教学评价论文3000字开头怎么写

论文开头格式如下：1、论文题目格式：（在标题下注明作者，邮编，工作单位，学生就写所在学校）要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在提要的左下方。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。

第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。[2]　　第二，有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。　　第三，有利于及时调整，避免大返工。在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。

根据学术堂的了解，写教育教学论文是很多教师感到困难的事，由此我从如何选定教学论文题目、如何拟写论文提纲并依照提纲行文、论文写作的忌讳提出几点看法，希望能给老师们一些帮助　　一、如何选定教学论文的题目　　从选题开始，我们给这篇论文制定一个总的原则，强调实用性和指导性忽略了实用性和指导性，你在撰写过程中就会出现一偏差，我把这些可能出现的偏差归纳成几个成语来讲一是华而不实，就是光开花不结果，论文写3000字，写到2800字时还没有出现中心论题，让人越读越不知道他到底要写什么二是好高骛远，如果不从实际出发，你可能在选取论题的时候就要犯错误，你可能专拣那些《开发智力》、《启迪思维》之类不切实际的题目这一类的题目太抽象，太缺乏操作性一篇数千字的文章，要写偌大一个题目，那将是老鼠吃西瓜，无从下口三是夸夸其谈，完全不是自己的真实感受，满纸空文，一点实际用途都没有从选题开始就要脚踏实地要写经验，那就要确实有经验，要写教训，那就要确实有教训，不要为了写论文，无中生有，编造一个题目来应付差事四是隔靴搔痒，在靴子外面挠痒痒，根本不能解决实际问题，只能是一种没有任何实际效果的主观愿望如果选定的题目并非你自己真有体会的题目，那么，写起来只能是隔靴搔痒了虽然问题确实需要解决，但是你还没有探究出一条有效的途径或办法，就凭想当然去谈经验、谈办法，结果一定是隔靴搔痒　　在选取题材问题上，在实用性和指导性的前提下，我们还提倡一个"独到"，忌讳去写别人写过的东西，最好挑选尚无人问津之处下笔，你会开垦出真正属于你自己的一片处女地　　选题问题归纳起来就是:　　(1)选取有实用性，能指导教学的;　　(2)选自己确有感悟的;　　(3)选尽可能小的;　　(4)选独辟蹊径的　　二、如何拟写论文提纲并依照提纲行文　　确立论点　　论点明确了，你下笔的方向就明确了，你的行文始终围绕着论题，各个分论点都趋向总论点因为心中有明确的总论点，一旦偏离，你马上就会察觉总论点是一篇论文的旗帜，什么都要以它作前导，所以，论点必须旗帜鲜明，简洁明快，不要哕唆，不要含糊其词让它统领我们行文，起到一盏灯塔的作用，照耀我们的行文不致偏离航线　　条理分明　　有了论点之后，根据你自己占有的材料来决定把文章写成几大块，各个板块用一个什么样的分论点来引领每一个分论点下打算使用哪些材料，在提纲中可以用A、B、c、D或者1、2、3、4之类，标上序号，写起来就可以按部就班了通过确定分论点，我们的素材已经通过了两次筛选在收集整理材料时，决定取舍，哪些材料能为我所用，则取之，哪些材料与我的论题无关，则舍之，这是一次筛选;提炼分论点时，是对材料再次筛选，那些安排在任何一个板块中都不合适的材料就是多余的，应该摒弃这样，自然而然地淘汰了那些废话、空话、可有可无的话，使我们的文章语言精炼，论述精僻　　层次分明　　前面讲过，要有意识地把自己的文章写成几大块，把相关的材料写在一个板块内，使文章条理化那么，板块的顺序安排有没有什么依据呢?