生产力与生产关系论文题目怎么写

答案要点:生产力是指人们征服自然，改造自然的能力包括劳动资料，劳动对象，劳动者三大要素生产关系是指人们在生产中发生的一定的经济关系包括生产资料所有制的形式，生产中人和人的关系，分配形式等三个方面的内容生产力和生产关系的辩证关系是:生产力决定生产关系，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系;生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力，就对生产力具有促进作用;当生产关系不适应生产力，就对生产力起阻碍作用历史唯物主义关于生产力和生产关系辩证关系的原理是我国进行经济体制改革的哲学依据一方面，社会主义的生产关系是和生产力相适应的，对社会主义的生产力具有促进作用，因此，必须坚持社会主义的基本经济制度;另一方面，社会主义的生产关系又存在和生产力不相适应的薄弱环节，因此，必须加以改革只有在坚持社会主义基本经济制度的前提下对不适应生产发展的经济体制进行改革，才能使社会主义现代化建设顺利发展在实际工作中，认为社会主义生产关系与生产力绝对适合，从而否认改革的必要性是错误的;认为社会主义生产关系与生产力绝对不适合，从而否定社会主义道路的观点也是错误的希望对你有帮助

生产力是指人类改造自然的能力，即人类向自然索取物质资料的本事。生产力的主要内容包括生产者（劳动者），生产工具和生产对象。决定生产力高低的主要因素是劳动者，而生产工具则是其中的最重要因素。生产关系是指劳动者在物质生产过程中所结成的社会经济关系，即劳动所获得的社会财富的分配关系。生产力决定生产关系，而生产关系对生产力又有反作用力。当生产关系扭曲变形时，就会阻碍生产力的发展，甚至造成对生产力的破坏，造成社会的动荡。解放前，地主资本家掌握了绝大部分生产资料和社会财富，并以此更继续地压迫和剥削工人农民。这种不合理的生产关系严重阻碍了社会生产力的发展，造成了极大的社会动乱；共产党因势利导，发动群众，夺取了政权。革命的目的是发展生产，改善生活。中国共产党握掌政权后，消灰了人剥削人的制度，进行了土地改革，分给了农民土地；没收了官僚资本，一切企业都归国有和集体所有，曾经极大地改善生产关系，从而提高了社会生产力，促进了社会发展；相对来讲，人民的生活也获得了提高。然而后来却搞起了农业集体化，搞起了平均主义，使公有制成为唯一的社会所有制，使生产关系严重阻碍生产力的发展，使中国的数亿农民几乎都变成了赤贫，使中国的经济大大落后于世界许多国家，长时间在低水平上徘徊。三中全会检讨了这段历史：拨乱反正，改革开放，把土地又分给农民，让私有经济又繁荣于社会；并且提出了“科学技术是第一生产力”的口号，极大地拓展了生产发展的空间。不合理的生产关系总算又获得了解放，社会生产力又获得了空前的提高，三十年来的繁荣和社会成果是有目共睹的。然而，人无远虑，必有近忧；所谓中国式的社会主义，极大范围内搞的其实就是资本主义，而资本主义是崇尚私有制的。私有制中国搞了几千年，最后无不走向社会资产垄断和贫富两极分化，形成新的社会暴乱。社会财富分配比例是否合理，世界上惯例用基尼系数衡量。中国的基尼系数据说已经接近了五十，即百分之十的人占有了近百分之五十的社会财富。基尼系数认为：三十以内是最正常的，三十至四十还属于合理，超过四十的社会，其生产关系已经极不合理。因此中国贫富的差距，社会关系的紧张，已经早就超过了临界点。所谓生产力和生产关系这些枯燥的词汇和道理，是初中学《社会发展史》时学的，年月已久，事易时移，其表达的知识可能早已过时，现在不惴冒昧，信笔写下，请有兴趣的网友，特别是朝晨兄给予批评和指正。所以，前面我就讲解了一些国家结构划分和两种不同的人与人之间关系的基本知识，这样，再来看这段文字时，大家可以发现它抹杀两种人与人之间关系的不同，而以瞒天过海或暗渡陈仓的技巧，让它们这两个完全不同的事物形成重合和过渡也就是说，把生产过程中的人们以效率原则为支配的分工合作关系用社会中的人们以利益争夺的人性好坏来取代这么做的结果是什么?后果又是什么呢?