比较法研究杂志官网论文发表时间

首先拿自然投稿来说，省级和国家级的论文审稿需要1-2天，发表时间需要1-3个月。个别快的话半个月内就可以完成，慢的话甚至要4-7个月之久了。对于质量水平较高的期刊和一些大学期刊来说，投稿发表时间通常在6个月左右，较快的也需要3-4个月。科技核心期刊审稿需要1-3个月，发表需要6-10个月，总体时间大致是1-5年。北核和南核的审稿需要3-4个月时间，出版则需要6-15个月时间，跨度大，总共需要时长约1-2年。SCI和EI等与北核南核时间周期类似。众所周知，省级和国家级别的期刊是普通期刊，是职称期刊发表的起跑线。相对而言，从选刊到成功收刊用不了多长时间。有些刊物块的话研究1个月左右的时间就收到了，如果慢的话，大概也就是3个月左右的时间。

出版时间跟你发表时间是不一样的，所以要区分开来，我的经验告诉我，早点发表会好些

据学术堂了解，一般而言，普刊（省级国家级）周期是1到3个月，比如现在是6月，现在基本都是征收7月的稿件，本科学报的安排周期一般在2到4个月。北大核心以上级别期刊的安排周期一般在6到8个月，审稿周期一个月。

一般的学术刊物，从接收稿件到样刊出来，需要2-3个月。如果是核心刊物，则需要半年，或许更长时间。虽然最近几年，有很多刊物变成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但还是提前准备为好。

比较法研究杂志官网论文发表要求

职称论文是评职称的重要材料，一定要按照要求来准备，否则很容易会出现评职称不过的情况。职称论文发表一般有这几点要求。正规期刊发表。发表论文之前，需要先对发表的刊物进行了解，刊物无正规刊号，也就是说刊物是非法期刊，在非法期刊中发表的论文无效。提前准备论文。一般刊物从作者投稿到出刊，需要3个多月的时间。以往有不少人没有提前准备论文，论文发表晚了，错过了规定的论文提交时间，最后造成论文用不上而无效，自己也只能够延后申报职称。第一作者。无论是评中级职称还是高级职称，都必须是第一作者，否则论文材料将无效。所以，准备评职称一定要认真准备论文。这几点要求是评职称的基本要求，准备评职称的话要注意最好提前的时间来准备

论文编辑格式　　一、作者名称写在篇名下面，用脚注注明作者身份，作者名称用五号字宋体加粗居中。　　二、标题：　　（一）标题一（篇名）样式：小三号+宋体+加粗+居中　　副标题用小四号字，右对齐　　姓名如果是两个字的，中间空两格　　（二）标题二样式：四号+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题二用“一、二、三……”表示。　　（三）标题三样式：小四+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题三用“（一）、（二）、（三）……”表示。　　（四）标题三以下的标题：五号+宋体+首行缩进2字符，标题四用“ ”，标题五用“（1）（2）（3）”。　　三、正文格式：五号+宋体+首行缩进2字符+单倍行距　　四、论文摘要及关键词格式：　　无缩进，名称统一为“摘要”和“关键词”，小四号+楷体+加粗，用【】括起来，摘要内容和关键词用五号+楷体+单倍行距　　五、脚注及参考书目：　　1．全文脚注用小五号字；　　2．参考书目不写（除确与文章有关的书目外）　　《法学研究》注释体例　　（一）一般规定　　1．采用脚注（法律史文章之古文献可采加括号之文内注）。　　2．连续注码。　　3．注码放标点符号后（对句中词语加注者除外）。　　4．文中及页脚注码符号为六角型括号。引文资料作者为外国人者，其姓名前加方括号注明国籍。　　5．作者注仅注明作者单位（不含院系）及职称或者职务。　　6．一般的感谢语可酌情删去。如系项目成果，可保留项目名称。　　7．非引用原文者，注释前加"参见"。　　8．非引自原始出处的，注释前加"转引自"。　　9．数个资料引自同一出处的，注释采用："前引〔2〕，某某书，第×页。"　　或者"前引〔2〕，某某文。"两个注释相邻的，可采"上引某某书（文）"。　　10．引文出自同一资料相邻页者，只注明首页；相邻数页者，注为"第×页以下。"　　11．出版日期仅标明年份。通常不要"第×版"、"修订版"等。　　12．引文出自杂志的，不要"载"、"载于"字样。　　13．原则上要求所引用的资料出自公开发表物。未公开发表的，采"××××年印行"。　　14．原则上不可引用网上资料。　　（二）注释例　　1．著作类　　〔1〕《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第26页。　　〔2〕周鲠生：《国际法》上册，商务印书馆1976年版，第156页。　　2．论文类　　〔3〕王家福、刘海年、李步云：《论法制改革》，《法学研究》1989年第2期。　　3．文集、教材类　　〔4〕龚祥瑞：《比较宪法学的研究方法》，载《比较宪法研究文集》第1册，南京大学出版社1993年版。　　〔5〕佟柔主编：《民法》，法律出版社1980年版，第123页。　　4．译作类　　〔6〕〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版，第69页。　　5．报纸类　　〔7〕王启东：《法制与法治》，《法制日报》1989年3月2日。　　6．古籍类　　〔8〕《宋会要辑稿?食贷》卷三。　　〔9〕[清〕沈家本：《沈寄簃先生遗书》甲编，第43卷。　　7．辞书类　　〔10〕《辞海》，上海辞书出版社1979年版，第932页。　　8．港台著作　　〔11〕戴炎辉：《中国法制史》，台湾三民书局1966年版，第45页。　　〔12〕史尚宽：《民法总论》，台湾1988年版，第230页。　　9．外文类　　从该文种注释习惯。著作或者文章名使用斜体。尽可能避免中外文混用。

