真理与价值论文1000字怎么写

1、依据马克思主义基本原理，价值的实现有赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。人类所发现或创造出来的每一种新事物，都具有合于人类需要的某种价值。但价值具有主体性，对不同的主体具有不同的意义。2、人类的一切新发现或新创造，都标志着人类认识与改造世界的能力扩大，从这些发现和进步可资人类利用的价值来看，就成了人类智慧的化身；当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约，成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时，就会加剧人类社会的诸多矛盾与冲突，对整个人类造成伤害，又似乎使人类变得更加愚蠢起来。3、历史与现实告诉我们，成功的实践以真理和价值的辩证统一为前提。当人所追求的价值与真理标准相统一时，由此产生的新发现或新事物就会成为人类社会进步“智慧生命”的力量；当人所追求的价值与真理标准相违背时，人的生命就会成为阻碍社会历史前进的“愚钝的物质力量”在实践中，真理既是制约时间的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主要尺度，真理和价值在实践基础上是辨证统一的。有三方面体现：成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；价值的形成和现实以坚持真理为前提，而真理有必然是具有价值的；真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界，，必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从是科学认识和理论创造。人文精神要求人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。科学精神和人文精神的关系问题科学精神强调对客观事实和真理的理智性追求，而人文精神则着重人的主观需要和价值的情感性关怀事实上，人类对真理的追求，离不开激情、需要、价值观等非理性因素的参与;而对人的需要和价值的真正关怀，须有科学理性的支持科学与人文、求真与求善，保持着各自的独立性，但又相互渗透，须以辩证的理解真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。所以，坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。

1、概念定义①真理是在实践的基础上主体对客体的正确反映。②价值是主体认定的客体对主体的积极作用。2、辩证关系①真理具有价值；②价值体现真理。真理和价值辩证统一的基础是实践。3、两个尺度和两大原则①两个尺度马克思主义认为，考察人类活动有两大尺度：一是客体尺度，人类活动受客观条件和客观规律制约；二是主体尺度，人类根据自身需要和目的去改造世界。②两大原则在人类的认识和实践过程中，追求真理和创造价值是两大基本原则。真理原则是指人类认识必须反映客观事物的本来面貌，符合客观事物的本质和规律。——符合实际的原则。价值原则是指人类必然要按照自己的需要去改造世界，使其利于人类的生存和发展。——满足需要的原则

7、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

真理与价值论文1000字怎么写的

其身正不怕影子歪，无传无谣是改朝换代黎明之前的黑暗，瞎传瞎谣是山雨欲来风满楼的最后叹声。百姓的传言预示着社会的健康国家的兴衰，谣言起家国正积种种因衰之始。

我们始终相信：真理可以战胜1切！甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是它的显现；认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉神就是良知。”[1]“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”[2]善与恶、爱与恨、无畏与怯弱、有良心与无良心，些概念本来都是世俗社会用以衡量人们行为的道德观念，而甘地却把这些概念与神联系起来，断定神就是“无畏”、“爱”、“良知”和“至高无上的善”，从而使神的概念具有道德的意义。在他看来，既然神是宇宙最高的、永恒的法则，那么与神等同的这些道德观念也必然具有至高的、永恒的性质。可见，甘地从伦理观的角度论述神的目的，就是力图使人们的道德规范神圣化，为人类社会找到一种永恒不变的道德法则。

举一个简单的例子：刘翔100米跨栏拿了金牌，那是他用实力赢得的金牌，他有这个能力是无容置疑的真理，如果事后他金牌丢了，那他是不是第一还有没那个实力。价值是衡量一个工具，真理不需要任何东西来证明，他是客观存在的，但是跟一个不认识刘翔的人介绍刘翔的时候可以告诉他刘翔拿个多少金牌。

