如何看待毕业论文老师经常让学生干事情
老师因为家境区别对待学生，这一现象确实存在，站在理智客观的角度评判，只要老师做的不是太过分，还是可以理解的。理解不代表认同，为人师者，本该一视同仁。
可能是因为放心的下吧，因为研究生这个学历和水平的人才是非常有价值的，他们做的项目一般都是高难度，不是很简单的让普通学生做不了，说他们做的话，还能帮助他们的实践，所以来说，从科学的角度，研究生老师让他们做项目，为了他们好，为了他们成长，问他们未来有一个更好的发展前景。
我的女儿今年刚上初一，有时周末会接到老师通知到校打扫清洁区之类的，还有运动会时被安排做志愿者维护秩序和帮助需要帮助的同学，放学后临时安排帮同学做值日等，不知道这些算不算是你说的学习以外的活，如果是我觉得不应该拒绝，这些应该算是集体活动。
我觉得视情况而定吧，如果是那种为了班级的劳动，或者是身为学生所应该做的，可以接受，因为学生不仅享受身为学生的权利还应当履行自己的职责和义务。但如果超出了一个学生所应该做的就另当别论了，这就是师德欠缺了，学生可以义正言辞的拒绝～
如何让老师看论文
委婉地提出。XX 老师，之前给您的论文初稿中在 XX 还有个小瑕疵，我重新查了下文献，没准儿可以 XXXXX，我一会儿把文献发到您邮箱里。无论期刊论文还是毕业论文，师生的根本利益是一致的，肯定都想把论文写好改好发好发高。每个导师也都希望遇到一位积极的学生，跟自己达到学术探索的「同频共振」。因此，一位水平高，有想法，又能听得进建议的学生来催导师改论文，导师一定很开心，一定会积极予以配合，完全不可能存在抵触情绪。换言之，只要方法得当，导师大概率会按时保质地完成论文的修改工作。扩展资料催导师改论文的硕博生种类如下：（一）充分消化导师先前表达的内容，完成后再催导师尽快讨论并给予反馈；（二）盲目积极，思考不成熟就已成文，并催导师改论文；（三）导师交待的工作拖很久，甚至催过几次都未完成，最终拿出完成度只有 1 分的论文，想让导师改到 10 分。
首先礼貌问好：老师，您好，我是您毕业论文带的学生。简单介绍自己的论文：我的论文水平还不是很好，有很多的缺陷，我会努力改进的。虚心问教：以后可能经常会麻烦老师，还请别介意，最后就是感谢老师的指导。总结：需要有礼貌，并且虚心向老师探讨论文的问题，一般老师都是很愿意为你解答的。看论文之前的准备工作（一）充分消化导师先前表达的内容，完成后再催导师尽快讨论并给予反馈；（二）盲目积极，思考不成熟就已成文，并催导师改论文；（三）导师交待的工作拖很久，甚至催过几次都未完成，最终拿出完成度只有 1 分的论文，想让导师改到 10 分。
对于导师我们应该给予更多的尊重，而且让导师帮自己看论文，一定要展现出自己的诚意，要让老师明白自己写论文的辛苦和不容易。
大学生如何看待爱情论文
大学生恋爱观一棵杨树区块链进阶中，挖掘投资逻辑与投资策略，历史控，科技控，伪文青一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。----温庭筠“宜言饮酒，与之偕老。琴瑟在御，莫不静好。”对于已经迈入大学的我们而言，如此这般对美好恋爱的追求自然不再是禁忌，我们每一个人也都理所应当地拥有了爱与被爱的权利。但，恋爱之事，观念先行。从古至今，从中到外，向来都是恋爱观念的正确与否直接影响恋爱本身的走向结局。不是谁一辈子都能遇到合适的那个人，不管你是天之骄子，还是平凡草根，只有拥有心怀正确的恋爱观，才能有幸佳偶天成。说到这，既然恋爱观对恋爱本身有些如此举足轻重的影响，那么，身为当代大学生的我们，目前实际上到底拥有着怎样的恋爱观？又到底该去拥有怎样的恋爱观呢？我们绝大多数同学在大学阶段还是较为渴望获得恋爱的甜蜜，并且在选择恋爱之时较为务实理性。竟“立业”与“成家”向来都是并行不悖的一个联系体。正确的恋爱观，第一点便是要做到彼此心灵的契合。三毛和荷西曾有一段经典的对话，或许可以向我们揭示恋爱的真谛：“你要一个赚多少钱的丈夫？”“看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。”“说来说去你总想嫁有钱的。”“也有例外的时候。”“如果跟我呢？”“那只要吃的饱的钱也算了。”“你吃的多吗？”“不多，不多，以后还可以再少吃点。”这段略显矫情的对话很直白，读罢之后，相信我们每一个人都会明白地感受到了荷西与三毛从心灵上就互相互谅契合的温情。的确，也正如我们大多数人所认同的那样：恋爱的最基础要素就是彼此的心灵契合。恋爱上的成熟，不是懂得更多的恋爱技巧，也不是掌握更多的交往心经。而是真心诚意地理解对方，哪怕观点不一，亦能求同存异。恋爱观的成熟从来就不只是智力上的升级，更是情感上的蝶变。即使如钱钟书与杨绛、钱学森与蒋英那样的才子佳人、圆满爱情，也难免会有不时的小摩擦出现。更何况我们这些恋爱经验尚不丰富，恋爱观念尚不成熟的大学生呢？因此，任是平时再怎么恩爱祥和的两个人，也无法保证在细水长流的日子里能一直不生摩擦，不会对立。所以，一旦这种不可避免的摩擦或冲突发生，我们要做的，便是明白这是正常的表现，并要积极从对方的角度考虑问题。我们要从情感上体谅对方，求同存异。
爱情应当是势均力敌，棋逢对手，金风玉露一相逢，便胜却人间无数的那种感觉，愿岁月无可回首，且以深情共余生。
