天文观测论文3000字怎么写的
写星星，行星，地球，都可以呀
浩瀚的宇宙魅力无穷，它吸引着无数的科学志士为之求索探秘。千百年来，人们为了认识天体和宇宙的奥秘，不屈不挠地探求着。伟大的波兰天文学家哥白尼有一句名言：“人类的天职是勇于探索”，中国古代诗人屈原说过：“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”，可见探索天文知识是人类永恒的科学主题。 天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进行专业研究的一门科学它是一门集人类智慧之大成的综合系统。 天文学主要研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化。 随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：行星层次，恒星层次以及整个宇宙。 天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻近科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。 天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，对于人类的自然观有很大的影响。古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。 牛顿力学的出现，核能的发现等对人类文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的联系。当前，对高能天体物理、致密星和宇宙演化的研究，能极大地推动现代科学的发展。对太阳和太阳系天体包括地球和人造卫星的研究在航天、测地、通讯导航等部门中都有许多应用。
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我觉得可以写天文学的发展史。即从中国，古希腊，古埃及，和古巴比伦这四大文明古国的古代人民夜观星象的变化从中获取气候变化和灾难发生的信息和对日食月食的不解和恐惧到地心说，日心说相继的发表和推翻再到伽利略发明天文望远镜，人们能进一步认识宇宙。再到牛顿发现万有引力和多普勒定律的发表（如果嫌字太多的话可以不写这个）再到人们利用哈勃望远镜更深一步观测到太阳系之外的星系和第一颗人造卫星的成功发射，人类成功登陆月球，太空站的建成，载人航天飞船的成功发射（这些都表明了人类对宇宙的进一步的观测和探索）。还有爱因斯坦的“相对论”和霍金的“时间简史”的发表，现代天文学百家发现宇宙各种神奇的现象并进行猜想，推论，证实和发表。例如 哈勃定律，红移现象的发表。大概这些就能写很多了。
浩瀚的宇宙魅力无穷，它吸引着无数的科学志士为之求索探秘。千百年来，人们为了认识天体和宇宙的奥秘，不屈不挠地探求着。伟大的波兰天文学家哥白尼有一句名言：“人类的天职是勇于探索”，中国古代诗人屈原说过：“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”，可见探索天文知识是人类永恒的科学主题。 天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进行专业研究的一门科学它是一门集人类智慧之大成的综合系统。 天文学主要研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化。 随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：行星层次，恒星层次以及整个宇宙。 天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻近科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。 天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，对于人类的自然观有很大的影响。古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。 牛顿力学的出现，核能的发现等对人类文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的联系。当前，对高能天体物理、致密星和宇宙演化的研究，能极大地推动现代科学的发展。对太阳和太阳系天体包括地球和人造卫星的研究在航天、测地、通讯导航等部门中都有许多应用。
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享受冬天，坐在田园的篱笆上，领略那片静谧的轻松。享受冬天，坐在大都市的立交桥上，欣赏穿梭人群中写满沧桑的面孔。享受冬天，坐在火炉旁，倾听一个个娓娓道来的故事。享受冬天，坐在山巅，感受大自然的粗旷与旷达。守住冬天的这片寂静，抛开心中的忧虑，便会走进抒情诗的意境。站在白皑皑的雪地上，享受纷纷扬扬的柔性，做个儿时的快乐的梦。走在呼啸的山风里，去与冬天较量，去与冬天摔打，去与冬天拥抱。让残酷雕塑你的青春，让挫折铸造你刚毅的灵魂，让失败锻炼你不灭的韧性。让寒风吹乱你的黑发，让酷霜降临你的肩头，然后去谱写青春的雄浑。冬天为勇者喝彩，把怯懦者击得粉碎
