高中议论文好题目大全引用古诗文

李白的长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行道难刘禹锡的山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

汉魏晋诗歌的经典---古诗十九首《古诗十九首》及其研究综述《古诗十九首》的名称最早见于南朝梁代昭明太子萧统所编的《文选》，大约在魏末晋初，流传着一批无主名且无诗题的五言抒情诗，被笼统称作“古诗”，这批诗歌到梁初尚存五十九首(见钟嵘《诗品》上)，萧统从中选取十九首编入《文选》，并加上一个《古诗十九首》的题目。《古诗十九首》的作者大约都是东汉末年中下层文人，诗歌所表现的无非是游子思妇的情怀，间或也从侧面反映出某些社会现实。《古诗十九首》的出现，标志着我国古代五言抒情诗已经成熟，它对建安诗歌的繁荣产生了直接而重要的影响。� 《古诗十九首》在艺术上取得很高的成就，历代评价很高，梁代钟嵘《诗品》将它列入上品，云：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金!”刘勰《文心雕龙·明诗》云：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”� 对《古诗十九首》的研究，较有争论的问题集中在作者、作品产生的年代及思想内容的评价两个方面。� 一、关于作者和作品产生的年代，有以下数说：1、西汉枚乘所作，或部分为枚乘所作。《文心雕龙·明诗》：“古诗佳丽，或称枚叔。”陈代徐陵所编《玉台新咏》将古诗九篇归于枚乘名下。2、《冉冉孤生竹》一篇，或以为东汉初年傅毅所作，详《文心雕龙·明诗》。3、曹植、王粲等建安诗人所作，《诗品》上：“旧疑是建安中曹、王所制。”4、两汉时的作品。《诗品·序》：“古诗眇邈，人世难详。推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”《文心雕龙·明诗》：“比采而推，两汉之作乎?”5、东汉时的作品，《文选·古诗十九首》李善注据《古诗十九首》中的诗句“驱车上东门”，“游戏宛与洛”等诗句，指出“此则辞兼东都，非尽是(枚)乘，明矣。”当今学者多认为是东汉的作品，理由主要有：①钟嵘、刘勰对齐梁时有人说是枚乘或建安曹、王所作已提出怀疑。②从避讳看，不可能产生于西汉(“盈”字触惠帝讳)。③牛女故事不产生于西汉。(有争议，《诗·小雅·大东》中已言及“牵牛”“织女”之事)④从诗体演进看，东汉前期班固才着意写五言诗，然质木无文，在班固之前不可能产生成熟的五言抒情诗。⑤从词汇和内容看，写的是东汉末年的生活。� 二、关于《古诗十九首》的内容。一般认为，这批作品多出于失意的中下层文人之手，东汉末年，社会纷扰，他们在仕途上看不到出路，坎坷奔命，苦闷彷徨，情绪低落，时有激愤之辞。但在过去一个时期，有人认为诗中所写“人生忽如寄，寿无金石固……不如饮美酒，被服纨与素”；“昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹”等，是表现统治阶级醉生梦死、及时行乐的思想。最近有不少学者不同意这种看法，而认为这是汉人生命意识的觉醒，是对个体生命珍爱的表现，无可非议

