精神文明和物质文明的议论文高中

记得当初我和爱人相认时，我俩都是孑然一身。除了他说话时有点心理上的好感而外，别的我还真的看不出他有什么超越常人之处。只记得他当时说的一句话让我心动:“也许我不能给你丰厚的物质生活，不过我可以保证:假如你与我在一起了，我可以让你精神上得到终生的快乐。”这句看来颇为简单的一句话　，当时就为我提出了一个有关人生的课题:　在漫漫的人生道路上，是物质生活重要，还是精神生活更重要呢?　对于千千万万的红尘中人来说，物质与精神一直是人们所面临的很重要的两个方面，时而它们相互协调　，相得益彰。时而又互相排斥，让人难以选择，难以决断。不过无论做出哪一种选择　，都要为自己的选择付出代价。在人生的十字路口，很多青年女子们对自己的婚姻进行决定时，都曾在内心深处掂量过这个问题。　我当年是抱着吃螃蟹的态度，在支持率极底的情况下，选择了放弃丰厚的物质生活的享受。不过，在困难面前，我们也不曾低头，总是时刻在想办法去改变这一面貌。倒是把他当年曾答应我的精神享受的事情也早忘到了爪哇国了。呵呵，当慢慢地生活有了改观，没有以前的那种奔波劳碌时，两个人忽又发觉原来我们的生活是如此地平淡。于是我在诗词写作中，在散文欣赏和有情调的朋友中，寻找着自己的精神上的寄托。绿茵场上的阵阵喝彩或惊呼声极大地吸引着他的视线，以致于到了废寝忘食的地步，两个人互不干涉，都尽情地玩着自己开心惬意的游戏。当经济紧张时想的是重整战甲，沙场拚博，更没有了先前的卿卿我我，花前月下。物质财富与精神财富真的如一辆车上的两个车轮，少了哪一个车轮都难以前行。　社会的发展也如这普通人生一般，当社会财富紧张的时候，许许多多的穷苦人民过着食不裹腹，衣不蔽体的生活，卫生条件难以保障。许多人因为有病无钱医治而过早地离开了人世，造成了许多可悲可泣的故事的发生。在这个时候，路不拾遗，光明磊落，无私奉献等中华民族千百年来的传统美德却如黑夜中的明珠一般　，发着熠熠的光芒。改革春风吹大地，农民实行土地承抱责任制，很多农民在农闲时候，也外出打工挣钱，工厂也实行股份制，国家大中型企业私有化……一切的一切都是朝着适合生产力发展的方向运转着。当某种生产关系能够满足生产力发展的时候，这种生产关系便是最适合的社会关系。所以在这种最好的生产关系下，许多人迅速地富了起来，社会财富也极聚地膨胀着。随着社会财富的增加，大部分的人摆脱了贫困。可是在物质生活水平提高的同时，许多的人却在无意之中，看轻了精神文明的修养，唯“钱”之马首是瞻，一切皆出于以经济为目的。　更有甚者，竟不顾礼义道德。因为自己比别人多一些钱，便可以为所欲为，指望着拿钱来摆平自己所犯下的罪行。这些人混淆了是非，颠倒了黑白。还有一些人，更是借着手中的职权，不择手段地为自己谋取着更多的财富………由这些事情上，党与政府也在许多年前就提出了加强精神文明建设，提出了精神文明与物质文明两手都要抓，两手都要硬的措施。　　人的生活离不开物质的依赖，但是人若只是只顾及物质享受而没有高尚的精神生活。那种生活便如行尸走肉般，活得没有意义。若是只讲究精神生活而忽略了物质文明建设，这样的精神文明建设也如海市蜃楼般，于芸花一显中毁于一旦。所以物质文明建设是基础，精神文明是上层建筑。我们普通人的物质财富和精神财富也离不开这个规律。在自己的人生中，即离不开物质的开发与利用，更脱离不了精神修养的提高。物质财富与精神财富：道并行而不悖公元前1世纪，发生于希腊半岛的伯罗奔尼撒战争中，吃苦耐劳、纪律严整的斯巴达人攻克雅典城后，在巨大的财富面前迅速腐化堕落，最终被雅典人打败。从此，物质财富与精神财富在社会生活中轻重先后的争论成为一个永恒的话题。我国的社会主义建设取得了辉煌成就，物质财富得到了很大积累，但精神财富的滞后日益凸显。有些人为了金钱不择手段，卑劣而龌龊；有些人为了面子攀比摆阔，盲目而空虚；甚至有些领导干部为了物质享受，忘记了公仆职责，滥用权力。正确处理物质财富与精神财富之间的关系，必要而迫切。物质财富与精神财富孰轻孰重？孰先孰后？《论语》中有句话恰可以用来描述二者之间的关系，为“道并行而不悖”。二者应协调发展，任何一方均不应偏废，精神贫乏下的物质丰富和物质贫乏下的精神丰富，都是不稳定的，且不符合人性发展的要求。精神贫乏下的物质丰富，容易使人们沦为物质的奴隶。缺乏精神上的寄托和追求，物质便成为衡量成功的唯一标准，人们为物质而喜，为物质而忧，甚至为了追求物质享受不择手段，人最终被物质束缚和摆布。人之所以创造物质财富，本是为了更好地生活，但当物质成了唯一追求，物质便反过来成了人的主人，人反而成了奴隶，这正是马克思所提到的“异化”。避免物质财富的“异化”，需要丰富精神生活，有了精神这笔财富，物质才能够真正成为财富而非累赘。物质贫乏不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。物质贫乏下的精神追求，是十分脆弱的。有一种错误观点，认为精神财富是人的终极价值，有了精神生活，物质财富可以不要。这是片面的，建立在贫穷之上的精神追求，一旦遇到更大物质财富的诱惑，往往会崩溃。素有高尚、勤俭、勇敢等美称的斯巴达人，在雅典城的财富面前转而堕落，就是一个很好的例子。常常有人怀念说我国改革开放之前国人的道德水平普遍比现在高，殊不知，那种“道德”是经不住市场经济考验的。建立在物质贫乏之上的精神“财富”，是水中月和镜中花，建立在物质丰富之上的精神财富，才是真正的财富。物质财富与精神财富之前的正确关系，恰如一车之两轮，并行向前，任何一方滞后导致二者之间差距超过一定程度，都将引起车之倾覆。必须协调平衡二者发展，使其保持在大致相当水平，才能支撑社会平稳可持续发展。

