大学电路基础论文题目大全及答案
暂将RL移离电路，剩下开口端上a下b，剩下电路以戴维南等效，3)KVL： 2v-4v=2i+6i+2i，10i=-2，i=-1/5A Uab=-2/5 v 外加电源u'，流入电流i' Req=Rab=(u'/i' )//2，u'=2i+6i=8i，i'=i， =8//2=8/5欧戴维南等效电路为Uoc串Req，接RL回a，b端口最大功率定律是RL=Req=8/5欧，PLmax=(2/5x2/5)/8/5=1w。
。。。。。。。。。。。这基础的题目 我真的 不想回答了
春风十里，不及一鹿有你。必初心不忘，陪你光芒万丈。你是追梦之鹿，我是逐鹿之人！！！一鹿纵横，王者天成，随晗相伴，鹿爷最赞！
电气工程基础论文题目大全及答案
这类的选题有很多，在这里大家可以参考一下往期的论文选题，如：高功率引述整流器的建模与仿真、直流电机闭环控制调速系统的SIMULINK软件仿真、电力系统故障录波器的实验平台开发、抽油机抽空监测及控制器的软件设计、电容器分时投切无功补偿技术在抽油机上的应用研究、油水分离罐的自动运行系统的开发、新型开关电源拓扑的PSPICE的仿真研究、配电网单相接地故障选线的仿真，等等，这类的选题有很多，大家想要了解相关信息不妨来期刊目录网看看。
基于PLC的xxx控制系统基于单片机的xxx系统以上最常见或是继电保护类、工厂供电类等等，变电所设计、照明设计、很多
大学电路基础论文题目大全
。。。。。。。。。。。这基础的题目 我真的 不想回答了
我有很多新颖的题目 需要的话。Q我
电气自动化在智能建筑中的应用摘要][关键词]随着我国国民经济的迅猛发展，高档智能化建筑已成为当今建筑的主流。文章就电气自动化在智能建筑中的应用谈一下自己的观点。电气自动化智能建筑接地一、TN-S系统二、TN-C-S系统三、交流工作接地四、安全保护接地五、屏蔽接地与防静电接地六、直流接地七、防雷接地八、结束语TN-S系统是把中性线N和保护接地线PE严格分开的低压配电系统，是一个三相四线加PE线的接地系统。中性线N与保护接地线PE除在变压器中性点共同接地外，两线不再有任何的电气连接。系统正常运行时，中性线N带电，而PE线不带电。该接地系统具备安全可靠的基准电位，PE线不允许断线，对地没有电压，故设备金属外壳接在PE线上安全、可靠。因此，TN-S系统可作为智能建筑的电气接线系统。在智能建筑里，单相用电设备较多，单相负荷比重较大，三相负荷通常是不平衡的，因此在中性线N中带有随机电流。另外，由于大量采用荧光灯照明，其所产生的三次谐波叠加在N线上，加大了N线上的电流量，如果将N线接到设备外壳上，会造成电击或火灾事故；如果在TN-S系统中将N线与PE线连在一起再接到设备外壳上，那么危险更大，凡是接到PE线上的设备，外壳均带电；会增加电击事故的范围；如果将N线、PE线、直流接地线均接在一起除会发生上述的危险外，电子设备将会受到干扰而无法工作。因此智能建筑应设置电子设备的直流接地，交流工作接地，安全保护接地及普通建筑也应具备的防雷保护接地。此外，由于智能建筑内多设有具有防静电要求的程控交换机房、计算机房、消防及火灾报警监控室以及大量易受电磁波干扰的精密电子仪器设备，所以在智能楼宇的设计和施工中，还应考虑防静电接地和屏蔽接地的要求。TN-C-S系统由两个接地系统组成，第一部分是TN-C系统，第二部分是TN-S系统，分界面在N线与PE线的连接点。该系统一般用在建筑物的供电由区域变电所引来的场所，进户之前采用TN-C系统，进户处做重复接地，进户后变成TN-S系统。