高中议论文作文题目大全引用诗文

议论文写作指导：善用古诗文材料作论据中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法：一、一个材料几个角度古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析：可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。同一个人也可以从不同的方面立论：（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。二、几个材料一个角度有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的：（一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》）（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去来兮辞》）（3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》） 2．子女教育（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》） 3．团结合作（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》）（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》）（二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》）（3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（《伶官传序》） 2．民心向背（1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）（3）民归之，由水之就下。（《孟子见梁襄王》）（4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》） 3．情与理（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）（2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情表》） 4．环境保护（1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。（《寡人之于国也》）（2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（《阿房宫赋》）（三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。（《报任安书》）（2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）（3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。（《勾践灭吴》） 2．骨气品格（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（《梦游天姥吟留别》）（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。（《屈原列传》） 3．爱国正直（1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》）（2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。（《近体诗八首》）（3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智。（《触龙说赵太后》）（4）象邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“国家兴亡，匹夫有责”。（《邹忌讽齐王纳谏》）（5）国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞，不愧为治乱之贤臣。（《勾践灭吴》） 4．价值取向（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。（《报任安书》）（2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（《五人墓碑记》）（四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱（1）天生我材必有用。（《将进酒》）（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（《师说》）（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。（《鸿门宴》）（4）要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。（《游褒禅山记》） 2．胆识谋略（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》) （2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。（《烛之武退秦师》）说话艺术（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。（《触龙说赵太后》）（3）烛之武以退为进，柔中有刚，循循善诱，娓娓说理，移花接木，巧用激将，终于劝退秦师。（《烛之武退秦师》） 4．自知之明（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见邹忌很有自知之明。（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。（《秋水》） 5．坚持不懈（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禅山记》） 6．善于应变（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。（《屈原列传》）（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（《鸿门宴》） 7．善纳雅言（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。（《勾践灭吴》）三、运用古诗文材料的几种方法（一）巧妙借用，故事新解可根据高考作文命题的主旨要求，借用古诗文教材里的人物和故事，进行创新思维，深入挖掘其中合情合理的意义，推陈出新。例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”。“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。（二）巧妙化用，故事新编借助教材原作，重新创设故事情境，进行故事新编。从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。 2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动，山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造，把刘兰芝比作水，焦仲卿比作山，“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚”。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，增添了故事的“说服力”与文学性。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。（三）巧妙采用，移花接木俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天，无愧于心”这一中心论点，论据典型，说服力强。“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗。那‘鸾鸟凤皇，日以远兮’的无奈，‘燕雀乌鹊，巢堂坛兮’的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’。四、避免“堆砌材料”之嫌的几招在考前备考以及应考构思时，我们的总方针是，尽可能的占有最多的材料。但是，真的要写进文章中，还是必须先进行筛选、协调和组合。通常的做法是：（一）多角度多领域举例如果选用的材料属于同一领域，材料就显得单一，或给人以堆砌之感，如能从不同角度举例，例子的代表性、典型性就强得多了。2003年高考作文《眼前同一水，笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”，在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀。“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”，而四个分论点，又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行。（二）明引暗引相结合 “‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对洒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阳不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟-----”2000年高考作文《冷香飞上语文》立足课本，对课本的内容随手拈来，或明引，或暗引。其化用、移用课本知识的功夫，显然得益于对课本的认真学习和博闻强记，以及临场的机智运用。（三）例前例后有分析简单地罗列堆砌材料，很有可能与论点脱节，从而难以起到“据”的作用，因此，我们一定要留意论据与论点的粘合作用，千万不能“以例代证”。2004年广东省高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就注意到在例前例后作分析，从而有力地说明了“语言是沟通的钥匙”这一道理：“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’与王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的‘上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川’可知‘蜀道之难，难于上青天’，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的‘此时无声胜有声’，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙”。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。积累，是使文章内容充实的重要途径。熟读，熟记，熟用是积累的有效方法。作为老师，我们应引导学生从一向忽视的语文教材中，挖掘、储备30－50个事例，并按不同话题的需要，重新组合现有的论据材料，或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析，使之满足不同话题的论证需要，从而写出有声有色的好文章

这要看你文章的主题了……不同的主题自然要用不同的诗句。举个例子，如果你的主题是感知自然，标题就可以用陶渊明的「久在樊笼里，复得返自然」；如果是关于诗意生活的作文，题目可以是「愿有诗意千寻瀑」，化用了金岳霖先生的句子：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天；如果表达少年意气风发可用「数风流人物，还看今朝」；另外还有一些别的，比如《微木亦可填沧海》比如《困窘不坠青云志》……推荐多背背《滕王阁序》，字字珠玑。我个人觉得辛弃疾，苏东坡的词也很适合做题目，旷达深远，耐人寻味。老庄论语多看看也没错的。