1*大学生要认识到爱情是美好的爱情是美好的，是值得我们向往的。在恋爱的过程中，我们彼此之间可以互相照顾和帮助，学会呵护和珍惜，如果两人有共同的理想，亦可相互打气，互相促进，实现人生理想。它还可以让我们可以让我们为了喜欢的人付出去奉献，这都是爱情美好之处，正是因为这些美好，才会让古往今来许许多多的人所追求，所期待。然而，在现实生活中，却有很多人因为一些原因不敢去追求她，在他们的眼中，爱情不是美好的，甚至是可恶的第一种是来自家庭，父母关系不和导致家庭破碎的孩子，从小就亲眼目睹父母亲之间，因为各自的原因而而产生各种无休止的吵架，还有些甚至大打出手，于是在这种环境中生活的她们认为爱情是靠不住的，是不好，第二种在希望频道中播出的种种，因恋爱发生的一些坏事情，最终导致可悲的结局后，便在潜意识中认为这都是爱情的错，如果不谈恋爱，这些事情都不会发生，于是拒绝恋爱，第三种是经过恋爱挫折的，很多人在分手后都会感觉不再爱了，更是玩笑，还是认真都体现了恋爱挫折对人的巨大影响，经历的挫折就，就不再相信爱情，从而抵制爱情，这是不科学的挫折并不可怕，可怕的是能不能去战胜它？有言约，从哪里跌倒就从哪里站起来？只要总结经验教训，相信下一段爱情会处理得更好，上面这三类人都处在感情的误区中，他们应该首先认识到别人，而不是自己的，自己的不是永远的，要努力向前看，相信爱情是美好的，是值得追求的。2*大学生我认识到美好的爱情基于一定的社会、物质基础爱情具有社会属性，如同人生活在社会中，营养没有人可以孤立的生活，不与外界社会交往，爱情不是两个人的事，就像男女生考虑是否结婚，并不仅能仅仅考虑男女朋友，还要考虑各自的家庭背景，爱情有时候是两个人或更多家庭的事情，所以妥善处理与对方的家人，亲戚朋友的关系也关系到爱情的顺利与否，因此，人们常说爱一个人就要爱她的全部，当你选择一个人的时，就意味着你选择了他的家庭，选择了要照顾他的父母，兄弟姐妹，其次，还要考虑他是否有一定的物质经济基础，当代社会伯拉图所提到的精神恋爱是不可取的，爱情和面包总是要先吃饱才可能有爱情的郭敬明小说，小时代里顾里的话，没有物质的爱情，只是一盘沙都不用风吹，走两步就散了，这虽然有些片面，但也是证明了物质是爱情的保障，我们虽然不像非诚勿扰女嘉宾，坐在宝马车里笑，也不要坐在自行车上哭，那样但我们至少要培养的得起自己，毕竟让两个人走出校园，走向社会，住在一起时，面对的问题，不仅仅是爱情那么简单，这个时候再也没有那么多空闲时间，在花前月下，卿卿我我更多的是需要考虑衣食住行，柴米油盐，诸如要有房子住，有食物吃，以后有孩子要养得起，等等，在这个物欲横流的社会，爱情没有一定的物质基础，就不可能持久绵延，迟早会面临分手的下场，但这也并不意味着要太看重物质，毕竟未来都是多变的，现在可能不太富裕，但我们可以通过自己的努力劳动创造更美好的明天。3*大学生完认识到美好的爱情要基于共同的生活理想正下爱情含义里所说的爱情的持久需要男女双方共同的生活，理想作为基础，虽然案情当有性，爱有责任，但性爱有新鲜到成熟到腻烦的特性，责任可以在爱情的初始，激情过后继续维持爱情的延续，但维持双方都会感觉到累，越来越身心疲惫，精疲力尽，最后不免导致爱情的终结，所以共同的生活理想对于美好的爱情是十分必要的，只要两个人之间有共同的理想，彼此之间有话说，有交谈沟通才能互相促进，共同携手去努力奋斗拼搏在相互扶持的误日子里，相互勉励，互相提高，相溶以沫，这样的爱情才会越来越沉淀厚重，像酒酿一样，越陈越香，真正的爱情不是两个人互相凝视，而是两个人，共同注视着个方向，爱情真正的意义在于帮助对方提高的同时提高自己。4*正确对待恋爱过程中出现的问题大学生都是处于20来岁的青年，这个时期的我们显得单纯和幼稚，对生活总是充满梦幻，心理上和情感上不太成熟，很容易陷入情网，无法自拔，这时候有一些不良少年会趁虚而入，用一鲜花礼品首饰打动你，使你误入歧途，滋生出许多可悲可恨的故事来，我认为男女之间面对恋爱要理性，树立自尊，自爱，自强自重等英勇的品格，千万不要盲目的追求爱当男朋友，番一些小错误时，要学会宽容，不要斤斤计较，影响两人感情，但当男朋友番道德性错误，像脚踩两只船，等情况要零容忍一些人，一旦有了一次，便会有第二次，第三次宽容，不代表软弱，该放手时就放手，正确对待性爱，不要冲动的与对方发生性关系，恋爱中的男女生，如果不懂得自我保护和采取措施，轻的受孕重的感染，艾滋病危及生命，朱丽亚，中国第一个敢于承认是艾滋病的女大学生，都是因为不理智，才因此染上艾滋病，他的生命从此走上了一条完全不同的道路，甚至她看不到未来和希望，我们要从他的世界中吸取教训，不要重演他的悲剧。5*摆正学业和爱情的位置大学生要明白我们的首要任务，还是学业爱情，只是大学生活中美好的点缀，父母辛辛苦苦供我们上学，我们不能把宝贵的时间都用来谈情，说爱而放松了学习，辜负父母的期望，青年刚进入大学，树立的自己的人生目的和规划，未来的事业刚刚开始，清溪所面对的压力是显而易见的，如果这时陷入爱情的激流之中，就是必要同时挑起爱情和学业的两副重担，所以我们要有所选择，爱情不是必修课，不能因为看见别人都谈恋爱，就自己非要谈，要克服从众心理，爱情也不是选修课，人生总是要谈恋爱的，有爱情，人生才完美，所以这时我们要理智选择恋爱时机，当你感觉遇上对的人，就在一起吧，处理好学业和爱情的关系，使爱情成为促进学业的，原因就如我们高中的一位恋人，彼此音有相同的目标，就在高考时，互相加油，互相帮忙，互相学习，互相鼓励，最终两人终于走进了理想中的大学，总之，要将学业摆在首位，因为学业才是大学价值观的主要支柱。6*正确对待恋爱中的挫折恋爱过程是恋爱，双方互相熟悉和情感协调的过程，恋爱的成功和失败都是正常现象，不能因为失恋而迷失人生方向，年轻人应该失恋，不倚失意，失恋不失态，失恋不失学，失恋不失爱，我们要明白爱的情感丰富伟大，不仅有恋人之爱，还有父母，兄弟姐妹同志挚爱和对社会国家之爱，只专注于对恋人的爱，而忽视对他人和社会的爱，这样的爱情会显得庸俗，自私相反，对于他人和社会具有爱心，则会使爱情变得高尚和稳固，所以失恋了，不要太伤心，更不可绝望，做出一些过激的事情，我们可以流泪，可以伤心伤心过眼泪流完后要继续向前走，未来一定会有更好的事情，再等待着你，爱情是美妙的，她教会我们许多道理，作为当代大学生，应树立正确的爱情观，正确处理好恋爱问题，遭遇恋爱困难，也不要害怕，可以先自己解决，不解决的可以寻求老师同学的帮忙，在这些帮助下，走出困境，做一个优秀的恋爱大学生。
