基督教的发展论文3000字高清
内急啊,还是外急啊?
发源地是地中海边的巴勒斯坦地区,创始人是耶稣。历史意义:基督教从发源地开始,不断向外发展,直至当时的罗马帝国,整个欧洲,又到美洲,回传亚洲~~~遍布世界,信徒数目达世界人口的三分之一。所以,意义就可可想而知了!
大约1世纪左右,基督教产生在小亚细亚与巴勒斯坦一带,随即在罗马帝国境内传播。到四世纪初期,基督教逐渐演变成罗马帝国的国脚,势力日益扩大。476年,在奴隶起义和日耳曼人南侵的打击下,西罗马帝国灭亡。基督教会转而托庇与新兴的日耳曼封建王权,得以继续。11世纪是,基督教会以君士坦丁堡和罗马为中心,分裂为东西两部分,后来分别称东正教和天主教。
基督教发源于犹太教,历史意义就是宗教之间的攻讦。国攻打国,民攻打民。十字军东征,两次世界大战,最近的是911,阿富汗、伊拉克战争。当然,现在朝鲜半岛,南韩那帮基督徒在想什么,我们暂时还不知道。但是南韩的佛教徒,会很平和的。
基督教的发展论文3000字
你应该去查查基督教巡礼
你是川师的哇,哈哈哈哈,我也正在写。。。
那个论文是好久交哇?我上周去的时候教室都没人的嘛,晕,我QQ124187317。麻烦加哈,我问下情况,我是美院的也选修的那个,
基督教的发展论文3000字内容
基督教发展的原形是1世纪以来在犹太人下层民众之间形成的一个秘密教派,拿撒勒教派。在发展中,此教派吸收犹太教《圣经》,吸收在埃及、叙利亚、小亚西亚、伊朗广大地区广泛流传的各宗教思想,主要是一神教的观念、赎罪献计的观念和众神复活的思想,另外还吸收希腊、罗马、埃及的哲学思想,大杂烩后最后形成。在“公元三世纪危机”时期,基督教传播人员更广泛,社会各阶层纷纷信基督教,发展成巨大的社会力量。为利用基督教的这支庞大的力量,在公元313年,罗马皇帝君士坦丁在意大利米兰城颁布了“米兰敕令”,标志着罗马帝国对基督教由迫害转入利用。从此,基督教更为发展。公元25年,君士坦丁堡在小亚西亚的尼西亚城主持第一次基督教主教会议,史称“尼西亚”会议,基督教内部开始分裂,称自己为正统信仰派(“正教派”),把不同意此信条的阿利乌斯派宣布为“异端”。
基督教发源于犹太教,历史意义就是宗教之间的攻讦。国攻打国,民攻打民。十字军东征,两次世界大战,最近的是911,阿富汗、伊拉克战争。当然,现在朝鲜半岛,南韩那帮基督徒在想什么,我们暂时还不知道。但是南韩的佛教徒,会很平和的。
文艺复兴与宗教改革(第十五世纪末至第十六世纪) 一: 现代国家的诞生 二: 文学、艺术和科学的革新 叁: 未能满足基督信徒期待的教会 四: 宗教改革者:马丁·路德的发迹 五: 宗教改革者百家争鸣的现象 六: 加尔文在法国 瑞士的改教运动 七: 欧洲宗教地理的新局面 第二章 天主教的改革(第十六至第十七世纪) 八: 天主教人士自教会内部的改革 九: 特里腾大公会议 十: 天主教的改革 反改革 十一: 十七世纪欧洲宗教政治局势 十二: 十七世纪初法国天主教圣贤辈出 十叁: 天主教徒生活的革新 十四: 教会内部的新冲突和新危机 十五: 杨森异端 十六: 法兰西主义 法国誓反教的命运 十七: 寂静主义所引发的神修问题 第叁章 向全世界传播福音(第十五至第十八世纪) 十八: 世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况 十九: 殖民主义 基督信徒的良知 二十: 非洲的开教 二十一:南、北美洲的开教 二十二:圣方济各沙勿略赴印度日本传教 二十叁:中国、中南半岛和朝鲜的传教 二十四:欧洲眼中的传教工作及其危机 第四章 启蒙时代与法国大革命时期的教会(第十八世纪) 二十五:十八世纪欧洲思想变化中的教会 二十六:在启蒙运动围剿中挣扎的教会 二十七:誓反教与东正教的复兴 二十八:法国大革命初期动荡中的教会 二十九:法国大革命逼教会走上苦路 叁十: 拿破仑与天主教会 叁十一:法国革命的遗产 第五章 欧洲与教会的重建及自由主义(1815年至1870年) 叁十二:法国的君王复位与教会的复兴 叁十叁:欧洲政局的改变与教会的新发展 