语文教育专业毕业论文范文初中生

这方面的文章不太好写，你可以去找别人帮你写一下。他们的文章写的不错，完成文章，满意再付费的 Q Q 好友查找一下就可以一零三七二五二六五七教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。

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如果是毕业论文，写起来比较难，但是把握的好的话，也不怎么难，不过，我还是建议你可以去找一个叫品学论文网的帮你，应该是没有问题的。之前我的论文也是想自己写，但是写到第三章写不下去了，我是采用建模的方法做的，连建模软件都不会，要重新学至少得一个多月啊，哪有时间，还好找品学论文网的老师帮了忙，特别省心，呵呵，如果没找他们，肯定又得拖一年了。建议自己不会的话，最好找品学论文的高手参谋下。

培养学生的创新精神与创新能力须借助于良好的课堂教学环境，从生态学的视角来看，课堂构成了一个生态系统（Ecosystem）。生态系统是指在地球表面的一定空间中，生物群体与无机环境，通过能量转换与物质循环联结成的相对稳定的矛盾统一体。①一般认为，课堂生态系统是一个开放式的系统，它包括人的因素、物质因素和精神因素，在自然环境、社会环境、规范环境、心理环境的综合影响下，多种因素同时并存并相互制约，不同程度地作用于课堂教学。寻找制约课堂教学的可操作性因素，以此构建新的课堂教学理论与策略，让课堂走向维持创新的生态平衡具有重要的意义。本文对此试作探讨。一、课堂教学生态的内涵探讨课堂生态问题要从生态学的角度出发。生态学这一术语最先是由德国生物学家海克尔（Haeckel）于1866年提出来的，它是研究生物体与其生存环境之间的相互关系的一门学科，通常是自然领域的一个学科术语。随着生态学的不断发展，这一概念介人到了许多学科门类，因此有了更广泛的内涵和特征，出现了工业生态学、人类生态学、社会生态学、教育生态学、生态经济学等学科。课堂生态指的是课堂内人与环境的相互关系，属于微观生态的范畴，存在于课堂中的生态因素包括人的因素、物质因素和精神因素，三者之间相互依存、相互制约，呈多元互动的关系。人的因素指课堂中的学生和教师，是课堂的主体因素。学生是受教育者，教师是实施教育者，学生的学习与教师的教学统一于课堂中，二者之间是一对矛盾体。学生无疑是课堂的主体，这一主体因素是课堂的主要因素，有个体与群体之分；教师在课堂这一特定领域内也充当着主体，教师主体因素是特殊因素。《中国百科大辞典》中给教师下的定义是学校中的向受教育者传授科学文化知识和技能、培养思想品德，便他们成为社会需要的人才的专业人员。教师的职责是单纯的，所肩负的就是施予受教育……

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浅谈如何培养学生修改作文的能力 *1楼作文教学中普遍存在着“教师批改作文，学生看评语”的现象。这样，学生不仅得不到修改、推敲方面的锻炼，还会错误地认为修改作文是教师的事，养成写完了事的不良习惯。这对提高学生的作文写作水平极为不利。教师要转变观念，变“替学生改作文”为“指导学生自己修改作文”，把作文教学的着力点放在培养学生自己修改作文的能力上。一、读改结合，以读促改。阅读教学是语文教学的重头戏，它是我们培养学生作文修改能力最有效的途径。教材中的文章，都是作者潜心构思、字斟句酌过的。一句话，一个词，无不凝聚着作者的心血。通过阅读教学，使学生了解作者布局谋篇、遣字造句等多种方法，教师运用学习迁移的规律，让学生把学到的方法运用到修改作文中来，提高修改作文能力。读改结合一般经历以下四个阶段。（1）明理。借助课文中的字、词、句、段，文章内容，让学生明白写作文要做到“主题好，选材新，感情真，写具体，段落明，语句通，用词好，无错字。” （2）修改。这个阶段运用学习迁移规律，重在培养学生的修改能力。修改的材料来自学生的作文。教师可以摘取学生作文中的句子集体修改，也可以指定一篇作文学生个别修改。（3）交流。评议是一个反馈的过程，学生把自己修改的结果、原因告诉同学及老师，。老师、同学评议他的修改是否恰当，老师与学生、学生与学生之间构成了信息反馈、信息接收的网络，，共同影响，使学生修改能力有明显的进步。（4）总结。这是一个巩固的过程，对所学内容进行概括、总结，使学生加深理解，巩固记忆，总结可由教师承担，也可让学生总结。深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一、二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的跨下逃走了。这段文字选自《少年闰土》，文章之所以生动形象，得力于作者在动态中描写人物外貌。教学中我抓住这个写作特点，对学生进行了修改作文的训练，让学生把这段文字跟自己描写人物外貌的段落进行比较，有何不同。从中学生明白描写人物外貌不能孤立静态，应该放在环境中动态地去描写人物外貌。明白了写作方法，学生改起来就有的放矢了，经过学生修改一个个栩栩如生的人物跃然纸上：“烈日下，一个十一、二岁的小男孩在田埂上奔跑。他那被毒辣辣的太阳晒得黝黑的身上，穿着一件旧的红背心，下身穿一件短裤衩，不时抹去头上的汗珠。” 学生作文时拟题往往缺乏新鲜感，例如写事的习作，就直接以事件为题，如《学游泳》。我就对学生进行了修改作文题目的训练。要求学生给写好的习作从多个角度拟题，比较哪个最合适。学生有例可循，改起题目来得心应手，效果颇佳。只要坚持读改结合，以读促改，学生的修改作文能力一定能得到长足进步。二、处理好批与改的关系，以批促改。如今多数教师没能很好地处理好批与改的关系，批改常由他自己一人完成，没能充分发挥两者之间的联动作用。其实，批是改的基础，批为改服务，改是批的目的。只有在实际教学中充分利用此关系，才能有效地提高学生修改作文的能力。（1）教师批，学生改。 “教师批”是指教师在认真阅读学生作文的过程中，发现需要修改之处做上各种符号或加以眉批，发现妙词佳句加以鼓励。