中国文化应如何走向世界论文摘要

中国文化应如何走向世界论文摘要

从历史上看，中国文化要走向世界，首先要做好传承，不继承老祖宗留下来的东西，怎么去走向世界嘛?其次，要积极引进其他文明的先进文化（也就是国际交流），然后消化成自己的，这叫海纳百川；最后，继承传统的同时也要创新，是我们的文化有吸引力，这样别人才会来学习我们的文化

要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。　　长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。　　在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。正如恩格斯所总结的，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。所以这些文化都适应了各自的生产和生活方式，并无优劣可言。由于不存在交流和比较，也谈不上哪个先进，哪种落后。　　从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。　　在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族（汉族）对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。　　时至今日，在世界多数国家已经基本实现工业化、现代化、信息化的条件下，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取别人已有的信仰、文化、观念、模式而代之。　　因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，直到改革开放，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传带者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。　　中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然已以代表世界最先进的文化自期，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。　　中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。　　费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。

这点可以和国外学学：比如拍一些由中国民族特色的电影啊去海外播民族艺术作品（舞蹈 字画 古董等）海外展览（外国人看咱们啥都新鲜）对于外国过留学生 进行 汉语和汉文化测试 成绩进步的可以适当奖励。。这东西 其实每个华人有机会都应该推广一下 都应该学习中华文化 否则讲着一口流利的英语却连中国的四大发明都不知道好意思说自己是中国人？不能让日本人和棒子们拿咱们的文化标榜自己

所谓，文化走向世界，不外乎两种力量与方向。一种是我国盛唐或汉朝时的那种，万国来朝，以慕德化。也就是现在的美国那种。第二种，是非洲或南美洲，随经济落后，但神秘故令人神往。我们当然期待第一种，，，所以，文化走向世界其实是个伪命题，因为你若是个强者，你不必宣扬，你的文化自然走向世界。如果你是个弱者，世界的文明必然也向你侵入。所以，不提经济、军事、与国力。单说所谓文化是不靠谱的。