果必须选一个的话。。我会选择精神文明。参加辩论。用精神文明最好找材料了。网上有很多关于阐述精神文明的。只要会变通。你都可以拿来用嘛。。况且。。现在我觉得。。精神文明大于物质文明。。物质文明你说不好。别人就说你是小资。。而精神则不同了。在怎么坏。你也是个精神文明主义者。。区别太大了

1 开头 2 从哲学的角度写精神物质（要有新看法）3进行讨论两者（要有新看法）4 总结个人看法

精神文明和物质文明的议论文

1 开头 2 从哲学的角度写精神物质（要有新看法）3进行讨论两者（要有新看法）4 总结个人看法

《文明》：文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。研究发现，人类现代文明在4万年前就已出现。汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰[见龙在田、天下文明。]（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。文明的分类：文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。文明的反义词是：流氓、野蛮、愚昧、混沌、落后。我们一贯提倡与发扬文明精神或行为，反对流氓、野蛮、愚昧、混沌、落后、不文明的观点或行为。

社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是物质胜于精神？生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带？是谁让他“消得人憔悴”？这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神，而不是物质。雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧！

精神文明和物质文明的议论文题目

首先，精神文明和物质文明各自的发展，要求两者之间有一个协调的关系。从物质文明对精神文明发展的影响和制约来看，物质文明是精神文明发展的物质基础、物质手段。物质生产越发展，物质产品越丰富，精神生产、精神生活就越能够得到发展。物质文明的发展程度决定着、制约着精神生产的发展规模和发展水平。精神生产过程是人脑对客观世界的认识反映过程，也是精神产品的物化过程，是精神产品的信息的加工、传输、储存过程。无论认识反映过程、物化过程，还是信息的加工、传输、储存过程，都依赖于一定的物质条件、物质手段。物质生产和物质文明越发展，就越是能够为精神生产提供各种变革现实对象的物质工具、物化精神产品的物质材料、传输精神产品的物质手段，人们就越是能够更加卓有成效地在深度和广度上认识自然、社会和思维，就越是能够开辟和丰富精神生产的形式和门类，越是能够有效地从事各种精神生产，“铸造”出丰富、精美的精神产品。物质条件和手段在科学研究中的作用是十分显著的。当人们没有其他物质手段可以使用，单凭肉体感官的时候，科学研究的视野和领域就受到限制，正是因为各种观测工具的发展，各种望远镜、显微镜、加速器的发展和应用，才使科学研究的视野和领域得到扩大和发展，人们才能向宇观和微观领域挺进，揭示物质世界的秘密。艺术作品的创作和生产也依赖着物质条件和物质手段，人们构思一部长篇小说，孕育各种艺术形象固然是小说家、艺术家大脑内部的精神活动，但是把长篇小说记录下来，把各种艺术形象表现出来，就不能不凭借各种物质手段和物质材料。至于象电影、电视、电子音乐更同电子器件联系在一起。教育在古代似乎并不需要多少物质条件，但是现代的教育则同现代化的物质条件紧密地结合在一起。各种电化教育工具急剧地改变着知识传授的方式，迅速地扩大着知识传授的速度和范围，教育真正变成了一种社会化的事业。物质文明对精神文明的影响和制约作用，更表现在随着物质文明的发展，生产工具的改进推动着物质生产的发展。而物质生产活动不仅改造着自然界，同时也改造着生产者本身，改造着人们之间的相互关系。历史上随着新生产关系的形成，在社会意识中总要形成新的思想和精神。在阶级社会中社会形态的更替过程往往伴随着先进阶级在思想方面的精神文明战胜、代替衰朽阶级的思想、意识的过程。就精神文明对物质文明的影响和制约来说，精神文明是物质文明发展的精神条件和手段，精神文明的建设为物质文明的建设提供着人才、理论和社会条件。人是生产力中的重要因素．而思想觉悟、道德情操、纪律观念、劳动经验、生产技能、科学知识又是人的重要因素，正是这些因素的有机结合才构成了现实的劳动者。精神文明的作用不仅表现在说明世界，更表现在指导人们改造世界。