TN-S接地系统明显提高了人及物的安全性。同时只要我们采取接地引线，各自都从接地体一点引出，及选择正确的接地电阻值使电子设备共同获得一个等电位基准点等措施，因此TN-C-S系统可以作为智能型建筑物的一种接地系统。工作接地主要指的是变压器中性点或中性线（N线）接地。N线必须用铜芯绝缘线。在配电中存在辅助等电位接线端子，等电位接线端子一般均在箱柜内。必须注意，该接线端子不能外露；不能与其它接地系统，如直流接地，屏蔽接地，防静电接地等混接；也不能与PE线连接。在高压系统里，采用中性点接地方式可使接地继电保护准确动作并消除单相电弧接地过电压。中性点接地可以防止零序电压偏移，保持三相电压基本平衡，这对于低压系统很有意义，可以方便使用单相电源。安全保护接地就是将电气设备不带电的金属部分与接地体之间作良好的金属连接。即将大楼内的用电设备以及设备附近的一些金属构件，用PE线连接起来，但严禁将PE线与N线连接。在现代建筑内，要求安全保护接地的设备非常多，有强电设备，弱电设备，以及一些非带电导电设备与构件，均必须采取安全保护接地措施。当没有做安全保护接地的电气设备的绝缘损坏时，其外壳有可能带电。如果人体触及此电气设备的外壳就可能被电击伤或造成生命危险。我们知道：在一个并联电路中，通过每条支路的电流值与电阻的大小成反比，即，接地电阻越小，流经人体的电流越小，通常人体电阻要比接地电阻大数百倍，经过人体的电流也比流过接地体的电流小数百倍。当接地电阻极小时，流过人体的电流几乎等于零。实际上，由于接地电阻很小，接地短路电流流过时所产生的压降很小，所以设备外壳对大地的电压是不高的。人站在大地上去碰触设备的外壳时，人体所承受的电压很低，不会有危险。加装保护接地装置并且降低它的接地电阻，不仅是保障智能建筑电气系统安全，有效运行的有效措施，也是保障非智能建筑内设备及人身安全的必要手段。在现代建筑中，屏蔽及其正确接地是防止电磁干扰的最佳保护方法。可将设备外壳与PE线连接；导线的屏蔽接地要求屏蔽管路两端与PE线可靠连接；室内屏蔽也应多点与PE线可靠连接。防静电干扰也很重要。在洁净、干燥的房间内，人的走步、移动设备，各自磨擦均会产生大量静电。例如在相对湿度10～20%的环境中人的走步可以积聚5万伏的静电电压，如果没有良好的接地，不仅仅会产生对电子设备的干扰，甚至会将设备芯片击坏。将带静电物体或有可能产生静电的物体（非绝缘体）通过导静电体与大地构成电气回路的接地叫防静电接地。防静电接地要求在洁静干燥环境中，所有设备外壳及室内（包括地坪）设施必须均与PE线多点可靠连接。智能建筑的接地装置的接地电阻越小越好，独立的防雷保护接地电阻应≤10Ω；独立的安全保护接地电阻应≤4Ω；独立的交流工作接地电阻应≤4Ω；独立的直流工作接地电阻应≤4Ω；防静电接地电阻一般要求≤100Ω。在一幢智能化楼宇内，包含有大量的计算机、通讯设备和带有电脑的大楼自动化设备。在这些电子设备在进行输入信息、传输信息、转换能量、放大信号、逻辑动作及输出信息等一系列过程中都是通过微电位或微电流快速进行，且设备之间常要通过互联网络进行工作。因此为了使其准确性高，稳定性好，除了需有一个稳定的供电电源外，还必须具备一个稳定的基准电位。可采用较大截面的绝缘铜芯线作为引线，一端直接与基准电位连接，另一端供电子设备直流接地。该引线不宜与PE线连接，严禁与N线连接。智能化楼宇内有大量的电子设备与布线系统，如通信自动化系统、火灾报警及消防联动控制系统、楼宇自动化系统、保安监控系统、办公自动化系统、闭路电视系统以及他们相应的布线系统。