中国文化应如何走向世界论文

后冷战时代，全球化浪潮呈现强劲的发展势头，冲击和震撼着人类社会生活的方方面面然而，就在我们透视全球化，感受凸显人类共性的全球观念、全球意识的同时，体现民族差异性、独特性的民族文化再次形成了世界性浪潮，民族特色文化与文化趋同相伴而行，成为了当今世界文化交流的主要特点。在这种情况下，“文化全球化”的提法不断出现。文化全球化，又称文化麦当劳化，就是说一种统一的文化内涵象麦当劳一样波及到世界的各个角落。很多人都认为，文化全球化是历史发展的必然趋势，进而认为，我们应该抛弃自己的文化价值观而趋同于西方文化价值观。 全球化进程是以西方国家为主导的，更多地体现了西方价值观，全球化伴随着资本主义生产方式的扩张，以科技革命和市场经济为动力，以主动扩张的态势向前运行，文化全球化必然较多地融入了西方的价值理念，更多地符合西方国家的经济、文化利益。民族特色文化表现在民族和主权国家的整合中，作为一个民族维护自身利益的思想武器和生存价值观，不可避免地强调本民族的价值理念，它在发挥民族整合的特殊功效的同时，也与外来文化与价值理念发生了有力的碰撞，其结果是在碰撞中实现某种程度的融合，但另一方面则更顽强地体现出本民族的传统文化和价值理念。作为发展中国家，更或者是经济不发达的弱国，其传统民族意识、民族特性受到了无法遏制的冲击，并且越来越强烈地感受到来自西方社会的强势文化和文化霸权。那么，文化全球化是否真的是一种历史发展的趋势呢？很多人拿出了许多现成的例子，比如随处可见的西方食品，风靡一时的好莱坞电影，就连西方人的一些节日都在世界流行起来，这难道还不算是文化全球化吗？也有人认为这是所谓的“文化侵略”，“文化霸权主义”。事实真的如此吗？文化全球化真的就在我们身边吗？我们真的应该放弃自己的传统文化而趋同于世界文化，即西方价值观念吗？其实，所谓“全球化”，意味着突破国与国之间的界限，更多地按照行业自身的规律和需要进行调节和发展。然而“文化”则不同，它本来是大到一个国家、一个民族，小到一个相对稳定的社会群体，由于长期的共同生活，人们形成了为大家共有或者为大家所认可的某种共同习性。这种习性，若抽象可以到对于世界的认识和看法，若具体则可以是个人属性的表征或者个人的特别嗜好。总而言之，“文化”应该是以有别于他人的特殊型为前提的一种共性。正是由于文化的这种特殊性，而且又是后天习得，因此才有了不同文化之间交流互补的必要和可能。实际上，不同文化之间也从来就是交流不断的，但交流互补并不是也不可能让原本不同的文化“化”为一体。在我吸收了你的文化成分，你吸收了我的文化成分之后，我的主体则仍然是我，你的主体则仍然是你，并不会因此我就变成了你，你就变成了我，实现所谓的“一体化”？如果这样都叫文化全球化的，那么在中国古代的汉代，文化全球化就开始了。从另外一个角度来说，“文化”这一观念本身就是建立在人与人之间不同的前提之上的。为此，“文化全球化”从任何意义上说，都是不可能成立的。一旦“文化”真的实现了“全球化”，或者有些人说的“一体化”，那首先必须消除造成文化分野的各种环境条件，磨平各国、各民族、各地区人的文化历史传统，而这一切是不可能实现的。在世界文化的交流与对话中，尊重每个民族文化发展的传统和个性，反对文化霸权主义，促进世界各民族文化的共同发展，乃是全球化的题中应有之义。然而从全球化的历史实践看，却呈现出种种不尽人意的情形。对发达国家而言，由于其居于文化交往中的强势和主导地位，因而对全球化往往采取较为积极的态度。而对发展中国家而言，全球化则呈现出种种扭曲的、甚至是异化的态势，它并非对每个民族和国家说来都是福音。“文化帝国主义”的“文化侵略”不仅不能给世界文化的发展带来美好的前景，反而会因此而失去了其文化的本身特色，这对世界文化来说，是一个灾难！正是如此，笔者认为，在全球化的浪潮中，经济全球化和文化多元化并行不悖才是最好的境界！基于这一理解审视当代中国文化的发展现实，一个紧迫而艰巨的历史课题便凸显出来：在全球化背景下，如何培育中华文化发展的个性以及如何在现代化文化追寻中保持对中华文化传统血脉的认同。从文化哲学的视角来看，一种文化形态生生不息向前发展的最持久动力，莫过于体现该文化的内在精神及其个性。同时，也正是这种内在精神及其个性，使该文化区别于其他文化形态而在世界文化之林中展示出独特的魅力。中华传统文化是具有悠久历史的文化，它是人类文明的一个独特的部分，其中所凝聚的生活、实践智慧、审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展作出了杰出的贡献。在经济全球化的今天，中华传统文化面临着继往开来、重铸辉煌的挑战，因此，着力于中华现代文化的特色培育就显得尤为紧迫。第一，积极探寻不同文化的“交汇点”。中国古代思想家孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。“和而不同”的价值取向在于：要承认“不同”，在“不同”的基础上形成和谐才能使事物得到发展。如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。所以，中华文化在与世界文化的交往中，倡导平等交往和对话，在沟通中取得共识。在不同文化中寻找“交汇点”，坚持“和而不同”原则，“促进全球文明，光大民族文化”。第二，着力于中国传统文化的现代转化。