人生若只如初见作文何梦成殇，不过笑谈红尘；闻想成痴，无奈事如浮云，苦笑，终是寻不到我的天堂。梦近在咫尺，却是那么的遥不可及若水的三月，我打开尘封的记忆。忆流年，为你挥墨一笔流觞。残缺的记忆在指尖缓缓地流淌，泣血的眼泪划破夕阳，滴落曾经眷念着的年华。一丝模糊的缠念，依稀着人生若只如初见！逝去的岁月，在尘土里埋藏。物是人非，我依然看不透风起云涌的飘然，昨日花开，是我无法触摸的难忘。已忘记了多少来去匆忙，只记得当年你挥散的漫天落花，留下了永恒牵连的几许期盼。印象中，是我永远的执着，追寻过你的足迹，那是我的绝望。一切的一切都已不再。我的追逐，不过是虚幻的勾画。黯然神伤的故事，在时间的沉淀中悄然落幕。三月的世界很绮丽，不禁离别。微拂的柳枝，犹如被春风删减的摇荡词句，徒然留下一汪思念的清泪。漂泊的心，陌上嫣然，竟随风而去。望穿秋水，一逸沉浮，不过是镜中月，水中花。一缕残阳，半池牵挂，染指流连，关于你，仿若一缕残香后没落的芬芳。只是，这一刻，突然想起你。夜凉如水，晚风流霜，似江南的丝竹，化成了淡淡的回忆。遥望着缀满繁星的夜空，我轻轻打开那扇尘封已久的心窗，在浓浓的夜色中思念着浪迹天涯的你。清凉的晚风，将我的万缕发丝轻轻拂起。沉默的心事，渐渐散作沉静的相思。人生若只如初见，那幸福的时光终归只是一种奢望。岁月如歌，你已如一缕清风，在我身边缠绵过后悄然离去。既然一切都如童话般飞往了虚无缥缈的夜空，我只能叹息一声，把这悲凉的故事永远珍藏在心底。 “桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。”漫步在曲折的长廊，风中弥漫着淡淡的桃花香，在这个舞低杨柳楼心月的夜里，沁人心脾的桃花香牵引着我漫漫无聊的心迹，任风儿把思绪扯散在苍白的夜色中。人生若只初如见，让我在醉人的三月为你再次吟唱一曲《人面桃花》，让我在清瘦的宋词里为你画一扇精致优雅的文心雕龙，让我在欢乐聚离别苦的阳光三叠里再为你折一枝依依不舍的杨柳，期待明年落花时节又逢君，期待缠绵的风儿能为我捎去天南地北的思念，期待漂泊的心在厌倦了流浪时能够再度返回，让我们那悲凉的故事变得温暖。

1、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（顾城）2、给我一个支点，我能把地球撬起来!(阿基米德)3、成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。（冰心）4、不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。” （巴尔扎克）5、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。（冰心）6、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。（泰戈尔）7、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。（泰戈尔）8、人生最大的光荣，不在于永不言败，而在于能屡仆屡起。（哥尔斯密）9、明智的人绝不会坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。（莎士比亚）10、现实是此岸，理想是彼岸，中间有着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。（克雷洛夫）11、即使翅膀折断，也要用心飞翔。（张海迪）12、我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨／既然目标是地平线／留给世界的只能是背影。我不去想未来是平坦还是泥泞／只要热爱生命／一切都在意料中。（汪国真）