大学生爱情观调查论文 一、大学生爱情观的现状 青年大学生正值青春时期，因此爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一。与过去相比，现在大学生越来越早地涉足爱情的领地，走进爱情世界的人也为数不少。当今大学生的爱情观表现在如下几个方面: 第一，恋爱年龄低龄化。以前大学生谈恋爱大多发生在高年级，一般处于二十几岁的年纪;现在据笔者调查，刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历，有些正准备步入爱情的世界。第二，恋爱比例扩大化。国家主管部门对大学生恋爱问题的政策，经历了由文明禁止到“不提倡，不反对”的转折，以及高校禁婚令的解除。因此，大学校园里基本不存在针对大学生恋爱的反对力量，大学生恋爱不仅公开化，在比例上也扩大化了。 二、加强大学生爱情观教育的意义 第一，现实的需要 上述大学生爱情观的缺失问题令人堪忧。随着高校大学生恋爱比例不断攀升，大学生中相继出现了学业受损、消费上涨、行为不良、道德败坏、心理困扰等一系列问题，这些恋爱中的不良风气不仅给高校的管理和教育带来极大的挑战，更是给大学生父母造成很大的经济压力和思想担忧，给社会治安带来了隐患。 第二，发展的需要 爱情是人生的重要课题，也是大学生踏上人生之路的必修课。树立正确的爱情观，不仅是青年成才的重要前提，是恋爱成功，婚姻幸福的必要保证，同时也是个人人格完善，成就事业的必要条件。建立在崇高理想基础上的爱情是纯真的、牢固的，使双方愉悦、幸福，人格深化，促使人上进。 三、加强大学生爱情观的思想政治教育 第一，揭示爱情的本质，引导大学生正确的认识爱情。恩格斯对爱情的本质做了很好的阐释:所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。在高校的公共课必修课——思想道德修养课中，应当注意以下几个方面:首先，在课堂教学中，确立大学生的主体地位，让大学生结合自己的实际去学习、思考什么是正确的爱情观;其次，要尊重大学生在以往的学习和生活中已形成的爱情观基础，注重当代大学生的自身发展规律和特点，坚持一切从实际出发，进行与时俱进的爱情观教育。最后，在爱情观的思想政治教育中，避免把爱情能作为敏感话题，回避主要矛盾，或泛泛而谈，只有直面问题，才能理解正确的爱情观，才能最终树立正确的爱情观。 第二，引导大学生摆正爱情在人生中的重要地位。爱情是人生的重要组成部分，对人生产生重大影响，然而它不是人生的全部内容。大学生除了爱情之外，还有更重要的东西是学业。学业和爱情是人生不可缺少的辨证统一的两个方面。 总之，当前高校所面临的爱情观教育形势是十分严峻的，这应该引起我们的足够重视。只要我们能切实把握大学生的实际情况，尊重大学生的情感需求，积极引导，注意沟通，运用科学的思想政治方法，就一定能够在大学生人生的重要关口，引导他们树立起正确的爱情观，把握和处理好成长中必不可免的情感问题。评论(2)|6raozhiwei6 |三级采纳率7%擅长：手机使用音乐按默认排序|按时间排序其他3条回答2011-06-20 17:45热心网友中西爱情观比较 不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同我们以传统的中西文学为关照点，比较两者的不同之处。 一 爱情构成了西方人整个生活和生命的全部，爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。 中国人重视婚姻而轻视恋爱”在西方，中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域，只能写对上帝的爱，写恋歌成为一种罪行。即使在这种情况下，中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠，苦苦相恋，尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义，而是写了大量歌颂男女爱情的恋歌，在民间广泛流传，发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。 催人泪下的《孔雀东南飞》，重在写婚姻悲剧。 西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种，骑士抒情诗和骑士传奇，骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历，而骑士抒情诗全是描写和歌颂骑士的爱情生活，一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以破晓歌最为有名。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓歌，他认为，比较贵妇人和丈夫之间不自由的和没有爱情的婚姻，骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。 中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少，查找有关资料十分不易。同时，我国出版的关于西方文学史的所有教科书中，骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过，并且大多对骑士文学评价不高，有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”，并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣，来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问，我们的主流文学趣味认为，骑士文学不健康并且没有多大价值，不值得翻译和介绍，如果不笼统地说西方文学审美趣味的话，这至少和恩格斯是大异其趣的。 