从文化个性化培育的视角要求，就是如何将中华民族文化传统中的优秀成分，转化成具有全球意义的文化价值资源，进而对世界文化作出独特的贡献。在当代，中华民族传统文化需要在与外部环境、外来文化的不断撞击中得到锤炼和发展。一种文化只有与时代相适应，跟上时代前进的步伐，不断地更新和发展，不失自身传统的特色，才是一种有生命力的文化。中国传统文化，不可否认，是全世界最具有特色、最优秀的文化之一，它带给我们的是上下五千年辉煌华夏文明，而在全球化的今天，怎样批判地继承、创造地发展这些传统文明，就迫切地呈现在我们面前。中国传统文化主要有以下几个方面：忠孝伦理。忠孝是中国人几千年来的社会伦理道德，在此基础上形成中国社会的君臣、个人与国家、家庭之中的社会关系模式。忠孝伦理几千年来在确定中国人的道德规范、调整人们之间的相互关系、维护社会秩序和政治与社会稳定等方面是起了积极作用。消极的方面是它用权力和血缘关系代替法制，使中国长期不能形成依法治国的制度，盲目的忠孝也限制了人们思想的发展与创新，阻碍了生产力的发展。中庸之道。中庸之道是中国人的观念和行为准则，它的积极意义是有利于防止极端倾向，有利于社会的和谐、团结和统一，因而有利于家庭、集体和社会的稳定。它的消极之处是抹杀了人的个性，限制了人的创造性，不利于科学技术和思想文化的发展，因而也不利于生产的创新与发展。秩序纪律。强调各种社会关系的固有模式和规范，有利于政治、社会的安全与稳定，规范人们的思想和行为，也适于维持政府的权威和治理。同时，强调秩序和纪律的文化造成了中国社会森严的等级制度，形成了权力的权威，阻碍了民主法制的建立和发展。它也限制个性和创造性的发展，束缚人们的思想和能力，是中国社会长期以来缺乏对个人人格、权力、尊严应该有的尊重的重要原因之一。重视家庭。重视家庭是中国文化的突出特征，中国的家庭提供了人们之间相互关系的准则，传播了传统文化，提供了各种困难情况下的生老病死等社会保障，是维系中国社会的基本单位。中国家庭促进了中国社会和文化的稳定。消极之处是导致裙带关系的发展，形成以血缘、地缘等各种关系为主要内容的文化。用关系代替法律、规则、是非，造成了中国政治、经济和社会的腐败。传统的以家庭为单位的小农经济观念和生产方式也妨碍了中国在商品经济条件下大生产、大企业的发展，制约了生产力的提高。崇尚勤俭。在科学技术、经济、金融相对不发达的情况下，崇尚勤俭的风尚促进了劳动生产的发展，为生产的发展和社会保障提供了资金积累。但是，崇尚勤俭的观念和传统又使中国的教育和经济活动重视“勤劳”，重视量的投入，而对科学方法、对技术手段重视与开发不够，使中国的学生会背书、会考试，却不善于创造、不善于动脑，实际与实践能力较弱，过分节俭的风尚和传统是现代经济发展的障碍，它造成消费和有效需求的不足，阻碍了生产的发展。尊师重教。尊师重教的文化对中国社会的影响基本是积极的，它在经济相对不发达的情况下，使国家、家庭、个人把较多的资源用于教育事业，使中国人的文化素质相度较高，有利于生产的发展和社会文化的进步。在经济全球化背景下，将会出现世界文化的多样格局——以西方文化为中心的欧美文化区，以中国文化为中心的东亚文化区，以印度文化为中心的南亚文化区和以伊斯兰文化为中心的中东与北非地区。中华文化应该有一个恰当的定位：更新自身，开展文明对话，使中华文化走向世界，抵制文化霸权主义，坚持多样文化的互补共荣。目前，美国文化在传输中占有较强的地位，我们应当加以遏制。但这并不等于不向美国和世界学习对中华民族复兴有益的东西。撇开大众文化，就深层次的观念文化而言，西方国家并不只有一种反映资本主义特性的价值观，而且有着多样的价值观。对我们来说，有一个取其有益而摒弃有害的选择，并不是全盘否定。应当承认，我们对世界文化、特别是当代文化了解得并不多，即或是专门研究人文社会科学的学者，在这方面也要下一番功夫。善于吸取世界优秀文化，才能使自己的民族文化得到创新和发展的营养。在21世纪，我国需要有一大批有世界眼光的兼通中外文化的学者。任何一种文化都有民族性，有个性；人类文化在个性中又含有一些共性；如果没有共性的因素，那么，世界范围内的文化交流便成为不可能的事。全球化指越来越多的“联合”，而非“类似”，各国文化以分流和相互联合的方式共存；本土文化不可能在全球化下消亡，反而可能衍生出新质文化。在当今世界政治经济背景下，人类不同政治、经济、文化和各种群体间的主体（人、知识、思想等）、客体（商品、货币等）的互动与交流在时空上达到了空前高度的压缩，文化分为强势和弱势，在注重强势文化发展的同时也必须关注弱势文化的发展。在经济全球化前提下应当发展中国独特的民族主体文化，同时吸收优秀的外国文化。20世纪初，我国现代文明的启蒙者鲁迅先生等就已经提出向外国学习，“拿来”外国的优秀文化。到21世纪，与“拿来主义”相伴的应是“送去主义”，因为二者相辅相成。由文化部主办的“中华文化美国行”取得成功，足以说明“送去主义”是不可缺少的。在经济全球化背景下，中国文化走向世界，与世界文化进行有效的对话、交流，这是一种不可逆转的趋势。通过在世界文化格局中的交流，碰撞，中华民族文化必将显示出其勃勃生机，成为世界文化中具有独特魅力的部分，这是毋庸置疑的事实。但是，在经济全球化和文化多元化的今天，中国传统文化怎样和全球化接轨？二十一世纪是中西文化、传统文化和现代文化冲突和交流的关键时期，那么传统文化能否适应现代化的建设，传统文化与西方文化、马克思主义文化能否相容，摆在国人面前的问题还很多

