国学经典选读论文3000字内容
写篇 庄子的吧，不会太难，又不偏。
开什么玩笑，一分都不给
抄作业是不好的。不过我能提供些资料 孟子：孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。 孟子中心思想：《仁政》《王道》 参考名句：长幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 孝子之至，莫大乎尊亲。 惟孝顺父母，可以解忧父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 墨子：墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 中心思想：《非攻》《兼爱》 参考名句：兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 庄子：庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 中心思想《天道无为》 参考名句：《周庄梦蝶记》，《逍遥游》（自己看吧，网上的翻译大把） 综述：些墨子好点，因为他的思想和现代更符合，比较好上手
阅读经典论文3000字内容
在现实生活中，我们常常需要对人、事、物或某些现象表明态度，发表意见，阐述观点，这就是议论。以议论为主要表达方式的文章就叫议论文，也叫论说文。这种文体有较高的实用价值，报纸杂志中的社论、评论、杂感等，还有生活中的演讲、辩论等都属于这种文体。 议论文有论点、论据、论证三个要素。一篇议论文，无论是立论、驳论还是两者相结合，都有明确的论点。议论文的论据包括事实和道理两种基本形式。论点和论据是通过论证组织起来的。那么，怎样阅读议论文呢？ 一、找准论点论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。有些文章，标题就是中心论点，如《俭以养德》；有的文章开头就提出论点，如《谈骨气》一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”；有些文章的中心论点出现在篇末；有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》；也有些文章对论点的表述不很集中，这就需要读者从诸多的信息中筛选提取，归纳概括。 二、分析论据论据是被论点统率，为论点服务的。常用的论据有两种类型———事实论据和道理论据。 事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。 道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论，也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。 三、明确论证方法论证方法多种多样，常见的有四种： ①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物做比喻来证明论点。多数议论文综合运用几种方法。 四、分析文章的结构议论文的结构一般是提出问题———分析问题———解决问题(即引论———本论———结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。 五、分析议论文的语言要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如《俭以养德》中“俭以养德”，意思是要生活节俭，以此来培养品德。它内涵丰富，警策动人，只有联系作品背景和全文内容，才能有较深理解。 读罢《渴望生活 梵高传》，我身心乏痛，身乏缘于欧文斯通的笔法啄我贪夜苦读，肢体因年非老者而早衰的昭示。而我的心痛则并非单单因读到他残侍自己时的感情刺激后的心脏反应。这种心痛是一种发自心底的穿透性极强的生命的脉径在瞬间的痛饶。 当我看到他面对饥饿、病痛、心灵的煎熬、情感的失意等每一次生活的打击时，他都锻造着自己。不屈的头高高地仰起，他脆弱的心越加的坚韧，在他的心中一直保持着那个钢铁一般的执着的追求时。我想：他是为绘画而生的，绘画就是他的生命。他是在我的印象中是执着追求事业达到如醉如痴，疯狂至颠的，与徐志摩对诗歌的追求有着不少类似点的人物。濮存昕在看过《渴望生活 梵高传》这本书后感言：“梵高在生活中像个智弱的残者，在艺术上却是创造精神的圣人。我们做不了梵高……”从我自身追求上讲我极其渴望在事业我成为梵高，但我也想说：我无能做成梵高。这是我读完《渴望生活 梵高传》的第一感触。 梵高把他的内心世界全部表达在画布上，那是他唯一的表达方式，人们透过画布看到了他滚烫的心：朴素、善良、执著、热情、高贵的心。