这些电子设备及布线系统一般均属于耐压等级低、防干扰要求高、最怕受到雷击的部分。不管是直击、串击、反击都会使电子设备受到不同程度的损坏或严重干扰。因此，智能化楼宇的所有功能接地，必须以防雷接地系统为基础，并建立严密、完整的防雷结构。智能建筑多属于一级负荷，应按一级防雷建筑物的保护措施设计，接闪器采用针带组合接闪器，避雷带采用25×4(mm)镀锌扁钢在屋顶组成≤10×10(m)的网格，该网格与屋面金属构件作电气连接，与大楼柱头钢筋作电气连接，引下线利用柱头中钢筋、圈梁钢筋、楼层钢筋与防雷系统连接，外墙面所有金属构件也应与防雷系统连接，柱头钢筋与接地体连接，组成具有多层屏蔽的笼形防雷体系。这样不仅可以有效防止雷击损坏楼内设备，而且还能防止外来的电磁干扰。电气自动化在智能建筑的应用在我国还是一个新兴的技术领域，随着更多智能建筑的出现，将有更加先进的技术补充到这一领域中，使这一技术更加成熟、完善。参考文献[1]朱甫泉。论电气技术与智能建筑[J]建筑电气，4[2]刘胜荣，史美芳，姜圣天。防雷技术在智能建筑中的应用[J]智能建筑电气技术，3
国学基础论文题目大全及答案
“对联寻亲”：下面本是四副完整的对联，但是失散了，请你将正确的一组配成对。（1）时雨点红桃千树（ B ） A山静无人水自流（2）亭闲有竹春常在（A ） B春风吹绿柳万枝（3）无意东风花半露（D ） C夜市千灯照碧云（4）晴空一镜悬明月（C ） D有闲春色燕双飞将下列千古传诵的古诗词佳句配成对。（1）东边日出西边雨（B ） A直挂云帆济沧海（2）此曲只应天上有（ F ） B道是无晴却有晴（3）欲把西湖比西子（E） C一片冰心在玉壶（4）莫愁前路无知己（D ） D天下谁人不识君（5）劝君更尽一杯酒（G） E浓妆淡抹总相宜（6）洛阳亲友如相问（C ） F人间能有几回闻（7）天生我材必有用（ H ） G西出阳关无故人（8）长风破浪会有时（A ） H千金散尽还复来（9）问君能有几多愁（P ） I为有源头活水来（10）天苍苍，野茫茫（N ） J安能辨我是雄雌（11）黄沙百战穿金甲（K ） K不破楼兰终不还（12）双兔傍地走（J ） L悠然见南山（13）问渠哪得清如许（I ） M月是故乡明（14）出师未捷身先死（O ） N风吹草低见牛羊（15）露从今夜白（M ） O长使英雄泪满襟（16）采菊东篱下（L ） P恰似一江春水向东流二、根据题目提供的语境，填上相应的诗词。描写“田园风光”的诗句:桃花流水鳜鱼肥 ，西塞山前白鹭飞， 。一个事物从不同的角度看，会有不同的感受和体会，真是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同古诗是我们中华民族文化的瑰宝，我们从小就在古诗中受到启迪。老师常用“书山有路勤未径 学海无涯苦作舟
朋友你好！我想你的问题很难回答，国学的范畴太大，包括天文地理，医卜星相，社会人伦等等等等·你想从哪个方面入手？先搞清楚比较好写！