这个问题还真有点深奥，待我研究、研究

从历史上看，中国文化要走向世界，首先要做好传承，不继承老祖宗留下来的东西，怎么去走向世界嘛?其次，要积极引进其他文明的先进文化（也就是国际交流），然后消化成自己的，这叫海纳百川；最后，继承传统的同时也要创新，是我们的文化有吸引力，这样别人才会来学习我们的文化

有物理学新基本理论（或物理学新基本定律），发表在《科技创新导报》2008年第12期的171页上。该成就，在百度工作人员无偿的劳作下，被采纳为：新中国的成就最佳答案；被定为：1·中国人近百年来对人类的贡献推荐答案，2·当代中国对世界文明的贡献推荐答案，3·中国改革开放以来，世界级的成就推荐答案。

中国文化应如何走向世界论文选题

中国传统文化应该多举办一些文化输出的晚会，也可以多邀请一些外国友人来中国参观这样才能把中国传统文化走向世界。

1、大力发展经济，壮大自身经济势力；2、要有一个兼容并包的态度和精神，敢于吸收其他民族、国家和地区的优秀文化；3、要以批判继承的态度

万方建测系的伤不起啊，实习一天回来发下来明天交，草草草草

后冷战时代，全球化浪潮呈现强劲的发展势头，冲击和震撼着人类社会生活的方方面面然而，就在我们透视全球化，感受凸显人类共性的全球观念、全球意识的同时，体现民族差异性、独特性的民族文化再次形成了世界性浪潮，民族特色文化与文化趋同相伴而行，成为了当今世界文化交流的主要特点。在这种情况下，“文化全球化”的提法不断出现。文化全球化，又称文化麦当劳化，就是说一种统一的文化内涵象麦当劳一样波及到世界的各个角落。很多人都认为，文化全球化是历史发展的必然趋势，进而认为，我们应该抛弃自己的文化价值观而趋同于西方文化价值观。 全球化进程是以西方国家为主导的，更多地体现了西方价值观，全球化伴随着资本主义生产方式的扩张，以科技革命和市场经济为动力，以主动扩张的态势向前运行，文化全球化必然较多地融入了西方的价值理念，更多地符合西方国家的经济、文化利益。民族特色文化表现在民族和主权国家的整合中，作为一个民族维护自身利益的思想武器和生存价值观，不可避免地强调本民族的价值理念，它在发挥民族整合的特殊功效的同时，也与外来文化与价值理念发生了有力的碰撞，其结果是在碰撞中实现某种程度的融合，但另一方面则更顽强地体现出本民族的传统文化和价值理念。作为发展中国家，更或者是经济不发达的弱国，其传统民族意识、民族特性受到了无法遏制的冲击，并且越来越强烈地感受到来自西方社会的强势文化和文化霸权。那么，文化全球化是否真的是一种历史发展的趋势呢？很多人拿出了许多现成的例子，比如随处可见的西方食品，风靡一时的好莱坞电影，就连西方人的一些节日都在世界流行起来，这难道还不算是文化全球化吗？也有人认为这是所谓的“文化侵略”，“文化霸权主义”。事实真的如此吗？文化全球化真的就在我们身边吗？我们真的应该放弃自己的传统文化而趋同于世界文化，即西方价值观念吗？其实，所谓“全球化”，意味着突破国与国之间的界限，更多地按照行业自身的规律和需要进行调节和发展。然而“文化”则不同，它本来是大到一个国家、一个民族，小到一个相对稳定的社会群体，由于长期的共同生活，人们形成了为大家共有或者为大家所认可的某种共同习性。这种习性，若抽象可以到对于世界的认识和看法，若具体则可以是个人属性的表征或者个人的特别嗜好。总而言之，“文化”应该是以有别于他人的特殊型为前提的一种共性。正是由于文化的这种特殊性，而且又是后天习得，因此才有了不同文化之间交流互补的必要和可能。实际上，不同文化之间也从来就是交流不断的，但交流互补并不是也不可能让原本不同的文化“化”为一体。在我吸收了你的文化成分，你吸收了我的文化成分之后，我的主体则仍然是我，你的主体则仍然是你，并不会因此我就变成了你，你就变成了我，实现所谓的“一体化”？如果这样都叫文化全球化的，那么在中国古代的汉代，文化全球化就开始了。从另外一个角度来说，“文化”这一观念本身就是建立在人与人之间不同的前提之上的。