人文精神的理解1000字论文结合大数据专业
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的。通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：关心人，以人为本；二，张扬人的理性；三，主张灵肉和谐。
一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。 人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。 科学精神就是对真理不懈的追求精神，它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的 现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。 然而，根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求，我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解，首先，科学精神反应的是追求真理，实事求是而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观，追求真善美，摒弃一切虚伪的价值取向于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的二价值的形成和实现以坚持真理为前提三真理和价值在实践和认识活动中是互相制约，互相引导互相促进的因此我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性其次要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话，那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”这两种结果都将是造成人的不完整的发展，都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端而这又必将造成社会畸形发展最后科学知识其实也是一种人类文化，科学精神也是一种人类精神 如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。 弘扬科学精神和人文精神，对我们大学生有重要的意思我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期，应当大力弘扬科学精神和人文精神全面提高自身的素质
人文主义精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
人文精神的理解1000字论文
人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的。通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：关心人，以人为本；二，张扬人的理性；三，主张灵肉和谐。
人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。人文主义精神：主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，追求人的自由、平等和解放的思想行为。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ，它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条 参考资料： 葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>杭州师范学院学报(社会科学版) 2003年第1期 徐志坚<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>，2001年11月第6期<常熟高专学报> 许苏民<人文精神论纲>，，<学习与探索>1995年第5期 贡献者（共5名）：tibiliya、 涛≯≮爷、大秦梦、4266、altw809 本词条在以下词条中被提及：文艺复兴、人文思想、斯坦福大学、南平高级中学、慢生活、红学家 关于本词条的评论（共15条）：查看评论 >> 返回页首
创业精神的理解1000字论文
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人才是先进生产力和先进文化的重要创造者和传播者。当今世界的竞争，归根到底是人才的竞争。胡 锦 涛同志曾强调指出，人才问题是关系党和国家事业发展的关键问题。我们要充分认识做好人才工作的重大意义，以科学发展观为指导，切实抓好人才强企工作，要以能力建设为核心，以培养高层次人才和高技能人才相结合，以体制机制创新为动力，紧紧抓住使用、引进和培养三个关键环节，努力建设结构合理、素质较高的企业经营管理人才和专业技术人才队伍。 一、在推进企业科学发展的实践中造就人才 企业要实现科学发展，就要靠人才;要造就人才，就要有一个好的环境和一整套好的机制作保障，重点要在三个方面下好功夫: 一是在人才环境建设上下好功夫。要采取切实有效的措施，积极营造有利于人才成长的良好环境。(1)创业环境。努力改善人才的工作条件，要按照人才成长的规律和特点识才用才，使各类人才都有施展才华的机会，都有实现人生价值的舞台。(2)舆论环境。