“学生改”是指学生细心体会教师所画的符号，所加的眉批，根据教师做的批注认真地加以修改。我在作文教学中按此方法，批、改分离，以批促改，收到了很好的效果。（2）互批互改。组成三人或四人批改小组，选择一个学生的作文互相讨论，共同修改。学生积极评议，同学之间互相影响，促进修改作文能力的提高。（3）面批面改。面批是作文教学中最典型的因材施教的方式，是学生最愿意接受的一种批改方法，它沟通直接，突出反馈的作用，能帮助学生辨析习作中的正误，为自己修改作文提供依据。对学生作文中存在的个别性问题宜采用面批的方法。通过亲切交谈，了解作文内容的真实性，对于写作文相对困难的学生，一边启发、一边引导学生自己修改。为培养学生修改作文能力打下良好的基础。三、上好作文讲评课，为“改”创造条件。讲评的过程是一个不断培养学生良好动机的心理过程，是锤炼学生作文思维品质的过程，是发展学生内部语言和书面语言的过程，是不断提高写作效率的过程。讲评课上，教师宣读的散文，批改的示范，集体的评议为学生自我修改作文创造条件。一堂好的讲评课，要注意以下几点：（1）目标要少而精。作文讲评课目标制定要少而精，切忌面面俱到，多而杂。这样有利于学生修改自己作文时目标明确，从而提高修改效果。目标可围绕此次作文的训练目标制定，也可围绕学生作文中出现的通病进行确定。学生选择的事件多数欠典型，讲评课以此为目标，出示优秀的范文，让学生模仿。小组讨论一篇习作，共同评议事件是否典型，如事件不够典型，再选择什么事件来写，理由是什么。反复评议，让学生懂得事件要典型，从而为学生修改作文打下基础。（2）讲评课要充分发挥学生的主体作用。作文讲评不能只是“教师讲，学生听”，而应该是师生共评。无论是品味优秀作文，还是分析作文的得失，或者是推敲有疑义的词句，教师都不能简单地把结论灌输给学生，而要引导学生充分发表意见，使学生自己品出味道来，看出得失来，推敲出结果来，促进学生修改能力的提高。培养学生修改作文能力，能有效提高学生写作能力，是培养学生主动学习的一种有效方式，是实施素质教育的具体体现。作为语文教师，一定要培养好学生修改作文的能力。

英语教育专业毕业论文范文初中

英语专业的论文我就多了，不过你给的分也太多了点，给你发些题目吧，追加就分，给个红旗，同性恋和文化多元性《德伯家的苔丝》悲剧成因探析浅析广告英语中的修辞西方思潮对当代中国青年的负面影响论美国电影对中国电影业造成冲击的原因逃避，不如直面 ——浅谈“逃避主义”的根源英汉广告文化和翻译从尊卑与平权看中西方文化的道德差异分析《傲慢与偏见》中的一个次要人物做合格的外贸人才——针对英语专业在校生从电影《美丽人生》看完美男人形象浅谈中学英语听说教学从《宠儿》透视美国黑人女性的悲剧与成长《哈姆雷特》戏剧中的悲剧因素英国女王伊丽莎白一世的宗教改革英国战争对英语习语的影响个体语言与语境开发草地生态旅游促进西部经济发展海丝特与卡米拉爱情观的对比分析愉快教学法在初中英语教学中的研究中学英语教学中的肢体语言的应用解读《简爱》的帝国主义意识浅析美国早期移民文化中国和西方的酒文化中英死亡委婉语对比分析苔丝的反叛精神浅谈交际法在中学英语教学中的应用关于攀枝花市公示语汉英翻译的调查与分析消除不良商标翻译的策略大学英语教学中的弊端及对策论美国“西进运动”的双刃性七曲山大酒店的管理弊端及其对策从《鲁滨逊漂流记》看人的性格对命运的决定作用企业文化对企业发展的作用论中西方文学作品对正面人物的刻画一位坚强独立的女性——简·爱试论格萨拉生态旅游区的现状及发展前景妇女——当代美国社会不可小觑的力量浅谈格萨拉景区旅游开发前景像鲁滨逊一样在逆境中创造精彩初中英语课堂互动教学的探索论旅游英语的特征中学生个体差异与英语素质教育商标语的翻译初中学生个体差异与英语教学论《美国悲剧》中萝贝塔的悲剧性从现代汉语中的外来词看中国文化对西方文化的吸收与论《白象似的群山》中海明威独特的写作风格攀枝花民族中学英语教学特性分析及对策从福娃“改名”谈文化词的翻译策略美国英语与英国英语在词汇上的差异非语言交际在中学英语教学中的有效应用从《哈利·波特》看儿童的成长浅析苔丝之死《老人与海》象征主义探究 “师道尊严”对当代中国英语教学的负面影响日常生活中提高英语口语方法探析攀枝花生态旅游的发展在国际商务谈判中建立良好第一印象的技巧从《西风颂》看英国积极浪漫主义的特征企业文化在企业发展中的作用习语及习语的汉英翻译盖茨比美国梦的幻灭——透视现实生活中的爱情文化差异对第二语言学习的影响浅析爱默生的《论自助》——人生自主的源泉在中西方文化背景中对龙的不同阐释论教学交往互动中的对话冷战后美国外交的文化阐释网络对当代青少年的影响欧美人所理解之天堂世界观基于作品人物浅析菲茨杰拉德中国80后一代眼中的美国文化和中国文化解读《皆大欢喜》中的浪漫主义从《红字》和《荆棘鸟》看宗教禁欲主义下的爱情跨文化交际与中西文化冲突谈如何理解海明威《一个干净明亮的地方》网络在中学英语教学中的应用我看简·爱的爱情中美家庭教育与个人能力培养试论言语行为理论在广告语中的运用《老人与海》的悲剧色彩:对完美主义的质疑英语名的取名艺术英语名的取名艺术分析简·爱的美中西文化中颜色词的象征意义重拾爱伦·坡的哥特小说——从写作手法剖析论《红字》中的孤独因素汉语语言环境对英语学习的影响小学英语教育中的新方法中西方婚俗的差异斯佳丽：“旧”时代的“新”女性交际法在中学英语课堂的应用论修辞在英语广告中的应用中国西部未来人才需要论福斯塔夫的性格从《喧哗与骚动》中凯蒂的悲剧看20世纪初女性的社会从商标及广告翻译看中英文化差异儿童英语的交互性教学英文谚语的文化场景在中译文中的缺失与弥合浅谈大学生英语口语表达能力的提高美国高等教育的多元化教师在小学英语教学中的角色和作用分析罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧之研究放松艺术——论失落情绪的消除社会底层的底层——分析美国非裔妇女的社会地位论中西饮食文化差异文化认同的悲剧从美国“迷惘的一代”看当今中国年轻人的生活中美文化视野中对个人主义的认同差异透过《飘》看现代女性对待生活的态度美国社会的葛朗台现象多种方法，提高初中英语课堂效益学前幼儿的英语口语教