比较法研究杂志官网论文格式要求

每个杂志设要求的格式细节都不会是完全相同的。只会在一些大的格式要求上统一。所以你还是买本杂志仔细研读比较好。

论文格式：1、标题2、作者简介：姓名（19XX—），性别，工作单位职务+职称，研究方向：XXXXX。3、摘要中文摘要的字数为100—300字。应具有独立性和概括性，不应出现图表、数学公式和非公知公用的符号、缩略语。摘要的内容应是主要观点或主要内容；综述性、评论性文章可不写摘要。4、关键词一般选3—8个关键词。词间用分号“；”分隔。5、中图分类号在关键词的下行，按中国图书分类法给出本篇文章的“中图分类号”。6、文献标识码在“中图分类号”后，同一行填写本文的“文献标识码”。本刊所载文章的文献标识码主要设以下2种：A ：理论与应用研究学术论文（包括综述报告）。D：一般动态性信息，如专访等。7、参考文献参考文献、注释必须是实引（具体出处与页码），在文末列出，文中用上角标标注参考文献（如[1]）、注释（如①）的序号。参考文献格式依次为：[序号]主要负责者．文献题名[文献标识码] ．出版地出版者，出版年，起止页码．参考文献举例说明：[1]周冯琦、刘新宇．资源节约型、环境友好型社会建设[M]上海：上海人民出版社，2007：[2]刘华容基于科学发展观视角的低碳经济