它把人性好坏的意识空间去挤占了合作效率的意识空间，巧妙而永远地抹杀了人类劳动中的效率意识这就注定了他准备用非剥削的好意识(好的生产关系)来推动生产力(企业)的发展，而不是用效率意识来推动生产力(企业)的发展而这恰恰就是他的研究成果通过对生产关系的定义而成功地把他的研究成果介绍给了人类所以，当他成功地把生产过程中的效率关系转移到社会(非生产过程)中的人性好坏关系时，那么，他就可以把生产关系直接定义为人性好坏关系而使得在人的劳动和生产过程的论述中，效率意识(原则)这个事物还未出现就永远地消失了它的空间完全被另一个事物，人性好坏意识给占据了所以，在第9页第5行，我们能够看到他完成了概念过渡和嫁接之后，就名正言顺地对生产关系下定义了这段文字是"生产关系本质上是人们之间的物质利益关系(好坏关系)，在以生产资料私有制为基础的阶级社会中，表现为利益对抗的阶级关系，生产力和生产关系的矛盾冲突，必然表现为阶级斗争和对抗" 人们根本就不知道这段文字所隐藏的是什么，通过这段文字，我们看到了阶级学说，阶级斗争等等事物顺着所谓的生产关系的本质，再顺着生产关系促进生产力发展这个所谓的经济规律，而流入了企业(社会生产)中这就是人们熟知的"抓革命，促生产"的理论依据和起源人们也不知道这些东西是何时流入企业中来的，就是在这儿在这短短的几页中，马克思连续使用了好几个技巧，来推销他的研究成果，并形成了足以使人类去接受它们的效果，所以，迷宫走到这的时候，人类是无法穿越的这几个技巧是很简单，而且在使用这些技巧之前，在文章的开篇就赤裸裸地对人类的智商进行过测试，，大张旗鼓地说:"我不是研究生产力的，但我能教大家发展生产力，(经济发展的规律)，人们平静地接受了这种测试，所以，马克思已经知道他所面对的是一大群毫无智商的傻子所以，在推销他的研究成果时，使用的技巧几乎是随心所欲的根本就不用担心人类会看出来确实，一百多年来，也没有人能看出来所以，现实中，人类要么不接受它，像发达国家要么就接受它，像落后的公有制国家而没有人能够站出来说它什么地方错了，所以不接受它人类的智商还高不到这个程度为了能让大家看清楚马克思所使用的技巧，我再把前面的论述精减一下，就象放慢镜头一样，让大家了解这些技巧的使用过程第1页的开篇是一个智商测试，他说:"我不是研究生产力的，但能够教大家发展生产力(经济发展的规律)"人们相信了所以，测试就通过了测试结果是人类的智商为接下来，论述人类劳动过程的三个要素，人的劳动，劳动对象，劳动资料本来没有劳动对象和劳动资料，哪来的人的劳动?所以，它们不是并列关系，而是劳动对象加劳动资料加人构成人的劳动也就是说人的劳动应该包括劳动对象和劳动资料但为什么马克思要把它们搞成一个并列关系?因为劳动对象对应原材料和资金，劳动资料对应生产工具和科技而人们分工合作的效率关系而形成的群体性劳动又不能够说出来，一旦说出来，就会冲击到后面的生产关系的定义所以，以"人的劳动"来代表人们的分工合作的效率关系所以，就出现了非并列的三个概念以并列关系而出现为了不冲击后面的生产关系的定义，为了给生产关系这个概念留下足够的论述空间那么，在论述"人的劳动"时，就是论述人的劳动的起源受不同于动物的人类意识的支配，而不论述人的劳动的过程和所受事物的支配，也不论述劳动的两个分类:体力和脑力也不论述群体性劳动所遵循的效率原则仿佛人们的分工合作并不是人的劳动，也似乎人的劳动过程和方式并不包括人们的分工合作的形式所以，分工合作和效率原则等等这些字眼在马克思对"人的劳动"的论述中，奇迹般地成功地避开了就象人们避开"水"而论述捕鱼，避开食物而论述健康一样很费苦心目的只有一个，就是留下足够的空间给后面的生产关系概念所以，在生产关系概念出现以前，绝不会论述人们的群体性的分工合作性劳动既然在生产关系概念出现以前不论述人们的群体性分工合作性劳动，那么，在生产关系概念出现之后，是否就会论述人们的群体性分工合作呢?就更不可能了如果马克思告诉人们群体性劳动中有分工合作的效率关系，那么，他所研究的人与人之间的好坏关系为本质的生产关系还有生存的空间吗?所以，马克思为了推销他的生产关系概念，自始至终都刻意地封杀了人们分工合作的效率关系而且，在文字的处理上，这种对人与人之间的分工合作效率关系封杀得非常严密所以，人们才会在他的论述劳动过程中，而看不到分工合作，效率和群体性劳动等等字眼，也看不到制度这个字眼人们能够在书的很后面看到制度这个字眼的时候，会发现它和优越性联系在一起优越性是指人性的好坏，已经不是用效率来评判的制度了制度是效率意识的文字载体，当它不能反映效率意识的时候那么，效率意识的最后一点生存空间也完全消失了最常用的一个技巧，是最有意思的就是常常用概念来定义概念比如:生产力，它并不是实物物质，对它的构成的论述已经非常详细了如:生产工具，原材料，和人的劳动而就是不明说它就是企业尽管它的构成和企业的构成是一模一样的但马克思就不明说生产力就是企业这么做的好处就是他可以随心所欲地论述它和别的事物的关系而人们永远也不会发现他说对了还是说错了因为他没有告诉人们，他所说的是哪一个实物，人们也不知道他在说什么实物，又怎么会知道他说对了还是说错了呢?这个技巧在哲学中常常使用，还美其名曰:抽象如果把企业办好了，国家富强，人民富裕，比认识和找到什么经济发展规律就强多了可是，马克思并不懂得搞企业，但他却能够帮我们找到一大堆所谓的规律规律又不能当饭吃，研究的规律越多，反而饿死的人越多人们是跟着他的"抽象"来找规律呢?还是到现实中来办好企业呢?第四代哲学中才不会用"抽象"这个概念来愚弄人类