为此，“文化全球化”从任何意义上说，都是不可能成立的。一旦“文化”真的实现了“全球化”，或者有些人说的“一体化”，那首先必须消除造成文化分野的各种环境条件，磨平各国、各民族、各地区人的文化历史传统，而这一切是不可能实现的。在世界文化的交流与对话中，尊重每个民族文化发展的传统和个性，反对文化霸权主义，促进世界各民族文化的共同发展，乃是全球化的题中应有之义。然而从全球化的历史实践看，却呈现出种种不尽人意的情形。对发达国家而言，由于其居于文化交往中的强势和主导地位，因而对全球化往往采取较为积极的态度。而对发展中国家而言，全球化则呈现出种种扭曲的、甚至是异化的态势，它并非对每个民族和国家说来都是福音。“文化帝国主义”的“文化侵略”不仅不能给世界文化的发展带来美好的前景，反而会因此而失去了其文化的本身特色，这对世界文化来说，是一个灾难！正是如此，笔者认为，在全球化的浪潮中，经济全球化和文化多元化并行不悖才是最好的境界！基于这一理解审视当代中国文化的发展现实，一个紧迫而艰巨的历史课题便凸显出来：在全球化背景下，如何培育中华文化发展的个性以及如何在现代化文化追寻中保持对中华文化传统血脉的认同。从文化哲学的视角来看，一种文化形态生生不息向前发展的最持久动力，莫过于体现该文化的内在精神及其个性。同时，也正是这种内在精神及其个性，使该文化区别于其他文化形态而在世界文化之林中展示出独特的魅力。中华传统文化是具有悠久历史的文化，它是人类文明的一个独特的部分，其中所凝聚的生活、实践智慧、审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展作出了杰出的贡献。在经济全球化的今天，中华传统文化面临着继往开来、重铸辉煌的挑战，因此，着力于中华现代文化的特色培育就显得尤为紧迫。第一，积极探寻不同文化的“交汇点”。中国古代思想家孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。“和而不同”的价值取向在于：要承认“不同”，在“不同”的基础上形成和谐才能使事物得到发展。如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。所以，中华文化在与世界文化的交往中，倡导平等交往和对话，在沟通中取得共识。在不同文化中寻找“交汇点”，坚持“和而不同”原则，“促进全球文明，光大民族文化”。第二，着力于中国传统文化的现代转化。从文化个性化培育的视角要求，就是如何将中华民族文化传统中的优秀成分，转化成具有全球意义的文化价值资源，进而对世界文化作出独特的贡献。在当代，中华民族传统文化需要在与外部环境、外来文化的不断撞击中得到锤炼和发展。一种文化只有与时代相适应，跟上时代前进的步伐，不断地更新和发展，不失自身传统的特色，才是一种有生命力的文化。中国传统文化，不可否认，是全世界最具有特色、最优秀的文化之一，它带给我们的是上下五千年辉煌华夏文明，而在全球化的今天，怎样批判地继承、创造地发展这些传统文明，就迫切地呈现在我们面前。中国传统文化主要有以下几个方面：忠孝伦理。忠孝是中国人几千年来的社会伦理道德，在此基础上形成中国社会的君臣、个人与国家、家庭之中的社会关系模式。忠孝伦理几千年来在确定中国人的道德规范、调整人们之间的相互关系、维护社会秩序和政治与社会稳定等方面是起了积极作用。消极的方面是它用权力和血缘关系代替法制，使中国长期不能形成依法治国的制度，盲目的忠孝也限制了人们思想的发展与创新，阻碍了生产力的发展。中庸之道。中庸之道是中国人的观念和行为准则，它的积极意义是有利于防止极端倾向，有利于社会的和谐、团结和统一，因而有利于家庭、集体和社会的稳定。它的消极之处是抹杀了人的个性，限制了人的创造性，不利于科学技术和思想文化的发展，因而也不利于生产的创新与发展。秩序纪律。强调各种社会关系的固有模式和规范，有利于政治、社会的安全与稳定，规范人们的思想和行为，也适于维持政府的权威和治理。