基督教论文题目有哪些好写的诗歌
那个论文是好久交哇？我上周去的时候教室都没人的嘛，晕，我QQ124187317。麻烦加哈，我问下情况，我是美院的也选修的那个，
自己的事情自己做~知道咩~
假如明天没有太阳、我所不能抵达的世界、记忆的纹路、青柠檬的味道、雁归、茶思、水墨至爱、秋赋、人为什么总在仰望、秋波澹澹、夏韵等等等、诗歌的题目，包含着时间、地点、人物、事物、事件以及诗歌的类型等诸多信息，它往往告诉我们诗歌的基本内容，确定了诗歌的主要内容就可以帮助我们去理解诗歌的主题和作者的思想感情，如王昌龄《西宫春怨》说明诗的内容是宫女失宠后的哀怨，杜甫的《春日忆李白》说明诗的内容是诗人杜甫对李白的思念倾慕，李约的《观祈雨》说明诗的内容是观看祈雨的感慨。因此，通过对诗歌题目的揣摩玩味，便可感知诗人寓情于景、寓情于事的乡情、伤离、怀古、吟边、忧思等某种情感，或诗人对生命、生活、社会的某种见解，甚至是诗人所寄予的某种理想、抱负等。据此再结合诗歌的主体进行分析，就能准确的把握诗歌的主旨。
你是川师的哇，哈哈哈哈，我也正在写。。。
基督教论文题目有哪些好写的诗
同病相怜 我也是川师的 修这个 据说是这周五就要交了
亲爱的，你先去网上搜关于这个题材的论文，再决定你的论文题目，我写论文的时候题目就改了一个星期！~
学术堂整理了二十个新颖的古代文学论文题目，供大家参考: 1、试论《诗经》中的婚恋诗 2、试论《诗经》中的战争徭役诗 3、试论《诗经》中的政治讽刺诗 4、《诗经》宴飨诗与礼乐文化精神研究 5、《诗经》意象论 6、《诗经》抒情手段论 7、论楚辞的来源及其文体特征 8、试论《离骚》抒情主人公形象 9、试论屈原香草美人似的比兴手法对后世文学的影响 10、论汉人评屈 11、论班固评屈 12、论刘勰评屈 13、两汉骚体文学创作略论 14、魏晋南北朝骚体文学创作略论 15、论《左传》对中国古典小说的影响 16、《左传》行人辞令研究 17、《左传》、《战国策》行人辞令比较研究 18、论《庄子》中的畸人形象的描写及其思想蕴涵 19、《庄子》寓言探略 20、汉楚歌略论
《旧约》里的诗歌以《诗篇》为主。赞美诗的歌词内容为对上帝的敬仰、称颂、感谢、祈求等。基督教传入中国时，赞美诗也随之传入。上世纪80年代，为满足走上联合礼拜的中国基督教会需要，中国基督教两会组织力量编辑了中国教会的《赞美诗（新编）》。这个诗歌本共收赞美诗400首，其中292首为基督教会广为流传的圣诗，102首是中国基督徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的赞美诗。
基督教论文题目有哪些好写的诗词
《大林寺桃花》年代: 唐 作者: 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。《暮江吟》年代: 唐 作者: 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。《野老歌》年代: 唐 作者: 张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。《浣溪沙》年代: 宋 作者: 苏轼麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。《扬子江》年代: 宋 作者: 文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
推荐《赞美之泉》专辑 ，还有盛晓梅演唱的一些歌也很好，另外旷野呼声网站有不少好歌
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 ------秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 ------元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 ------ 清；史清《溪佚题》 不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ------ 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 ------ 民国：梁启超 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？! ------ 柳永《雨霖铃》 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得? ------李清照 《声声慢》 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ------ 李商隐《锦瑟》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ------ 辛弃疾《青云案*元夕》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝! ------ 唐 杜秋娘《金缕衣》 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ------ 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ------ 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 ------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ ------ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 ------ 朱淑真《山查子》 相见争如不见，有情还似无情。 ------ 司马光《西江月》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ------《玉楼春》 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 ------ 唐；李商隐《无题》 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 ------ 宋；欧杨修《玉楼春》
西方基督教历史上跨国合唱的经典赞美诗：《弥赛亚曲》、《欢乐颂》、《哈利路亚》、《奇异恩典》、《婚礼进行曲》。其次还有许多圣诞歌曲和复活歌曲等。
基督教论文题目有哪些好写的诗句
1、行路难 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。 接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。 “行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。 通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。 2、横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛。 心灵是没有办法躲避爱神之剑的，狂风暴雨象巨石当头一样使祖国处于黑暗之中，虽然我的一片爱国之心不能得到朝廷的理解，但我将为中华民族献出我的热血！ 3、宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 字面意思是宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。 引申意思是凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。 字面意思:宝剑锋利的剑刃是通过磨剑石的不断研磨而形成的"磨砺"即研磨、摩擦的意思。梅花之所以香气袭人，是因为它不畏严寒，以顽强的生命力使自己在冬季得以生存，而冬季别的花都已凋谢，只有梅花绽放显得格外香。 引申寓意：一个人要想在事业上有所建树，必须准备迎接各种困难的挑战，不断在实践中丰富自己的阅历，提高自己的能力，才能达到自己向往的目标，不经过磨练甚至失败，一帆风顺的只想成功那是不可能的，即使是一时成功，也不会坚持长久。 4、盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》） 其实陶渊明并不缺乏进取心，这可以从他的名句“盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人！”中看到他惜时进取的雄心壮志，只是他不耻于与贪官污吏同流合污，为了洁身自好才选择了一条“不为五斗米折腰”的与众不同的人生道路。 俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”古人说过：“百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？”由此可见，金钱买不来时间和青春。在有限的人生中，一般人应该惜时进取，不应该虚度岁月；修炼人则应该惜时精进，不应该荒废时光。 5、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》） 我劝你不要顾惜华贵的金缕衣， 我劝你一定要珍惜青春少年时。 花开宜折的时候就要抓紧去折， 不要等到花谢时只折了个空枝。 此题作者《全唐诗》为无名氏。这首诗含义比较单纯，反复咏叹强调爱惜时光， 莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流 露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看 似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
你是川师的哇，哈哈哈哈，我也正在写。。。
小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头 这是唐朝 王维的诗吧 真的还不错
生命残又弱，且行且珍惜。——题记生命，神秘而简单，读懂却又那么难。人生莫若绮梦一场，生命的弦断时，正如梦醒一般。一切都是那么短暂，那么匆忙。人生苦短，坎坷崎岖多是愁，冥冥之中，注定总遇到梦魇。一如似水的流年，一如恒久的时光，不变的是生命永远脆弱。纵使有来世，又有谁能够留住人生，皆做流水落花随春去也。诗云：比似红颜多命薄，更不如，今还有。你，我，他，不过都只是作了一场数十年的梦，在这个美好的梦境里，氤氲着流年，沉淀着时光。心若殇，魂必灭。但我却愿用一颗生命换一滴水。夫上善者，若水也。水善利万物而不争，人生在世，亦当如此。数不尽花开花又落，道不尽人去人又来。既然人生易老天难老，又叹什么红消香断有谁怜呢？匆匆地来到这世间，又怎能不在世间留下一点东西呢？囫囵醉了一世，又怎知灌入的就是憾呢？裕之，天妒英才，使其降生于风雨飘摇的大金王朝，就注定了他生命里充满荆棘。惨淡兮，仕途意失，家境没，国家亡。腥云遍地，狼犬满街。人生如此，当中又有多少人能够不灭生的希望，而又留希望于人间呢？壮哉！欲之，笔不辍，至此黑暗封建礼教；文不绝，书尽人间欢苦。心独自，怀世间生灵，纵已死之雁，亦葬之赋之。故纵使生命短暂，也当为时间留下美好一片。我辈风华正茂，更应惜生命，为社会。那是一个开满桃花的丽春，蜂飞蝶舞。大风起时，瓣瓣玄都花，零落成泥，却留下芳香一片，嫣红了整个春天……生命残又弱，且行且珍惜。
