关于民族的论文800字高中数学

我的家乡在美丽的新疆，这里地域辽阔，草原迷人，空气清新，水果飘香，歌舞引人，历史悠久请到我的家乡来，观旅游景点，看民族歌舞，吃飘香瓜果，品风味小吃我们先到旅游景点观光一番“来新疆不去天池，等于没到新疆”还是先到天池吧天池景区很大，从王母娘娘的洗澡盆大天池出发，途经王母娘娘的洗脚盆小天池，徒步或骑马到（也只能徒步或骑马）博格达峰顶，听说需要三天三夜的时间天池周围的原始森林的边际，究竟在哪里?我不知道，反正跟爸爸去了几次，都没有走到头算了，还是去南疆的哈纳斯玩一玩七八月间的哈纳斯，迷人的风景，堪称世界之最金色的胡杨林，在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌传说胡杨生命很顽强，生长三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽哈纳斯湖里，有一只很大的水怪，正因为有了水怪，吸引了很多中外游客到这里猎奇哈纳斯草原，地肥草茂，仿佛给大地盖上了一张巨大的绿色地毯当然，如果去了魔鬼城，就没有这样轻松了你要有充分的心理准备，因为魔鬼城白天的大风很大，会将重量在22公斤以下的东西吹走，夜晚各个窟穴中发出的声音鬼哭狼嚎，吓死人了究竟为什么会这样，现代科学也没有解释清楚…… 　　　新疆不光是玩的地方很多，吃的东西也很丰富，因此，被称为水果之乡阿克苏的苹果，库尔勒的梨，吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，英吉沙的甜桔，下野地的瓜……每年从五月开始，到金秋十月，瓜果飘香，让你一饱口福维吾尔族哈萨克族的民族舞蹈，特色小吃，更是游客们喜欢的东西　　　“咱们新疆好地方呀，……”美丽的歌声传递着家乡的美丽，我爱我的家乡，美丽的新疆!

33333333333

快乐，固然令人欣喜，并为人所追求，但是，缺少了忧患意识，这快乐就显得过于单薄，过于脆弱。（明确提出中心，显示了清晰的观点态度）　　米兰·昆德拉就曾说过，生命不能承受的是轻，单纯的快乐只会使你的生命失去重量，轻飘飘而无安全感。只有给心灵打上忧患的烙印，才能过得充实而有意义。（引用使自己的立场观点更稳固）　　不难发现，大凡载入史册的伟人，无一不是在安乐中具有深切的忧患意识。“恐美人之迟暮”的屈原为楚国不甚光明的前景担忧，为楚君“不抚壮而弃秽”而担忧，大呼“乘骑骥以驰骋兮，来吾马夫先导！”写下一曲《离骚》流芳百世。就连醉心于描绘岳阳楼美景的范仲淹，也不忘来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以警醒自己和后人。　　可见，一个人要有忧国忧民的意识，身系“天下兴亡”的责任，实现人生价值，才能收获真正的快乐，崇高的快乐。（点题，强化中心）　　相反，如果缺乏忧患意识，仅追求单纯的甚至是庸俗的快乐，就会耽误一生。　　就像现在的许多青少年，出于追求快感的简单心理，不惜尝试毒品，虽然获得了“飘飘欲仙”的快乐，却牺牲了自己幸福美好的一生，甚至为害社会。这是多么令人扼腕叹息的事！如果这些稚嫩的青少年能够思忖一下这单纯快乐所带来的悲惨后果，哪还有人会碰一下这美味的毒药呢？　　所以，一个人不仅要忧患社会，还要忧患自身，警惕各种庸俗诱惑，投身于崇高的追求中，不断提高自我品德和修养，做一个有益于社会的人，才能收获成功的快乐。（通过正反两方面进一步证明中心）　　不仅如此，一个国家，一个民族，也要有忧患意识，才能看清世界发展形势，发奋图强以立不败之地。（从个人说到国家，目光阔远，体现一名中学生的社会责任感）　　当年清朝统治者就是因为没有半点忧患意识，以“天朝大国”自居，甚至闭关锁国，脱离世界，以致看不清世界发展趋势，使中华文明史册翻开了屈辱的一页。　　“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”清朝给了我们一个血淋淋的教训，而处于全球化背景中的中国，更需要有忧患意识，抓住机遇，迎接挑战，才能收获中华民族复兴的快乐！　　失去忧患，就失去快乐。无论是个人还是整个民族，都要时刻保持清醒的头脑，居安思危，不断进步，快乐终究会降临！

