商业文化论文1000字怎么写的

文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。[1]在考古学上“文化”则指同 / 某一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。

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商业道德，是指在商业活动中，商家及其成员从事经营时，完善其素质和协调商业内外部利益关系的善恶价值取向以及在行为上应遵循的道德原则、道德规范准则的总和。本文所谈的商业道德问题，由企业人对某些商业道德规则的违背谈起，同时涉及到企业人对企业的管理与经济制度的道德性问题。　　商业道德虽然涉及到商家及其成员对商业规范和经济法规的遵守问题，商业道德并不等同于商业规范和经济法规，后两者带有浓厚的强制性、他律性特点，而商业道德则属于道德范畴，有着自律性和非强制性的特点。简单讲，商业道德对市场经济领域的商家及其成员的要求，包括诚实经营、平等交易、公平竞争、合法谋利、遵守职业道德规范等。树立商业道德的目的是通过保护市场经济中商家的平等竞争、维护消费者的权益借以维护市场经济的正常秩序，同时通过培养个体的商业道德完善个体的道德人格。　　二、商业道德缺失的危害性分析　　损害广大消费者的利益　　市场营销的本质在于实现企业利润目标的同时，满足广大消费者的需求。在社会主义条件下，企业的利益与消费者的利益基本上是一致的，企业经营的最终目的是为了增进社会的财富，满足人民群众不断增长的物质文化生活需要。因此，消费者是企业的“上帝”。但是，制售假冒伪劣产品；漫天要价，乱“宰”顾客；利用虚假广告进行欺诈，骗买骗卖等，对广大消费者而言，不仅造成了他们经济上的损失，而且影响到他们的身心健康，严重者会危及他们的生命安全。在这里，消费者的权益被破坏殆尽，社会主义生产目的难以实现。　　破坏了公正竞争秩序，损害了其他竞争者的利益　　公正性是市场竞争的一条基本原则，在正常的市场背景下，每一个企业都是平等的，人家都处在同一起跑线上进行竞争，并通过正当的手段赢得竞争和优势，由此获得的利益也才是正当的、合法的。然而，有些企业为了排挤竞争对手，独占市场，则通过不正当手段窃取他们的商业秘密；用贿赂的方式推销商品；在广告或宣传中诋毁、贬低竞争对手的商业信誉或产品声誉；用低于成本的价格进行倾销等，所有这些行为的出现，无不有损市场竞争的公正性原则，使市场竞争秩序受到破坏，严重地影响了其他企业的生产经营活动，并使之处于不利的竞争地位，其正当利益遭受损害。　　严重损害了社会公共利益　　市场营销必须遵循一定的规则，并遵守社会公德。企业在营销过程中必须承担相应的社会责任，为增进社会的福利和健康发展做贡献。但打量假冒伪劣产品对名优产品的冲击，不仅使名牌企业利润减少，造成国家利税下降，而且国家为查处假冒伪劣产品还得支付巨额资金，损失巨大。同时，某些不法分子为了使制售假冒伪劣产品合法化，不惜重金贿赂政府官员，或在销售过程中拉关系、走后门，加剧社会风气的败坏，妨碍社会主义精神文明建设。　　严重损害了企业自身的利益　　无论是制造、销售假冒伪劣产品，还是用虚假广告进行骗买骗卖，以及采用其它不正当营销手段，从短期看，企业由于欺骗消费者，引诱消费者上钩而获取了眼前的利益，但从长远看，其违法活动一旦被揭露、曝光，必然危及本身的声誉和信誉，遭受社会舆论的谴责，受到消费者的唾弃，最终失去顾客，失去市场。　　三、商业道德重构的对策　　重视提高全民文化素质，营造道德氛围　　首先，作为消费者，要不断提高自身文化素质和道德水准，识别真善美与假恶丑。既能唾弃、遏制不道德行为，使违反商业道德者没有市场；又能文明、诚实、守信，给商家良好商业道德行为提供广阔的空间。同时，消费者要学会保护自身合法权益，有效遏制不道德行为蔓延。对违反商业道德行为不予投诉，就是助纣为虐，推波助澜。其次，作为商家要恪守商业道德，文明经商，礼貌待客。特别是企业经营者，要把商业道德当作无形资产，不断强化商誉意识和经济信用意识，真正认识到讲商业道德可为自己创造更多商机。同时，还要加强企业文化建设，把商业道德意识深深植根于全体职工心中，增强危机感和使命感，坚决不搞只顾自身眼前利益的狭隘满足，而失去商业道德，失去市场和失去未来的短期的“自杀”性行为。　　建立、健全社会主义市场经济法律体系　　市场经济是法制经济，必须强调依法治市。而目前我国的经济法律体系尚不完善，因此需要加快立法和修订，健全法律法规。一要积极健全合同监督管理法规，加强打击合同欺诈工作的可操作性；二要完善企业登记管理制度，以杜绝企业违反商业道德行为发生；三要加强企业财务管理方面的立法，以适应我国社会主义市场经济发展的需要；四要加快建立信用制度，使市场经济真正成为信用经济；五要建立健全从业人员准入制度，使所有从业人员都有法定的“从业资格证”，便于执法机关检查、控制，同时也能有效遏制不法行为发生。　　破除地方保护主义　　改革传统的地方和部门领导的“政绩”考核方式，即除了经济总量指标以外，还应注重考察其市场环境和经济社会协调发展水平。与此同时，一个地方的市场开放程度和环保水平也能够反映出其领导人的水平与能力。为追求经济增长指标而制售假冒伪劣产品，甚至不惜以牺牲一个地区的环境为代价，这样的“政绩”又怎能符合可持续发展的要求？因此，清除地方保护主义这个信用和道德建设中的最大障碍，其关键在于改革对地方领导人考核的单纯数量指标，这样才有利于国内统一大市场的形成。　　推进产权制度的改革，遏制短期行为　　目前，很多企业产权不清，“婆婆”非常多。尤其是国有企业，国家是通过政府官员系统来实现所有者利益的，而政府官员是要换届选派的，从而导致经营者出现短期行为，往往置商业道德于不顾，急功近利，损人利己，对此，要明晰产权，解除政府的约束，把企业转由企业家经营。因为企业家是以终生经营企业为职业的，关心企业长远利益和自身人力资本的增值，故而能够恪守职业道德。　　大力推动名优产品的促销活动，实施名牌战略，使重质量、守信用的良好商业道德蔚然成风　　通过由在市场竞争中形成的名牌对市场的挤占，可以增强消费者的信心，扩大市场销售，同时使假冒伪劣产品的销售更为困难。现阶段名牌的形成和发展单靠市场自发的力量是比较困难的，因此在国内外市场竞争的情况下，应对其予以必要的扶持。　　加强执法力度，切实严惩违反商业道德行为，做到天天都有“15”　　对违反金融、外汇、工商行政管理法规，违反市场管理条例，非法从事工商活动，扰乱市场秩序的行为必须彻底查办。同时，坚决打击执法犯法，贪污受贿等腐败行为，维护法律尊严，促进商业道德健康发展。