学方法和技巧论毒品对青少年的危害从原创广告分析中美文化差异乐山大佛风景区宗教旅游资源的研究从迷茫的玛尔特的悲剧看女性存在的社会价值从伊丽莎白一世的婚姻看现代爱情观美国黑人文化得以幸存的原因解析激发学生学习英语的兴趣英国的民族个性——高贵与务实在饮食中的表现大学双语教学的现状及对策倾城之恋》与《飘》的女性主义解读浅析中国慈善事业发展现状思想的解放理性的光芒浅析美国的个人主义与中国的集体主义林奇与狼牙山五从英汉习语的翻译看中西方文化差异初中英语教学的弊端及对策论家庭教育和学校教育的结合都市边缘文化中西方同性恋文化浅析《简·爱》的浪漫主义解读冷战后的美国对外战略洋快餐对中国饮食文化的影响中国教育体制下情境教学法的误区美国俚语中的文化特征美国黑人文化的灵魂—音乐与舞蹈谈如何加强初一年级英语教学手势在人际交往中的应用从《变形记》透视家庭环境对塑造儿童健康心理的影谈美国富翁的慈善捐助英汉广告翻译中的文化差异精神与形象造就优秀企业情感因素与外语学习从两个节日看中西方的迷信思想从《鲁宾逊漂流记》看创新精神二语习得中文化差异对阅读的影响论《傲慢与偏见》中的爱情观和婚姻观浅谈高中英语的听说教学方法做合格的外贸人员对经贸英语专业在校生颜色词的中英对比翻译星条旗飘扬下的爱国主义传统英语教育与在线英语教育解析《长腿叔叔》少女茱蒂成长的日志爵士乐—二十世纪美国社会文化的一面镜子剖析莎士比亚以四大悲剧为代表的悲剧世界现代英语新词分析学生焦虑与教师言行之间的关系探讨英语词汇的语境意义分析浅析非言语交际在小学英语教学中的运用中西方礼仪差异论《傲慢与偏见》中的妇女地位问题相同的性格，不同的命运——王熙凤与郝思嘉人物形象英语中的性别歧视初中生英语口语培养途径研究《鲁滨逊漂流记》中殖民文化对殖民地文化影响解读黑人之音—美国黑人的布鲁斯与说唱教师的态度对初中学生英语学习的影响跨文化交际中的身势语深圳市私营企业对外贸易面临的问题及对策中学英语教师素质提高的途径探索论雪莱的自由之路浅析中美家庭教育的差异中国慈善事业任重道远非言语交际文化从劳伦斯及其作品《儿子与情人》看恋母情结英语课堂教学中的互动策略《威尼斯商人》中的人物形象分析敏感的文化元素——浅谈中外青春期性教育《了不起的盖茨比》 —论美国梦的破灭英语语言性别歧视研究攀枝花格萨拉景区旅游业可持续发展的分析报告影响中学生英语学习的心理因素分析论中学英语学习策略情景教学法在小学英语教学中的运用论盖茨比悲剧的必然性英语单词记忆中存在的主要问题和解决方法谈英语教学中导入文化背景知识的必要性《喜福会》中母爱主题的文化阐释美国妇女地位提高所带来的思考美国俚语的产生及功能的分析英语习语非稳定性结构特征研究《乱世佳人》对21世纪女性的启示英语长句的汉译从《喜福会》透视中美文化冲突与融合中国80后与美国迷惘一代的比较试析《老人与海》的悲喜色彩网络游戏对青少年的影响浅谈运用多媒体辅助小学英语教学从美国汽车看美国文化从《简·爱》看知识改变女性命运中学英语教育中的情感教育大学英语听力提高对策初探美国人无根性的历史根源学生英语口语能力的培养肯定有你满意的QQ 89 后面接着输入后面接着输入后面接着输入 136 (4行连着输入就是我的QQ)

资料不难找英语素质教育毕业论文

浅论基础英语教学中的文化教育　　英语教学的本质是培养学生的跨文化交际能力。但是，我国英语教育长期以来着重语言形式的学习，较忽视文化因素在教学中的作用。　　基础英语文化教学应遵循兴趣原则、相关性原则、循序渐进原则、实用性原则和适度性原则。实施基础文化教学应当完善基础英语教学大纲，加强基础英语文化教学的教材建设，改革考试形式和内容并在基础英语基础阶段开设英美文化选修课。　　基础英语教学语言教育文化教育随着世界各国人民交往的日益密切，跨文化交际已成为一个重要的现实课题。英语因其广泛的国际认知度和易用性而担当了重要的国际交流中介语的角色。　　我国关键的英语教育阶段体现在大学教育阶段，但在我国基础英语教学中，培养学生得体的英语跨文化交际能力的教育理念并未受到重视，学生的英语课程学习未涉及系统的英美文化背景、生活习俗和价值观念等与文化相关的知识，直接导致很多大学生的跨文化交际知识贫乏并碍于这种跨文化交际障碍，多存在交流焦虑心理，或是只能运用英语进行低效的交流和沟通。　　基础英语教学中加强文化教育的意义基础英语教学的本质要求简而言之，英语教育本质上是培养学生的跨文化交际能力。语言表达能力是跨文化交际的基础，但成功的跨文化交际不仅要求学习者在发音、语法和词汇等纯语言因素方面训练有素，还要求学习者牢固地掌握英语的支持要素，即文化要素。　　交际中存在的错误大致可区分为语言错误和文化错误，操本族语的人与外族人的交流时，一般能容忍外族人的语言错误和语法错误，而对于因文化背景差异所致的违反语言交流规则，通常被认为不够礼貌，严重时会导致文化障碍。只有在同时掌握英语运用能力和英语的语言文化背景，并了解这种背景与本国文化的异同，才能进行得体的跨文化交际。　　因此，文化教学也是语言教学的重要组成部分，将英语文化背景知识导入教学内容之中，改变传统"纯语言"教学模式，不仅使英语教学深入到语言符号的使用上，更重要的是培养学生的英语文化意识和文化敏感性，使之进而发展成为一种跨文化交际能力的重要手段。　　我国基础英语教学中文化教学的现状、我国基础英语教学中的文化教学存在的问题尽管我国英语教育理论界对语言与文化教育的研究取得了一定成就，但有些基础英语教师的教学观念依然存在偏误，单纯地认为英语教育就是教会学生记住单词、句型、语法等语言知识。　　英语文化知识教育应该是文学欣赏课程的内容，学习外语的任务就是领悟和掌握语言系统成分的正确用法及实际应用语言的能力，忽视了语言的得体性和社会环境等重要因素在交际中所起的作用。　　英语教学的本质是培养学生的跨文化交际能力。但是，我国英语教育长期以来着重语言形式的学习，较忽视文化因素在教学中的作用。基础英语文化教学应遵循兴趣原则、相关性原则、循序渐进原则、实用性原则和适度性原则。　　实施基础文化教学应当完善基础英语教学大纲，加强基础英语文化教学的教材建设，改革考试形式和内容并在基础英语基础阶段开设英美文化选修课。　　