中国传统民敔中衬词的功能采析以江西赣南客家民歌为例衬词在中国传统民歌中广泛运用。据《辞海》“衬词”的释义:“在曲调规定的字数定额以外，句中的字叫‘衬字’。一般只用于补足语或描摹情态，在歌唱中不占‘重拍子’，不能用于句末或停顿处，字数并无规定。北曲用衬词较多”。“它们^衬词〗是歌曲中不可分割的组成部分，对表现歌曲的思想感情和音乐结构上具有重要的作用。”《中国音乐辞典》。赣南客家民歌是流于赣州十八县市地区中客家人所唱的民歌，因客家人迁徙等历史以及赣南地区所处的地理位置等原因，客家民歌至今依然保持了它的活态性。在江西赣南客家民歌中，衬词运用极其广泛，衬词包括三种类型：一种是在主题歌词间由单个字(常常是语气词)形成的衬字；另一种是由一个完整的词汇〖如称呼、事物名称等〗形成衬词；第三种是由一个完整的句子组成具有独立意义的衬句。但是在赣南，衬字、衬词与衬句均概称衬词，笔者也指代其概称。衬词在赣南客家传统民歌用途广泛，几乎每一首民歌都有衬词。以《赣南民歌集成》中辑录的15首兴国山歌为例，每首皆有衬词出现。在其中所辑录的12首灯歌中，也全部出现相关衬词。在客家民歌中，衬词不仅有像“哎呀叽”一样出现在句首的衬词，也有像“里格”“介支个”等出现在句中的衬词，甚至在句末曲末也常用“嗬喂”等衬词。衬词是赣南客家传统民歌歌词中不可或缺的一部分。在赣南客家民歌中，每首民歌所使用的衬词均有它的缘由，不同的衬词具有不同的功能。一、增强歌曲的连贯性在客家民歌演唱中，由于即兴场合较多，词曲不能固定一致，歌唱者在演唱(特别是山歌〉的用词上为了使前后的连贯，上下句的平衡上经常会使用衬词。这也是各地民歌歌词中的所出现的衬词所具有的共同的特点之一。当歌手的唱词唱到个别句字数与前后不平衡，落差太大不符合大众的审美习惯时，常常会用若干相应的衬词来使歌曲上下句过渡自然，情感表逝顿畅。正如赣南客家歌手中流传的“唱词不够衬词凑”一样，这时所用的衬词，其实就是替代唱词而使各句式达到平衡自然。如：花灯词安远合头民歜歌词第一句就属此种情况，主体歌词为五字一句的“锣子花灯来”，显然这与其后的三个七字一句的主体歌词不相协调。假若将五字一句的歌词配上花灯的固有曲调时也显得突兀，避免这种突兀感，此处必须添加衬词才能与固有曲调进行配合。加上拟声性衬词“叮叮”后就形成七字句，增加了歌词的平衡感及连贯性。二、逭染歌曲的感情色彩客家民歌多姿多彩，既有温婉抒情的风格，也有诙谐幽默的风格；既有悲切忧郁的风格，也有欢快热烈的风格。歌手在为了使所表达感情更加浓烈，也会加上衬词，增加歌曲的表现力。所采用的衬词为平日常见的，或在在生活中提炼的。这些衬词在使用上都要与欹曲的风格情绪相吻合，如：在欢快热烈时常用“啊……喂”，悲戚时常用“唉”带叹息式的语词，喜悦时用“流三索”等。如下这首产生于第二次国内革命战争时的民歌就颇具玩味。

关于民族的论文800字高中生

土家族民族文化恩施拥有许多绚丽多彩的土家民族文化，如摆手舞、土家民歌、吊脚楼、风雨桥、西兰卡普等。这里略述一二。摆手舞土家族民间舞蹈摆手舞已经普及了，我们恩施许多学校的学生都会跳摆手舞，。我们学校在早操和课间操都会跳。摆手舞有许多动作：摆手、撒种、插秧、收割、挑谷、纺纱、织布、小拜年和推磨等，其中做的最多的还是摆手这一个动作。摆手是第一个动作，也是最后一个动作。摆手是左手在前，右手在后，蹲下、站立后双手向前敞开，收回时双脚一起蹲下，再站起时，敞开的手收回，右手在前左手在后。这个动作看起来很简单，但做起来还是有些难的。吊脚楼恩施土家族的民居建筑有极具土家族文化内涵的土家吊脚楼。吊脚楼中有三间正屋，中间一大间叫“堂屋”，左右两边叫“桡间”，用来做卧室、火坑或厨房。正屋两端有厢房，厢房除一边靠在实地上和正房相连，其余三边都在悬空，靠柱子支撑。吊脚楼的上面住人，下面喂牲畜，堆放杂物。吊脚楼有很多形式：单吊式、双吊式、四合水式。吊脚楼一般都有走廊，它们的走廊图案大多以“万字格”、“寿字框”来寓意吉祥之意。土家族还有许许多多有趣的民族风情和文化为外地人观赏。如果有机会，大家都可以来玩哟！