叁十四:一八叁O年革命之风横扫欧洲 叁十五:拉梅奈与"前途"报 叁十六:一八四八年:法国昙花一现的兴奋 叁十七:梵一大公会议的政治与宗教背景 叁十八:梵蒂冈第一届大公会议的召开 第六章 俗化现象,宗教的维护,多元主义(1870年至1939年间政治社会中的教会) 叁十九:从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会 四十: 法国天主教徒与第叁共和 四十一:法国走向政教分离 四十二:第一次世界大战及战後的教会 四十叁:公教进行会的诞生 四十四:天主教与意大利法西斯主义 四十五:天主教与德国纳粹主义 四十六:天主教与无神主义 第七章 普世性的基督信仰(1800年至1940年) 四十七:十九世纪传教复兴的背景 四十八:十九世纪传教工作的筹划 四十九:十九世纪的传教工作与殖民主义 五十: 十九世纪欧洲移民潮与传播福音 五十一:欧洲传教士再度前往东方传教 五十二:欧洲传教士再度前往非洲传教 五十叁:第一次世界大战後的传教工作 第八章 现代化的负担:面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒 五十四:教会面对的新挑战 五十五:十九世纪的父劝主义与改革思想 五十六:天主教社会思想的诞生 五十七:天主教传统面对现代思潮的挑战 五十八:现代主义者的危机 五十九:教会对现代主义的谴责与修和 六十: 十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教 六十一:非天主教基督信徒大公合一运动的诞生 六十二:天主教内部大公合一运动的困难 第九章 从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议(1939年至1958年) 六十叁:大战给基督信徒带来的灾难 六十四:庇护十二世教宗在战争中的缄默 六十五:战争使教会反省并趋於成熟 六十六:大战结束与冷战期间的欧洲教会 六十七:西方殖民地的独立与新兴的教会 六十八:牧灵工作与神学研究的活力 六十九:大公合一运动与神学的进展和危机 第十章 梵蒂冈第二届大公会议的教会(1958年至1980年) 七十: 若望二十叁世与梵二大公会议的召开 七十一:若望二十叁世与梵二第一期大公会议 七十二:保禄六世续开并结束梵二大公会议 七十叁:梵二大公会议的後果 七十四:梵二大公会议带来的失望与希望 七十五:走在梵二大公会议所辟的路上 七十六:普世教会,地方教会,罗马教会
基督教的发展论文3000字怎么写
文艺复兴与宗教改革(第十五世纪末至第十六世纪) 一: 现代国家的诞生 二: 文学、艺术和科学的革新 叁: 未能满足基督信徒期待的教会 四: 宗教改革者:马丁·路德的发迹 五: 宗教改革者百家争鸣的现象 六: 加尔文在法国 瑞士的改教运动 七: 欧洲宗教地理的新局面 第二章 天主教的改革(第十六至第十七世纪) 八: 天主教人士自教会内部的改革 九: 特里腾大公会议 十: 天主教的改革 反改革 十一: 十七世纪欧洲宗教政治局势 十二: 十七世纪初法国天主教圣贤辈出 十叁: 天主教徒生活的革新 十四: 教会内部的新冲突和新危机 十五: 杨森异端 十六: 法兰西主义 法国誓反教的命运 十七: 寂静主义所引发的神修问题 第叁章 向全世界传播福音(第十五至第十八世纪) 十八: 世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况 十九: 殖民主义 基督信徒的良知 二十: 非洲的开教 二十一:南、北美洲的开教 二十二:圣方济各沙勿略赴印度日本传教 二十叁:中国、中南半岛和朝鲜的传教 二十四:欧洲眼中的传教工作及其危机 第四章 启蒙时代与法国大革命时期的教会(第十八世纪) 二十五:十八世纪欧洲思想变化中的教会 二十六:在启蒙运动围剿中挣扎的教会 二十七:誓反教与东正教的复兴 二十八:法国大革命初期动荡中的教会 二十九:法国大革命逼教会走上苦路 叁十: 拿破仑与天主教会 叁十一:法国革命的遗产 第五章 