有，要找到板块之问的逻辑联系，哪个板块应该放在前面，哪个板块应该放在后面，这就是我们平时所说的文章的层次　　逻辑清晰　　板块之间的逻辑关系理顺了，文章有了层次，你就会把握住段与段之间的有机联系，看它们是承接关系，是递进关系，是并列关系，是对比关系，还是反衬关系，等等你把握住了这些关系，就不会感到文章难写，你就不会东一句西一句地拼揍，你脑子里的思路自然就会清晰，写完了这一段下一段自然已在笔端比如说两段之间是正反对比关系，你不会写了正面把反面忘了，既然上段写了正面，下一段必然要写反面，你想不写都不行你要说某个事物很好，那么你会列举它第一什么好，第二什么好，第三什么好，既然你头脑中已经形成并列的几点了，你不会写了第一、第二，把第三忘记了只要把握住段落与段落之间的逻辑联系，文思会源源不断而来，写了这部分，与这部分相关的另一部分已自然在你脑子中形成，哪能没有内容可写呢?　　中心突出　　前面讲过论点就像一面旗帜，你要始终高举这面旗帜你每写一个段落，必须问问自己，这个段落对论证我的中心论点是不是有用，如果它是无关，你就豪不犹豫地删掉它如果说我们文章的每一段都有能从不同的侧面对中心论题起作用的话，那么文章的中心怎能不突出呢?相反，如果你的文章大段大段的话都与你的中心论题无关或者关系不大的话，你的文章怎能达到中心突出呢?　　三、论文写作的忌讳　　记叙文主要使用形象思维，论说文主要使用抽象思维(即逻辑思维)，如小说之类的记叙文，在形象思维方式下，你可以随意编造，只要不悖常理有一定的情节，有人愿意读就行然而，论文可不行，它使用抽象思维，不允许你想人非非你只能在逻辑思维方式下顺理成章，思路必须在情在理，否则，就是胡说八道论文还忌讳肤浅，论文不深刻，往往是因为题目选得太大，材料占有得过少，只能泛泛而谈，像一大锅清汤，一笊篱下去捞不了多少东西起来文章不富厚，是因为材料不丰盛常言道，巧妇难为无为之炊，要克服这样的缺点，唯一的办法就是尽可能多地收集素材，把材料准备充分了才下笔牵强附会也是论文之大忌，就是把一些本来用不上的材料生拉硬拽，拐弯抹角地让它跟主题挂上点钩，硬把它塞进文章里把一些个别的、不具备普遍性的材料当成普遍性的论据用进去为了证明某种教学方法好，就举例学生某某，原来成绩很差，用了这种方法他的成绩就上去了我们不排除有这样可以提高学生成绩的方法，但应该研究的是你的这个方法与这个孩子的学习进步是否真正存在着必然联系，只有现象，没有理论依据，这是形而上学　　最后我们要说说俗套，提出的论点是时氅的，词语追求的是流行时尚的，不敢在自己的文章里提出半点不同意见，不敢讲真话，只会摸顺毛只套用别人的现路子，搞得如出一辙俗套的文章一般都很肤浅，因为它是言不由衷的，深刻不了　　最后一点意见或者说忠告，拿不准的字词就翻翻字典，不要把那些自以为是的字用上去，对于遗词用字，我们应该养成严谨的态度