古诗文论文题目大全高中

1、中国古代洪水神话考论 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话与原始观念 4、《诗经》燕飨食诗的场面描写 5、《诗经》的审美学特色 6、论《诗经》中的征役诗 7、论《诗经》中的婚恋诗 8、论《诗经》中的史诗 9、论《诗经》中的农事诗(其他类型，自拟题目) 10、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 11、《离骚》抒情主人公形象的塑造 12、从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 13、先秦诸子书寓言研究 14、先秦史传寓言研究 15、先秦史书寓言研究(其他类型，自拟题目) 16、先秦文学与理性精神 17、论《左传》的战争描写 18、论《左传》的妇女形象 19、《战国策》的艺术成就 20、《战国策》名篇研究 21、老子的思想 22、《老子》的艺术特色 23、《庄子》的艺术特色 24、《庄子》寓言的艺术成就 25、孟子论辩散文的艺术风格 26、《吕氏春秋》与杂家 27、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 28、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵 29、论《诗经》中的婚恋诗 30、《左传》中行人引诗分析 31、《孟子》文章的论辩技巧 32、《庄子》寓言的场景描写 33、宋玉赋试论 34、贾谊政论文的策士风范 35、司马相如赋的现实政治倾向 36、论《史记》中下层人物的描写37、《史记》所描写的游侠38、《史记》所描写的刺客39、《史记》人物合传的结构安排40、司马迁的反暴政思想41、《史记》所描写的战国四公子42、汉乐府民歌的讽谕特征43、《古诗十九首》的艺术成就44、从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发45、论建安文学的美学倾向46、曹操与诗文革新47、论曹操的诗歌创作特色48、论曹操的散文创作49、论曹丕在中国诗史上的地位50、论曹丕的文学成就51、曹植的生平与其诗歌创作的历程52、论三曹对建安文学的贡献53、曹植诗风的衍变54、潘岳哀诔文的创作特色55、陶渊明田园诗的艺术风格56、梁朝文人群体的辞赋创作57、汉武帝时期赋家考论58、《古诗十九首》中的人生思考59、邺下文人游宴活动与游宴诗创作60、阮籍咏怀诗的抒情特征61、左思咏史诗的咏怀特质62、谢灵运山水诗的摹象特点63、阮籍诗歌的美学倾向64、论陶渊明的田园诗65、谢灵运与山水诗66、陆机、潘岳诗文的比较研究67、宫体诗的女性描写68、论《文选》对诗的分类69、论《子夜歌》70、《世说新语》的语言风格71、《世说新语》的语言技巧72、《世说新语》的写人技巧73、《世说新语》与中国古代小说

学术堂整理了十五个古代文学毕业论文题目，供大家参考:　　1、近百年中国古代文学的性别研究　　2、微信与中国古代文学的传播与创作　　3、从"内""外"之争到文化诗学--文化诗学与中国古代文学研究语言学转向述评　　4、中国古代文学在对外汉语中的跨文化教学　　5、文学传播学的创建与中国古代文学传播研究　　6、中国古代文学的经典　　7、论中国古代文学艺术的主要特征　　8、中国古代文学的重数传统与数理美--兼及中国古代文学的数理批评　　9、再论古代文学文体学的内涵与方法　　10、"诗言志":中国古代文学观念发生的一个标本　　11、论中国古代的文体学传统--兼论古代文学文体研究的对象与方法　　12、学科史·研究史·学术史--国学与古代文学关系的三个视角　　13、困窘与出路:古代文学研究"文化学转向"的背后　　14、中国古代文学研究"现代化"的点滴思考　　15、论古代文学的当代价值及其呈现

你这个问题太宽泛了，古代文学分为先秦文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元明清文学，不知你要写哪个阶段的，哪儿内容的？你得具体的啊

论文中引用古诗

那你就可以用很多古诗词的一半的句子来分明简洁明了就行了，把句子说的很清楚。这样话就可以很清楚的说这个

作为一种常见修辞方法，通过在文章中有意引用诗句、名人事例、格言等，来表达自己的思想感情或看法。它的作用主要包括：1、可使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表情达意；2、可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；3、有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性的效果。扩展资料：引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等，以表达自己思想感情的修辞方法。引用可分为明引和暗引两种。明引指直接引用原文，并加上引号，或者是只引用原文大意，不加引号，但是都注明原文的出处。暗引指不说明引文出处，而将其编织在自已的话语中，或是引用原句，或是只引大意。运用引用辞格，既可使文章言简意赅，有助于说理抒情;又可增加文采，增强表现力。1、引荐任用。《后汉书·李膺传》：“故引用天下名士。” 唐杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗：“往者武后朝，引用多宠嬖。” 清昭梿《啸亭杂录·不喜朋党》：“故所引用者，急功近名之士，其迂缓愚诞，皆置诸闲曹冷局。”2、用他人的事例或言词作为根据。唐柳宗元《辩<；鹖冠子>；》：“唯谊所引用为美，馀无可者。” 宋吴曾《能改斋漫录·事始二》：“偶读窦所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。”艾青《诗选自序》四：“我在文章中引用……李白的两句话。”参考资料：引用–百度百科

