乡土文化议论文作文800字开头
自己写吧【恬儿~~】
脸庞拂过故乡的风，天上飘过故乡的云。思念起故乡的那一轮明月时，一种茫然若失的感觉笼罩在心怀，透过朦胧的月光，仿佛能看到亲人的笑颜。 当思乡之情无处表达的时候，一盘美味的家乡菜肴，使游子的心与故乡的山山水水紧紧地联系在一起。那熟悉的乡音，淳朴的乡情；那绵长的乡思，浓烈的乡愁化作品尝中无尽的回味…… 国以民为本，民以食为天。我们素以饮食文化闻名于世。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。我们又以乡土情结而被人称道，当饮食文化与乡土情结相凝结时，家乡菜自然也就成了情感纽带。在华灯初上的夜晚，在异国他乡的土地上常可以看到：三五同乡人，同尝家乡菜，共品家乡酒，畅叙家乡情，其情切切，其乐融融。作为异乡之客的无奈与痛苦，随着笑声与清风渐渐走远。 我们经常可以听到有人对异地水土不服，我猜一则气候差异，二则饮食不同。可见，味蕾上的家乡永远难忘，无论走到哪里都有不可磨灭的痕迹。 我记得请一位从四川远道而来的朋友吃饭，整个宴席，他对水煮鱼情有独钟，我问他为什么这么爱吃，出门在外地也应该换换口味才是。他憨笑着说：“这道菜有种味道叫做‘家’”。仿佛因为这道菜将我与他的距离拉近了许多。不是一乡人，胜似一乡人，我也成了他眼中的“老乡”。 家乡菜不需珍馐佳肴，不需山珍海味。一捧家乡的红枣，一碟家乡的花生米，一杯家乡的小米酒，一碗家乡的榆钱饭，就是一片飘荡在远方的树叶，对养育它的根的思念，对根的诉说，对根的企盼，纯真而又温暖。 叶落归根，落花化泥，当冰雪覆盖了游子的足迹，当风霜吹散了离人的身影，漂泊的心返回了故乡。在经历人生的暴风骤雨之后，内心不在躁动，一切都看得宁静，一切都感到恬淡，一切都归于平定。家乡已变得清晰，家乡的菜肴更觉鲜美。 脸上拂过熟悉的风，天上飘过熟悉的云。在院中的大槐树下，伴着悠扬的笛声，啜饮着家乡的清茶，回想起异乡的家乡菜，感到十分惬意。它丰富了游子的物质生活；它支撑了游子的精神世界；它使游子的征途不再寂寞，使游子心中的家乡不再遥远。
乡土文化议论文800字开头
自己写吧【恬儿~~】
捧捧乡土，柔软、没丝杂质乡土、细细……黄土高原象征，黄河游美所丝丝细腻乡土，伴我路，纷纷扬扬，东巨脏 千风雨吹尽，吹尽秀美戎装，雾散，展露坚实胸膛，宽厚手掌 ，，养育我，伴我，我送进堂，目光远送，古道片纷纷扬扬 故乡，我养我我渴，找喝水孩；我饿，找吃糕孩……沧桑，岁月流逝，，都记，忘，忘您慈祥面容，忘您甘甜乳汁香喷喷油糕，忘…… 我直记您声音，忘，忘空谷幽兰叫声，响山，响川，响江南北，路走，响啊响，呼唤离乡游，牵引声音，几乎没能听；声音，总外离乡游响起母亲路撕裂肺呼喊!慈母声音，呼唤游乡身影求达官显贵，希望平平安安， 我收紧刻，再繁华都市我眼没故乡路引；秀美山川古岭我眼没故乡山川招目点点思，，买张车票，踏归途，着异乡空喊： 我要家!