在他生前，生活没有给他他所想要的梵高东西，他的爱情是失败的，“你不过是一个乡巴佬而已”和表妹的生活漓并没有珍珠鸟个的爱情。他作为画商也是不成功的 ，他所卖掉的几幅画只是卖给了他的叔叔。他的生活中的一切似乎都在和他开玩笑，捉弄他，磨练他，打击他。但他热爱生活，并且溶入其中，甚至触到生活的精髓。感谢艺术家在平凡人心中投下的光影，让平凡善良的人们在现实的生活中，心灵不至于干涸，灵魂不至于寂寞。这是一种境界，这是一种追求。一种用画笔来弥补他不善于表达的缺憾的梵高生活。也许有人会问：你也可以像他这样的做，你怎么就不能成为梵高呢，你是教师，你也可以在你的事业上成为中国梵高秋思。我敢于去狂想，但我却不敢狂言成为梵高的应典。 首先我想说：温特森梵高是荷兰画家温森特•梵高，是 19世纪人类最杰出的艺术家之一，我随时间的流逝已经离他200个年头，从时间上讲就是一个后者。国际的不同，生活的境地不同，注定锻造不出同样的他和我 。在时间上，我就是一个后字最后一横落笔的那一点墨迹。 其次：梵高的苦难经历对他的历练远远的超过我，也许就是生活的磨练越多的人对事业的追求的就越加的执着，我还没像他一样的经历。意识上还不明晰，意志上固然还在不断的动摇。虽然自己也想过如何去磨练自己 去锻造自己，但终因汲取的养分有限，专业潜修承度缺乏，固然不知了了生若水。 梵高不会知道，多少年后，人们在他的画作前流连往返，唏嘘感叹。世界上每天有多少人在临摹《向日葵》。梵高也许会很安心，因为世界上有那么多的人爱他。我就是其中的一员，虽然画笔没有他那细腻体验生活的绝妙，但毕竟是心中的一种崇拜，和偶得的闲嗜 。我非常的感谢被誉为传记小说之父的美国当代著名作家欧文•斯通先生，在梵高还默默无闻的时候便写出了这部文学传记，在拜读中让我懂得生活中还有这样在困境中对自己的事业执着追求的圣人。这也许就是一种非喧嚣说教的效应。
毕业设计和毕业论文是本科生培养方案中的重要环节。学生通过毕业论文，综合性地运用几年内所学知识去分析、解决一个问题，在作毕业论文的过程中，所学知识得到疏理和运用，它既是一次检阅，又是一次锻炼。不少学生在作完毕业设计后，感到自己的实践动手、动笔能力得到锻炼，增强了即将跨入社会去竞争，去创造的自信心。这里仅将我们教研室老师近年指导本科毕业生论文中的体会整理出来，希望能对学生毕业论文有所帮助。 选择一个相关的题目，应该是你感兴趣并且和你所学的专业相关的， 进行文献检索，查找有关这个主题的所有研究成果，并且进行深入的研究。 在广泛的吸收别人的成果的同时，思考自己在这个问题上的观点和看法，这是你能做的最重要的一步。 参考科技论文的写作规范，先写出大纲，再增加内容形成草稿，反复修改，最后定稿。
国学经典选读论文3000字
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。 当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
老子 影响我一生 我的思想有很大一部分和道德经上的相符
写篇 庄子的吧，不会太难，又不偏。
国学经典论文1000字内容解读
自从新课改以来，国学教育越来越受重视，大力加强国学教育也是中小学教育改革的一个倾向。我们东山小学推广国学教育已经十多年了，我一直担任国学教育这门学科，在多年的国学教育中我有了自己的体会，下面就来谈谈自己的体会吧。第一， 学会甄别，吸取精华。小学生对什么都感到好奇，很容易接受新的观点，对不少新的知识没有分辨的能力，而我们学校从一年级到六年级国学学习内容分别是《三字经》《弟子规》《千字文》《增广贤文》《笠翁对韵》和《论语》，而这些国学经典都是封建帝王制度下对人的行为进行规范的作品，“鱼目混珠，泥沙俱下”，作为我们国学老师在备课和教学中一定要学会甄别国学中的糟粕，并在教学中批评性的接受，比如我在教学《千字文》中的一句话的时候“”就对同学们说：“孩子们，这《千字文》是古人的作品，当时是封建社会，国学的最高统治者是皇帝，效忠皇帝就是爱国的表现，我们现在是社会主义国家了，我们要爱我们的祖国，要忠于我们的祖国，为建设我们的祖国而献出生命。”第二， 多种形式，读出韵味小学生是人生记忆的黄金期，在这个阶段学习的压力相对小些，如果记忆一些东西可能一辈子都不会忘记，如果在小学阶段接受国学教育熏陶，将受用不尽。我们学校选用的《三字经》《弟子规》等这套国学经典，从内容到形式，从文学性、知识性到道德启蒙都比较符合儿童身心发展的需要和水平。尽管小学生还不能完全理解，内容丰富，读起来朗朗上口，还有精彩纷呈的国学趣味故事，可以帮助孩子感悟经典的特色阅读等，让孩子在不知不觉中既学习了国学常识，又锻炼了阅读能力。所以我们在国学课堂上采用多种形式的朗读，如齐声读、分组读、男女比赛读、指名读等，为了能读出节奏，读出韵味我们还边读边做一些动作，如拍手、摇头、跺脚、伸手等，学生在各种形式读中激发他们读经典的兴趣，学生喜欢上了国学课，喜欢上了读经典了。