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谢和耐教授在汉学领域内一直勤耕不辍、著述颇多，已出版的著作有以下九种：《菏泽神会禅师（668－760）语录》（1949）、《中国5－10世纪的寺院经济》（1956）、《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》（1959）、《前帝国时代的古代中国》、《巴黎国立图书馆所藏伯希和敦煌汉文写本目录》第1卷（与吴其昱先生合作）（1970）、《中国社会史》（1972）、《中国和基督教》（1982）、《唐甑的<潜书>》翻译及作序和注释（1991）、《中国的智慧，社会与心理》（1994）等。这些著作每部都有多次重版或修订再版，并大都被译成西方多种文字出版，其中以《中国社会史》（1972）和《中国和基督教》（1982）两部著作获国际汉学界好评。除专著外，谢和耐教授还有汉学方面的大量论文，计约80多篇。谢和耐的博士论文《中国5—10世纪的寺院经济》于1956年由法国远东学术院于西贡出版，至今仍是法国研究敦煌经济文书唯一的一部重要著作，此书曾于1977年在巴黎重印。书中以社会学的观点，根据汉籍、印度佛经、敦煌和其他西域文书，分析了从南北朝到五代期间的中国寺院经济。书中对佛图户、寺户、僧祇户、常住百姓、碨户、梁户、长生库、社邑、斋供、三阶教无尽藏都做了深入探讨。对整个佛教寺院经济现象所做的社会考察和可能的解释，不仅仅局限于某些问题的具体研究上，是本书值得注意的主要特点。谢和耐没有把佛教寺院经济看成一个孤立的现象，进行就事论事的研究，而是把它放在广阔的大背景下，视为社会现象的一部分加以综合考察，许多方面发前人之所未发。对于这种方法论的革新，谢和耐在为中译本写的序中称，他采纳的那种首先把佛教现象看成是社会现象的社会学观点至今仍不是论述中国寺院经济的著作中普遍采纳的出发点。这是因为这种社会学的方法并不像历史学的方法那样，操作起来相对困难一些，尤其是广阔的社会现象，往往不是能一览无余的，它需要大量的广泛的调查和分析工作。从学术史的角度来说，此书也是具有较大的创新意义的。在谢和耐之前，虽然也有一些学者尝试利用敦煌卷子研究佛教寺院经济，但很多人因为未见原卷，效果也不尽理想。而谢和耐曾亲自参与编写法国国家图书馆所藏的伯希和敦煌汉文卷子的详细目录，亲眼目睹原卷，利用了第一手资料：碑铭和写本，这在当时是领先的。除了这些以外，作者还利用了历史、佛教史料中有关的记载，在资料的丰富和详细上也是西方学者中首屈一指的，就利用敦煌卷子的全面和深入上，较之中日学者在很多地方甚至有过之而无不及。鉴于以上，蒲立本（EPulleyblank）于1957年在莱顿出版的《东方经济社会史学报》第1卷第1期中发表书评，给予该书很高评价。美国著名的汉学家芮沃寿（AF Wright）于1957年在《亚洲研究杂志》中发表书评，称此书“为用现代科学标准来编写中国史迈出了重要的一步”。日本学者也十分重视，多次发表书评。法国学者也将此书与戴密微先生的《吐蕃僧诤记》并列为两大敦煌学名著。谢和耐关于敦煌学的论文主要还有《从9至10世纪的敦煌文契看中国的销售制度》和《敦煌写本中的租骆驼旅行契》两文，耿升先生已经把它们译为汉文，收在《法国学者敦煌学论文选萃》一书中。谢和耐在获得博士学位后，在巴黎大学文学院讲授的课程有中国实用文学、中国文学，此后逐渐转向了宋元社会经济史的研究。他在这方面主要是从白乐日教授治学，白教授对吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》、《癸辛杂识》等很感兴趣，他在高等研究实验学院所开的课程就有吴自牧的《梦粱录》，谢和耐的《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》一书与此兴趣有缘，它是法国出版的一套有关各个国家日常生活丛书的一种，关于中国的只有两部，其中一部就是此书。另外一部是有关清代日常生活的。谢和耐选定了南宋王朝末年（1227－1279）这一特定历史时期来描绘中国的日常生活，这正好是其国都于1276年起陷入蒙古人之手以前的数十年，他挑选的区域是杭州地区，尤以杭州城本身为主，当时这个大都市称为临安，是南宋的都城所在，是世界上规模最大和最富庶的大都会。此书研究范围较广，包括城市、社会、衣、食、住、生活周期、四时节令与天地万象、消闲时光等各个方面，许多是前人没有注意过的，如火灾与消防、交通与供应等，还没有人作过专门的研究，其他如衣、食、住等，虽然中外都有人做过一些研究，但是具体到一个时期的综合研究，则还没有这么深入地进行过。《中国社会史》作于1964－1972年间，1972年由阿尔芒·科兰出版社首次刊行，立即在西方汉学界引起了极大反响，《史学杂志》（Revue historique）曾称赞此书为“一部巨著，是东西方语言中的第一部通史，是一种坚实的、光辉灿烂的、完美的综合。” 此书出版后，立即被译成英、罗（罗马尼亚）、意、韩、葡、德、西等国文字。当时这部通史的英译本名为《中国社会文明史》（A History of Chinese Civilisation），JR Foster译，曾多次再版。德文译本也曾再版。该书曾荣获圣杜尔奖（Prix Saintour），这是法国最高学术奖，并被英、美以及西方许多大学用为中国通史的教科书。此书有两个特点：一是注重技术史，谢和耐认为技术与社会发展是不可分割的，对于改变历史起着决定影响；二是注重中外文化交流史，谢和耐反驳了中国文化是孤立、封闭的论点。如此，既克服了旧史学缺乏洞察力的弱点，又避免了新史学忽视历史表象的特征，标志着作者新、旧史学方法的打通和兼容。