人类在原始共产主义社会，受生产力发展水平的限制，基本上没有剩余食物，吃饱饭活下去是主要生存目的，人类个体很难单独生存，必须人人为公依靠整体的合力才能保证人类的生存和发展，原始共产主义社会是他们的唯一选择。　　随着人类生产力的发展，思想境界高的人有能力让一部分人不用再面临生存的挑战，只要他们成为自己的奴隶，为自己工作就没有生存之忧，同时，奴隶创造的价值在满足奴隶的生存后，剩余的价值还可以让自己生活得更好。所以出现了奴隶主和奴隶两个社会阶层。奴隶社会存在的基础在于，生产力的发展同时满足了奴隶主和奴隶的共同要求。　　当人只要干活就有饭吃，不再面临生存挑战时，奴隶就开始对生命的意义有新的要求，不但要活着还要有自由、有属于自己的妻、子、财产。于是人类社会进入封建社会，奴隶主、奴隶阶级消失，取代的是大小地主和雇农两个阶级。封建社会存在的基础，也是随着生产力的发展，剩余价值同时满足了地主和雇农双方的需求。　　随着生产力的发展，人们生活质量的提高，生活中物质需求的品种越来越多，造成社会分工越来越细，地主阶级又演化出各种各样的私有业主，雇农则变成各种手工业者。为了更合理地分配和使用更多的剩余价值，需要大家共同参与各种政策的制定，于是生产力的发展，推动民主时代的到来，人类进入资本主义社会，平等的生存权利首次超越利益分配成为满足各个阶级共同生存发展的条件。　　随着生产力的进一步发展，各个社会阶层的物质生活质量已经相差无几，人们对精神和社会责任的平等追求开始凸显，太多的剩余价值的使用效率决定着一个国家人民整体的生活质量，人们必须为整体的生活环境负责，共同决定除个人以外的全部资产的使用，这种要求只有在公有制的国家才能实现，于是开始出现社会主义国家。　　社会主义国家人们实现了广泛的平等，不平等的仅仅是暂时的现象，从国家的高度看人人平等。于是人们开始追求更幸福的生活，从自身角度讲，自私只能带来精神的伤害，无私高尚才是幸福，于是人们追求高尚；从社会的角度讲，全社会整体素质的提高，才能营造出和谐美好的人文环境，人们开始以推动精神文明建设为社会义务，社会主义国家人们整体的文明进步，使社会主义国家自然过渡到高度文明的共产主义大同世界。　　对抗是服务于统一的目的，即人类社会的科学进步、社会发展。