基础英语教学语言教育文化教育随着世界各国人民交往的日益密切，跨文化交际已成为一个重要的现实课题。英语因其广泛的国际认知度和易用性而担当了重要的国际交流中介语的角色。　　我国关键的英语教育阶段体现在大学教育阶段，但在我国基础英语教学中，培养学生得体的英语跨文化交际能力的教育理念并未受到重视，学生的英语课程学习未涉及系统的英美文化背景、生活习俗和价值观念等与文化相关的知识，直接导致很多大学生的跨文化交际知识贫乏并碍于这种跨文化交际障碍，多存在交流焦虑心理，或是只能运用英语进行低效的交流和沟通。　　基础英语教学中加强文化教育的意义基础英语教学的本质要求简而言之，英语教育本质上是培养学生的跨文化交际能力。　　语言表达能力是跨文化交际的基础，但成功的跨文化交际不仅要求学习者在发音、语法和词汇等纯语言因素方面训练有素，还要求学习者牢固地掌握英语的支持要素，即文化要素。　　交际中存在的错误大致可区分为语言错误和文化错误，操本族语的人与外族人的交流时，一般能容忍外族人的语言错误和语法错误，而对于因文化背景差异所致的违反语言交流规则，通常被认为不够礼貌，严重时会导致文化障碍。　　只有在同时掌握英语运用能力和英语的语言文化背景，并了解这种背景与本国文化的异同，才能进行得体的跨文化交际。　　因此，文化教学也是语言教学的重要组成部分，将英语文化背景知识导入教学内容之中，改变传统"纯语言"教学模式，不仅使英语教学深入到语言符号的使用上，更重要的是培养学生的英语文化意识和文化敏感性，使之进而发展成为一种跨文化交际能力的重要手段。　　我国基础英语教学中文化教学的现状、我国基础英语教学中的文化教学存在的问题尽管我国英语教育理论界对语言与文化教育的研究取得了一定成就，但有些基础英语教师的教学观念依然存在偏误，单纯地认为英语教育就是教会学生记住单词、句型、语法等语言知识。来自:标准论文网，原文:

语文教育专业毕业论文范文初中篇

信息技术在教学领域当中的渗透，为教学工作提供了新的平台和技术途径，有利于教学效率和教学质量的进一步提升，所以在如今的初中语文学科教学当中，我们应当加强对信息化教学的应用，以促进学生实现更好的学习、发展。本文基于作者自身的实际教学经验，首先简单分析了信息化教学的优势，然后主要对信息化教学在初中语文教学中的应用提出了部分探讨性建议，以期能为教学实践提供参考。　　关键词：　　信息技术;初中语文;教学　　语文在初中教学课程体系当中是一门非常重要的学科，其对于学生的文化知识与素质能力全面、综合发展来说，具有重要的作用价值。在当前，我们应当将信息化教学有效的应用到初中语文教学中，以促进学生的学习、发展。　　1信息化教学的优势　　1提高学生的学习兴趣　　兴趣是学生学习动力的主要来源，只有让他们对教学产生主观兴趣，才能使他们百分之百地全身心投入到教学当中。但是在实际的教学过程当中，教师很难单单凭借教材课本就吸引起学生的学习兴趣，所以这对于教师而言是一个不小的难题。而信息技术在教学当中的应用，具有非常新颖的形式，能够快速吸引学生的注意力，并让学生产生学习兴趣，这样一来就可以让学生全身心地投入到教学当中，显著增强他们的学习动力。　　2降低教学的抽象性　　初中学生依然更倾向于形象思维，在抽象思维方面的能力还较差，所以如果教学所涉及到的知识内容具有一定的抽象性的话，就会使他们难以理解和掌握，降低教学的效率和质量。而信息化技术具有非常强的编辑和演示能力，可以将一些抽象的知识内容，通过形象而趣味的方式将其展示出来，从而降低其抽想性，这不仅可以提高学生的学习兴趣，还可以促进他们对知识的理解和掌握[1]。　　3激发学生的主观能动性　　在传统的教学方式、方法下，学生显得较为被动，主体性体现不足，主观能动性也得不到发挥，这其实就降低了教学的质量和效率，并严重地限制了学生的主体性发展。当前的教学理念强调学生在教学过程当中的主体性体现与主观能动性发挥，注重学生的主体性发展。信息技术在教学当中

感恩落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那时大树对滋养他的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅感恩的画面，那时云儿对对哺育他的蓝天的感恩；鱼儿在水中快乐的游着，倾诉着一句句感恩的话语，那是鱼儿对丰富他的水的感恩。因为感恩，才会有这个多彩的社会；因为感恩，才会有真挚的友情；因为感恩，才让我们懂得了生命的真谛。从我们呱呱坠地到哺育我们长大成人，父母花去了多少心血和汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，再到高中，又有多少个老师为我们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，照亮着别人。感恩是发自内心的。俗话说滴水之恩，当涌泉相报。更何况，父母为我们奉献的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。我们是否在父母劳累后递上一杯热茶，在他们生日是递上一张卡片，在他们失落是奉上一番问候与安慰，他们往往为了我们倾注了血和泪，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉那屡屡银丝，丝丝皱纹，感恩需要我们用心去体会，去报答。感恩是有意义。爱让这个世界不停的旋转。父母的付出远比山高，比海深，而我们只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变的自私自利，忘记了父母的曾经付出，忘记了那一声声快乐，学会感恩别人是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情的体现。谁言寸草心，抱得三春晖。父母永远是世界上最伟大的奇迹。当你遇到险阻，父母会召唤你鼓起生活的勇气，当你流连忘返于某一事物是，父母会督促你保持一颗崇高的心。还没有学会感恩的朋友，放开你的心怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染吧！带着感恩的心去遨游世界，你将发现世界因有感恩而更加美丽。