《中国社会史》是以一人之力写作中国通史的第一次尝试，由于是教科书性质，在一定程度上也限制了作者思想的发挥。（1）《中国和基督教》1982年值此利玛窦（Matteo Ricci，1552－1610）入华传教400周年之时，谢和耐在巴黎伽利马出版社出版了他的名著《中国和基督教》（Chineet Christianisme），这部著作一出版就引起了学界的高度重视，先后被译为法文、意大利文、西班牙文、英文，汉译本有两种。在中国文明中，存在着一种不同于西方的东西，西方信奉某个上帝作为精神支柱，而中国文明中，存在着一种并不依靠对某个上帝的信奉却仍得到高度发展的文明，这就引起谢和耐对中国研究的浓厚兴趣。《中国和基督教》一书并非传统的传教史，而是研究传教过程中的中西文化冲突，以此来研究中西文化的特质。全书分为五章：由同情到敌视；宗教态度与同化现象；宗教与政治；中国人的道德与基督教道德；中国人的天，基督教的上帝。谢和耐在本书中详细分析了明清鼎革之际中国与西方基督教世界在政治、历史、社会、思想、文化，尤其是世界观和伦理方面的异同，主要对中国文化和基督教文化的各个方面加以比较研究，通过中国人和传教士的自述，对比宗教以及社会形态、道德规范、政治、哲学、语言等方面的差异，表现了中西文化在第一次真正接触时所发生的强烈碰撞。在《中国和基督教》中，谢和耐没有叙述基督教在中国传播的过程，而把重点放在中国人对于基督教的反应上，从而指出中西方对人、对世界概念的根本不同。他指出，在中国人的世界观中，世界是一个有机的整体，因而并不需要一个作为创始者的上帝。他认为中国虽然可以与基督教世界接触和交流，有些中国人可能从表面上被归化为基督徒，但中国永远不可能被彻底“基督教化”，中国人也很难具有西方基督徒们的那种思想意识，而是始终都顽固地执著于他们自己所特有的文化和伦理传统，这就使那些雄心勃勃企图使全世界都“福音化”的基督教神学家们感到不快。谢和耐在基督教研究方面除了《中国和基督教》一书外，还有一些论文，有些已经由耿升先生译出，收在《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》中，如《论17和18世纪的中欧交流》、《利玛窦的归化政策和1600年左右中国文化生活的演变》、《16世纪末至17世纪中叶的中国哲学和基督教》、《中国对基督教的第一次冲突》、《论1584年的第一部中文教理书的不同文本》、《17世纪的基督徒和中国人的世界观》、《利玛窦时代的中国文化形势》、《基督教在中国的首次同化尝试》等。谢和耐的基督教研究有两个显著特点：一是关于中欧文化比较。谢和耐在《中国和基督教》一书中特别比较了中国人的伦理与基督教的伦理，中国的天与基督教的上帝的异同，指出基督教士入华传教的困难在于中西文化的激烈冲突。二是注重技术史的影响，如对于基督教传教士所带来的科学技术的研究。他指出，传教士传教而带来的科学知识对中国科技产生了积极的影响，但基督教所传入的并非是当时最先进的科学技术知识，而且其传授科学技术的目的也是为了更广泛的传播宗教。（2）《中国人的智慧：社会与心理》此书是由法国巴黎加里玛尔出版社1994年出版的。它是作者的一部论文集，收入作者从1955－1992年的一些文章。本书分为“导论”，“政治与社会”，“人类学与宗教”，“思维方式”，“文字”等五部分。其中“政治与社会”部分收有“中国城市考”、“关于国家”、“历史与农业”、“人或文牍”、“论责任概念”、“儒教改革”、“16与17世纪的宴集、社团与交际”、“教育”等论文。“人类学与宗教”部分收有“论蛮夷的道德”、“他者的形象”、“裸葬”、“5至10世纪的中国佛教徒的焚身自杀”、“基督教在中国的同化问题”、“中国与耶稣会传教士第一次接触时的政治与宗教”等论文。“思维模式”部分收有“社会与思想史”、“论形神”、“冥想的技术、宗教与哲学”、“王夫之的哲学与智慧”、“怎样读史”、“论变化概念”、“中国与欧洲碰撞中的时空、科学与宗教（17－18世纪）”等论文；“文字”部分收有“文书与历史”、“文字的外形及心理学功能”、“灵佑语录”、“近海集”等论文。这些全都发表过。谢和耐的这本书内容很广，包括有：反映中国农业变化发展；研究唐甄及明末清初思想；研究唐律；论述宋代及明清思想史；研究明代的集会及结社；研究中国的一系列教育制度；研究佛教徒自焚；论述基督教归化；研究基督教入华时的政治及宗教形势；对中国社会思想史的概述；对基督教与中西文化交流的探讨等等。诚如谢和耐在《中国社会史》的汉译本序中所说，他非常注重技术史，他认为技术与社会发展是不可分割的，它们对于改变历史起着决定影响。因此他于1984年创立了798研究组，简称GDR798，即“中国、朝鲜、日本科学技术史研究组”。GDR是研究组(Groupe de recherche)的缩写，798是法国国家科研中心（CNRS）备案和支持的众多科研团体中的编号。GDR798组筹备成立之初，谢和耐曾提议开展一种“有提纲的合作研究”。这种研究未必纳入国家科研中心的固定计划，然而，它应该围绕中国及其文明圈的历史，并就若干以科学为基础的观念展开综合思考。他的倡议，很快就获准实施。一个以研究中国、朝鲜和日本科技史为中心任务的研究组，正式在巴黎出现。谢和耐本人，便是该组的第一任领导，任期为1984年至1992年10月。1990年，谢和耐与荷兰汉学家许理和一起，又提出一个研究课题：“从17至18世纪东西方科学宗教文化的相互影响，看欧洲与中国的关系”这一研究课题，后来被称为“欧洲计划”。计划的实施，势必引导人们重新关注当年天主教士的特殊历史作用——即他们在特定历史条件下推动东西方文化交流的作用。计划的开展，不仅囊括了德、比、荷兰等国的大量研究人员，而且也吸引了其他地区的专家学者。