同时，强调秩序和纪律的文化造成了中国社会森严的等级制度，形成了权力的权威，阻碍了民主法制的建立和发展。它也限制个性和创造性的发展，束缚人们的思想和能力，是中国社会长期以来缺乏对个人人格、权力、尊严应该有的尊重的重要原因之一。重视家庭。重视家庭是中国文化的突出特征，中国的家庭提供了人们之间相互关系的准则，传播了传统文化，提供了各种困难情况下的生老病死等社会保障，是维系中国社会的基本单位。中国家庭促进了中国社会和文化的稳定。消极之处是导致裙带关系的发展，形成以血缘、地缘等各种关系为主要内容的文化。用关系代替法律、规则、是非，造成了中国政治、经济和社会的腐败。传统的以家庭为单位的小农经济观念和生产方式也妨碍了中国在商品经济条件下大生产、大企业的发展，制约了生产力的提高。崇尚勤俭。在科学技术、经济、金融相对不发达的情况下，崇尚勤俭的风尚促进了劳动生产的发展，为生产的发展和社会保障提供了资金积累。但是，崇尚勤俭的观念和传统又使中国的教育和经济活动重视“勤劳”，重视量的投入，而对科学方法、对技术手段重视与开发不够，使中国的学生会背书、会考试，却不善于创造、不善于动脑，实际与实践能力较弱，过分节俭的风尚和传统是现代经济发展的障碍，它造成消费和有效需求的不足，阻碍了生产的发展。尊师重教。尊师重教的文化对中国社会的影响基本是积极的，它在经济相对不发达的情况下，使国家、家庭、个人把较多的资源用于教育事业，使中国人的文化素质相度较高，有利于生产的发展和社会文化的进步。在经济全球化背景下，将会出现世界文化的多样格局——以西方文化为中心的欧美文化区，以中国文化为中心的东亚文化区，以印度文化为中心的南亚文化区和以伊斯兰文化为中心的中东与北非地区。中华文化应该有一个恰当的定位：更新自身，开展文明对话，使中华文化走向世界，抵制文化霸权主义，坚持多样文化的互补共荣。目前，美国文化在传输中占有较强的地位，我们应当加以遏制。但这并不等于不向美国和世界学习对中华民族复兴有益的东西。撇开大众文化，就深层次的观念文化而言，西方国家并不只有一种反映资本主义特性的价值观，而且有着多样的价值观。对我们来说，有一个取其有益而摒弃有害的选择，并不是全盘否定。应当承认，我们对世界文化、特别是当代文化了解得并不多，即或是专门研究人文社会科学的学者，在这方面也要下一番功夫。善于吸取世界优秀文化，才能使自己的民族文化得到创新和发展的营养。在21世纪，我国需要有一大批有世界眼光的兼通中外文化的学者。任何一种文化都有民族性，有个性；人类文化在个性中又含有一些共性；如果没有共性的因素，那么，世界范围内的文化交流便成为不可能的事。全球化指越来越多的“联合”，而非“类似”，各国文化以分流和相互联合的方式共存；本土文化不可能在全球化下消亡，反而可能衍生出新质文化。在当今世界政治经济背景下，人类不同政治、经济、文化和各种群体间的主体（人、知识、思想等）、客体（商品、货币等）的互动与交流在时空上达到了空前高度的压缩，文化分为强势和弱势，在注重强势文化发展的同时也必须关注弱势文化的发展。在经济全球化前提下应当发展中国独特的民族主体文化，同时吸收优秀的外国文化。20世纪初，我国现代文明的启蒙者鲁迅先生等就已经提出向外国学习，“拿来”外国的优秀文化。到21世纪，与“拿来主义”相伴的应是“送去主义”，因为二者相辅相成。由文化部主办的“中华文化美国行”取得成功，足以说明“送去主义”是不可缺少的。在经济全球化背景下，中国文化走向世界，与世界文化进行有效的对话、交流，这是一种不可逆转的趋势。通过在世界文化格局中的交流，碰撞，中华民族文化必将显示出其勃勃生机，成为世界文化中具有独特魅力的部分，这是毋庸置疑的事实。但是，在经济全球化和文化多元化的今天，中国传统文化怎样和全球化接轨？二十一世纪是中西文化、传统文化和现代文化冲突和交流的关键时期，那么传统文化能否适应现代化的建设，传统文化与西方文化、马克思主义文化能否相容，摆在国人面前的问题还很多