要广泛深入宣传各类优秀人才创业创新的先进事迹，形成有利于发挥人才聪明才智的舆论环境;要加大对优秀人才的表彰力度，努力营造崇尚科学、崇尚知识、崇尚创造，爱才、重才、用才的良好氛围。(3)生活环境。要给予人才以必要的生活保障，提供优良的生活设施，创造良好的生活环境。 二是在人才培养机制上下好功夫。要以人为本，着眼于人才素质的提高，重点提高人才的学习能力、实践能力、创新能力。(1)重视人才规划。要根据各类人才成长的特点和事业发展的需要，制定完善人才教育培训规划，以重点培训带动全员培训;(2)明确培养目标。要把培养与使用统一起来，根据各类人才的实际特点和需要开展培训，切实解决好人才培训与使用相脱节的问题;(3)重视教育投入。要舍得化钱，不断加大教育投入，加大培训教育力度，坚持开放式培养，加强多种形式的交流与合作，全面提升人才教育培训层次;(4)研究培养手段。要建立人才培养与人才需求相适应的动态管理机制，不断研究人才培养的新方法、新途径;(5)注重培训效果。企业的培训要以学以致用为目的，要通过培训，切实提高培训人员的政治素质和业务技术能力。 三是在人才激励机制上下好功夫。要根据德才兼备的要求，建立以业绩为依据，由品德、知识、能力等要素构成的各类人才评价指标体系和人才奖惩机制。(1)人才考评机制。构建以市场和出资人认可为重点的企业经营管理人才评价机制。(2)人才奖惩机制。坚持精神奖励和物质奖励相结合的原则，充分发挥经济利益和社会荣誉双重激励作用。 二、在推进企业和谐发展的实践中用好人才 和谐是方向，和谐是大局，和谐是目标。要在创建和谐企业、推进企业和谐发展的过程中，不断发现人才、努力选好人才、致力用好人才。 (1)识人。古人就提出:为治以知人为先。非知人不能善其任，非善任不能谓知之。作为一个有为的企业家，最大的隐患就在于没有识人之才。所以，作为企业经营者就是要走进生活，拓宽渠道，全方面、立体地去发现人才，了解人才;要多渠道识人，多角度识人;要善做伯乐，善于发现千里马，为企业所用。 (2)选人。由于人才结构的多元化，人才档次的高低，决定了我们在选择人才时，必须慎之又慎，对所选择的人才，我们强调真正选择出那些德才兼备的人，在此基础上，重点把握好以下几个方面:一是要选善于学习、反思、改进的人;二是要选有思路、善于创新的人;三是要选明大局，明是非的人;四是要选有才华、有专长的人。 (3)用人。知人善用，择贤而任，用其所长。要善于用人之所长，避人之所短，要建立以公开、平等、竞争、择优为导向，有利于优秀人才脱颖而出、充分施展才能的用人机制。具体对企业来说，必须用好以下几种人:一是把舵人——帅才;二是经理人——将才;三是经营管理人才——中坚力量;四是专业技术人才——创新团队;五是一般员工——强大后盾。用好人的关键是要把握五条原则:一是量才录用、量体裁衣的原则。切忌大材小用，小才大用，要强调用人问题的公正性、科学性和有效性。二是用人不疑、疑人不用的原则。要懂得士为知已都死的道理。三是用人之长，避人之短的原则。人无完人，金无足赤，当领导一定要有包容性，既要有容人之量，又要能容人之过。四是五湖四海、海纳百川的原则。要打破狭隘的地域观和用人观，要放远眼光，树立“有才之人，均可为我所用”的理念。 三、在推进企业创新发展的实践中引进人才 创新是对企业现有资源的改进与完善，是对过去成功经验的升华和俱进，而人才是创新之本，创新不是一般人才所能解决的，关键是要靠人才。所以，企业要在用好本地人才、内部人才的基础上，积极引进外来人才，借脑借智，积极做好引进人才、留得住人才的文章。 一是要强化一个理念。就是一定要坚持以人为本，强化“人才强企”的理念。要把人才视作企业发展的源泉，把人才视作企业发展的生命，把引进人才作为企业人才强企工作的重要手段和途径。企业家要充分尊重人才的个性，坚持用崇高的精神来激励人才，努力用真挚的感情来关心人才，让人才有充分享有实现自身价值的舞台感，贡献社会的成就感、得到承认的荣誉感。 二是要构筑发展平台。就是要给人才搭建创业的平台，提供人才实现自身才华的舞台，让人才在自身价值实现的的过程中，增强对企业的忠诚度和凝聚力，通过加快企业发展，紧紧抓住项目这个载体，在项目建设、技术改造、技术研发等方面，给人才以充分的空间，积极鼓励和支持人才创新创优创业。 三是要落实保障措施。为保证人才工作的扎实推进，就要建立人才的保障制度，不断满足人才的精神需求。具体包括四个方面:(1)社会保障。根据各类人才的特点和需要，完善企业人才流动中的社会保险衔接办法;(2)福利待遇。加快福利制度改革，不断提高和改善各类人才的福利待遇;(3)分配制度。建立健全与社会主义市场经济体制相适应、与工作业绩紧密联系、鼓励人才创新创优的分配制度，同时，要坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，做到改革成果与职工共享;(4)文化生活和精神需求。努力建立适合人才成长的文化生活环境，不断满足人才个性发展的精神需求。 总之，任何工作都是人去做的，一切工作的决定力量都是人，人才关系着我们国家的兴旺，人才关系着我们事业的成败，人才关系着我们企业的兴衰，我们一定要以科学发展观为指导，扎实抓好人才强企工作，为实现经济的平稳快速发展提供坚强的智力支持和人才保证