西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量，在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中，写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒，这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运，绝处逢生，在西方关于《白雪公主》的多种版本中，以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例，王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀，而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中，这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时，不慎脚下一绊摔倒，使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出，因此死而复生。要说生活真实，两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实，但是，这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解，并作了形象化的阐述，从这一点上看，这两者都是真实的。 中国传统文学的特点在于，围绕的抽心不是爱情，而是国计民生，风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题，爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲，但是“言志”的说法很笼统，在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面，对诗歌的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定，如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。 二 同样是描绘男女之间的爱情，在中西不同的文化传统影响下，文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的歌唱，同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素，对外貌的赞美，对爱慕的表达，构成了西方爱情诗的一个核心主题，其情感奔涌如暴风骤雨，汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐”；拜伦《雅典的少女》反复吟唱：“请听我临别前的誓语：你是我的生命，我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓：你是我的生命，我爱你。……还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你。” 这些在中国传统的诗歌里是难以设想的，即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名，他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”，曾引起轩然大波，几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难，一步一回头地瞟我意中人，我多么欣慰而胆寒”，从这里我们可以感受到当时的社会氛围，整个正统的价值体系中对爱情所持的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。 中国传统文学的特点在于，中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》，因其情韵之美颇受后人推崇，诗中写道：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧，不是波澜迭起，而是细水长流，绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林(RCTrevelyan)认为，“中国古诗抒情，从不明说，全凭暗示，不激动，不狂热，很少辞藻、形容词和比喻”。 造成这种现象的原因是复杂和多方面的，从社会结构来看，中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会，凡是婚姻之外的男女相悦之情，一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后，因为在古代中国未婚男女完全被隔离，少女囿于闺房之中，如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，活动的最大范围也没有超越家中的后花园。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触，整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放，妇女享有一定的自由，贵族妇女可以出入社交场合，有机会和异性接触，这和中国古代社会有很大差别。 