商业文化论文1000字怎么写

餐饮企业标志具有同其他标志相同的识别性、领导性等七大作用外，对餐饮企业还有客户的针对性和即时的吸引性两大作用。在现代商业竞争中，餐饮企业标志作为餐饮企业视觉识别系统的重要组成部分，对企业文化、企业经营理念以及企业形象塑造有其重要意义。中国国内的部分餐饮企业标志以其独有的文化内涵吸引着消费者，在不断变化和发展后，已有不少成功之处，值得其他国内餐饮企业学习和借鉴。当然，起步晚，规模小的特征使餐饮企业在标志设计上远远落后于西方，在现代餐饮行业的激烈竞争中明显处于弱势，存在诸多问题。全球背景下，如何塑造良好的企业形象，确定企业的经营理念，设计一个符合企业经营理念，适应全球发展并体现中国特色的企业标志，将成为我国餐饮企业面临的又一大重要课题。扩展资料：商业兴起于先商时期的商国，形成初期是以物换物的方式进行的社会活动，后来发展成为以货币为媒介进行交换从而实现商品流通的经济活动。现代的商业分为线下以及线上两种，极大提高了贸易的效率，以买卖方式使商品流通的经济活动。商业源于原始社会以物易物的交换行为，它的本质是交换，而且是基于人们对价值的认识的等价交换。参考资料来源：百度百科-商业