一、写作要求一、关于“人文精神” “人文精神”的内涵关于“人文”与“人文精神”的话题的讨论由来已久，许多专家学者都曾对此做出过阐述。《辞海》上说：人文“旧指诗书礼乐等，今指人类社会的各种文化现象。”在西方，体现人文精神的“人文主义”是欧洲文艺复兴时期代表资产阶级文化的主要思潮，它有两个方面的涵义：1)指与中世纪神学不同的，以人与自然为对象的世俗文化的研究。2)指贯穿资产阶级文化中的一种基本精神，即资产阶级的人性论和人道主义。(见《辞海》)可以说，对于人文精神，每个社会、每个时代都有它各自的理解和内涵。现在我们一般认为，人文精神是以人类文化为文化基础，以珍视人的自由和实现人的全面发展为终极目的。它追求一种对真理的认识，对道德的完善和美好的情感的体验(即以追求真善美等崇高的价值理想为核心)。在中学阶段，人文精神表现在“从感性的层次来讲，是对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的层面来讲，是对人终极价值的追寻，对人类命运的忧患”。二、中学语文教育与人文精神语文作为一门独立的学科，其性质应是“工具性”和“人文性”并重的，这种观点现在已经被越来越多的语文教育工作者认同。因而从学科学特点上来说语文应该是一门人文学科。它蕴含着丰富的人文知识，并且通过人文知识体现出丰富的人文内涵。因而通过语文学科的学习，它可以为学生提供历史的、文化的智慧，展示高尚的情操，人生的哲理，提高个人的人文素养，受到高雅的审美情趣的熏陶，也即人文精神的陶冶和培育。从这个角度来讲，虽然培育人、教育人是各个学科共同担负的责任，但在语文学科却有着独特的作用。因为作为母语来说，语言是民族文化的地质层，它积淀了中国文化精粹，它不仅仅是载体，实际上是意识、思维、心灵、人格的组成部分，因而“文”和“人”有天然的血肉联系。《全日制义务教育语文课程标准》明确了：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”当代语文教学当然离不开作为现代文明的重要组成的人文精神。语文教学中，那一篇篇文质兼美的课文，就是一个个精神大师在和我们的学生对话，就是他们精神的引路人；那一篇篇充满童趣、富于青春气息的作文，就是学生们试图张开的一双双眼睛，就是他们向精神家园迈出的脚步；那课堂上的唇枪舌剑，妙语如珠，是学生们心灵中磨砺出的丁冬泉水。《语文课程标准》规定：语文学习使学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。”表示了语文教学对学生的学习能力的关注和个性发展的重视，这当然也是人文精神在语文大纲中的体现。综上所述，语文的学科特点决定了它和人文精神联系最密切，人文精神也需要通过语文学科来弘扬。三、语文教学中人文精神的培育那么，究竟应该怎样来看待语文教育呢？马克思说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”这段话正是体现人文精神的教育观。首先，正确认识学生，尊重学生的个性。教育的对象是具有个人尊严和特殊个性的人，教育核心是唤醒，教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的生命感、价值感唤醒。而这种“唤醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌输”也不能“训练”的。（李镇西）因此，作为语文老师，应尊重学生的精神自由，帮助学生建立起一个精神的故乡，一个心灵的家园。在对待学生的态度方面，就要求语文老师要把学生当“人”看。因为学生是主体的人，有他自己的独立人格，有他自己的主体意识，要相信他们，尊重他们。还要看到我们的学生毕竟是孩子，有其惰性，有其贪玩、好动、爱胡思乱想的天性。而学生的成长不应以失去童心为代价。因此，我们不能对学生的幻想采取简单、粗暴的禁止、压制的办法，应多一点同情心，多一点理解，给孩子一定的心理自由。学生是有个性差异的，应该尊重这种个性差异，提倡和尊重多元化。我们还应该认识到，中学是人生中一个重要的成长阶段，青春期本身包含“对真善美的追求，对事业的向往和想象，对人类自然宇宙的关怀，对未知世界的好奇心；由此贯穿了了锐意激情生命活力，坚强的意志力，永不停息的探索精神，永不满足于现状的批判创造精神”（钱理群），即著名教授钱理群先生说的“青春精神”——“独立、自由、批判、创造”。而这些，恰恰是人文精神的具体内容，而又是为传统文化所忽视的。第二，教材学习中人文精神的提倡和培育。无论是从历史，还是从现实来看，语文教材中有大量的文学作品和丰富的人文知识，而且从最新的一套初高中教材来看，它的比例有越来越大趋势。如何看待、如何处理、如何利用这些作品，对语文教学来说至关重要，对培育人文精神来说至关重要。但是由于长期以来对语文学科的性质认识存在着误区，和应试教育功利化的影响，语文教学中的唯知识化的倾向严重，因而把语文课上成是语言文字课。忽视了语文教材中大量文学作品所体现出来人文思想和人文内涵。其实教材所选的作品中可以涉及到多方面的精神，有孟子的“舍生取义”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有对自我追求，对人性的认识，有对真善美执著的追求……因而首先在教学中应注重通过这些内容的学习从精神培育的特点出发，注重培植、濡化、潜移默化，通过心灵的体味，精神上的薰陶，促成人格、信仰等的形成。再次对文学作品中的人物的性格风貌，不同时代的人可以根据自己的人生经验对它作出新的解释。文本应处于一种潜在的状态，优秀的作品可以有多层内涵，呈现出主题的“多意性”，因而有“说不尽的哈姆雷特”的说法。但是，我们习惯上的语文教材的处理，往往“一刀切”“一言堂”，不讲个性，而强求共性，对文学作品是这样处理，对学习、欣赏这些作品的学生也是这样要求，因而长期以来学生对作品的理解其实是老师对作品的理解，是教参对作品的理解，是思想政治课上对某一观点的理解，而没有他们个性的声音，自己的观点。