教学评价论文3000字开头

你是谁啊？还有，有要求吗？

我只知道论文的格式，摘要关键字正文参考文献

何提高教学质量论我能比较多

首先需要知道是什么性质的论文，是什么学位的。要求都不一样。然后按照格式:题目，姓名，摘要，关键词，目录，正文，参考书目。在正文的开头会被要求写introduction，就是要向读者说明你论文的大致背景，以及你论文将要讨论的问题和顺序。举个例子，你的论文是讨论中国餐饮业的发展，你就要在论文开头概述目前中国餐饮业的概况，以及涉及到你将要论述的问题，然后写本文将讨论的内容大概。

教学评价的论文3000字开头

议论文开头怎么写悬赏分：0|提问时间：2010-10-2121:33|提问者：只为拉克丝推荐答案议论文开头部分一般是用来点出自已的论点导入法是直接写出联想式导入法是通过某一件事点出自已的论点还有就是——议论文也要分种类的，它有很多种写法，如：1立论文1、定义：指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点、要求：（1）要对论述的问题有正确的看法（2）用充足有说服力的论据（3）要言之有理，合乎逻辑2驳论文、定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述乙方的观点、方式：（1）驳论点（2）驳论据（3）驳论证

是否体现课改思想，经验总结是否准确，对今后教学是否有帮助等方面来谈。

教育评价的论文3000字开头怎么写

你这个太长了，可以自己在网络上查找下了，开扩恩维变成自已的语音。

去找期刊社投稿发表，但是搜索的时候不见得很全面，投稿的信息也不会很完整，但是可以去壹品优刊网。

经过大量的翻阅大量的学习资料和自己多年的经验总结，我归纳了以下几点。一、评价首先要以人为本评价要以人为本，尊重个体差异，实施因人施评。评价要以赏识、鼓励为主，多表扬少批评。二、评价应简明、准确，让学生听得真切、听得明白，评价语应客观地指出学生的长处及存在的缺点，语言要简洁明了，不冗长，不含糊，对于着意要强调的某个方面，更要讲得清清楚楚。三、评价应富于变化，让学生耳目常新、喜闻乐见教师课堂评价语言不能单一，不能老套，左一个“你真棒”，右一个“你真棒”，学生听后肯定感到腻烦。反之，评价语言灵活多样、随机变化、注重创新，学生就想听、爱听、听不厌烦。这就要求教师在课堂上要机智敏锐，收放自如，学生兴趣盎然，主动参与，师生间妙语连珠，精彩叠出，会使课堂充满了生命的活力。老师通过言语、表情、行动等，把朗读要求微妙地传递给学生。对学生产生积极的心理暗示，特别是教师真诚的评价，注重了随机变化和创新，使学生兴趣高涨，反应积极，都期待自己的巨大潜能被发现。四、我认为评价还应幽默风趣，让学生在轻松愉快中接受教育，获得知识。幽默评价，是指教师用诙谐的语言，对学生的朗读进行评价。课堂教学的评价很重要的目的是让学生情感受到感染，积极性得以调动激发，对于那些“好”、 “挺棒的”、“很有道理”、“你还应该继续努力”等等一成不变的评价语言，自然学生也就麻木不仁了，就更无法调动学生的积极性。因此，教师的评价语言必须要鲜活幽默。赞科夫说得好：“幽默是教学的第一助手。”课堂教学需要激趣，这样才能让学生学得轻松活泼，虽然激趣的办法多种多样，而教师的幽默化的评价语言可以说是最直接、最有效，也是最不露痕迹的激活学生思维的方法，它不仅能博人一笑，产生愉悦感，而且还能于笑声中给人以智慧的启迪，产生意味深长的美感效应，同时也让学生感受到学习的魅力。新一轮课程改革倡导“立足过程，促进发展”的课程评价，强调建立促进学生全面发展的评价体系，在综合评估基础上，更加关注个体的进步和多方面的发展潜能。新课程下的课堂评价主体及评价内容的多元化为我们提供了更加宽广的评价空间，使我们对学生有了清晰全面、深刻的认识与考查，将学生作为一个个主体、完整发展的人，充分尊重其主体地位，促进了学生各方面发展。