（1）《西方文化心理结构中的莎士比亚》，《文艺研究》1988第6期（2）《基督教精神与西方文学》，《文艺研究》1991第4期（3）《20世纪西方文学的神学倾向》，《文艺研究》1994第3期（4）《中国文化语境中的基督教》，（澳门）《文化杂志》1997第12期（5）《当代中国文化建设的伦理基础》，《新华文摘》1998第8期（6）The Moralization of Chinese Christianity and the Result since Ming and Qing Dynasties，（意大利）《明清研究》1998第7期（7）《神学伦理学的当代意义》，（加拿大）《维真学刊》1999第1期（8）《早期基督教文学概说》，《外国文学评论》2000第3期（9）《“全球化”与基督教的自我诠释》，（加拿大）《维真学刊》2001第3期（10）《读解圣言：神学解释学向现代解释学过渡的问题》，《外国文学评论》2002第1期（11）Some Characteristics of the Understanding of the Christian Faith Among Chinese University Students，China Study Journal， 17， N3， December 2002，（12）《“本地化”还是“处境化”：汉语语境中的基督教诠释》，《世界宗教研究》2003第1期（13）Inculturation or Contextualization: Interpretation of Christianity in the Context of Chinese Culture，Contemporary Chinese Thought， 6（14）Three Concerns in the Buddhist-Christian Dialogue，Contemporary Chinese Thought， 6（15）What Theological Ethics Mean to the Contemporary， Contemporary Chinese Thought， 6（16）The Moralized Sino-Christianity and the Meaning of Christian Morality， Contemporary Chinese Thought， 6 （17）The Union Chinese Version of the Bible and Its Hermeneutical Analysis，Contemporary Chinese Thought， 6（18）《当代神学对文论研究的潜在价值》，《文艺研究》2004第3期（19）《从“差异”到“他者”：对海德格尔与德里达的神学读解》，《中国人民大学学报》2004第4期（20）《我国文科学科专业人才培养改革研究》，《中国大学教育》2004年第1期（21）The Reception and Interpretation of Global Ethic in China， China's New Role in the International Community， Frankfurt: Peter Lang Press， 2005 （22）《“圣杯”的象征系统及其解码》，《文艺研究》2005第3期（23）Religious Studies in China，Journal of Renmin University of China，2006-01（24）《诠释和想象的空间：批评史中的莎士比亚与〈哈姆雷特〉》，《外国文学研究》2006第6期（25）《评谢列贝克斯〈信仰的理解〉》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2006秋季号第25期（26）《早期教会大学的两种授课语言及其价值归宿》，《中国文化》2007年春季号（27）《学术制度、国家政策和语言的力量》，《中国人民大学学报》 2009第1期（28）《“反向”的神学与文学研究》，《外国文学研究》 2009第2期（29）《怎一个“道”字了得》，《中国文化研究》 2009第3期（30）《学术制度、国家政策和语言的力量》，《中国人民大学学报》 2009第1期（31）《宗教研究的“比较”意识与“对话”精神》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2009春季号第30期（32）Language and Missionary Universities in China，Journal of Renmin University of China，2009-01（33）《“反向”的观念与“反转”的逻辑：对齐泽克“神学”的一种读解》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2010春季号第32期（34）《英国高等教育观感》，《读书》2010第3期（35）《关于“韬光”的误读及其可能译解》，《读书》2010第7期（36）《关于比较文学与宗教学的对话》，（加拿大）《文化中国》2010第35期（37）《齐泽克的“基督教遗产”究竟是什么》，《世界宗教文化》2010第5期（38）《中西“经文辩读”的可能性及其价值》，《中国社会科学》2011第1期（39）James Legge， Between Literature and Religion: Historical context of the inter-relationship between Literature and Religion in China， Revue de Littérature Comparée， 337 ( 1) 2011（40） To Reverse our Premise with the Perverse Core: A Response to Žižek’s “Theology” in Chinese Context， Positions: East Asian Cultures Critique 19 ( 3) 2011（41）Theological Interpretation on the Sacred Books of China and Its Political Implication， Sino-Christian Studies， 6， 2011 （42）《西方马克思主义宗教论说的六个问题领域》，《世界宗教文化》2012第1期（43）《比较文学与世界文学的学科命意及发展趋向》，《复旦大学学报》2012第1期（44）《汉学及其“主义”中的身份游移》，《读书》2012第2期（45）《“经文辩读”与“诠释的循环”》，《中国人民大学学报》2012第5期（46）《文化传播的双向考察》，《中国高校社会科学》2013第1期（47）Scriptural Reasoning and the Hermeneutical Circle， Literature and Theology 2014/3