中国文化应如何走向世界论文题目

要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。　　长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。　　在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。正如恩格斯所总结的，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。所以这些文化都适应了各自的生产和生活方式，并无优劣可言。由于不存在交流和比较，也谈不上哪个先进，哪种落后。　　从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。　　在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族（汉族）对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。　　时至今日，在世界多数国家已经基本实现工业化、现代化、信息化的条件下，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取别人已有的信仰、文化、观念、模式而代之。　　因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，直到改革开放，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传带者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。　　中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然已以代表世界最先进的文化自期，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。　　中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。　　费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。

这个问题还真有点深奥，待我研究、研究

首先，要有走出去的自信。 中国文化源源流长，上下五千年，五十六个民族，九百六十万平方公里，十三亿人口，博大精深、丰富精彩，完全具备面向世界的博大与精深。 其次，具有走出去的必要 中华民族有容乃大，不断吸收外来的可取之处，充实自身文化的内涵，走出去有助于引进来 另外，应有走出去的办法。 文化往来、商业演出、学术交流、出国留学、文化产品出口(如电影、电视剧、小说、歌曲等都可以商品化运作)、语言文化教学等。 最后，须有文化元素的外延。 在出口的各个方面包含中国文化的元素，如中式服装、中式园林、中国工艺品、中国文化艺术品、中餐、武术，中医中药等。