如果是专门研究诗词的论文，那么应该不算的。可以考虑引用古诗词来作为附件，是不放在正文里

它的作用主要包括：1、可以使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表达情感。2、有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性和画龙点睛之效，能够启人心智，升华主题。3、丰富文章内涵，增加文章意蕴。使论据确凿充分，增强说服力。4、引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。5、可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。扩展资料引用是一种常见修辞方法，通过在写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。引用有以下几个分类直接、间接、明引、暗引、正引、反引、借引。

议论文引用古诗的作用

作用：1、引出中心论点或论题，观点鲜明2、激发读者阅读兴趣，启迪读者3、增强论证的说服力和权威性4、耐人寻味，在文章中有着画龙点睛和升华主题的作用，起到水乳交融的效果。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。引用的作用是使论据确凿充分，更有说服力、权威性，增强文采，有启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。而在文章末尾引用名人名言则可以起到在全篇文章有画龙点睛，启迪读者的作用，达到水乳交融的效果。扩展资料：一、议论文修辞手法的作用：比喻：化平淡为生动、化抽象为具体、化深奥为浅显、化冗长为简洁。借代：引人联想、形象突出；特点鲜明、生动；在表情达意上更得体、含蓄、别致。比拟：语言生动形象，蕴涵丰富；色彩鲜明，描绘形象；感情强烈，引起读者共鸣。夸张：突出本质、特征，引人联想；烘托气氛，语言生动形象，增强感染力；感情强烈，引起读者共鸣。对偶：便于吟诵，易于记忆；表意凝练，抒情酣畅；对比强烈，褒贬分明。排比：句式整齐，节奏匀称；文章贯通，语势强劲；集中内容，加重感情；条分缕析，说理严密透彻，抒情酣畅淋漓。设问：提醒注意，引起思考；突出内容，变化波澜；承上启下的过渡作用；增强说服力和表达效果。反问：强化语气，强调内容；增强表达效果，表达强烈感情；引起思考，余音回荡。反复：写景抒情感染力增强；承上启下，层次清晰；多次强调，给人以深刻印象。起兴：渲染气氛，定下感情基调；统摄全诗，引出故事；激发读者想象；化实为虚，形象生动。双关：言在此而意在彼，使表情达意更含蓄，更有趣。二、议论文表现手法的作用象征：言在此而意在彼，内涵丰富；富有哲理，给人以启迪。衬托：突出事物特点。先抑后扬：在变化和反差中突出事物特点；表达某种特定的情感。借景抒情：赋予客观景物以浓厚的主观色彩；委婉含蓄地表达XX思想感情。融情于景：赋予客观景物以浓厚的主观色彩；营造氛围，创造意境；表达XX思想感情；含而不露，韵味悠长，使人想象于无穷之境界。反讽：突出强调，深化主题。托物言志：富有暗示性、朦胧性，意在言外；给读者留下丰富的想象空间。虚实相生：二者相互联系，相互渗透转化，可以达到虚实相生的境界；丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者留下丰富的想象空间。化用典故：赋予文章语言的雅趣；赋予文章铺垫和仿拟对象，增强古今对照的效果；丰富文章内涵。意象组合：最大限度地增强了诗歌意象的密度和诗歌的力度；使诗中的意象鲜明突出；为读者提供了联想与想象的广阔天地和咀嚼回味的余地

古人常说，“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源。妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句。如文章的标题、题记、首段和末尾等。在文章开头嵌入诗词佳句。以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。望采纳谢谢