杂志《教育研究》论文发表时间

这个主要看所选的目标期刊了，都是不一样的，半年一年的都有，主要是审稿周期的长短的问题，如何判断审稿周期，参考以下文章内容：教你如何判断期刊的审稿周期审稿周期是衡量出版社的重要标准，因此许多出版社会定期公布审稿周期，对于作者而言，审稿周期同样重要，学术研究具有时效性，每一个作者都希望所投期刊能快速完成审稿程序，并顺利发表。那么，该如何判断期刊的审稿周期呢？查看期刊主页大多数的作者会查看期刊的主页，在期刊介绍或投稿须知里一般都会找到该期刊的审稿周期，不过，即便是同一个期刊，审稿周期都不是固定的，只能是一个大概的时间，如遇一些特殊的情况，如补充实验等耗时比较长的情况，整个审稿周期会更长，所以，期刊会提供给作者一个平均的审稿时间。自主推算一种比较简单的方法是查找该期刊最近发表的文章，一般会在文章的页脚处，有些期刊会在摘要里或参考文献后注明，如在文章的脚注上会有这样的信息：Received:1/1/2017 -Accepted: 4/4/2017 -Published:1/5/2017 ，这便是该篇文章从接收到见刊的时间，作者可以就此判断该期刊的审稿周期。直接联系期刊作者也可直接联系目标期刊，询问该期刊的审稿周期。咨询图书馆对于高校的学者，许多学校的图书馆很可能掌握着许多相关SCI期刊的信息，包括审稿周期，作者可向本校图书馆咨询。期刊投稿系统目前，大多数的期刊使用在线的投审稿系统，在你投稿的时候，系统会发送邮件告知下一步的时间，这样作者便可知道初审的时间。审稿周期是作者考量目标期刊的标准之一，通过以上方式，判断期刊的审稿周期，让文章尽量早日发表，作者也可结合查尔斯沃思论文润色的曾发表的文章《目标期刊选择必备工具》来综合考量目标期刊。参考资料：查尔斯沃思作者服务网页链接