真理与价值的辩证统一论文1000字怎么写

教学目的与基本要求：了解实践与认识的真理原则与价值原则及其辩证关系；深入理解实践是实现真理与价值内在统一的现实基础与根本途径；理解与掌握中国特色社会主义体现了真理性与价值性的统一的道理。主要内容：真理与价值的内涵及二者的相互关系；在实践中实现坚持真理和追求价值的统一；科学精神与人文精神的辩证统一关系；中国特色社会主义体现了真理性与价值性的统一；实践是实现真理与价值辩证统一的基础与根本途径。教学重点和难点1．真理与价值的内涵；2，真理与价值的区别、相互联系；3．真理与价值在实践中的辩证转化及其现实意义；4．科学精神与人文精神的辩证统一；5．马克思主义的科学性与价值性的统一。教学方法：课堂讲授为主；案例教学；课堂提问、答疑、讨论。学时安排：6学时内容设计与实施：导入：对于一个事物，我们首先会在实践中去了解它是什么、为什么，进而在此基础上探讨它对我们有何关系、有无意义。前者是关于对象的真理性问题，后者主要是价值性或目的性问题。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将两者有机统一起来的结果。实现二者统一的基础与途径是人们的社会实践。在实践中坚持与弘扬科学精神和人文精神的辩证统一，是我们认识世界与改造世界的基本遵循与总的原则。一、真理与价值的辩证统一案例：马克思论人的实践的“两个尺度”动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂行按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。[1]【思考】1．我们如何理解马克思所说的“两个尺度”？2．“把内在的尺度运用到对象上去”是什么意思？【点评】马克思此处所指的“内在的尺度”，是指人们在实践中必须遵循的“需要”或价值的尺度，即能满足自己的需要；而“任何一个种的尺度”，是指人们在实践中要遵循的外在的尺度，或者说是真理的尺度。人的任何一个成功的实践必须把这“两个尺度”统一起来，即按对象自身的规律，使对象发生有利于人的需要的变化。（一）真理与价值的区别真理与价值是有区别的。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，是主观与客观相符合的认识。真理具有如下基本特性：第一，真理具有客观性。在马克思主义看来，真理的内容是客观的：真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界为认识对象，其最高的境界在于思想与客观事物的本质和规律的一致性；真理的客观性还有于它的检验标准也是客观的：实践是检验认识的真理性的唯一标准，任何能够经得起实践的检验、证实的认识，就是真理。正是真理的客观性决定了真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。虽然主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们对同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反，但是，这并不意味着观点不同的每个人都拥有真理。第二，真理具有绝对性。真理的绝对性，是指真理的无条件性、无限性。其具体含义有二：其一，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，在特定的范围内，不能被推翻。这是无条件的、绝对的。这在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。其二，人类的认识按其本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，每一真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。这在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。第三，真理具有相对性。真理的相对性是指它的有条件性、有限性，是指人们在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。它也有两个方面的含义：其一，从认识的广度来看，真理所反映的对象是有条件的、有限的。由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，任何真理性的认识只是对整个物质世界某些领域、某些事物、某些方面和过程的正确反映，认识有待于扩展；其二，从认识的深度来看，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。由于受到条件的限制，任何真理性的认识都是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，认识有待于深化。任何真理在广度、深刻程度和精确度上都是有限或近似的。因此我们既要敢于、善于坚持真理，又要敢于、善于发展真理。哲学上的“价值”是揭示客观事物对人的需要的关系与意义的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。它是对各种特殊价值现象的本质概括，具有最大的普遍性。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。价值具有如下四个方面的特性：其一，价值的客观性。因为价值关系的各个环节和方面都是客观的：其一，人的需要具有客观性。不论人的自然需要，还是人的社会需要，也不论人的物质需要，还是精神需要，都是由人的现实生存状态决定的，在本质上都是客观的。其二，用来满足人的需要的对象也具有客观性。客体对象能否满足主体的需要，并不是由人的主观愿望决定的，而是由客体本身的属性与性质决定的。最后，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。人的需要的满足，是主体和客体之间相互作用的过程，主客体相互作用的结果形成后，客观上会对主体的需要构成意义关系。同一种食物或药品被食用后，对不同的人或人群所产生的效果会是不同的，这会是不以人的意志为转移的。其二，价值的主体性。