因而要培养人文精神就要重视学生个性化的理解，独立自由的思考和对真善美的追求和实践(阅读中的追求和实践)。这些都是培植人文精神的重要手段。当然我并不反对语文教育中的思想教育，它也是极其重要的，但这种教育一定是基于课文自身的，不能任何文章都要强加以思想教育，而不顾作品本身的内容和特点。第三，写作中人文精神的提倡和培育写作是一种高度综合化的精神活动，是主体内在精神和独特个性的自由显现，是生命力、创造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生态度、价值取向、审美情趣、个性风格。所以在作文教学中要特别注重渗透人文性。写作中人文精神培育的第一步就是打开学生的思路，从日常生活，从自我、个性，从率直的思想、从真善美出发，把作文中的条条框框和思想禁锢打破，把作文的主题从集体主义、爱国主义、现代化、党的领导扩展到亲情、爱心、个性、自我、自由民主、生活化、平民化、精神物质、率直纯朴、求真、求善求美，忧患意识、实事求是上来。其次是鼓励学生写真话、写真情、写实感。文章应该是思想感情的自然流露，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。写作中，只要是说真话，写真事，抒真情，应该是想写什么就写什么，学生的文字应该是掠过晴空的云彩，它美丽多姿而又呈现处个性色彩。三是在作文评语中充满人文性，真心倾注自己的情感，让学生感受到老师真诚的关怀。四、怎样才是富于人文精神的语文教育对于真正具有人文精神的语文教师而言，他的每一堂课，无论是阅读教学还是作文教学或其他内容的教学，都是充满人文精神的教育。因为在这样的课堂上，教师以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容培养宽容。其次，人文精神教育还意味着发掘诱导学生精神世界中本身潜藏的自由精神。因为就其本性来说，所有人特别是儿童，都具有自由的天性，包括探索、思考、想象、创造的天性。但在传统教育下，随着他们知识的增多，他们的这种天性一步步被压抑被剥夺。因此，对学生进行人文精神教育，更多的时候并不是给他们“加进”多少外在的这样思想那样精神，而是注意在语文教育中充分尊重他们的个性。充分尊重学生的个性，具体体现在教学方法上要做到六个解放：1、解放学生的眼睛；2、解放学生的耳朵；3、解放学生的手脚；4、解放学生的嘴吧；5、解放学生的思想；6、解放学生的空间。解放学生的眼睛，即让学生自由地阅读，按照自己喜欢的方式来阅读，包括教材的选择，课文的选择；解放学生的耳朵，指让老师尽量少讲，精讲，还课堂给学生。解放学生的手脚，是指学生的学习方法可以自由地选择；解放学生的嘴巴，是指课堂上应该允许学生自由地发表意见，解放学生的思想，是老师应该尊重学生的见解，不随意否定批评，而可见通过讨论等方式让学生自己判断其观点的正确性。解放学生的空间，是指语文课完全可以给学生更广阔的思维空间和活动空间，因为语文的外延和生活等宽，学习语文不分课内课外。发掘诱导学生精神世界中本身潜藏的自由精神，还需要老师以爱心和理解来面对学生，更多肯定引导和鼓励，更多平等的交流，更细致的关注学生心灵的成长。在方法上，语文老师可以通过开展对课文的研讨，倾听学生的课堂发言和批阅周记作文，开展丰富多彩的语文活动等方式与之沟通，增进相互了解，倾听他们的心声，开导他们的苦闷，启迪其智慧，塑造其健全人格… 五、人文教育与教师自身人文素养对人文精神的传递、培植，教师是一个非常重要的因素，也可以说是关键因素。要培养学生的人文精神首先教师应该是一个人文素养很高，有着伟大的人格力量和人文精神的人。现在思想观念革新的速度，教育向现代化迈进的速度越来越快，如果我们的教师观念陈旧，不加强自己的人文素养，很难说能培养出具有高度人文素养的学生。要想培植学生人文精神，首先应该培养教师的人文精神。我认为一个语文教师需要有：一、自由的思想，二、开放的观念，三、兼容并包的胸怀，四、较强的科研能力，五、一定的知识贮备，六、高度的人文素养，七、较强的审美和艺术感受能力。这就要求一个教师应该将自己置身于一个宏大的历史文化和时代背景下，站在思想解放的前沿，关注思想解放中人的发展、人的完善，这样才能使语文教育以“人”为核心并向外辐射，从而将语文教育推向一个新阶段。结语曾经有人指出，如果不能培育出一代有完整独立人格和健全个性的合格的现代国民，中国政治的民主与清明，社会的公正与秩序恐怕最终也只是一个泡影。而我坚信，只要能够在教育中坚持人文精神，真正做到“以人为本”，中国的现代化进程将充满希望。作为中学语文教师，应该而且必须以人文精神来指导自己的教学实践，贯穿教学活动，牢固鲁迅先生的“立人”哲学，培养有尊严，有独立人格和自由精神的当代新人，他能够用自己的心灵来感知世界，用自己的头脑去思考问题，用自己的灵魂去安排自己的人生。在对世界的认识，对人生的态度这样最根本的问题上，他能够自己做主。这，就是新世纪之初我对语文教育的人文精神的思考。

浅析作文选择心不由己和作文内容言不由心 [内容]作文是个大课题。在听、说、读、写四项基本能力中，我认为写的能力运用最难。它要求学生读万卷书，还须行万里路，更须具备心理稳定的素质。我无意对此作全面的分析，况且各类语文期刊、专著已论述极丰。我只想联系学生的课堂作文，找出学生作文选择心不由己和作文内容言不由心的原因。先说学生作文选择心不由己。巴金早晨起来就写作，闻一多却让灯光漂白了四壁，这只是说作家的写作习惯。写作习惯却严重地制约了写作机智。学生不是作家，学生也有自己的学习习惯。比如有些学生爱早晨读书，晚上做题目；有些学生却爱早晨做题目，晚上读书。这就说明学生也有学习习惯。这种习惯是他们在寻找最佳学习时机中自然形成的。学生课堂作文却不能按照自己的学习习惯，自由选择作文的时机。有时甚至刚上完一堂数学课，一道难解的几何题还在头脑中盘旋，而语文老师走进来，半截粉笔在黑板上一挥，写下一个作文题来，限在九十分钟——甚至四十五分钟内完成，这时的写作心理就不卫生了，其结果必然影响作文效果，难以进入作文的角色，有时还可能诱发“厌倦作文”的情绪。