乡土文化议论文作文800字开头的题目
中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！说起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！篇四：缅怀革命先烈 弘扬传统文化又一个清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节不热闹，反而有点凄凉。革命先烈们，你们牺牲了多少啊!这几天，我看了电影，他们很勇敢，在无数战争硝烟的洗礼中，留下了那感人的故事。他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满危
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地得意时想到它，失意时想到它逢年逢节，触景生情，随时随地想到它海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春近乡情更怯，不敢问来人”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处?妾住在横塘停船暂借问，或恐是同乡”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结 人生旅途崎岖修远，起点站是童年人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却 像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上 “金窝银窝，不如家里的草窝”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天 浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空有的侘傺无聊，铩羽而归有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今 灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步!当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷?#91;不已 安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事!而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深 科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小但乡土之恋不会因此消失株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林
乡土文化高中议论文800字开头
捧捧乡土，柔软、没丝杂质乡土、细细……黄土高原象征，黄河游美所丝丝细腻乡土，伴我路，纷纷扬扬，东巨脏 千风雨吹尽，吹尽秀美戎装，雾散，展露坚实胸膛，宽厚手掌 ，，养育我，伴我，我送进堂，目光远送，古道片纷纷扬扬 故乡，我养我我渴，找喝水孩；我饿，找吃糕孩……沧桑，岁月流逝，，都记，忘，忘您慈祥面容，忘您甘甜乳汁香喷喷油糕，忘…… 我直记您声音，忘，忘空谷幽兰叫声，响山，响川，响江南北，路走，响啊响，呼唤离乡游，牵引声音，几乎没能听；声音，总外离乡游响起母亲路撕裂肺呼喊!慈母声音，呼唤游乡身影求达官显贵，希望平平安安， 我收紧刻，再繁华都市我眼没故乡路引；秀美山川古岭我眼没故乡山川招目点点思，，买张车票，踏归途，着异乡空喊： 我要家!
自己写吧【恬儿~~】
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地得意时想到它，失意时想到它逢年逢节，触景生情，随时随地想到它海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春近乡情更怯，不敢问来人”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处?妾住在横塘停船暂借问，或恐是同乡”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结 人生旅途崎岖修远，起点站是童年人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却 像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上 “金窝银窝，不如家里的草窝”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天 浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空有的侘傺无聊，铩羽而归有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今 灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步!当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷?#91;不已 安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事!而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深 科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小但乡土之恋不会因此消失株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林