物质文明的生产过程在一定意义上说，就是精神文明同自然物的结合过程，是精神文明物化为物质文明的过程。体现精神文明的社会关系也对物质生产发生着重大影响。因此精神文明影响、制约着物质文明生产过程的发展水平，决定着物质文明生产过程的社会目的和社会性质。其次，社会系统的控制、管理和发展也要求两者协调发展。社会系统靠什么来进行调节、管理和控制的呢?靠的是物质生产、物质文明，精神生产、精神文明。物质生产实现着社会同自然界之间的物质、能量的交换，物质生产的成果构成了社会系统存在和发展的物质基础，并且又在一定的生产力和生产关系的基础上竖立起全部上层建筑和意识形态。精神生产实现着认识主体和客体之间的信息交换，作为精神生产成果的精神文明包含着社会和自然之间、社会内部各要素之间、人们相互关系之间的信息。人们依靠这些信息就可以协调社会同自然的关系，社会系统内部各要素及人与人之间的关系，通过发展生产力来增强人类抗御和改造自然界的能力，通过调整或改变生产关系来适应生产力发展的要求，上层建筑和意识形态适应经济基础的要求。因此精神文明不仅有反映的功能，也有控制、调节的功能。由此可见，物质文明和精神文明是社会实现控制和管理所不可缺少的两个方面。社会的管理者、控制者要管理、控制好一个社会系统，既要依靠现实的物质力量，也要依靠观念的精神力量。第三，我们现在面临的总任务和将来要实现的共产主义目标也要求精神文明和物质文明协调地发展。胡耀邦同志在党的十二大报告中指出，中国共产党在新的历史时期的总任务是，团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。实现这样的总任务，就要求我们协调地进行社会主义精神文明和物质文明的建设。只进行物质文明的建设，或只进行精神文明的建设，都不能完成这个总任务，也不能保证我国社会未来发展的共产主义方向。 ▲什么是两种文明的协调发展呢? 精神文明和物质文明的协调发展，就是精神文明的发展要适应物质文明发展的要求，物质文明的发展也要满足精神文明发展的需要。因此，协调发展并不意味着只对一方提出要求，只要求一方去和另一方协调，而是对双方提出要求。如果一方的发展没有适应另一方的发展，那就会失调。就精神文明来说，物质文明的发展会对精神文明的发展提出要求。发展物质文明的建设要求有各种各样的人才，既要求有一定思想觉悟和生产技能的劳动者，也要求有一定思想觉悟和掌握各种专业知识的专家、工程师，还要求人们之间建立和发展适应物质生产要求的社会关系，要求有安定团结的政治局面和社会环境，而这些要求的实现有赖于精神文明的建设。建设精神文明的目的之一也是为了促进物质生产的发展，因此无论从物质生产的要求还是从建设精神文明的目的来说，都要求我们在从事精神文明建设时要考虑物质文明的发展要求，使它和物质文明的发展适应、协调起来。就物质文明来说，精神文明的发展也会对物质文明的发展提出要求。建设精神文明的物质条件、物质手段要由物质文明的发展来提供。我们进行物质文明的建设最根本的目的是满足人民群众不断增长着的需要，而人民群众的需要既有物质方面又有精神方面，这就要求我们在发展物质文明建设时要考虑精神文明建设发展的要求，使它和精神文明发展要求适应、协调起来。总之，精神文明和物质文明之间这种相互适应、相互满足的发展，就是一种协调发展。精神文明和物质文明的协调发展既表现为质上的协调，也表现为量上的协调。所谓质上的协调。就是两种文明在性质或质量上要互相适应对方的要求。我们今天所从事的物质文明建设是在社会主义条件下进行的，目的是为了建设高度文明、高度民主的社会主义国家。这就要求我们的精神文明具有社会主义性质，是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明，在思想方面要求工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论，要求共产主义的理想、信念、道德，要求同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义精神，要求同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，要求为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度，要求社会主义的爱国主义和国际主义，其中最重要的就是革命的理想、道德和纪律。在文化方面要求各种文化建设事业的发展不仅提高人民群众的知识和健康水平，而且也提高人民群众的思想觉悟和道德水平，群众性娱乐活动也要使人民群众得到具有高尚趣味的精神享受。