诗歌教学论文题目有哪些好写的
小学生诗歌学习兴趣的培养如何改善小学诗歌教学课堂气氛小学诗歌教学中的师生互动
唐朝写愁的诗很多，一一研究要花不少时间，你先看看有代表性的吧。如李商隐、杜甫、王维的。看多几首就有灵感啦！
——浅谈顾城诗歌的民族内蕴 以辩证综合与直觉体悟来观照宇宙人生的思维方式 顾城的诗并没有在题材的历史性、精神的原始性等方面做过追求，总是呈现童话般的纯净。而在这纯净之中，同样具有民族性，这在思维方式上就体现为辩证综合与直觉体悟。 辩证思维的基本特点是：认为宇宙间存在着普遍的联系。中西方在辩证思维上也存在差异。西方辩证思维强调对立双方的斗争和排斥，以一方消灭另一方作为矛盾的解决方式。而中国的辩证思维最主要的特点在于：“体认世界本身便是一和谐或和谐历程，其中所有事物之间的差异与冲突均无本体上的真实性。”⑾“看重对立双方的依存与调和，以动态平衡为目标”⑿。因此更强调整体性，注重综合，轻视分析。 《杨树》是顾城八岁的诗作，其中就已透露出诗人的辩证思维：“我失去了一只臂膀／就睁开了一只眼睛”凡物必有消有长，失去一个方面，必在别的方面得到相应的补偿。这与古人认为一切事物都是往返循环、运动变化的观点有着潜在的联系。而这种认识对诗人来说并不是经过分析得到的，而是形象地，在自然层面上的领悟。到了《我的幻想》：“我在幻想着，／幻想在破灭着，／幻想总把破灭宽恕，／破灭却从不把幻想放过。”诗人通过幻想与现实的矛盾对立传达无可奈何的心情。可以说这种辩证思维更具情感性，是在人生层面上的表现。而《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”其中的辩证思维则是哲理的，是辩证思维在社会层面上的进一步发展。至于后期诗作中的《小说·X》：“地球是一滴蓝色的水／中间住着微弱的火焰”辩证思维又回归到自然原始层面上了。 虽然我们不能说辩证综合思维或是其他什么思维更能接近真理，但是作为一种思维形式，它往往能使诗歌在情感的共鸣之外还具有哲理性的领悟，达到感性与理性的统一。没有理性作为深层意蕴的感性，将是单薄的。同时这种思维形式使诗浸染着民族的色彩，与遥远的古中国文明遥相呼应。 直觉体悟也是我国民族思维形式中的一个重要方面。“其特点是主体直接渗入客体。”⒀主张直觉地把握世界，而不是通过概念、判断、推理来认识世界。刘长林在《中国系统思维》中指出：“中国美学根据阴阳五行的宇宙一体论理论，认为自然界与人有相互联系，有同构性、同型性，因而确信自然景物能够寄寓人的心性情感，能够在自然中发现人本身。”这就启示我们，与其说直觉体悟是类比推理的广泛运用，勿宁说这是体认到自然与人之间存在“异质同构”关系的结果。顾城认为：“诗人在感知和表达时，并不需要那么多理性逻辑、判断、分类、因果关系。他在一瞬间就用电一样的本能完成了这种联系。”“诗人总是通过灵感——彻悟的方式去发现世界和人所未有的、新的、前所未知的联系。”⒁并举了“太阳是甜的”这句诗的形成为例。诗人是这么认为的，也是这么做的。“有些灯火／是孤独的／在夜里／什么也不说”（《有些灯火》）由灯火的孤独沉默体悟到人的孤独、人的不被理解的精神处境。“你，／一会看我，／一会看云。／／我觉得，／你看我时很远，／你看云时很近。”（《远和近》）从“你”、“我”、“云”之间物理距离、心理距离的转换，从而体悟到人与人之间的隔阂、戒备以及人与自然之间的和谐。“一层层拉开树枝／你看树站着睡觉”（《桥》）由树与桥的关系，体悟到人生态度的多元性。“人们拒绝了这种悲哀／向天空举起彩色的盾牌”（《雨》）由雨天打伞体悟到拒绝的姿态。而雨——悲哀、伞——盾牌、举起——拒绝的对应呈现出复合跳跃的关系。 正如道家主张以“坐忘”来保持心境的纯静，从而直接与道契合。当顾城进入“无我”状态，他与世界联系的最主要方式也就只剩直觉体悟了。而这种体悟就体现得更跳跃、更直接。 直觉体悟与辩证综合往往是结合在一起的。如《杨树》，在辩证综合的同时也是一种直觉体悟，在失去臂膀——睁开眼睛与物的消长规律之间无法用逻辑来分析，它是不可论证的，是顿悟。同样，《远和近》在直觉体悟之中也充满辩证的色彩。“你”与“我”的空间距离是近的，心理距离却很远。“你”与“云”的空间距离是远的，心理距离却很近。 谢冕称“新诗潮”中涌现的诗人为“崛起的一代”。“崛起”正是因为有着坚实的土壤，这便是中国几千年民族文化的深厚积淀。同样西方文化的影响也总是植根于传统文化之上的一种接纳与融合，一个土生土长的中国人可以接受西方的生活习惯，但是他精神中最本质的东西却永远不会被取代。诗贵在创新，但没有基础，创新无从谈起；没有背景的创新只是一种标榜。顾城的诗正是在民族文化肥沃的土壤中开出的一朵朴素而美丽的小花。他诗中的“万物与我为一”的自然观使他的诗具有孩童般的天真、纯净；而从道德境界向天地境界升华的价值取向又使诗挣脱权威话语，实现本质的回归；至于以辩证综合与直觉体悟来观照宇宙人生的思维方式，使诗在时空转换、意识流手法等外来的艺术手法之中发散着民族文化的浓郁芬芳。 转帖来的。
论文题目，就应该让人一看就知道你论述的内容，不应讲究诗情画意。