《临床误诊误治》杂志为中国期刊方阵双效期刊、中国生物医学核心期刊、中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国核心期刊遴选数据库收录，杂志以研究疾病诊疗工作中的失误和教训，探索误诊误治的发生规律和防范措施为宗旨，以提高临床医师的诊疗水平为目的，适合各级各类医务人员阅读，本刊报道的丰富的临床病例报告，尤其对年轻医生和基层医生提高临床诊断治疗水平具有实际指导意义。《临床误诊误治》杂志可以用于正常评审职称加分！可以用与考研保研以及课题申报均有效！《临床误诊误治》核心期刊除护理外全科，单位要求三级及以上医院。探索误诊误治的发生规律和防范措施《中国药师》月刊，杂志主要登载药品科研、生产、经营、管理及临床使用诸多方面的研究成果与工作经验，及时传播国内外药学领域的最新进展，辟有研究论文、药学进展、研究报告、药学与临床、药品监管、综述、医药信息等。杂志开设“中药临床药学”等滚动刊出的专栏及必要时增设其他栏目，是广大药师的重要学术交流园地。是中国期刊全文数据库（CJFD）中国核心期刊遴选数据库中国科技期刊核心期刊不好意思打扰到您了，我们可以操作《临床误诊误治》《中国药师》等核心期刊，现诚招代理，QQ601163667，无心勿扰，各位精英麻烦您保留我，以备不时之需。平时不会过多打扰您的

教育类核心期刊发表费用跟其他普通专业核心期刊发表费用差不了多少，一般都是收版面费和审稿费。有些核心期刊不收审稿费，还有些期刊免费发表并给少量的稿费。所以，要说教育类核心期刊发表需要多少钱还是要看你发表的是哪个期刊，没有一个统一的标准，但有个大概范围。论文发表都是按照所占的版面和字数收费的。一般一级核心刊物正常价格都便宜，但对论文质量要求较高，越是正规的刊物价格反而越低，二级核心刊物3500字左右有的就将近1000元，而增刊只需300元，版面费这个没有常规，各地有各地的政策、价格，但总之，要投正刊，一般都需要1000元左右，还得根据您论文的字数和质量，质量勉强的，价格就高。省级刊物价格也不低，都在800-900元左右，算起来还是核心期刊划算。　　有人问为什么发表论文不但没有稿费，还需要收版面费?这是因为以前杂志社运营费用是政府划拨的，那时候投稿是由稿费的，但自从政府要求杂志社独立运营后，杂志社发行的学术期刊无法在市场上广泛出售，发行量远不如报纸，支持不了自身运营，所以只能投稿者付版面费来自持运营了。学术期刊的编辑、出版是有成本费的，且因有关商品和劳动力的涨价而使其成本费不断上涨。尽管有很多学术期刊、特别是一些很有名望的学术期刊从来不收版面费，给作者的稿酬甚至奖励也不少。但是只要它是学术期刊，其编辑部都要对论文稿件进行审改、编校、出版等，都需要付出大量的劳动和成本。笔者认为，论文的成本费除出版费、编辑费(包括稿费、审稿费、编校费)外，还应算上两项：编辑人员的工资报酬和维持编辑部正常运转的办公费(包括业务会费等)。　　另外论文稿件加急发表也是需要付加急费用的。不管省级还是核心，加急费都在1000左右一篇，不要偏心什么等级越高加急费越高，实际没有那么多的。

大概1个月左右差不多