物质文明在适应精神文明发展要求的时候也有一个质量问题。所谓量上的协调，就是两种文明的建设在数量、规模上也要互相适应对方的发展要求。教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业以及群众性娱乐活动都有一个数量和规模的问题。数量少了，规模小了，不能满足物质文明的发展要求。数量过多，规模过大，我们现有的物力财力不足以支撑，还会影响到人民群众物质生活的改善。显然不足与过头都不利于物质文明的发展。因此我们在考虑文化事业发展的数量和规模时，要有科学的战略眼光，不仅要看到物质文明发展的近期要求，还要看到物质文明发展十年、二十年以后的要求，思想建设也有一个数量和规模的问题，这就是一种思想在社会上传播的范围和程度。胡耀邦同志在党的十二大报告中说：“我们当然不能要求每一个社会成员都成为共产主义者，但必须用共产主义思想要求共产党员、共青团员和一切先进分子，并且通过他们去教育和影响广大群众。”这里就涉及到了数量问题，首先共产党员、共青团员和一切先进分子本身有个数量问题，他们在社会全体成员中占有一定的数量和比例。其次群众前面的“广大”二字也具有数量含义。如果我们不是用共产主义思想去要求每一个共产党员、共青团员和一切先进分子，或者共产党员、共青团员和先进分子不去教育和影响广大群众，共产主义思想传播的范围和程度显然就不能适应发展物质文明和社会主义建设的需要，甚至不能适应建设社会主义精神文明自身的需要。可见，我们在思想建设的数量、规模上也要同物质文明发展的要求协调起来。协调发展并不意味着机械的平均、对等地发展，也不意味着在两种文明建设上均等地使用力量。物质文明的发展和精神文明的发展是一对矛盾，如同任何其他矛盾一样，双方在两种文明协调发展过程中不会绝对平衡。当一方发展对两种文明协调发展的实现起着主要的、决定性影响的时候，把一方的发展作为实现双方协调发展的主要问题予以重视和解决应该是允许的。当然，当另一方成为实现两种文明协调发展主要方面时同样应该不失时机地转到另一方上去。这样从局部来看，两种文明协调发展的不同阶段可以有不同侧重，从总体和过程上看则形成了协调发展的长链。 ▲怎样实现两种文明的协调发展? 两种文明作为人们活动的产物，作为物质财富和精神财富，它们之间不能直接地发生作用，它们之间的作用只有以人的活动、劳动、实践为桥梁和中介。物质产品、物质财富对于人们来说具有一定的使用价值，但这种使用价值只有重新进入人的活动过程才能“活化”，能显示它们对于精神文明创造过程的意义，才能发挥对精神文明创造过程的实际作用。同样，精神产品、精神财富对于人们的意义和价值也在于指导人们的行动，它们也只有作为人们从事物质活动时的一种因素才能显示和发生对物质文明创造过程的意义和作用。因此要实现两种文明的协调发展，必须认识人们的活动和两种文明的关系，认识两种文明通过活动而相互作用的机制。人们的活动和文明之间存在着互为前提、互相制约的关系。就文明作为人们活动的产物来说，人们活动的结构制约着文明的结构，制约着物质文明和精神文明的结构，制约着两者通过活动相互作用的机制和方式。人类活动可以分为物质活动和精神活动，人类的产品就相应地分为物质产品和精神产品，人类的知识就相应地分为物化形式和精神形式。人们活动的对象有自然、社会两大领域，因此人类改造自然界的物质成果称为物质文明，改造社会的成果则是新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展，而人类精神活动的成果则是精神文明，并且可以分为认识自然界的精神成果和认识社会的精神成果。人们的活动可以分为生产活动和生活活动。生产活动是生产人类所需要的物质资料和精神资料的过程，因此生产可以分为物质生产和精神生产。生活活动是人类消费各种物质资料和精神资料的过程，因此生活可以分为物质生活和精神生活。于是两种文明以活动为中介的相互作用就具体化为四种途径和渠道，即物质生产、精神生产、物质生活、精神生活。由于这四种活动是相互联系、相互制约的，因此，两种文明的相互作用也就变得十分复杂。就文明作为人们活动的条件来说，文明的发展程度决定着人们活动的方式和结构，决定着人们活动的水平和规模，决定着人们活动内在的分化和结合。人类活动和文明之间这种互相影响、互相制约使得活动的结构、文明的结构、两种文明的相互关系都具有时代的、历史的性质和特点。两种文明协调发展的要求既产生于人们活动的历史过程，也实现于人们活动的历史过程。也就是说，离开了人们活动的历史过程，两种文明之间既不发生任何关系，也不存在适应和协调的问题。