这是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映主体性的内容。由于价值关系的形成是以主体的需要为主导因素，因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要的不同而不同。因此，主客体之间的价值关系就不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。一道美妙的乐曲对根本不懂音乐的耳朵可能是噪音。其三，价值的社会历史性。人作为具有社会历史性的主体，人的需要、人的实践以及需要被满足的方式都表现出社会历史性，这就决定了价值的社会历史性特点。同一物品，比如稀土，在不同的社会历史时期，其价值是完全不同的，其价值的形成与变化会随着人类社会的发展而变化。其四，价值的多维性。因为任何一个主体都表现为一定的整体，其结构和规定性都是复杂、立体而多面的，所以每一主体的价值关系都具有多样的丰富性或全面性。一颗钻石、一种金属，对于人的不同需要来说，可以构成多维的价值关系，如经济的、科研的、审美的、使用的等。由上可知，真理与价值是两个不同的概念，前者是讲认识与认识对象的一致；后者是指人在认识过程中追求的效用和利益，即认识对象能满足认识者什么样的需要。真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则。真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。价值原则是指人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适应人的生存和发展。真理原则与价值原则的侧重点是不同的：第一，真理原则体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动的思想和行动符合客观对象的规定性和规律，即按照客体的尺度来规定主体的活动，而不去考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。第二，真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性。第三，真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。真理的作用在于使不同的人和具有不同目的的活动服从统一的客观规律。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，社会活动的统一性，它服从于归根结底是世界的物质统一性在人类活动中的体现；而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。二者的主要区别是：真理原则侧重于客观性原则，价值原则侧重于主体性原则；真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是人的活动的目的性原则；真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是社会历史活动中的多样性原则。概括起来，真理与价值的区别如下：第一，真理是主观反映符合客观事实的概念，价值是主观反映客体属性满足主体需要的概念。真理是主体对客体的本质和规律在观念上的把握，如果主体对客体的能动反映与客观实际相符合，那么这个反映就是正确的，就是真理；如果这个反映与客观实际不相符合，就是谬误。真理强调主观符合客观，客观决定主观。价值是主观反映客体属性满足主体需要的概念，它不仅要反映客体，还要反映主体需要及二者的相关程度。如果客体能满足主体的某种需要，就被认为是有价值的；如果客体不能满足主体某种需要或危害主体需要，就被认为是无价值的或负价值的；如果客体与主体需要毫无关联，就被为是零价值。主体需要决定客体对主体的意义。真理和价值是完全不同的概念，它们最重要的区别就在于:前者意味着同一（主观符合客观），后者则表示一种关系（客观对主观的适宜）。就是在二者普遍有效时，它们也不同，前者是指质，后者是指量，前者意味着同质，后者则标示着客体对个人生活影响的程度。第二，真理是一元的，价值是多元的。真理是客观的，真理的客观性来自客体的客观性，主体主观因素的参与是被排除在外或被压抑的。价值也是客观的，价值的客观性来自客体、主体需要和价值关系三者。真理作为对客观事物的正确把握，不管主体采用何种思维形式、何种语言，都不会改变真理的客观内容，真理也不会因人而异。同一事物、同一层次或方面，正确认识只有一个，不因主体不同而各异。而价值则不同，价值这个概念可以分为评价主体、评价客体、它们二者的关系，这就是价值的要素。价值的客观性由三者决定。只要一方发生变化，价值就会发生变化。对于同一客体，因不同主体有不同的要求，客体的价值也就不同；即使在同一主客体关系中，由于主体需要处于不断变化中，客体的价值也不会是固定不变的。价值具有因人的需要而转移的特点。第三，真理只能被发现，不能被创造，价值不仅能被发现，而且能被创造出来。事物的本质和规律，是事物本身所固有的、本质的、必然的联系，是深藏于事物内部的不直接昭示于人的。人们通过对事物和现象的观察、思考，通过理性加工，发现重复现象背后的因果必然性。这个必然性不是主观强加于客观的。当主体以这样的认识去指导实践时，如果实践的结果不能达到主观目的，主观与客观不符，则只能修改认识，重新在实践中检验认识。因此，真理只能被发现。当一个理论被实践所推翻，它就失去了真理的性质。而价值则是基于主体需要，把这需要转化为目的，使主体不仅去认识客体，而且能动地改变客体。这表现为主体发现哪些事物成为价值物，哪些不能成为价值物；当客体不能满足主体需要时，主体基于对客体本质和规律、主体需要的认识，把二者在观念中对照，凭借主体丰富的想像力，把未来理想客体的大概模型在观念中再造出来，使主观向客观接近，并把理想付诸实践，通过物质变换关系，在实践中把主观转化为客观，创造出自然界不能自然生成的客观事物——新的价值形态，来满足人发展起来的需要。因此，价值不仅是对现存价值关系的反映，也是对超前价值关系的反映，更为重要的是它还表现为主体力求把这种观念上的创造转变为现实。所以说，真理不能被创造。我们认识事物只能如实地、确切地去认识。而价值却能被创造，或有一些能被发现的价值。