新的时期，商业的竞争同质化逼迫商业独辟蹊径的增加商业的吸引力，因此有侧重文化的商业产生，通过文化的活动吸引客流增加商业的收益。比如上海新开的K11购物中心，在地下设置了一个艺术中心，在每层的相应位置也设置装置艺术，使来的顾客感受的不同的商业氛围，增加了商业的口碑，使人们感受到不一样的商业品质。扩展资料：商业制度：市场经济是竞争经济，也是法制经济。商业企业作为市场经济中的一个重要角色，不能不强烈呼吁全社会共同建构起一个公平的竞争机制和环境。这一机制与环境的建构除了有赖于政府法律、法规外，另一个更具实践意义的却是商业企业“自我”的制度建设。事实表明，许多违法经营活动的发生，假冒伪劣商品的泛滥，源于无法可依的较少，而出于有法不依的却甚多。由于受儒家传统观念的影响，长期以来，我国在商品交中趋向于重“情”而轻“法，缺乏强烈的契约精神。商业企业制度建设的另一层面是强化企业内部员工的行为规范，如劳动纪律、奖惩办法、民主监督制度等。笔者曾目睹这样一件事：一位顾客拿着一根“新开河参”去几家药店要求切片，均遭拒绝，理由是该药不是他那里售出。参考资料来源：百度百科-商业文化

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。商业文化是在进行商业谈判时，在尊重双方风俗文化的前提下产生的文化现象。

商业文化论文1000字开头怎么写

首先需要知道是什么性质的论文，是什么学位的。要求都不一样。然后按照格式:题目，姓名，摘要，关键词，目录，正文，参考书目。在正文的开头会被要求写introduction，就是要向读者说明你论文的大致背景，以及你论文将要讨论的问题和顺序。举个例子，你的论文是讨论中国餐饮业的发展，你就要在论文开头概述目前中国餐饮业的概况，以及涉及到你将要论述的问题，然后写本文将讨论的内容大概。

之一：在中西文化碰撞中，中国传统养生文化相对消沉。这种消沉是必然的历史过程？笔者认为，只要其植根的社会载体没有消亡，如何对待中国传统养生文化，关系到现代及未来社会健康发展的问题，关系到人类如何从历史遗产中吸取营养以求更好地生存与发展的问题。之二：通过探究以西方现代休闲体育、现代奥林匹克运动以及现代瑜伽等体育形式为代表的现代体育文化精神，来考察中国传统养生体育的现代价值，发现它既具有独特的精神内涵，同时又蕴含着具有普遍意义的现代价值。因此，中国传统养生体育之走向现代有其内在的逻辑根据。不仅如此，中国传统养生体育的现代发展本身亦将为西方身体文化走出异化的困境、重塑现代身体文化价值提供了精神资源。之三：经济、文化全球化的现实，意味着中国传统养生体育在新的历史条件下，欲谋求更好的生存与发展，必须尽快走上现代化的道路。应该说，中国传统养生体育的现代化不只是一种美好的愿望，更是一种现实的可能。本文将立足于现代主流体育文化的视野，对中国传统养生体育独特的文化品格、精神价值及其先天蕴含的现代性价值元素进行考察，以探究中国传统养生体育之走向现代的可能性。

我只知道论文的格式，摘要关键字正文参考文献

晋商文化论文1000字怎么写

晋商文化在我国非常有名，它是一种传承了很多年的文化。也可以是我们中国的一个象征，我们应该尽自己的能力去保存这些传统话，让他们发扬光大。这一种文化非常独特，是有它独特的地理位置和经济环境形成的一种独特的文化。

晋商就是山西商人。我觉得剑伤带给我们的启示就是诚信，商人就要以诚待客。只有诚信才是一个店，一个门面的立足之本。他对大学生的启示也是诚信，如果你不诚信，那么你就在社会上没有立足之本。