我们只有分析人们活动的结构，分析人们从事各种活动的相互关系，分析人们在从事各种活动时对精神文明和物质文明的需要，才能明确两种文明之间发生着怎样的关系，才能实现两种文明的协调发展。有的同志认为物质文明是精神文明创造活动的物质条件和基础，但不是作为精神文明的认识、反映的对象和客体而存在的。其实，物质文明在人类的实践和认识活动中，既是物质条件和基础，又是认识的对象和客体。精神文明创造活动中物质文明固然是作为物质条件和基础而被使用的，但是物质文明的使用过程同时也是对被使用着的物质文明的认识过程。实践、认识、再实践、再认识的循环往复在一个方面就是通过物质文明作为物质条件和作为认识对象之间的不断转化来实现的。物质文明的发展过程既是自然物向物质文明的转化过程，也是前一代物质文明向后一代物质文明的转化过程，是这两种过程的结合。因此，物质文明和精神文明的关系同样表现在人类的实践和认识活动之中。我们当然不应该把精神文明和物质文明的关系同精神和物质的关系简单地等同起来，但是我们在看到这两种关系的区别时，还要看到它们之间的联系。物质生活和精神生活是人们生活中不可缺少的两个方面。物质生活是精神生活的物质基础，精神生活规定和制约着物质生活的社会目的和社会意义。不同世界观、人生观的人，对物质生活会采取不同的目的和态度。具有革命理想的人，会把物质生活看作实现革命理想，为共产主义而奋斗的条件。缺乏革命理想的人，会把物质生活看作人生唯一目的。这后一种人，他们的物质生活越优厚，他们的精神生活就会变得越庸俗。由此可见，物质生活水平的提高和改善并不会自发地带来人们思想觉悟的提高。在社会存在条件已经具备的情况下，人们的精神生活还要靠精神产品去丰富，人们的精神面貌还要靠精神力量去改变，人们的精神境界还要靠精神手段去提高，人们的精神价值也要靠精神文明去揭示。因此我们要在不断改善和提高群众物质生活的同时，用共产主义思想为核心的社会主义精神文明去提高群众的思想觉悟，去丰富群众的精神生活。自然科学和社会科学的关系，表面上看只是精神生产内部不同部门之间的关系。但是自然科学作为人们认识自然规律的精神成果，是一种潜在的生产力，它通过生产活动直接转化为物质文明，物质文明不过是自然科学理论的物化形式。因此，自然科学的发展虽然也为人们精神世界的丰富和发展提供着条件，但更直接的作用则是推动物质文明的创造和发展。社会科学是人们认识社会的精神成果，是关于人和人各种关系的理论，因此社会科学直接为人们提供着思想方面的精神文明(当然社会科学中也有一部分直接联系物质文明的创造和发展)。这样自然科学和社会科学的关系也反映和表现着物质文明和精神文明的关系。如果只发展自然科学或社会科学，也会造成物质文明和精神文明发展的不协调。自然科学对于发展物质文明的重要性，容易为人们所看到和理解，但是社会科学对于精神文明以及物质文明的创造和发展的意义，还需要人们进一步认识和重视。我们只有处理好自然科学和社会科学在发展中的关系，才能使它们满足两种文明建设的需要，从而促使两种文明的协调发展。 ▲社会制度对于物质文明和精神文明的协调发展起着极为重要的影响。历史上每一种剥削制度在其进步上升时期都造成过精神文明和物质文明的协调发展，但那是一个自发实现的过程。社会主义社会中，社会制度对于两种文明协调发展的影响，不仅作为一种客观的必然的力量和要求，而且为人们认识和掌握两种文明的协调发展提供了有利条件。当然，从实现自觉协调这个角度看，社会制度方面的条件仅仅是一个必要条件，要真正实现自觉协调，还必须掌握两种文明相互关系的客观规律，这是我们应当经常注意和研究的问题，我国和其他社会主义国家建设社会主义的实践经验也说明了这一点。新中国成立以来，当我们比较注意思想和建设、生产和生活的关系的时候，两种文明就实现了协调发展。当我们不注意研究和尊重两种文明之间客观关系的时候，就出现或者只注意物质文明建设或者只注意精神文明建设的情况，结果造成两种文明在发展中的局部失调现象。现在我们党提出的有关建设两种文明的理论和方针，就是对国际共产主义运动，特别是对我国过去三十多年来正反两方面经验的科学总结，是对社会主义时期两种文明建设之间客观关系的进一步认识和把握，是我们党对科学共产主义理论的一个创造和发展。认识和掌握两种文明相互关系的客观规律，过去我们经历了实践和认识的反复过程，今后还会经历这种过程。这不仅因为建设社会主义精神文明和物质文明是一个新课题，而且因为两种文明相互关系本身也在发展着、变动着。在这个问题上认为可以一劳永逸的想法是不切实际的，那样必然会导致主观和客观的分离。只有不断深入和经常注意研究两种文明的发展状况，相互关系的状况，才能使我们的指导方针符合实际，自觉地实现两种文明的协调发展。