男女之间一旦婚后朝夕相处，没有也不可能产生那种初恋时的强烈激情。即使分别，丈夫外出求取功名富贵，追求金榜题名，这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同，更多地体现为一种较为平静的情感，显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度，使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情，因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的激情的话，那么可以认为，这种诗歌其实称不上是爱情诗，因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样，这和西方中世纪破晓歌里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同，因而不难理解，这在情感的强度上是完全不一样的。 中国古代由于妇女受教育程度极低，所谓“女子无才便是德”，女诗人非常少，或由于夫妇之间真情无多，或由于封建礼教的束缚，中国古代社会忌讳谈论男女之爱，不能大胆地自由地袒露自己的思想感情，因此，思妇诗大多由男人写成，并且“在传统文人心目中，闺房燕昵之情意犹同家庭米盐，都是琐屑之物，不登大雅之事”（陈寅恪：《元白诗笺证稿》），所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人，而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人，带有代人立言的性质，且多以“怨”命题，许多涉及女性的题材都成为“怨诗”，如“春怨”，“宫怨”“闺怨”等，成了中国古典诗歌的一种传统体裁。这些诗歌情感的调子低沉，外貌描写极少，也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪，这和西方人大胆直露表达自己对女人的倾慕和思念，有着极大的不同。古典爱情观 爱就该天长地久 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 两情若是长久时 又岂在朝朝暮暮 经得起考验的才是真爱 爱是心底永远的烙印 爱一个人，就要契而不舍 该我的自然会属于我 男追女，天经地义 背弃爱情是可耻的 真正的爱情一生只有一次 爱人，你是我的一切 爱不应该分彼此 有爱就有一切 现代爱情观 只求曾经拥有 不在乎天长地久 缠得太紧会扼杀爱情 朝朝暮暮都守不住 何况相隔遥遥呢 不要让爱情经受考验 爱过就抛在身后 追不到，就赶快放弃 爱情也需要竞争 情感的付出应该对等 为了前途放弃爱情可以理解 爱情在一生中随时都可能发生 请给我自由发展的空间 你我都是独立的个体 爱情需要物质基础 西方有关爱情婚姻的特色表达 在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley， sage，rosemary and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉，但在过去，它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样，象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。 按照相信植物疗法的人的看法，欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如，据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失，并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香Rosemary (Rosmarinus officinalis)表示忠诚，挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎，于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候，大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱，尽管有些迟缓，却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜，国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气，在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。于是，恋人们在受到挫折时候，就用这四种在中世纪众所周知的植物，希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦，用毅力来度过他们分离的艰难时光，用忠诚来陪伴孤独的日子，用勇气去挑战那些不可能的事情。在西方爱情与死亡是一个永恒的主题，二者常常联系在一起。诗人Richard Crasha有诗云：“Love， thou art absolute sole Lord of life and ” “爱，你是生与死的至高无上的唯一君主。” 在英文诗歌中， 爱情和死亡如同其他抽象的理念一样，可以作为一个超越现实世界的独立存在来感悟、来思辨、来讴歌。