主要讲重点。发现时的环境。优化资料讲好。促进他们的教育增长环境。这就是最重要的。

教育评价论文3000字开头

主要讲重点。发现时的环境。优化资料讲好。促进他们的教育增长环境。这就是最重要的。

创新：陶行知教育思想的灵魂陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。一、教育观念和教育方针的创新传统教育奉行“劳心者治人，劳力者治于人”、“万般皆下品，惟有读书高”的教育思想，把教育看作是升官、发财的途径。陶行知旗帜鲜明地指出培养“人上人”的教育“成了少爷小姐政客书呆子的专有品”。中国的教育由戊戌变法进行了部分变革，开始废八股兴学堂。“五四”前后又进行了改革，结果是丢弃了“老八股”，取而代之的却是效仿德、日、美的“洋八股”。陶先生指出中国的新学办了三十年，只不过把“老八股”变成“洋八股”罢了。他大声疾呼“中外情形有同者，有不同者，”“适于外者未必适于中”“沿袭陈法”、“率任己意”、“仪型他国”，“何能求其进步”陶行知的教育观与传统的教育观截然不同，他的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，使人民大众受教育。他说教育不应是玩具，也不应是装饰品，更不应是升官发财的媒介；教育不是“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书”的“小众”教育，“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器，”陶先生指出“民众教育是民众的教育，民众自己办的教育；为民众的最高利益而办的教育。”陶先生针对中国传统教育的弊端，适国内外之势，提出受教育者应达这样的目标：“健康的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“改造社会的精神”。这五个方面用现在的话可以概括为“体、劳、智、美、德”。总结以后的诸多论述，可把他的教育方针表述为：教育必须为社会大众服务，必须与社会实践相结合，培养人们做自己的主人，培养德、智、体、美、劳诸方面谐调发展，具有自觉创新精神和创造能力的“真善美的活人”。这充分体现了陶先生“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神和开辟精神。1．教育的地位和作用陶行知认为，教育不应象“老八股”、“洋八股”那样用来麻醉、欺骗广大青年，不应是生产“伪知识阶级”和培养特权的工具。他认为教育应为救国救民之用，发展教育是改变中国落后现状的必由之路，是国家独立自主、繁荣昌盛的根本大计之所在。早在他创办乡村教育时就指出，教育“担负改造生活的新使命”，并深信“教育能够叫中国的乡村变做天堂，变做乐园”。他强调：“我们深信教育是国家万年根本大计”，“我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。”陶行知的观点，用今天的话表述就是教育要放在优先发展的战略地位。2．教育与社会生活和劳动的关系旧教育把教育与社会、实践人为地割裂开来，其最大的弊端是教育与生产劳动相脱离，使读书人“心里想和口里念，而手不做”，成了用脑不用手的半残废；教师“教死书、死教书、教书死”；学生“读死书、死读书、读书死”。对这种教育，陶行知一方面强烈地反对，并号召要革书呆子的命；另一方面指出实践是理论的源泉，理论是实践的总结与指导。他的口号是“行是知之始，知是行之成”。他大力提倡生活教育，主张教育联系社会生活和劳动，从现实生活出发，联系现实生活实际，为改造和提高现实生活服务。提出学校要与社会的关系更加密切，使学校的教化作用不要仅仅局限于学校，而应面向社会。他曾讽刺脱离生活的旧教育是“大笼统，小笼统，大小笼统都是蛀书虫，吃饭不务农；穿衣不做工。水已尽，山将穷；老鼠钻进牛角筒。”并强烈地意识到，教“农夫子弟变成书呆子”的旧教育是非常可怕和令人担忧的。鉴于此，他指出教育与生活和劳动不能脱离，它们应紧密相联，提出“生活即教育”。他认为“教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育，农业没有教育，就失了促进的媒介。倘有好的乡村学校，深知选种调肥预防虫害之种种科学农业，做个中心机关，农业推广就有了根据地，大本营，一切进行必有一日千里之势。”3．教育的培养目标陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。他说：“我们要在必有事上下手。我们要以事为我们活动中心。研究学问要以事为中心；改造环境，要以事为中心；处世应变，也要以事为中心。”在育才学校三周年纪念晚会上，他重申要培养德智体诸方面全面发展的学生。