生产力与生产关系论文题目

生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。生产力决定生产关系表现在两个方面：第一，有什么样的生产力就决定有什么样的生产关系；第二，生产力的发展变化，决定着生产关系的发展变化。

生产力和生产关系之间的关系：生产力状况决定生产关系的性质、变革。生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系的性质和状况，生产力发展了，生产关系迟早要发生变革；生产关系对生产力有能动的反作用，当生产关系适合生产力状况时，生产关系就促进生产力的发展，反之，就阻碍生产力的发展。生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律，生产力和生产关系的矛盾运动，推动人类社会不断发展。扩展资料：生产力是人们改造自然、征服自然获取物质资料的能力。它包括劳动者、劳动资料和劳动对象三个基本要素，其中，劳动者是生产力中决定性的要素。生产力体现人与自然的关系，是社会生产的物质内容。生产关系是人们在物质资料生产过程中所发生的、一定的、必然的、不以人的意志为转移的物质关系。它包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系以及产品的分配关系三方面，其中生产资料的所有制关系是全部生产关系的核心和基础。生产关系体现人们之间的社会关系，以及生产的社会形式。

生产力与生产关系小论文怎么写

生产力与生产关系的论文题目

马克思经济哲学的方法论及其当代意义　　马克思经济哲学的方法论价值，体现为客观性与主体性、科学性与人文性、决定性与选择性、共时性与历史性、实证归纳与理性概括的统一。当代中国的现代化建设，应当吸取马克思这一理论中一切有价值的东西。　　[关键词]：马克思/经济哲学/方法论/当代意义　　哲学的经济学分析和经济学的哲学概括，是马克思理论研究中极其重要的内容，体现出丰富的方法论思想。认真清理和总结这些思想，无论对于我们建构当代中国经济哲学还是分析现实经济问题，都具有重要的理论借鉴意义。　　一、客观性与主体性的统一　　马克思的经济哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学，而是在融合两者基础上形成的一种新质科学。这种“新质”，就在于它打破了当时的一些哲学家和经济学家考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实，否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客观经济现象的表层，否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性。前者是唯心主义的经济哲学方法，后者是机械唯物主义的经济哲学方法。　　马克思对唯心主义经济哲学思想的批判，在他最初的经济哲学研究成果《哲学的贫困》中就有着充分的体现。他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系，把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”[1]的思想，不过是一种先验的唯心主义的经济哲学。而他关于经济学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律，就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想，则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯物主义经济哲学思想。同时，对庸俗经济学思想的反思，使马克思意识到，经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”，对“最粗浅的现象作出似是而非的解释”的误区，[2]就必须突破以往的理论，在面对现实的同时发挥主体能动性，冲破思想障碍，敢于进行理论创新。　　集马克思经济哲学思想之大成的《资本论》，既与马克思立足于资本主义经济生活的现实，从现象分析中揭开资本主义社会结构、关系、运行机制乃至整个人类社会历史的“谜底”有关，又与马克思在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上，善于走出哲学和经济学各自的理论藩篱，在综合两者的基础上进行理论创新不无联系。正因如此，马克思才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史观与剩余价值论的有机统一。　　纵观马克思一生的经济哲学研究，他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题，在主观玄想中构造体系，而是立足经济现实，捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论，而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中，揭示现实经济生活的真谛。　　今天，虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与马克思那个时代有了极大差异，但马克思当年从客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法，仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪。在此，不妨借用马克思的一句名言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”，就必须“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。[3]同时，要充分发挥主体特有的能动性，破除陈旧的传统观念，解放思想，敢于创新，与时俱进。　　二、科学性与人文性的统一　　科学性与人文性，分别从物与人的角度，体现了人类对世界的两种基本态度和价值取向，前者强调客观性和事实评价，后者强调主体性和人文关怀。马克思经济哲学研究的对象，无疑是“现实的人”[4]。马克思认为，“现实的人”既是“社会关系的总和”，[5]又是能动的、有价值、理想追求的主体。因此，经济哲学要研究“物”，也要研究“人”，应是科学性与人文性的辩证统一。在马克思的经济哲学中，科学性与人文性的这种辩证统一，体现得尤为彻底。　　马克思既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法，认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关怀的理论，把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时，又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法，认为这种抛弃客观的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”，只能使人成为虚假的主体和片面的“道德人”。与资产阶级经济学或哲学不同，马克思经济哲学的独到之处，在于他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合规律的过程，强调无产阶级解放之路的寻求，首先必须深入到客观的经济底层，同时，又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命运和出路，认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器。[6]因此，在马克思的经济哲学中，对“人”的探讨既以对客观事实的科学研究为基础，又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照，又注重从物的基础、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性。　　今天，借鉴马克思科学性与人文性辩证统一的方法建构当代中国经济哲学，有助于我们关注和研究全球化和我国社会主义市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势，立足科学的实证经济学，从人化了的客观世界中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律，为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、社会生活的真伪性，以及准确定位与之相应的人格模式，提供客观依据；同时，也关注和研究人在全球化和社会主义市场经济中体现自身价值、发展自己的愿望和要求，善于运用科学的哲学世界观和方法论，研究人的价值要求的客观范围和内在层次，为使人在冷漠、自在的自然物质世界中看到自己的价值，体现生存的意义，感到人生的温暖、美好和崇高提供激情泉源。