第三、巧用故事，帮助理解小学生心理学告诉我们，小学生对于超出自己年龄的一些事情是不能正确的理解的，但会随着年龄的长大，理解能力会不断提高，会慢地明白。我们现在学习的《三字经》《弟子规》等这些国学教材，虽然他们现在还不能完全理解这些背诵的内容，，随着年龄的增长，他们会自然而然地对留在他们记忆深处“读经”的内容进行理解和感悟，国学经典会成为他们受用一生的宝贵财富。这些经过现在的积淀厚积而薄发，孩子成年后，在文化素养、个人修养等方面都会有更胜一筹。 不过对于能理解的一些内容，我们利用故事，尤其是身边故事去理解经典的内容，比如我在执教《弟子规》中的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，先讲宋代朱熹读书要“三到方法，再介绍胡适的四到读书法“眼到、口到、心到，手到”，还讲了鲁迅的五到读书法：“眼到、口到、心到、手到，脑到”，为了让学生更加深刻理解读书法，还表演了一个有趣的小品:一个孩子有空无心地读书了两个多小时，可妈妈买菜回来，让他背，他依然不会背。同学们边看边笑，在笑声中理解这些句子的意思，从而也学到读书方法。在国学教学中巧妙地运用一些有趣味的故事，通过听故事、看故事、演故事，从而理解经典的内涵。第四， 结合实际，指导行动《教育学》告诉我们，对学生要进行德育教育要遵循知行统一原则，即要重视要有思想道德知识的教育，更要有道德行为方面的指导，两者统一起来，让他们成为表里一致、内外一致、言行一致、真诚的、有责任心的人。我们在进行国学内容学习的时候也要运用知行统一的原则，重视学生品德和良好习惯的养成，我还记得学习《弟子规》中的“借人物，及时换，人……”学完这段话，我就让学生联系自己的生活谈一谈你如何借别人的物品，有的孩子说：“上次别人借了我的东西，老不还，我自己也用不成，我再也不借他了。”有的同学说：“有一次我看别人削笔器很好，没有跟同座说，就带回家，妈妈批评我了，第二天我就还给他，他不很高兴，我再也不这样做了，借别人的东西我一定要跟他说清楚。”还有个孩子说：“有一次上美术课，同座忘记带彩色笔了，他想我借，我没有借她，她就找另外的同学借了，她和另外同学成了好朋友，我很后悔，不应该小气。”同学们都结合自己的实际谈了自己的想法，对于纠正不好行为，从而指导了自己的行为。第五，亲子互读，共同提高遗忘规律告诉我们，每个人的遗忘都是先快后慢的，为了复习巩固当天所学的内容，也让家长能参与到国学教育中来，我们要求家长每天和孩子一起读国学十分钟，学生把当如所学的国学内容讲给父母听，和家长一起诵读国学经典。多年以来，我们的学生不仅能熟练背诵所学的国学经典，了解传统文化中蕴含的人生观、价值观，家长在学习的过程也提升了自己的文化素养和道德情操，还喝我们一起帮助孩子形成正确的价值观和世界观。正如我们一名学生家长所说的那样：“和孩子一起读国学，一起努力，一起成长，这种感觉真好。”
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我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。 《老子》作为国学的精粹，它像春风细雨丝丝入地，慢慢的渗透我们的心田，让我们感悟到了中国传统文化的博大精深。 《老子》是一部智慧之书。无论是其宇宙论还是其人生观，无不放射着照耀四海的理性光芒，充满了一种彻察彻悟的大智慧，体现出人类从原始崇拜时代走入理性思考时代的文化进步。而且，正如多数中国古代圣贤一样，其思维的焦点在于人生。虽然老子对宇宙本原、宇宙生成、宇宙运动变化规律都作了深刻的追问和解答，创造了独特而且自洽的形而上体系，但他所最关心的，仍是人生和政治问题。他敬畏自然、尊重规律，强调人要“道法自然”，都是在启发人们从“天道”体察“人道”，引导人们顺从规律而少犯错误。 道，这一课告诉我们：可以用语言表达的“道”就不是真正意义上的“道”；可以用概念来表达的“名”，不是永恒不变的“名”，“常无”和“常有”同出于道，名称却不同，同样叫做微妙。 国学世界的知识是无限的，是永不泯灭今后，今天我们正处在一个知识快速更新的时代，更应该加强学习，要多读书，读好书，读自己感兴趣的书，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为骄傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭，国学，必将世代相传！
国学经典选读论文3000字怎么读
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。 当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
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