他号召学生每天做如下“四问”：“第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？”。陶行知提出这“四问”颇具独特见解。二、教育内容的创新教育内容是教育方针的具体化，教育方针、教育目标得以实现的关键载体。陶行知认为，教育内容的创新应根据新的教育方针和教育实际情况来确定，其主要表现为：智育，陶行知极注重科学教育，中国传统教育几千年来，一直只把“四书”、“五经”等先贤的遗文作为主要内容。这些圣贤的文章不乏精辟之处，如果把它们作为教育的主要内容，甚至全部内容，就会忽视自然科学方面的教育，培养出来的人才大都是“四体不勤，五谷不分”。为此，陶行知要求青年必须掌握现代的科学知识。他在《普及现代生活?教育之路》一文中提出：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能。”他认为科学基础知识是一把钥匙，而“我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地开发现代文明的宝库”。他主张要加强自然科学方面的教育，尤其是前沿性的、技能职业性的科学知识，他说“从农业文明过渡到工业文明，最重要的知识技能，无过于自学科学。没有真正可以驾驭自然势力的科学，则农业文明必然破产，工业文明建不起来。”在教育实践中他正是这么做的，南京高师新生入学的第一学期，他就给他们开设有介绍科学常识的课，既有遗传学，又有达尔文的进化论，一直说到孟得尔的杂交实验。另外还为学生开设了科学史、心理学等课程，并强调要理论与社会实践相结合，达到学以致用的效果。教科书是教学内容的具体反映，是根据教学大纲编写而成的教学用书，是学生获取系统知识的重要工具，也是智育的重要媒介。当时，学校使用的教科书很少以现实生活做基础的，大都含有封建流毒的思想。它们的通病是以文字做中心，空空洞洞毫无内容缺乏实用性。比方甲家书馆的教科书是“小小猪，快快跑，小小猪，快快跑。”乙家书馆是“小小猪，小小猪。快快跑，快快跑。”他认为“以文字为中心而忽略生活的教科书，好比是有纤维而无维他命之菜蔬，吃了不能滋养身体。”对于这种教科书陶行知坚决反对使用，他亲自着手研究教科书，并且组织一批教师去编写教科书。他认为辨别书的好坏就要：“一，看它有没有引导人动作的力量；二，看它有没有引导人思想的力量；三，看它有没有引导人产生新价值的力量。”并指出应根据实际使用不同的教科书，比如他在回国不久推行平民教育时，为达到使平民识字明理的目的，他亲自编写了《平民千字课》，使五十多万人受教育。在上海搞普及科学教育运动时，他为儿童组织编写一百种的《科学丛书》，并组织编写了《大众科学丛书》，还亲自撰写了天文学的科普读物。这些活动旨在“要学习科学，帮助创造科学的新中国”。德育，是培养受教育者品德的教育，是教育的重要组成部分，陶行知认为，封建教育只重视念书做文章，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。至于气节品行教育丝毫不讲究。因此，他主张在对学生进行知识教育的同时，更应注重对他们进行人格教育和道德教育，他指出“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非做恶愈大。”由此，他进一步指出，德育主要之点就在于“建筑人格长城的基础”。他提倡讲求“公德”和“私德”，强调良好公德能使集体、国家兴旺发达，不顾公德的结果是“多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定要衰败下去”。“私德”最重要的是廉洁，因为“一切坏心术、坏行为，都由不廉洁而起。”要求学生必然有一种高贵的品德成绩表现出来，既要讲“公德”又要讲“私德”。陶行知的德育思想是针对封建教育只重视“学而优则仕”和以“文章定功名”的强烈抨击和讽刺，是对旧教育的德育进行的一种全新创造。体育，传统教育从不提倡体育，教育者“从小学到大学，十六年的教育一受下来”便成了“一个吸了鸦片烟的烟虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风”，乃至当大学毕业时“足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了，大学毕业就进棺材”。陶行知对此极为关注，在注重德育、智育的同时，把体育提高到等同于德智二育的基础地位。指出只有身体好，才有德智的存在。否则，虽具有良好学识道德而无健全之身躯，则这种学识道德，不能用以树不世之业，为人类创造莫大之幸福。在他看来，体育是德育、智育的物质基础。显然陶行知始终把体育作为全面发展教育过程中不可或缺的重要一环。