真理与价值的辩证统一论文1000字

人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。这一尺度体现了人的活动的目的性。真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为前提。要想达到实践的目的以满足人类自身的需要，就必须“认识真理，掌握真理，信仰真理，捍卫真理”。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。科学发明、技术创新、经典思想理论的形成，都是人类为了实现更美好的生活而进行的社会实践。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义

真理具有价值，非真理就没有价值。

在实现自己的价值过程当中，必然与真理有联系，但是我觉得有时候为了实现价值，也会做一些违背真的的事。。。。

真理与价值论文2000字

我的大学生活大学既是崇尚自由但是又与学习并重的园地，它是人生中最美妙的一段经历，而怎样让自己的大学生活更加多采绚丽，那就需要我们对自己的大学生涯有一个美好、全面、科学的规划。有效的计划将有助于更好地利用大学在校时间充分提高自己，为毕业开辟自己的世界做准备。青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔。所以同学们应该有目的、有计划地开展自己的大学生活，否则就只能是作茧自缚，虚度自己的大学光阴。我希望通过4年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜。不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识。在经历4年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上。告别了中学时代，迈进了大学的校门，人生的历程又翻开了新的一页。人生的道路跨入了新的阶段，莘莘学子的我们满怀希和憧憬踏进了三峡大学，人生的理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的大学也将从这里开始。怀着一份憧憬进入大学，面对新学期崭新的环境，也是重要的基地，我们要尽快适应新的环境，并做好一系列相应的规划，重新开辟自己的天地！。不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该大学，对于读书数载的学子来说，无疑是人生中最重要的转折点，而人生的规划也恰恰在这一时期开始起笔。开始大学生活的你，打算为自己设计一个怎样的未来？它或许五彩斑斓，或许平淡和谐，或许充满挑战和荆棘——但，无论怎样，厚积薄发，是一个必然的守则。记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生。”是啊，人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生。每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。三峡大学是一个大的百花园，我只是百花园里一棵不起眼的小草，可小小草有一个大大的理想，就让我在这里畅想一下自己的大学生活吧。每个人都有自己的大学生活及目标，有打算考研的、有计划考公务员的也有想办公司自己当老板的···而我的想法是在大学毕业前创建自己的团队，毕业之时不用忙于去找工作，而是和我的团队一起去奋斗，一起去闯天下。也许这个想法，很多人认为很荒诞，都说是空想。说大学生总是爱想些不现实的东西，也许对一些人是这样吧！学姐，学长们都说大学比较松，没人管，需要很强的自制力！说，大一的学生都是玩的！开始不信，现在不得不信！在自己身上验证了这个说法，课很少，没事就是玩，那天突然被点击了一下，才意识到自己犯了多大的错误，这样玩，去荒废时间，差点就忘本了！来大学要清楚自己是干什么的，有自己的目的，谁都爱玩，可是现在不是玩的时候，如果这样玩下去，后果可想而知，没有卖后悔药的！辛苦了十多年终于进入了大学，如果四年就这样荒废，，恐怕不只是对不住自己了！现在应该要有个好的规划了，去畅想——唱响，我的大学生活在大一，我要尽可能多的参加一些课外活动，多给自己一些锻炼的机会，这其中就包括：定期递交对党的章程的学习、认识及实践，以及自己的言、行、感受，争取早日通过审核，加入中国共产党；积极参加校内外文体艺术活动、校内社团活动、演讲赛、辩论赛、书画比赛等，以此充分锻炼胆量、能力，展示个人风采。学习一些新的东西（简单的交谊舞，篮球、乒乓球等）但一切活动的前提，都必须是学习第一位！在大二，扎实学习专业技能，同时，充分利用校内图书馆、校外购书城及网络信息，开拓视野，扩展知识范围，以此，激发、开拓思路，尝试设计开展学术创新、科技创新。多做些兼职，多接触社会实践，让自己多点了解社会，为毕业后步入社会打下基础，开始准备一些资格证的考试，目标英语过四级、计算机二级等。在大三，充分的去准备迎考资格证，比如证劵从业资格证，跟专业有关的资格证在大三都要去考完，为以后应聘，积累经验奠定基础。自己要具备一些资本，才能去跟别人谈条件。在大四，因为临近毕业，所以目标应锁定在提高求职技能、搜集公司信息、并确定自己是否要接本。在撰写专业学术文章时，可大胆提出自己的见解，锻炼自己的独立解决问题的能力和创造性；参加和专业有关的暑期工作，和同学交流求职工作心得体会，了解搜集工作信息的渠道，并积极尝试，加入校友网络，和已经毕业的校友、师哥师姐谈话了解往年的求职情况。多总结经验，尽快为自己的职业定位，并努力为就业做好充分的准备。除次之外，我们还需要培养职业需要的实践能力。因为用人单位，不仅注重大学生的专业知识和技能，还注重大学生的可塑性和一些潜在素质能力。多参加有益的职业训练。职业训练包括职业技能训练。对自我职业能力、职业适应性和职业价值观的科学测评等内容。总的来说，要不断提高自身挫折应对能力，培养自身意志力与塑造良好的个性。只有具备了这些基础能力后，才可能去组建自己的团队，为自己的发展奠定坚实的基础。在大学，还流行一句话“大学谈恋爱会后悔四年，而大学不谈恋爱会后悔一辈子”。这个观点至少现在不认同。谈恋爱在大学可能是一个不可避免的过程，这应该也在规划之内。谈不谈并不重要，重要的是怎样去处理好这件事，处理不好，不仅影响自己，更重要的是可能影响学业，使自己沉迷于不现实的想象中去，那样恐怕不只是后悔四年了！总之，认人生中大学是最美妙的一段经历，自己一个人，无忧无虑，不用去考虑养家，不用考虑怎么赚钱，家长提供了最优厚的条件，让我们来学习！希望我的大学畅想不是空想，实现自己的目标，为美好的未来奋斗，拼搏

做好自己就行，不要被那些条条框框制约了自己。。。

真理具有价值，非真理就没有价值。