我认为创业也很多类型也有很多人群，面对创业最应该的就是吃苦，所以我觉得创业者必须具有如下精神：具有理想主义情怀和精神。一个没有理想，没有梦想没有抱负的人是不可能成为创业者的，要想成为一个真正的创业者，一定要有理想，有抱负，有属于自己的伟大梦想；创业者必须具备的创业精神二：坚定的信念和坚持的精神。其实说到创业，不是一时半会的事情，你想成功就得有坚定的信念和坚持的精神，不坚持不会成功，甚至有时候你一直坚持也有可能不成功； 创业者必须具备的创业精神三：笃定的精神，一个创业者一定要笃定，要知道自己的方向和努力的目标都是什么，没有这一种精神，只会像无头苍蝇一样乱撞，到时候也是一事无成，不够笃定是不行的。；创业者必须具备的创业精神四：大胆精神，其实很多人都不够大胆，如果你是一个创业者，你一定要具备大胆精神，因为你的大胆可能就更好的抓住了机会，获得创业成功的可能性就更大了一些；创业者必须具备的创业精神五：诚信精神。不管你做的是小生意还是大买卖，都要具备诚信精神，尤其一个创业者，没有诚信你就无法立足于这个社会，更何况是竞争残酷的市场呢；创业者必须具备的创业精神六：合作精神。这是一个团队合作，抱团取暖的时代，没有合作精神，就不会有团队，没有团队，单纯靠自己个人是无法完成创业的，你要有合作精神，必须具备合作精神才能更好的创业。现在这个世纪的青年人应该早立、快立志向，自谋职业，勤劳致富，做一个有梦想、有野心、有实干、有坚持的四有青年，趁早建立起自己的事业。
20世纪90年代末，全球性的学生创业热潮开始波及中国，成千上万的高校学生投身其中。特别是1999年7月，华中科技大学新闻学院在校学生李玲玲在获得武汉世博公司风险投资10万元后，注册创办了武汉天行健科技有限责任公司，她当时成为全国在校大学生获得风险投资的第一人。一、狂热背后是浮躁大学生创业热的始作俑者是1998年5月清华大学的“创业计划竞赛”，大赛云集了清华大学、北京大学、人民大学“天才们”的114份创业计划。“创业计划竞赛”在当时被誉为“比尔·盖茨的孵化计划”，一时间被各大媒体炒作得沸沸扬扬，同时也激起了无数大学生的创业理想，从而在全国范围内掀起了大学生创业风潮。1999年3月，由团中央主办的全国高校首届创业计划竞赛轰轰烈烈地展开；1999年底，高校云集的上海开展了首届“亿唐杯MBA创业计划大赛”；2000年初，国家教育部宣布大学生、研究生可以休学保留学籍创办高新技术企业，这些都无疑为正在涌动的大学生创业热潮起到了推波助澜的作用。（一）把创业简单化。学生几乎到了人人想创业的程度，当时清华大学的情况是“碰到两个人，其中就会有一个人说想要创业”。学生普遍意识不到创业资金的困难和创业风险的压力，反而对创业的期望值很高，觉得只要开张就会马到成功。（二）追逐互联网泡沫。在大大小小各方举办的创业计划大赛上，参赛的大多是网站创业计划。最为突出的是在上海举行的“张江杯”创业计划大赛中，首期征集的创业计划居然有90％以上是网站创业计划书，原因是学生认为“方便、来钱快”。二、挫折过后显理性以2000年4月美国纳斯达克指数大幅下滑为标志，中国大学生创业也滑入低谷。之后，经过失败、苦闷、放弃、坚持的自我调整，经过大浪淘沙般的洗礼，学生的创业心理渐趋成熟，学生创业也进入到平稳健康的理性时期。（一）创业激情依旧。而这种激情已经不是当初那种缺乏理智的激情，而是经过冷静观察与思考后迸发出来的激情，是成熟型的激情。就在2000年年底举办的第二届“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛，就收到全国24个省份132所高校学生提交的作品462件，专家们认为“这充分体现了当代大学生强烈的创新意识和对创业的渴望与信心”。 华东师范大学对上海高校540名本科生进行的调查报告显示，有77．6%的学生表示有创业意向。辽宁省近两年来已涌现出2000多人的高校毕业生自主创业群体。看来大学生的创业激情并没有因为经历严冬而消退。（二）创业理性增强。据智联网针对大学生的调查，65%的人考虑30岁以后创业；21%的人认为大学毕业后至少要工作1至2年再创业；9%的人认为创业风险太大，要慎重；还有4%的人说没想清楚，另有1%的人表示无论如何都不考虑创业。这表明，虽然多数人准备创业，但对创业的时机、风险的认识比较清醒。三、在引导中更加成熟大学生创业心理由浮躁变为理性，是非常可贵的变化，我们必须珍惜和保护。因为对大学生创业不能以一时成败论英雄，而是要用辩证发展的观点来分析和看待，今天的失败可能意味着明天更大的成功。可以说，美国硅谷就是和斯坦福大学、学生创业公司以及美国的风险投资公司一起成长的。没有在车库里的学生创业者，也就没有惠普公司、苹果公司和英特尔公司等今天世界著名的高科技公司，也就没有今天世界第一流的斯坦福大学，更没有今天神话般的硅谷。因此，对大学生创业心理的正确引导，是每个高校应尽的职责。（一）引导学生正确认识创业的含义。首先是要引导学生全面理解创业的深刻含义。要使大学生懂得，创业既不是头脑发热的“下海”，也不是普通的专业性比赛或科研设计，其实质是要求学生能结合专业特长，根据市场前景和社会需求开发出自己的创新成果，并把研究成果转化为产品，创造出可观的经济效益，由知识的拥有者变成为社会创造价值、作出贡献的创业者。创业是一种精神，一种意识，更是一种素质；创业不是个人行为，是合作和表率；创业不是牟取私利，是奉献与无私；创业者是坚定的爱国者，是富有激情的实践者，是艰苦创业的实干家。（二）引导学生具备经受挫折的心理承受能力。大量事实表明，许多学生在创业之初，雄心勃勃，往往在实施过程中，因为遇到这样或那样的挫折、这样或那样的困境，而最终灰心败北。在市场竞争日趋激烈的情况下，大学生创业成功与否，不仅取决于是否有强烈的创业意识、娴熟的专业技能和卓越的管理才华，而且在更大程度上取决于其面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。四、结 语理性的创业心理是大学生创业成功的基础，学校要通过引导，使大学生的创业心理更加成熟。我们有理由相信，不远的将来，在社会创业的舞台上，会真正涌现出一批批的大学生创业英雄，会流传一个个大学生创业的传奇故事。