我认为晋商文化主要是交易的文化，因为那个时候人们普遍的发展还比较低，还需要一些交易来完成日常的需求，因为这样的文化，猜促进了当地的繁荣，才让生活变得越来越好，那时的文化虽然很简单，但是却构成了中国古代社会最基本的形态，是因为有那时候的文化才有我们现在更好地更发达的文化。

山西靠的是煤矿，古时候靠的是银票

儒商文化论文1000字怎么写

徽商又称新安商人、徽州商人成“徽帮”，它是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人成商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。明喜靖以降至清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛。从清道光、咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”，“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不配课题，向为海内外学者所关注。徽商作为一支重要的商帮，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。徽人经商，源远流长，究其原因，有以下几个方面：1、与日俱增的人口和山多地少的客观环境压力，这正如明嘉靖年间微州一村妇所说的："吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。";2、丰富的物产、便捷的水路交通刺激徽人经商;3、徽人思变精神的内地动力加上当时我国经济重心南移的外部契机。而其三者，最主要的也是最本质的是徽人的思变精神。正是因为他们敢于打“重农抑?quot;，冲破世俗偏见，才使许多徽民变为徽商，与正是这种转变才产生了徽商的鼎盛。当然，徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联"读书好，营商好，效好便好;创业难，知难不难"，从中便可看出徽从对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。那么，徽商贾而好儒的原因是什么呢：1、徽商所在地区是一个有着深厚文化积淀的地区;2、为了获得与经济地位要称的社会地位需要以"儒"为外衣来包装自己。植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。对于中国的经济发展，徽商的兴衰已经成为过去的历史。但是，"儒商"作为一种历史文化现象，却仍然值得我们总结回味，它对于我们今天发展社会主义市场经济，建设有中国特色的社会主义现代化，仍有重要的启发和借鉴意义。世纪之交，建立和完善社会主义市场经济，有利于加快现代化步伐。市场经济本质上是一种法制经济，它的基础是经济自由、经济公平、平等竞争。我们的社会主义市场经济刚刚从计划经济脱胎而来，没有现成的模式可供模仿，而两千多年的封建人治传统造成的是人们的法制观念普遍低下，一些素质不高的商家为利所驱使，采用了不正当的发财之道。近年来假冒、伪劣、坑蒙欺诈、非法牟利常有出现。对此我们一方面需加强法制建设，另一方面加强道德教育，重视商业文明建设也极为重要。历史上徽商铸造的儒商精神，把实践儒学道德规范作为商业理性的自觉追求，注重自身形象的树立，对今天行商富有启迪意义。可以给我弄为满意答案么？谢谢