本人认为物质和精神是一性的，不过国内哲学教材上强调的是物质的第一性，导致现在社会的人只注重物质，金钱，只注重结果不注重过程。精神文明是现在这个社会很缺乏的，缺乏精神文明的物质文明是危险的，所以本人认为精神文明在现阶段比物质文明要重要。

佛曰：人生路上有百叶草，开千朵花，结一枚果。若有人能遇到此草，守其花开，待其花落，摘其果实，又能将其文明地弃之者，便可入我佛门。关于文明，以前似乎从未认真思考过，只是偶尔看到了一句佛语，开始让自己浮想联翩。在我的印象当中里，更多呈现的可能是另一个很飘渺的词语价值。无论是对待学习、生活，还是确立自己的人生憧憬，文明的概念都是那样的模糊记得曾经看过一篇《中国文明》的文章，刊发在一期已经记不得名字的杂志上，引来很多我身边人的的争论。文明的概念应该很广泛吧，每个国家乃至每一个人都会有自己的文明观点。也许，在我们看来相当文明的一些举动，随着现代社会的发展进步，已经显得不那么文明了，我们是否考虑过可以放弃一些也许源自我们祖先积淀的习惯呢？与现代文明的发展拉近距离？可能这只是一个话题，距离它的实现还遥遥无期吧~　中国是一个拥有悠久文明历史的国家，的确是的。作为华夏儿女，我们是不是应该去传承或者发扬呢？然而曾几何时，我们的文明却走到了一个令人尴尬的境界，使每一个有着黄皮肤黑眼睛的人汗颜。在墨尔本，随着华人的踪迹所至，这里的许多公共场所都给华人提供了特殊的“待遇”，如郊区的公共厕所外面都是英文男女标示，里面却只有汉语的提示“请勿随地大小便！”在韩国，许多公寓、写字楼的电梯口烟筒、垃圾箱上都贴着汉语的提示“请勿随地吐痰”；在巴黎、伦敦的许多公众场所都有“请勿大声喧哗！”的汉文标示……难道全世界只有华人不讲礼貌、不讲卫生吗？怎么就没有其他语言的提示？比如日语啊。对于这样的一个结果，我无话可说。可以说，我已经说不出话了。　就拿自己来说，我曾经认真思考过自己的人生价值。我的假设是：中国有960万平方公里的土地，如果有960万人，每人都能以自己的努力在一平方公里的土地上实现现代化，中国的现代化不就实现了吗？如果中国有14亿人口，那么140个人里面有10个树立了这样的理想，而且有1个人能够为这个理想终生努力并最终实现的话，中国的现代化进程，不过2030年的时间而已。今天看来，真的是有些幼稚了。理想化的价值观在现实的“文明”面前面临着挑战。但是，我只能这么说。因为，我想我自己也做不到文明的标准。那么是肯定的，倘若每个人都不讲文明，可想而知：以后的路该有多难过。冷漠与自私，胆小而惧怕，麻木甚至不仁，是一个民族、一个国家最大的悲哀！