而中国文化中，并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死，在英文诗歌中，并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连，多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中，‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头，又痴又糊涂，/会溜入情人的头脑！“天哪！”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉！”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时，想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。 类似的爱与死亡，现世与另世的描写，一首英文诗歌：William Blake The Garden of Love（爱的乐园）里，青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆，花朵盛开的地方，堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽，一个梦，一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征联系起来，令人想起精神分析中关于爱情和死亡的分析。 如此看来，因爱而死，无论是一种情感的表达，或是理智的思辨，或是实际的行动，可以看作是两种本能的殊途同归，一举两得。人因失去爱而分离，因生而分离，又因爱而回由死亡而回归。那么，因爱而死亡，当是一种最彻底，最丰富的回归。在对待男女两性之爱方面，中西文化有着显著的不同。对于西方人来说，爱情至上，男人为了爱情可以牺牲一切，女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻，完全是以爱情为基础，而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。 对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础，婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”，那毕竟是人的理想。对于一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。 可以说，西方人的婚恋，是感情的需要，爱情是她的基础，因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类，显得非常浪漫；而中国人的婚恋，更多的是理性的选择，在这种理性选择中究竟还有多少真爱，那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱，远没有西方人来得浪漫。 在西方，爱情至上，爱情是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时，它也是人类情感的极致，因而也就有了高度非理性的品格。 但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说，事业高于爱情；对于女人来说，结婚不过是生存的保证，“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”，完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，根本就没有个人意志的选择，更谈不到什么爱情。当然，中国人也有爱情，但那与婚姻并没有必然联系，婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说，中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。 有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性，社会已进入信息时代，“条件”这东西变化频率越来越高，今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了，条件构成的婚姻难道就应结束了？我想中国人离婚率不断上升，也许跟这个旧观念不无点关系，值得人们深思。以上答案希望对你有帮助
如何礼貌的让老师看论文写作情况
1、让老师帮忙看论文态度一定要真诚有礼，尊重老师。 2、导师一般都比较忙，稍微有点高冷，你可以打一个电话说：导师你好，学了几年，写了点东西请您千万指点一下。 3、请老师帮忙这种事情的话最好是打电话进行沟通，微信这种没有诚意！
沟通：老师您好，仰慕您很久了，非常喜欢您的授课方式，不知是否有荣幸加入您的论文指导组里。联系技巧：1、首先礼貌问好：老师，您好，我是您毕业论文带的学生。2、简单介绍自己的论文：我的论文水平还不是很好，有很多的缺陷，我会努力改进的！3、虚心问教：以后可能经常会麻烦老师，还请别介意，最后就是感谢老师的指导！论文：论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
如何看待论文造假事件发生的情况
我的看法是：严查到底！诺贝尔奖是世界科学最高奖项，居然会出现论文造假这种事情，这要怎么让人民信任？
很多学术界的专业人士他们都纷纷查找事情的真相，而且也试图从论文找出蛛丝马迹，整个学术界简直乱了。
这种行为必须要加以打击，抓到严惩不贷，要遏制苗头的发展。
我觉得他们这样通报出来是很不错的，可以让这些学生更多的学习一些东西，注重自己的一些行为。