人文精神的理解1000字论文摘要
一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。 人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。 科学精神就是对真理不懈的追求精神，它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的 现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。 然而，根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求，我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解，首先，科学精神反应的是追求真理，实事求是而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观，追求真善美，摒弃一切虚伪的价值取向于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的二价值的形成和实现以坚持真理为前提三真理和价值在实践和认识活动中是互相制约，互相引导互相促进的因此我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性其次要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话，那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”这两种结果都将是造成人的不完整的发展，都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端而这又必将造成社会畸形发展最后科学知识其实也是一种人类文化，科学精神也是一种人类精神 如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。 弘扬科学精神和人文精神，对我们大学生有重要的意思我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期，应当大力弘扬科学精神和人文精神全面提高自身的素质
人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的。通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：关心人，以人为本；二，张扬人的理性；三，主张灵肉和谐。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ，它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
人文主义精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
人文精神的理解1000字论文题目
人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。人文主义精神：主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，追求人的自由、平等和解放的思想行为。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征?徐志坚在中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映那么什么是人文?科学与人文是什么关系?社会科学是不是人文?文学艺术是不是人文?在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文!人文，是一个动态的概念从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思实际上，Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ，它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的” _(葛红兵) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ，它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ，思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条 参考资料： 葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>杭州师范学院学报(社会科学版) 2003年第1期 徐志坚<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>，2001年11月第6期<常熟高专学报> 许苏民<人文精神论纲>，，<学习与探索>1995年第5期 贡献者（共5名）：tibiliya、 涛≯≮爷、大秦梦、4266、altw809 本词条在以下词条中被提及：文艺复兴、人文思想、斯坦福大学、南平高级中学、慢生活、红学家 关于本词条的评论（共15条）：查看评论 >> 返回页首
人文主义精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。