乡土情怀议论文作文800字开头
春天，池塘里还未解冻，岸边的柳树满面寒霜，脚下的杂草摇动着花白的头发，唤醒地里冬眠的小虫儿。远处，农人赶着他们忠实的朋友笔直地犁地，大些的孩子小跑着跟在老牛后面撒种，健壮的农妇握着锄头大声吆喝着指挥一场壮丽的春耕。 小时候，家前屋后已是很大。家前是一望无垠、生机勃勃的农田，屋后是一碧如洗、源源不断的河流，河岸很陡。农田里一年四季忙碌着，庄稼的衣服有条不紊地更迭，农人们变换着不同的工具，在这幅上天赐予的画板上尽情涂抹，起早贪黑，顶天立地。最小的恐怕要数“钩刀”，这是用来锄去杂草的微型农具，更重要的是它既合适大人使用，也适合小孩帮忙。不管是大草、小草，也不管庄稼长得稀疏还是稠密，钩刀都能冲锋陷阵，刀到草除。最大的该属收割机了，它像一位永远吃不饱饭的巨人一样，走遍千家万户，吞吐五谷杂粮，和着人们丰收的喜悦，尽情挥洒心中的豪迈与底蕴。 很难说庄稼什么时候最美，春天里万物新柔，绿意盎然，花满枝头，芳香四溢，和风拂面，鸟鸣蓝天，最让人想留在地里过夜；夏日晨风爽人背脊，太阳一出，炙烤肉峰，大汗淋漓，霞光之中，荷锄晚归，蚊蝇追咬，最让人担心的还是庄稼，它经受得住夏日的炼狱么？在秋季里，庄稼如同有喜的新妇，最需精心打理，时间要卡得很紧，定期检查毫不含糊，待到粮食归仓，心方能定；冬天，因为天气太冷，农村睡得很早，天还未黑，早有农妇将男人的洗脚水洒泼到家门口的打谷场上，值夜班的狗也放了长假。太阳爬到很高，农人们也不急于起床，所以早饭的炊烟总能延伸到午饭而不断，在热气腾腾的粥雾中，几家人端着大海碗，喝得哔剥作响，倚在树身上，大声谈论着，交流着，说笑着屋前的庄稼。庄稼此时则如同一个刚刚出生的婴儿，红润着脸安静地睡着。 屋前寒来暑往，秋收冬藏，屋后的小河也你方唱罢我方登场。农人们既精于稼穑，也谙熟渔猎。他们有自制的工具，只要看到河里有鱼，多半是咆不掉的。冬天里农忙歇下来的时候，有人就会在小河里翻捡鱼虾，虽然收获甚微，但此味难得，所以尤显珍贵。回家后并不急于去煮，而要精心设计一下，和上泡开的黄豆猛火开煮，细火慢炖，这是男人难得的下酒菜，是女人和孩子们吃粥眼馋的佐料。每次都是用一个大碗盛着，煮时必然多放些水，待鱼多煮些时候，鱼汤汁浓味香，这点汤不是喝的，而是待过一个夜后成了鱼冻，这也是可以放大和延伸的美味。 冬天一过，春天里小河热闹了，但最令农人的嘴牵挂的当是麻虾。小夫妻俩撑着小船，拖着密密的虾网，舟行数里之后，渐显沉重，于是停下来，收网，将一堆混合着树叶、游虫、水藻和鱼虾的网中之物倒到船仓里。清网后，妻子清理杂物，主人继续搜捕。中饭是在船上吃的。晚上，一条小河都被拉过一遍，于是妻子撑船回家，主人上岸叫卖。因为常吃，或者说家里还有，许多人家不以为奇，就不买了；但精于烹饪的人家，多少是要买一点的，作为犒劳刻苦学习的孩子的美味。偶尔遇到大人不在家的，卖虾人会告诉你：“别看它小，味道可好了，这可是‘东海第一鲜’哪，可以直接炖着吃，多放些葱果，多炖些时辰，待闻到香味后起锅，不馋死你才怪呢！一顿吃不完，放些盐腌起来，下次再炖着吃，或者涨蛋糕吃，坏不了的。” 最初，这条河上只有一座木桥，后来建了一座石桥，便拆了木桥，但木桥处仍是家前屋后之“要塞”，人们春天里经常去桥下河里淘米洗菜，夏日里经常去摸鱼洗澡，秋天里经常去洗手洗脸，冬天里经常去洗青菜腌洗山芋炕。家家户户都是这样，河水荡漾着人们的笑声，倒映着人们的笑脸，贮藏着人们的心情，小河悄悄地讲述着村庄的历史，他是这里最为年长的老人。而今，孩子们长大成人了，远走高飞，家前屋后比往昔少了一些嘈杂和喧闹，小时候的玩具早已生锈断绳；老人们佝偻着背，也没有往日的豪情去捕捉鱼虾了，只是还在农田里劳作着，忠实的黄狗在静夜里与他们为伴，大豆仍是一年一年地丰收，小河还在一日一日地东流……
我的故乡在邵武，那个个安静美丽的小城，被山环绕着，一条富屯溪滋润了我们的大地，我很喜欢我的故乡。 春天时，燕子来到这里，在电线上叽叽喳喳地叫着，仿佛在说，这里的春天好美呀;春风吹过，小草伸起了懒腰，变成了翠绿了;湖水像镜子一样，平着一动不动，美得像宝石，像翡翠。 夏天时，炎热的天气打破了以往的生活，蟋蟀在夜晚叫着，青蛙在湖面上闹着，最美的就是天上的繁星了，在天空中闪烁着，让我想起了“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，挂在天上放光明，好像许多小眼睛。”这让我回到了小时候，和爷爷一起在门前讲笑话，我那时，还给爷爷画了一副画呢，现在想起来，好想回到从前，那时，真的很好。 秋天时，一片片叶子从树上落下来，就像芭蕾舞演员在跳舞一样，是那么的优美。这时候，农民伯伯在收割小麦，开心地唱起了歌。我躺在田野里，看道那往南飞的大雁，秋风吹在我脸上，感觉好温暖，就像我母亲一般，慢慢融入了我的心里。 冬天时，一片洁白，我站在雪地里，看道那雪花，就如仙女在空中旋转。冬天里，最好玩的是堆雪人，还有打雪仗…… 只有亲身到过的人才会觉得家乡是那么的美，我爱我的家乡!