具体言之，经济哲学要研究宏观的经济增长与人的发展、社会进步三者间的关系，研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾，以及道德与经济、政治与经济、法律与经济乃至社会心理与经济等等之间的关系问题。　　三、决定性与选择性的统一　　决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。[7]因此，人类社会历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一，就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在马克思经济哲学思想中，同样得到了体现。　　在马克思看来，资产阶级经济学家陷入纯实证经济论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论，原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题，没有看到客观经济规律既是人的能动实践的结果，因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性，因而人在它面前不能随心所欲。由于不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论，视资本主义经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药。与他们不同，马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样，马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基础和中介，科学地预示了人类社会历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一。　　今天，借鉴马克思的上述方法考察当代中国选择社会主义市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策，有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极，既立足于“以我们正在做的事情为中心”，研究诸如中国与世界体系的联系与交往中，经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创造性，在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”，切实把我们的事情做好。借鉴马克思的上述方法研究生态和可持续发展等问题，有助于我们走出“人类中心论”或“生态决定论”的两极，进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、人口生产与物质生产，社会发展中的物质生产、人口生产与精神生产，自然发展与社会发展，以及社会生产和再生产与自然可再生性发展等等之间的相互制约关系。　　四、共时性与历时性的统一　　共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态。运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动。因此，共时性与历时性两者有着辩证统一的关系。　　上述理论在马克思经济哲学中，具体体现为他的“有中介的社会生产体系”[8]观：社会就其静态存在看，是生产力决定生产关系和社会关系；就其动态展开看，是生产力发展改变生产关系及其一切社会关系。生产方式作为生产力与生产关系的中介，既为生产力所决定又决定生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值，是共时性与历时性的统一。人类社会特定结构及其整个历史运动，既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统，又是一个由生产方式运动推动的过程。因此，社会结构与社会形态统一的基础，在于社会的生产方式。　　今天，借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义，有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又联系人类社会发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种社会制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础，经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而资本主义的生产力、市场经济发展阶段不可超越，中国必须实行经济体制改革，实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、社会制度结合，生产关系的社会层面决定社会的基本制度，不同的所有制形态可以反映相同的经济形态。因此，资本主义的生产关系和社会制度是可以超越的，中国实行的体制改革和市场经济，应该而且必然是社会主义的。　　五、实证归纳与理性概括的统一　　实证归纳与理性概括的统一，是马克思经济哲学研究中又一基本的方法论思想。它体现为马克思的经济哲学不仅从经济现实出发，在研究经济现实中进行哲理的分析推论，并从中引出世界观、方法论的结论，而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中，融入经济的实证使之有根有据，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎。　　还在马克思创立经济哲学之初，他就批判地审视了当时的经济理论，既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射经济现实，认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述和实证归纳，认为其不从经济关系的社会历史性考察、深究经济现象的本质，导致了他们视资本主义生产关系为固定永恒的规律的唯心史观结论。而马克思《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法，则是他融合经济学实证性与哲学思辨性的结晶。虽然这部研究资本主义的巨著侧重于分析资本主义的经济结构，但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证分析，超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨，又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演，超越了纯思辨的抽象论证而具有透彻的经验说服力，从而使它的价值，远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作。纵观马克思的经济哲学思想，其哲学与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一。如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样，马克思的经济哲学理论在一定意义上，可以说既是社会的、历史的、哲学的经济学，又是经济的社会学、历史学和哲学。　　今天，借鉴马克思的哲学理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代中国经济哲学，必须做到：一方面，在探讨诸如社会主义市场经济、经济全球化等具体问题时，必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、操作手段等经济学的表层。另一方面，在深化诸如马克思主义的社会结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时，必须结合和依据世界、中国的社会经济变化现状和趋势，以及新科技革命、信息革命等问题加以经验证明，而不囿于抽象的概念框架和理论体系。更重要的是要在融合两者特征的基础上，创建出既不因满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的，既适合又能指导社会主义市场经济现实的经济哲学理论。