欧洲与教会的重建及自由主义(1815年至1870年) 叁十二:法国的君王复位与教会的复兴 叁十叁:欧洲政局的改变与教会的新发展 叁十四:一八叁O年革命之风横扫欧洲 叁十五:拉梅奈与"前途"报 叁十六:一八四八年:法国昙花一现的兴奋 叁十七:梵一大公会议的政治与宗教背景 叁十八:梵蒂冈第一届大公会议的召开 第六章 俗化现象,宗教的维护,多元主义(1870年至1939年间政治社会中的教会) 叁十九:从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会 四十: 法国天主教徒与第叁共和 四十一:法国走向政教分离 四十二:第一次世界大战及战後的教会 四十叁:公教进行会的诞生 四十四:天主教与意大利法西斯主义 四十五:天主教与德国纳粹主义 四十六:天主教与无神主义 第七章 普世性的基督信仰(1800年至1940年) 四十七:十九世纪传教复兴的背景 四十八:十九世纪传教工作的筹划 四十九:十九世纪的传教工作与殖民主义 五十: 十九世纪欧洲移民潮与传播福音 五十一:欧洲传教士再度前往东方传教 五十二:欧洲传教士再度前往非洲传教 五十叁:第一次世界大战後的传教工作 第八章 现代化的负担:面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒 五十四:教会面对的新挑战 五十五:十九世纪的父劝主义与改革思想 五十六:天主教社会思想的诞生 五十七:天主教传统面对现代思潮的挑战 五十八:现代主义者的危机 五十九:教会对现代主义的谴责与修和 六十: 十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教 六十一:非天主教基督信徒大公合一运动的诞生 六十二:天主教内部大公合一运动的困难 第九章 从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议(1939年至1958年) 六十叁:大战给基督信徒带来的灾难 六十四:庇护十二世教宗在战争中的缄默 六十五:战争使教会反省并趋於成熟 六十六:大战结束与冷战期间的欧洲教会 六十七:西方殖民地的独立与新兴的教会 六十八:牧灵工作与神学研究的活力 六十九:大公合一运动与神学的进展和危机 第十章 梵蒂冈第二届大公会议的教会(1958年至1980年) 七十: 若望二十叁世与梵二大公会议的召开 七十一:若望二十叁世与梵二第一期大公会议 七十二:保禄六世续开并结束梵二大公会议 七十叁:梵二大公会议的後果 七十四:梵二大公会议带来的失望与希望 七十五:走在梵二大公会议所辟的路上 七十六:普世教会,地方教会,罗马教会
内急啊,还是外急啊?
基督教具有四个特征 : ①尚未形成系统化的神学、定型化的礼仪和体制化的组织,宗教形式大体上还与当时犹太教内一些非正统的下层派别相近;②仍保留有浓厚的犹太民族色彩,尚未明确走向世界化;③成员和骨干大都是被奴役被压迫的犹太人;④具有强烈的反民族压迫和社会压迫的倾向。主要流传于巴勒斯坦和地中海沿岸各地的犹太人下层群众中。其领袖被信徒们尊为耶稣基督。因不少成员不断参加反对征服者的斗争,多次受到当局的迫害。1 世纪未至2 世纪初,教会骨干中的社会中、上层人士及其知识分子的比重已明显增加。其中吸收希腊思想而走向哲学化和世界化的派别日益占优势。当局对基督教的态度也逐渐发生变化。公元305年,君士坦丁一世继位,放弃对基督教的迫害转而予以扶植。教会上层人士后来一部分成为帝国官阶体制的组成部分,并成为帝国以异端罪名迫害下层激进分子的重要助手。基督教终于丧失被压迫群众运动的性质而结束其原始阶段。
基督教的发展论文范文