“儒商”通常是指把“儒”的伦理与“商”的职业相结合的商人。中国古代历史中，子贡、范蠡、计然、白圭都堪称是儒商的典范。他们所体现出来的“儒商精神”，即是儒家思想与商贾精神的有机结合，其核心要义是“义以生利，利以平民”，强调超越个人功利的终极目标和救世济民的远大抱负。当今时代，随着市场经济的发展，人们日益崇尚“儒商精神”。近年来，“新儒商”一词也应运而生。何为“新儒商”？关键在于对“新”如何界定。从时间上看，这里的“新”是与“旧”相对应的，即新儒商必须摒弃旧儒商具有的宗法性、行会性等缺陷。从空间上看，新儒商则必须超越地域的狭隘性。简言之，这个“新”应该基于当今经济全球化的背景来考量，即“新儒商”应指秉承儒家传统美德，具有全球化视野和现代化管理意识的商人。由此，“新儒商精神”应包括“志存高远，诚信为本，以义取利，以利济世”等基本特征。　　从全球经济发展现状来看，一方面，始于2008年的全球金融危机再一次证明，世界经济秩序需要注入更多的道德基因，需要更多具有其他文化特质的新兴经济体参与构建。另一方面，随着中国经济突飞猛进，包括整个受儒家思想影响的东南亚经济的快速发展，由此形成的“新儒商文化经济圈”逐渐在世界经济格局中占有一席之地。纵观国内，近年来，利益驱动所形成的功利主义价值观在经济活动中有所抬头，“舍本逐利”、“舍义取利”导致商业道德失范、商业诚信缺失的现象日益严峻，这些不但会对企业自身造成巨大的信任危机，严重的将损害“中国制造”的国际声誉，甚至影响到经济发展、社会稳定。一个企业要做大做强，必须关心社会，承担社会责任。在这样的社会背景下，如何培养出更多具有儒商气质的现代企业家显得尤为重要。作为大多数毕业生将进入商界从事商业活动的财经类高校而言，加强学生“新儒商精神”的教育，做到未雨绸缪，十分迫切和重要。　　加强财经类高校学生新儒商精神的培育应体现以世情为鉴，国情为据，儒学为体，西学为用，综合创新的科学精神，使新儒商精神在财经类高校学生的思想道德教育和校园文化建设等方面发挥作用。具体可从三个层面进行培育。　　第一，思想理念层面。这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才而创设或使用的对大学生思想道德形成、发展以及实践活动具有积极影响和作用的价值理念、思想观念及健全的制度体系和完整的发展思路。要做好这一层面的工作，就要统筹优质资源，调整和优化培育方案，把新儒商精神纳入大学德育教育的重要组成部分，在实践中将新儒商精神的价值观念与大学德育的价值目标进行对接，促进新儒商精神与大学德育教育价值体系的同构。具体来说，财经类高校可从学生进校起，就引导学生学习新儒商精神和文化，并贯穿大学课程教育的始终，使学生具有“新儒商风范”。此外，学生还应学习《论语》、《孟子》等儒家经典著作及世界著名企业管理人员的传记等，从思想理念层面培养学生高尚的情操，提高个人修养和素质。　　第二，行为个性层面。这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才，在丰富多彩的校园活动中植入新儒商精神的内涵，让学生在活动中切身感受新儒商的精神特性，培育其具有“新儒商风范”的行为个性。要做好这一层面的工作，就要充分利用学校的各种平台和资源，在开展活动时注意向学生灌输新儒商精神。具体来说，可每年定期举办系列活动，如举办辩论赛——让学生在论辩中明晰新时期儒商的“义利观”；设置新儒商论坛——聘请国内外著名的儒商来校为学生作讲演，介绍他们信奉的儒商理念，不断进取和回报社会的事迹；让“准”新儒商（毕业生）与学生结对——在历届毕业生中，不乏志向宏大仁爱谦和富有社会责任感的“准”新儒商，让他们与在读学生结对，也是培养学生具有新儒商精神的良好举措。由于新儒商在追求个人利益的同时，更注重通过经营活动来实现“创家立业、经世济民”等目的，对青年学子能起到很好的引导和示范作用，因此，青年学子可通过上述形式和途径将新时代儒商作为自己的参照群体，以他们的价值规范作为自己的行为准则，从而使学生把新时代儒商精神内化为自身的一种个性和素质，成为具有新儒商精神的人才。此外，新儒商人才的培养不仅要通过课堂教学，还必须重视开展各种社会实践活动，增强学生成为新时代儒商所需要的能力和担当。　　第三，视觉感染层面。这一层面是指高校校园环境中可以让人体验其存在的有形环境和有形实体，主要是指有形的物质生态环境和实体环境。包括校园整体规划和布局、校园环境特别是人文景观，以及具有社会重大影响的科研成果等。做好这一层面的工作，就可把蕴涵儒商精神和儒商文化的人文景观与校园的自然景观融为一体，使这种人文理念与校园景观的融合所产生的视觉冲击，对学生起到感染和熏陶的作用，从而达到一种无声的教育。具体来说，可以在校园内放置古往今来公认的、有代表性的儒商的雕塑；或将蕴涵新儒商精神的箴言刻在景观石上；或利用浮雕、绘画等艺术形式讲述儒商的奋斗事迹；还可以在学校教学大楼的走廊和图书馆的大厅里悬挂著名儒商的相片和名言，在阅览室中展示他们的著作或者关于他们的著作等。通过这些方式方法不仅能起到优化校园育人环境的作用，更能让学生从视觉感官上受到感染和熏陶，使他们由表及里，逐渐认识和认同儒商的精神和作为，激励他们成为新时代的儒商精英