《普通心理学》用“疲劳曲线”揭示了人体的奥秘，一个人一天之中，神经有时处在兴奋状态，有时处在抑制状态。处在兴奋期，工作学习的效率最高，处在抑制期，学习工作的效率最低。兴奋与抑制总是曲线循环，周而复始。我们把学生课堂作文时精神状态也作个简单的分析。学生的学习时间可分做早晨、上午、中午、下午、晚上五个阶段，根据“疲劳曲线”显示，在课堂作文时，神经处在兴奋区的人，约占全班人数五分之三。但学生是一个群体，长期过着共同的学习生活，其兴奋周期也容易接近，因此，课堂作文时，处在兴奋区的人可能多于五分之三，也可能少于这个比例。现在假设处在兴奋区的人数占作文人数的二分之一，另一半人数还处在抑制区。如果将处于“疲劳曲线”上不同点的两种学生放在一起，同时进行一次作文竞赛的话，同样的文题，平时同样的写作水平，处在兴奋区的那一半人的作文成绩必然优于处在抑制区的那一半人的作文成绩。那些处在抑制区的人当然想在自己神经兴奋期来写了，然而，教师站在讲台前，是不受“疲劳曲线”的影响的，专等作文交齐，容不得学生自己选择作文的时机。这是作文选择心不由己的原因之一。课堂作文，无一不是命题作文。虽然有些命题是给材料作文，但这种给材料作文，是绳索上的活扣，越拉越死，最束缚作文者的观点和选材了。一个命题，就是一个圈子，把学生固定在一个圈子里作文，比“戴着镣铐跳舞”（闻一多语）更加艰难。因为“镣铐”锁住的只是诗歌的形式，“圈子”圈住的却是作文的内容。作文命题和写作过程，有着极不和谐的一面。写作的过程，就是把已学过的语、修、逻、文知识综合运用到某种具体的载体中去，这个载体又是作者的社会实践或生活阅历与自己的思想观点、情感因素的复杂组合。其中，知识、实践阅历、思想情感三个要素缺一不可。一个作文的命题，很显然是对这三个要素作出严格的要求和限制。对知识的要求，具有科学性，也是公平的。因为命题的难度，总是根据学生获得知识的程度来确定的，而做同一命题文章的人，又都是学历相等的同学。对实践阅历和思想情感作出限制，就不公平，一个班（考试时往往还是一个区、盛国）几十号人，虽然学历相等，年龄相仿，但由于每个人的生活环境、性格特征以及社会教养不同，他们的社会实践，生活阅历，思想观点，情感基因等，也决不可能相同。一个命题，就强将这些非智力因素不同的学生拉进了同一个圈子里来作文，有一部分人就会得心应手，而另一部分人就苦不堪言。即使苦不堪言，也不敢不按命题的要求来写，这是作文选择心不由己的原因之二。学生的作文，一般都是在教师的指导下进行。教师的指导，一方面传授了写作技巧，是学生获得写作知识的最佳时机，另一方面能激发学生的写作兴趣，唤醒积聚在学生头脑中的各种素材，使他们迅速地进入作文状态。这在一定程度上促进了写的能力的提高，但客观上也制约了学生在选材和构想方面的尽情发挥，有远功而无近利。教师的指导，总是要比学生的实际能力高一级，意在“取法乎上，得之于中”。学生往往会把教师的“高指导”理解成高要求，照老师的意图写，力不从心；不照老师的意图写，又怕离题，不合要求，思维就在老师的暗示圈里僵持着，老半天也醒悟不过来。临近交稿，只好东拼西凑，画虎不成反类犬了。教师又不可能不指导。若不讲，从远处看，那些审题立意，谋篇布局，神形聚散，人事合一，理论相彰之类的作文知识和那些以小见大，烘云托月，删繁就简，叙议结合，扣人心弦之类的写作技巧，学生从何处获得，又何时领悟呢？从近处看，只有一个光杆题目，学生又会觉得徒手抓刺猬，不知何处下手，两眼瞪着黑板，一筹莫展，最终还得请教老师，在老师的指导下完成任务。这是作文选择心不由己的原因之三。课堂作文，是自有教育以来逐步形成的一种老套路。用它，已培育了无数的文章好手。可见，这种套路，老则老矣，生命力却极强盛。虽然许多教师同情学生的这种作文处境，常有自由作文，课外作文，周记作文，假日作文，无限制课内作文等形式的花样翻新，让学生暂时摆脱一下课堂作文的困境，吸一口自由创作的新空气，但是，命题作文的形式，并不因为老师的同情就终止。在考卷的尾题如法定一般属于命题作文且分值诱人的教育现实中，教师必定恪守陈规，使它长期延续并光大下去。作文选择心不由己，是教学改革的春风吹不到的“玉门关”。再说学生的作文内容言不由心。教师在审阅作文时，对立意好的文章便格外垂青。学生从作文知识中也得知立意的重要意义。但是老师眼中的立意和学生笔下的立意往往有些差异，前者侧重主题的统帅作用，后者侧重主题的政治意义。学生看清题目之后，就“意在笔先”，决定提炼一个什么样的主题了。主题的确立，只有一条途径可走，毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”高尔基也曾经说过：“主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想。”这就有力地证明了社会实践是主题来源的唯一途径。学生在根据命题暗示而提炼主题时，有两种可能：一种，提炼出来的主题是对社会实践的理性认识后的结果；另一种，提炼出来的主题不是对社会实践的理性认识的结果。前者叫做主题明确，后者叫做主题模糊。主题模糊的人，本来就把生活和认识分了家，因此，他在行文过程中，对题材就无所谓“驯，无所谓不“驯，只凭主观推测，把母猪写成了大象，还自以为想像大胆。这类产品，无论怎样精雕细刻，也只能立于“伪劣”之列。例如，有个高一学生写“我的父亲”这个文题时，把父子关系写得似亲非故，似友亦敌，叫人啼笑皆非。后来我才得知他从小没了父亲，从未受过父爱与父教，通篇题材都是根据“严父慈母”这个词“想”出来的。他认为父“严”必定和母“慈”相对，母亲的慈爱与宽容必定和父亲的冷漠与严肃相对，但自己与父亲毕竟血脉相连，父子的感情也应是天生的，和朋友那种后天性的友情有区别。从这种认识出发造材料，哪能不令人啼笑皆非？主题明确的人，作文又有两种情况，一种是照着自己的社会实践和对社会实践的理性认识去写，好的作文都是出自这些人之手；另一种是放弃“生活暗示给他的思想”不用，偏要写些对社会实践缺乏理性认识的东西，这类作文也往往掩盖不了捏造题材的假相。