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我觉得可以写天文学的发展史。即从中国，古希腊，古埃及，和古巴比伦这四大文明古国的古代人民夜观星象的变化从中获取气候变化和灾难发生的信息和对日食月食的不解和恐惧到地心说，日心说相继的发表和推翻再到伽利略发明天文望远镜，人们能进一步认识宇宙。再到牛顿发现万有引力和多普勒定律的发表（如果嫌字太多的话可以不写这个）再到人们利用哈勃望远镜更深一步观测到太阳系之外的星系和第一颗人造卫星的成功发射，人类成功登陆月球，太空站的建成，载人航天飞船的成功发射（这些都表明了人类对宇宙的进一步的观测和探索）。还有爱因斯坦的“相对论”和霍金的“时间简史”的发表，现代天文学百家发现宇宙各种神奇的现象并进行猜想，推论，证实和发表。例如 哈勃定律，红移现象的发表。大概这些就能写很多了。
天文观测论文3000字内容怎样写
自己写吧，给你些说明文的材料中国古代天文方面取得的哪些突出成就? 我国古代天文历法的成就与农业生产密切相关，如:夏历，廿四节气，十二气历，授时历等 天文气象的成就: 中国古代最早的较为科学的天文知识，可能当 属《夏小正》中所描述的天象，其中有一年内各月里 的早晨或黄昏时北斗斗柄的指向和若干恒星的见， 伏或中天等的记载 春秋战国时期，关于金，木，水，火，土五大行星 的知识大量出现如:"古历五星之推，无逆行者，至 甘氏，石氏经，以荧惑(火星)，太白(金星)为有逆 行"(《汉书 天文志》)春秋时期，沿黄，赤道带将临 近天区划分成二十八个区域的二十八宿体系已经 齐备 汉代，盖天，宣夜，浑天三种论天学说已成形 盖天说认为天如一顶斗笠，地则如倒扣的盘子，太阳 绕北极旋转……宣夜说的理论则为:'旧月众星， 自然浮生虚空之中其行其止，皆需气焉是以七 耀或逝或往，或顺或逆，伏见无常，进退不同，……迟 疾任情，其无所系著可知矣，若缀附天体，不得尔 也"(《晋书 天文志》)张衡是浑天说的集大成者，他 指出:"浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤 居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之 裹黄天地各乘气而立，载水而浮"(《浑天仪图 注》) 对于气候的变化规律，《尚书 洪范》说:"庶征: 日雨，曰肠，曰懊，日寒，曰风曰时五者来备，各以 其叙(序)，庶草蕃庞"《尚书大传》中阐明了这些因 素在作物生长过程中的具体作用:"雨以润物，肠以 干物，暖以长物，寒以成物，风以动物，五者各以其 时，所以为众验" 汉代已用多种风信器观测风向最简单的一种 叫做"视":"视之见风，无须臾之间定矣"(《淮南 子 齐俗》)在战国和汉代著作中常见八方风名，而由 八个天干，十二地支和四个卦名组成的二十四个方 向在汉代已经出现，《乙巳占》中的占风图，亦列有二 十四个风向对于风速的观测，认为风力大，"其来 远"，风力小，"其发近"，并根据树木受风的影响而带 来的变化和损坏程度把风力分为八级:动叶，鸣条， 摇枝，堕叶，折小枝，折大枝，折木和飞沙石，拔下树 及根 对于湿度的观测也较早据《史记 天官书》和 《淮南子 天文训》记载，是用"悬土炭"的方法，观测 冬至或夏至天气的湿度情况并用阴阳二气的理论 对其进行解释:"阳气为火，阴气为水水胜，故夏至 湿;火胜，故冬至燥燥故炭轻，湿故炭重"(《淮南 子 天文训》)此即所谓"悬炭识雨" 上述天文气象方面的成就被吸收人中医学中， 成为天人相应论的基础和内容之一《黄帝内经》的 天人相应论框架中，五星变动是影响人体生理病理 的因素之一五星分属于金，木，水，火，土五大系 统五星变动，各从其化，通过对四时气候的影响而 对人体发生作用天人相应论还根据二十八宿观测 太阳行度，并以此来记数人体卫气运行周分与太阳 行度的相应规律:"天周二十八宿，而一面七星，四七 二十八星……故卫气之行，一日一夜五十周于身 ……是故日行一舍，人气行一周与十分身之八;日行 二舍 …旧行十四舍，人气二十五周于身有奇分与 十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣"(《灵枢 卫气 行》) 在宇宙生成论上，"《黄帝内经))选择了宣夜说作 为自己的宇宙理论"，[2s〕在《素问 天元纪大论》和《素问 五运行大论》中都有着与此相似的，精彩的论述 宣夜说中的气是日月众星存在，运动的根本原因 这种观点被天人相应论所接受，将万物与自然统一 于气，为阐明天人相应论的内在机理确立了大前提 天人相应论中气候是关系到人体健康与疾病的 最重要的自然因素《内经》的天人相应论框架采用 了((尚书 洪范》的五行思想，根据四时气候的特点将 其分为五类，即寒，暑，燥，湿，风五气，五气分属于五 行系统对于五气性质的阐述与《尚书大传》也基本 相同 2历法的成就 我国历法最早可能始于夏商，《夏小正》中即有 物候历与天文历的结合体周代的历法在商代的基 础上又有发展当时已经发明了用圭表测影的方 法，确定冬至和夏至等节气 西汉末年刘散在采用太初历数据的基础上建立 了三统历，收在《汉书 律历志》中，流传至今"太初 历已具备了气朔，闰法，五星，交食周期等内容它 首次提出了以没有中气(雨水，春分，谷雨等十二节 