经典国学《山海经》(共18卷)、《水经注》(共40卷)、《洛阳伽蓝记》(共5卷)、《大学》、《中庸》、《茶经》(共10卷)、《中国姓氏》合集、《孙子兵法》(共13卷)、《搜神记》(共20卷)、《黄庭经》、道教经典合集、《列子》(共8卷)、《论语》(共20卷)、《孟子》(共15卷)、《鬼谷子》、《庄子》(共33卷)、《荀子》(共32卷)、《尹文子》、《淮南子》(共21卷)、《公孙龙子》(共6卷)、《墨子》(共50卷)、《韩非子》(共55卷)、《阅微草堂笔记》(共24卷)、《世说新语》(共36卷)、《论衡》(共85卷)、《周易》(共70卷)、《礼记》(共49卷)、《文心雕龙》(共50卷)、《史记》(共130卷)、《三国志》(共65卷)、《吕氏春秋》(12纪、8览、6论，共26卷，160篇)、《战国策》(正文33卷，历代序25篇)、《列女传》(共7卷)、《八段锦》(共8卷)、《穆天子传》(共6卷)话本小说水浒传》(上、下、共120卷)、《三国演义》(上、下、共120卷)、《红楼梦》(上、下、共120卷)、《西游记》(上、下、共100卷)、《封神演义》(上、下、共100卷)、《聊斋志异》(共50卷)、《杨家将》(共50卷)、《儒林外史》(共56卷)、《官场现形记》(共60卷)、《老残游记》(共20卷)、《孽海花》(共35卷)、《醒世恒言》(共40卷)、《浮生六记》(共4卷)、《恨海》(共10卷)、《桃花扇故事》(共16卷)、《西京杂记》(共6卷)、《智囊全集》(共5卷)、《白话山海经》(原文/注释/译文对照，共18卷)、《白话孙子兵法》合集(生平1卷，原文/注释/译文对照13卷，评述探讨9卷，共23卷)、《白话搜神记》(共20卷)、《白话鬼谷子》(原文/注释/译文对照/评述，共22卷)、《诸葛亮兵法》(原文/译文对照/评述，共50卷)、《楞严大义今释》(共11卷)、《义丐武训》(共8卷)、《青铜时代的战争》(共5卷)、《鬼子》(共6卷)、《长生殿》(共50卷)、《窦娥冤》(共6卷)、《汉宫秋》(共6卷)、《节义鸳鸯冢娇红记》(共50卷)、《精忠旗》(共37卷)、《雷峰塔》(共34卷)、《琵琶记》(共42卷)、《清忠谱》(共25卷)、《桃花扇》(共44卷)、《赵氏孤儿》(共7卷)、《南明野史》(共7卷)、《洗冤集录》(共53卷)、《秦俑》(共9卷)、《钟馗斩鬼传》(共10卷)、《唐钟馗平鬼传》(共16卷)、《大宋宣和遗事》诗词先秦歌谣选》(共3卷)、先秦《老子》(共3卷)、《宋玉诗赋选》、《汉代诗歌》(共4卷)、《屈原全集》(共4卷)、《魏晋诗选》(共3卷)、《千家诗》(共4卷)、《南北朝诗选》(共6卷)、《宋诗一百首》(共3卷)、《唐诗三百首》(共8卷)、《唐宋名家词选》(共25卷)、《唐五代诗选》(共2卷)、《李白诗全集》(共25卷)、《王维诗全集》(共10卷)、《杜甫诗全集》(共13卷)
你想得到真美( ⊙ o ⊙ )啊！一、选择题。“对联寻亲”：下面本是四副完整的对联，但是失散了，请你将正确的一组配成对。（1）时雨点红桃千树（ B ） A山静无人水自流（2）亭闲有竹春常在（ A ） B春风吹绿柳万枝（3）无意东风花半露（ D ） C夜市千灯照碧云（4）晴空一镜悬明月（ C ） D有闲春色燕双飞将下列千古传诵的古诗词佳句配成对。（1）东边日出西边雨（ B ） A直挂云帆济沧海（2）此曲只应天上有（ F ） B道是无晴却有晴（3）欲把西湖比西子（ E ） C一片冰心在玉壶（4）莫愁前路无知己（ D ） D天下谁人不识君（5）劝君更尽一杯酒（ G ） E浓妆淡抹总相宜（6）洛阳亲友如相问（ C ） F人间能有几回闻（7）天生我材必有用（ H ） G西出阳关无故人（8）长风破浪会有时（ A ） H千金散尽还复来（9）问君能有几多愁（ P ） I为有源头活水来（10）天苍苍，野茫茫（ N ） J安能辨我是雄雌（11）黄沙百战穿金甲（ K ） K不破楼兰终不还（12）双兔傍地走（ J ） L悠然见南山（13）问渠哪得清如许（ I ） M月是故乡明（14）出师未捷身先死（ O ） N风吹草低见牛羊（15）露从今夜白（ M ） O长使英雄泪满襟（16）采菊东篱下（ L ） P恰似一江春水向东流二、根据题目提供的语境，填上相应的诗词。