为此，陶行知积极倡导对体育进行革新，早在南京高师任教务主任时，就重视学校的早操，并在学校设置了体操、兵操、拳术等课程。在创办晓庄师范后，陶行知把体育具体落实到教学活动中。还请人来校传授体育技能。在育才学校期间，更是重视体育，而且体育课比前期更为规范，开展了以田径、球类、游戏等自然活动为主的“自然体育”，取代了以前以刀枪棍棒为主要内容的“兵式体育”。同时还强调把生理卫生和保健知识也列为体育课内容，扩大了学校体育课程的范围。三、教学方法的创新教学方法是为教学目的服务的。陶行知认为旧教育在教学方法上存在着种种弊端，其主要表现是教学领域中存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。这种主观主义的特征是教学过程被演化成简单的告诉与被告诉的过程。教师只知道自己做自己的教授，不管学生能否接受，只知道反复地一味灌输和强化作业。人们也习惯于把教师所干的事称为“教书”，把教师教书的法子称为“教授法”，似乎教员是专门教书本知识，此外无别的可教。学生在校内也似乎除受教外，无别的功课可学，于是乎出现了“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起来却又像教校”。他尖锐地指出这是教与学的分离，并呼吁“教学二者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”，两者分离是违背教学规律的，其弊端最终表现为“一来先生收效很少，二来学生苦恼太多”。陶行知指出教学方法必须革新，用新的教学方法取代旧的教学方法。他说“我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，就认定有改革之必要”。同时他指出中国应同欧美国家一样，要废除注入式、填鸭式的教授法，取而代之的应是“教学做合一”法。陶行知明确阐明“教学做合一”法的含义，在撰写《教学做合一》一文时，指出教的方法要根据学的方法来定。后来又进一步阐述“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”。陶行知在教学过程中引入“做”的环节，认为“做”是首位的，强调教学做是一件事，不是三件事，教与学之所以能统一，就是统一在“做”上，只有“在做上教是先生；在做上学是学生。”“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学”，否则，“教固不成教，学也不成学”。陶行知还大力提倡启发式教学，培养学生的自动精神，反对灌输的教学方法。他说“先生的责任不在教，而在教学生学”，强调要教给学生学习方法。他明确指出“活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的教给学生”，教师要在孔子的“不愤不启，不悱不发”上更进一步，使学生“不得不愤，不得不悱”。关于培养学生自动精神，陶先生曾精辟地论述“自动是自觉的行动，而不是自发的行动”，“在自动上培养自动，才是正确的培养。若目的为了自动，而却用了被动的方法，那只能产生被动，而不能产生自动”。培养自动精神则能使教育的收效事半功倍，因此，陶先生要求，要特别注意把自动力的培养贯彻于全部的工作、学习、生活之中。传统教育用会考来确定学生是否毕业，会考成为衡量学生学业的惟一标准，这种教育制度不仅扼杀了学生的生机，束缚了青年的思想，而且使学校成了会考筹备处，学校必须教的课都是要会考的，不会考的课则“不必教；甚而至于必不教”，学校中的音乐课、图画课、体操课、家事课等等课内外的活动都被取消了。陶行知尖锐地揭示出这种制度是“变相的科举”，“大规模地消灭民族的生存力”。因为，学校“所教的只是书，只是考的书，只是会考指南，教育等于读书，读书等于赶考”，“一连三个考赶下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把生命赶掉了，这真是杀人的会考，用会考在杀人”。为此，他大声疾呼要停止这种毁灭人生活力的单纯性文字之会考，对学生应采用新的评价方式。陶行知主张以有利于学生德智体等方面全面发展为出发点，建立和发动能培养生活力的创造的“考成”，并阐明“考成”要以生活的实质为内容，不能象会考那样“纸上空谈”，要注重学生的身体强健状况，手脑并用的程度以及改造物质和社会环境的程度。陶行知深信这种着眼于实际生活，重视培养人的实践力、创造力的“考成”，较之会考制度引发的“死读书、读死书、读书死”，定会取得更好的效果。创新是陶行知教育思想的灵魂。在知识经济初见端倪的背景下，总结并借鉴他成功的教育理论和发展我国的教育事业，深化教育体制改革，推进素质教育，实施科教兴国战略，具有不可低估的理论主义和现实意义。