佛教文化论文800字开头的诗句
题义公禅房 (唐)孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，方知不染心。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师色即是空，空即是色。--摘自《心经》一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。--摘自《金刚经》嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力
最好的关于佛教发展的“预言性”的诗句：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
佛教文化论文800字开头的诗句是
不知道你是否有信仰，但是个人感觉似乎是为了完成什么任务而提出的这个问题。佛教，我们应该怎么看他呢？首先，他是一个正教，他是可以度人的，我们需要了解他的缘起，他的修炼方法，他的戒律，他的经书；其次，就为了完成任务的论文而言，我们需要找到我们想说的话，最后去求证他。可是，我想你如果把佛法当成哲学来看待，很多事情你是没有办法了解的。释迦牟尼传的法，是要求实修的，也就是“定”，只有通过实修你才能明白更高深的道理，站在普通人的角度去研究，怎么也弄不明白的。可偏偏我们现在有很多人，当然也包括一些和尚，把念经当成修佛的全部。不管怎么样，不管你是什么想法，我建议你先到百度贴吧中的正见吧看看，用传统文化的观点去看这个世界，可能更接近真实，祝好~~
大概就是佛教文字只是一个工具而已。我们可以通过这个工具，来勉励自己的思想、言语和行为，达到自己想要的修行成就，您看看可不可以根据这个去写啊
菩提本无树，名镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
可以研究佛教的发展历史，这样是对自己帮助最大的。可以看《印度佛教史》英渥德尔
佛教文化论文800字开头的诗句是什么
不知道你是否有信仰，但是个人感觉似乎是为了完成什么任务而提出的这个问题。佛教，我们应该怎么看他呢？首先，他是一个正教，他是可以度人的，我们需要了解他的缘起，他的修炼方法，他的戒律，他的经书；其次，就为了完成任务的论文而言，我们需要找到我们想说的话，最后去求证他。可是，我想你如果把佛法当成哲学来看待，很多事情你是没有办法了解的。释迦牟尼传的法，是要求实修的，也就是“定”，只有通过实修你才能明白更高深的道理，站在普通人的角度去研究，怎么也弄不明白的。可偏偏我们现在有很多人，当然也包括一些和尚，把念经当成修佛的全部。不管怎么样，不管你是什么想法，我建议你先到百度贴吧中的正见吧看看，用传统文化的观点去看这个世界，可能更接近真实，祝好~~
文字最优美的经是:楞严经还有佛经里面讲了很多不同的世界，每一个世界都很妙当你读完华严经后，你的心量会变大我不觉得佛法可以当作世间法来研究，因为佛经和佛法的微妙要去读，去做才会体会不过，当你读佛经之后，会觉得自性被洗刷了一次比如，当你念很多佛的名号，很多名号里面都有光明，善的字当你念了一遍之后，也会感觉自己的世界变得光明和美好总之，佛经每个字都有无量义，不能用世间法去学习
楼主可以看看季羡林教授的《我和佛教研究》，深入浅出，很有帮助。
�全国政协主席李瑞环指出：“……佛教传到中国已有两千多年的历史，在中国的影响是比较深远、广泛的。讲中国的传统文化，其中的一部分就是佛教文化，中国的传统文化与佛教文化是分不开的”（《新时期宗教工作文献选编》第244页）。 从文学方面来说，佛典的翻译，实为中国翻译史之先河，数千卷由梵文翻译过来的经典本身，就是典雅瑰丽的文学作品。佛教还为中国的文学带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等佛教经典对晋唐小说的创作，起了启迪和促进作用。般若学说和禅宗思想开拓了陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等大文学家诗歌创作的意境。变文和俗讲对后来出现的平话、小说、戏曲等中国俗文学的产生和发展有过很深的影响。 从艺术方面来说，现存佛教寺塔有许多是我国古代建筑艺术的精华，一些宏伟的佛教建筑已成为各地风景轮廓的标志，在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙碧瓦、宝殿琼楼，为万里锦绣江山，平添了无限景色。敦煌、云岗、龙门石窟，是人类艺术的宝藏。佛教绘画在中国美术史上占有重要地位，有许多稀世珍品一直保存至今。佛教音乐具有“远、虚、淡、静”四个特点，达到了很高的意境。佛教典籍中保存了大量天文、医药等方面的宝贵资料。佛教的流传，促进了中国雕版印刷术的发展。关于藏语系佛教和南传上座部佛教，更是藏、蒙、傣等兄弟民族历史文化的主体。（赵朴初：《在中国佛教协会第五届全国代表会议上的报告》）
佛教文化论文800字开头的诗句有哪些
《道情》（实为托名之伪作）白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。——纯阳子吕洞“道教相关的诗词歌赋”大致可分两种，一是道教人物写的诗词歌赋（非修行口诀），二是非道教人物写的关于道教的诗词歌赋。古来文人墨客所作涉及道家尤其老庄的诗词歌赋数逾恒沙，不可胜计，其究相关于道家抑或道教，期间分际固非片言可定。故可仅就第一种举隅。道教人物所作诗词歌赋参差多态，数量甚夥。道门人物而诗词歌赋声名卓著者，当推吕纯阳、白玉蟾、张伯雨等人，其余如陈希夷、五祖七真、张宇初天师等亦皆各具面目，其间亦颇有可观者。
《长歌行》厥初由阀阅，吾志在林泉。为舜不无地，睎颜尽有天。鱼虫犹可佛，鸡犬皆登仙。顾我非六六，荷天良拳拳。幼时气宇壮，长日文彩鲜。琴剑微暖席，江湖动经年。异乎三子撰，契彼五家禅。既已出洙泗，从而师偓佺。
佛教文化论文1000字开头的诗句
最好的关于佛教发展的“预言性”的诗句：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
江南春杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
题义公禅房 (唐)孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，方知不染心。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师色即是空，空即是色。--摘自《心经》一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。--摘自《金刚经》嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力
空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。