描写“田园风光”的诗句： 梅子金黄杏子肥 ， 麦花雪白菜花稀 。一个事物从不同的角度看，会有不同的感受和体会，真是： 横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同 。古诗是我们中华民族文化的瑰宝，我们从小就在古诗中受到启迪。老师常用“ 纸上得来终觉浅 ， 绝知此事要躬行 ”引导我们积极参加实践锻炼；人们常用杜甫的“ 随风潜入夜 ， 润物细无声 ”来形容老师对学生默默无闻的培育，潜移默化的熏陶；面临毕业分别，我们用“ 劝君更尽一杯酒 ， 西出阳关无故人 ”来互相勉励。民族英雄文天祥的名句“ 人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青 ”与孟子“舍生取义”精神是一脉相承的。
佛学基础论文题目大全及答案
哈哈，既然不知道如何写，却硬要动笔，岂不可笑。若佛教真有缺点，可以平常心撰文指出，谈不上什么批判的论文。楼主心态貌似没有摆正，这可不是做学问该有的态度。人在做，天在看。在这个世风日下的社会里，人们普遍信仰缺失，所以还是请楼主珍惜佛教对于社会风气的净化作用，不要恶意打击他人的信仰。不知道佛教是如何得罪楼主了？希望楼主不要以偏概全，比如一个中国人犯法了，你就不能说中国人都喜欢违法，佛教可不能背那个黑锅。莫非楼主信仰其他宗教？不同信仰者大可不必如此。君子和而不同，小人同而不和。
你要写这篇论文，需要多少时间写完？你打算写多少字？佛教的根本是佛法。佛法要通过修才能证得。也就是依据佛法修行，就可以证得佛法智慧。论文，要论述此事。我是学物理的，用科学的方法来证实，社会人人才会认可你的论点。人们才能知道你说的确实很正确。科学的论证，那就是先设立设想，然后，依据种种论据，来说明，最后，来证明设想成立或不成立。比如说，你设想佛教所说不能成立。如果你证实了，说明你的设想就是对的。或者，拟设立佛法是正确的，然后以论据证明假设不成立。你批判佛教可以成立。比如在佛教里认为，这个世间的规律就是因果。因果理论这是佛法里面的基本。例如，佛法例举这样的例子。种子在地里，只要有适当的温度，湿度，以及相应的养分，就会发芽长出来。那么，你拿个种子，不需要任何条件，甚至于不需要种子这个因，就可以出现苗。你用充足的证据，实验数据等，能够得出结果成立，你就推翻了因果的原理。如果你真的能证明了这一点，你可以改变这个世界。如果当今的法律，就是先找罪状，根据罪状这个因，来判刑-果。这也是因果。医生看病，要先查原因，才能做出病人是什么病的结论。这也是因果规律。。。。我们的周围充满了因果。包括你现在，也是因为什么（因），才想到写这个题目的论文（果）。我很期待你能推翻因果。提出一个新的理论来。我也想了很多，但是，凭我的智慧，也只能停留在因果范围以内。没有办法。真的希望你能找到超脱因果的概念，我想即使是释迦牟尼他本人，也会感激你，崇拜你。愿你能有结果。