气)的月份为闰月的原则，把季节和月份的关系调整 得十分合理……太初历还第一次提出了135个朔 望月中有23个食季的食周概念，关于五星会合周期 的精度也较前有明显提高… '[3] 历法，节气(候，季，时，年的概念)以及日月的视 运动与人体生命活动均有重要的关系，因此得到中 医学的重视《内经》中专设《素问 六节藏象论》讨 论人体生理病理变化与这些因素之间的内在规律性 联系指出历法以日月星辰的运行为依据，历法的 功能在于反映天地阴阳之气消长的律数，并最终落 脚于生命运动的节律与天地日月相应的主题上 2吸收地学研究成果 春秋战国时期，有关地学的专著相继问世，主要 有《山海经》，《尚书 禹贡》和《管子 地员》 《山海经》中的山经对超过黄河和长江流域的广 大自然环境作了综合概括对每一山岳详略不一地 论述了关于位置，水文(包括河流的发源，流向，湖 泊，沼泽等)，动植物(包括其形态性能和医疗功效)， 矿物特产(包括产地，色泽等特点)以及神话传说等， 内容极为丰富，保留了许多极宝贵的自然地理知识 《尚书 禹贡》在地学知识和地学思想方面比《山 海经》又前进了一大步它依据自然条件中的河流， 山脉和大海的自然分界把所描述的广大地区分为九 州:冀，充，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍，描述了各区自然 条件(水文，土壤，植被)的特点，较好说明了不同地 区的地理特色 《管子 地员》中对土壤的论述非常深入，详细 它根据土色，质地，结构，孔隙，有机质，盐碱性和肥 力等各方面的性质，并结合地形，水文，植被等自然 条件，将土壤分为"上土"，"中土"，"下土"三大等级， 每一等级又分为六类，这种分类方法基本上是符合 实际的 古人不但考察地形，土壤等情况，还将这些内容 与农业紧密地结合起来如"五谷不宜其地，国之贫 也"(《管子 治国篇》)"辨于土而民可富"(《管子 立政篇》)这时已有著作将地理条件与动植物结合起 来进行论述:"以土之法，辨五地之物生:一曰山林， 其动物宜毛物，其植物宜a物，其民毛而方二曰 川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津 三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜a物，其民专而 长四日填衍，其动物宜介，其植物宜荚物，其民哲 而痔五日原N，其动物宜赢物，其植物宜丛物，其 民丰肉而库"(《周礼 地官》) 地学研究成果为天人相应论中人与地的关系提 供了科学依据如《尚书 禹贡》中九州的概念，在 《素问 六节藏象论》，《灵枢 邪客》中已有所反映，并 与人体联系起来，作为人与天相应的具体内容之一 《内经》中的"十二经水"中有九条可以在《尚书 禹 贡》中找到其水源，流向，流经地，所纳支流和河口等 内容在((内经》中将人体十二经脉与自然界的十二 经水相匹配，成为天人相应论的内容之一《内经》 中(素问 异法方宜论》是讨论人地关系的专篇，其中 所论五方之人的体质特点与《周礼 地官 大司徒》中 的内容基本一致于此可见古代地学知识在天人相 应论中的地位和作用 3采用物候学的方法 《夏小正》已经把物候，天文和与之对应的农事 活动联系在一起论述，如:正月(月份)，启蛰，雁北 飞，难震响，鱼险负冰，田鼠出，獭祭鱼，囿有见韭，鹰 则为鸿，柳f$，梅杏抛桃则华，堤搞，鸡摔粥(物候)， 初昏参中，斗柄悬在下(天象)，农率均田，采芸(农事 活动等) 对于物候与农作物之间的关系，《吕氏春秋 任 地》也有记载:"草端大月，冬至后五旬七日，营始 生，营者百草之先生者也，于是始耕孟夏之昔，杀 三叶而获大麦日至，苦菜死而资生，而树麻与寂， 此告民地宝尽死"这段论述将自然界的植物随季节 变化的规律与农耕活动及农作物的生长时期结合起 来，使自然界植物变化的规律成为农业活动的指南， 说明我国在很早时就已经具备了丰富的物候学知识 《吕氏春秋 月令》的五行模式图已经是一个近乎包罗 万象的天—物候(包括人)—地宇宙框架了 物候知识在古代科学中有着重要的意义在生 产力水平低下的情况下，物候是人类认识季节，气候 等自然规律的参照物《夏小正》和《吕氏春秋》的这 种思想和认识方法也为古代医家所采用他们将动 植物的生息规律作为人体生命活动规律的参照在 ((黄帝内经》的天人相应论框架中就有五畜，五谷，五 虫等内容，这些内容分人五行系统中，与季节气候变 化，人体脏腑功能，情志活动等相参互应，成为天人 相应论的内容之一这一宇宙框架与《吕氏春秋》的 宇宙模式极其相似，只是《内经》的偏重于人体，而 《吕氏春秋》的偏重于人事罢了[41 上述是秦汉以前中国自然科学中有关天文气 象，地理，物候等方面的研究成就，这些成就为中医 学理论体系的建立奠定了坚实的基础尤其是天人 相应论的有关内容，更是以这些成果为依据，才使其 至今仍保持着真理性可以说中医学天人相应论是 生产实践与文化思想相结合的共同产物，是中医学 理论体系之精华所在，它在理论和实践上的指导意 义历经两千年而不衰，充分说明了其科学性 当今世界在天文方面取得了哪些最新成果? 发现宇宙有96%的是黑暗物质，建立平行宇宙的学说，猜测黑洞是通向另一个宇宙的通道，假说宇宙是有"生命的"
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