运用生产力和生产关系矛盾运动规律的原理，分析阐述我国社会主义市场经济体制改革的重要性生产力和生产关系之间相互作用和矛盾运动，构成了生产力和生产关系的内在的、本质的联系。历史唯物主义称之为生产关系一定要适合生产力发展状况的规律。其基本内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向；生产关系对生产力的反作用归根结底取决于和服从于生产力发展的客观要求。这一规律表明，在人类社会的发展过程中，特别是在生产方式的矛盾运动中，生产力始终是决定的因素；生产关系的性质和发展变化，生产关系的变革及其变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况和要求。生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革的理论基础。只有运用这一规律我们才能够深刻地认识我国进行经济体制改革的必然性和必要性。第一，我国经济体制改革是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果。我国的社会主义生产关系是基本适合我国生产力的状况的，因而推动了生产力的发展。但是，我国的社会主义生产关系还存在着不适合生产力发展状况的某些因素和环节。因此，随着生产力的不断发展，必须对现阶段我国的社会主义生产关系，特别是经济体制中不适合生产力的方面和环节进行深入的改革，以充分发挥社会主义生产关系的优越性，解放和发展生产力。第二，生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革和建立社会主义初级阶段经济体制的理论依据。从总体上看我国生产力水平和生产社会化程度仍然不高，经济发展很不平衡，生产力发展水平和社会化程度参差不齐。我国社会生产力的这种低水平、多层次和不平衡的特点将长期存在。这种多层次的生产力，不同的生产社会化程度就决定了我国的生产关系具有多种层次和多种形式。自改革开放以来，我们党认真总结以往在脱离生产力盲目变革生产关系问题上的经验教训，对我国的生产关系进行改革。在所有制结构上，实行了以公有制为主体、多种经济成分共同发展的基本经济制度；在分配制度上，实行了按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度；在经济体制上实现了由计划经济向社会主义市场经济的转变。我国经济体制改革的实践已经充分证明，坚持与生产力状况和所有制结构相适应，发挥市场在国家宏观调控下对资源配置的基础性作用，有利于我国经济优化结构和生产力的快速发展。我国的经济体制改革正是在唯物史观所揭示的生产关系一定要适合生产力发展状况的规律的指导下进行的，所以，生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革的理论基础。 1000字

生产力与生产关系论文题目大全

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。　　2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）　　3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。　　4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。　　主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。　　5、论文正文：　　（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。　　〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：　　提出-论点；　　分析问题-论据和论证；　　解决问题-论证与步骤；　　结论。　　6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。　　中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：　　（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。　　（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。