走向世界的中国论文摘要

经历5000年风霜雨雪，敞开了960万公里的宽阔胸膛，中国———这个东方巨人，睁开惺忪的双眼，昂起头颅，跨着稳健的步伐，从原子弹、氢弹、导弹、北斗导航、中国高铁、网购、共享单车、量子通信等高科技，通过丝绸之路，走向世界。

1、亲爱老师们，同学们，大家好，今天我要演讲的主题是“走向世界的中国力量”。中国改革开、放、以来，中国国力不断进步，无论文学方面，还是航天方面，中国一个全新的姿态走向世界舞台。正如拿破仑所说，“中国是一头沉睡的雄狮。”是的，这头雄狮早已觉醒，但它爱好和平。自新中国成立以来，世界冲突的地区，都有着中国军人的身影。他们不怕困难，与恐怖势力一战到底，之为维护那一张张笑脸。少年强则国强，我们作为祖国新一代的栋梁，务必要为祖国腾飞做出必不可少的贡献。回首过去，先辈们赴汤蹈火在所不辞。展望未来，我们不忘初心，砥砺前进。我们必须努力学习，奋发上进，共创中国美好未来！我的演讲完毕，谢谢大家。2、敬爱的老师，亲爱的同学们大家好！今天我演讲的题目是“走向世界的中国力量”。改革开放以来，我国在邓小平的理念和党的领导下实现了由站起来到富起来，强起来的伟大飞跃。中国共产党第十九次全国代表大会，是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。党的十九大报告指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”经历5000年风霜雨雪，敞开了960万公里的宽阔胸膛，中国———这个东方巨人，睁开惺忪的双眼，昂起头颅，跨着稳健的步伐，从原子弹、氢弹、导弹、北斗导航、中国高铁、网购、共享单车、量子通信等高科技，通过丝绸之路，走向世界。快看啊！这一切的一切，都在证实着中国正在走向世界。加油，中国！我的演讲到此结束，谢谢大家。3、老师们，同学们，大家好。今天我演讲的题目是走向世界的中国力量。时光流逝，不知不觉，改革开放已经走过了40年的路程，改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。我们的祖国日益富强起来，犹如钢铁长城一般坚不可摧，97年香港回归，99年澳门归来，百年一遇的南方罕见雪，灾和突如其来的汶川地震面前，中华儿女们众志成城，击败了种种困难。改革开放的40年是教育事业稳步发展的40年1983年邓小平同志，提出教育要面向现代化面对世界面对未来高考制度恢复支出全国570万人参加高考，确定录取27万名，而如今，一八年北大清华两所大学使录取20万人。伴随着教育规模的发展，更有越来越多的中华儿女在世界高，精，尖人才中占据日益重要的位置。我认为我们应该为新中国的改革开放，做出更多的贡献。现在某一大火的电视剧里面有一句台词，我所求不多，只要每天有一点点，日日复月月，月月复年年，无妨爱我淡薄，但求爱我长久。同理，我们的祖国所求不多，只要每天进步一点点。日日复月月，月月复年年。无妨进步淡薄，但求改革长久。从20世纪那个一穷二白的中国，因为改革开放，从最早的自卫到现在的富强，我们的国家变成了新时代特色社会主义强国。我们应当为我们的祖国而奋斗!我的演讲完毕，谢谢大家！

迈过了千秋坎坷洗净了百年耻辱中国，挺直了钢铁的脊梁，中国，终于在世界面前站起来了!改革开放的春风吹遍神州大地，中国焕发出无限的青春与活力。在深圳浦东经济特区这些“试验田”里，出现了一个个令世界惊奇的神话!经历5000年风霜雨雪，敞开了960万公里的宽阔胸膛，中国———这个东方巨人，睁开惺忪的双眼，昂起头颅，跨着稳健的步伐，走向世界。展望未来，在中国共产党的领导下和全国人民的共同努力下，中国是有信心和能力抓住机遇，作为世界最大的发展中国家，中国必将对整个世界的稳定与发展做出贡献。

应分析一下现在和过去中国的区别，中国的发展