛王节”，不役牛，吃糯米饭。栽秧多在四月八前后，又称四月八开秧门。 端午：各户用雄黄拌大蒜撒放住房周围，俗与汉族同，但布依族不包粽子。 六月六：布依族称“过小年”，较隆重，祭田神、社神、山神、包三角粽粑供祖，各村寨多沿用“议榔制”制定保护庄稼的乡规民约。解放前，也有的村寨进行玩山。 尝新节：于农历七月半前后“辰日”，各户用麻袋到田间装数吊灌浆稻穗回家供祖，并将未成熟的稻谷与糯米一同蒸熟，配上鱼虾吃，表示尝新谷。摘稻时，田坝中哪块稻谷灌浆早，任何人都可以去摘，田主也不阻拦责怪。 九、禁忌 正月初一不扫地，初一至初三不动土。 “扫寨”时外人不准进寨。 不准在村寨前后的风水山埋坟。 退鬼时不准外人进家。 妇女不准回娘家生孩子，男子不准进产房。 解放后，有的禁忌已逐步消失。
布依族的风俗和文化论文题目有哪些及答案
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布依族的风俗习惯布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。年节食俗有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。婚俗婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。
布依族婚俗论文题目有哪些类型
新婚夜闹房新婚夜闹房时，青年及小孩们，挤满新房，地下炕上都是人。有的叫新夫妇说绕口令，有的叫两人推小车，有的叫两人“过天桥”……诙谐逗闹，也有恶作剧的。陕县、渑池结婚第二天，女方哥嫂到婿家去“梳头”，第三天夫妻双方去认亲。多数县是婚后第三天，女家来人接女“回门”。次天送回男家。也有第二天回门，第三天还男家。
但愿能帮到你，希望采纳！汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。 “纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。 从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。 “六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。 在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。 在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
六盘水地区：贵州布依族婚礼在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。按当地传统风俗，布依族婚礼仪式一般分为“姑娘酒”和“正酒”两个部分，“姑娘酒”在女方家举办，这一天男方家派出“歌郎”，作为新郎代表到女方家迎亲、联谊，并在第二天将新娘迎回男方家办“正酒”。3月1日清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。带队的“大歌郎”王顺良告诉记者，这些东西将由他和另外四位“歌郎”送到女方家中。在迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。网络资料图在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。想知道传统的布依族婚礼是怎么办的嘛？小编给你仔细说说~清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。布依族婚礼首日，新郎家派出歌郎队伍一行五人，担着烟叶、糯米粑、酒等礼品出发前往女方家“迎亲”。按当地布依族习俗，迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。“歌郎”到达新娘家时，身着盛装的新娘亲友早已摆出了拦路酒。“歌郎”们要喝过四道酒，才进入新娘家的堂屋，与女方家的“歌郎”行歌令。拦门酒过关，进入堂屋，大歌郎把烟叶交给女方亲属，“行酒令”环节开始按照当地布依族婚礼习俗，在行歌令的过程中，新娘亲属以酒招待歌郎，并将他们从新郎家带来的糯米粑和烟叶当场分给客人，一同分享喜悦。一天一夜的行歌令，琅琅对唱，此起彼落，使得婚礼在一种欢快融洽的气氛中进行着，让男女亲友更加了解双方情况~次日清晨，亲人们为新娘赵成娇穿上了新婚盛装，并在她头上裹上黑布遮面。吉时一到，新娘由姐夫背出门，正式“发亲”。在临近新郎家时，送亲的女性长辈又为赵成娇换上了另一套新服装。一身新衣开启新生活新郎家里亲友早就等着新娘进门啦！迎亲队伍好壮观！整个布依族婚礼最特别的是，来到新郎家，新娘与新郎在新房一起吃了一餐饭后后，新娘必须要返回娘家。按照当地布依族的习俗，新娘在结婚后当天就要返回娘家进行“坐家”，由母亲教导她孝顺公婆、操持家务、处理好妯娌关系等事宜，一般要在三年之后，新娘才会正式的入住新郎家中。来源：掌中新贵州