关于民族的论文800字高中作文

国旗上的五星象征全国人民大团结国旗的设计者曾联松，首先考虑以五角星象征伟大的中国共产党，进而以四颗小星象征人民，他又以五星所形成的椭圆形表达我国地理特征；星呈黄色，表现了民族特征。红色象征革命。每颗小星各有一个尖角正对大星的中心点，表达人民对党的向心之意。五星于旗面的左上方，似闪闪辰星映照大地。1949年8月中旬，曾联松将国旗设计稿寄出。9月 25日，毛主席拿着五工产：“这个图案表现我们革命人民大团结。”9月27日，全国政协第一届全体会议正式通过决议：中华人民共和国的国旗为红地五星旗，象征中国革命人民大团结。将相和〓战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。我所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。天鹅、梭鱼和大虾〓有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一起承担运送一车行李。它们三个一起套上大车，拚命地拉。它们用尽了力气，但是大车还是留在原地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，可是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往后退，梭鱼一心要向水里钻，——它们当中究竟谁对谁不对，这用不到我们来评说，不过这辆车直到现在还留在原地。筷子的教诲〓从前有户人家，三个孩子喜欢扯皮打架，很不和睦，父亲为此十分犯愁。后来，他想了个法子，把三个孩子叫到身边，让他们把筷子折断了。父亲又拿一把筷子，捆好，让孩子们折。孩子们费尽了力气，谁也没能将这筷子折断。父亲看着孩子们意味深长地说：“团结才有力量啊！”水滴和大海的启示〓佛经中有这样一个故事：一个佛祖释迦牟尼问他的弟子：“一滴水怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但始终答不出来。释迦牟尼说：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，一滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。可见团结就是力量

关于民族文化的议论文800字高中

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？　　中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。　　虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。　　举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。　　当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。　　我们看到中国传统文化的出路通向光明。　　那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。

不好意思，这个问题，我并不是很清楚，所以我也不知道，希望你能够得到满意的答复，祝你一切顺利，拜拜

飘荡千年的精灵不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路这对你来说不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤经得住时间沉淀的，往往是永恒的时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年中华文化，可谓博大精深可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了还记得你在途径宋代的时候吗?你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁于是，不辞劳苦，你来到这里“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱”余秋雨在《文化苦旅》中写道也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行!因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳!我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香!我心中的精灵啊，望你能够地久天长!

中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！说起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！篇三：发挥科技优势弘扬传统文化当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！

关于民族的论文800字怎么写高中

民族团结在我心中沙湾县司法局陈佳雨一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。团结合作价更高，团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。 1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月。民族地区的稳定事关祖国边防巩固，社会长治久安；少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。社会主义初级阶段民族工作的根本任务，就是加快少数民族和民族地区经济的发展。中华民族是个大家庭，各族人民亲如兄弟姐妹。民族地区的进步和发展不但需要各族群众自力更生、艰苦奋斗、开拓进取，也需要经济发达地区的帮助和社会各方面献计出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同发展、共同繁荣。增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任；加强大学生民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。民族团结教育活动在学校更应该引起高度的重视。在开展民族团结教育时，按照教育部和国家民委以及学校的统一要求，主要采取课外活动的形式，采用团、队、班会，民族歌舞、民族团结故事会等方式，并积极配合学校的民族知识讲座，寓民族团结教育和文化娱乐、素质教育为一体，收到了良好的效果。民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。在教学之余，也引导同学们一定要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同学们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。，不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。体现了团结合作的精神。，生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。在新疆这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园！陈佳雨沙湾县司法局二〇一二年三月二十日

坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令一次，县里派督邮来了解情况，差役告诉陶渊明要穿戴整齐、恭恭敬敬迎接陶渊明怒道：“不愿为五斗米折腰!”说完便辞官归隐，总共上任不到八十天陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢?不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度俗话说：“钱财乃是身外之物”那么名利难道不是这样的么?名利，生带不来，死带不去倒不如像平常人一样释怀名利，过着安闲的生活来得自在陶渊明虽然辞官归隐，从此断绝了自己飞黄腾达的仕途，可是他却归隐田园，创作了不少万古流芳的诗句，“采菊东离下，悠然见南山”表明了他安逸自得的生活乐趣他也因此成为了一代田园著名诗人，受后人敬仰其实，放弃了名利而选择了淡泊的生活态度，往往也会得到意外的惊喜不为五斗米折腰，是选择怡然自得的生活情趣早就看厌了充满名利的社会，大人之间的事情，虽然孩子们并不完全懂得可谁又能说不会对我们造成负面的影响呢?试问：如果所有的孩子都看着父母在“收礼”、“送礼”中长大，那么又怎能期望他们长大后做个正直的人呢?因此，我们何尝不妄想着社会中没有名利，没有上级与下属的关系，断绝溜须拍马、阿谀奉承的恶习?真正的拥有自己，就不用顾虑说的话是否对上级的“贵耳”，也不必考虑自己的做法是否干扰上级的“贵眼”……这才是真正的自己、自己内心的言语、自己认为正确的想法从放弃名利的那一刻，也就同时彻底地把自己从阿谀奉承的恶习中松释了出来，生活自当会合自己的意愿，摘下了伪装的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了不为五斗米折腰，是选择自尊与自爱的表现如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等虽然俗话说“人在屋檐下，谁能不低头”可我认为这里指的应该是对待“上级”的态度，而不是指对自己精神的贬低，并非要在上级面前表现得“卑躬屈膝”不可常言道：“男儿膝下有黄金”膝虽不能跪，难道就能容得贬低自己的精神么?“不为五斗米折腰”是淡泊名利的生活态度；是选择怡然的生活情趣；同时又是自尊与自爱的表现我们的生活中缺少的正是刚直不阿的真正君子，他们不会为名利而放弃自己，不会“为五斗米折腰”，他们会将这种品质构筑成生活中的道德准则