你也许可以这样写！佛教可以分成两部分，创教之始是没错的，释迦摩尼家破人亡后，经受人生大起大落，世间人情冷暖，他创下的教义和经文的确是有大道理，大智慧的。后期传教者的愚昧其实已经更改了教义，甚至被别有企图的人利用。那么这后来的佛教就是可以拿老批判的。例子举不胜举，当然好的也很多。最早佛教就是人生哲理，没有轮回邪说的。“轮回”就是变质的开始！传到中国就被统治者利用，用来愚民。历来大凡长久点的封建王朝建国之初是不倡佛教的，他们的创建者大多来源于现实，知道民间疾苦。所以注重“黄老学说”，所以大凡封建君主的国家矛盾尖锐后，那么佛家的天命论，和轮回说就会被利用起来，然而好景都是不长的，几乎都成为王朝开始衰亡的象征！有趣的是朱元璋小时候是和尚的，他作为开国皇帝，却是信道教的。像武则天、慈禧这样的霍乱者更是推崇佛教思想。更容易愚民，利于统治。当然佛教教人向善，让人平心静气，百忍成金，某些意义上也是右可取之处的！希望对你有帮助，你找找相关材料吧！
所谓‘佛教学’，是指与佛教有关的科学性或学术性的研究。重点在于︰(1)阐明该学问的历史性与思想性。(2)确定研究领域（即区域有︰印度、西藏、中国、日本等地区，内容有︰阿含、俱舍、法相、华严等类）。佛教本身既是宗教，又是哲学，而佛教学是研究此宗教与哲学的科学，这是作为佛教学的定义，所应切记的。佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现 佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。 以科学的、学术的方式研究佛教，大致起源于何时呢？若要逻辑性地、实际地加以限定，事实上极为困难。前文所述的定义，也只是大体性的。其实在佛教中随处可见科学性的，或类似科学性的态度、方法与叙述。就另一方面而言，虽说是佛教学，但对于其思想评价、配列与史观，要学者完全排除其信仰、立场并不容易。若果如此，则佛教学的起源，岂不是要在以科学方法研究佛教的自觉及主观中寻求？主观与科学似乎是相反的。但实际上并非如此。主观与自觉，在一种学问的发生、独立上，是重要的成立条件。这在其他领域上，颇为常见。例如人种学的独立，是以强烈的主观或自觉──为了证明流布在各民族间的人种观毫无根据──为其原动力的。而佛教学中的这种自觉、主观，是由基督教徒及无神论者等非佛教徒的学者所引发的，其后逐渐扩及于佛教圈，才形成了近代的佛教学。在佛教圈内部，曾经发生过可视为近代佛教学嚆矢的运动──例如富永仲基（1715～1746）等人所倡者──究竟这些运动应如何看待，是往后的课题，在此拟就欧美人是如何以科学方法研究佛教，略作叙述。 【佛教学关系杂志论文分类目录】全一册。日本龙谷大学图书馆编。分研究方法论、语学、典籍、古文书等十九项，收录真宗学及昭和六年（1931）一月至三十年十二月发表之与佛教学有关之论文题目，为昭和六年七月龙谷大学图书馆所刊行同名目录之续编。所收学术杂志凡一一四○余种，论文题目多达二万七千之数，为佛教学研究者了解学界动向不可或缺之工具书。昭和四十七年五月刊行其续编。p2708FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】文献学文献学的主要目标是以研习某一学科之相关古典语文为基础，进而批判性地解读其原典资料。有关原写本之解读、校订虽然是其中重要的一环，但并非全部。二十世纪以来，以美国为主，急速发展一种以调查目标地区的语言，作为考察该文化的方法，而在语言学、文化人类学等方面，有许多优异的成绩问世。此一方法为近代佛教学（以现有的佛教为研究对象）开启了崭新的局面。但是，此种方法在文献学上的欠缺，也曾被反省到。是否能从日本等亚洲佛教传播区传统教学体系的维持及纯学术性研究之间，导出另一人文科学的学问体系呢？这是学术界在研究方向上的一大课题。近代佛教学就是在这一方向上所开启的。