精神文明和物质文明的议论文素材

1、铁人王进喜在物质匮乏的条件下开采石油仍可以高呼:"越苦越累心越甜"仍可以做到：“宁肯少活20年，也要拿下大油田”！2、环卫工人时传祥，终其一生做到了“宁肯一人臭，换来万户香”，并且教育他的儿子继承父志，也做一名环卫工人。3、感动中国推选人白芳礼，在生命最后19年，用蹬三轮攒的35万元，资助了近300名贫困学生，而他的私有财产是个零。据中国人力资源调研网最新调查结果显示：“没有个人发展、上升空间”是员工最终选择离开东家的关键因素，选择这一原因的人数在参与调查的1229人中占了将近一半的比例。而“不满薪酬待遇”一项成为第二重要原因。专家分析认为，实现个人价值的社会认同感正在慢慢地成为现代公司员工的普遍需求，从而也日益成为他们跳槽的主要原因。因此员工一般到了准备跳槽的地步，主要是由于在工作上没有发挥或者不受重视。” 这也正验证了马斯洛在需求层次理论中强调的个体由物质到情感、以至到自我实现的终极追求过程。据全国劳模和先进工作者表彰大会筹委会办公室有关负责人介绍，劳模评选的一条原则是：以精神鼓励为主，物质奖励为辅。中国公务员法规定，公务员奖励要坚持精神物质相结合，以精神奖励为主的原则。参考资料橘子狼的博客：_html

论文明富强（如果是论文的话这个题目比较合适或者自己选个更好的如果你是要写散文抒情歌颂的诗歌等请勿参考。。。）文明富强其中提到了两个观念精神文明和物质文明（相辅相成）民主和谐自由平等是文明富强的基础（基础并不仅仅是这些）但是这些基础又会引伸出更多的论点怎样做到民主以及民主可能会导致的缺陷例如争论不休执行力不足效率低下等等和谐怎样让不同的个体来统一认识达到和谐（别跟我谈什么意识统一理论那是扯淡每个人都有独立的意识但是人们的认识可以统一人是社会动物社会的交流必须达到一定程度的认识统一比如说语言文字）自由平等这是一个很有趣的问题自由与限制以及怎样才算平等有些限制确实让人失去自由但是有些限制却可以给予人更多的自由如何区别这两个观念人们需要达到认识上的统一否则会永远争论不休至于平等我们不能简单的量化概念至少目前我们无法准确量化这个标准（需要考虑的太多了）所以说某种程度上来说平等是相对的不是绝对的（未来的某个时段或许能够给出一个量化的东西比如类似一般等价物的玩意儿但现在的“质”还达不到“量” 包括现在的钱也无法量化一个物品的价格与价值关系）现在我们将我们的论点提出来了那么怎么做才能文明富强呢？你要提出自己的理解比如说民主我们可以选择人民代表来施行（伪民主虽然我是这样认为的但确实目前阶段最实际的办法或许以后的科技比如大数据可能会解决）和谐我们可以建立法律法律是人们意识的统一认识我们认可法律使用法律（更高层次的是人们精神文明的发展自律这里面我们其实还可以引申出教育社会意识形态等等）自由平等其实这是个比较复杂的问题了如何限制某些自由给予更大的自由或许我们可以根据人们的认识水平来给予分级（婴儿需要保护小孩需要探索大人需要更加了解一切）不要因为限制而让人失去了自由（大人们是不会喜欢18J的或者饲养动物是比不过野生动物的）至于平等虽然我们无法做到绝对的量化但是我们可以相对量化（如果能改变人们对于平等更深层次的认识统一那么就更完美了或说者更适合的意识形态）