例如，有一篇“我的理想”（高三作文），一个学生写道：“我将来一定能够征服太空。”我知道这个学生的理想并不想做太空飞行员，他成绩平常，只想考个技校，学一门实用技术，做个普通劳动者。但作文中，却写了一件和自己的实际理想毫无关联的事件，也将实践和认识分了家。结果形式虽华丽，“理想”却如太空人一样缥缈超脱，找不到“我”了。其实，做个普通劳动者的理想并不差，后来我问他为何不实写，他说，怕立意平淡，没多大意思。一个“怕”字，就道出了写假的缘由，也表明了学生对“立意”的曲解。或因没有生活和对生活的感知，矫情做作，或求立意深远，不表真情，是作文内容言不由心的原因之一。这类作文，假话连篇。文题摆在面前，主题含在心中，材料还要到记忆的仓库中去寻找、选择。穷家还有三担家什，一个仓库可供选择的材料又何止“三担”？究竟选些什么材料放到文章中去才好呢？总不可能把所有的凡能为中心服务的材料都写进去吧？同类题材的再选中，学生决定取舍的因素很多，主要是价值取向因素和信心因素。学生对题材的价值的认识往往受到语文课的德育教育的影响，认为好的主题，就是要好的材料来表现，好的材料才能载现好的主题，产生诸如此类的肤浅认识。究竟什么材料是好材料，却不能从范例中获得启发，只从题材的表层意义去推断，黄金要比木头贵重，列宁咳嗽一声，比班长说一箩筐还有威力。这就是学生作文时选材的价值取向。从这种价值观出发，作文者在选材时，往往“登泰山而小鲁”，见磐石而不见金沙。写入作文中，便非国家级大事不举，非伟大名人的言论不引，一心用这种大套子做成的气球，把主题高飞到天上去，还自以为中心明确，材料典型，说服力强大。比如，我让高三同学写了一篇关于捐助“希望工程”的“爱的奉献”的命题作文。写这个文题，本来可以把同学们捐赠钱物的具体事迹写一写，把自己对此活动的认识表一表，凭借高三的写作功底，完全可以写出一篇感人的作文来。可是，多数学生写的却是从报纸、电视、广播等新闻媒体中了解到的事例，并加上评论：“只要人人献出一点爱，这世界就会变成美好的人间。”题材之大，引用之多，大出我的所料。这种价值取向偏差太大，偏离了自己的生活和体验，妄求有得，其实是失。学生在选材时，还存在着有没有自信心的问题。从中学所学的范文来看，主题有大小之分，题材也有大小之分，一般说，多大的题材，就表现多大的主题，要表现大的主题，就要把选材的品位提高，只有把握好了尺度，小题材才可以表现大主题。学生在作文中，对大的题材较有信心，对小的题材普遍缺乏信心。虽然以小见大的方式，课堂上讲过不少的例子和理论，但在实际操作过程中，学生却生怕把握不装斜的尺码，流于庸俗，载不住主题，得不到高分。这不仅对自己的能力缺乏信心，而且对小的题材也缺乏信心。与其没有信心冒险运用同样没有信心的小材料来“见大”中心，不如写那些自己虽不熟知却有典型意义又保险值高的大材料来“放大”中心。学生出于这样的价值取向和信心不足两种原因，作文中，便尽写些大事件，大人物，大道理，而对这些大事件的背景，大人物的思想，大道理的内涵又缺乏应有的了解和分析，夸夸其谈，惑人耳目，是作文内容言不由心的原因之二。这类作文，大话连篇。由于观点和选材被命题严格限制，或者由于对所选素材缺乏由感性认识到理性认识的升华，因此，学生作文时不是束手缚脚，言而无物，便是蜻蜓点水，言不及义。下面举一个“好”的例子来作些简短的分析。我总认为：世界上没有一个人是不虚伪的，所不同的只是虚伪的程度而已。不知是从什么时候起，童年时的那份纯真已离我而去，随之而来的却是虚伪。如对我认识的一个人（此句有语病，引者注），明明这件事她做得不好，我却会碍于我们之间的情面而硬是说：“这件事她做得多么好！”如此等等，不一而足。好在我严于自剖，勇于改正错误，所以我也有不少知心朋友。虽然如此，虚伪，它还是或多或少淹没了真正的自我。以后，我一定要努力改掉，寻回我失去的那份纯真，以获得更多的朋友。这段话抄自《语文月刊》1995年第5期总158期“习作园地”郭丹珍的《虚伪·骄傲·勤奋——说说我自己》。全文五段，结构是总分总式；中间三个分论点，布局是并列式。所摘是第二段，即第一个分论点，说“虚伪”。文末有荐评：“……是一篇不可多得的学生佳作。”这是一个言过其实的评语。只要稍一细心，就不难发现摘出来的这个分论点，空洞得几乎无物。所引段首一句，初看像是分论点，看完全段之后，才发现它不是分论点（第二句才是），只是一个又空又大的帽子而已。再总观全段，段中所写的“虚伪淹没了自我”，例证实在太少，而至于后来“努力改掉，寻回纯真”之语，找遍全段以至全文，也看不到究竟怎样“改”，哪里“寻”的实际内容。这些内容恰恰是该文最具说服力的，竟然避而不谈了！对“严于自剖”，也只是轻描淡写一笔而已。这样以说教代行动，以口号代真情，叫人如何认识“我自己”？“说虚伪”的分论点，接近一只空壳。这类作文（不单指以上所引的“说虚伪”）只涉及一种超然的人生态度，未显示对生活较深层次的感知和思辨，光有中心突出于前，而无论据陈述于后，可以说是隔靴搔痒，理不服人。还有更严重的，甚至脱离思想实际，无的放矢，空发感叹，滥发议论，无一可龋有熟练的写作技巧，却无“生活暗示给他的一种思想”，只好“避己之短，扬己之长”，在形式上下功夫，在技巧里转陀螺，做一篇漂亮的文字游戏。这是作文内容言不由心的原因之三。这类作文，空话连篇。作文内容假大空，既是高年级的流行感冒，也是低年级的小儿鼻涕。可是，教师在批改作文时又总觉得年级越高，说假话、大话、空话的现象就有越严重的趋势。其实，这是由于教师注意心理发生了迁移。对低年级的作文，教师注意的侧重点是形式上的优缺点，如语句是否通顺，前后是否照应等等。对高年级的作文，由于高年级已习熟许多技巧，形式上的缺点已不常见，教师注意的侧重点便转到内容上来了。这种注意迁移反映了教师对学生的殷切期望，也反映了教师对作文教学的某些困惑。总之，作文内容假大空，是中学作文的一种综合症，病根就是缺乏生活真知，言不由心。以上分析，就是学生作文选择心不由己，作文内容言不由心的原因。在分析中，我们依稀看到了学生“作文愁”的苦脸。

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