文艺复兴与宗教改革(第十五世纪末至第十六世纪) 一: 现代国家的诞生 二: 文学、艺术和科学的革新 叁: 未能满足基督信徒期待的教会 四: 宗教改革者:马丁·路德的发迹 五: 宗教改革者百家争鸣的现象 六: 加尔文在法国 瑞士的改教运动 七: 欧洲宗教地理的新局面 第二章 天主教的改革(第十六至第十七世纪) 八: 天主教人士自教会内部的改革 九: 特里腾大公会议 十: 天主教的改革 反改革 十一: 十七世纪欧洲宗教政治局势 十二: 十七世纪初法国天主教圣贤辈出 十叁: 天主教徒生活的革新 十四: 教会内部的新冲突和新危机 十五: 杨森异端 十六: 法兰西主义 法国誓反教的命运 十七: 寂静主义所引发的神修问题 第叁章 向全世界传播福音(第十五至第十八世纪) 十八: 世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况 十九: 殖民主义 基督信徒的良知 二十: 非洲的开教 二十一:南、北美洲的开教 二十二:圣方济各沙勿略赴印度日本传教 二十叁:中国、中南半岛和朝鲜的传教 二十四:欧洲眼中的传教工作及其危机 第四章 启蒙时代与法国大革命时期的教会(第十八世纪) 二十五:十八世纪欧洲思想变化中的教会 二十六:在启蒙运动围剿中挣扎的教会 二十七:誓反教与东正教的复兴 二十八:法国大革命初期动荡中的教会 二十九:法国大革命逼教会走上苦路 叁十: 拿破仑与天主教会 叁十一:法国革命的遗产 第五章 欧洲与教会的重建及自由主义(1815年至1870年) 叁十二:法国的君王复位与教会的复兴 叁十叁:欧洲政局的改变与教会的新发展 叁十四:一八叁O年革命之风横扫欧洲 叁十五:拉梅奈与"前途"报 叁十六:一八四八年:法国昙花一现的兴奋 叁十七:梵一大公会议的政治与宗教背景 叁十八:梵蒂冈第一届大公会议的召开 第六章 俗化现象,宗教的维护,多元主义(1870年至1939年间政治社会中的教会) 叁十九:从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会 四十: 法国天主教徒与第叁共和 四十一:法国走向政教分离 四十二:第一次世界大战及战後的教会 四十叁:公教进行会的诞生 四十四:天主教与意大利法西斯主义 四十五:天主教与德国纳粹主义 四十六:天主教与无神主义 第七章 普世性的基督信仰(1800年至1940年) 四十七:十九世纪传教复兴的背景 四十八:十九世纪传教工作的筹划 四十九:十九世纪的传教工作与殖民主义 五十: 十九世纪欧洲移民潮与传播福音 五十一:欧洲传教士再度前往东方传教 五十二:欧洲传教士再度前往非洲传教 五十叁:第一次世界大战後的传教工作 第八章 现代化的负担:面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒 五十四:教会面对的新挑战 五十五:十九世纪的父劝主义与改革思想 五十六:天主教社会思想的诞生 五十七:天主教传统面对现代思潮的挑战 五十八:现代主义者的危机 五十九:教会对现代主义的谴责与修和 六十: 十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教 六十一:非天主教基督信徒大公合一运动的诞生 六十二:天主教内部大公合一运动的困难 第九章 从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议(1939年至1958年) 六十叁:大战给基督信徒带来的灾难 六十四:庇护十二世教宗在战争中的缄默 六十五:战争使教会反省并趋於成熟 六十六:大战结束与冷战期间的欧洲教会 六十七:西方殖民地的独立与新兴的教会 六十八:牧灵工作与神学研究的活力 六十九:大公合一运动与神学的进展和危机 第十章 梵蒂冈第二届大公会议的教会(1958年至1980年) 七十: 若望二十叁世与梵二大公会议的召开 七十一:若望二十叁世与梵二第一期大公会议 七十二:保禄六世续开并结束梵二大公会议 七十叁:梵二大公会议的後果 七十四:梵二大公会议带来的失望与希望 七十五:走在梵二大公会议所辟的路上 七十六:普世教会,地方教会,罗马教会
基督教发源于犹太教,历史意义就是宗教之间的攻讦。国攻打国,民攻打民。十字军东征,两次世界大战,最近的是911,阿富汗、伊拉克战争。当然,现在朝鲜半岛,南韩那帮基督徒在想什么,我们暂时还不知道。但是南韩的佛教徒,会很平和的。