一、人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候；二、人生，不求活得完美，但求活得实在；三、人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。写得好写得坏，写得厚写得薄，写得平庸写得精彩，全看你自己如何运笔；四、人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事儿，兢兢业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人；五、人有三种：要人、名人、好人。做个要人、名人，在某种意义上讲并不是很难，而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人；六、人活得只有钱，就等于他什么也没有；人活得只有名，就等于他什么也没有。金钱有用尽的时候，名声有消失的时候。唯一人的创造才能永久留在人间；七、欺骗人的人，总认为自己聪明。在他们说谎话施展招数的时候，往往象天真的幼童，用双手捂住自己的眼睛，认为别人看不到他。其实别人看得一清二楚；八、事业上得寸进尺，生活中不论短长，何愁事业无成；九、无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机；十、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值；十一、遨游辽阔的中华大地，我陶醉过；仰望无尽的苍穹，我迷恋过；如果把大地比作物质，把苍穹比做精神，我认为苍穹比大地更迷人；

关于物质文明和精神文明的议论文

活着，就是为了更好的生活。人的一生不长不短，与其痛苦的活着，不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱，追求自己想要的生活，贫穷也好，没地位也罢，只要自己开心就好。相反一些人总是被物质生活蒙蔽双眼，一生都在追求豪车名宅。走在回家的路上，一辆辆豪车从身旁经过，猛然间，车子停了下来。一位浓妆艳抹的贵妇从车上下来，名包，名表，戒指，耳环，手上还有苹果土豪金。“喂，问一下，听说这里有一个XX农家庄园，怎么走?”贵妇漫不经心的问着，不时还转自己的戒子向路人炫耀自己的财富，“不知道。”朋友没好气的说着，贵妇走开了。过了一会，有一个人来问路，他是一个背包客，阳光晒得他皮肤发黑，眉毛毛很浓，眼睛看起来特别有神你好，小姑娘，我是一个旅行者，刚刚到这个地方，这附近哪有最便宜的宾馆亲切到话语，听的心理很舒服，告诉了他的路，和他一块向前走着。他是一个大学生，一直生活在大山里，外面的世界对他有着无穷的诱惑。高中读完，没有高考，开始了自己的行走梦，这已经是他徒步走过的第五个省。他告诉我”活着就是为了更好地生活，不管有多穷，也要有自己的梦想，中国现在的富人越来越多，GDP总量不断上涨，精神GDP却不断下降，人们也来越懒了，夏天出门怕晒着，冬天出门怕冻着，就是春天秋天，出去也怕花粉过敏。你看现在，越来越多的人被物质利益蒙蔽双眼，为了钱，什么也不顾，三聚氰胺，苏丹红……越来越多的化学剂被加进食品中，中国人沉睡了，什么真的清醒了，中国梦也就实现了，也就不会有南海的紧张局势，也不会有日本的挑衅。中国就真正成为大国，屹立于世界的东方。“同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

让奉献之树常青现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦有人认为奉献是为了更多地索取寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊他们这种无私的精神，同样是奉献这种奉献更深沉，更伟大奉献是积极主动的个人的奉献在于主观愿望的伟大体现猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持由此可见，精神力量的奉献不可忽视我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"人间最伟大的奉献也在于此教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂

物质文明建设是精神文明建设不可缺少的基矗精神文明建设对物质文明建设不但起巨大的推动作用，而且保证它正确的发展方向。两种文明建设，互为条件，又互为目的。认识和掌握两种文明建设相互关系的客观规律，过去我们经历了实践和认识的反复过程。